«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. Том 52: 1841–1898»

2 Первые два тома имеют отдельно пронумерованные главы: I. Происхождение жителей Океании. Состояние филиппинцев по прибытии испанцев. История испанского владычества на Филиппинах с момента их открытия до наших времен. Продолжение последней главы. Население. Животные. Климат. Минералы. Топография. II. Языки. Растения. Сельское хозяйство. Внутренняя торговля. Внешняя торговля. Промышленность. Территориальное деление. Администрация правительства и капитан-генеральство. Народное просвещение. Церковное состояние. Отправление правосудия. Армия. Флот. Прямые и косвенные налоги. Внешнее политическое состояние. Том I содержит таблицу, показывающую древние алфавиты филиппинцев; а том II — карту архипелага.

3 Примечание Маса в этом месте обсуждает другой допустимый план, «а именно, уступить страну какой-либо иностранной державе». Но духовенство, большинство военных и гражданских служащих и филиппинцы-испанцы предпочли бы независимость передаче, и простое объявление о такой передаче привело бы к почти всеобщему восстанию. Фатальные результаты, последовавшие за прежней английской политикой отправки осужденных в свои колонии, свидетельствуют против превращения Филиппин в каторжную колонию. Другой план, а именно, отправка испанских эмигрантов с полуострова, также не осуществим, ибо у Испании нет избыточного населения, и на самом деле она нуждается в большем населении. По вопросу о каторжных колониях Форрест (Voyage, стр. 198) говорит: «Испанцы в Маниле перевозят осужденных в Самбоангу, как Англия делала в Америку». В 1875–78 годах велись некоторые дискуссии по вопросу о том, должна ли Испания создавать каторжные колонии (подобные Ботани-Бей) на Марианских островах или в Гвинейском заливе.

4 Под этим термином, как и под «филиппинцами-испанцами», как они используются в этом документе, понимаются лица чистой испанской крови, родившиеся на Филиппинах, или те, кто отправился на Филиппины в детстве.

5 Consejo Supremo de Indias, который был создан, согласно лучшим авторитетам, в 1511 году великим Фердинандом, был усовершенствован Карлом I и реформирован Филиппом II. Он состоял из президента, ряда министров в тогах и неопределенного числа советников по патенту, и все они получали такое же внимание, как и члены Consejo de Castilla. Эта корпорация, которая имела такое большое влияние в испанских колониальных делах, была упразднена королевским указом от 24 мая 1834 года, и на ее месте был учрежден Tribunal Supremo de España é Indias, который был переименован в Consejo de Estado в 1856 году. См. Dic. encic. Hisp.-Amer., v, стр. 827.

6 Точное название этой работы следующее: Los diez y seis meses de mando superior de Filipinas, por el mariscal de campo D. Andres G. Camba (Кадис, 1839). Пардо де Тавера (Bibl. Filipina, стр. 79) говорит о ней: «Эта брошюра полна любопытных откровений и объяснений, касающихся командования этого генерала, которое было столь наполнено инцидентами». Ретана (Bibliografía, стр. 57) говорит, что Камба был демократом sui generis. Книга представляет собой длинное изложение на 101 странице, к которому приложены различные документы (53 страницы), на которых основано изложение. Копия этой брошюры, находящаяся сейчас в Бостонской публичной библиотеке, ранее была в коллекции Ретаны.

7 См. отчет об этом мятеже в VOL. LI, стр. 47, 48.

8 См. post, стр. 92, 93, примечание 37.

9 См. post, стр. 91–111, отчет Матты.

10 В длинном примечании в этом месте Мас сурово критикует книгу Камбы, которую он уже упоминал. Он объявляет ее лишенной знаний о Филиппинах и говорит, что она была написана, чтобы доказать, что Филиппины полностью лояльны во всех отношениях. Собственный опыт Маса указывал на существование партии независимости среди испанцев колонии. Мас осуждает политику Камбы по предоставлению должностей туземцам; а также утверждения Камбы о неприкосновенности губернатора от смещения по воле монарха. Камбу обвиняют в изменении настроений по сравнению с теми, которые у него были в первые годы проживания в стране.

11 Мас ссылается на систему культуры, практикуемую голландцами на острове Ява, 1830–1870 гг. Клайв Дэй (Policy and administration of the Dutch in Java, Нью-Йорк и Лондон, 1904) сравнивает ее с системой принудительных культур, установленной Испанией на Филиппинах в 1780 году. В дополнение к вышеуказанной книге см. следующие работы по истории голландской колонизации на Яве: Java, or how to govern a colony Дж. У. Б. Мани (Лондон, 1861); Java П. Дж. Вета (Харлем, 1896–); Un sejour dans l’île de Java Жюля Леклерка (Париж, 1898); Das Zuckerrohr und seine Kultur Вильгельма Крюгера (Магдебург и Вена, 1899); и La Colonisation hollandaise à Java Пьера Гонно (Париж, 1905).

12 Примечание в этом месте Маса упоминает недавнюю брошюру кубинца, который выступает за полную автономию колоний и свободу прессы. Этот автор говорит, что задолго до французской революции свободных негров и мулатов обучали в Париже; но Мас говорит, что люди этого класса на Кубе не путешествуют в иностранные страны и не получают образования в европейских колледжах.

13 Мас цитирует отрывок из книги капитана Габриэля Лафона Quinze ans de voyages autour du monde (1840) о том, что филиппинское завоевание было делом религии. Власть монахов растет, потому что они постоянны в колонии. Их влияние на туземцев всемогуще, и они относятся к иностранцам и даже другим испанцам с подозрением. Монахи утверждали, что туземцам для счастья не нужна европейская цивилизация; однако они препятствовали прогрессу, не допуская проникновения промышленности. Испания не упразднила ордена на Филиппинах, опасаясь, что это приведет к независимости. Туземные священники — наиболее враждебные к монахам. Они почти без образования и часто распутны; и наверняка будут первыми авторами революции. Туземцы должны быть исключены из священства.

14 Восстание, которое недавно произошло в Таябасе, является явным доказательством этих истин. Кура деревни, где было основано братство Сан-Хосе, вовремя предупредил алькальда провинции о подозрениях, которые оно у него вызывало. И поскольку алькальд-майор отказался рассматривать этот вопрос, он написал ему: «Вы будете первой жертвой», как, по правде говоря, и случилось. Кура соседней деревни также проявил к этому большой интерес, и так много писем было написано архиепископу Манилы из разных мест, что последний отправил официальное сообщение капитан-генералу. Затем были отданы приказы об аресте Аполинарио де Санта-Круса, но он бежал. Братья [братства] проводили свои собрания в деревне Махахай. Кура сообщил об этом архиепископу, сказав ему, что, несмотря на все, что он сделал, он не смог отговорить их от этого предприятия. Архиепископ отправил это сообщение правительству. Таким образом, курам было обязано открытие этого хитрого заговора; и почти не подлежит сомнению, что если бы в деревнях не было никого, кроме филиппинских приходских священников (как однажды было приказано правительством), не было бы ни малейшего подозрения об этом, пока оно не было бы настолько прочно и широко организовано, что наша гибель была бы делом одной недели. (Примечание Маса.)

15 Либо Мас просто указал букву в своем заголовке, либо человек, который переписал копию, с которой мы переводим, не смог скопировать соответствующий отрывок. Следует помнить, что Мас опубликовал большую часть письма в своем первом томе, в главе о населении. Ссылка, очевидно, относится к разделам 95–100 (q.v., VOL. XL, стр. 270–277).

16 Мануэль Грихальбо (sic), O.S.A., отправился на Филиппины в 1810 году и, проработав курой и занимая высшие должности в провинции, был назначен епископом Нуэва-Касереса, будучи рукоположенным 28 января 1849 года. Он скончался в епископском дворце 13 ноября 1861 года.

Фаусто Лопес, O.S.A., родился в 1811 году, принял обеты в Вальядолиде в 1828 году и отправился на Филиппины в 1829 году. Он находился в Себу до 1837 года, когда стал провинциальным секретарем. Впоследствии он занимал несколько должностей и работал курой до своей смерти в Маниле 17 апреля 1866 года.

Мануэль Харава, O.S.A., родился в Сарагосе в 1804 году и принял обеты в Вальядолиде в 1827 году. Он был на Филиппинах с 1829 по 1834 год, вернувшись в последнем году в Испанию. Дата его смерти неизвестна.

См. Catálogo Переса.

17 Мануэль Мария Камбронеро был испанским юрисконсультом. Он родился в Ориуэле в 1765 году и умер в 1834 году. Во время французского вторжения он исполнял обязанности секретаря Государственного совета, из-за чего был вынужден покинуть страну, когда французы ушли. Позже он вернулся в Мадрид, где открыл буфет, который был самым знаменитым в свое время. См. Dic. encic. Hisp.-Amer., iv, стр. 330.

18 Дань, выплачиваемая церкви всеми филиппинцами с шестнадцатилетнего возраста.

«С 1852 года дань составляет 12 реалов, а в некоторых округах установлены специальные ставки. Только в 1841 году выплата дани наличными стала всеобщей. Существуют, кроме того, три других налога: sanctorum, 3 реала; comunidad, 1 реал; и recargo, ½ реала. Общая сумма налогов, таким образом, составляет 16½ реалов; или на каждого отдельного человека один доллар и ¼ реала. Sanctorum предназначен для [расходов на] богослужение; но он выплачивается правительству, которое платит министру по ставке 180 долларов за 500 даней. Comunidad — это сбор в общинный фонд. Recargo — это сбор, введенный после отмены монополии на бренди, чтобы покрыть дефицит, возникший в результате этого. В Минданао и на Висайских островах дополнительный сбор не взимается. Согласно Агиусу (Memoria, doc. 5), каждый отдельный налогоплательщик теперь вносит 6,25 реала плюс 0,55 реала recargo, всего 6,8 реала, не считая sanctorum и comunidad. Жители Абра, Илокоса и Униона платят, кроме того, от 1½ до 2¼ реалов за разрешение покупать табак вне монопольных дилеров». «Метисы от китайца и индианки платят дань в размере $3,00 в год с 1852 года; ранее она была меньше. Индианка, вышедшая замуж за метиса этого класса, платит ту же дань, что и он, во время их брака; но когда она становится вдовой, она платит только как индианка. Метисы, которые, подобно туземцам, обрабатывают землю своими руками, также платят только как последние. Метисы формируют свои собственные барангаи, когда их набирается от 25 до 30 даней, живущих вместе; в противном случае они принадлежат к ближайшему барангаю туземцев. Каждый китаец — за исключением земледельцев, с которых взимается только 12 реалов — платит с 1852 года [подушный] налог в размере $6,00, и, кроме этого, промышленный налог в размере $100, $60, $30 или $12».

«Закон, изданный 3 ноября 1863 года (Legis. ultramar [составленный Родригесом С. Педро, опубл. в Мадриде, 1865] iii), фактически постановил, что каждый мужчина-житель Филиппин — европеец или туземец, испанец или иностранец — должен нести личную службу в течение двадцати четырех дней в году, или же получить освобождение от нее посредством денежного платежа. Но этот закон не был приведен в исполнение, и европейцы свободны от всех налогов. Метисы от испанцев и индианок аналогично освобождены, за исключением того, что они платят 7 реалов за sanctorum и ½ реала в качестве десятины правительству; однако мало заботятся о точности в исчислении метисов, особенно их женщин». (Ягор, Reisen, стр. 293–295.)

19 Colegio de Agustinos, или Colegio de Filipinas, в Вальядолиде, вероятно, подпадал бы под эту категорию.

20 Использование паровых судов против моро было введено в 1847 году и принесло немедленную пользу.

21 См. VOL. LI, примечания 6, 7, 14, 16, 31.

22 Это был адмирал Сирилл-Пьер-Теодор Лаплас, который родился в море 7 ноября 1793 года и умер в Бресте 22 января 1875 года. Книга, упомянутая Масом, — это Voyage autour du monde par les mers de l’Inde et de la Chine (1833–39). Материал о Филиппинах содержится в томе I, стр. 353–470, 547–553, и выглядит следующим образом: «Manille; description de Luçon; quelques details sur son gouvernement, ses habitants, leurs mœurs et leur industrie;» и примечания. См. La grande encyclopédie, xxi, стр. 947; и филиппинскую библиографию, изданную Библиотекой Конгресса.

23 Должность армейского интенданта была создана королевскими приказами от 17 и 26 июля 1784 года в соответствии с предложением губернатора Баско; к должности была присоединена должность суборгана суперинтенданта казначейства. Новая должность была независимой от высшего правительства островов. Первым лицом, занявшим новую должность, был Сириако Гонсалес Карвахаль, тогдашний аудитор королевской Аудиенсии и асессор-генерал правительства. См. Монтеро и Видаль, Historia general, ii, стр. 311, 312.

24 Первое издание Recopilación de leyes de Indias было опубликовано в Мадриде в 1681 году.

25 О полномочиях алькальд-майоров см. VOL. XVII, стр. 323, 324 и 333, 334.

26 т.е. Отчет о деле должен быть представлен правительству через соответствующие министерства, и после обсуждения будет приказан порядок действий. На протяжении всей истории Филиппин этот метод часто оказывался большим препятствием для эффективного управления из-за расстояния от Испании и трудности связи; настолько, что когда ответ был получен, дело уже было почти или полностью мертвой буквой.

27 Покидая свой пост, Франсиско Энрикес оставил два печатных документа следующего содержания: Oficio al Secretario de Estado dando cuenta de haber hecho entrega de la Intendencia á D. Luis Urrejola (Манила, 11 июня 1836 г.; 2 листа на рисовой бумаге); и Entrega que hace de sus funciones, en este dia, el Intendente general de Ejercito … al Ecsmo. Sr. D. Luis Urrejola (Манила, 11 июля 1836 г.; в 16 листах). Документ, упомянутый Масом, должен быть одним из них. См. Bibliografia filipina Ретаны, стр. 54, 55 (название первого документа дано Ретаной).

28 т.е. Все бумаги, относящиеся к любому делу, судебному, законодательному или исполнительному, состоящие из приказов, мнений, отчетов и всех других мер.

29 Примечание в этом месте гласит, что налог на поло и службу не распространялся на китайских метисов, которых не существовало, когда налог был впервые введен, или их было мало, до тех пор, пока несколько лет назад туземцы Лингаена не подняли этот вопрос. Китайские метисы составляли самую богатую часть многих деревень; и было решено, что, поскольку их было по отношению к туземцам как 1:6, они должны платить такие налоги в течение одного месяца на каждые шесть месяцев туземцев. В Вигане, Илокос-Сур, туземцы также представили петицию против метисов, потому что только туземцы были обязаны поставлять провизию и т. д. войскам в своей провинции по установленной цене, в то время как метисы избегали этого; и по этой причине многие туземцы присоединились к рядам метисов, говоря, что государство от этого выигрывает, потому что как метисы они платили двойную дань. Губернатор Ораа, однако, наложил штраф за такую денатурализацию. Что касается петиции против метисов, был сформирован expediente, и в июле 1841 года туземцам было приказано отправить оплачиваемого агента для ведения судебного процесса против метисов. Но они, будучи бедными, не могли этого сделать, в то время как было понятно, что метисы дали взятку в 1 000 песо асессору. Следовательно, представляется, что, несмотря на усилия алькальд-майора и Маса, ничего нельзя было сделать, так как губернатор был слишком ограничен.

30 Франсиско Энрикес сменил Уррихолу (который был назначен в октябре 1820 года интендантом-генералом армии и казначейства) на посту интенданта в 1828 году, получив более широкие полномочия, чем его предшественник. Королевским указом от 27 октября 1829 года было предписано, чтобы должность суперинтенданта занимал интендант армии и королевского казначейства, и, соответственно, Энрикес вступил в эту должность 9 сентября 1830 года. См. Montero y Vidal, Hist. gen., ii, стр. 457, 521.

31 См. Apuntes históricos sobre la organización político-administrativa de Filipinas (Манила, 1883) Хосе Кабесаса де Эрреры. Это превосходный трактат о государственном управлении Филиппин.

32 См. бюджет доходов и расходов на Филиппинах за период с июля 1885 по июнь 1886 года в работе Montero y Vidal El archipiélago filipino, стр. 169–186. Расходы включают: общие обязательства — 1 523 335,07 песо; государство — 125 000 песо; милость и правосудие — 1 085 769,62 песо; война — 3 494 923,31 песо; казначейство — 1 356 031,30 песо; военно-морской флот — 2 423 518,91 песо; правительство — 1 267 007,43 песо; общественные работы (fomento) — 349 322,87 песо; итого — 11 624 908,51 песо. Доходы составили 11 528 178 песо.

33 Административные дела колоний были переданы в ведение ministerio de la gobernación (министерства внутренних дел) в 1832 году, а в 1836 году присоединены к ministerio de marina (министерству военно-морского флота), которое после этого стало называться secretaría del despacho de marina, comercio y gobernación de ultramar (департамент военно-морского флота, торговли и колониального управления). После различных других изменений королевским указом от 20 мая 1863 года было учреждено ministerio de ultramar (министерство колоний). Обязанности министерства определены следующим образом: изменять организацию или административный режим колоний; устанавливать или изменять годовой бюджет доходов и расходов; распоряжаться излишками продукции колоний; принимать любые правила, касающиеся установления или отмены налогов; предлагать кандидатуры на должности губернатора и генерал-капитана, интендантов и регентов Аудиенсии; жаловать титулы и т. д. лицам в колониях; принимать любые меры, затрагивающие внешний режим Церкви или королевское покровительство; решать любые серьезные вопросы по усмотрению министра; составлять подготовительные меры по резолюциям, разрешающим расходы или авансы средств из государственной казны Метрополии, каковые резолюции относятся к ведению министерства финансов; передавать сообщения министров иностранных дел, войны и военно-морского флота властям этих провинций, а также сообщения последних соответствующим министрам. См. Dic. encic. Hisp.-Amer., xiii, стр. 131, 132.

34 В 1803 году в Филадельфии была опубликована испанская брошюра, в которой отстаивалось мнение, что Испании «следует избавиться от всех своих колоний в Америке и Азии, чтобы способствовать развитию сельского хозяйства и промышленности в Метрополии»; она приписывается маркизу де Каса Ирухо (Vindel, Catálogo biblioteca filipina, № 1797).

MATTA’S REPORT, 1843

Сообщение интенданта армии и казначейства [Intendente de Ejercito y Hacienda] Филиппинских островов дона Хуана Мануэля де ла Матты губернатору и генерал-капитану указанных островов дону Марселино Ораа относительно морального состояния страны после восстания части войск третьего линейного полка, произошедшего на рассвете двадцать первого января прошлого года; а также декларация основных законодательных реформ и неотложных мер предосторожности и безопасности, требуемых данным положением.

[Недавнее недовольство части филиппинских войск побудило правительство издать инструкции на случай возникновения каких-либо волнений, восстаний или тревоги в городе Манила и его окрестностях. Матта, получив эти инструкции, тайно передал командиру таможенной стражи (которому он посоветовал в случае любой опасности собрать весь свой отряд на табачной фабрике в Бинондо) ту часть инструкций, которая касается его. Также силы гарнизона Сан-Фернандо должны быть погружены на лодки, принадлежащие таможенной страже, находящиеся в реке, и переданы под командование капитана порта. В дополнение к вышеупомянутым инструкциям представляется целесообразным, «учитывая моральное состояние страны, принять радикальные меры, чтобы избежать зла, прежде чем придется его наказывать, тем самым оградив колонию от новых мятежей, которые не могут повториться без неминуемого риска печальных последствий». Подавление попыток мятежников и успокоение Манилы произошли благодаря лояльности артиллеристов, расквартированных в форте Сантьяго, и присутствию других лояльных войск.]

Мятеж Аполинарио в провинции Таябас в конце октября 1841 года и восстание части третьего линейного полка, произошедшее в столице на рассвете 21 января, поставили эти важные владения всего за год на грань ужасной гражданской войны и поставили под угрозу серьезные интересы.

[Дисциплина в третьем линейном полку до восстания была слабой, что объяснялось, среди прочего, плохим состоянием казарм. С другой стороны, корпус, состоящий из туземных войск, набранных в Маниле и соседних местах, остался лояльным и был эффективно использован для подавления восстания. По мнению многих, туземные войска под командованием испанцев (вплоть до сержантов и капралов) предотвратили бы недовольство в будущем и были бы намного лучше, чем войска из Пенинсуляров. В этом трактате Матта ставит своей целью изложить «меры, с помощью которых спокойствие этих жителей и сохранение этой драгоценной части испанской монархии будут обеспечены в будущем». Моральное состояние островов крайне деликатно и заслуживает пристального внимания правительства, «и особенно Вашего Превосходительства, которому в основном доверены спокойствие и сохранение этих важных владений, которые сейчас требуют радикальных административных и экономических реформ, позволяющих развивать богатство их плодородной почвы и благосостояние всех их жителей; а также неотложных мер предусмотрительности и безопасности, которые сделают эти преимущества долговечными, сохранят лояльность страны и неразрывно свяжут острова с метрополией». Вследствие гражданских войн в Испании испанское правительство было вынуждено изымать крупные суммы из казны Филиппин, из-за чего казна была не только истощена, но и возник долг в более чем четыре миллиона песо — долг, который невозможно погасить в течение многих лет, «как потому, что потребности колонии ежегодно растут, так и потому, что остаток доходов после покрытия обычных обязательств по бюджетам почти полностью расходуется на табачный лист, который отправляется для потребления в метрополию в соответствии с приказами правительства». Что касается военной обороны страны, условия столь же плохи. «Оружия мало, и оно в плохом состоянии. Провинции беззащитны. Армия состоит почти исключительно из туземцев, и их так мало, что армия недостаточна для защиты столицы и форта Кавите в случае иностранного вторжения». Действительно, в случае вторжения было бы лучше снести укрепления, построенные ценой столь великих жертв.]

В целом наблюдается значительное безразличие и даже неприязнь к интересам Пенинсуляров. Идеи эмансипации вынашиваются во многих сердцах. Недовольство процветает повсюду. Оно высказывается с дерзостью, развивается и разжигается различными способами. С самого начала существования колонии смелость, обман и язвительная речь занимали главное место, но жадность сегодня является доминирующей страстью среди белого населения. Их потребности велики, а средств для их удовлетворения мало. Жаркий климат особенно способствует придирчивости и развитию бурных страстей. Множество завистливых, жалующихся и злонамеренных людей разжигают недовольство, которому также способствуют малодушные лица своим неблагоразумным и чрезмерным страхом. Хотя и посредством различных страстей, существует явная тенденция постоянно дискредитировать распоряжения правительства, злонамеренно нападать на представляющие его власти и разжигать соперничество и раздоры между ними, чему способствуют как сложность законодательства, так и знойный климат. Таким образом, все способствуют ослаблению престижа, который придает силу правительству. Недовольные имеют необходимое время, чтобы собрать новых прозелитов, консолидировать фракцию против метрополии, подготовить волю масс; и они ждут времени и возможности для реализации своих желаний. Этот план не записан, но выгравирован в сердцах тех, кто им руководит, проявляется в своих делах и является результатом тенденции эпохи, бедственных обстоятельств, в которых находится метрополия, и того рода заброшенности, в котором содержатся эти важные владения.

[Несмотря на королевский указ от 25 апреля 1837 года, запрещающий публикации, которые могут нарушить общественный порядок и ослабить престиж правительства, такие публикации свободно распространялись в Маниле, тем самым усиливая недовольство. В таких публикациях последователи Аполинарио называются невиновными, а казнь мятежников в лагере Алитао названа убийством. Все вместе это разрушило в Маниле «престиж и моральную силу, которые до сих пор были главным фундаментом нашего господства».]

[Хотя провинции еще не так сильно охвачены недовольством, как Манила], их моральное состояние сильно отличается от того, когда они в целом выступили против англичан в 1762 году и принесли победу Анде. Мехико принадлежал Испании, и его казна способствовала поддержке островов, которые имели исключительную выгоду от торговли, которую общественность особенно ценила и чье сохранение было неотделимо от союза с метрополией. Независимость Северной Америки и французская революция еще не пришли, чтобы определить будущую судьбу всех колониальных владений мира. Регулярное духовенство, главная база нашего господства, тогда оказывало влияние на жителей, которое время почти полностью испортило. Мало заботятся о наставлении своих членов, в результате чего некоторые из них своими грубыми манерами, глупыми притязаниями и поборами с начальников провинций, гобернадорсильо и знати деревень вызывают гнев, ссоры и раздоры, которые нарушают покой жителей, отвлекают и смущают власти и питают те неблагоразумные и упорные борьбы, в которых все проигрывают и которые внесли столь большой вклад в быстрое подрывание основы нашей власти в провинциях. Недоверие к печальному будущему побуждает многих из них заниматься коммерческими делами и ведет к алчности и мирской жизни, так что они потеряли свой религиозный престиж, не завоевав уважения и внимания, подобающих выдающимся и благодетельным гражданам. Без сомнения, среди членов регулярного духовенства есть достойные люди, которые, будучи выше обстоятельств, полностью посвящают себя выполнению обязанностей своего священного служения; которые, как истинные отцы своих прихожан, тщательно заботятся об их комфорте и благополучии; и которые, по этой причине пользуясь их уважением, являются, следовательно, одной из главных опор действий правительства в деревнях. Именно в отношении них я заметил в другом месте, что и религия, и политика рекомендуют их. Пусть все будут поставлены в одну категорию, и пусть будет установлен строгий надзор за наставлением и поведением приходских священников, в чем, поистине, есть много того, что нужно исправить; и счастье провинций будет обеспечено, если, кроме того, в их правительстве и администрации будут сделаны улучшения, требуемые состоянием цивилизации и богатства в некоторых провинциях, а также гением и обстоятельствами различных рас, населяющих их, и различиями времен, в которые мы живем.]

Для этой цели необходимо помнить, что амбиции имеют обыкновение влиять на испанский народ, пересаженный в эти далекие и жаркие края; что высокомерное самомнение является отличительной чертой их потомков; и мы должны должным образом учитывать характерные качества туземцев.

Как я уже отмечал Вашему Превосходительству по другому случаю, я считаю моральный портрет индейца очень трудным для описания, ибо часто в нем сочетаются низость и свирепость, робость и удивительное бесстрашие и мужество в опасности, а также праздная лень и неряшливость в сочетании с трудолюбием и алчным корыстолюбием. Невозможно точно представить одним штрихом все фазы их противоречивого характера. Но в целом индеец миролюбив, суеверен, ленив, уважителен к власти, беспечен, недоверчив и лжив. Будучи движим своими первыми ощущениями и весьма изобретательным в способах выбраться из трудностей или осуществить свой замысел в одно мгновение, он должен рассматриваться как несовершеннолетний, который следует велениям собственной воли; и, как таковой, он должен направляться для своего же блага, его трудности должны быть предотвращены, исправлены и наказаны. Туземцы также злопамятны и мстительны, когда считают себя оскорбленными; и в такие моменты, скрывая свою неприязнь под вуалью обманчивого смирения, они ждут возможности удовлетворить ее и обычно внезапно дают волю своей неприязни с вероломством и свирепостью.

[Противоречивый характер филиппинского туземца объясняет легкость, с которой большая провинция может управляться одним чиновником с помощью приходских священников и двух-трех десятков солдат; в то время как, с другой стороны, страховые компании Индии отказываются брать на себя риски мятежа на судне, в экипаже которого работают полдюжины туземцев из Манилы. Туземцы не знают середины между низкопоклонным уважением и наглым презрением в своем отношении к белым. В случае иностранной или внутренней войны губернаторы или алькальд-майоры провинций были бы наименее способны руководить делами из-за своего незнания местных языков и обычаев, а также из-за того, что они находятся в постоянном конфликте с туземцами по поводу сбора дани, в то же время осуществляя монополию в торговле.]

В течение очень долгого времени элементы раздора среди властей были многочисленны из-за отсутствия специального и аналогичного законодательства, принятого с учетом гения и обстоятельств различных народов, населяющих эти острова, и огромного расстояния, отделяющего их от метрополии. В последние годы на этом неблагоприятном фундаменте нагромоздились элементы, исходящие из гражданской войны, которая покрыла метрополию трауром, и наши собственные политические разногласия; развитие и тенденции революционных принципов, общих для всех колониальных владений мира, которые способна сдерживать только сила, подкрепленная интересом самосохранения; и, наконец, впечатления, которые невозможно было не передать туземцам и другим расам по мере того, как знание нашего языка становится для них всеобщим, и по мере того, как они цивилизуются, перенимают наши вкусы и потребности через рост торговли и промышленности, и наблюдают вблизи путаницу, возникающую из-за нашего отсутствия гармонии. Это, на мой взгляд, главный рак этого политического тела, и он очень быстро покончит с ним, если Ваше Превосходительство, действуя с осмотрительностью и энергией, столь настоятельно предписанными в законах, и особенно в королевском указе от 25 апреля 1837 года, не применит средство, настоятельно требуемое нашей ситуацией.

[Раздор, путаница и дух сопротивления царят во всех провинциях. События 1820 и 1823 годов, мятеж Аполинарио в октябре 1841 года и мятеж войск, хотя и разные по своему происхождению, все демонстрируют «вероломство и свирепость, которые всегда сопровождают движения цветных в заморских владениях». Престиж правительства ослаблен, что раньше было, наряду с религией, главным фундаментом испанского господства. Политические фракции, возникшие за последние шесть лет и теперь прекрасно организованные, в значительной степени виноваты в этом. Пенинсуляры и испанские филиппинцы в конечном итоге уничтожат друг друга, если не будет быстро применено подходящее средство. В отчете, представленном правительству после подавления мятежа Аполинарио, Матта сказал, что происхождение братства заключалось «только в характере суеверия, которое отличает этих туземцев, которые охотнее всего верят во все, что им преподносится под вуалью религии и чудесного; утверждал, что это стало фанатизмом, как только были приняты меры против Аполинарио и его собратьев, и что это стало объявленным мятежом, когда несчастный Ортега атаковал их в Игсабане с большей доблестью, чем благоразумием; и что с того времени, представляя собой видимость близкого восстания в соседних провинциях, можно было опасаться, что оно превратилось бы в революцию, способную поставить под угрозу сохранение этих важных владений, если бы мятежники не были быстро разбиты и сурово наказаны в Алитао». В отчете Матты также говорилось, что, вероятно, изгнание Аполинарио из больницы Сан-Хуан-де-Диос в Маниле и меры, принятые против его сообщников, вместе с внушениями сторонников независимости, способствовали проведению новены в Таябасе, несмотря на меры предосторожности, принятые военными и церковными властями. Эти события были главным образом следствием суеверия и фанатизма; и хотя идеи эмансипации присутствовали на Филиппинах, как и во всех колониях со времен испано-американской революции, идеи эмансипации на островах ограничены немногими испанцами, которые даже не образуют политическую партию, а лишь толпой жалобщиков, которые либо не являются государственными служащими, либо являются служащими, которые плохо воспринимают то, что испанцы присылаются из Метрополии, чтобы занимать должности, которые, по их мнению, принадлежат им по праву. Идеи эмансипации еще не заразили, и еще долго не заразят китайцев, китайских метисов, испанских метисов или туземцев, за исключением немногих из «светского духовенства, столь же незначительного из-за своего невежества и малых ресурсов, как и из-за отсутствия влияния среди своих соотечественников». Каковы бы ни были мнения влиятельных испанцев, родившихся на островах, они признают, что политические потрясения были бы столь же фатальны для них самих, как и для Пенинсуляров. Во время восстания в январе прошлого года среди шести убитых или раненых белых офицеров трое убитых и один раненый принадлежали к мятежному полку, в то время как двое оставшихся раненых были европейцами. Безопасность всех заключается в стабильности правительства; но следует отметить, что события с каждым днем становятся все более серьезными и что недовольство распространяется. Необходимы важные реформы, но на дела нужно смотреть только в свете общественного блага. «Без добродетелей не может быть престижа; и без престижа также невозможно будет меньшей части доминировать над великим целым». Сохранение островов зависит от «радикальных реформ в их законодательстве и неотложных мер предосторожности и безопасности». Такими реформами являются:]

1-е. Формирование специального закона для этих островов, аналогичного и составленного с учетом гения и обстоятельств различных народов, населяющих их, и их большого расстояния от метрополии. [Матта верит в закон, который определит обязанности губернатора и генерал-капитана и поставит под его общее руководство реальных глав различных департаментов правительства, которые будут нести ответственность. Также должен быть сформирован Колониальный совет или Кабинет для консультаций по вопросам общего общественного интереса. Это разделение обязанностей на конкретные классы, когда главы каждого департамента подчиняются губернатору в соответствии с законом ii, título ii, книга iii, обеспечит правильное использование управленческих функций. Продолжение выполнения столь многих несвязанных обязанностей под руководством губернатора только добавит путаницы.]

2-е. Улучшение правительства и администрации провинций путем их организации с учетом их нынешнего состояния цивилизации и богатства. Ибо они не могут сейчас, без серьезных неудобств, без трансцендентального вреда, иметь правительственные, судебные, военные и налоговые функции, вместе с коммерческими занятиями и заботами, объединенными под руководством одного лица. [Система возложения на одно лицо командования всеми этими департаментами противоречит цивилизации и купеческому духу, который проник в провинции. Должны быть назначены гражданские губернаторы, которые должны отвечать за правительство, отправление правосудия и содействие благосостоянию жителей. Такие губернаторы должны были выучить местный язык и знать что-то о местных манерах и обычаях. Сбор дани не должен быть доверен им, и их должности должны быть постоянными, за исключением переводов, повышений и отстранения губернатором и генерал-капитаном или приговора соответствующего трибунала. Это придаст таким провинциальным начальникам необходимый престиж в соответствии с королевским указом от 10 декабря 1839 года. В провинциях страсть часто заменяет разум, и все что угодно можно оправдать из-за легкости, с которой туземцы противоречат себе и лжесвидетельствуют. Положение провинциального начальника требует, чтобы его власть была очень энергичной и уважаемой. Туземец должен быть почтительным благодаря такту, справедливости, наказанию и энергии. Jueces pesquisidores и судьи для принятия резиденсии не должны посылаться в провинции, так как это имеет тенденцию ослаблять власть провинциального начальника. В провинциях можно легко обращаться в трибуналы и высшие власти островов, в то время как туземцы и китайцы могут обращаться к своим защитникам, которые обычно очень усердны в их пользу.]

3-е. Упразднение колледжей Санто-Томас, Сан-Хосе и Сан-Хуан-де-Летран этой столицы, а также концилярных семинарий епископств как вечных рассадников коррупции, лени или подрывных идей, столь же противоречащих покою и благополучию деревень, как и интересам Пенинсуляров. [Упразднение последних трех может быть произведено немедленно, и они должны быть заменены школами сельского хозяйства, искусств и торговли, которые будут способствовать процветанию колонии. Что касается Санто-Томаса, поскольку немедленное упразднение разозлило бы испанцев и китайских метисов, которые контролируют почти весь капитал островов, должен быть принят новый план, согласно которому желание посещать его будет постепенно уменьшаться, пока его можно будет упразднить без каких-либо проблем. Разумные испанцы обычно считают, что упразднение этих учреждений способствовало бы благу островов и Испании. Из них выходят рои невежественных и порочных светских священников и крючкотворов-юристов, которые создают так много проблем среди туземцев и причиняют провинциальным начальникам столь большие неудобства. Хотя этому классу не уделяется много внимания, они являются самыми порочными и никчемными на островах. Общественное удобство требует преподавания сельского хозяйства, искусств и торговли вместо теологии и права, которым посвящены вышеупомянутые учреждения. Не следует забывать, что испано-американские революции поощрялись курасами и юристами, которые, зная как местный язык, так и испанский, имеют большое влияние на массы. Влияние монахов-приходских священников сейчас очень ослаблено, ибо они почти полностью передали духовное управление своим туземным помощникам. Эти помощники, воздействуя на суеверный характер туземцев, могут поднять их на любой акт, который удовлетворит их собственные желания мести.]

4-е. Вечная отмена приговоров резиденсии, которым, как губернаторы, все еще подчиняются генерал-капитаны заморских провинций. [Эти приговоры не принесли никакой пользы жителям островов, а, напротив, принесли большой вред. Апелляция подается в Аудиенсию на судебные акты губернатора и в испанский суд на его чисто административные акты. Свободная пресса, в которой все вещи обсуждаются, также очень полезна. Связь с Испанией сейчас частая. Губернатор и глава казначейства были лишены почти всей правительственной власти через резиденсию. Судебное и спорное вторглось во все и затмило действия провинциальных начальников, а также суперинтенданта и интенданта и губернатора. Высшие власти островов нуждаются в большей энергии и более свободных действиях.]

5-е. [Принятие различных других законодательных и экономических мер, которые Матта ранее предлагал правительству.]

[На островах нужны капиталисты и рабочие, но для того, чтобы привлечь их, должны быть проведены правительственные и административные реформы. Туземцы должны быть приняты во внимание, должны быть проведены различные реформы в отношении них, а тяжелая дань с китайцев должна быть снижена до не более чем двенадцати реалов в год для тех, кто занимается сельским хозяйством. Общественное богатство островов должно быть увеличено. Белых, китайцев и метисов нужно поощрять ехать на острова в большем количестве, чтобы исправить лень туземцев и своим богатством и престижем компенсировать численное большинство туземцев. Увеличение числа потребителей на островах даст больший выход для испанских продуктов из Метрополии. Доходы должны быть увеличены пропорционально общественному богатству, чтобы поддерживать увеличение необходимых сил.]

[Реформы, направленные на безопасность и сохранение, которые настоятельно требуются моральным состоянием страны, заключаются в следующем:]

1-е. Восстановление хорошо организованной военной комиссии полиции, бдительности и общественной безопасности. [Это смогло бы пресечь все виды беспорядков и заговоров. Ее члены должны получать жалованье от государства, такое жалованье должно поступать от лицензий, выдаваемых путешественникам, направляющимся во внутренние районы, от лицензий на ношение оружия, от штрафов и от четвертой части всех конфискованных контрабандных товаров.]

2-е. Учреждение ночных дозоров в городе и деревнях за его стенами, которые требуют их, так как почти все торговцы и значительная часть белого населения живут в них. [Эти ночные дозоры во многих случаях освободили бы войска от патрульной службы. Они находились бы под началом обычных алькальдов и оплачивались бы из муниципальных средств.]

3-е. Постоянное содержание охраны из не менее чем одной тысячи европейских солдат. [Они необходимы для гарнизона форта Сантьяго, дворца, ворот Париан и других необходимых пунктов. План Матты также призывает к восстановлению испанской гвардии алебардщиков из ста человек, чтобы действовать в качестве внутренней дворцовой охраны и служить источником пополнения сержантов для туземных полков. Он рекомендует создание тагальских академий, чтобы испанские офицеры и сержанты могли выучить местный язык. Предлагаются определенные привилегии для европейских солдат, благодаря которым их жалованье может быть больше, чем у туземных солдат, ибо их потребности больше. Срок службы на Филиппинах должен быть восемь лет, как предусмотрено королевским указом от 26 июля 1836 года; но те, кто пригоден, должны иметь возможность повторно записаться и быть переведены в таможенную стражу [cuerpo del resguardo], чтобы сэкономить на транспортировке. Матта против того, чтобы иметь меньше европейцев на службе, как на этом настаивали многие опытные люди на Филиппинах. Система, изложенная им, — это не просто система военной оккупации, а направлена на тесную связь с метрополией и на промышленное развитие островов. Сельское хозяйство — лучшее занятие для белых и, по сути, единственное, которое даст хороший комфортный уровень жизни. Большее число европейцев будет означать большую долю метисов; и если они, вместе с китайцами и некоторыми белыми, займутся сельским хозяйством, они бросят свое влияние на сторону правительства из-за личного интереса. Высказываются преувеличенные идеи относительно Пенинсуляров. Они никогда не бывают более опасными, чем в течение первых нескольких лет на островах; но по мере того, как они привыкают к климату и узнают жителей, их идеи смягчаются. Следовательно, по этой причине и из-за расходов Матта против частых смен солдат. Вакансии в рядах всегда должны заполняться новобранцами из Испании, а никогда не туземцами. Дисциплина не должна ослабляться во время путешествия из Испании; и солдаты должны поддерживаться в хорошей физической форме. Рекомендуется специальное судно для перевозки солдат в Испанию и обратно; и стоимость перевозки может быть снижена.]

4-е. Завершение организации ценного корпуса таможенной стражи [cuerpo del resguardo]. [Это может быть сделано путем выполнения королевского указа от 18 октября 1837 года и трех частей правил, составленных предшественником Матты 4 июня 1841 года, первые две части которых уже одобрены. Матта тщетно пытался, при поддержке различных чиновников, получить одобрение губернатора на третью часть. Корпус таможенной стражи всегда лоялен губернатору. С увеличением, предусмотренным в плане организации, этот корпус будет наиболее подходящим для защиты страны как от иностранных, так и от внутренних врагов. Поскольку непосредственной целью таможенной стражи является охрана, защита и надзор за доходами, они должны непосредственно зависеть от департамента казначейства, хотя они могут быть доступны, когда общественная безопасность требует этого для любой другой обязанности. Указом предшественника Матты от 25 апреля 1839 года таможенная стража различных департаментов — залива, а также монопольных доходов на табак, вино и спиртные напитки — была объединена в один корпус. Этот обширный корпус, который ежегодно поглощает сумму в 191 589 песо, не имеет адекватной организации, вопросу которой следует уделить немедленное внимание.]

5-е и последнее. Чтобы была предпринята попытка, в рамках действительно беспристрастной и дальновидной системы, примирить умы людей и положить конец тому пагубному недоверию, которое было введено между испанцами-пенинсулярами и сынами страны [т. е. испанцами, родившимися на Филиппинах], что столь противоречит общему интересу. [Правительство не должно быть пристрастным к какому-либо одному классу людей, ибо каждый класс содержит хороших людей, которые должны быть вознаграждены и продвинуты, и плохих людей, за которыми нужно внимательно следить и наказывать. Заслуги должны быть единственной причиной для продвижения. В заключение Матта говорит, что его частная жизнь на островах и его долгая государственная служба дали ему богатую возможность наблюдать и изучать людей и условия. Этот меморандум датирован Манилой, 25 февраля 1843 года.]

1 Матта вступил в вышеуказанную должность 2 июня 1841 года; он давно был связан с делами колонии. В 1837 году он составил подробный отчет о выгоде, которая возникла бы от введения пароходов на островах. (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, ii, стр. 573.)

2 Cuerpo del Resguardo: стража, нанятая казначейством для присмотра за таможенными и акцизными сборами на государственные монополии табака, вин, спиртных напитков и т. д.

3 Относительно братства Сан-Хосе см. Relacion expresiva de los principales acontecimientos de la titulada Cofradía del señor San José Мануэля Санчо (впервые опубликовано В. Э. Ретаной в La Política de España, № 21 и след.); Memoria histórica de la conducta militar y politica del Teniente General D. Marcelino Oraá (Мадрид, 1851), вероятно, написанная Педро Чаморро; и Montero y Vidal, Hist. gen., iii, стр. 37–56. Это братство было основано Аполинарио де ла Крусом, тагалом, уроженцем Лукбана в провинции Таябас, который был послушником в больнице Сан-Хуан-де-Диос в Маниле. Новое братство вскоре имело много приверженцев в провинциях Таябас, Лагуна и Батангас, и в середине 1840 года начало проводить собрания в Лукбане, на которые допускались оба пола и на которых зачитывались письма от Аполинарио. Внимание монахов-приходских священников было привлечено к братству, и собрание 19 октября 1840 года было застигнуто врасплох, и около 243 человек из 500 или 600 присутствовавших на нем были арестованы. Губернатор провинции Таябас, однако, который рассматривал дело как полностью относящееся к церковной юрисдикции, приказал освободить заключенных. Благодаря представлениям приходского священника Лукбана провинциальный губернатор наконец вмешался, и приверженцы братства после этого проводили свои собрания тайно в Махайхае в провинции Лагуна. Собрание 19 сентября 1841 года в последнем месте было застигнуто врасплох, и были произведены некоторые аресты, хотя и немногие, так как была получена информация о планируемом рейде. Отъезд провинциального губернатора Таябаса Хоакина Ортеги в Манилу был благоприятен для новой секты, так как туземный приверженец или сочувствующий остался во главе правительства. Благодаря его попустительству членам братства, которые собрались вооруженными бандами в деревне Бэй в Лагуне (где к ним присоединился Аполинарио, бежавший из Манилы), было позволено укрыться в Игсабане, Таябас. Оттуда они начали переговоры с правительством в Таябасе, чтобы им разрешили занять этот город, причем замещающий губернатор просил приходского священника разрешить им провести новену в его церкви. Переговоры провалились, и Ортега, вернувшись двадцать второго октября, приказал туземцам разойтись, а после их отказа атаковал их на следующий день силами более трехсот человек. Туземцы, поддержанные бандой негритосов, присоединившихся к ним, отбили эту силу и убили Ортегу, а затем отступили в Алитао, чтобы отпраздновать новену. Там они были атакованы первого ноября силами, состоящими из войск, присланных Ораа, и войск провинции Таябас, и после ожесточенного боя туземцы были разбиты. Аполинарио, который бежал, был вскоре схвачен и расстрелян четвертого числа, другие лидеры также были арестованы. Аполинарио было всего двадцать семь лет, и он, очевидно, воздействовал на суеверную натуру своих соотечественников, которые верили, что он неуязвим для опасности и что повстанческие силы будут поддержаны прямым вмешательством небес. Его последователи крестили его под именем «Король тагалов». Никому, кроме чистокровных туземцев, не разрешалось становиться членами организации, из чего испанцы всегда заявляли, что братство носит политический характер и что религиозные мотивы были лишь прикрытием. Некоторые (как в Vindel’s Catálogo biblioteca filipina, № 1895) утверждают, что братство было своего рода Катипунаном. Вполне вероятно, однако, что его происхождение было полностью религиозным, но религия смешалась с суеверием и фанатизмом. Тот факт, что Аполинарио пытался узаконить существование организации через церковные и правительственные центры, в чем было отказано в обоих случаях, указывает на то, что восстание было спровоцировано испанцами из-за страха или презрения. Крайне маловероятно, что организация имела вначале какой-либо политический мотив, и ее попытка подавления была ошибкой религиозных и гражданских властей.

4 Поражение и резня членов братства Сан-Хосе разозлили туземных солдат из провинции Таябас, которые были расквартированы в Малате. Сговорившись с частью гарнизона форта Сантьяго, также из той же провинции, они атаковали и взяли этот форт 20 января 1843 года под предводительством двух братьев (метисов и офицеров полка) после убийства офицеров караула. Мятеж был быстро подавлен Ораа, а командир мятежников, сержант Саманьего, и некоторые другие лидеры были расстреляны двадцать второго числа в лагере Багумбаянга. Остальные туземные солдаты остались лояльными и помогли в подавлении мятежа. См. Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, iii, стр. 58, 59 и примечание.

5 Испанское правительство решило помочь Франции против Англии и объявило войну последней державе в июне 1779 года. Испанцы помогали американцам против британцев во Флориде и Миссисипи, а в марте 1780 года захватили Мобил. Мартин А. С. Хьюм говорит в Modern Spain (Нью-Йорк, 1900), стр. 6: «Как предвидел сам Аранда и изложил в самом замечательном пророчестве, помощь, оказанная Испанией восстанию английских североамериканских колоний, создала опасный прецедент для отделения ее собственных колониальных владений и способствовала созданию великой англосаксонской республики в Америке, которая со временем должна была вытеснить Испанию с ее последнего оплота в Новом Свете. „Эта новая федеративная республика“, — писал Аранда Флоридабланке, — „рождается, так сказать, простым пигмеем и нуждалась в поддержке двух могущественных наций, таких как Франция и Испания, чтобы завоевать свою независимость. Но придет день, когда она вырастет в гиганта, в ужасного Колосса. Тогда она забудет полученные его блага и будет думать только о своем собственном возвеличивании“».

6 См. замечания Маса в этой связи, ante, стр. 32–34.

7 Магистраты, назначенные для расследования обстоятельств насильственной смерти.

8 Колледж Сан-Хосе выпустил следующих епископов: Хосе Кабрала, избранного епископа Нуэва-Касереса; Родриго де ла Куэва Хирона, епископа Нуэва-Сеговии; Франсиско Писарро де Орельяну, епископа Нуэва-Сеговии; Херонимо де Эрреру, епископа Нуэва-Сеговии; Фелипе де Молину и Фигероа, епископа Нуэва-Касереса; Доминго де Валенсию, епископа Нуэва-Касереса; Хосе де Андаю, епископа Овьедо, Испания, избранного епископа Пуэбла-де-лос-Анхелес, Мексика, и архиепископа Мексики; и Игнасио де Саламанку, епископа Себу. Колледж также выпустил одного аудитора, одного королевского казначея, двух алькальд-майоров; 39 иезуитов (из которых трое были мучениками), 4 провинциалов, 11 обутых августинцев, 10 реколектов, 8 францисканцев и 3 доминиканцев. Эта статистика приведена Пабло Пастельсом в письме 1902 года, перевод которого находится у преподобного Т. К. Миддлтона, O.S.A.

9 Виндель говорит (Catálogo biblioteca filipina, № 756), что школа сельского хозяйства в Маниле была организована Рафаэлем Гарсией Лопесом. Относительно этой школы, которая была основана в 1889 году, см. VOL. XLV, стр. 314–318.

10 4 мая 1869 года было разрешено создание общества для «содействия обучению искусствам и ремеслам на Филиппинских островах»; но оно было недолговечным, так как школы такого рода были вскоре после этого созданы правительством. (Vindel, ut supra, № 1661; см. также VOL. XLV этой серии.)

11 Виндель упоминает (Catálogo biblioteca filipina, стр. 50) «договоренности относительно Филиппинского института и кафедр тагальского, бисайского языков и практического землеустройства» в Boletin oficial del Ministerio de Ultramar, том i.

12 «На Маниле была еще одна каста метисов, происходящих от японцев и индейских женщин. Эти японцы высадились на острове Лусон около восьмидесяти лет назад на разобранном судне, лишенные всего; я видел их в 1767 году. Их было, я полагаю, самое большее шестьдесят или семьдесят человек, все христиане. Но так как форма правления, несомненно, не нравилась им, как, возможно, и инквизиция, они потребовали вернуться [в свою страну]; и все, или почти все, действительно уехали в том же 1767 году и вернулись в Японию, где они, вероятно, возобновили веру своих отцов». (Le Gentil, Voyage, ii, стр. 53, 54.) Консепсьон утверждает (Hist. de Philipinas, vii, стр. 6), что в 1658 году ряд христиан-японцев жил в баррио Сан-Антон, недалеко от Манилы; некоторые из них прибыли на японском корабле, который был пригнан штормами к Кавите, и остались со своими соотечественниками в Маниле.

13 Список многих практических планов и правил на благо Филиппинских островов, появляющихся в Boletin oficial del Ministerio de Ultramar (Мадрид, 1875–83), можно найти в Vindel, ut supra, стр. 49, 50. Многие другие списки интересных статей относительно островов, найденные в периодических изданиях, приведены там же, стр. 46–62; также в Recopilacion Беленьи (стр. 67).

ФИЛИППИНЫ, 1860–1898 — НЕКОТОРЫЕ КОММЕНТАРИИ И БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ

ДЖЕЙМС А. ЛЕРОЙ

«Современная эра» на Филиппинских островах — которая, действительно, в некоторых отношениях не начиналась по-настоящему до установления американского правления — примерно совпадает с последней половиной девятнадцатого века. Невозможно произвольно назначить какую-либо дату как точно дату ее начала. Человек будет склонен делать акцент на том или ином обстоятельстве и выбирать ту или иную дату, поскольку он придает значение в основном вопросам, связанным с экономическим развитием, или социальным прогрессом, или политическими реформами. Истина заключается в том, что прогресс был во всех этих направлениях, как были и препятствия для прогресса в каждом из них, и что только изучая каждую из этих фаз развития, мы можем понять, в какой значительной степени филиппинское общество было переделано в этот период.