«Физиология брака»

В жизни есть один принцип, более мощный, чем сама жизнь. Это движение, чья быстрота проистекает из неизвестной движущей силы. Человек знает секрет этого вращения не больше, чем земля осознает то, что вызывает ее вращение. Нечто, что я охотно называю течением жизни, несет наши лучшие мысли, использует волю большинства людей и несет нас вопреки самим себе. Так, здравомыслящий человек, который никогда не забывает оплачивать свои счета, если он купец, человек, который смог избежать смерти или, что, возможно, более утомительно, болезни, благодаря соблюдению определенного легкого, но ежедневного режима, оказывается полностью и должным образом заколоченным между четырьмя досками своего гроба, после того как каждый вечер говорил: «Боже мой! Завтра я не забуду свои таблетки!» Как нам объяснить это магическое заклинание, которое управляет всеми делами жизни? Подчиняются ли ему люди из-за недостатка энергии? Люди, обладающие сильнейшей волей, подвержены ему. Это недостаток памяти? Люди, обладающие этой способностью в высшей степени, поддаются его очарованию.

Каждый может распознать действие этого влияния в случае своего ближнего, и это одна из вещей, которые исключают большинство мужей из медового месяца. Именно так мудрец, переживший все рифы и мели, на которые мы указали, иногда попадает в силки, которые сам же и расставил.

Я сам заметил, что человек обращается с браком и его опасностями почти так же, как он обращается с париками; и, возможно, следующие фазы мысли относительно париков могут дать формулу для человеческой жизни в целом.

ПЕРВАЯ ЭПОХА. — Возможно ли, что у меня когда-нибудь будут седые волосы?

ВТОРАЯ ЭПОХА. — В любом случае, если у меня будут седые волосы, я никогда не буду носить парик. Господи! Что может быть уродливее парика?

Однажды утром вы слышите молодой голос, который любовь заставляет вибрировать гораздо чаще, чем усыпляет, восклицающий:

«Ну надо же! У тебя седой волос!»

ТРЕТЬЯ ЭПОХА. — Почему бы не носить хорошо сделанный парик, который люди не заметили бы? Есть определенная заслуга в том, чтобы обманывать всех; к тому же парик согревает, предотвращает простуду и т. д.

ЧЕТВЕРТАЯ ЭПОХА. — Парик надет так искусно, что вы обманываете всех, кто вас не знает.

Парик занимает все ваше внимание, и самолюбие делает вас каждое утро таким же занятым, как самого искусного парикмахера.

ПЯТАЯ ЭПОХА. — Запущенный парик. «Боже мой! Как утомительно каждый вечер ходить с голой головой, а каждое утро завивать свой парик!»

ШЕСТАЯ ЭПОХА. — Парик позволяет выбиться нескольким седым волосам; он надет набекрень, и наблюдатель замечает на затылке белую линию, которая контрастирует с глубокими оттенками, оттесненными воротником вашего пальто.

СЕДЬМАЯ ЭПОХА. — Ваш парик такой же колючий, как пырей; и — простите за выражение — вы насмехаетесь над своим париком.

«Сударь, — сказала одна из самых могущественных женских интеллектуалок, которые снизошли до того, чтобы просветить меня по поводу некоторых самых неясных мест в моей книге, — что вы имеете в виду под этим париком?»

«Мадам, — ответил я, — когда человек впадает в состояние безразличия по отношению к своему парику, он — он — то, чем ваш муж, вероятно, не является».

«Но мой муж не —» (она сделала паузу и задумалась на мгновение). «Он не любезен; он не — ну, он не — с ровным характером; он не —»

«Тогда, мадам, он, несомненно, был бы безразличен к своему парику!»

Мы посмотрели друг на друга, она с хорошо разыгранным видом достоинства, я с подавленной улыбкой.

«Я вижу, — сказал я, — что мы должны проявлять особое уважение к ушам слабого пола, ибо это единственные целомудренные вещи в них».

Я принял позу человека, которому есть что сообщить важное, и прекрасная дама опустила глаза, как будто у нее была причина покраснеть.

«Мадам, в наши дни министра не вешают, как когда-то, за то, что он сказал да или нет; Шатобриан вряд ли стал бы пытать Франсуазу де Фуа, и мы больше не носим на боку длинную шпагу, готовую отомстить за оскорбление. Теперь, в век, когда цивилизация сделала такие быстрые успехи, когда мы можем выучить науку за двадцать четыре урока, все должно следовать этой гонке за совершенством. Мы больше не можем говорить на мужественном, грубом, резком языке наших предков. Век, в который изготавливаются такие тонкие, такие блестящие ткани, такая элегантная мебель и когда делается такой богатый фарфор, должен быть веком перифраза и околичностей. Мы должны, следовательно, попытаться придумать новое слово вместо комического выражения, которое использовал Мольер; поскольку язык этого великого человека, как сказал современный автор, слишком свободен для дам, которые находят кисею слишком толстой для своих нарядов. Но люди света знают, так же как и ученые, как греки имели врожденный вкус к тайнам. Тот поэтический народ хорошо знал, как облечь в краски басни античные традиции своей истории. По голосу их рапсодов вместе с их поэтами и романистами короли становились богами, а их галантные приключения превращались в бессмертные аллегории. Согласно г-ну Шомпре, лиценциату права, классическому автору "Словаря мифологии", лабиринт был "ограждением, засаженным деревьями и украшенным зданиями, устроенными таким образом, что, когда молодой человек однажды входил, он больше не мог найти выход". Здесь и там его взору представали цветущие заросли, но посреди множества аллей, которые пересекали его путь и имели вид однообразного прохода, среди терновника, скал и шипов, страдалец оказывался в бою с животным, называемым Минотавром.

«Теперь, мадам, если вы позволите мне честь напомнить вам тот факт, что Минотавр был из всех известных зверей тем, кого мифология выделяет как самого опасного; что для того, чтобы спастись от его разрушений, афиняне были обязаны отдавать ему каждый год пятьдесят девственниц; вы, возможно, избежите ошибки доброго г-на Шомпре, который видел в лабиринте не что иное, как английский сад; и вы узнаете в этой остроумной басне утонченную аллегорию, или, лучше сказать, верный и страшный образ опасностей брака. Картины, недавно обнаруженные в Геркулануме, послужили подтверждением этого мнения. И, по правде говоря, ученые люди долгое время верили, в соответствии с трудами некоторых авторов, что Минотавр был животным получеловеком-полубыком; но пятая панель древних картин в Геркулануме представляет нам этого аллегорического монстра с телом, полностью человеческим; и, чтобы убрать всякий след сомнения, он лежит раздавленный у ног Тесея. Теперь, моя дорогая мадам, почему бы нам не попросить мифологию прийти и спасти нас от того лицемерия, которое набирает силу у нас и мешает нам смеяться, как смеялись наши отцы? И таким образом, поскольку в свете молодая леди не очень хорошо знает, как опустить вуаль, под которой честная женщина скрывает свое поведение, в непредвиденном случае, который наши деды грубо объяснили бы одним словом, вы, как толпа красивых, но уклончивых дам, довольствуетесь тем, что говорите: "Ах! Да, она очень любезна, но", — но что? — "но она часто очень непоследовательна —". Я долгое время пытался выяснить значение этого последнего слова и, прежде всего, фигуру речи, с помощью которой вы заставляете его выражать противоположное тому, что оно означает; но все мои исследования были тщетны. Вер-Вер использовал это слово последним и, к сожалению, был адресован невинным монахиням, чьи неверности никоим образом не ущемляли честь мужчин. Когда женщина непоследовательна, муж должен быть, по моему мнению, минотавризирован. Если минотавризированный муж — славный малый, если он пользуется определенным уважением, — а многие мужья действительно заслуживают жалости, — тогда, говоря о нем, вы произносите жалобным голосом: "Г-н А... — очень достойный человек, его жена необычайно хорошенькая, но говорят, что он несчастлив в своих семейных отношениях". Таким образом, мадам, достойный человек, который несчастлив в своих семейных отношениях, человек, у которого непоследовательная жена, или муж, который минотавризирован, — это просто мужья, какими они предстают у Мольера. Ну что ж, о богиня современного вкуса, не кажутся ли вам эти выражения достаточно прозрачными и целомудренными для кого угодно?»

«Ах! Mon Dieu!» — ответила она, смеясь. — «Если суть одна и та же, какая разница, выражена ли она двумя слогами или сотней?»

Она попрощалась со мной с ироничным кивком и исчезла, несомненно, чтобы присоединиться к графиням из моего предисловия и всем тем метафорическим существам, которых так часто используют романисты в качестве агентов для восстановления или сочинения древних рукописей.

Что касается вас, более многочисленных и более реальных существ, которые читают мою книгу, если среди вас есть такие, кто солидарен с моим супружеским чемпионом, я предупреждаю вас, что вы не сразу станете несчастными в своих семейных отношениях. Человек приходит к этому супружескому состоянию не внезапно, а незаметно и постепенно. Многие мужья даже оставались несчастными в своих семейных отношениях всю свою жизнь и никогда не знали об этом. Эта домашняя революция развивается в соответствии с установленными правилами; ибо революции медового месяца так же регулярны, как фазы луны на небе, и одинаковы в каждом супружеском доме. Разве мы не доказали, что моральная природа, подобно физической природе, имеет свои законы?

Ваша молодая жена никогда не заведет любовника, как мы уже говорили в другом месте, не сделав серьезных размышлений. Как только медовый месяц пойдет на убыль, вы обнаружите, что пробудили в ней чувство удовольствия, которое вы не удовлетворили; вы открыли ей книгу жизни; и она извлекла отличную идею из прозаической скуки, которая отличает вашу самодовольную любовь, о поэзии, которая является естественным результатом, когда души и удовольствия находятся в согласии. Подобно пугливой птице, только что встрепенувшейся от выстрела, который стих, она высовывает голову из гнезда, оглядывается вокруг и видит мир; и, зная разгадку шарады, которую вы разыграли, она инстинктивно чувствует пустоту, которая существует в вашей угасающей страсти. Она догадывается, что только с любовником она может вернуть себе восхитительное упражнение своей свободной воли в любви.

Вы высушили сырые дрова в подготовке к огню.

В ситуации, в которой вы оба оказались, нет женщины, даже самой добродетельной, которая не была бы достойна grande passion, которая не мечтала бы о ней и которая не верила бы, что она легко разгорается, ибо всегда найдется определенное самолюбие, готовое подкрепить этого побежденного врага — пресыщенную жену.

«Если бы роль честной женщины была не более чем опасной, — сказала мне одна пожилая дама, — я бы признала, что она пригодилась бы. Но она утомительна; и я никогда не встречала добродетельной женщины, которая не думала бы о том, чтобы кого-нибудь обмануть».

А затем, прежде чем появится какой-либо любовник, жена обсуждает сама с собой законность этого акта; она вступает в конфликт со своими обязанностями, с законом, с религией и с тайными желаниями природы, которая не знает узды, кроме той, которую она накладывает на себя сама. И тогда начинается для вас совершенно новое положение дел; тогда вы получаете первое предупреждение, которое природа, эта добрая и снисходительная мать, всегда дает существам, подвергающимся какой-либо опасности. Природа надела колокольчик на шею Минотавра, как на хвост той страшной змеи, которая является ужасом для путешественников. И тогда появляются у вашей жены то, что мы назовем первыми симптомами, и горе тому, кто не знает, как с ними бороться. Те, кто, читая нашу книгу, вспомнят, что видели эти симптомы в своей собственной семейной жизни, могут перейти к заключению этой работы, где они найдут, как они могут получить утешение.

Ситуация, о которой идет речь, в которой супружеская пара связывает себя на более или менее долгий срок, является точкой, с которой начинается наша работа, как она является концом, на котором останавливаются наши наблюдения. Человек интеллекта должен уметь распознавать таинственные указания, неясные знаки и непроизвольное откровение, которое жена невольно проявляет; ибо следующая Медитация, несомненно, укажет на более очевидные проявления для неофитов в возвышенной науке брака.

МЕДИТАЦИЯ VIII. О ПЕРВЫХ СИМПТОМАХ.

Когда ваша жена достигает того кризиса, в котором мы ее оставили, вы сами окутаны приятной и безмятежной безопасностью. Вы так часто видели солнце, что начинаете думать, что оно светит над всеми. Поэтому вы больше не уделяете того внимания малейшему действию вашей жены, которое было вызвано вашим первым порывом страсти.

Эта праздность мешает многим мужьям замечать симптомы, которые у их жен предвещают первую бурю; и это расположение ума привело к минотавризации большего числа мужей, чем это сделали возможности, кареты, диваны и квартиры в городе.

Чувство безразличия перед лицом опасности до некоторой степени оправдано кажущимся спокойствием, которое окружает вас. Заговор, который формируется против вас нашими миллионами голодных холостяков, кажется единодушным в своем наступлении. Хотя все они враги друг другу и хорошо знают друг друга, своего рода инстинкт заставляет их сотрудничать.

Два человека женаты. Мирмидоняне Минотавра, молодые и старые, обычно имеют вежливость оставлять новобрачных полностью наедине друг с другом вначале. Они смотрят на мужа как на ремесленника, чье дело — огранить, отполировать, нарезать на грани и оправить алмаз, который должен переходить из рук в руки, чтобы им восхищались все вокруг. Более того, вид молодой супружеской пары, сильно увлеченной друг другом, всегда радует сердце тех среди холостяков, которые известны как roues; они остерегаются нарушить возбуждение, от которого общество должно получить выгоду; они также знают, что сильные ливни не длятся долго. Поэтому они хранят молчание; они наблюдают и ждут с невероятной бдительностью момента, когда жених и невеста начнут уставать от седьмого неба.

Такт, с которым холостяки обнаруживают момент, когда ветерок начинает подниматься в новом доме, можно сравнить только с безразличием тех мужей, для которых восходит кровавая луна. Есть даже в интриге момент зрелости, которого нужно дождаться. Великий человек — это тот, кто предвидит исход определенных обстоятельств. Люди пятидесяти двух лет, которых мы представили как столь опасных, хорошо знают, например, что любой человек, который предлагает себя в качестве любовника женщине и высокомерно отвергается, будет принят с распростертыми объятиями три месяца спустя. Но можно поистине сказать, что в целом супруги, выдавая свое безразличие друг к другу, проявляют ту же наивность, с которой они впервые выдали свою любовь. В то время, когда вы путешествуете с мадам по восхитительным полям седьмого неба — где, в зависимости от их темперамента, молодожены остаются лагерем на более или менее долгое время, как доказала предыдущая Медитация, — вы мало или совсем не бываете в обществе. Счастливые, как вы есть в своем доме, если вы и выходите в свет, то это для того, чтобы составить избранную компанию и посетить театр, деревню и т. д. С того момента, как вы, молодожены, снова появляетесь в мире, вы и ваша невеста вместе или по отдельности, и вас видят внимательными друг к другу на балах, на вечеринках, на всех пустых развлечениях, созданных, чтобы избежать пустоты неудовлетворенного сердца, холостяки замечают, что ваша жена приходит туда в поисках отвлечения; ее дом, ее муж поэтому утомительны для нее.

В этот момент холостяк знает, что половина пути пройдена. В этот момент вы находитесь накануне того, чтобы быть минотавризированным, и ваша жена, вероятно, станет непоследовательной; что означает, что она, напротив, вероятно, проявит себя очень последовательной в своем поведении, что она обдумала это с поразительной проницательностью и что вы, вероятно, очень скоро почувствуете запах гари. С этого момента она внешне не нарушит ни одной из своих обязанностей и наденет цвета той добродетели, которой ей больше всего не хватает. Сказал Кребийон:

«Увы! Справедливо ли быть наследником того, кого мы убиваем?»

Никогда она не казалась более стремящейся понравиться вам. Она будет стремиться, насколько возможно, залечить тайные раны, которые она думает нанести вашему супружескому блаженству, она будет делать это теми маленькими знаками внимания, которые заставляют вас верить в вечность ее любви; отсюда пословица: «Счастлив как дурак». Но в соответствии с характером женщин, они либо презирают своих собственных мужей от самого факта, что не находят трудностей в их обмане; либо ненавидят их, когда обнаруживают, что перехитрили их; либо впадают в состояние безразличия к ним, которое в тысячу раз хуже ненависти. В этой чрезвычайной ситуации первое, что можно диагностировать у женщины, — это решительная странность поведения. Женщина любит быть спасенной от самой себя, избежать своей совести, но без рвения, проявляемого в этой связи женами, которые совершенно несчастны. Она одевается с особой тщательностью, чтобы, как она скажет вам, польстить вашему самолюбию, привлекая все взгляды на себя посреди вечеринок и публичных развлечений.

Когда она возвращается в лоно своего глупого дома, вы увидите, что временами она мрачна и задумчива, затем внезапно смеется и весела, как будто вне себя; или принимает серьезное выражение немца, когда он идет в бой. Такие переменчивые настроения всегда указывают на ужасное сомнение и колебание, о которых мы уже упоминали. Есть женщины, которые читают романы, чтобы пировать образами любви, искусно изображенной и всегда разнообразной, любви увенчанной, но торжествующей; или чтобы ознакомиться в мыслях с опасностями интриги.

Она будет исповедовать высочайшее уважение к вам, она скажет вам, что любит вас как сестра; и что такая разумная дружба — единственная истинная, единственная долговечная дружба, единственная связь, которую целью брака является установить между мужем и женой.

Она будет ловко различать обязанности, которые являются всем, что она должна выполнять, и права, которые она может требовать осуществлять.

Она смотрит с безразличием, оцененным только вами, на все детали супружеского счастья. Этот род счастья, возможно, никогда не был очень приятен ей, и, более того, он всегда с ней. Она знает его хорошо, она проанализировала его; и какое слабое, но ужасное доказательство исходит из этих обстоятельств, чтобы доказать умному мужу, что это хрупкое существо спорит и рассуждает, вместо того чтобы быть унесенным бурей страсти.

LX. Чем больше человек судит, тем меньше он любит.

И теперь вырвутся из нее те шутки, над которыми вы будете первыми смеяться, и те размышления, которые поразят вас своей глубиной; теперь вы увидите внезапные перемены настроения и капризы ума, который колеблется. Временами она будет проявлять крайнюю нежность, как будто раскаивалась в своих мыслях и своих проектах; иногда она будет угрюмой и в разладе с вами; одним словом, она выполнит varium et mutabile femina, которое мы до сих пор имели глупость приписывать женскому темпераменту. Дидро, в своем желании объяснить мутации, почти атмосферные в поведении женщин, даже зашел так далеко, что сделал их потомством того, что он называет la bete feroce; но мы никогда не видим этих причуд у женщины, которая счастлива.

Эти симптомы, легкие, как паутина, напоминают облака, которые едва нарушают лазурную поверхность неба и которые называют цветами бури. Но вскоре их цвета приобретают более глубокую интенсивность.

Посреди этого торжественного обдумывания, которое стремится, как говорит мадам де Сталь, привнести больше поэзии в жизнь, некоторые женщины, в которых добродетельные матери — либо из соображений мирской выгоды, долга или чувства, либо из чистого лицемерия — привили твердые принципы, принимают ошеломляющие причуды, которыми они атакованы, за внушения дьявола; и вы увидите их поэтому регулярно бегающими к мессе, к полуденным службам, даже к вечерням. Это ложное благочестие проявляется, прежде всего, в форме красивых книг для молитв в дорогом переплете, с помощью которых эти милые грешницы пытаются тщетно выполнить обязанности, налагаемые религией и долгое время пренебрегаемые ради удовольствий брака.

Теперь здесь мы установим принцип, и вы должны выгравировать его в своей памяти огненными буквами.

Когда молодая женщина внезапно берется за религиозные практики, которые она раньше забросила, этот новый порядок жизни всегда скрывает мотив, весьма значительный ввиду счастья ее мужа. В случае по крайней мере семидесяти девяти женщин из ста это возвращение к Богу доказывает, что они были непоследовательны или что они намерены стать таковыми.

Но симптом еще более значительный и более решительный, и тот, который каждый муж должен распознать под страхом того, что его сочтут дураком, таков:

В то время, когда вы оба погружены в иллюзорные восторги медового месяца, ваша жена, как преданная вам, постоянно исполняла бы вашу волю. Она была счастлива в силе проявления готовности воли, которую вы оба принимали за любовь, и она хотела бы, чтобы вы попросили ее пройтись по краю крыши, и немедленно, проворная, как белка, она побежала бы по черепице. Одним словом, она находила невыразимый восторг в том, чтобы жертвовать вам тем ego, которое делало ее существом, отличным от вашего. Она отождествила себя с вашей природой и была послушна этому обету сердца, Una caro.

Вся эта восхитительная готовность прежних дней постепенно угасала. Уязвленная тем, что ее воля считается ничем, ваша жена будет пытаться, тем не менее, вновь утвердить ее с помощью системы, развиваемой постепенно, и изо дня в день, с возрастающей энергией.

Эта система основана на том, что мы можем назвать достоинством замужней женщины. Первым эффектом этой системы является привнесение в ваши удовольствия определенной сдержанности и определенной прохлады, единственным судьей которых являетесь вы.

В соответствии с большей или меньшей силой вашей чувственной страсти, вы, возможно, распознали некоторые из тех двадцати двух удовольствий, которые в другие времена создали в Греции двадцать два вида куртизанок, посвященных специально этим тонким отраслям того же искусства. Невежественная и простая, любопытная и полная надежд, ваша молодая жена, возможно, получила некоторые степени в этой науке, столь же редкой, сколь и неизвестной, и которую мы особенно рекомендуем вниманию будущего автора "Физиологии удовольствия".

Не имея всех этих различных видов удовольствия, всех этих капризов души, всех этих стрел любви, вы сведены к самому обычному из способов любви, к той примитивной и невинной свадебной походке, к спокойному почтению, которое невинный Адам оказывал нашей общей Матери и которое, несомненно, подсказало Змею идею взять их. Но такой полный симптом не част. Большинство супружеских пар слишком хорошие христиане, чтобы следовать обычаям языческой Греции, поэтому мы отнесли к числу последних симптомов появление на спокойном брачном ложе тех бесстыдных удовольствий, которые проистекают обычно из беззаконной страсти. В свое время и на своем месте мы будем более полно рассматривать эту захватывающую диагностику; в этот момент вещи сведены к вялости и супружескому отвращению, которые только вы в состоянии оценить.

В то же время, когда она облагораживает своим достоинством объекты брака, ваша жена будет притворяться, что она должна иметь свое мнение, а вы — свое. «Выходя замуж, — скажет она, — женщина не дает обета, что она отречется от трона разума. Разве женщины действительно рабыни? Человеческие законы могут сковать тело; но разум! — ах! Бог поместил его так близко к Себе, что ни одна человеческая рука не может коснуться его».

Эти идеи обязательно проистекают либо из слишком либеральных учений, которые вы позволили ей получить, либо из некоторых размышлений, которые вы позволили ей сделать. Целая Медитация была посвящена Домашнему обучению.

Затем ваша жена начинает говорить: «Моя комната, моя кровать, моя квартира». На многие ваши вопросы она ответит: «Но, дорогой, это не твое дело!» Или: «Мужчины имеют свою роль в управлении домом, а женщины — свою». Или, смеясь над мужчинами, которые вмешиваются в домашние дела, она будет утверждать, что «мужчины не понимают некоторых вещей».

Количество вещей, которые вы не понимаете, увеличивается день ото дня.

В одно прекрасное утро вы увидите в своей маленькой церкви два алтаря, где раньше вы никогда не поклонялись, кроме как у одного. Алтарь вашей жены и ваш собственный алтарь стали различными, и это различие будет продолжать увеличиваться, всегда в соответствии с системой, основанной на достоинстве женщины.

Затем появятся следующие идеи, и они будут внушены вам, хотите вы того или нет, с помощью живой силы, очень древней по происхождению и малоизвестной. Паровая сила, конная сила, человеческая сила и водная сила — хорошие изобретения, но природа наделила женщин моральной силой, по сравнению с которой все другие силы — ничто; мы можем назвать ее силой погремушки. Эта сила состоит в непрерывности одного и того же звука, в точном повторении одних и тех же слов, в возвращении, снова и снова, к одним и тем же идеям, и это настолько неизменно, что, слыша их снова и снова, вы признаете их, чтобы избавиться от дискуссии. Таким образом, сила погремушки докажет вам:

Что вам очень повезло иметь такую отличную жену;

Что она оказала вам слишком много чести, выйдя за вас замуж;

Что женщины часто видят яснее, чем мужчины;

Что вы должны принимать советы своей жены во всем и почти всегда должны следовать им;

Что вы должны уважать мать своих детей, почитать ее и иметь к ней доверие;

Что лучший способ избежать обмана — это полагаться на утонченность жены, ибо согласно некоторым старым идеям, которым мы имели слабость верить, невозможно для человека предотвратить то, чтобы его жена минотавризировала его;

Что законная жена — лучший друг человека;

Что женщина — хозяйка в своем собственном доме и королева в своей гостиной и т. д.

Те, кто желает оказать твердое сопротивление завоеванию женщины, осуществленному с помощью ее достоинства над властью мужчины, попадают в категорию предопределенных.

Сначала возникают ссоры, которые в глазах жен придают вид тирании мужьям. Тирания мужа — это всегда ужасное оправдание для непоследовательности жены. Затем в своих легкомысленных дискуссиях они способны доказать своим семьям и нашим, всем и нам самим, что мы неправы. Если ради мира или из любви вы признаете притворные права женщин, вы уступаете преимущество своей жене, которым она будет пользоваться вечно. Муж, как и правительство, никогда не должен признавать ошибку. В случае, если вы это сделаете, ваша власть будет обойдена тонкими уловками женского достоинства; тогда все будет потеряно; с этого момента она будет продвигаться от уступки к уступке, пока не выгонит вас из своей постели.

Женщина, будучи проницательной, умной, саркастичной и имея досуг размышлять над ироничной фразой, может легко превратить вас в посмешище во время минутного столкновения мнений. День, когда она превращает вас в посмешище, видит конец вашего счастья. Ваша власть истекла. Женщина, которая посмеялась над своим мужем, не может отныне любить его. Человек должен быть для женщины, которая влюблена в него, существом, полным силы, величия и всегда внушающим уважение. Семья не может существовать без деспотизма. Подумайте об этом, о народы!

Теперь трудный курс, который человек должен держать в присутствии таких серьезных инцидентов, как эти, — это то, что мы можем назвать высокой политикой брака, и является предметом второй и третьей частей нашей книги. Этот бревиарий супружеского макиавеллизма научит вас манере, в которой вы можете вырасти до величия внутри этого легкомысленного ума, внутри этой души из кружева, используя фразу Наполеона. Вы можете узнать, как человек может проявить душу из стали, может вступить в эту маленькую домашнюю войну, никогда не уступая империи своей воли, и может сделать это, не компрометируя свое счастье. Ибо если вы проявите какую-либо склонность к отречению, ваша жена будет презирать вас по той единственной причине, что она обнаружила, что вы лишены умственной бодрости; вы больше не мужчина для нее.

Но мы еще не достигли точки, в которой должны быть развиты те теории и принципы, с помощью которых человек может соединить элегантность манер со строгостью мер; пусть будет достаточно нам, на данный момент, указать на важность предстоящих событий и давайте продолжим нашу тему.

В эту роковую эпоху вы увидите, что она ловко устанавливает право выходить одной.

Вы были одно время ее богом, ее идолом. Она достигла теперь той высоты преданности, на которой позволено видеть дыры в одеждах святых.

«О, mon Dieu! Мой дорогой, — сказала мадам де ла Вальер своему мужу, — как плохо ты носишь свою шпагу! У г-на де Ришелье есть манера заставлять ее висеть прямо у своего бока, которую ты должен попытаться имитировать; это в гораздо лучшем вкусе».

«Моя дорогая, ты не могла бы сказать мне более тактичным образом, что мы женаты пять месяцев!» — ответил герцог, чья реплика сделала его состояние в правление Людовика XV.

Она будет изучать ваш характер, чтобы найти оружие против вас. Такое изучение, которое любовь держала бы в ужасе, проявляется в тысяче маленьких ловушек, которые она расставляет нарочно, чтобы заставить вас ругать ее; когда у женщины нет оправдания для минотавризации своего мужа, она принимается за работу, чтобы создать его.

Она, возможно, начнет обед, не дожидаясь вас.

Если вы едете через центр города, она укажет на некоторые объекты, которые ускользнули от вашего внимания; она будет петь перед вами, не чувствуя страха; она будет прерывать вас, иногда не удостаивать вас ответом и докажет вам тысячей различных способов, что она наслаждается у вашего бока использованием всех своих способностей и осуществлением своего частного суждения.

Она будет пытаться упразднить полностью ваше влияние в управлении домом и стать единственной хозяйкой вашего состояния. Сначала эта борьба послужит отвлечением для ее души, будь она пуста или в слишком бурном волнении; затем она найдет в вашем сопротивлении новый мотив для насмешки. Сленговые выражения не подведут ее, и во Франции мы так быстро побеждаемся ироничной улыбкой другого!

В другое время появляются головные боли и нервные приступы; но эти симптомы дают материал для целой будущей Медитации. В свете она будет говорить о вас, не краснея, и будет смотреть на вас с уверенностью. Она начнет винить ваши малейшие действия, потому что они расходятся с ее идеями или ее тайными намерениями. Она не будет заботиться о том, что касается вас, она даже не будет знать, есть ли у вас все, что нужно. Вы больше не ее идеал.

Подражая Людовику XIV, который приносил своим любовницам букеты цветов апельсина, которые главный садовник Версаля ставил на его стол каждое утро, г-н де Вивон почти каждый день дарил своей жене отборные цветы в ранний период своего брака. Однажды утром он нашел букет лежащим на боковом столике, не будучи поставленным, как обычно, в вазу с водой.

«О! О!» — сказал он. — «Если я не рогоносец, я очень скоро им стану».

Вы отправляетесь в путешествие на восемь дней и не получаете писем, или получаете одно, три страницы которого пусты. — Симптом.

Вы приходите домой верхом на ценной лошади, которая вам очень нравится, и между ее поцелуями ваша жена показывает свою обеспокоенность по поводу лошади и ее корма. — Симптом.

К этим особенностям случая вы сможете добавить другие. Мы постараемся в настоящем томе всегда рисовать вещи в смелом стиле фрески и оставить миниатюры вам. В зависимости от вовлеченных характеров, указания, которые мы описываем, скрытые под инцидентами обычной жизни, бесконечно разнообразны. Один человек может обнаружить симптом в том, как накинута шаль, в то время как другому нужно получить щелчок по интеллекту, чтобы заметить безразличие своей подруги.

В какое-нибудь прекрасное весеннее утро, на следующий день после бала или накануне загородной прогулки, эта ситуация достигает своей последней фазы; ваша жена апатична, и доступное ей счастье больше ее не привлекает. Ее ум, ее воображение, быть может, ее естественные капризы требуют любовника. Тем не менее она еще не решается пуститься в интригу, последствия и подробности которой внушают ей ужас. Вы все еще существуете для нее в том или ином качестве; вы — гирька на весах, пусть и очень легкая. С другой стороны, любовник является во всем блеске новизны и со всеми чарами тайны. Конфликт, возникший в сердце вашей жены, в присутствии врага становится более реальным и полным опасностей, чем прежде. Очень скоро, чем больше опасностей и рисков ей предстоит преодолеть, тем сильнее она жаждет погрузиться в эту восхитительную бездну страха, наслаждения, муки и восторга. Ее воображение разгорается и искрится, ее будущая жизнь предстает перед глазами, окрашенная в романтические и таинственные тона. Ее душа обнаруживает, что само существование уже приобрело оттенок этой борьбы, которая для женщины исполнена такой важности. Все в ней — волнение, все — пламень, все — смятение. Она живет втрое интенсивнее, чем прежде, и судит о будущем по настоящему. Те крохи удовольствия, которыми вы ее одаривали, свидетельствуют против вас; ибо она взволнована не столько полученными удовольствиями, сколько теми, что ей еще предстоит вкусить; разве воображение не рисует ей, что счастье с этим любовником, которого ей запрещают законы, будет острее, чем с вами? И тогда она находит наслаждение даже в своем ужасе, а в наслаждении — ужас. Она влюбляется в эту неминуемую опасность, в этот дамоклов меч, подвешенный над ее головой вами же, предпочитая бредовые муки такой страсти супружеской пустоте, которая для нее хуже смерти, — тому безразличию, которое есть не столько чувство, сколько отсутствие всякого чувства.

Вы, кому необходимо засвидетельствовать свое почтение министру финансов, писать меморандумы в банке, составлять отчеты на бирже или выступать в Палате; вы, молодые люди, которые вместе со многими другими в нашей первой Медитации повторили клятву защищать свое счастье, защищая свою жену, что можете вы противопоставить этим ее желаниям, столь естественным? Ибо для этих созданий из огня жить — значит чувствовать; в тот момент, когда они перестают испытывать эмоции, они мертвы. Закон, в силу которого вы занимаете свое положение, порождает в ней этот непроизвольный акт минотавризации. «У законов движения, — сказал Д’Аламбер, — есть свое следствие». Что ж, где же ваши средства защиты? — Где же они, в самом деле?

Увы! Если ваша жена еще не вкусила яблока Змея, Змей уже стоит перед ней; вы спите, мы бодрствуем, и наша книга начинается.

Не задаваясь вопросом, сколько мужей из пятисот тысяч, которых касается эта книга, останутся с «предопределенными»; сколько заключили неудачные браки; сколько сделали дурное начало со своими женами; и не желая спрашивать, много ли найдется в этой многочисленной когорте тех, кто способен выполнить условия, необходимые для борьбы с надвигающейся опасностью, мы намерены во второй и третьей частях этого труда изложить методы борьбы с Минотавром и сохранения добродетели жен. Но если судьба, дьявол, холостяцкая жизнь или случай желают вашей погибели, то, распознавая ход всех интриг и участвуя в битвах, которые ведет каждый дом, вы, возможно, сможете найти некоторое утешение. Многие люди обладают столь счастливым нравом, что, когда им показывают положение вещей и объясняют «почему» и «отчего», они чешут затылки, потирают руки, топают ногами и остаются довольны.

МЕДИТАЦИЯ IX. ЭПИЛОГ.

Верная нашему обещанию, эта первая часть указала на общие причины, приводящие все браки к кризисам, которые мы собираемся описать; и, прослеживая этапы этой супружеской преамбулы, мы также указали путь, как избежать катастрофы, ибо мы указали на ошибки, которыми она вызывается.

Но эти первые соображения были бы неполными, если бы, попытавшись пролить свет на противоречивость наших идей, наших нравов и наших законов в отношении вопроса, затрагивающего жизнь почти всех живых существ, мы не постарались бы разъяснить в краткой перорации политические причины недуга, пронизывающего все современное общество. После того как мы обнажили тайные пороки брака, не было бы исследованием, достойным философов, поискать причины, сделавшие его столь порочным?

Система права и нравов, которая до сих пор направляет женщин и контролирует брак во Франции, является результатом древних верований и традиций, которые более не соответствуют вечным принципам разума и справедливости, явленным миру великой Революцией 1789 года.

Три великих потрясения взволновали Францию: завоевание страны римлянами, утверждение христианства и нашествие франков. Каждое из этих событий оставило глубокий след на почве, на законах, на нравах и на интеллекте нации.

Греция, одной ногой стоящая в Европе, а другой в Азии, испытала влияние своего сладострастного климата при выборе брачных институтов; она получила их с Востока, куда ее философы, законодатели и поэты отправлялись изучать сокровенные древности Египта и Халдеи. Абсолютная изоляция женщин, продиктованная палящим солнцем Азии, возобладала в законах Греции и Ионии. Женщины оставались в заточении в мраморных стенах гинекея. Страна была сведена к положению города, к узкой территории, а куртизанок, связанных с искусством и религией столькими узами, было достаточно, чтобы удовлетворить первые страсти молодых людей, которых было немного, поскольку их силы были заняты в других местах — в жестоких упражнениях той подготовки, которой требовала от них военная система тех героических времен.

В начале своей царственной карьеры Рим, отправив в Грецию послов за принципами законодательства, которые могли бы подойти небу Италии, поставил на челе замужней женщины клеймо полного рабства. Сенат понимал важность добродетели в республике, отсюда и суровость нравов при чрезмерном развитии власти мужа и отца. Зависимость женщины от мужа вписана в каждый кодекс. Изоляция, предписанная Востоком, становится долгом, моральным обязательством, добродетелью. На этих принципах воздвигались храмы скромности и храмы, посвященные святости брака; отсюда возник институт цензоров, закон о приданом, законы против роскоши, уважение к матронам и все характеристики римского права. Более того, три акта насилия над женщинами, совершенные или предпринятые, вызвали три революции! И разве не было великим событием, санкционированным декретами страны, что эти прославленные женщины появлялись на политической арене! Те благородные римлянки, которые были обязаны быть либо невестами, либо матерями, проводили жизнь в уединении, занимаясь воспитанием повелителей мира. В Риме не было куртизанок, потому что молодежь города была занята вечной войной. Если позже и появилось распутство, то оно было лишь следствием деспотизма императоров; и все же предрассудки, основанные на древних нравах, были столь сильны, что Рим никогда не видел женщины на сцене. Эти факты приводятся не праздно при изучении истории брака во Франции.

После завоевания Галлии римляне навязали побежденным свои законы; но они были неспособны уничтожить ни глубокое уважение, которое наши предки питали к женщинам, ни древние суеверия, делавшие женщин непосредственными оракулами Бога. Римские законы в конце концов возобладали, исключив все прочие, в этой стране, некогда известной как «земля писаного права», или Gallia togata, и их представления о браке более или менее проникли в «землю обычаев».

Но во время конфликта законов с нравами франки вторглись в Галлию и дали стране дорогое имя Франции. Эти воины пришли с Севера и принесли систему галантности, зародившуюся в их западных регионах, где смешение полов в тех ледяных климатических условиях не требовало ревнивых предосторожностей Востока. Женщины того времени возвышали лишения такой жизни экзальтацией своих чувств. Дремотные умы того дня делали необходимыми те разнообразные формы деликатных ухаживаний, ту гибкость обхождения, притворное сопротивление кокетства, которые принадлежат системе, принципы которой были раскрыты в нашей Первой части как удивительно подходящие для умеренного климата Франции.

Востоку, таким образом, принадлежат страсть и бред страсти, длинные каштановые волосы, гарем, любовные божества, великолепие, поэзия любви и памятники любви. Западу — свобода жен, господство их белокурых локонов, галантность, сказочная жизнь любви, тайна страсти, глубокий экстаз души, сладкие чувства меланхолии и постоянство любви.

Эти две системы, исходящие из противоположных точек земного шара, столкнулись во Франции; во Франции, где одна часть страны, Лангедок, была привлечена восточными традициями, в то время как другая, Лангедойль, была родиной верования, приписывающего женщине магическую силу. В Лангедойле любовь требует тайны, в Лангедоке видеть — значит любить.

В разгар этой борьбы произошло триумфальное вступление христианства во Францию, и там его проповедовали женщины, и там оно освятило божественность женщины, которая в лесах Бретани, Вандеи и Арденн заняла под именем Нотр-Дам место не одного идола в дуплах старых друидских дубов.

Если религия Христа, которая прежде всего является кодексом морали и политики, дала душу всем живым существам, провозгласила равенство всех перед Богом и такими принципами укрепила рыцарские чувства Севера, то это преимущество было уравновешено тем фактом, что верховный понтифик проживал в Риме, престол которого он считал своим законным наследством, благодаря универсальности латинского языка, ставшего языком Европы в Средние века, и благодаря острому интересу монахов, писателей и юристов к установлению главенства определенных кодексов, обнаруженных солдатом при разграблении Амальфи.

Эти два принципа — рабства и господства женщин — удерживают позиции, каждый из них защищается новыми аргументами.

Салический закон, который был юридической ошибкой, стал триумфом принципа политического и гражданского рабства для женщин, но он не уменьшил власть, которую французские нравы им предоставляли, ибо рыцарский энтузиазм, преобладавший в Европе, вытеснил партию нравов против партии закона.

И таким образом был создан тот странный феномен, который с тех пор характеризует как наш национальный деспотизм, так и наше законодательство; ибо с тех самых эпох, которые, казалось, предвещали Революцию, когда дух философии восстал и размышлял об истории прошлого, Франция была жертвой многих конвульсий. Феодализм, Крестовые походы, Реформация, борьба между монархией и аристократией. Деспотизм и поповщина так крепко держали страну в своих когтях, что женщина до сих пор остается предметом странных противоречивых мнений, каждое из которых проистекает из одного из трех великих движений, о которых мы упоминали. Возможно ли было обсуждать женский вопрос и вентилировать политическое образование женщины и брак, когда феодализм угрожал трону, когда реформа угрожала и королю, и баронам, а народ, зажатый между иерархией и империей, был забыт? Согласно изречению мадам Некер, женщины среди этих великих движений были подобны хлопковой вате, положенной в фарфоровый ящик. Их ни во что не ставили, но без них все было бы разбито.

Замужняя женщина во Франции представляет собой зрелище королевы на побегушках, рабыни, одновременно свободной и заключенной; столкновение между этими двумя принципами, которое часто происходило, порождало странные ситуации тысячами. А кроме того, женщина физически была мало понята, и то, что было в ней на самом деле болезнью, считалось чудом, колдовством или чудовищной порочностью. В те дни эти существа, с которыми закон обращался как с безрассудными детьми и ставил под опеку, нравами того времени обожествлялись и почитались. Подобно вольноотпущенникам императоров, они распоряжались коронами, решали исходы битв, жаловали состояния, вдохновляли преступления и революции, чудесные акты добродетели одним лишь блеском своих глаз, и все же они не владели ничем и не были даже владелицами самих себя. Они были в равной степени счастливы и несчастны. Вооруженные своей слабостью и сильные инстинктом, они вырывались далеко за пределы сферы, отведенной им законом, оказываясь всемогущими во зле, но бессильными в добре; без заслуг в добродетелях, которые им навязывались, без оправдания в своих пороках; обвиняемые в невежестве и при этом лишенные образования; ни вполне матери, ни вполне жены. Имея все время скрывать свои страсти, пока они их лелеяли, они подчинялись кокетству франков, будучи вынуждены, подобно римским женщинам, оставаться в пределах крепостных стен своих замков и воспитывать тех, кому предстояло стать воинами. Пока законодательство не определило окончательно положение женщин, их умам позволялось следовать своим склонностям, и среди них найдется столько же тех, кто напоминает Марион Делорм, сколько и тех, кто напоминает Корнелию; среди них есть пороки, но столько же и добродетелей. Это были существа столь же неполные, как и законы, которые ими управляли; одни считали их существом, стоящим посредине между человеком и низшими животными, злобным зверем, которого законы не могут слишком крепко сковать и которого природа предназначила, наряду со столькими другими вещами, служить удовольствию мужчин; в то время как другие считали женщину ангелом в изгнании, источником счастья и любви, единственным существом, которое откликалось на самые высокие чувства человека, в то время как ее страдания должны были быть вознаграждены идолопоклонством каждого сердца. Как можно было ожидать последовательности, которой не хватало в политической системе, в общих нравах нации?

И так женщина стала тем, чем ее сделали обстоятельства и мужчины, вместо того чтобы быть тем, чем ее должны были сделать климат и родные институты; проданная, выданная замуж против своего вкуса, в соответствии с Patria potestas римлян, в то же время когда она попадала под супружеский деспотизм, желавший ее изоляции, она оказывалась вынужденной прибегнуть к единственным репрессалиям, которые были в ее власти. Тогда она становилась распутным существом, как только мужчины переставали быть поглощены междоусобной войной, по той же причине, по которой она была добродетельной женщиной в разгар гражданских смут. Каждый образованный человек может заполнить этот контур, ибо мы ищем в подобных движениях уроки, а не поэтические внушения, которые они дают.

Революция была слишком занята разрушением и созиданием, имела слишком много врагов или, возможно, последовала слишком близко за прискорбными временами, свидетелями которых были регентство и правление Людовика XV, чтобы уделять какое-либо внимание положению, которое женщины должны занимать в социальном порядке.

Замечательные люди, воздвигшие бессмертный памятник, который представляют собой наши кодексы, были почти все старомодными студентами права, глубоко проникнутыми духом римской юриспруденции; и, более того, они не были основателями каких-либо политических институтов. Сыны Революции, они верили, в соответствии с этим движением, что закон о разводе, мудро ограниченный, и узы послушного подчинения были достаточными улучшениями прежнего брачного права. Когда вспоминали о том прежнем порядке вещей, изменение, внесенное новым законодательством, казалось огромным.

В наши дни вопрос о том, какой из этих двух принципов восторжествует, целиком находится в руках наших мудрых законодателей. Прошлое имеет учение, которое должно принести плоды в будущем. Неужели мы утратили всякое чувство красноречия факта?

Принципы Востока привели к существованию евнухов и сералей; ложное социальное положение Франции принесло чуму куртизанок и более смертоносную чуму нашей брачной системы; и таким образом, говоря языком современника, Восток приносит в жертву отцовству людей и принцип справедливости; Франция — женщин и скромность. Ни Восток, ни Франция не достигли цели, на которую указывают их институты; ибо это — счастье. Мужчина не более любим женщинами гарема, чем муж уверен во Франции в том, что он отец своих детей; и брак не стоит того, чего он стоит. Пора больше не приносить жертв этому институту и накопить большую сумму счастья в социальном состоянии, приведя наши нравы и наши институты в соответствие с нашим климатом.

Конституционное правительство, счастливая смесь двух крайних политических систем, деспотизма и демократии, предполагает по необходимости смешения также два принципа брака, которые до сих пор сталкиваются во Франции. Свобода, которую мы смело требуем для молодых людей, — единственное лекарство от множества зол, источник которых мы указали, обнажив противоречия, возникающие из рабства, в котором держат девушек. Давайте вернем юности снисходительность к тем страстям, тем кокетствам, любви и ее ужасам, любви и ее восторгам, и той очаровательной компании, которая последовала за приходом франков. В эту весеннюю пору жизни ни одна ошибка не является непоправимой, и Гименей выйдет из лона опыта, вооруженный уверенностью, лишенный ненависти, и любовь в браке будет оправдана, потому что она будет иметь привилегию сравнения.

При такой перемене нравов позорная чума общественной проституции погибнет сама собой. Именно в то время, когда мужчина обладает искренностью и робостью юности, он в своем стремлении к счастью способен встретить и бороться с великими и подлинными страстями сердца. Душа счастлива, совершая великие усилия любого рода; при условии, что она может действовать, что она может шевелиться и двигаться, не имеет большого значения, даже если она упражняет свою силу против самой себя. В этом наблюдении, истинность которого может видеть каждый, можно найти один секрет успешного законодательства, спокойствия и счастья. А затем, стремление к знаниям стало сейчас столь высоко развитым, что самый бурный из наших будущих Мирабо может растратить свою энергию либо на потакание страсти, либо на изучение науки. Сколько молодых людей было спасено от разврата самостоятельно выбранными трудами или постоянными препятствиями, чинимыми первой любви, любви, которая была чиста! И какая молодая девушка не желает продлить восхитительное детство чувства, не гордится тем, что ее натура познана, и не чувствовала тайной дрожи робости, скромности своих тайных бесед с самой собой, и не желала противопоставить их юным желаниям любовника, столь же неопытного, как она сама! Галантность франков и удовольствия, которые ее сопровождают, должны, следовательно, быть уделом юности, и тогда естественно возник бы союз души, ума, характера, привычек, темперамента и состояния, такой, который произвел бы счастливое равновесие, необходимое для счастья супружеской пары. Эта система покоилась бы на более широких и свободных основаниях, если бы девушки подвергались тщательно рассчитанной системе лишения наследства; или если бы, чтобы заставить мужчин выбирать только тех, кто обещал счастье своими добродетелями, характером или талантами, они вступали в брак, как в Соединенных Штатах, без приданого.

В этом случае система, принятая римлянами, могла бы с выгодой применяться к замужним женщинам, которые в девичестве пользовались своей свободой. Будучи исключительно заняты ранним воспитанием своих детей, что является важнейшей из всех материнских обязанностей, занятые созданием и поддержанием счастья домашнего очага, так восхитительно описанного в четвертой книге «Юлии», они были бы в своих домах подобны женщинам Древнего Рима, живыми образами Провидения, которое царит над всем и все же нигде не видимо. В этом случае законы, касающиеся неверности жены, должны быть чрезвычайно суровыми. Они должны делать наказанием позор, а не налагать болезненные или принудительные приговоры. Франция была свидетельницей зрелища женщин, едущих на ослах за мнимое преступление колдовства, и многие невинные женщины умерли от стыда. В этом можно найти секрет будущего брачного законодательства. Молодые девушки Милета избавлялись от брака добровольной смертью; сенат приговорил самоубийц к волочению нагишом на бороне, и другие девственницы осудили себя на пожизненное заключение.

Женщины и брак никогда не будут уважаемы, пока мы не совершим ту радикальную перемену в нравах, о которой сейчас просим. Эта глубокая мысль является руководящим принципом в двух прекраснейших произведениях бессмертного гения. «Эмиль» и «Новая Элоиза» — не что иное, как два красноречивых призыва к этой системе. Голос, возвышенный там, будет звучать сквозь века, потому что он указывает на реальные мотивы истинного законодательства и нравы, которые будут преобладать в будущем. Приложив детей к груди их матерей, Жан-Жак оказал огромную услугу делу добродетели; но его век был слишком глубоко изъеден злоупотреблениями, чтобы понять высокие уроки, раскрытые в этих двух поэмах; справедливо также добавить, что философ в этих работах был побежден поэтом, и, оставив в сердце «Юлии» после ее замужества некоторые следы ее первой любви, он был введен в заблуждение привлекательностью поэтической ситуации, более трогательной, конечно, но менее полезной, чем истина, которую он хотел показать.

Тем не менее, если брак во Франции — это неограниченный контракт, на который люди соглашаются с молчаливым пониманием, что они могут таким образом придать больше остроты страсти, больше любопытства, больше тайны любви, больше очарования женщинам; если женщина — скорее украшение гостиной, картинка из журнала мод, саквояж, чем существо, чьи функции в политическом порядке являются существенной частью процветания страны и славы нации, существо, чьи жизненные усилия соперничают по полезности с усилиями мужчин, — я признаю, что вся вышеизложенная теория, все эти долгие соображения сводятся к ничто перед перспективой столь важного предназначения!

Но после того, как мы выжали фунт фактов, чтобы получить одну каплю философии, отдав достаточную дань той страсти к историческому, которая так доминирует в наше время, обратим наш взор на нравы нынешнего периода. Возьмем шутовской колпак и бубенцы, из которых Рабле некогда сделал скипетр, и продолжим это исследование, не придавая ни одной шутке больше серьезности, чем ей подобает, и не придавая серьезным вещам шутливого тона, который им плохо подходит.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ. СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ, ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ.

«Быть или не быть, вот в чем вопрос». — Шекспир, «Гамлет».

МЕДИТАЦИЯ X. ТРАКТАТ О СУПРУЖЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ.

Когда человек достигает положения, в которое его ставит первая часть этой книги, мы предполагаем, что мысль о том, что его жена может быть во власти другого, заставляет его сердце биться и разжигает его страсть, будь то через обращение к его самолюбию, его эгоизму или его личной выгоде, ибо если он все еще не на стороне своей жены, он должен быть одним из самых низких людей и заслуживает своей участи.

В этот трудный момент мужу очень трудно избежать ошибок; ибо большинству мужчин искусство управления женой известно даже меньше, чем искусство разумного выбора таковой. Однако супружеская политика состоит главным образом в практическом применении трех принципов, которые должны быть душой вашего поведения. Первый — никогда не верить тому, что говорит женщина; второй — всегда искать суть, не зацикливаясь слишком сильно на букве ее действий; и третий — не забывать, что женщина никогда не бывает столь болтлива, как когда она молчит, и никогда не работает с большей энергией, чем когда она сохраняет спокойствие.