Вид с Баттс-Хилл на север. — Земля Наррагансет. — Массасойт и его сыновья. — Король Филип.
К северу пейзаж более обширный и в некотором отношении более интересный. Дома ближе к центру рисунка обозначают место старой Бристольской переправы, по которой американцы под командованием Салливана отступили на материк.
Чуть левее, на восточном берегу Наррагансета, лежал Бристоль; дальше виднелся силуэт Уоррена; а вдалеке, прямо над пароходом, изображенным на рисунке, угадывались шпили церквей Провиденса. Справа возвышался высокий мыс Маウント-Хоуп; а если повернуться на восток, за пределы рисунка, можно было увидеть Тивертон и его старый каменный мост, о котором уже упоминалось. Создавая зарисовку, я не смог найти ни одного уединенного уголка; на продуваемой всеми ветрами вершине холма я водил карандашом, пока руки совсем перестали его слушать, но рисунок был завершен.
С этой возвышенности взору открываются одни из самых интересных уголков земли Наррагансет и владений Массасойта, преданного друга англичан. Там лежали старые Покассет и Поканокет, и, что выделялось ярче и интереснее всего, — Маунт-Хоуп, царская резиденция короля Филипа, последнего из вампаноагов. Здесь слишком холодно перелистывать страницы хроники; давайте завернемся в плащи и, любуясь прекрасной землей, которой правил этот великий сахеп, обратимся к кратким, но увлекательным записям на скрижалях памяти, касающимся «войны короля Филипа».
«Отрадно размышлять о нациях, ушедших
Навек из края, что зовем своим;
О нациях, в свой час столь мощных, чтивших
Трон нерушимым и навек бланшим.
Век пролетел — и нет следа за ним!
Возвышенной тоской душа объята,
Внимая вечный времени упрек;
И меркнет боль обид быльем когда-то,
И гордость тщетна у земных дорог».
Роберт К. Сэндс (Robert C. Sands).
Мы уже отмечали, как Массасойт, сагамор вампаноагов, чьи владения простирались от залива Наррагансет до залива Массачусетс, протянув белым поселенцам руку дружбы и защиты, оставался верен ей до конца своих дней. Его резиденция находилась недалеко от Уоррена, на восточной стороне Наррагансета; и столь высоко ценили его дружбу отцы-пилигримы, что Уинслоу и другие предприняли долгое путешествие, чтобы навестить его в марте 1623 года [испр. в соотв. с оригиналом a March, 1623 — прим. переводчика], когда он был тяжело болен. (a) Поправившись, он заключил с белыми священный союз дружбы и преданно соблюдал его до самой своей смерти, последовавшей тридцать два года спустя, в 1655 году. (b) Александр, его старший сын, наследовал ему и подавал надежды на столь же неизменную привязанность к белым; однако его правление оказалось недолгим: он скончался через два года после смерти отца, и главой его народа стал его брат * Пометаком, или Метакомет, более известный как король Филип. Он был смелым воином с мощным интеллектом, и
* Банкрофт и Хилдрет называют его племянником. Более ранние историки расходятся во мнениях. Принс и Трамбулл утверждают, что он был внуком Массасойта, а Хачинсон и Белкнеп называют его сыном. Говорят, что губернатор Принс назвал Александра и Филипа в честь великих македонян в знак комплимента Массасойту, выражая свое представление об их воинском характере. Они, вне всякого сомнения, были сыновьями Массасойта.
Ревность короля Филипа. — Договоры с белыми. — Урезание его владений. — Его главные вожди. — Джон Элиот.
в 1662 году его проницательный ум уже начал тревожиться за судьбу своей расы.
Год за годом продвижение поселений урезало обширные владения вампаноагов, пока теперь у них не осталось почти ничего, кроме узких полосок земли в Поканокете и Покассете (ныне Бристоль и Тивертон). И все же Филип возобновил договоры, заключенные с Массасойтом, и добросовестно соблюдал их с десяток лет; однако разрастающиеся поселения, отнимавшие у него владения акр за акром, уничтожавшие его охотничьи угодья, сокращавшие изобилие рыбных ловл и грозившие его народу участи людей без земли, разбудили в нем дикий патриотизм и заставили решиться разорвать узы гибельного союза со своими врагами. Его резиденция находилась в Маунт-Хоупе; и там, в уединении первобытного леса, он созвал своих воинов и с непревзойденным мастерством спланировал союз всех племен Новой Англии против европейских захватчиков. *
Много лет благочестивый Элиот *** проповедовал евангелие среди племен Новой Англии;
* Число индейцев в Новой Англии в то время оценивалось по-разному. Доктор Трамбулл в своей «Истории Соединенных Штатов» (т. I, стр. 36) полагает, что всего их было тридцать шесть тысяч, третья часть которых являлась воинами. Хачинсон (т. I, стр. 406) оценивает число боеспособных мужчин только одного племени наррагансетов в две тысячи человек. Хинкли указывает, что численность индейцев в округе Плимут в 1685 году, через десять лет после войны Филипа, составляла четыре тысячи. Черч в своей «Истории войны короля Филипа», изданной в Бостоне в 1716 году, оценивал число индейских воинов в Новой Англии в начале этой войны в десять тысяч. Банкрофт (т. II, стр. 94) пишет, что к западу от Пискатавы в Новой Англии проживало, вероятно, пятьдесят тысяч белых и едва ли двадцать пять тысяч индейцев, в то время как к востоку от этой реки, в Мэне, насчитывалось около четырех тысяч белых и более того — коренных жителей.
** Я скопировал этот и прилагаемые знаки главных вождей Филипа с подлинной закладной, выданной сахепом Константу Саутворту на участок земли размером четыре квадратные мили к югу от Тонтона. Закладная датирована 1 октября 1672 года. Она была составлена Томасом Леонардом и подписана им самим, Константом Саутвортом и Хью Колом. Документ был заверен и подписан Джоном Алденом. * Этот интересный документ находится у эрудированного антиквара С. Г. Дрейка (S. G. Drake, Esq.) из Бостона, чьей любезности я обязан получением этих подписей. № 1 — знак Мунашума, он же Нимрод; № 2 — Уонкхом-паухана; № 3 — капитана Аннавана, «второго человека после Филипа», то есть его главного воина.
*** Джон Элиот, обычно называемый Апостолом индейцев, был пастором в Роксбери, штат Массачусетс. Он родился в графстве Эссекс в Англии в 1604 году и прибыл в Америку в 1631 году. Получив фундаментальное образование в Кембриджском университете, он вскоре завоевал большое влияние среди поселенцев. Тронутый невежеством индейцев в духовных вопросах, он возгорелся желанием сделать им добро и долгие годы усердно трудился среди них, добившись огромных успехов. В 1660 году он основал в Натике первую индейскую церковь в Америке. В следующем году он опубликовал Новый Завет на языке индейцев, а через несколько лет — всю Библию и другие книги. Он скончался 20 мая 1690 года в возрасте около восьмидесяти шести лет. Почтенный апостол был похоронен в Усыпальнице пасторов ** на первом кладбище Роксбери, расположенном на восточной стороне большой дороги, ведущей через перешеек в Бостон. Дом Элиота находился напротив дома губернатора Томаса Дадли, по другую сторону ручья. Особняк Дадли был разобран в 1775 году, и на этом месте возвели редут. Сейчас этот участок занимает церковь универсалистов. Преподобный доктор Патнем из Роксбери является пятым преемником апостола на пасторском служении в первой церкви. Останки его предшественников покоятся в Усыпальнице пасторов. Комиссары кладбища Форест-Хиллс назвали возвышенности на его западной границе Холмами Элиота, и там граждане Роксбери собираются воздвигнуть прекрасный памятник в память об апостоле. Даниэль Гукин, чья подпись приведена выше, был другом и ревностным сподвижником мистера Элиота. Он прибыл в Виргинию из Англии в 1621 году. В 1644 году он вместе с семьей переехал в Массачусетс и поселился в Кембридже. Вскоре его призвали к исполнению гражданских и военных обязанностей, а в 1652 году назначили суперинтендантом по делам индейцев. Эту должность он занимал до самой своей смерти в 1687 году в возрасте семидесяти пяти лет. Гукин написал исторический очерк об индейцах Новой Англии и до конца жизни оставался верным другом краснокожих. Его останки покоятся на старом кладбище в Кембридже. Лейтенант Гукин из нашей революционной армии был его прямым потомком.
* Алден был пассажиром «Мэйфлауэр» и одним из тех сорока одного бессмертного мужа, кто подписал документ о гражданском управлении, приведенный на страницах 437 и 438 первого тома этого труда, где также находится подпись Саутворта.
** В 1724–1725 годах житель Роксбери по имени Уильям Боуэн был взят в плен турками. Горожане собрали сумму денег, достаточную для его выкупа. Прежде чем эти средства успели пустить в дело, пришло известие о его смерти. Тогда деньги направили на строительство усыпальницы для церковных пасторов.
Просвещение индейцев. — Сассамон. — Восстание племен Новой Англии. — Даниэль Гукин.
не жалели усилий, чтобы обучить их чтению и письму; и вскоре среди массачусетских индейцев доля умевших делать это оказалась выше, чем среди жителей «России» в недавнем прошлом. * Среди коренных жителей возникали церкви; и когда Филип поднял топор, насчитывалось четыреста «молящихся индейцев» (так называли новообращенных), которые были крепко привязаны к белым; тем не менее христианство едва ли распространилось за пределы индейцев на мысе Код, Мартас-Винъярд и Нантакет, а также семи хилых деревень вокруг Бостона. Филип, подобно нашему современнику Красной Куртке, противился вмешательству в религию своих отцов и за два года до войны смело и открыто, во главе семисот воинов, кичился преданностью — своей и их — древней вере.
«Молящийся индеец» по имени Джон Сассамон, получивший образование в Кембридже и служивший учителем, бежал к Филипу из-за какого-то проступка и стал своего рода секретарем сахепа. Уговорами его склонили вернуться к белым, после чего он обвинил Филипа в замышлении измены. За это дикари устроили на него засаду и убили. Троих людей Филипа, заподозренных в убийстве, судили присяжные, состоявшие наполовину из англичан, наполовину из индейцев, признали виновными и повесили. Улики, на основании которых их осудили, были слабыми, и вампаноаги сильно озлобились. Филип проявлял осторожность, но его воины были импульсивны. Поддавшись на их уговоры и снедаемый памятью об обидах и унижениях, перенесенных от англичан, ** он растоптал священные договоры и зажег пламя войны. Гонцы были разосланы к другим племенам, чтобы поднять их на совместные действия, и со всей мощь индейского красноречия Метакомет призывал своих последователей проклясть белых людей и поклясться в вечной вражде к бледнолицым.
«Прочь! Прочь! Я не желаю слушать
Ни о чем, кроме смерти и мести теперь;
Клянусь небесами, что вечно дышат,
Что колена мои не склонятся предверь!
Я не стану слушать о мире ни слова,
И руку в рукопожатии не пожму,
Что связана с расой пришельцев бледнобровых,
Несущую гибель краю нашему.
* Банкрофт, т. II, стр. 94.
** В 1671 году Филипа заподозрили в тайных кознях против англичан и, несмотря на его заверения в обратном, приказали сдать огнестрельное оружие белым. Это оказалось счастливым стечением обстоятельств для англичан; ибо если бы индейцы обладали тем оружием в последовавшей войне, исход их поражения был бы сомнителен.
Призыв Филипа. — Состояние индейцев. — Начало военных действий. — Канончет. — «Магналия» Матера.
До их прихода мы бродили свободно
По нашим лесам, по холмам лесным;
Давайте сбережем нетронутым, бесплодным
Свободы нашей священный дым.
Свободны как реки, бегущие вольно,
Давайте бродить в лесах седых;
Свободны как лучи зари привольной,
Что светят в горах для глушей пустых.
Не троньте руку, что протянута к вам,
Отбросьте кубок лживых предложений;
Поверите ль трусу и его речам,
Ипьете ль яд на гибель без сомнений?
Их дружба — лишь зачатая петля,
А честь их — звук пустой, мгновенье;
Их улыбка — улыбка злого змея,
Любовь — та же ненависть, жизнь — забвенье.
И пока последний белый враг
Не падет в предсмертном страхе,
Спите — чтоб бредить сталью во мраке,
Встаньте — чтоб сеять огонь и мрак.
К. Шерри (C. Sherry).
Хотя свирепый и решительный раз начавшись, Филип, несомненно, был увлечен в эту войну вопреки своему лучшему суждению и чувствам, поскольку дальновидность должна была заранее предупредить его о поражении. Англичане были хорошо вооружены и обеспечены продовольствием; у индейцев же было мало ружей, а пропитание добывалось с трудом. «Безумие побудило их к восстанию. Это была лишь буря, в которой древние обитатели края должны были сгинуть. Они восстали без надежды, а потому сражались без милосердия. Для них как для нации не существовало завтрашнего дня».
Банкрофт дал сжатое, но ясное и блестящее описание этой войны. «Умы англичан, — говорит он, — были охвачены ужасом перед надвигающимся конфликтом, и суеверие предавалось диким выдумкам. Во время лунного затмения можно было разглядеть очертания индейского скальпа, отпечатавшегося в самом центре его диска. В небе возникала идеальная форма индейского лука. Вздохи ветра напоминали свист пуль. Кое-кто отчетливо слышал, как невидимые конные отряды проносятся галопом по воздуху, в то время как другие предвещали бедствия по волчьему завыванию». **
«С самым началом опасности колонисты проявили свою привычную энергию. Добровольцы из Массачусетса присоединились к войскам из Плимута, и менее чем через неделю после начала военных действий изолированные поканокеты были изгнаны из Маунт-Хоупа, и [29 января 1675 года — прим. переводчика] менее чем через месяц Филип стал беглецом среди нипмаков, внутренних племен Массачусетса. Маленькая армия колонистов затем вторглась на территорию наррагансетов и исторгла у не желавшего того племени договор о нейтралитете с обещанием выдавать каждого враждебного индейца. Победа казалась немедленно обеспеченной; но это было лишь началом ужасов. Канончет, верховный сахеп наррагансетов, был сыном Миантономо; мог ли он забыть обиды отца? И позволили ли бы племена Новой Англии народу, первому приветствовавшему англичан, погибнуть без отмщения? Опустошение протянулось вдоль всей границы. Изгнанный из своих вотчин,
* Банкрофт, т. II, стр. 101.
** Коттон Матер в своих «Магналиях» (Magnalia, т. II, стр. 486) пишет: «Да, раз уж мы заговорили о зловещих знамениях, добавим, что за некоторое время до этого [казни трех индейцев за убийство Сассамона], ясным, тихим, солнечным утром множество людей слышали в воздухе к юго-востоку от себя грохот большой пушки, а следом за ним раскаты мелких орудий, вроде мушкетных залпов, звучавших очень часто, словно шло сражение. Это происходило в то время, когда ни в одной части колонии не происходило ничего видимого, что могло бы вызвать такие звуки; но больше всего их поразил полет пуль, которые со свистом проносились над их головами [жуки? См. стр. 574, т. I] и казались совсем близкими; после чего весьма отчетливо послышался звук барабанов, двигавшихся на запад; и в тот же день в Плимутской колонии в нескольких местах были слышны скачущие туда-сюда невидимые конные отряды». Никакой веры этой книге Матера придавать не следует.
Индейский способ ведения войны. — Разрушение деревень Новой Англии. — Страшное возмездие белых.
где пилигримы нашли друга, и из своей хижины, приютившей изгнанников, Филип и его воины разошлись по стране, поднимая собратьев на войну на истребление.
«Война со стороны индейцев велась методами засад и внезапных нападений. Они ни разу не встретились с англичанами в открытом поле; напротив, всегда, даже превосходя численностью в восемь раз, боязливо бежали перед пехотой. Но они были скрытны, как хищные звери, искусны в стрельбе, отчасти обеспечены огнестрельным оружием, быстры на ногу, знали все лесные тропы, выносливы к усталости, охвачены безумной страстью к грабежу, мести и разрушению, отступая в болота как в неприступные убежища или прячась в густых зеленых зарослях, где листва слепила глаза преследователям. Благодаря стремительности нападений они казались всемогущими среди разрозненных деревень, которые опустошали подобно проносящейся буре; и целый год держали всю Новую Англию в состоянии ужаса и возбуждения. Разведывательные партии попадали в засады и уничтожались, а изувеченные тела и расчлененные конечности мертвецов вывешивались на деревьях, чтобы устрашить преследователей. Работающий в поле крестьянин, жнецы, отправлявшиеся на жатву, люди, шедшие на мельницу, мальчик-пастух среди овец — все были расстреляны скрытными врагами, чье приближение оставалось невидимым. Кто опишет тяжелые часы женщины? Мать, оставшись одна в доме, страшилась томагавка для себя и детей; при внезапном нападении муж бежал с одним ребенком, жена с другим, и спастись удавалось порой лишь кому-то одному; деревенский эскорт, направлявшийся на воскресную службу верхом в колонну по одному, где фермер держал поводья в одной рукой, а ребенка в другой, а его жена сидела на задней подушке-пеллионе позади него, возможно, с младенцем на коленях, как было принято в те дни, не мог двигаться безопасно; но в самый неожиданный момент среди них со свистом пролетали пули, выпущенные с фатальной точностью из засады у дороги. Краснокожие висели на окраинах английских деревень, «как молния на краю туч».
«К чему повторять ту же повесть об ужасах? Брукфилд был сожжен 12 августа (a), и спасен лишь для того, чтобы быть покинутым. Дирфилд сгорел. (b) Хадли, застигнутый врасплох во время церковной службы, * был спасен лишь благодаря дерзости Гоффа, цареубийцы, согбенного годами небесного вестника спасения, который выскочил из своего убежища, сплотил упавших духом и, обеспечив надежную оборону, растворился в своем уединении, чтобы больше не показываться на глаза. Равнины Нортфилда обагрились кровью Бирса (a) и двадцати его доблестных товарищей [23 сентября — прим. переводчика]. Отряд молодых людей Лотропа, самый цвет Эссекса, отобранный из городов этого графства, был перебит (b) [28 сентября — прим. переводчика]; едва ли хоть один белый уцелел; и ручей, русло которого стало красным от их крови, по сей день называется Кровавым ручьем».
Наррагансеты поступили вероломно по отношению к белым и зимой укрывали врага, опустошавшего их поселения. Было решено обойтись с ними как с врагами, и сквозь глубокие декабрьские снега тысяча человек, набранная объединенными колониями, выступила к главному форту племени. ** Его слабые частоколы быстро рухнули, и огонь с мечом вскоре «смели скромную славу наррагансетов. Их зимние запасы, вигвамы и все скромные удобства дикой жизни были уничтожены, и более того — их старики, женщины и младенцы погибли сотнями в огне». *** Это был страшный удар для индейцев. Холод, голод и болезни последовали за ним и стали мощными союзниками англичан в деле истребления племени. И все же Канончет не пал духом и доблестно сражался, пока, попав в плен к англичам, не был предан смерти.