«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 51: 1801–1840»

Как при такой системе, которая будет описана позже, они могли бы быть другими? Скажем скорее, что, учитывая все обстоятельства, удивительно видеть их такими, какие они есть; ибо они в целом (я говорю об индейце провинций) мягкие, трудолюбивые, насколько они осмеливаются быть таковыми, гостеприимные, добрые и простодушные. Пампанганцы храбры, 19 верны и активны; верность кагаянцев стала пословицей; илоки и пангасинанцы наиболее трудолюбивы; бисаи храбры и предприимчивы почти до безрассудства: — они все энергичная, гордая раса людей; и такой материал в других руках стал бы фундаментом всего, что есть великого и превосходного в человеческой природе.

Но в течение 300 лет их втаптывали в землю угнетением. Их подавляла тирания; их дух был истерзан злоупотреблениями и презрением, и огрублен невежеством; одним словом, нет такой несправедливости, которая не была бы им причинена, кроме лишения их свободы; и в работе, опубликованной в Мадриде в 1819 году (Estado de las Yslas Filipinas, par [sic; для por] дон Томас Комин), автор которой был фактором Филиппинской компании, целая глава (4-я) посвящена мягкому и гуманному проекту «поселения испанских земледельцев по всем островам», которые должны «требовать определенное количество индейцев у губернаторов городов и провинций, которых нужно загонять на плантации, где они будут обязаны работать определенное время, причем цена их труда фиксирована, а затем их будут сменять свежим стадом!» 20

Такая система, какой бы невероятной она ни казалась, была предложена испанским кортесам; и еще более удивительно, что подобные планы не вызвали никакого осуждения в Маниле. Таковы были испанские идеи управления индейцами! Справедливость почти искушала бы нас пожелать, чтобы этот план был приведен в исполнение и чтобы индеец восстал и обрушил свои цепи на головы авторов такого адского проекта. И все же индеец отмечен как немногим лучше скота; многие из них таковы, но вина должна быть приписана системе правления, а не индейцу.

Здесь не имеется в виду обвинять испанские законы; многие из них превосходны и, казалось бы, были продиктованы самим духом филантропии. Но они редко соблюдаются, или, если соблюдаются, промедление сводит на нет их эффект. То, что эта колония, возможно, самая облагодетельствованная под небесами природой, оставалась до сегодняшнего дня почти лесом, — это обстоятельство, которое обычно вызывало удивление у тех, кто знаком с ней, и так же обычно объяснялось тем, что это приписывалось лени испанцев и индейцев. Это лишь поверхностный взгляд на предмет; одно из тех общих замечаний, которые, будучи относительно немного льстящими нам самим, проходят как факты, а затем «мы удивляемся, как кто-то может сомневаться в том, что так общепринято». — Причина лежит глубже, человек не является от природы праздным. Когда он удовлетворил свои потребности, он ищет излишеств — если может наслаждаться ими в безопасности и мире; — если нет — если железная хватка деспотизма (неважно, в какой форме или через какой вид она ощущается) готова вырвать у него заработанное, не предоставляя ему никакого эквивалента — тогда, действительно, он становится праздным, то есть он лишь обеспечивает потребности сегодняшнего дня. Эта апатия увековечивается через многочисленные поколения, пока не становится национальной привычкой, и тогда мы ложно называем ее природой. Нельзя слишком часто повторять, что от полюсов до экватора человек является творением своих гражданских институтов и активен пропорционально свободе, которой он пользуется. Кто, прочитав «Историю Явы» сэра С. Раффлза, 21 и увидев последствия правления, спланированного талантами Минто в духе британской конституции в этой стране, будет теперь обвинять яванцев в нежелании работать, если плоды их труда обеспечены им? И все же мы помним, когда яванец был другим названием для всего, что есть отвратительного. Это всегда так — мы виним расу, потому что это льстит нашей гордости — нам следовало бы сначала посмотреть на их институты. Я возвращаюсь к Филиппинам.

Причина же их малого прогресса в том, что «нет безопасности для собственности»; или, другими словами, ничтожность жалованья чиновников правосудия, а также других членов правительства, и распущенность, неотделимая от всех деспотических правительств, обрекли жителей на это проклятие всех обществ — продажные суды. Собирает ли несчастный индеец несколько долларов, чтобы купить буйвола, в котором заключается все их богатство? Горе ему, если это станет известно; и если его дом находится в уединенном месте — он неизбежно будет ограблен. Жалуется ли он, и пойман ли грабитель? Через три месяца он снова на свободе (возможно, с каким-то пустяковым наказанием), чтобы отомстить своему обвинителю и возобновить свои грабежи.

Сотни индейских семей ежегодно разоряются таким образом. Лишенные своего скота, от которого они зависят в плане пропитания, они становятся отчаянными и безразличными к будущим усилиям, которые могут привести лишь к тем же результатам, и поэтому либо влачат жалкое существование изо дня в день, либо присоединяются к грабителям, 23 чтобы вести тот же образ жизни и освободить себя от уплаты дани и налогов, в обмен на которые не предоставляется никакой защиты. Во многих провинциях это дошло до такой степени, что целые районы стали непроходимыми из-за грабителей, 24 которые даже облагают деревни контрибуцией!

Таково состояние внутренних городов. На побережьях, и пока флотилия канонерских лодок содержится за счет расходов, превышающих полмиллиона долларов ежегодно, нет ни одного места, безопасного от нападений малайских пиратов с Борнео, Сулу и Минданао. Они совершают регулярные рейсы, чтобы добывать рабов, и нередко увозили их не только из Манильского залива, 25 но даже с расстояния пушечного выстрела от его валов! Сами солдаты и матросы, посланные для их защиты, грабят их. Индеец, в чьем районе расквартированы войска или который видит приближение канонерских лодок, больше не может считать свою собственность в безопасности; и в самой близости от Манилы солдаты бродят со своими заряженными мушкетами и крадут все, что попадается под руку, среди бела дня! 26

Если индеец, несмотря на все это, спасается и благодаря терпеливому труду немного продвигается в мире? Его донимают должностями; его выбирают альгуасилом, лейтенантом и капитаном его города; за эти должности не полагается плата, они всегда влекут за собой расходы и создают ему врагов; его притесняют или обманывают метисы, скупающая, алчная и тираническая раса. Страдает ли он молча? это сигнал к новым притеснениям: жалуется ли он? судебный процесс. Метисы все связаны, они богаты, а индеец беден.

Несовершенный способ судебного разбирательства, как в гражданских, так и в уголовных делах (только посредством письменных заявлений и решений судей), делает их открытыми для тысячи мошенничеств; ибо если магистрат и считается неподкупным, то его нотариусы или писари (escribanos и escribientes) таковыми не являются; и из-за их плутовства заявления часто фальсифицируются, или один документ подменяется другим во время или до их подписания.

До такой степени это существует, что немногие индейцы, даже из тех, кто может сносно читать по-испански, подпишут заявление, сделанное перед магистратом, без угроз или без того, чтобы кто-то, на кого они могут положиться, не заверил их, что они могут безопасно это сделать. И не стоит удивляться этому, когда известно, что заявления, от которых может зависеть жизнь или состояние человека, часто днями остаются во власти писарей или нотариусов, любого из которых можно купить за дублон; а некоторые из них даже являются домашними слугами магистрата! Это относится к Лусону. На других островах эта жалкая система еще хуже: у них редко бывает более одного сообщения в год со столицей, куда все дела значительного масштаба отправляются для решения или подтверждения; и, поскольку документы часто (намеренно) составляются с некоторой неформальностью, дело, пройдя через все первое испытание крючкотворства и плутовства, испытывает годовую задержку, прежде чем ему вообще будет предоставлен шанс быть подвергнутым тому, что ожидает его в Маниле. Или если дело в конце концов дойдет до Аудиенсии, или Верховного суда, и там, как это иногда бывает, будет судиться беспристрастно, задержка решения делает его бесполезным — приговор уклоняется — или встречается с презрением! Это может показаться почти невероятным, но известно любому человеку, который проживал в Маниле.

В то время как гражданская власть столь постыдно коррумпирована или небрежна в своих обязанностях, церковь не забыла, что у нее тоже есть претензии к индейцу. Она отметила, исключая воскресенья, более 40 дней в году, в которые никакой труд не может выполняться на островах. Исключая эти, существуют многочисленные местные праздники в честь святых покровителей городов и церквей. 27 Влияние этих праздников часто распространяется на группу многих островов, всегда на многие лиги вокруг их различных святилищ; и часто длится три или четыре дня, иногда неделю, в зависимости от его или ее репутации святости; так что, включая воскресенья, среднее число не может быть менее 110 или 120 дней, потерянных для общества в год. Это само по себе является тяжелым налогом на сельскохозяйственные классы, которыми он ощущается наиболее остро; но его последствия еще тяжелее из-за привычек праздности и распутства, которые он порождает и увековечивает. Эти праздники неизменно, после окончания процессии, становятся сценами азартных игр, пьянства и разврата всех описаний.

«И многие дела, начатые в тот день,

Закончатся блудом». 29

Таким образом, они расстраивают и нарушают ход своих трудов, отвлекая внимание от домашних забот; и, постоянно предлагая поводы для распутства, разрушают тот небольшой дух бережливости или предусмотрительности, который может существовать среди столь грубого и невежественного народа. И это еще не все; они подвергаются многочисленным другим притеснениям и поборам под названием церковных служб; таковы, в некоторых городах, пять или шесть человек, ежедневно дежурящих по очереди, чтобы приводить больных в церковь для исповеди или носить «Падре» со святыми дарами в их дома, и многие другие; все из которых, хотя сами по себе являются пустяками, более изнурительны из-за своей дезорганизующей тенденции, чем денежные налоги. Поощрение безбрачия и вытекающие из него беды также можно найти в (для них) тяжелых расходах, сопровождающих все домашние религиозные обряды, такие как бракосочетание, крещение и т. д., а также в увеличении подушного налога на женатых лиц, за все из которых отвечает муж. Церковные расходы на брак между бедными классами составляют около пяти долларов: другие, такие как крестины, похороны и т. д., — пропорционально. Это кажется пустяками; но если к этому добавить исповеди, буллы [т. е. Крестового похода] и другие поборы, станет ясно, что они составляют немалую часть той угнетающей и плохо управляемой системы, которая так сильно способствовала принижению их истинного характера.

Я ничего не говорю здесь о естественном эффекте римско-католической религии на невежественный народ, который воображает, что устная исповедь и денежные искупления (редко в пользу пострадавшего лица) являются спасением от преступлений всех масштабов: что это так, известно каждому, кто посещал католические страны.

Давайте на мгновение проследим эту картину. Кому после этого приписывается то, что индеец часто является порочным и деградировавшим существом, особенно в окрестностях Манилы?

Если он видит, что все вокруг воруют и наслаждаются своей добычей безнаказанно, стоит ли удивляться, что он тоже ворует? Если его трибуналы всех описаний не дают ему возмещения или ставят это возмещение вне его досягаемости, какой у него ресурс, кроме личной мести? 30 Если он не может наслаждаться плодами своего труда в мире, зачем ему работать? Если он невежественен, почему его не обучили? Почти не существует школ, чтобы научить его своим обязанностям: те немногие, что существуют, учат его латыни! молитвам! теологии! юриспруденции! и немного чтению и письму; 31 но его учат только читать жития святых и легенды церкви, чьи мрачные, фанатичные доктрины и кровавые истории немало способствовали тому, чтобы сделать его временами мстительным и нетерпимым. Препирается ли он и льстит? Это потому, что он не смеет говорить правду, и потому, что долгая система угнетения сломила его дух.

Пытается ли он продвинуться на несколько шагов в цивилизации? его попытки встречаются насмешками и презрением; 32 отсюда он становится апатичным, безразличным к продвижению и часто нечувствительным к упрекам. Лучшие эпитеты, которые он слышит от испанцев (часто столь же невежественных, как и он сам), — это «Indio!». Бог природы сделал его таким. «Bruto!». Он был и остается огрубленным своими хозяевами. «Barbaro!». Он часто таков силой, примером или даже наставлением. «Ignorante!». У него нет средств к обучению; желание не отсутствует. Одним словом, дух последователей Кортеса и Писарро, по-видимому, оставил здесь свои последние следы, и, возможно, индеец был спасен от его преследований только слабостью испанца.

Таковы некоторые из причин, которые наложили на характер индейца, который от природы не плох, некоторые из его заметных пятен. Я далек от того, чтобы выставлять индейца Филиппин как безупречное существо; это не так; индеец Манилы 34 обладает всеми приписываемыми ему пороками; но я утверждаю, что филиппинский островитянин обязан большей частью своих пороков примеру, угнетению и, прежде всего, плохому управлению; и что его характер имеет черты, которые при другой системе привели бы к совершенно иному результату.

Подводя итог его характеру: — Он храбр, довольно верен, чрезвычайно чувствителен к доброму обращению и остро реагирует на несправедливость или презрение; горд своим происхождением, которое некоторые из них ведут к отдаленной эпохе; любит одежду и показ, охоту, верховую езду и другие полевые упражнения; но склонен к азартным играм и распутству. Он активен, трудолюбив и удивительно изобретателен. Он обладает острым слухом и хорошим вкусом к музыке и живописи, но мало склонен к абстрактным наукам. Он от природы обладает отличными талантами, но они бесполезны из-за отсутствия образования. То немногое, что он получил, сделало его фанатичным в религиозных взглядах; а долгое презрение и безнадежная нищета смешали с его характером степень апатии, которую ничто, кроме полной смены системы и долгого упорства, не изгладит из него. 36

Метисы — это следующая категория людей, населяющих эти острова: под этим названием подразумеваются не только потомки испанцев от индианок и их дети, но также потомки китайцев, которые, как правило, светлее обоих родителей и тщательно отделяют себя от индейцев. Метисы, как следует из самого названия, представляют собой смешанный класс и, подобно креолам этой страны, как и во всех колониях, если они не получили европейского образования, наследуют пороки обоих предков, обладая лишь немногими их добродетелями. Их характер не имеет ярко выраженных черт; главные из них — тщеславие, трудолюбие и торговая смекалка: что касается остального, то их бог — деньги; ради их получения они принимают любые обличья, обещают и предают, подчиняются всему, попирают других и сами бывают попираемы; для них всё едино, лишь бы получить деньги; а когда они их получают, то растрачивают на судебные тяжбы, пушечные салюты, фейерверки, иллюминации, праздничные процессии и гулянья, на пожертвования церквям или на азартные игры. Эта аномалия действий составляет суть их жизни. Слишком гордые, чтобы считать себя индейцами, и недостаточно чистокровные, чтобы признаваться испанцами, они подражают манерам последних, нося одежду первых, и, презирая обе группы, сами презираемы ими. Тем не менее они при каждом удобном случае старательно подчеркивают границы, отделяющие их от индейцев, и имеют свои собственные процессии, церемонии, низших должностных лиц правосудия и т. д. Индеец платит им острым презрением, смешанным с ненавистью. И эти распри, способствуя безопасности правительства, слишком слабого и коррумпированного, чтобы объединить добрые пожелания всех классов, нередко приводили к стычкам, которые оскверняли кровью даже церкви и их алтари.

Таковы три великих класса людей, которых можно считать коренными жителями Филиппинских островов. Креолы-испанцы, или те, чья кровь лишь в малой степени смешана с индейской, проходят как испанцы. Многие из них — уважаемые купцы и люди с большим состоянием; в то время как другие, по причинам, которые будут рассмотрены далее, погрязли во всех пороках индейцев и метисов.

Правительство Филиппинских островов состоит из губернатора, носящего титул генерал-капитана, с весьма обширными полномочиями; «Teniente Rey», или вице-губернатора; Аудиенсии, или Верховного суда, которые также являются Советом. Этот трибунал состоит из трех судей, главный из которых носит титул регента, и двух фискалов, или генеральных прокуроров: один — от имени короля, другой — от имени туземцев, причем последний имеет благовидный титул «Defensor de los Indios» (защитник индейцев). Финансовые дела находятся под управлением интенданта, которого можно назвать финансовым губернатором. Он осуществляет полный контроль и управление всеми вопросами, касающимися доходов, при этом гражданские и военные аудиторы и бухгалтеры находятся в его подчинении. Коммерческие дела решаются Консуладо, или торговой палатой, состоящей из всех главных, а в Маниле — и некоторых второстепенных купцов. Отсюда возможна апелляция в трибунал «de Alzada» (т. е. апелляционный), состоящий из одного судьи и двух купцов, а оттуда — в Аудиенсию, без одобрения которой ни один приговор не является действительным.

Гражданское управление вверено Аюнтамьенто (городскому совету или муниципалитету). Этот орган, состоящий из двух алькальдов, двенадцати рехидоров (или олдерменов) и синдика, пользуется весьма обширными привилегиями, приближающимися к правам законодательных собраний; однако их полномочия, по-видимому, более ограничены правом на протесты и возражения, представлениями против того, что они считают произвольным или ошибочным в действиях правительства, или рекомендациями мер, предложенных ими самими или другими лицами. В целом они хорошо оправдали цель своего учреждения как барьер против посягательств правительства и как постоянный орган для справок в случаях, когда требовались местные знания, — последний недостаток они успешно восполняют.

Гражданская власть и полиция находятся в руках коррехидора и двух алькальдов: их решение является окончательным в гражданских исках, где оспариваемая сумма невелика, составляя около 100 долларов в качестве максимума. Их уголовная юрисдикция ограничивается лишь небольшими штрафами, телесными наказаниями и тюремным заключением до суда. Полиция вверена заботам коррехидора, который обладает более обширными полномочиями, а также осуществляет инспекцию и контроль над тюрьмами.

Ему также подчиняются индейские капитаны и должностные лица городов, которые ежегодно избираются туземцами. Они разрешают мелкие разногласия, отвечают за беспорядки в своих деревнях, исполняют полицейские распоряжения, налагают небольшие денежные или трудовые повинности для местных нужд, таких как ремонт дорог и т. д. Они также имеют право налагать легкие наказания на непокорных. Им также вверено взимание подушной подати (трибуто), что осуществляется путем деления населения города или деревни на десятки, каждый из которых имеет кабесу (или главу), который сам освобожден от трибуто, но отвечает за сумму, причитающуюся с десяти человек под его началом. Затем этот налог выплачивается алькальду или коррехидору, а от него — в казну. Метисы и китайцы также имеют своих капитанов и глав, которые в равной степени отвечают за подушную подать.

Различные округа и острова, которые называются провинциями и числом их 29, управляются алькальдами. Более беспокойные из них, или те, которые требуют военной формы правления, управляются военными офицерами, которые также являются коррехидорами. Самбоанга на юго-западном побережье Минданао и Марианские острова имеют губернаторов, назначаемых из Манилы, и они остаются в должности от трех до пяти лет.

Эти алькальдства являются плодотворным источником злоупотреблений и притеснений: их жалованье крайне скудно, не превышает 350 долларов в год, плюс ничтожный процент от подушной подати. Как правило, их занимают испанцы из низших классов, которые, не находя никаких возможностей в Маниле, ходатайствуют об алькальдстве. Это легко получить, предоставив гарантии, требуемые правительством для допуска к этим должностям, которые состоят из двух поручителей на сумму, соразмерную стоимости налогов провинции, которые все проходят через руки алькальда.

О характере и размере этих злоупотреблений можно составить представление из следующих сокращенных цитат, переведенных из уже упомянутого труда Комина (стр. 16).

«Действительно, довольно часто можно увидеть, как цирюльник или лакей губернатора, или простой матрос в одночасье превращается в главного алькальда густонаселенной провинции, не имея иного руководства или совета, кроме своих собственных буйных страстей».

«Не рассматривая неудобства, которые могут возникнуть из-за их невежества, еще более прискорбно наблюдать последствия их хищной алчности, которую правительство молчаливо позволяет им проявлять под благовидным предлогом разрешений на торговлю (indultos)».

— «и они таковы, что можно утверждать, будто зло, которое индеец ощущает наиболее остро, проистекает из того самого источника, который изначально предназначался для его помощи и защиты, то есть от алькальдов провинций, которые, говоря в общем, являются решительными врагами и подлинными угнетателями их трудолюбия».

«Хорошо известный факт, что, вместо того чтобы способствовать процветанию провинций, в которые он назначен, алькальд исключительно занят приумножением своего личного состояния, не будучи особо щепетильным в средствах, которые он для этого использует: едва вступив в должность, он объявляет себя главным потребителем, покупателем и экспортером всей продукции провинции. Во всех своих предприятиях он требует принудительной помощи своих подданных, и если он снисходит до того, чтобы заплатить им, то, по крайней мере, лишь по цене, установленной для королевских работ. Эти несчастные существа приносят ему свои продукты и изделия, на которые он прямо или косвенно установил произвольную цену. Предложить эту цену — значит запретить предлагать любую другую; намекнуть — значит приказать; индеец не смеет колебаться — он должен угодить алькальду или покориться его преследованиям: и таким образом, свободный от всякой конкуренции в своей торговле, будучи единственным испанцем в провинции, алькальд вершит закон без страха или даже риска, что донесение о его тирании достигнет центра правительства».

«Чтобы позволить нам составить более верное представление об этих беззаконных действиях, давайте приподнимем завесу, которой они покрыты, и немного изучим их метод сбора “трибуто” (подушной подати)».

«Правительство, желая согласовать интересы туземцев с интересами казны, во многих случаях заменило уплату подушной подати взносом продуктами или изделиями: наступает неурожайный год, и этот взнос, будучи тогда гораздо более ценным, чем сумма налога, и, следовательно, выплата продуктами становится убыточной и даже вызывает серьезную нужду в их семьях, они умоляют алькальда ходатайствовать перед правительством о разрешении уплатить трибуто за этот год деньгами. Это как раз одна из тех возможностей, когда, основывая свою прибыль на нищете своего народа, алькальд может самым несправедливым образом злоупотреблять властью, вверенной ему. Он не обращает внимания на их ходатайства. Он — ревностный сборщик королевских доходов; он издает прокламации и указы, за которыми следуют его вооруженные приспешники, которые захватывают урожаи, неумолимо взыскивая трибуто, пока не останется ничего, что можно было бы забрать. Сделавшись таким образом хозяином жалкого пропитания своих подданных, он внезапно меняет тон — он становится смиренным просителем перед правительством от имени несчастных индейцев, чьи нужды он описывает в самых патетических выражениях, настаивая на невозможности для них уплатить трибуто продуктами — не возникает никаких трудностей в получении разрешения на уплату деньгами — для соблюдения приличий небольшая часть собирается наличными, а вся сумма выплачивается им в казну, в то время как он перепродает с огромной прибылью всю продукцию (обычно рис), которая была собрана ранее!» Комин, стр. 134–138.

Этот отрывок, хотя и длинный, приведен как свидетельство испанца (не из низших слоев и не разочарованного авантюриста, а человека высокого достоинства) о бесстыдных злоупотреблениях, которые ежедневно практикуются в этой несчастной стране и жертвой которых неизменно становится индеец: и это далеко не преувеличение. Можно было бы привести сотни других примеров, но, возможно, одного этого будет достаточно, чтобы избавить автора этих заметок от подозрения в преувеличении при указании на некоторые из наиболее заметных из них.

Рассматривая правительство Филиппин, мы не должны забывать о служителях их религии и той роли, которую они играют в сохранении этих островов в качестве владений испанской короны. Это влияние берет начало с самой ранней эпохи их открытия. Последователи Кортеса и Писарро вместе со своими преемниками были заняты обогащением себя в новом мире; а дух завоеваний и открытий, найдя, чем насытить грубую алчность, которой он был направлен, оставил эти острова благочестивым усилиям миссионеров, которыми, скорее, чем силой оружия, они были в значительной степени покорены; и даже в наши дни они все еще сохраняют столь огромное влияние, что можно почти сказать, что Филиппины существуют при теократии, приближающейся к той, что была у иезуитов в Парагвае.

Церковная администрация состоит из архиепископа (Манильского), у которого есть три суффрагана: Илокос, Камаринес и Себу; первые два — на Лусоне, последний — на одноименном острове. Доход архиепископа составляет 4000, а епископов — 3000 долларов ежегодно. Регулярное испанское духовенство всех орденов насчитывает около 250 человек, большая часть которых распределена по различным монастырям на разных островах, хотя их главные резиденции находятся на острове Лусон; и многие из них из-за возраста или немощи ограничены своими монастырями в Маниле.

Степень уважения, в котором «падре» пользуется у индейцев, поистине поразительна. Она приближается к обожанию, и это нужно увидеть, чтобы поверить. В самых отдаленных провинциях, не имея иной защиты, кроме уважения, которое он внушил индейцам, он осуществляет самую неограниченную власть и управляет всем гражданским и церковным устройством не только прихода, но часто и целой провинции. Его слово — закон, его совет спрашивают по всем вопросам. Ни один приказ алькальда или даже правительства не исполняется без его совета и одобрения, что во многих случаях становится тем более необходимым, поскольку он является единственным человеком в деревне, понимающим по-испански. К их великой чести следует сказать, что поведение этих преподобных отцов в целом полностью оправдывает и дает им право на это доверие. «Падре» — единственная преграда на пути притеснений алькальда: он защищает, советует, утешает, увещевает и заступается за свою паству; и нередко можно было видеть, как он, сгибаясь под тяжестью лет и немощи, покидает свою провинцию и предпринимает долгое и часто опасное путешествие в Манилу, чтобы выступить в качестве защитника своих индейцев; и те с благодарностью воздают за это доброе отношение к их счастью всеми доступными им средствами.

Их гостеприимство столь же похвально. Странник, путешествующий по стране, независимо от того, какой он нации или религии, находит в каждом городе открытые ворота монастыря, и ничем не пренебрегают, что может способствовать его комфорту и развлечению. Они также являются архитекторами и механиками: многие из них — врачи и школьные учителя страны, и то немногое, что было сделано для улучшения положения индейцев, в целом было сделано испанским духовенством.

Однако прискорбно заметить, что многое из того, что могло быть сделано, осталось невыполненным. Исключительный дух римской церкви, который ограничивает свои знания только своими священниками, слишком заметен даже здесь: они, по-видимому, больше озабочены тем, чтобы сделать из них христиан, чем граждан, и, пренебрегая этой последней частью своего долга, лишь весьма посредственно выполнили первую — слишком распространенная ошибка прозелитов всех конфессий, которая, вероятно, берет свое начало в том тщеславии человеческой природы, которое столь же ненасытно под рясой, как и под любым другим облачением, которое она до сих пор принимала.

Некоторые из них также предоставили поразительное, но печальное доказательство красноречивой морали,

«Нехорошо человеку быть одному».

Давайте опустим завесу над этими немощами. Тот, кто жил среди шумной толпы, среди дикого вихря человеческих страстей и интересов, может иметь лишь слабое представление о состоянии того ума, который, возможно, чувствуя себя живым для благословений социального общения, годами отрезан от цивилизованных людей; и, таким образом, будучи ментально погребенным, вынужден искать все свои ресурсы внутри себя. То сердце обладает мощной силой, которое не обнаруживает иногда, что оно человеческое...

Действительно, есть случаи, когда некоторые из них в значительной степени забывают свой язык! и другие, которые стали почти идиотами, будучи еще в расцвете сил!

Следующий и самый низший разряд церковнослужителей — это индейское духовенство (clerigos); их насчитывается от 800 до 1000 человек, и хотя из-за нехватки испанцев управление многими крупными округами и городами вверено им, они как группа далеки от того, чтобы быть достойными столь важного поручения. Большинство из них невежественны до последней степени, горды, развратны и ленивы: одним словом, они соединяют пороки священства с пороками индейцев и образуют класс людей, о которых можно почти сказать, что они отличаются только своими пороками.

Это происходит по разным причинам, главной из которых представляется их полное исключение из высших церковных должностей. Одно это, лишая их самого мощного стимула к правильному поведению, вместе с весьма ограниченным образованием, которое они получают, и непроходимой чертой, проведенной между ними и испанским духовенством, к которому им никогда не позволяют приближаться и которое относится к ним с большим презрением, — достаточны, чтобы в значительной степени объяснить их кажущуюся некомпетентность. Факт, однако, таков, какова бы ни была его причина; и редко проходит неделя, или, самое большее, месяц, чтобы кто-то из них не предстал перед церковными трибуналами по обвинениям, мало делающим чести их сану.

Их обычное местопребывание в Маниле — петушиные бои или игорный стол, где они проявляют алчность и азарт, которые постыдны и бесстыдны до последней степени. И все же под руководством таких существ несчастный индеец в значительной степени оставлен даже в свои последние минуты: ибо из-за очень большой доли их по отношению к испанским священникам и из-за затворнической жизни последних почти девять десятых всех церковных обязанностей выполняются индейскими клириками, такими, какими я их описал. Те немногие, кто составляет исключение, — это люди, чье поведение делает им большую честь и является тем более примечательным из-за своей редкой встречаемости.

Между ними и испанскими священнослужителями существует острая и смертельная ревность, или, скорее, ненависть с одной стороны и презрение с другой. Индейское духовенство обвиняет последних в пренебрежении своими церковными обязанностями, в огромном накоплении собственности в виде земель и т. д., которые, по их словам, «принадлежат нам, индейцам». Испанцы в ответ относятся к ним с молчаливым презрением, продолжая пользоваться лучшими бенефициями и живя в свое удовольствие в монастырях. Из сказанного легко увидеть, «что многое можно сказать с обеих сторон»; но эти взаимные обвинения имеют дурной эффект, унижая обе стороны в глазах туземцев, и являются зачатками раздора, который однажды может ввергнуть эти страны во все ужасы религиозных распрей.

Таковы гражданское и церковное управление Филиппин. Мы переходим теперь к доходам и расходам, военным учреждениям и т. д.

До самого последнего времени эти богатые острова были постоянным бременем для испанской короны, так как деньги ежегодно присылались из Мексики для покрытия их расходов. Установление табачной монополии в основном способствовало восполнению этого дефицита. Она была установлена активным и умным губернатором (Васко) около 1745 [т. е. 1785] года и до сих пор остается основным доходом страны; и крупные суммы время от времени отправлялись домой в Испанию в качестве баланса против тех, что были получены из Мексики. Продажи этого товара составляют более или менее миллион долларов в год. Обширное учреждение, которое содержится для предотвращения контрабанды, и расходы на закупку и производство снижают его чистую прибыль до 500 000 долларов в год. Растение культивируется в округах Гапан в Пампанге, в части провинции Кагаян и на острове Мариндуке к югу от Лусона. Оно сдается культиваторами по фиксированным ценам и отправляется в Манилу, где перерабатывается в большом ряде зданий, предназначенных для этой цели, и продается населению по цене около 18–19½ долларов за арробу в 25 фунтов (испанских), причем цены немного варьируются в зависимости от урожая.

Администрирование, инспекция и производство этого товара занимают несколько тысяч человек обоих полов (производственный процесс почти полностью осуществляется женщинами). Это не только самая продуктивная, но и самая хорошо управляемая отрасль доходов; в то же время она наименее обременительна в своих операциях, хотя и не свободна от тех возражений, которые свойственны всем государственным монополиям.

Еще одной из этих монополий является монополия на кокосовое вино, как его называют (vino de Coco y nipa). Это слабый спирт, производимый из сока пальмы Тодди (Borassus gomutus) и нипы (Cocos nypa): его в больших количествах употребляют туземцы. Расходы на сбор составляют около 80 000 долларов, чистый доход правительства варьируется от 200 000 до 300 000.

Подушная подать (трибуто) — это другая крупная отрасль доходов; способ ее сбора описан на стр. 29. Ее размер для каждого отдельного лица составляет, с некоторыми исключениями и вариациями в разных провинциях, 14 реалов, или 1¾ доллара, с каждого женатого индейца в возрасте от 24 до 60 лет. Метисы платят 24 реала, или 3 доллара, а китайцы — по 6 долларов каждый: эта последняя отрасль обычно сдается на откуп. Сумму трибуто с индейцев и метисов можно выразить в круглых цифрах как 800 000 долларов: расходы на ее сбор уменьшают ее примерно до 640 000. От нее освобождаются демобилизованные солдаты, которые платят меньше других, мужчины старше 60 лет и культиваторы табака или производители вина для королевских монополий.

Сбор этого налога всегда сопряжен с большими трудностями, и индейцы ненавидят его до последней степени. Взимание его с недавно обращенных племен и обширные мошенничества, которые, как уже было подробно описано, практикуются с его помощью, делают его самым обременительным из всех налогов. Туземцы считают его (возможно, с некоторой долей справедливости) пустой тратой денег и неизменно уклоняются от него всеми доступными им средствами.

Таможенные пошлины приносят от 100 000 до 300 000 долларов в год. Оставшаяся часть дохода поступает из различных второстепенных источников: таковы петушиные бои, которые сдаются на откуп и приносят чистый доход от 25 000 до 40 000 долларов; китайская подушная подать — 30 000 долларов; «Bulas» (продажа которых сдается на откуп и приносит от 10 000 до 12 000 долларов); игральные карты, порох (монополия), марки и другие товары второстепенной важности; среди которых ранее была монополия на орех бетель, которая сейчас отменена.

Расходы на администрацию следующие. Гражданские и церковные чиновники правительства — 250 000 долларов. Военные, включая все классы, — около 600 000; и морское ведомство — около 550 000.

Превышение доходов над расходами, по утверждению Комина, в 1809 году составляло около 450 000 долларов, но сюда включены 250 000, полученные из Мексики.

В 1817 году, согласно отчету, опубликованному по распоряжению Аюнтамьенто Манилы, сумма доходов составляла —

Поступления

Dollars

Poll Tax 638,976

Rentas (monopolies, farms, &c.) 810,784

Total 1,449,76052

от которых оставался бы излишек после ликвидации всех расходов. В предыдущие годы некоторый излишек перечислялся в Испанию.

Военное учреждение состоит из трех пехотных полков, одного драгунского, эскадрона гусар и артиллерийского батальона, всего около 4500 регулярных войск. Ополчение многочисленно, но под ружьем находится только один полк: общее число людей можно оценить в 5000, но в случае чрезвычайной ситуации могут быть призваны в строй крупные отряды иррегулярных войск. Говорят, что в 1804 году губернатор дон Х. М. де Агилар имел под ружьем свыше 20 000 человек, ожидая нападения со стороны англичан.

Эти войска (которые все состоят из туземцев) в целом плохо обучены и имеют плохой офицерский состав, в основном из уроженцев страны, без преимуществ европейского образования, невежественных в своих военных обязанностях до последней степени, многие из них (особенно в метисских полках) связаны с солдатами родственными узами или, по крайней мере, узами взаимного потакания, когда солдат выполняет всю черную работу для офицера, который в ответ закрывает глаза на эксцессы солдата. Это доходит до такой степени, что, не говоря уже о таких мелочах, как садовая стена или ворота, купальня или конюшня, или порой небольшая контрабанда, зафиксированы случаи, когда командир полка построил себе загородный дом! причем все каменные и плотницкие работы выполнялись солдатами его полка! Другой пример — капитан, взыскивающий свои долги с помощью пикета пехоты; занимая дом своего должника до тех пор, пока не будет произведена оплата!

Легко понять, что там, где это разрешено, солдаты используются для других целей; соответственно, их использовали для наказания любовников жен своих офицеров — для выселения неугодного арендатора — или порой для мести за оскорбления в случаях, когда пострадавшему лицу было небезопасно делать это самому.

Эти замечания относятся более конкретно к метисским офицерам. Испанцы и некоторые креолы, которых очень мало, образуют уважаемый класс военных, из которых некоторых можно привести в качестве образцов духа и дисциплины: но их недостаточно много, чтобы их пример мог повлиять на презренных существ, с которыми они неизбежно связаны; а поскольку богатство и влияние обычно на стороне офицеров-туземцев, эти злоупотребления допускаются, а жалобы других игнорируются.

Однако справедливо заметить, что их жалованье чрезмерно скудно; это лишь жалкое пропитание; и этому обстоятельству следует придать должный вес в качестве смягчающего фактора. Капитан регулярных войск получает не более 80 долларов в месяц! и так далее в пропорции, и когда мы размышляем, что из-за низкой стоимости денежной единицы доллар едва ли стоит больше рупии в любой части Индии, многое должно быть прощено людям в таком положении.

Следовательно, хотя люди, оружие и снаряжение неплохи, войска из-за злоупотреблений, хищений и небрежности жалко неэффективны с военной точки зрения и плохо приспособлены для выполнения каких-либо реальных задач. Исключениями из этого описания являются артиллерийский полк и ополчение Пампанги: стиль оснащения и дисциплина первого являются высоким свидетельством активности и военных талантов их полковника. Королевский полк — самый уважаемый из пехотных.

Их кавалерия плохо оснащена лошадьми, так как лошади очень маленькие и отнюдь не хорошие. Люди также неуклюже экипированы, с мечами, изготовленными, по-видимому, в XIV веке, будучи прямыми, непропорционально длинными и снабженными стальной гардой или корзиной, над которой находится крест, напоминающий рапиры того времени.

Их морской флот еще более жалко лишен необходимых качеств для существенной службы и больше страдает от плохого управления своими различными подразделениями. Вся работа, выполняемая в королевском арсенале, по расчетам, стоит по меньшей мере на 40 процентов дороже, чем та же работа, выполненная частными лицами! Флот состоит из флотилии из 40 или 50 канонерских лодок и стольких же фелук, из которых около половины или меньше могут находиться в постоянной готовности; о том, с каким эффектом, уже было замечено.

Как и армия, флот почти полностью укомплектован офицерами-креолами и метисами, чье жалованье — лишь пропитание, и, следовательно, нет никаких перспектив для молодых людей из знатных и предприимчивых семей, у которых могут быть другие ресурсы.

Арсенал в Кавите, примерно в 10 милях от Манилы, хорошо обеспечен офицерами и рабочими, но не имеет доков. Однако суда могут быть с большой безопасностью килеваны; и работа, хотя и дорогая, выполняется удивительно хорошо.

Сельское хозяйство этой весьма плодородной страны все еще находится в зачаточном состоянии. Угнетенный столь многими врагами своего продвижения и помещенный в климат, где малейшее усилие обеспечивает пропитание, индеец, подобно большинству своих малайских собратьев, довольствовался удовлетворением своих насущных потребностей, не стремясь к роскоши. Отсюда, а также из-за изгнания иезуитов, они не сделали никаких успехов, выйдя за рамки обычных достижений окружающих островитян.

Этот энергичный и неутомимый орден людей, которые как наставлениями, так и примером поощряли сельское хозяйство не только как источник национального величия, но и как подготовку к христианству и неотделимую от него часть, которое, как они хорошо знали, состоит не только в церемониях, но и в выполнении обязанностей граждан и людей, и которые, каковы бы ни были их политические грехи, безусловно, обладали больше, чем кто-либо другой, талантом обращения людей от дикой к цивилизованной жизни, оставили на Филиппинах некоторые поразительные памятники своего широко распространяющегося и хорошо направленного влияния. Обширные монастыри (нижние этажи которых были складами), в центре плодородных районов, ранее находившихся в высочайшем состоянии возделывания, но ныне более чем наполовину заброшенных, — туннели, каналы, водохранилища и плотины, с помощью которых обширные участки орошались для целей культивации, свидетельствуют о духе, с которым они поощряли эту науку; и если их изгнание было политической необходимостью, то, безусловно, в этой стране оно представляется моральным злом.

Ограничения, наложенные на торговлю, были еще одним непреодолимым препятствием для их процветания, лишая их рынка сбыта для их продукции. С тех пор как иностранцам было разрешено свободное общение с ними, их сельское хозяйство в некоторой степени улучшилось благодаря возросшему спросу на продукцию; но при нынешней системе от него можно ожидать немногого.

Почва в целом представляет собой богатый красный суглинок с большой долей железа, а в некоторых районах — вулканических пород; она легко обрабатывается и очень продуктивна: та, что находится в непосредственной близости от Манилы и на четыре или пять миль вокруг нее, простираясь на такое расстояние от побережья залива, является аллювиальной почвой, образованной слиянием многочисленных рек с океаном; она тяжелая и во всех отношениях значительно уступает другой. В некоторых частях есть обширные участки, резервуары вод с гор в сезон дождей, которые сначала дают удивительный запас рыбы, а затем хороший урожай риса или пастбище для буйволов.

Частые дожди и многочисленные реки и ручьи, которыми страна повсюду пересечена, добавляют к ее необычайному плодородию: она редко, если вообще когда-либо, страдает от засух, но временами опустошается саранчой (возможно, раз в 10 или 15 лет), и они наносят страшный ущерб среди тростника. Их нападения, однако, частичны и обычно происходят после сбора риса, в декабре, исчезая до дождей. В 1818 году почти весь тростник был ими уничтожен, и Аюнтамьенто Манилы потратило от 60 000 до 80 000 долларов на закупку их большого количества, которые были выброшены в море.

Буйвол повсеместно используется во всех полевых работах, для которых, однако, он плохо приспособлен: медлительность его шага и его сильные страдания от жары, которые заставляют работника часто купать его, вызывают весьма значительную потерю времени, которая едва ли компенсируется его большой силой и небольшими расходами на содержание. Действительно, быка, возможно, следовало бы во всех случаях заменить им, за исключением только возделывания рисовых полей. В нескольких округах это так; но туземец неохотно использует его вместо буйвола.

Их порода лошадей маленькая, но очень выносливая: они никогда не используются для сельскохозяйственных целей, хотя немногие из крестьян обходятся без одной для верховой езды, а у многих из них есть две или три. В провинции Пампанга (лучшее племя индейцев на Филиппинах) они рискуют значительными суммами на скачках! к которым они очень неравнодушны.

Их плуг китайского происхождения: он имеет только одну рукоятку и не имеет сошника или отвала, верхняя часть лемеха, которая плоская и повернута в одну сторону, выполняет эту часть работы. Обычная борона состоит из пяти или шести кусков стеблей колючего бамбука, которые в нижней части почти твердые; они соединены длинным колышком из того же материала, проходящим через все куски: к ним прикреплены жесткие ветви колючек, и, будучи обрезанными на небольшом расстоянии от стебля, образуют зубья инструмента, который, грубый как он есть, выполняет свою работу хорошо и полезно, и редко выходит из строя.

Для очистки и окончательного измельчения земли у них есть другая борона китайского происхождения (или изобретение иезуитов?). Она из кованого железа, и по простоте и полезности она, я думаю, не имеет себе равных. С ее помощью они могут искоренить траву лалланг (Andropogon caricosum), называемую ими Когон, и которую, насколько мне известно, никакой другой инструмент не выполнит так хорошо.

Мотыга, подобная той, что в Вест-Индии, отвечает целям лопаты; и (вместе с корзиной) — лопаты. Большой нож (малайский паранг), называемый «Боло», завершает список их сельскохозяйственных инструментов. Нельзя сказать, что они обладают механизмами, если только грубую мельницу из двух цилиндров для тростника и другую для помола риса можно назвать таковыми. Большая часть риса выбивается из шелухи в деревянных ступах и вручную.

Сезон дождей начинается с юго-западного муссона и заканчивается в октябре. Рис (водные сорта) высаживается вручную в июле и августе и собирается в декабре. Нагорный рис, которого у них два сорта, высаживается раньше и быстрее созревает. Тростник высаживается способом, называемым «en canon» французами, то есть черенок растения втыкается по диагонали в землю; и таким образом, поскольку корни часто находятся на поверхности, растение часто страдает от засухи, и у них редко бывает два урожая с одного участка тростника: их сахар, хотя и неуклюже изготовленный, имеет отличное зерно и высоко ценится рафинерами Европы.

Растение индиго очень хорошее; и хотя, как и во всех странах, это ненадежный урожай, все же он далеко не такой, как в Индии: его производили на уровне Гватемалы, но в наши дни он очень низкого качества: это происходит по разным причинам, главными из которых являются невежество в его производстве, нехватка капитала и дух предпринимательства. У них нет каменных резервуаров, весь процесс осуществляется в двух деревянных чанах очень умеренного размера, из которых фекула берется раз в неделю. Излишне говорить, что качество индиго существенно страдает только от этого: он также подвержен многим фальсификациям в руках метисов, прежде чем попасть на рынок.

Кофейное растение было почти полностью неизвестно около 40 лет назад, несколько растений существовало только в садах вокруг Манилы. Оно постепенно было перевезено оттуда в города в окрестностях озера, где с тех пор размножилось до удивительной степени необычным методом. Вид циветты, которой изобилуют леса, проглатывает ягоды, и они, проходя через животное целиком, пускают корни, и таким образом леса наполняются дикими растениями. На этот факт можно положиться, и большая часть всего кофе, экспортируемого из Манилы, производится из диких растений и по вкусу равна или превосходит бурбонский. Правительство в 1795 или 96 году предприняло попытку форсировать его культивацию в провинции Булакан, но забыло, как наивно замечает один из их собственных чиновников, «Que no habia compradores ni consumidores» — что для него не было ни потребителей, ни покупателей! Конечно, это провалилось, и в следующем отрывке того же труда индеец частично обвиняется в этом!

Культивация хлопка пока еще очень частична. Это травянистый вид, очень высокого качества, почти равный бурбонскому, но чрезмерно прилипающий к зерну: настолько, действительно, что ни одна из попыток отделить его от семян с помощью механизмов до сих пор не увенчалась успехом; зерна проходят через ролики и окрашивают хлопок. Он очищается туземцами с помощью ручной мельницы, очень неуклюжей по своей конструкции и выполняющей так мало работы, что очистка стоит шесть долларов за пекуль.

Основная часть хлопка поступает из провинции Илокос, где производится большое количество тканей. Коричневый хлопок, за который в 1818 году Обществом искусств была предложена премия, растет в больших количествах и перерабатывается в прочные ткани и одеяла. Цены на сельскохозяйственный труд варьируются от 1 реала в день около Манилы до ¾ и ½ реала в провинциях — плуг с двумя буйволами и человеком, 2½ реала. Рабочие, как и поденщики во всех странах, часто «ждут заката»; но когда им разрешают сдельную работу, они охотны и трудолюбивы. Плуг пройдет чуть больше лоана земли в день — около киньона за три месяца.

О продукте любой данной культивации трудно говорить с какой-либо степенью точности: расчеты такого рода трудно сделать среди людей, работающих каждый для себя и все для нужд дня: ибо, не привыкшие к обобщению, каждый дает свое собственное как среднее, и отсюда расхождение, которое должен был заметить каждый человек, имевший случай наводить справки такого рода в полуцивилизованных странах, где главный пункт, стоимость времени рабочего и времени его животных, неизменно опускается, как и разница в работе для себя и для хозяина. Таблицы, приведенные в конце труда Комина, являются, насколько это касается окрестностей столицы, очень ошибочными. Они также очень дефицитны во многих пунктах. Следующее является гораздо более близким приближением.

Киньон земли требует четырех вспашек и трех боронований, скажем, шесть вспашек всего.

Ds. Rs.

Now as 1 Quinion will occupy a hired labourer about 90 days at 2½ Rials = 28 Dollars 1 Rial, which for six times is 168 6

Fencing, 12 Ds.; Grubbing, &c., 15; Cane Slips, 25; Planting, 18; Weeding and Hoeing, 30; Carriage, 18; Manufacture, 45; Pilones, &c., 12 175 0

Cost 343 6

Produce at low average, 150 Pilones,68 salable at 3½ Ds. 487 4

Profit 143 6

Это предполагает, что владелец тростника обладает мельницей, буйволами и т. д., для износа которых не сделано никакой оценки.

150 пилонов сахара, каждый весом около 150 фунтов брутто, дадут рафинеру, который их закупил, около 100 пикулей сахара, из которых

S. Ds.

80 1st sort, worth 6¼ Dollars 500 0

20 2d ditto, and Molasses, &c. 3¾ 75 0

575 0

They have cost him about 487 4

Refiner’s allowance on 100 Pilones, S. Ds. 47 8

Прибыли рафинера казались бы высокими; и они были таковыми; но они далеки от того, что, по-видимому, дает это утверждение, по разным причинам, главными из которых являются тяжелый капитал, вложенный в здания, проценты на авансы и т. д., и из-за нехватки знаний — огромная трата труда в процессе. Взгляд на это может дать представление о том, что такое торговля на этих антиподах коммерческих знаний.

Я назвал процесс «рафинированием»; его скорее следовало бы назвать глинованием и сортировкой — и он управляется так неуклюже, как только могла бы придумать изобретательность человека. Торговля находится в основном в руках трех или четырех капиталистов; авансы делаются ими брокерам, провинциальным купцам, которые ежегодно привозят свою продукцию в столицу на небольших судах, и хозяевам каботажных судов, в которых сахарные купцы имеют доли. Они делаются на крупную сумму, от 80 000 до 100 000 долларов; и поскольку проценты по этому должны идти по крайней мере в течение шести месяцев по 9 процентов, это составляет тяжелую статью. Убытки и неплательщики составляют другую, скажем ½ процента, всего 5 процентов.

Пилоны доставляются с ноября по май и июнь и принимаются на обширные склады, которые снабжены большими внутренними дворами и террасированными крышами. Здесь верхняя часть пилона отрезается, и количество изготовленного сахара вдавливается в его верхнюю часть, на него кладется тонкий слой речной грязи; его время от времени поливают и меняют один или два раза, пилон стоит на небольшой ножке, с открытым маленьким отверстием на вершине, через которое патока медленно стекает, оставляя верхнюю и более широкую часть пилона прекрасного белого цвета, постепенно уменьшающегося в качестве к низу, где он немногим больше, чем патока, — затем пилон разрезается пополам; более темная часть откладывается как второе качество (или переваривается), а более белая часть — как первое, из сахара, забота, проявленная в процессе, вид используемой грязи и т. д. Около двух пикулей сахара из трех пилонов — это справедливое среднее значение, когда они хорошего размера. Тот, что из провинции Пампанга, безусловно, лучший; он производится из маленького красного тростника около четырех футов высотой и толщиной с хорошую трость.

Сахар, будучи таким образом очищенным глиной, теперь должен быть смешан, измельчен и высушен. Последний процесс выполняется путем укладки его на небольшие циновки на солнце, на террасах и мостовых внутренних дворов. При малейшем появлении дождя его нужно поспешно убрать под крышу и снова вынести, когда он пройдет. Так что при производстве любого размера, когда от 300 до 400 китайцев заняты по 4½ доллара в месяц, полностью ⅓ их труда тратится только на эту операцию. Управление остальным не требует комментариев.

Стоимость производства любого из других товаров не может быть оценена с какой-либо степенью точности из-за очень малого масштаба, в котором они культивируются, и ограниченных знаний автора этих заметок. Данные Комина ошибочны.

Индейцы являются основными и почти единственными культиваторами почвы, очень немногие метисы или китайцы занимаются этим. Те немногие испанцы и другие европейцы, которые пытались это делать, были вынуждены оставить свои попытки создавать плантации. Эти неудачи, или, скорее, решимость оставить свои спекуляции (даже когда они были в многообещающем состоянии), возникли по разным причинам; но общую можно назвать как очень малую безопасность для жизни и собственности в стране, такой, как была описана. Это для большинства является непреодолимым возражением; ибо с того момента, как они обосновались и известно, что они обладают деньгами для оплаты своих рабочих, они должны быть в ожидании нападения и готовы защищаться; и они не могут лечь спать ночью, свободные от опасения увидеть свои заведения в огне до утра! либо от грабителей, либо от злобы любого лица, которое может счесть себя обиженным: — невозможность получить правосудие, столь часто испытываемая индейцами, и многие шансы избежать наказания, будучи сильными стимулами для злонамеренных принять эти способы мести. К этому можно добавить, что даже если бы иностранец убил самого решительного грабителя в стране, обстоятельство того, что он сделал это в защиту своей жизни и собственности, никоим образом не освободило бы его от обдираловки со стороны низших должностных лиц правосудия и от долгого и утомительного процесса дачи показаний, деклараций и т. д., во время которого его дела должны быть полностью заброшены.