И если все это факт, мы не можем не оплакивать неоправданную неосмотрительность того, что в действующие ордонансы о хорошем управлении, которые были напечатаны и распространены по всей стране, было вписано следующее:
[Далее следуют ордонансы 17, 18, 24, 30, 31, 85, 87, 89, 91 и 92 (некоторые лишь частично), синопсис которых см. в ТОМ I, стр. 234, 235, 236, 238, 239 и 256–261. Мас продолжает:]
Ни в одной части враждебность, с которой были написаны эти ордонансы, не проявилась так сильно, как в этих последних двух статьях, ибо они касаются строительства монастырей, церквей и королевских домов; и поскольку ни одно из этих зданий не может быть возведено без указаний специальной меры и разрешения, следует, что правительство диктует положения самому себе, и, следовательно, было совершенно бесполезно вставлять их в публичный закон; и хотя предполагалось, что они должны содержать выражение королевской воли, последней всегда было бы достаточно, при условии, что действия предпринимались бы в надлежащем ведомстве. Более того, то, что говорится в ордонансе 91 о возможности использования роскошных монастырей в качестве убежища врагом, как это было испытано во время войны с англичанами, кажется мне лишенным здравого смысла. Ибо если они восприимчивы к использованию в качестве крепостей, они будут преимуществом для тех, кто ими владеет, которые могут, если захотят, сжечь их, когда им придется их оставить. В той же категории находятся все твердыни. Например, в вышеупомянутой войне с англичанами последние захватили Манилу и немедленно использовали форты, чтобы защитить себя от войск Анды. Следовательно, согласно аргументу, укрепления Манилы должны быть снесены. Если враг защищается в монастырях, то это потому, что ему приходится бежать от нас, и тогда мы не можем желать ничего лучшего, чем чтобы они заперлись там, чтобы мы могли окружить их и взять в плен. Если испанцы находятся в таком состоянии, что рассматривают монастырь как убежище, они могут, поскольку находятся в своей собственной стране, получить помощь в любой момент. Большая и красивая церковь посреди деревни из бамбуковых или дощатых домов немало способствует внушению возвышенной идеи о том, что находится внутри нее. Все роскошные здания древних были храмами.
Поскольку полезность защиты религиозного духа была признана, испанцы провинции, которые в целом подают обратный пример, не выполняя своих церковных обязанностей, приносят большой вред. Это тем более вредно, что они находятся на виду у всей деревни, которая прекрасно знает о действиях их самой частной жизни. Оказавшись в день Тела Христова в месте, где проводилась большая процессия и церковная служба, ни один испанец из нескольких, что там были, не пошел к мессе, включая губернатора провинции. То, что алькальд не идет к мессе, становится тем более скандальным, что существует обычай, согласно которому гобернадорсильо со всей общиной и бывшими старостами идет за ним в королевский дом, чтобы сопровождать его в качестве церемонии в церковь.
Из-за этого случается, что достаточно им дать знать о приходе испанца куратору, чтобы тот велел сказать, что его нет дома, — вещь, которая способствует разрушению престижа нашего имени и господства. Конечно, это, в сочетании с другими мотивами, способствовало уменьшению духа преданности, особенно за последние пятнадцать или двадцать лет. Это уменьшение не воображаемое. Я убедился в этом по нескольким каналам, среди прочего, через дом, который ранее торговал книгами по религии и гравюрами. Из этого я делаю вывод, что наши основы становятся слабее, и если они не будут укреплены, это может задержаться на большее или меньшее время, но здание рухнет. Я полагаю, таким образом, что если колонию нужно сохранить, абсолютно необходимо принять позитивные меры, чтобы пресечь внешние проявления безрелигиозности; заставить священников предстать в наиболее возможно почтенном свете; и стремиться к тому, чтобы их влияние на массы было мощным. Один из актов, к которому кураторы теперь видят себя обязанными и который лишает их большого престижа, — это сбор приходских пошлин при бракосочетаниях и похоронах. Человек, потерявший ребенка или родителя из-за смерти, имеет в дополнение к горю от своей утраты расходы, которые это вызывает. Он идет к куратору, плача, и говорит ему, что у него нет денег. Куратор, тем не менее, должен показать себя неумолимым; наконец, туземец вручает куратору часть суммы; приходской священник велит ему пойти и принести недостающую часть; он возвращается с другой частью; и после того, как видит, что притворство его бедности не приносит ему никакой пользы, он платит всю пошлину. Есть некоторые, кто приходит с деньгами, разделенными на четыре угла своих платков, и разворачивают их один за другим, пытаясь каждый раз избежать оплаты. То же самое происходит при бракосочетаниях; и есть много тех, кто живет в сожительстве, ожидая, пока куратор обвенчает их бесплатно. Эти сцены очень неприятны для монахов, и все же они не могут не проявлять себя жестко, ибо если бы они поступили иначе, они не смогли бы собрать ни одной из пошлин, которые принадлежат им и составляют большую часть их дохода. И хуже всего то, что эти деньги, которые куратор потерял бы, вероятно, не были бы использованы в репродуктивных инвестициях, а были бы потрачены на пиршества и петушиные бои. Было бы, таким образом, гораздо более целесообразно и очень по вкусу монахам ввести общий налог, собираемый алькальдом, как это сейчас происходит с санторумом. Половины реала ежегодно с каждой души было бы достаточно, и это компенсировало бы, как некоторые из них заверили меня, нынешнюю сумму приходских пошлин. Демонстрация в церемонии бракосочетания и похорон должна быть подходящей и определенной правилами. Те, кто желал бы какой-либо музыки или некоторых необычных траурных украшений, могли бы заплатить что-то дополнительно. Таким образом, прихожане не испытывали бы от своих приходских священников ничего, кроме приятных вещей — совета, защиты и милостыни.
Поскольку очень важно, чтобы монахи, как проводники общественного мнения, имели по существу испанские сердца, абсолютно необходимо, чтобы все эти люди родились, получили образование и были рукоположены в Испании. Из этого выводится необходимость защиты существующих в настоящее время колледжей, где готовятся монахи, дающие обет служения на Филиппинах.
Их гордыня должна быть полностью сломлена, и они должны во всех местах и во всех случаях считать испанца своим господином, а не равным. Наши законы Индий, продиктованные в самом благодетельном, но не всегда в самом мудром духе, не только предоставляют им все права испанцев, но, кажется, в нескольких пунктах отдают им предпочтение перед испанцами, особенно во владении землей. Эти благожелательные правила, часто исполняемые с преувеличением аудиторами Аудиенсии, защитником индейцев и генерал-губернаторами, которые приезжают из Испании, переполненные идеями филантропии и гуманности и не зная туземцев иначе, как по их смиренному лицемерному внешнему виду с влиятельными лицами, подняли их претензии до тревожной степени.
[Туземцы совершили много актов насилия и презрения. Куратор-реколлет был обезглавлен в Талибонге, Себу; провинциальный губернатор Негроса был убит в 1833 году, а другой испанец тяжело ранен; алькальд-майор Каписа подвергся нападению в 1836 году, но спасся благодаря своему присутствию духа; дом алькальда-майора Антике был сожжен, и он едва избежал пламени; другой алькальд-майор был взят в плен в Манилу в железной клетке; куратор и правительственные служащие были высмеяны в пантомимических танцах в Капане в 1841 году; комедия должна была быть разыграна на праздновании дня святого в Санта-Крус, Лагуна, в 1840 году, в которой алькальд-майор и его двор должны были быть высмеяны, но этого удалось избежать арестом актеров. Случалось иногда, что гобернадорсильо остается сидеть в присутствии испанца, с которым у него есть споры в аюнтамьенто. Члены деревенских аюнтамьенто не привыкли вставать, когда испанец входит в ратушу, и даже смеются над ними; и если испанец рассердится и ударит кого-либо из них, жалоба немедленно подается губернатору, который наказывает испанца. Артиллерийский капитан и адвокат были забиты камнями без причины в деревне Лагуна. Испанец, разгневанный дерзким ответом туземца, ударил его, после чего туземец пригрозил ему смертью. В Маниле туземцы дерзки. Они не уступают тротуар испанцам; кучера и носильщики не встают в присутствии испанцев; филиппинские женщины не уступают испанским женщинам ни в магазинах, ни в церкви. С тех пор как новый губернатор Ораа приказал провести устный процесс против коменданта за наказание слуги, они стали более дерзкими, чем когда-либо. Отмечаются и другие акты дерзости. Об этих вещах губернатор не слышит, или они не придают им значения, так как не признают их политического значения. «Перед лицом правосудия испанцы и филиппинцы равны». Последние, однако, получают лучшее обращение от губернаторов, которые даже сурово наказывали провинциальных губернаторов, в то время как к туземцам относились со снисходительностью. Престиж испанского имени должен быть сохранен. «Тот, кто заслуживает этого, должен, без сомнения, быть наказан не только за преступление, которое он совершает против человечности и справедливости, но и потому, что оно затмевает блеск испанского характера, из которого всегда должны сиять праведность, доброжелательность и либеральность. Но желательно, чтобы это было среди испанцев и чтобы туземцам не давалось никакого отчета или удовлетворения по этому поводу. Поставьте их на путь прав, и они не успокоятся, пока не выгонят нас со своей земли». Ошибочно относиться к туземцу с меньшей строгостью, чем к испанцу. Мас утверждает, что во всех странах, в которых он путешествовал, ему приходилось проявлять терпение в не большей степени, чем на Филиппинах. Дерзость и неуважение, которые он наблюдал, не позволяют ему видеть безопасности и защищенности для испанцев. «Мне кажется, что острова были более безопасны во времена, когда туземец опускался на колени, когда проходил испанец». Мас советует, чтобы только испанцам было разрешено носить шейный платок, а туземцы и метисы отличались свободной рубашкой и соломенной шляпой, которые они выбрали сами. Только принсипалес должно быть разрешено носить куртки. Монахи в значительной степени разрушили различие в рангах среди туземцев, но хотя это великодушно и демократично, «разрушение ранга также разрушает принцип честолюбия, стимул для экономики и работы».]
Должности кабесас-де-барангай не должны быть наследственными, но эти посты должны заполняться наиболее состоятельными. Среди этих людей аристократия денег имеет большое влияние, но не аристократия семьи. В колонии не должно быть никакой благородной крови, кроме испанской. Когда филиппинец или метис встречает испанца, первый обязан остановиться (кроме Манилы), чтобы поприветствовать его. Если он сидит, он должен встать, когда испанец обращается к нему или проходит перед ним. Тот, кто поднимает руку на испанца, даже если это для защиты своей собственной жизни, должен понести наказание в виде пожизненных работ на общественных объектах. Если оскорбление словесное, наказание должно быть уменьшено в зависимости от случая. Испанец не должен предоставлять место в своем доме филиппинцу или метису, тем более сидеть с ним за столом. Тот, кто впадает в этот проступок против приличий, должен быть наказан первые два раза штрафом, а в третий раз он должен быть изгнан из колонии. Ни одному испанцу ни при каких обстоятельствах не должно быть позволено вступать в брак с какой-либо филиппинской или метисской женщиной. Филиппинцы или метисы, которые желают использовать экипаж или верховую лошадь, должны получить разрешение, за которое будет взиматься ежегодный налог, чтобы тех, кто поддерживает эту роскошь, было очень мало. [Мас осуждает обычай давать титул «Дон» гобернадорсильо и принсипалес. Даже почти голые тингиане и игороты встречаются с этим титулом — что смешно. Пусть филиппинцы используют свои собственные родные эквиваленты для «Дон» и «Донья». Также туземцам не следует позволять подавать петиции, которые являются неуважительными из-за их незнания языка, например, называя губернатора грабителем.]
Правительственные служащие должны хорошо оплачиваться, ибо в стране, где внешний вид значит так много, как на Филиппинах, нехорошо жить скупо. В колонии нет испанских грандов, и лишь немногие из купцов могут позволить себе жить роскошно. Расходы на жизнь дешевле, чем в Испании, и можно было бы, если бы хотелось, сэкономить больше, но если туземцы живут лучше, чем правящий класс, произойдет потеря престижа. На Филиппинах платятся лучшие зарплаты, чем в Испании, но это необходимо. Губернатор, например, должен действительно дать некоторое представление о королевском господине, которому он служит, и это может быть сделано с помощью определенного количества демонстрации. Каждый чиновник должен тратить не менее двух третей своего жалованья.
Ни одному испанцу не должно быть позволено ехать в провинции, если он не отличается общеизвестным хорошим поведением и не оставляет в Маниле поручителя за долги, которые он может заключить. Паспорта иногда выдаются бедным испанцам, солдатам или уволенным капралам, например, которые ездят по деревням внутренних районов, занимаясь мошенничеством, пьянством, входя в дома города неподобающим образом, прося, возможно, еду или багаж, не платя за них, и, наконец, вынуждая туземцев арестовывать их. Пагубные последствия этих примеров неисчислимы.
[В случае, если число служащих казначейства будет сокращено, а сборы будут производиться подрядчиками, следует принимать только туземцев и китайских метисов в качестве таковых из-за вызываемой ненависти. Последний класс, вероятно, возьмет контракт, что приведет к хорошему результату, так как это будет способствовать развитию расовой ненависти между ними и филиппинцами.]
Эти расы — те, кто составляет население. Одна превосходит и сильна своей численностью, а другая — своим интеллектом, активностью и богатством. Способность правительства будет состоять в том, чтобы держать их всегда разделенными и на ножах, чтобы они никогда не могли сформировать общую массу или общественный дух, но чтобы, напротив, одна могла служить инструментом для подчинения другой. Филиппинцы предпочли бы общаться с метисами, чем с испанцами, ибо хотя первые тиранят их и держат под ярмом, насколько это возможно, они приглашают их обедать и обращаются с ними так, что они все кажутся объединенными. Испанцы, по большей части, всегда говорят с ними с видом превосходства и держат их на определенном расстоянии — вещь, которая естественно вызывает отвращение у филиппинца.
[Филиппинцы, однако, не любят китайцев больше, но, напротив, уважают испанцев больше как выходцев из высшей расы. Они считают метисов бастардами и ниже себя. Между двумя классами много судебных процессов за предпочтение в ранге. В деревнях, где есть и метисы, и туземцы, каждый класс имеет своего гобернадорсильо, хотя ранг последнего теперь объявлен высшим, и в случае смерти или отсутствия алькальда-майора он занимает его место. Они ревниво относятся к этим привилегиям, и в случае немедленного разделения метисы не стали бы доминирующей силой в стране. Это соперничество полезно для испанских интересов и должно быть сохранено. Китайские метисы в течение столетия вырастут по крайней мере до одного миллиона за счет естественного прироста и иммиграции из Китая; и будут владеть большей частью богатства островов. Они являются собственниками, купцами и образованными людьми страны и будут доминировать в общественном мнении. Этот класс не испытывает симпатии к Испании, и его будет трудно покорить. Поэтому моральная сила туземцев должна быть сохранена, а соперничество между двумя классами подогрето, чтобы туземцы не стали вассалами метисов. Мас предлагает земельный налог на метисов и отличительную одежду. Театры как для туземцев, так и для метисов, где они могут соперничать и высмеивать друг друга, будут полезны. Искусства и процветание страны должны стимулироваться, ибо если туземцы будут предоставлены своей естественной неспособности и лени, они окажутся во власти китайских метисов в течение столетия.]
[Необходимы испанские силы численностью не менее тысячи или пятисот человек. Если туземные солдаты взбунтуются, ничто не сможет восстановить дисциплину, если не будет испанских сил. Некоторые губернаторы выступали даже против испанских капралов и сержантов. Страна кажется спокойной, но ужасный мятеж и восстание могут произойти в любой день. В старые времена были только испанские солдаты, и уважение было более явным. Туземные полки — это современное явление. Печально известный полк Азии, состоящий в значительной степени из преступников, заставил испанских солдат потерять престиж среди туземцев. И к тому же с ними обращались ужасно. Было бы хорошо иметь солдат с Борнео или других островов за пределами архипелага. Если британцы не будут возражать, людей можно было бы даже дешево завербовать в Индии. Это освободило бы туземцев от службы, от которой они были бы рады быть свободными; и страна была бы более безопасной и более процветающей.]
[Принсипалес должно быть позволено проводить собрания только в присутствии куратора. Хорошо известно, что они плетут заговоры против алькальда-майора и куратора в те времена, когда они собираются для какого-либо общего дела.]
Испанскому языку их не следует обучать, но они должны научиться читать и писать на своем собственном. Невозможно избежать ввоза в провинции газет и книг, которые им не рекомендуется читать, и опыт показывает, что те, кто знает наш язык, почти всегда являются беспокойными элементами деревень и теми, кто ропщет, порицает и действует вопреки кураторам и алькальдам.
[Безумие — учить туземцев тому, как делать артиллерию и огнестрельное оружие. Фабрики для производства этого сейчас заканчиваются на островах. Было бы лучше присылать все подобного рода из Испании. Еще одна неосмотрительность — производство пороха. Помимо его неполноценности по сравнению с испанским порохом и опасности позволить туземцам научиться его делать, он стоит дороже, чем тот, что присылается из Испании. Хотя после поставки двенадцати тысяч квинталов фабрика и ее эффекты должны стать национальной собственностью, работы, которые сейчас стоят не более десяти тысяч песо, будут бесполезны.]