«Физическая основа разума»

Примечание транскриптора

Обложка создана транскриптором с использованием иллюстрации из оригинальной книги и переведена в общественное достояние.

Работы того же автора.

ПРОБЛЕМЫ ЖИЗНИ И СОЗНАНИЯ. Основы вероучения. Два тома. Восьмая доля листа. Цена за том: 3,00 доллара.

Содержание: Метод науки и его применение к метафизике — Правила философствования — Психологические принципы — Ограничения познания — Принципы достоверности — От известного к неизвестному — Материя и сила — Сила и причина — Абсолютное в корреляциях чувства и движения.

ИСТОРИЯ ЖИЗНИ ГЕТЕ. Новое издание. Один том. Шестнадцатая доля листа. С портретом. 1,50 доллара.

Продается во всех книжных магазинах. Высылается почтой по получении цены издателями,

HOUGHTON, MIFFLIN & CO., БОСТОН.

ФИЗИЧЕСКАЯ ОСНОВА СОЗНАНИЯ.

С иллюстрациями.

ВТОРАЯ СЕРИЯ «ПРОБЛЕМ ЖИЗНИ И СОЗНАНИЯ».

ДЖОРДЖ ГЕНРИ ЛЬЮИС.

БОСТОН И НЬЮ-ЙОРК: HOUGHTON, MIFFLIN AND COMPANY. The Riverside Press, Кембридж. 1891.

ИЗДАНИЕ АВТОРА. Из предварительных оттисков.

The Riverside Press, Кембридж, штат Массачусетс, США. Отпечатано H. O. Houghton & Company.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Заглавие указывает на то, что данный том ограничен группой материальных условий, которые составляют организм в его отношении к физическому миру — группой, предоставляющей данные для одной половины психологического поиска; другая половина обеспечивается историческими и социальными условиями.

Человеческий разум, насколько он доступен научному исследованию, имеет двоякий корень, поскольку человек является не только животным организмом, но и единицей в социальном организме; и поэтому полная теория его функций и способностей должна быть найдена в этом двояком направлении. Эта концепция (которую провозгласили «равнозначной революции в психологии»), хотя и медленно подготавливалась растущим убеждением в том, что человека нельзя изолировать от человечества, была впервые изложена в первом томе этих «Проблем жизни и сознания»; по крайней мере, мне не известно, чтобы кто-либо из предшественников видел, как специфически человеческие способности интеллекта и совести являются продуктами социальных факторов, взаимодействующих с животными факторами.

При рассмотрении физической основы значительное место должно быть отведено механическим и химическим отношениям, которые вовлечены в органические функции; однако мы должны признать, что эта процедура анализа является искусственной и подготовительной, что ни один из ее результатов не является окончательным, ни один не представляет синтетическую реальность жизненных фактов. Отсюда одна из главных целей следующих страниц состояла в том, чтобы повсюду заменить биологическую точку зрения метафизической и механической точками зрения, которые слишком часто препятствуют исследованию — первая находит свое выражение в спиритуалистических теориях, вторая — в материалистических; обе игнорируют простой принцип, согласно которому первым требованием в теории биологических явлений должно быть рассмотрение их в свете биологических условий: иными словами, сосредоточение нашего взгляда на том, что происходит в организме, а не на том, что может происходить в лаборатории, где условия иные. Анализ — мощный инструмент, но на него слишком часто полагаются, забывая о том, что составляет его реальную помощь, и тем самым пренебрегая всеми теми условиями, которые он искусственно отбросил. Мы видим это в тенденции анатомов и физиологов приписывать одному элементу в сложном кластере соучастников значение, которое должным образом принадлежит этому кластеру: как когда свойство ткани помещается исключительно в один элемент этой ткани, функция органа приписывается его главной ткани, а функция организма — одному органу.

Другая цель состояла в том, чтобы предоставить читателю, не сведущему в физиологии, такой общий обзор структуры и функций организма, а также такие детали относительно чувствующего механизма, которые могли бы пробудить интерес к изучению и позволить ему понять применение физиологии к психологии. Если он натолкнется на детали, которые могут заинтересовать только специально подготовленных студентов или, возможно, только ими быть действительно поняты, он может пропустить эти детали, ибо их опущение не окажет серьезного влияния на значимость общих принципов. Я дал лучшее, что мог дать; и должен оставить каждому читателю возможность найти в этом то, что может его заинтересовать. Польза книг заключается, во-первых, в стимулировании исследования путем пробуждения интереса; во-вторых, в прояснении и классификации знаний, уже полученных из прямого созерцания явлений. Они являются стимулами и вспомогательными средствами для наблюдения и мышления. Им никогда не следует позволять видеть за нас или думать за нас.

Том содержит четыре эссе. Первое, «О природе жизни», рассматривает специфику органических явлений в отличие от неорганических. В нем излагаются физиологические принципы, к которым психология должна постоянно обращаться. В ходе изложения я включил несколько отрывков из четырех статей о гипотезах г-на Дарвина, опубликованных в «Fortnightly Review» в течение 1868 года. Я также предложил модификацию гипотезы естественного отбора, распространив на ткани и органы тот принцип конкуренции, который г-н Дарвин столь ярко применил к организмам. Если это обобщение «борьбы за существование» будет принято, оно ответит на многие до сих пор неразрешимые возражения.

Второе эссе посвящено нервному механизму, излагающему то, что известно и что предполагается относительно структуры и свойств этой важнейшей системы. Если скептическое и революционное отношение перед лицом мнений, считающихся в настоящее время установленными истинами, удивляет или огорчает читателя, не готового к таким сомнениям, я могу лишь попросить его подвергнуть мои утверждения подобному же скептицизму и сопоставить их с установленными доказательствами. После многих лет кропотливого исследования и размышлений ко мне медленно пришло убеждение, что по этому вопросу существует «ложное убеждение в знании», весьма пагубное по своему влиянию, поскольку оно без колебаний принимается в качестве основы для спекуляций как в патологии, так и в психологии. Это убеждение поддерживается, поскольку немногие осознают, насколько то, что выдается за наблюдение, в действительности является чистой гипотезой. Мне пришлось указать на то, в какой значительной степени воображаемая анатомия была принята без подозрений; и я надеюсь, что сделал что-то для того, чтобы вызвать у студента разумное сомнение относительно «суеверия нервной клетки» — суеверия, которое я свободно признаю, разделял в течение многих лет.

Третье эссе посвящено животному автоматизму. Здесь постоянное настаивание на биологической точке зрения, хотя и вызывает отказ от механической теории, допускает полное признание всех механических отношений, вовлеченных в движения животных, и таким образом пытается примирить враждующие школы. В этом эссе я также предпринял психологическое решение того много обсуждаемого вопроса — отношения между телом и разумом. Это решение объясняет, почему физические и ментальные явления должны неизбежно представлять нашему восприятию столь глубоко различные характеры; и показывает, что материализм, пытаясь дедуцировать ментальное из физического, вкладывает в заключение то, что сами термины исключили из посылок; тогда как, согласно гипотезе о том, что физический процесс является лишь объективным аспектом ментального процесса, попытка интерпретировать одно через другое столь же законна, как решение геометрической задачи с помощью алгебры.

В заключительном эссе обсуждается рефлекторная теория; и здесь еще раз биологическая точка зрения исправляет ошибку анализа, который привел к отрицанию чувствительности в рефлекторных действиях, поскольку этот анализ упустил из виду необходимое присутствие условий, определяющих чувствительность. В этих главах воспроизведены несколько отрывков из «Физиологии обыденной жизни».

Согласно моему первоначальному намерению, этот том должен был включать изложение той роли, которую, как я полагаю, мозг играет в физиологических и психологических процессах, но это должно быть отложено до тех пор, пока оно не сможет сопровождаться обзором психологических процессов, что сделало бы изложение более понятным.

The Priory, март 1877 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

PROBLEM I. THE NATURE OF LIFE.

CHAPTER I.

PAGE

The Problem stated 3

(The Position of Biology) 4

(Organisms) 8

(Vital Force) 14

(Vital Force controlling Physical and Chemical Forces) 16

CHAPTER II.

Definitions of Life 24

CHAPTER III.

Organism, Organization, and Organic Substance 37

(Organism and Medium) 45

(The Hypothesis of Germinal Matter) 57

(Organisms and Machines) 67

CHAPTER IV.

The Properties and Functions 70

(Does the Function determine the Organ?) 78

CHAPTER V.

Evolution 89

(Natural Selection and Organic Affinity) 115

(Recapitulation) 152

PROBLEM II. THE NERVOUS MECHANISM.

CHAPTER I.

Survey of the System, 157

(The Early Forms of Nerve-Centres), 168

(The Peripheral System), 171

(Ganglia and Centres), 172

CHAPTER II.

The Functional Relations of the Nervous System, 176

CHAPTER III.

Neurility, 189

(Origins of Nerve-Force), 201

(The Hypothesis of Specific Energies), 207

CHAPTER IV.

Sensibility, 211

CHAPTER V.

Action without Nerve-Centres, 227

CHAPTER VI.

What is taught by Embryology?, 237

CHAPTER VII.

The Elementary Structure of the Nervous System, 251

(Difficulties of the Investigation), 252

(The Nerve-Cell), 258

(The Nerves), 270

(The Neuroglia), 273

(The Relations of the Organites), 278

(Recapitulation), 299

CHAPTER VIII.

The Laws of Nervous Activity 310

(The Energy of Neurility) 311

(The Propagation of Excitation) 314

(Stimuli) 321

(Stimulation) 324

(The Law of Discharge) 326

(The Law of Arrest) 333

(The Hypothesis of Inhibitory Centres) 336

(Anatomical Interpretations of the Laws) 339

PROBLEM III. ANIMAL AUTOMATISM.

CHAPTER I.

The Course of Modern Thought 345

CHAPTER II.

The Vital Mechanism 363

CHAPTER III.

The Relation of Body and Mind 376

CHAPTER IV.

Consciousness and Unconsciousness 399

CHAPTER V.

Voluntary and Involuntary Actions 415

CHAPTER VI.

The Problem stated 431

CHAPTER VII.

Is Feeling an Agent? 440

PROBLEM IV. THE REFLEX THEORY.

CHAPTER I.

The Problem stated 467

CHAPTER II.

Deductions from General Laws 490

CHAPTER III.

Inductions from Particular Observations 509

(Cerebral Reflexes) 511

(Discrimination) 520

(Memory) 522

(Instinct) 522

(The Acquisition of Instinct) 536

(Acquisition) 546

CHAPTER IV.

Negative Inductions 550

ПРОБЛЕМА I. ПРИРОДА ЖИЗНИ.

«Цель физиологии — изложить явления человеческой жизни и условия, от которых они зависят. Чтобы прийти к этому надежным образом, необходимо прежде всего определить, какие явления обозначаются под названием жизни вообще. Вот почему первое, что нужно сделать, — это изучить общие свойства тела, которые называют органическими или живыми». — Тидеман, «Трактат по физиологии человека», I. 2.

«Некоторые слабые и неопытные люди тщетно пытаются с помощью диалектики и надуманных аргументов либо опровергнуть, либо установить вещи, которые должны основываться только на анатомической демонстрации и в которые следует верить на основании свидетельств чувств. Тот, кто действительно желает быть осведомленным о рассматриваемом вопросе, должен быть обязан либо увидеть сам, либо принять на веру выводы, к которым пришли те, кто видел». — Гарвей, «Вторая диссертация к Риолану».

ПРИРОДА ЖИЗНИ.

ГЛАВА I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ.

1. Хотя для удобства мы используем термины «жизнь» и «сознание» как представляющие различные порядки явлений, один объективный, а другой субъективный, и хотя на протяжении веков они обозначали различные сущности или силы, имеющие разные субстраты, мы можем теперь считать достаточно признанным среди научных мыслителей, что каждая проблема сознания является неизбежно проблемой жизни, относящейся к одной особой группе жизненных активностей. Достаточно того, что сознание никогда не проявляется иначе, как в живом организме, чтобы заставить нас искать в анализе органических явлений материальные условия каждого ментального факта. Ментальные явления при наблюдении у других, хотя и интерпретируемые нашим сознанием того, что происходит в нас самих, могут быть только объективными явлениями жизненного организма.

2. На этом основании, если только на этом, знакомство с общими принципами структуры и функции является обязательным для психолога; хотя только в последние годы это было полностью признано, так что люди, глубоко невежественные в отношении организма, без колебаний теоретизировали о его высших функциях. Говоря, что такое знание необходимо, я не имею в виду, что в отсутствие такого знания человек лишен возможности понимать многие результаты, достигнутые исследователями, или что он не может сам делать полезные наблюдения и классификации психологических фактов. Можно читать книги по естественной истории с умом и пользой, и даже делать хорошие наблюдения, без научной основы биологического обучения; и можно прийти к эмпирическим фактам гигиены и медицинского лечения без какого-либо физиологического обучения. Но во всех трех случаях отсутствие научной основы сделает знание фрагментарным и неполным; и это должно удержать каждого от высказывания мнения по спорным вопросам, которые выходят за пределы субъективных наблюдений. Психолог, который не подготовил себя изучением организма, не имеет большего права быть услышанным по вопросу о генезисе психических состояний или отношений между телом и разумом, чем мирянин имеет право быть услышанным по вопросу о медицинском лечении.

ПОЛОЖЕНИЕ БИОЛОГИИ.

3. Наука — это систематическая классификация опыта. Она постулирует единство существования при больших различиях в способах существования; предполагая, что существует одна материя, везде одинаковая, при больших различиях в сложности ее элементов. Различие способов не менее необходимо, чем идентификация элементов. Эти способы располагаются под тремя высшими заголовками: сила, жизнь, сознание. Под первым располагаются общие свойства, проявляемые всеми субстанциями; под вторым — общие свойства, проявляемые организованными субстанциями; под третьим — общие свойства, проявляемые организованными животными субстанциями. Первый класс подразделяется на физику, небесную и земную, и химию. Физика имеет дело с субстанциями, которые движутся как массы или которые вибрируют и вращаются как молекулы, не претерпевая каких-либо заметных изменений структурной целостности; они показывают изменения положения и состояния без соответствующих изменений в их элементах. Химия имеет дело с субстанциями, которые претерпевают молекулярные изменения состава, разрушающие их целостность. Так, удар, который просто перемещает одно тело или заставляет его вибрировать, взрывает другое. Трение, которое изменяет температуру и электрическое состояние кусочка стекла, воспламеняет кусочек фосфора и тем самым разрушает его структурную целостность, превращая фосфор в фосфорную кислоту.

4. Второй класс, проявляя как физические, так и химические свойства, заметно отличается добавлением свойств, называемых жизненными. Их особенность заключается в следующем: они претерпевают молекулярные изменения состава и разложения, которые являются одновременными, и благодаря этой одновременности сохраняют свою структурную целостность. Они меняют свое состояние и свои элементы, но сохраняют свое единство, и даже при дифференциации остаются специфическими. В отличие от всех других тел, организованные рождаются, растут, развиваются и распадаются через предписанную серию постепенных эволюций, причем каждая стадия является необходимым условием для последующей, и ни одна стадия никогда не появляется иначе, как в своем серийном порядке.

5. Третий класс, проявляя все характеристики двух предыдущих классов, специализируется добавлением совершенно нового свойства, называемого чувствительностью, которое субъективно является чувством. Здесь организованная субстанция стала животной субстанцией, а растительность развилась в анимальность путем добавления новых факторов — новых сложностей элементарных сил. Многие, если не большинство, философов постулируют совершенно новое существование, а не просто новый способ, чтобы объяснить проявления сознания; они отказываются признать его жизненным проявлением, они требуют, чтобы к жизни был добавлен отдельный субстрат — душа. Это не тот вопрос, который следует обсуждать здесь. Мы можем удовлетвориться утверждением, что, сколь бы велика ни была феноменальная разница между человечеством и животностью (разница, которая, как мы увидим далее, является выражением нового фактора, а именно социального фактора), тем не менее отличительный атрибут чувствительности, из которого возникают эмоция и познание, отмечает неразрывное родство ментальных явлений с жизненными.

Таким образом, все различные способы существования могут, по крайней мере в своем объективном аспекте, быть распределены по двум разделам: неорганическое и органическое — неживое и живое, — и они являются соответственно объектами космологических и биологических наук.

6. Различные науки в своем серийном развитии развивают все искусство метода. Математика развивает абстракцию, дедукцию и определение; астрономия — абстракцию, дедукцию и наблюдение; физика добавляет эксперимент; химия добавляет номенклатуру; биология добавляет классификацию и впервые выдвигает на первый план важное понятие условий существования и вариации явлений при изменяющихся условиях: так что отношение организма к его среде — это то, что никогда не должно упускаться из виду. В биологии также впервые ясно проявляется то, что я считаю истинным понятием причинности, а именно процессия причин — комбинация факторов в продукте, а не внешнее определение продукта. В жизненности и чувствительности мы осознаем, что причины находятся внутри, а не снаружи организма; что органический эффект — это действующая органическая причина; что существует автономия, но нет автократии; эффект выходит как результат взаимодействующих условий. В социологии, наконец, мы видим выдвинутыми на первый план исторические условия существования. Из должной оценки условий существования, материальных и исторических, мы постигаем истинное значение принципа относительности.

7. Указав таким образом на ряд абстрактных наук, мы должны теперь более внимательно рассмотреть характер биологии. Термин был предложен независимо, но одновременно в Германии и Франции в 1802 году Тревиранусом и Ламарком для выражения «изучения форм и явлений жизни, условий и законов, по которым они существуют, и причин, которые их производят». Однако только в последние годы он получил всеобщее признание во Франции и Англии. Термин «космология» для того, что обычно называют физическими науками, еще не вошел в общее употребление, хотя его уместность должна в конечном итоге обеспечить его признание.

Биология — абстрактная наука о жизни, — охватывающая весь органический мир, включает растительность, анимальность и человечество; биологические науки — это фитология, зоология и антропология. Каждая из наук имеет свои кардинальные деления, статические и динамические, а именно морфологию — науку о форме — и физиологию — науку о функции.

Морфология охватывает: 1°, анатомию, т. е. описание частей, присутствующих в организме в данное время; и эти части, или органы, далее описываются путем перечисления составляющих их тканей и элементов; а из них, в свою очередь, проксимальных принципов, насколько они могут быть изолированы без химического разложения. 2°, органогению, т. е. историю эволюции органов и тканей.

Физиология охватывает свойства и функции тканей и органов — первичные условия роста и развития, из которых возникают высшие функции, приводящие организм в активное отношение с окружающей средой. Первая группа свойств и функций называется свойствами и функциями растительной, или органической, жизни; вторая — животной, или относительной, жизни.

ОРГАНИЗМЫ.

8. Необходимо будет точно определить термины «организм», «жизнь», «свойство» и «функция».

Организм, хотя обычно означающий более или менее сложное единство органов, поскольку структуры, которые впервые привлекли научное внимание, были все таким образом заметно отличимы от неорганических тел, был в результате постепенного расширения исследований неизбежно обобщен, так что теперь он означает любую организованную субстанцию, способную к независимой жизненности: иными словами, любую субстанцию, имеющую специфическую комбинацию элементов, которая проявляет серийные явления роста, развития и распада. Существуют организмы, не имеющие дифференцированных органов. Так, микроскопический бесформенный комок полужидкой желеобразной субстанции (протоплазма) называется организмом, потому что он питается и воспроизводит себя. В таких расширениях терминов есть преимущества и недостатки. Они заметны в параллельном расширении термина «жизнь», который, первоначально выражая только сложные активности сложных организмов, стал выражать простейшие активности протоплазмы. Таким образом, монада — это организм; клетка — это организм; растение — это организм; человек — это организм. И каждый из этих организмов, как говорят, имеет свою жизнь, потому что

“Through all the mighty commonwealth of things

Up from the creeping worm to sovereign man”1

существует одна фундаментальная группа условий, одна организованная субстанция, одна жизненность.

Очевидно, что это единство — абстракция. В действительности жизнь, проявляющаяся в человеке, не есть жизнь, проявляющаяся в монаде: у него есть функции и способности, которых у монады нет и в помине; и если два организма имеют некоторые жизненные характеристики в общем, это единство распознается только в идеальной конструкции, которая отбрасывает все конкретные различия. Жизнь иная, когда организм иной. Следовательно, любое определение жизни было бы явно недостаточным, если бы оно, выражая активности монады, оставляло невыраженными заметные и важные активности высших организмов. Солнечные часы и репетир будут каждый записывать последовательные положения солнца на небесах; но хотя оба являются инструментами для отметки времени, солнечные часы не будут выполнять работу репитера; сложность и тонкость часового механизма необходимы для его более разнообразных и тонких применений. Полужидкий кусочек протоплазмы будет питаться сам; но он не будет питать и поддерживать сложное животное; и он не будет чувствовать и думать.

9. Пренебрежение этим пунктом вызывало частую путаницу в попытках дать удовлетворительные определения. Биологи должны были быть предупреждены тем фактом, что некоторые из наиболее широко принятых определений исключают наиболее заметные явления жизни и применимы только к растительному миру или к растительным процессам в животном мире. Определение, сколь бы абстрактным оно ни было, не должно исключать существенные характеристики. Общее согласие человечества сделало жизнь синонимом способа существования. Под жизнью животного понимается существование этого животного; когда оно мертво, животное больше не существует; субстанции, из которых состоял организм, существуют, но в другом режиме; их связь изменена, и организм исчезает в этом изменении. Серьезная ошибка — называть труп организмом; ибо та особая комбинация, которая составляла организм, не присутствует в трупе. Это заблуждение вводит в заблуждение некоторые спекулятивные умы, заставляя их приписывать жизнь вселенной. Вселенная, безусловно, существует, но она не живет; ее существование может быть отождествлено с жизнью, такой, какую мы наблюдаем в организмах, только путем полного стирания специфики, которую призван обозначать термин «жизнь». Тем не менее многие не только тешили себя такой концепцией, но и представляли вселенную как организм, созданный, направляемый и поддерживаемый душой, подобной человеческой — anima mundi. Это значит нарушить все научные каноны. Жизнь растительного организма не то же самое, что жизнь животного организма; жизнь животного организма не то же самое, что жизнь человеческого организма; и жизнь человеческого организма не может быть такой же, как жизнь мирового организма. Единство существований не стирает разнообразия способов; однако именно специфику каждого способа исследует наука; к некоторым из этих способов термин «жизнь» последовательно применяется, к другим нет; и если мы объединим их все в общем термине, мы должны будем тогда изобрести новый термин для обозначения способов, теперь включенных в «жизнь».

10. Сопротивляясь этому неоправданному расширению термина, я указываю не только на спекулятивную ошибку, но и на серьезную биологическую ошибку, общую как для спиритуалистических, так и для материалистических школ, а именно на приписывание жизни иным, нежели органические, агентам. Вместо того чтобы признать специфику этого способа существования как зависящую от специфики органических условий, спиритуалист приписывает жизнь некоторому внеорганическому жизненному принципу, материалист приписывает ее некоторому неорганическому агенту — физическому или химическому. Откладывая на время всякое обсуждение витализма, давайте рассмотрим, в каком смысле мы должны отделять органические явления от всех неорганических.

11. Существует различие между неорганическим и органическим, которое можно справедливо назвать радикальным: оно лежит в основе явлений и должно быть принято как конечный факт, хотя синтез, от которого оно зависит, аналитически сводим к усложнению более примитивных условий. Это уже было указано в § 5. Все организмы, кроме самых простых, являются синтезами трех членов: структуры, питания и инструмента. Кристаллы, как и все другие анорганизмы, имеют структуру, и в некотором смысле можно сказать, что они растут (Mineralia crescunt), хотя рост происходит путем увеличения, а не модификации: маточный раствор, который является пищей кристалла, никогда не доставляется к кристаллу и не подготавливается для него каким-либо инструментальным действием самого кристалла. Организмы исключительно инструментальны; орган — это инструмент. Структурная целостность организма таким образом сохраняется посредством питания, которое осуществляется через специальные инструменты. Ничего подобного не наблюдается у анорганизмов.

Увеличение кристалла далее отличается от роста организма тем фактом, что оно является простым приращением без развития; и структура кристалла отличается от структуры организма тем фактом, что его целостность сохраняется путем исключения всякого молекулярного изменения, а не путем одновременных изменений молекулярного разложения и рекомпозиции. Неорганические субстанции иногда столь же нестабильны, как и органические, иногда даже более нестабильны, но их нестабильность является источником их структурного разрушения — они превращаются в другие виды; тогда как нестабильность организованных субстанций (не органических) является источником их структурной целостности: ткань обновляется, и ее обновление является следствием ее износа.

12. Но хотя различие таким образом радикально, когда мы рассматриваем организм с реальной — то есть с синтетической — точки зрения, мы должны также настаивать на обоснованности аналитической точки зрения, которая ухватывается за условия, здесь усложненные в особую группу, и объявляет эти условия раздельно распознаваемыми в равной степени как в анорганизмах, так и в организмах. Все фундаментальные свойства материи распознаваемы в организованной материи. Элементарные субстанции и силы, знакомые физикам и химикам, являются материалами биолога; и не было найдено ни одной органической субстанции, сколь бы специальной она ни была, которая не была бы сводима к неорганическим элементам. Мы видим, таким образом, что организованная материя — это лишь особая комбинация того, что в других комбинациях представляет химические и физические явления; и мы готовы обнаружить, что химия и физика являются незаменимыми вспомогательными средствами в нашем анализе органических явлений. Вспомогательными средствами, но только вспомогательными; незаменимыми, но недостаточными.

13. Поэтому существует двусмысленность в обычном утверждении, что организованная материя не есть обычная материя. Бесспорное в одном смысле, это в высшей степени спорно, когда интерпретируется как доказательство особой жизненной силы, «совершенно не связанной с первичной энергией движения». Если под «обычной материей» подразумеваются земли, кристаллы, газы, пары, то, безусловно, организованная материя не является обычной. «Между живым состоянием материи и ее неживым состоянием, — говорит д-р Бил, — существует абсолютное и непримиримое различие; мы не только не можем продемонстрировать, что неживое переходит путем градаций в живое или постепенно принимает масштаб или состояние живого, переход внезапен и резок, и материя, уже находящаяся в живом состоянии, может перейти в неживое состояние таким же внезапным и полным образом». Двусмысленность здесь ощутима в параллельном случае различия между кристаллизующейся и коагулирующейся материей или между одним кристаллом и другим. Если мы можем разложить органическое на неорганическое, это показывает, что элементы одного являются элементами другого; и если мы еще не способны рекомпозировать неорганические элементы в органическую материю (по крайней мере, в ее более сложных формах), не может ли это быть связано с тем фактом, что мы невежественны в отношении проксимального синтеза, невежественны в отношении точного способа, которым элементы комбинируются? У меня может быть перед глазами каждая отдельная часть машины, но если я не знаю правильного положения каждой, я не могу из частей реконструировать машину. Действительно, сам аргумент, на который так часто опираются в пользу некоего таинственного принципа как источника органических явлений, а именно, что человеческое мастерство безнадежно терпит неудачу в попытке создать органические субстанции, и тем более живую клетку, тщетен. Люди могут создавать машины, говорят, но не организмы, ergo, организмы должны иметь духовное происхождение. Но факт в том, что никто не может создать машину, если он не воспользуется огромными традициями нашей расы и не применит мастерство миллионов, которые работали и думали до него, медленно и экспериментально открывая необходимые средства механического эффекта. Величайший мыслитель или глубочайший ученый, который не поставил себя в ряд традиции и не изучил принципы механизма и свойства материалов, был бы так же неспособен создать часы, как физиолог сейчас неспособен создать клетку. Но мастерство человека уже преуспело в создании многих органических субстанций и, возможно, в конечном итоге преуспеет в создании клетки, безусловно преуспеет, если когда-нибудь будет открыт особый синтез, который связывает элементы вместе. Не то чтобы такое открытие изменило положение биологии по отношению к химии. Создание альбумина, более того, конструирование организма в лаборатории, ни в малейшей степени не повлияло бы на фундамент биологии, не стерло бы радикального различия между организмами и анорганизмами. Именно специфика органических явлений придает им особое место, хотя специфика может быть обусловлена лишь усложнением общих агентов.

ЖИЗНЕННАЯ СИЛА.

14. Подобная двусмысленность, как и в фразе «обычная материя», кроется в столь же распространенной фразе «жизненная сила», которая используется для обозначения особой группы агентов, а затем заставляется обозначать агента, не имеющего родства с общей группой; то есть, вместо того чтобы использоваться в своем реальном значении — том, которое единственно представляет наше знание — как абстрактное статическое выражение сложных условий, необходимых для проявления жизненных явлений, или как абстрактное динамическое выражение самих явлений, она используется как выражение их неизвестной причины, которая, будучи неизвестной, диссоциируется от известных условий и возводится в таинственный принцип, не имеющий родства с материей. В первом смысле термин является сокращенным символом того, что известно и выведено. Известные условия — это отношения организма и его среды, причем организм является союзом различных субстанций, каждая из которых имеет свои специфические свойства в изоляции; свойства, которые исчезают в союзе и заменяются другими, которые являются результатом комбинации — как свойства хлора и натрия исчезают в морской соли, которая является результатом их союза; или как свойства кислорода и свойства водорода исчезают и заменяются свойствами воды. Поэтому, когда говорят, что жизненная сила повышается или понижается, фраза имеет рациональную интерпретацию в изменении, которое произошло в одном или нескольких условиях, внутренних и внешних: изменение в тканях, плазме или окружающей среде повышает или понижает энергию жизненных проявлений; и предполагать, что это осуществляется через действие некоего внеорганического принципа, является чисто безвозмездной фикцией.

15. То, что мы невежественны в отношении одного или нескольких незаменимых условий, символизируемых абстрактным термином «жизненность» или «жизненная сила», не является причиной для того, чтобы покинуть безопасный, хотя и трудный путь наблюдения и броситься на легкий, но обманчивый путь фикции, который предлагает метаэмпирические агенты (в форме жизненных и психических принципов) для решения проблем жизни и сознания. Мы можем использовать термин «жизненная сила», чтобы пометить наши наблюдения вместе со всем, что еще остается ненаблюдаемым; и мы обязаны признать линию, которая отделяет наблюдение от вывода, то, что доказано, от того, что выведено; но, отмечая границы известного, мы не должны вытеснять известное в пользу неизвестного. Говорят, что из-за нашего невежества мы должны предполагать, что эти причины жизни и сознания не связаны с известными материальными причинами и принадлежат к другому порядку существований. Это значит превратить невежество в доказательство; и не только это, но и позволить тому, чего мы не знаем, вытеснить то, что мы знаем. Органицист готов признать, что многое еще предстоит открыть; виталист, занимая свою позицию на этом неизвестном, отрицает, что то, что было открыто, действительно важно, и заявляет, что реальный агент совершенно не связан с этим. Как он может знать это?

Он не знает этого; он предполагает это; и главное доказательство, которое он приводит, заключается в том, что обычные законы неорганической материи неспособны объяснить явления организованной материи; и что физические и химические силы контролируются жизненной силой. Я принимаю обе эти позиции, лишая их, однако, их двусмысленностей. Законы обычной материи явно некомпетентны в случае материи, которая не является обычной, а специализирована в организмах; и когда мы перейдем к рассмотрению материализма, мы увидим, насколько ненаучными были гипотезы, которые игнорируют это различие. Вопрос о контроле слишком интересен и важен, чтобы его можно было пропустить здесь.

ЖИЗНЕННАЯ СИЛА, КОНТРОЛИРУЮЩАЯ ФИЗИЧЕСКИЕ И ХИМИЧЕСКИЕ СИЛЫ.

16. Факты, на которые опираются виталисты, — это факты, которые подчеркнет каждый органицист, хотя он будет интерпретировать их иначе. Когда, например, говорят, что «жизнь сопротивляется действию механического трения», и приводимым доказательством является факт, что трение, которое истончит и износит мертвое тело, на самом деле является причиной утолщения живого — кожа руки рабочего утолщается от его труда; объяснение заключается не в том, что жизнь, внеорганический агент, «сопротивляется механическому трению» — ибо механический эффект не встречает сопротивления (кожа с руки гребца стирается быстрее, чем дерево с весла), — а в том, что жизнь, т. е. органическая активность, восстанавливает износ ткани.

17. Опять же, хотя многие физические и химические процессы, которые неизменно происходят под влияниями, которым субстанции подвергаются вне организма, не будут происходить вовсе или будут происходить в разных степенях, когда субстанции находятся в организме, это важно как аргумент против представления о том, что жизненные явления дедуцируемы из физических и химических законов, но бесполезно как доказательство в пользу внеорганического агента. Давайте взглянем на один или два ярких примера.

18. Ни один экспериментальный исследователь не мог не заметить часто противоречивых результатов, которые вызывают, казалось бы, неважные вариации в условиях; никто не мог не заметить того, что называется химическими сродствами, полностью расстроенными жизненными условиями. Даже обычные законы диффузии не всегда соблюдаются в организме. Амеба, хотя и полужидкая, сопротивляется диффузии, когда жива; но когда она умирает, она разбухает и лопается в результате осмоса. Обмен газов не происходит в тканях точно так же, как в наших ретортах. Живая мышца дышит, то есть поглощает кислород и выделяет углекислый газ, не по принципу простой диффузии, а посредством двух раздельных физиологических процессов. Углекислый газ выделяется, даже когда в атмосфере вообще нет кислорода, и его место может быть тогда занято водородом; и этот физиологический процесс настолько отличается от физического процесса, который происходит в мертвой мышце (результат гниения), что Ранке доказал, что он продолжается, когда температура настолько низка, что всякое гниение прекращается. Тот же экспериментатор обнаруживает, что в то время как живой нерв поглощает путем имбибиции 10 процентов солей калия, он не поглощает 1 процента солей натрия, представленных в равной концентрации; и он указывает на общий факт, что поглощение неорганических субстанций не происходит согласно простым законам диффузии, но что живые ткани имеют особые законы, нерв, например, имеет большее сродство к нейтральным солям калия, чем к нейтральным солям натрия. Позвольте мне добавить, предвосхищая вероятный аргумент, который может выдвинуть это в пользу жизненного принципа, которому легко приписывают предвидение конечных причин, что, далеко не будучи разумным и всегда благоприятным, это «избирательное сродство» тканей, эксперименты Ранке недвусмысленно показывают, что оно более активно по отношению к разрушительным, ядовитым субстанциям, чем по отношению к восстановительным, алиментарным субстанциям; что действительно согласуется с привычным опытом, что яды поглощаются более охотно, чем пища, когда и те, и другие доставляются к тканям. Так, хорошо известно, что из всех солей сульфат меди — это то, что растения наиболее охотно поглощают — и он убивает их. Особые сродства исчезают по мере исчезновения жизненности, и умирающие растения поглощают все соли одинаково.

19. Чем больше изучается организм, тем более очевидным станет, что простые законы диффузии, как они представлены в анорганизмах, редко, если вообще когда-либо, вступают в силу в тканях; иными словами, то, что в физике называется имбибицией, является несколько иным процессом поглощения в физиологии. Различие заметно в этом главном факте, что в то время как физическая диффузия жидкостей и газов определяется различиями в плотности, физиологическое поглощение жидкостей и газов определяется молекулярной организацией ткани, которая совершенно безразлична к и сопротивляется проникновению всех субстанций, неспособных вступать в органическую комбинацию, либо как пища, либо как яд. Любопытный пример безразличия организованных субстанций к некоторым внешним влияниям и их реакции на другие — невозможность вызвать ресничное движение в эпителиальной клетке во время покоя никакими электрическими, механическими или химическими стимулами, кроме калия и натрия. Вирхов обнаружил, что ничтожное количество любого из них, добавленное в воду, в которой плавала клетка, немедленно вызывало ресничные движения.

20. Истинный смысл сопротивления жизненности обычному химическому сродству заключается в том, что условия, вовлеченные в явления жизненности, не являются условиями, вовлеченными в явления химии; иными словами, что в живом организме субстанции помещены в условия, отличные от тех, в которых мы наблюдаем эти субстанции, когда их химические сродства проявляются в анорганизмах. Но нам не нужно выходить за пределы лаборатории, чтобы увидеть обильные примеры этого так называемого сопротивления химическому сродству, когда условия изменены. Разложение карбонатов винной кислотой — это химический процесс, который полностью сопротивляется, если в качестве растворителя используется спирт, а не вода. Союз серы со свинцом, как говорят, обусловлен сродством одного к другому; но никто не предполагает, что это сродство не зависит от условий или что союз произойдет, когда отсутствует любое из этих условий. Если мы сплавим соединение свинца и железа в тигле, содержащем серу, мы обнаружим, что именно железо, а не свинец, соединяется с серой; однако мы не заключаем, что существует «принцип тигля», который расстраивает химическое сродство и сопротивляется союзу серы и свинца; мы просто заключаем, что присутствие железа является условием, которое предотвращает комбинацию серы со свинцом: не раньше, чем все железо возьмет свою определенную пропорцию серы, сродство свинца вступит в игру. Это лишь еще одна иллюстрация закона, что эффекты — это процессии их причин, суммирования условий их существования. Если огонь не прожигает дыру в чайнике, пока есть вода, чтобы отводить тепло, это обусловлено не каким-либо принципом, более таинственным, чем присутствие легко проводящей воды.

21. В соответствии с законом причинности, только что упомянутым, который был подробно изложен в нашей первой серии (том II, стр. 335), особые комбинации материи в организмах должны представлять особые явления. Поэтому, поскольку область биологии — это объяснение органических явлений посредством их органических условий, она должна быть радикально отделена от областей физики и химии, которые имеют дело не с организованной, а с неорганической материей. Праздно, хуже того, ибо это вводит в заблуждение, олицетворять органические условия, известные и выведенные, в жизненном принципе; праздно, потому что мы могли бы с равным основанием олицетворять условия кристаллизации в «кристаллическом принципе»; вводит в заблуждение, потому что искусственность быстро исчезает из виду, и абстрактный термин затем принимается как сущность, предположительно создающая или управляющая явлениями, для выражения которых он был изобретен.

22. Исследователи слишком склонны неверно понимать ценность анализа, который является искусственностью метода, необходимой для исследования, хотя и нуждающейся в дополнительной коррекции синтезом, прежде чем может быть достигнуто реальное объяснение. Анализ разлагает фактический факт на идеальные факторы, разделяет группу на ее компоненты и рассматривает каждый из них не так, как он существует в группе, в реальности, а так, как он существует, когда теоретически отделен от других. Кислород и водород, на которые разлагается вода, не существовали как эти газы в воде; альбумин и фосфат, которые мы извлекаем из нерва, не существовали как изолированный альбумин и фосфат в нерве, они были молекулярно объединены. Подобным образом физические и химические процессы, которые могут быть аналитически выведены в жизненных процессах, на самом деле не происходят так же, как вне организма. Реальный процесс всегда является жизненным процессом и должен быть объяснен синтезом всех взаимодействующих условий. Законы физики и химии формулируют абстрактные выражения явлений, где бы и когда бы они ни появлялись, без ссылки на способы производства; и в этом смысле движение конечности — не меньший случай динамики, чем движение шкива — разложение ткани — случай химии не меньший, чем разложение карбоната; электромоторные явления, наблюдаемые в мышце, столь же чисто физические, как те, что наблюдаются в телеграфе. Но когда биолог должен объяснить движения конечностей или разложения тканей, он имеет дело с явлениями и их способами производства, у него перед глазами конкретная группа, и он не должен упускать ничего, что характерно для нее. Движения шкива не зависят от сократимости и чувствительности, которые, в свою очередь, зависят от питания. Разложение карбоната не зависит от условий, напоминающих условия живой ткани. Утка Вокансона была удивительно похожа на живую утку во многих своих движениях; но ни в одном из ее действий не было никакого реального сходства с действиями птицы, потому что машина была непохожа на организм в действии. Антитеза механизма и организма будет рассмотрена в § 78.

23. Мы заключаем, таким образом, что, определяя физические явления как движения, которые происходят без изменения структуры, а химические явления как движения с изменением структуры, хотя оба класса могут считаться происходящими в организме и являющимися первичными условиями, от которых зависят органические явления, они не охватывают все условия, и науки, которые формулируют их, не способны формулировать ни особые явления, характерные для организмов, ни их особые способы производства. Биолог будет использовать химический и физический анализ как существенную часть своего метода; но он всегда будет исправлять то, что является искусственным в этой процедуре, подчиняя законы физики и химии законам биологии, раскрытым в синтетическом наблюдении организма как целого. Коррекция, на которой здесь настаивают, будет признана особенно актуальной в психологии, которая сильно пострадала от неверного направления анализа.

24. Никто не поймет эту специализацию биологии как отделение жизни от ряда объективных явлений и введение новой сущности; специализация указывает на способ существования. Все классификации являются искусственностями, но они имеют свои объективные основания; основание различия, по которому биология отделяется от химии и физики, хотя все три могут быть слиты в общее единство, таково, что оправдывает термин «радикальное». Жизненный процесс не следует считать физико-химическим только потому, что в нем предполагаются физико-химические условия, точно так же, как чувство не следует считать питательным процессом только потому, что питание предполагается во всяком чувстве. Органические субстанции создавались химиками, и неорганические «клетки» также создавались; но эти субстанции не были организованы, эти «клетки» не жили бы. Зародышевая клетка — это мастерская генерации, секретирующая клетка — мастерская секреции, мышечная клетка — мастерская сокращения. Что требуется сверх органических субстанций и клеточных форм, так это то особое состояние, называемое организацией. См. § 49.

Те, кто созерцает проявления, не принимая также во внимание их способы производства, могут видеть только физико-химические факты в жизненных фактах. Именно из-за подобного ограничения точки зрения жизненность часто путают с движением, и говорят, что части органической материи живут, просто на основании свидетельства их движений.

ГЛАВА II. ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЖИЗНИ.

25. Биология, наука о жизни, будучи таким образом определена на свое место в иерархии объективных законов, мы теперь переходим к рассмотрению того, что символизирует термин «жизнь».

Путем большого предварительного упрощения жизнь можно определить как способ существования организма в отношении к его среде. Однако, чтобы придать этому какую-либо ценность, прежде всего необходимо ясное представление об организме; и этому должно предшествовать рассмотрение различных попыток определить жизнь в ожидании такого ясного представления.

26. Каждое явление или группа явлений могут рассматриваться под двумя аспектами — статическим, который рассматривает условия существования, и динамическим, который рассматривает эти условия в их результате — в их действии. Статическое определение жизни будет выражать связь свойств организованной субстанции, все те условия материи, формы и текстуры, а также отношения к внешним силам, от которых зависит организм. Эти различные условия, конденсированные в единый символ, составляют жизненность или жизненную силу и поэтому принимаются как причина жизненных явлений. Динамическое определение будет выражать связь функций и способностей организма, которые являются статическими свойствами организованной субстанции в действии, при определенных отношениях.

Очевидно, что термин «жизнь» должен меняться вместе с меняющимися значениями, которые он в себе объединяет: каждое изменение в сложности организма будет приводить к соответствующему наполнению значения этого термина. Жизнь растения менее значима, чем жизнь животного, а жизнь моллюска — менее значима, чем жизнь рыбы. Но этот термин не только обладает переменным значением, он всегда является абстрактным термином, который упускает из виду конкретные различия, фиксируя лишь всеобщие сходства.

* * * * *

27. Было бы бесполезным трудом разыскивать и утомительным занятием перечислять различные определения, которые были предложены и приняты; однако можно выбрать некоторые характерные примеры. Все, с которыми я знаком, принадлежат к двум классам: 1) метафизиологическая гипотеза о внеорганическом агенте, одушевляющем безжизненную материю посредством неизвестных сил; 2) физиологическая гипотеза, которая ищет причину явлений (т. е. условия) внутри самого организма — группу условий, сходных с теми, что проявляются в других местах, но иначе скомбинированных. Первые гипотезы известны под названиями анимизма и витализма — чаще последнего. Вторые известны как органицизм и материализм, но последний термин применим лишь к некоторым из этих определений.

28. К витализму относятся все гипотезы о душе, духе, архее, жизненном принципе, жизненной силе, nisus formativus (формирующем стремлении), плане или божественной идее, которые время от времени представляли метафизическую стадию биологии. Характерной чертой этой стадии является олицетворение тайны, сопровождаемое убеждением, что назвать тайну — значит объяснить ее. Во всех науках, когда процессы наблюдаются несовершенно, теория процессов (которая представляет собой систематический обзор имеющихся данных, выстроенных в порядке причинной зависимости) дополняется гипотезой, которая заполняет догадкой пробел, оставленный наблюдением. Различие между метафизической и позитивной стадиями науки заключается в том, какого рода догадка вводится для дополнения теории и какая степень доверия ей оказывается. Я не раз настаивал на научном каноне, согласно которому «для того чтобы объяснение было обоснованным, оно должно быть выражено в терминах уже наблюдаемых явлений»; теперь совершенно ясно, что большинство внеорганических гипотез не удовлетворяют этому условию; никто никогда не наблюдал духа, архея или жизненного принципа, а лишь воображал этих агентов, чтобы объяснить наблюдаемые факты. В качестве примера этого различия и доказательства того, что ценность гипотезы не зависит от легкости, с которой она связывает наблюдения и, по-видимому, объясняет их, возьмем три гипотезы: о «животных духах», нервной жидкости и электричестве, с помощью которых объяснялись нервные процессы. «Животные духи» воображаемы; нервная жидкость не имеет под собой наблюдательной базы, так как не было обнаружено никаких доказательств существования такой жидкости; но электричество (или, говоря строго, движения, классифицируемые как электрические), хотя и не доказано, что оно является агентом в нервном действии, доказано, что оно существует в нервах, как и везде, и способы его действия поддаются проверке. Поэтому только оно одно из трех гипотез соответствует научному канону. Возможно, при полном исследовании оно не удовлетворит всем требованиям; возможно, оно будет отвергнуто как несовершенное; но это именно тот тип догадки, которого требует научная теория.

Второе различие, заметное между метафизической и позитивной стадиями, заключается в степени доверия, оказываемого гипотезе; это во многом то же самое, что заметно в некритическом и критическом отношениях неподготовленных и подготовленных умов. Первый принимает догадку так, словно это доказательство; он очарован легкостью связывания разрозненных наблюдений и, полагаясь на догадку как на истину, приступает к выведению из нее заключений; второй принимает догадку как вспомогательное средство в исследовании, пытаясь с ее помощью прийти к какому-либо наблюдению, которое раскроет скрытый процесс, но остерегается позволить догадке заменить собой наблюдение или сформировать основу для дедукций, не подтвержденных непосредственно.

29. Взгляд на метафизиологические определения позволит обнаружить как тип догадки, так и тип доверия, которые преобладали. Тайна не просто признавалась, она олицетворялась как сущность: ей щедро приписывались воля и разум, ибо предполагалось, что она формирует материю и направляет силу по предопределенным путям благодаря предвидению далекой цели. Наблюдаемые факты превращения яйца в сложный организм посредством последовательных изменений были столь удивительны, столь непохожи на любые факты, наблюдаемые в неорганическом мире, что казались требующими причины, взятой из высших источников. Тайна жизни навязывала себя на каждом шагу. Ее называли, и люди воображали, что она объяснена. Но, по правде говоря, никакая тайна не устраняется объяснением, каким бы обоснованным оно ни было; она лишь отодвигается дальше. Объяснение — это разложение сложного явления на условия его существования; продукт сводится к своим факторам; объяснение является окончательным, когда это разложение настолько полно, что возможна реконструкция продукта из этих факторов. Подавляющее большинство объяснений — особенно в органической области — являются не более чем тем, что математики называют «первым приближением». Именно через последовательные приближения наука продвигается вперед; но даже когда достигнута финальная стадия, тайна остается. Мы можем знать, что определенные элементы соединяются в определенных пропорциях для получения определенных веществ; но почему они производят именно их, а не другие вещества, не более ясно, чем то, почему сокращаются мышцы или умирают организмы. Это «почему» является, однако, праздным вопросом. Единственное, что нас действительно касается, — это «как», а не «почему».

30. Биология все еще далека от понимания того, «как». Но она может похвастаться многими приближениями; и ее теории должны проверяться степенью приближения, которого они достигают. В этом свете физиологические, внутриорганические гипотезы явно имеют преимущество. Многие из них, правда, весьма неприемлемы; они руководствуются ошибочной концепцией истин, достигнутых анализом. Ибо когда люди впервые начали отбрасывать внеорганические гипотезы и заглядывать внутрь самого организма, они были настолько впечатлены наблюдаемыми механическими фактами, что пытались свести все явления к механике. Кровообращение стало просто вопросом гидравлики. Пищеварение объяснялось как измельчение. Затем появились химики, и их лозунгами стали «сродство» и «окисление». С Биша возникла анатомическая школа, которая, разлагая организм на органы, органы на ткани, а эти ткани на их элементы, искала аналитические условия существования организма в свойствах этих тканей и функциях этих органов. Таким образом, было окончательно показано, что внеорганический агент является не только фикцией, но и ненужной фикцией.

Каждый изучающий историю науки заметит, как в силу самой необходимости метафизиологи, не отказываясь от своего жизненного принципа, все больше и больше склонялись к тому, чтобы встать на путь физиологов, все глубже проникая в исследования процессов, происходящих в организме, и приписывая им все большую причинную эффективность, с соответствующим ограничением сферы действия их внеорганической причины. Поэтому в рядах виталистов оказывались одни из самых лучших наблюдателей и теоретиков; но они были таковыми вопреки, а не вследствие своей гипотезы, к которой они прибегали лишь тогда, когда доказательств недоставало. И, сколь бы ненаучным ни был витализм, мы не можем отрицать, что он был полезен для науки в той мере, в какой исправлял материалистическую ошибку попыток объяснить органические явления физико-химическими законами; и он настойчиво удерживал в поле зрения радикальное различие между органическим и неорганическим.

31. Эти замечания могут оправдать выбор определений, классифицированных по двум рубрикам. Выбор уместно начать с аристотелевского определения, которое преобладало на протяжении веков.

Аристотель отличает жизнь, которая, по его словам, означает «способности к самопитанию, саморазвитию и саморазрушению», от жизненного принципа. Каждое естественное тело, проявляющее жизнь, может рассматриваться как сущностное бытие (οὐσία); но тогда оно является бытием лишь как синтез (ὡς συθέτη); и поскольку организм является таким синтезом, обладающим жизнью, он не может быть жизненным принципом (ψυχή). Следовательно, из этого следует, что жизненный принцип должен быть сущностью, как форма естественного тела, содержащая жизнь в возможности. Жизненный принцип — это первичная реальность организма. «Поэтому столь же праздным было бы спрашивать, являются ли жизненный принцип и организм одним и тем же, как и то, являются ли воск и оттиск на нем одним и тем же... Таким образом, если бы глаз был животным, зрение было бы его жизненным принципом: ибо зрение, абстрактно рассматриваемое, есть сущность глаза; но глаз есть тело зрения, и если зрение отсутствует, то, кроме названия, это уже не глаз».