«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 45: 1736 год»

6 В 1731 и 1733 годах Севилья и Кадис «оба вообразили (и довольно удивительно, что это не стало очевидным раньше), что для Испании было бы преимуществом принимать непосредственное участие в торговле Азии и что владения, которые она имела в той части мира, были бы центром операций, которые она там проводила бы. Тщетно им возражали, что, поскольку Индия поставляла шелковые и хлопчатобумажные ткани, которые превосходили европейские по своей отделке, по своим цветам и (прежде всего) по своей дешевизне, национальные производители не могли выдержать конкуренции с этими товарами и неизбежно были бы разорены. Это возражение, которое могло бы иметь некоторый вес среди определенных народов, казалось им совершенно легкомысленным в положении, в котором находилась их страна. Как факт, испанцы используют для своей одежды и своей мебели иностранные ткани и сукна; и эти постоянные нужды неизбежно увеличивают промышленность, богатство, население и силу их соседей — которые злоупотребляют этими преимуществами, чтобы держать в зависимости ту самую нацию, которая получает их для них. Не вела бы себя Испания с большей мудростью и достоинством, если бы она приняла мануфактуры Индий? Помимо экономии и удовлетворения, которые она нашла бы в этом, она преуспела бы в уменьшении преобладания [других наций], жертвой которого она рано или поздно станет». (Raynal, Établissemens et commerce des Européens, i, p. 606.)

7 «Поселения, торговля и завоевания англичан в Ост-Индии» описаны Рейналем в его Établissemens et commerce des Europeens, i, pp. 261–398. Английская Ост-Индская компания была основана в 1600 году и сделала многообещающее начало в восточной торговле; но противодействие голландцев и португальцев, уже укрепившихся там, было столь велико и упорно, что английская компания — которая была вынуждена столкнуться также, в свою очередь, с конкуренцией со стороны других английских торговцев, препятствиями, возникающими из двуличия и алчности Карла II Английского, убытками, возникающими из гражданской войны в той стране, военными действиями (происходящими от жадности и предательства одного из собственных директоров компании) с императором Великих Моголов Аурангзебом и захватом многих английских торговых судов французскими каперами — была несколько раз почти разорена, и весь английский коммерческий престиж на Востоке был сильно подорван. Наконец, в 1702 году две конкурирующие Ост-Индские компании в Англии объединили свои средства и предприятия, и с тех пор дела новой организации процветали, в основном; и в 1763 году французы были изгнаны из Азии, оставив англичан хозяевами как политических, так и коммерческих интересов в Индии. В 1774 году последние изгнали маратхов с острова Сальсетт и основали Бомбей, который, хотя поначалу был нездоровой местностью, благодаря своей прекрасной гавани вскоре стал эмпорием английской торговли и центром силы этой нации.

8 Ранее фардо был 1⅓ вары в длину, ¾ вары в высоту и ¾ вары без одного пульгада (почти один английский дюйм) в ширину; но в течение долгого времени до 1726 года тюк такого размера не использовался, потому что стало необходимо вскрывать его в Акапулько, чтобы перегрузить товары с судна на сушу, и он был заменен полутюком и полусундуком, чтобы не вскрывать упаковку до ее продажи или транспортировки через страну. Эти меньшие упаковки тогда назывались «тюками» и «сундуками» (fardos и caxones); их размеры приведены в указе 1726 года (лист 118 оборот Экстракта, или VOL. XLIV, ante, p. 311). Эта информация появляется в информативном отчете, представленном Габриэлем Герреро де Ардила, бухгалтером бюро счетов в Мексике, вице-королю 6 марта 1730 года. (Extracto historial, fol. 193 verso, 194.)

9 Возможно, намек на Риберу (т.е. «берег») или верфь Кавите — то есть стандарт меры, используемый в судостроении и других отраслях там.

10 «Этим, можно сказать, наконец подошли к концу знаменитые споры, которые столь упорно и столь долгое время велись купцами Кадиса против торговли Филиппин, стандарт [разрешения] в 500 000 долларов [дурос] оставался постоянным до тех пор, пока эмансипация Америк [от испанского правления] не положила конец этому трафику. Это имело тот же эффект на все ограничения, которые в течение почти трех столетий тяготили филиппинскую торговлю — ибо даже в 1810 году (как говорит нам Комин в своем Estado de las islas Filipinas, говоря об акапулькском галеоне) только одно судно, под командованием офицера флота, могло совершать эти экспедиции раз в год; и чтобы участвовать в этой торговле, купец должен был иметь голос в консулате, что предполагало собственность на сумму 8000 долларов и несколько лет проживания в стране. Он был [также] обязан вносить вклад, в той же пропорции, что и другие грузоотправители, в пособие в 15 000 или 20 000 долларов, выплачиваемое коменданту галеона, помимо уплаты 25–40 процентов за фрахтовые расходы, в зависимости от обстоятельств. [Тем временем] грузоотправители не могли провести никакой проверки состояния судов, на которых они рисковали большой частью своих состояний; и было много других препятствий, которые сейчас мы предположили бы, что они никак не могли существовать, если бы мы не были так привычны к глупым действиям такого рода». (Azcarraga y Palmero, Libertad de comercio, pp. 64, 65.)

Когда акапулькский галеон прекратил свои рейсы — последний вышел из Манилы в 1811 году и вернулся из Акапулько в 1815 году — торговля перешла в руки частных лиц, которым в 1820 году было предоставлено разрешение на экспорт товаров с Филиппин на сумму 750 000 песо в год; и их рейсы были расширены от Акапулько до Сан-Бласа, Гуаякиля и Кальяо. (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, i, p. 462, note.)

См. отчет Рейналя о политике, проводимой в Новом Свете Испанией, ее результатах как для этой страны, так и для колоний, и элементах слабости в ней, в Etab. et com. des Européens, ii, pp. 290–356.

11 Испанское comercio, слово, которое имеет многочисленные значения в зависимости от контекста; здесь, очевидно, означающее торговую палату или исполнительный комитет для присмотра за интересами грузоотправителей.

12 Вначале Пинтадо делает некоторые заявления о том, что Совет по делам Индий предпринял действия, которые привели к указу 1734 года, не проконсультировавшись с Кадисом, и провел определенные запросы и консультации только с манильскими депутатами. Пометка на полях Абреу исправляет это, говоря: «Не только с депутатами; ибо был выслушан фискал Совета [по этому вопросу], который беспристрастен между двумя торговыми органами».

13 Манильские депутаты, однако, утверждали, что указ 1726 года не дошел до островов до 1730 года, так что он был впервые применен на практике в том году, пятилетний срок, следовательно, включая поставку 1734 года. (Extracto, fol. 150, 185 and verso, 190 verso.)

14 Одна из таблиц в конце атласного тома Рейналя дает постатейный список грузов, перевезенных «последними восемью испанскими торговыми флотами в Веракрус» — то есть последними восемью, предшествующими работе Рейналя. Их грузы были в следующих объемах: в 1733 году (под командованием Торреса) — 618 595 кубических пальмо; 1735 (Пинтадо) — 620 000; 1757 (Вильены) — 618 557; 1760 (Реджио) — 841 717; 1765 (Идиакеса) — 486 943; 1768 (Тилли) — 452 282; 1772 (Кордовы) — 914 807; 1776 (Ульоа) — 934 366. Но только один из этих флотов вез корицу — флот 1735 года; а гвоздика появляется только в ничтожном количестве 50 квинталей в 1768 году. Основные перечисленные товары — которые появляются в списке каждого года — это бумага, воск, железо, сталь; бренди, вино и масло; и небеленые ткани [льняные?] из Брабанта. Ртуть перевозилась только в 1765 и 1768 годах, 7506 и 8000 квинталей соответственно. Кованое железо отправлялось в пяти из этих поставок, но в значительном количестве только в 1765 году, когда также было отправлено 2724 бочки жести (в других грузах — в ничтожных количествах). Шелковые ленты появились один раз в 1757 году в количестве 1000 штук — как и 1000 «мечей для монтажа с эфесами» в 1765 году. Последние два флота везли партии кремневых камней, соответственно 650 и 386 тысяч веса.

Впрочем, из другой таблицы (которая следует за вышеприведенной) очевидно, что испанская торговля проявляла значительную активность вне торговых флотилий; в ней показаны объемы «товаров, ежегодно покидавших порты Испании с 1748 по 1753 год для ее колоний на американском континенте; уплаченные ими пошлины; их текущая стоимость в Новом Свете; понесенные ими расходы; их чистый доход для метрополии [т.е. Кадиса]». Из этих товаров единственным, монополизированным короной, была ртуть на сумму 3 600 000 ливров. Большая часть этих товаров состояла из тканей и материй, шелка, льна и шерсти; имелось значительное количество железа, бумаги, воска, бренди, вина и масла; в Новую Испанию было отправлено корицы на 1 000 000 ливров, а в Каракас — 10 000 баррелей муки. Из товаров, отправленных в Новую Испанию (не считая ртути), на сумму 6 367 297 ливров приходилось на товары испанского производства, а на 14 401 815 ливров — иностранного. Импортные пошлины, взимаемые с последних в Кадисе, составили 1 185 343 ливра, а экспортные пошлины как на испанские, так и на иностранные товары — 1 245 059; кроме того, адмиралтейские и портовые сборы (avería) составили 419 623 ливра. Таким образом, стоимость товаров на борту составила 23 619 137 ливров, к чему необходимо добавить следующие расходы: транспортировка в Америку — 3 617 623; импортные пошлины и алькабала в Америке — 4 327 473; комиссионные с продаж и обратный фрахт — 3 231 296, что в сумме составляет 34 795 529 ливров. Стоимость этих товаров в Америке была оценена в 43 274 787 ливров; за вычетом вышеуказанных расходов прибыль от товаров, отправленных из Испании в Новую Испанию, составила 8 479 258 ливров. В обратном рейсе основную часть грузов составляли золото и серебро — на 6 480 000 ливров для короля и на 37 716 047 для купцов; корона монополизировала медь и какао — на 259 200 и 12 960 ливров соответственно; кошениль стоила 6 426 000 ливров, а индиго — 4 160 160; различные лекарственные средства, красители и т. д. составили вместе с этим в общей сложности 56 216 533 ливра (все эти значения являются оценками, сделанными в Америке). К этой стоимости необходимо добавить расходы на фрахт — 1 491 543 ливра; и различные пошлины в пользу короны (включая таможенные, адмиралтейские, церковные и т. д., крупнейшими из которых были «индульто» и сборы на береговую охрану), составившие 6 428 987 ливров. Следовательно, по прибытии судов в Кадис стоимость золота и серебра сократилась до 5 625 607 ливров для короля и 32 775 345 для купцов; в то время как стоимость прочих товаров увеличилась с 12 020 486 до 14 145 922 ливров. Текущая стоимость этих товаров в Европе (не включая золото и серебро) составила 18 465 419 ливров, что дает прирост к общей стоимости в 4 319 497 ливров (30½ процента), из которых 124 527 принадлежали королю, а остальное — купцам, в качестве чистого дохода от торговли между Испанией и Новой Испанией, помимо драгоценных металлов, в обоих рейсах — туда и обратно — ежегодно.

15 Чурло (или чурла; от латинского culeo, аблатив от culeus): мешок, изготовленный из ткани из волокна питы (т. е. агавы), покрытый другим кожаным мешком, предназначенный для перевозки корицы и других товаров из одного региона в другой без потери их свойств (Эчегарай).

16 Пальмео: мера в пальмо; очевидно, относится к обычной оценке грузового пространства на судне в кубических пальмо.

17 То есть торговля пряностями с Новой Испанией, предложенная Кадисом Маниле в качестве эквивалента торговле последней китайским шелком.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Материалы настоящего тома происходят из множества самых разных источников. Они следующие:

1. Торговля Филиппин. — См. библиографические данные в ТОМЕ XLIV, № 6.

2. Письмо от церковной капитулы. — Рукопись из Генерального архива Индий, Севилья, с шифром: «Simancas-Eclesiastico; Audiencia de Filipinas; Cartas y espedientes del cabildo eclesiastico de Filipinas vistos en el consejo, años 1586 á 1670; estante 68, cajón I, legajo 35».

3. Колледж Сан-Хосе. — I, из труда Колина «Labor evangelica» (Мадрид, 1663), книга III, часть главы XVIII, стр. 414–418; из копии оригинального произведения, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру. II, составлено из различных источников, полностью указанных в сносках.

4. Колледж и университет Санто-Томас. — I, из «Historia» Бальтасара де Санта-Круса (Сарагоса, 1693), книга I, глава XXXVI, стр. 168–172; из копии оригинального произведения, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру. II, из «Algunos documentos relativos á la universidad de Manila» (Мадрид, 1892), стр. 35–37. III, из «Census of the Philippines» (Вашингтон, 1905), III, стр. 622–626.

5. Королевский колледж Сан-Фелипе-де-Аустрия. — I, из «Conquistas» Казимиро Диаса (Вальядолид, 1890), книга II, часть главы XXXV, стр. 446, 447. II, из заметок Пабло Пастельса, S.J., в его издании «Labor evangélica» Колина (Барселона, 1904), II, стр. 261–268, 493, 494.

6. Светские священники на Филиппинах. — Из рукописей Вентуры дель Арко (библиотека Эйера), III, стр. 9, 10.

7. Королевский указ, касающийся местных школ. — Из «Instrucción primaria» Висенте Баррантеса (Мадрид, 1869), стр. 74–76; из копии, принадлежащей Библиотеке Конгресса.

8. Колледж-семинария Сан-Фелипе. — I, из рукописи в Национальном историческом архиве, Мадрид, где она находится в легахо 10 документов иезуитов. II, из «Historia general» Хуана де ла Консепсьона (Сампалок, 1788–1792), VIII, части глав XIII и XIV, стр. 315–338; из копии оригинального произведения, находящейся у редакторов.

9. Колледж Сан-Хуан-де-Летран. — Из «Historia» Висенте Саласара (Манила, 1742), книга I, глава II, стр. 7–12; из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру.

10. Закон, регулирующий браки студентов. — Из «Colección de autos acordados» (Манила, 1861–1866), I, стр. 149, 150; из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру.

11. Королевский указ, предписывающий преподавание испанского языка в местных школах. — Из «Instrucción primaria» Баррантеса, стр. 80–82.

12. Соборные семинарии. — I, из «Colección de autos acordados», V, стр. 15–17. II, из «Archipiélago filipino» (Вашингтон, 1900), I, стр. 343, 344; и «Doctrina y reglas constitucionales de la iglesia filipina independiente» (Манила, 1904), стр. 14, 15, 42, 43 и 67, 68.

13. Мореходная школа. — I, из «Colección de autos acordados», I, стр. 318, 319. II, из «Archipiélago filipino», I, стр. 349; и «Census of Phil.», III, стр. 613.

14. Школа церковного пения для мальчиков. — Из «Archipiélago filipino», I, стр. 349, 350.

15. Народное образование. — Из «Informe» Синибальдо де Маса (Мадрид, 1843), II, № 12.

16. Образовательные учреждения и условия. — Из «Les Philippines» Ж. Малла (Париж, 1846), II, стр. 239–253; из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру.

17. Привилегии, предоставленные студентам. — Из «Colección de autos acordados», II, стр. 128, 129.

18. Высшая школа живописи, скульптуры и гравирования. — Из «Archipiélago filipino», I, стр. 349; и «Census of Phil.», III, стр. 614.

19. Муниципальный Атенео. — Из «Archipiélago filipino», I, стр. 343; и «Census of Phil.», III, стр. 603, 604.

20. Предложения по образованию. — Из «Apuntes interesantes» Висенте Баррантеса (Мадрид, 1870), стр. 218–225; из копии, принадлежащей преподобному Т. К. Миддлтону, O.S.A.

21. Народное образование. — Из «Archipiélago filipino» Хосе Монтеро-и-Видаля (Мадрид, 1886), стр. 187–193.

22. Школы для девочек в Маниле и провинциях. — Из отчета доминиканцев за 1887 год, скопировано из «Census of Phil.», III, стр. 616–620.

23. Сельскохозяйственная школа. — Из «Reports of Philippine Commission» (Вашингтон), 1900, I, стр. 39; 1901, I, стр. 145; 1900–1903, стр. 601; и «Reports of Commissioner of Education» (Вашингтон), 1897–1898, I, стр. 980; 1899–1900, II, стр. 1625, 1626; 1902, II, стр. 2233, 2234.

24. Правительственная реорганизация образования в университете Санто-Томас. — Из рукописи, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру.

ПРИЛОЖЕНИЕ: ОБРАЗОВАНИЕ НА ФИЛИППИНАХ

Письмо от церковной капитулы Филиппу III. Хуан де Биверо и другие; 12 июля 1601 г.

Колледж Сан-Хосе. В двух частях. I — Франсиско Колин, S.J.; 1663 г. II — Краткий исторический очерк, составленный из различных источников.

Колледж и университет Санто-Томас. В трех частях. I — Бальтасар де Санта-Крус, O.P.; 1693 г. II — Карл III, 7 марта 1785 г. III — Эваристо Фернандес Ариас, O.P.; 2 июля 1885 г.

Королевский колледж Сан-Фелипе-де-Аустрия. В двух частях. I — Казимиро Диас, O.S.A.; Вальядолид, 1890 г. II — Заметки Пастельса в его издании «Labor evangélica» Колина; 1904 г.

Светские священники на Филиппинах. Фелипе Пардо, O.P.; 6 июня 1680 г.

Королевский указ, касающийся местных школ. Карл II; 20 июня 1686 г.

Колледж-семинария Сан-Фелипе. В двух частях. I — Филипп V; 3 марта 1710 г. II — Хуан де ла Консепсьон; 1788–1792 гг.

Колледж Сан-Хуан-де-Летран. Висенте Саласар, O.P.; 1742 г.

Закон, регулирующий браки студентов. Карл IV; 11 июня 1792 г.

Королевский указ, предписывающий преподавание испанского языка в местных школах. Карл IV; 22 декабря 1792 г.

Соборные семинарии. В двух частях. I — Губернатор Рафаэль Мария де Агилар-и-Понсе-де-Леон; 26 марта 1803 г. II — Выдержки из различных источников.

Мореходная школа. В двух частях. I — —— Чакон; 9 мая 1839 г. II — Составлено из различных источников.

Школа церковного пения для мальчиков. 1901 г.

Народное образование. Синибальдо де Мас; 1843 г.

Образовательные учреждения и условия. Ж. Малла; 1846 г.

Привилегии, предоставленные студентам. —— Аррасола; 2 декабря 1847 г.

Высшая школа живописи, скульптуры и гравирования. Составлено из различных источников.

Муниципальный Атенео. Составлено из различных источников.

Предложения по образованию. Висенте Баррантес; 1870 г.

Народное образование. Хосе Монтеро-и-Видаль; 1886 г.

Школы для девочек в Маниле и провинциях. Составлено из различных источников.

Сельскохозяйственная школа. Составлено из различных источников.

Правительственная реорганизация образования в университете Санто-Томас. Д-р Э. Монтеро Риос и другие; 29 октября 1890 г.

Источники: Материал для этого приложения получен следующим образом: I. Рукопись в Генеральном архиве Индий, Севилья. II. I — «Labor evangelica» Франсиско Колина (Мадрид, 1663), книга III, часть главы XVIII, стр. 414–418, из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру; II — составлено из различных источников, полностью указанных в сносках. III. I — «Historia» Бальтасара де Санта-Круса (Сарагоса, 1693), книга I, глава XXXVI, стр. 168–172, из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру; II — «Algunos documentos relativos á la universidad de Manila» (Мадрид, 1892), стр. 35–37; III — «Census of the Philippines» (Вашингтон, 1905), III, стр. 622–626. IV. I — «Conquistas» Казимиро Диаса (Вальядолид, 1890), книга II, часть главы XXXV, стр. 446, 447; II — заметки Пабло Пастельса к его изданию «Labor evangélica» Колина (Барселона, 1904), II, стр. 261–268, 493, 494. V. Рукописи Вентуры дель Арко (библиотека Эйера), III, стр. 9, 10. VI. Копия указа, опубликованная в «Instrucción primaria» Баррантеса (Мадрид, 1869), стр. 74–76, из копии, принадлежащей Библиотеке Конгресса. VII. I — Рукопись в Национальном историческом архиве, Мадрид; II — «Historia general» Хуана де ла Консепсьона (Сампалок, 1788–1792), VIII, части глав XIII и XIV, стр. 315–338, из копии, находящейся у редакторов. VIII. «Historia» Висенте Саласара (Манила, 1742), книга I, глава II, стр. 7–12, из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру. IX. «Colección de autos acordados» (Манила, 1861–1866), I, стр. 149, 150, из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру. X. «Instrucción primaria» Баррантеса, стр. 80–82. XI. I — «Colección de autos acordados», V, стр. 15–17; II — «Archipiélago filipino» (Вашингтон, 1900), I, стр. 343, 344, «Census of Phil.», III, стр. 611, 612, и «Doctrina y reglas constitucionales de la iglesia filipina independiente» (Манила, 1904), стр. 14, 15, 42, 43 и 67, 68. XII. I — «Colección de autos acordados», I, стр. 318, 319; II — «Archipiélago filipino», I, стр. 349, и «Census of Phil.», III, стр. 613. XIII. «Archipiélago filipino», I, стр. 349, 350. XIV. «Informe» Синибальдо де Маса (Мадрид, 1843), II, № 12. XV. «Les Philippines» Ж. Малла (Париж, 1846), II, стр. 239–253, из копии, принадлежащей Эдварду Э. Эйеру. XVI. «Colección de autos acordados», II, стр. 128, 129. XVII. «Archipiélago filipino», I, стр. 349, и «Census of Phil.», III, стр. 614. XVIII. «Archipiélago filipino», I, стр. 343, и «Census of Phil.», III, стр. 603, 604. XIX. «Apuntes interesantes» Висенте Баррантеса (Мадрид, 1870), стр. 218–225, из копии, принадлежащей преподобному Т. К. Миддлтону, O.S.A. XX. «Archipiélago filipino» Монтеро-и-Видаля (Мадрид, 1886), стр. 187–193. XXI. Отчет доминиканцев, 1887 г., из «Census of Phil.», III, стр. 616–620. XXII. «Reports of Philippine Commission», 1900, I, стр. 39; 1901, I, стр. 145; 1900–1903, стр. 601; и «Reports of Commissioner of Education», 1897–1898, I, стр. 980; 1899–1900, II, стр. 1625, 1626; 1902, II, стр. 2233, 2234. XXIII. Рукопись, принадлежащая Эдварду Э. Эйеру.

Переводы и компиляции: Все они выполнены Джеймсом А. Робертсоном, за исключением № V выше, который выполнен Эммой Хелен Блэр.

ПИСЬМО ОТ ЦЕРКОВНОЙ КАПИТУЛЫ ФИЛИППУ III

Государь:

Принимая во внимание, что великое желание Вашего Величества всегда состояло в том, чтобы эти Филиппинские острова процветали во всем, и они, без сомнения, могут значительно процветать на благо Бога и Вашего Величества, если, возможно, министры Вашего Величества будут содействовать им, соблюдая королевские указы (ибо большего и не потребовалось бы); понимая также, что некоторые из тех монахов, которые прибывают сюда, хотели бы, чтобы Ваше Величество оказали им милость, даровав университет на этих островах, и право присваивать степени бакалавра, лиценциата и другие ученые степени: мы сочли, что после тщательного рассмотрения дела это не является уместным ни для службы Вашему Величеству, ни для благополучия и развития этой земли. Мы полагаем, что приведем очень ясные и очевидные причины для этого. Ибо если какой-либо монашеский орден будет владеть указанным университетом, дети и уроженцы этой страны никогда не получат никаких преимуществ и не продвинутся в науках. Ибо, поскольку добродетель возрастает с наградой, каковой является честь, если монахи будут занимать все профессорские кафедры, у светских лиц не будет стимула, побуждающего их к росту и основательному обучению. Профессорская должность и мысль о возможности ее получить заставляют многих учиться. Во-вторых, было бы великой жалостью и даже великой причиной разорения страны, если бы дети ее жителей не имели ничего, к чему можно было бы стремиться, кроме бенефиция для индейцев или, в крайнем случае, одного-единственного бенефиция для испанцев, существующего во всем этом архиепископстве, а именно этого прихода в Маниле, и четырех или пяти других для индейцев, существующих на всех этих островах. Все эти бенефиции будут раздаваться епископами своим слугам, если только здесь не найдутся такие студенты, чья совесть обяжет их отдавать предпочтение таковым. Если профессорские кафедры будут отданы только монахам, то дети здешних граждан не получат никакого поощрения к серьезному обучению, самое большее — лишь немного грамматики. Ибо этого было бы достаточно, чтобы им могли дать бенефиций. В-третьих, самим монашеским орденам здесь необходимо, чтобы у детей граждан были средства, побуждающие их учиться и претендовать на почетные и великие дела. Ибо такими людьми ордена должны питаться и поддерживаться. И подобает, чтобы те, кто принимает в них обет, были очень хорошо обучены и имели достойные намерения, а не чтобы в ордена вступали люди с малым умом и знаниями. В-четвертых, справедливо, чтобы эта митрополичья церковь Манилы и другие соборы этих островов имели поистине эрудированных людей, которые могли бы войти в них и занимать свои пребенды. Этого невозможно достичь, если все светские лица, которые в них вступают, должны быть только студентами и только учеными, и никто не может быть магистром или занимать профессорскую кафедру, и хорошо известно, насколько это неразумно. Правильно и необходимо, чтобы материнские церкви имели в своем составе весьма выдающихся людей, а выдающимися обычно становятся лишь те, кто преподавал и занимал профессорские кафедры. В-пятых, монахи вполне смогут преподавать теологию и искусства, но каноническое и гражданское право, которые, особенно каноническое, также необходимы для церквей и для общества, не могут преподаваться монахами. И, по сути, обычай Католической церкви всегда состоял в том, чтобы оставлять в университетах, особенно в тех, которые расположены в столицах значимых провинций, как в этой стране, дверь открытой для светских лиц и монахов, и для всех, чтобы они могли соревноваться за профессорские кафедры. Этот обычай всегда соблюдался католическими государями Кастилии не только в Саламанке, Вальядолиде и Алькале, и в других частях Испании, но также и в Индиях. Учитывая эти столь веские причины, которые возлагаются к стопам Вашего Величества, мы просим, чтобы Ваше Величество не позволили даровать университет монашескому ордену, даже если кто-либо будет об этом просить, и чтобы светское сословие не было столь унижено на этих островах, чтобы нас исключили из того, что всегда было столь обычным и столь свойственным светским лицам в Церкви. И если на данный момент Вашему Величеству будет угодно поручить некоторым монахам читать лекции по искусствам и теологии, мы знаем, что на этих островах есть монахи, которые являются сторонниками здравых доктрин, враждебны любым новшествам и ревностны к славе Божьей, которые будут заниматься этим служением без необходимости (и они сами этого не желают) вмешиваться в присвоение степеней, а лишь желают быть полезными и учить. Если Вашему Величеству будет угодно, мы полагаем, что было бы очень уместно назначать таких лиц до тех пор, пока не появится больше людей для обучения, и чтобы Вы были информированы архиепископом этого города, а если покажется уместным, то и губернатором вместе с ним. Такие назначенцы не обязательно должны быть только из одного ордена, но из тех, которые архиепископ сочтет лучшими, и Ваше Величество должны приказать, чтобы были выбраны весьма ученые лица, склонные к простым доктринам. Поступая так, это будет исполняться до тех пор, пока Ваше Величество не окажете нам милость, доведя это до большего совершенства и в такой форме, чтобы мы, светские лица, могли иметь место согласно заслугам каждого. Да хранит Бог Ваше Величество многие годы, как неустанно просят в этой святой церкви. Манила, двенадцатое июля, тысяча шестьсот первого года. Вассалы и капелланы Вашего Величества.

Дон Хуан де Биверо, декан Манилы. Архидиакон Арельяно. Сантьяго де Кастро, кантор Манилы. Хуан де Пас, каноник. Диего де Леон, каноник. Хуан Галиндо де Месас. Кристоваль Рамирес де Картахена. Пауло Руис де Талавера. Крисанто де Тамайо. Лоренсо Мартинес Пеньяс. Франсиско де Карранса

[На конверте: «Манила, Его Величеству. 1601 г. Церковная капитула. 12 июля»]

[С резолюцией: «Прочитано 2 июля. Подшить к остальным документам»]

1 Это письмо, по-видимому, было направлено против иезуитов, которые основали свой колледж Сан-Хосе в 1601 году благодаря усилиям Диего Гарсии, их визитатора. См. далее.

КОЛЛЕДЖ САН-ХОСЕ

I

КОЛЛЕДЖ И СЕМИНАРИЯ САН-ХОСЕ

[Первая часть этого документа взята из второй половины главы XVIII книги III, стр. 414–418, труда Колина «Labor evangélica».] 1

353 [т. е. 153]. Через несколько месяцев после основания конгрегации 2 было положено начало колледжу и семинарии Сан-Хосе, что было не менее желанным для главных граждан Манилы, чем сама конгрегация. Об этом велись дискуссии и ранее, и губернатор дон Луис Перес Дасмариньяс издал 15 августа 1595 года акт в отношении этого, во исполнение и в исполнение королевского указа 1585 года, в котором его Величество приказывает доктору Сантьяго де Вера, своему губернатору на этих островах, или лицу, на попечении которого будет находиться их управление, выяснить, каким образом может быть учрежден колледж и семинария, где сыновья испанских жителей этих островов под присмотром и руководством отцов Общества могут обучаться добродетели и наукам. Хотя акт был издан губернатором с того времени по совету доктора дона Антонио де Морги, генерал-лейтенанта и асессора губернатора, из-за трудностей, которые всегда существуют во всем, что зависит от королевской казны, эта работа была приостановлена до прибытия отца-визитатора Диего Гарсии 3 с его горячим желанием привести в исполнение все средства для службы Богу и большего благополучия своих ближних. С гор Антиполо, где он находился, он поручил отцу Педро Чирино, ректору колледжа Манилы, независимо от указанного акта, договориться об этом деле с губернатором доном Франсиско Тельо, аудиторами королевской Аудиенсии (которая была восстановлена на этих островах) и двумя капитулами (церковной и светской) 4. Отец нашел их всех не только добрыми, но и желающими исполнения этого, ибо у некоторых из них были сыновья или племянники, не имевшие необходимого образования из-за отсутствия колледжа.

154. Увидев готовность и желание всех, отец-визитатор приказал подготовить для этой цели несколько домов рядом с нашим колледжем. Он назначил отца Луиса Гомеса 5 ректором будущего колледжа и приказал ему выбрать несколько избранных студентов в качестве коллегиатов, а также подготовить мантии и бекас (студенческие воротники) того цвета, который используется сейчас. Он приказал получить необходимые разрешения от ординария и светского правительства; и после того, как они были получены, должно было быть положено реальное начало колледжу и семинарии с подобающей торжественностью. Он должен был быть назван в честь Сан-Хосе из-за особой преданности, которую он питал к этому святому патриарху. Назначенный ректор приложил усилия и благодаря им получил разрешения от губернатора дона Франсиско Тельо, а также от провизора-судьи и генерального викария архиепископства, которое тогда было вакантным. Оба разрешения были датированы 25 августа 1601 года. Поскольку все было готово, был назначен день для учреждения указанного колледжа в надлежащей форме. Губернатор и королевская Аудиенсия, провизор и генеральный викарий, некоторые капитулярии, светская капитула, ордена и многие другие из числа лучших людей собрались в часовне домов, которые были подготовлены для проживания и пребывания коллегиатов. Мантии и бекас были вручены дону Педро де Тельо, племяннику губернатора; дону Антонио де Морге, сыну старшего аудитора с таким же именем; и другим сыновьям главных граждан в количестве до тринадцати человек. Мессу отслужил архидиакон собора дон Франсиско Гомес де Арельяно, который впоследствии стал деканом. Новые коллегиаты прочитали две молитвы, одну на латыни, а другую в испанских стихах, в которых с элегантностью, серьезностью и в приятной манере они провозгласили причину начинания и цель нового основания, а также пользу, которую можно было ожидать от него для общества. Их встретили всеобщими аплодисментами. Затем многие люди прошли по дому и восхищались опрятностью и пригодностью помещений, кроватей и столов, а также хорошим порядком во всем. Число коллегиатов вскоре увеличилось до двадцати, что для начала и в стране столь новой, которая исповедует скорее военную и торговую жизнь, чем жизнь наук, не следовало оценивать легкомысленно. После того как основание было совершено в указанной форме, отец-визитатор пришел посетить новый колледж, и своим присутствием, авторитетом и благоразумием они обрели большой престиж. Он дал коллегиатам правила и метод жизни, соразмерный профессии студентов. Он составил для них, а также для ректора и учителей необходимые статуты, чтобы они могли соблюдаться в будущем, что и было сделано. Благодаря этому через несколько лет студенты, выпускавшиеся из этого колледжа, были весьма продвинуты в науках и пригодны для должностей и бенефициев; а другие, благоразумные и набожные, тронутые Богом, вступали в монашескую жизнь.

155. Содержание коллегиатов в то время обеспечивалось ими самими за счет определенной суммы денег, которую каждый из них давал, и которая, управляемая прокуратором колледжа, была достаточной для их пропитания и достойного содержания. Весьма желателен был некоторый фиксированный доход для содержания ректора и учителей, а также помощь некоторым студентам из знатных и способных семей, которые из-за бедности своих родителей не могли покрыть свои расходы суммой, которая взималась. Наш Господь распорядился, чтобы это было сделано посредством христианского и благородного губернатора Минданао Эстевана Родригеса де Фигероа, который (как мы отмечали выше) уже основал и наделил средствами главный колледж Общества в Маниле. Будучи столь благосклонным к доброму делу, он, составляя свое завещание перед отплытием в Отон для завоевания Минданао, в котором он назвал своих дочерей наследницами, в случае их смерти до достижения ими компетентного возраста, сделал пупиллярную субституцию в пользу этого колледжа и семинарии. Он приказал, чтобы в таком случае имущество любой из двух его дочерей перешло к Обществу Манилы с целью строительства дома и основания колледжа и семинарии для воспитания молодежи. Это событие произошло, ибо младшая из двух его дочерей, донья Хуана, умерла в очень нежном возрасте, утонув вместе со своим дядей Андресом Дуарте, «двадцатичетырехлетним» из Хереса, при крушении корабля «Сан-Антонио». Поэтому в силу пункта завещания указанного губернатора колледж Сан-Хосе унаследовал имущество, которое принадлежало ему. Этим имуществом данный колледж и семинария Сан-Хосе были учреждены и основаны заново с публичной церковной и светской властью 28 февраля 1610 года, как следует из акта его основания, который гласит следующее.

156. «В городе Манила, 28 февраля 1610 года, в колледже Общества Иисуса этого города, перед казначеем доном Луисом де Эррерой Сандовалем: провизор и генеральный викарий этого архиепископства, апостольский комиссар, субоделегат-генерал Святого Крестового похода на этих островах, отец Грегорио Лопес, провинциал указанного колледжа Общества Иисуса, представил акты, содержащиеся на четырех предварительных листах этой книги, подписанные его именем и скрепленные печатью его должности. Эта подпись, по-видимому, принадлежит указанному отцу-провинциалу. Я, настоящий секретарь, свидетельствую, что знаю его. Он также представил оригиналы разрешений кантора Сантьяго де Кастро, бывшего провизора и генерального викария этого архиепископства, и дона Франсиско Тельо, бывшего губернатора и генерал-капитана этих островов, копии которых вставлены в эти акты. Указанные разрешения предназначены для основания указанного колледжа Сан-Хосе этого города Манилы, как в них содержится более подробно. Я свидетельствую, что видел указанные оригиналы разрешений и что они хранятся в архивах указанного Общества. Одно из них заверено Херонимо де Алькарасом, бывшим нотариусом этого архиепископства, а другое — Гаспаром де Асебо, бывшим правительственным секретарем этих островов. Указанный отец-провинциал заявил, что в силу пункта завещания капитана Эстевана Родригеса де Фигероа, покойного, который содержится в указанных актах, где он является патроном указанного колледжа Сан-Хосе, он назначил и представил в качестве коллегиатов указанного колледжа дона Фелипе де Фигероа, сына дона Лоренсо де Фигероа и доньи Аны де Саласар, его жены; Габриэля де Сантильяна, сына капитана Вентуры де Сантильяна и доньи Флоры де Агилар, его жены; и Габриэля Венегаса, сына дона Гонсало Флореса и доньи Хуаны Баутисты, его жены: всех жителей этого города, чтобы в качестве таковых назначенных коллегиатов они могли содержаться за счет указанного дохода указанного колледжа, согласно пункту его учреждения, как следует из назначения выше, которое было датировано в этом городе в день святого Бернарда, 20 августа предыдущего года, 1600. Хотя указанное назначение является действительным, законным и достаточным, поскольку оно было сделано патроном, которого назначает указанный завещатель, для большей действительности он заявил, что он снова представил — и он представил — указанных трех коллегиатов, названных выше. И для большей торжественности этого акта, поскольку он был первым, указанный провизор и генеральный викарий просил, чтобы его судебная власть была задействована и возобновлена, и чтобы разрешение указанного Сантьяго де Кастро, его предшественника, было подтверждено. Указанный провизор и генеральный викарий, также прочитав указанные акты и оригиналы разрешений, заявил, что, насколько это касается его, он одобрил — и он одобрил — назначение, сделанное указанных дона Фелипе де Фигероа, Габриэля де Сантильяна и Габриэля Венегаса; и он заявил, что подтвердил — и он подтвердил — указанное разрешение указанного Сантьяго де Кастро, своего предшественника, и сказал, что он снова дал его — и он дал его — для колледжа, основанного с доходом. Для этого эффекта, для большей действительности, указанный отец-провинциал в присутствии указанного провизора и меня, указанного секретаря, передал трех указанных коллегиатов отцу Педро де Веласко, назначенному ректором указанного колледжа. Последний принял их как указанных коллегиатов указанного колледжа, чтобы они могли содержаться за его счет. Все вышеизложенное было сделано в моем присутствии и в присутствии свидетелей, которые присутствовали, братьев Диего де Сарсуэлы, Хуана де Ларреа и Мартина де Лисарде из указанного Общества; и указанный отец-провинциал, указанный провизор и указанный отец Педро де Веласко поставили свои подписи под этим передо мной, Педро де Рохасом, секретарем и нотариусом».

157. Перед совершением этого второго учреждения колледжа его Величеству в его королевском Совете по делам Индий было доложено о наследстве и завещании губернатора Эстевана Родригеса и о владении Обществом в Маниле имуществом доньи Хуаны де Фигероа, и было подано прошение о разрешении привезти из Мексики в Манилу деньги, принадлежащие указанному завещанию, поскольку они должны были служить для основания колледжа для общественного блага и пользы островов. Его Величество, считая себя весьма обязанным этим, приказал отправить свой королевский указ в соответствии с этим. Чтобы можно было увидеть уважение Совета к этой работе, здесь будет помещен этот указ, верно скопированный с оригинала. Он таков.

158. «Король. Дону Луису де Веласко, моему вице-королю, губернатору и генерал-капитану Новой Испании, или лицу или лицам, на попечении которых может находиться управление этой страной: От имени Диего Кордовы, из Общества Иисуса, и его прокуратора по делам Индий, я был проинформирован, что губернатор Эстеван Родригес де Фигероа, когда он отправился совершить завоевание острова Минданао на Филиппинах, где его убили враги, составил завещание, согласно распоряжению которого он умер, в котором, желая, чтобы молодежь [Филиппин] была занята добродетелью, он приказал, чтобы, если какая-либо из его дочерей умрет несовершеннолетней, в городе Манила был основан колледж-семинария с той частью наследства, которая принадлежала такой умершей девочке, чтобы сыновья жителей указанных островов могли учиться в нем; и он оставил патроном его провинциала Общества Иисуса на тех островах. Поскольку младшая дочь умерла несовершеннолетней, владение тем наследством, которое причиталось ей, было передано указанному Обществу. Следовательно, указанный колледж-семинария должен быть основан в указанном городе Манила с этим наследством. В этом городе существует очень большая потребность в таком колледже для обучения и для воспитания служителей святого евангелия. Имущество, с помощью которого должен быть основан указанный семинарий, находится в том городе Мехико, где целесообразно поместить его под проценты для его сохранения и содержания, поскольку на указанных островах нет ничего, во что можно было бы его инвестировать. Он просит меня, чтобы, принимая во внимание великий плод, который будет получен на тех островах от этого основания, и принимая во внимание многие добрые услуги указанного губернатора, я даровал концессию на выдачу разрешения, чтобы доходы от имущества, которое находится в том указанном городе для основания и поддержки указанного семинария, могли свободно переходить оттуда на указанные острова, несмотря на запрет, с присяжным свидетельством прокуратора указанного Общества Иисуса указанных островов о том, что то, что таким образом переходит, является прибылью или доходами имущества указанного семинария, так как на островах нет ничего, во что указанные деньги могут быть инвестированы, как сказано выше. Члены моего Совета Ассамблеи Индий, изучив это и приняв во внимание вышесказанное, я счел уместным издать этот мой указ. Я приказываю вам тем самым, чтобы в каждый из двух лет вы позволяли переходить из того города на указанные острова сумму, которая покажется вам необходимой для указанного эффекта из указанного имущества, если она не превышает шестисот дукатов; и чтобы эта сумма была включена в количество, которое я дал разрешение отправлять из того королевства на указанные Филиппинские острова, несмотря на любой приказ об обратном, от которого на этот раз и в отношении этого дела я освобождаю. В указанные два года вы должны прислать мне подробно детализированный отчет о стоимости указанного имущества, и районе, где оно инвестировано, и во что, и сумму доходов от него каждый год, и что целесообразно постановить по всему этому делу. Это, с вашим мнением, вы должны отправить в указанный мой Совет Ассамблеи, чтобы после его изучения были приняты целесообразные меры. Дано в Вальядолиде, 13 сентября 1608 года.

Я, Король

«По приказу короля, нашего государя:

Хуан Руис де Контрерас»

159. После всего этого необходимо было прибегнуть во второй и третий раз к королевскому Совету по делам Индий в отношении сбора остатка имущества этого фонда, который находился в королевской казне Манилы. Его Величество, с признательностью и уважением, которые он всегда питал к этой работе, защитил ее с добротой, которую он обычно проявляет ко всем тем вещам, которые служат Богу и общественному благу, и приказал отправить свои королевские указы губернаторам, дону Хуану де Сильве, 22 мая 1614 года, и дону Алонсо Фахардо, 3 декабря 1618 года, приказывая выплатить указанную сумму с целью содержания коллегиатов, что и было сделано. В силу этих королевских указов и других бумаг, которые были представлены во время судебного процесса о первенстве, который колледж Санто-Томас Ордена Проповедников этого города начал некоторое время назад с Сан-Хосе, последний получил решение королевской Аудиенсии в свою пользу 16 мая 1647 года, которым он был защищен в своем приоритете и владении первенством в публичных актах перед Санто-Томасом. То же самое было подтверждено впоследствии королевским Советом по делам Индий, как следует из судебного процесса и других аутентичных документов, которые хранятся в архивах Сан-Хосе.

II

КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

[Следующий краткий очерк составлен на основе различных авторитетных источников, полные ссылки на которые даны в сносках по всему тексту.]

Антонио Седеньо, в письме к Филиппу II от 17 июня 1583 года, ходатайствует об учреждении иезуитской семинарии и просит королевской помощи. 6

Филипп II в указе от 8 июня 1585 года, принимая во внимание пользу, которую принесет колонии помощь иезуитам в учреждении колледжа и помощь в содержании монахов, которые будут там преподавать, приказывает губернатору Сантьяго де Вера и епископу Саласару обсудить меры по его основанию. 7

Вышеупомянутый королевский указ был представлен губернатору Луису Пересу Дасмариньясу 15 августа 1595 года. 5 сентября был продиктован правительственный акт, принимающий прошения Общества относительно основания колледжа, с условием, что ему будет назначено 1000 песо, вместе с королевским титулом и гербом. Губернатор отмечает в указанном акте, что все это является лишь временным, до тех пор, пока основание колледжа не будет обсуждено с епископом, а принятое соглашение не будет отправлено его Величеству для утверждения. 8

Родригес де Фигероа, отправляясь в Отон для завоевания Минданао, составил (16 марта 1596 г.) свое завещание, в котором заявляет: «И поскольку... некоторые из указанных моих детей могут умереть, не достигнув возраста, необходимого для составления завещания, мне, как их отцу и законному администратору, надлежит составить завещание за них. В таком случае, пользуясь указанной властью, я приказываю и повелеваю, что если вышесказанное произойдет при жизни их матери, указанной доньи Аны де Осегера, последняя должна владеть и наследовать товары и имущество того, кто таким образом умрет, и с обеими третью и остатком пятой части должно быть сделано то, что будет указано далее. Если указанная донья Ана Осегера умрет, а указанные мои дети или кто-либо из них не оставит наследника или потомка, то их имущество и их законная отцовская и материнская доля, а также прибыль и доход от него должны быть использованы для основания колледжа способом, указанным далее. То же самое должно быть основано, в случае если указанная донья Ана де Осегера жива, из указанной трети и остатка пятой части. Ибо если произойдет один или другой из двух случаев, должен быть построен дом рядом с Обществом Иисуса города Манилы, достаточный, и который будет использоваться для колледжа и семинарии для мальчиков, куда могут поступать все желающие изучать первые буквы в такой семинарии. Я прошу и поручаю провинциалу Общества Иисуса в такое время взять его под свою опеку и предоставить таким мальчикам достаточных учителей для него. Та часть указанного здания, которая будет пустовать, должна сдаваться в аренду для содержания указанных детей и молодежи. Указанный отец-провинциал должен быть патроном и администратором указанного колледжа». 9

В 1601 году иезуиты сами основали колледж, главным образом благодаря усилиям отца Диего Гарсии, который прибыл на Филиппины в качестве визитатора в 1599 году. Он распорядился, чтобы отец Педро Чирино, независимо от акта Луиса Переса Дасмариньяса, разработал план основания колледжа для Общества. Первым ректором стал отец Луис Гомес, который 25 августа того же года получил разрешения как от церковных, так и от гражданских властей. Кантор Сантьяго де Кастро, провизор и генеральный викарий архиепископства Манилы, исполняющий обязанности в период вакантной кафедры, ввиду петиции, представленной отцом Гомесом, дарует «разрешение упомянутым монахам Общества Иисуса и упомянутому отцу Луису Гомесу основать упомянутый колледж Сан-Хосе». Губернатор Франсиско Тельо в ту же дату дарует гражданское разрешение на возведение колледжа ввиду петиции Гомеса, причем возведение предназначалось для воспитания «в добродетели и науках некоторой части испанской молодежи, ввиду необходимости подготовки служителей евангелия, которых не хватает в этой земле для нужд упомянутого колледжа». Новый колледж был учрежден с тринадцатью студентами-стипендиатами, а во главе его были поставлены один отец и один брат Общества, чтобы следить за духовным и хозяйственным управлением соответственно.

30 октября 1604 года был отправлен королевский указ, полученный королевской Аудиенсией в Маниле 10 июля 1606 года, предписывающий «собрать сведения относительно плана, который можно было бы внедрить для занятий науками на этих островах и чтения лекций некоторыми профессорами при отсутствии какого-либо университета». Аудиенсия в своем ответе сообщает о смерти младшей дочери Родригеса де Фигероа в результате кораблекрушения (1605 г.), о том, что Общество Иисуса подало иск на ее наследство в соответствии с завещанием ее отца, и что они вступили во владение им. Поскольку значительная часть имущества Родригеса де Фигероа находилась в Мексике, а также поскольку существовал королевский запрет, препятствующий переводу денег из одной территории в другую, иезуиты запросили у короля через своего прокуратора в Мадриде разрешение на перевод необходимых средств из Мексики на острова для основания колледжа. В соответствии с этой петицией были изданы три королевских указа: два с запросом отчетов от архиепископа и Аудиенсии и один (от 13 сентября 1608 года), дарующий разрешение на основание колледжа и семинарии в городе Манила. К началу 1610 года иезуиты реализовали условия завещания Родригеса де Фигероа, и 28 февраля того же года разрешения, ранее данные Луису Гомесу в 1601 году, были подтверждены провизором для колледжа, теперь основанного с доходом.

В письме к генералу иезуитов от 11 июня 1611 года отец Грегорио Лопес пишет о процветающем состоянии колледжа и семинарии Сан-Хосе. Он говорит: «В семинарии Сан-Хосе наши ученики воспитываются в той добродетели, о которой давались советы в прошлые годы. Некоторые склонны к нашему уставу, а другие — к уставу других орденов. Трое приняли устав Ордена Святого Августина. В этом году семинария была улучшена: построена прекрасная новая трапезная из камня, с очень большим залом для проживания студентов-стипендиатов, и работа, которая станет одной из лучших в городе, продвигается». Диего Васкес де Меркадо, архиепископ Манилы, настаивает на идее основания университета, которая была недооценена Филиппом III после неблагоприятного отчета Бенавидеса, и в письме королю от 24 июня 1612 года хвалит работу колледжа и просит, чтобы выпускникам по искусствам и теологии были присвоены ученые степени. Архиепископ Гарсия Серрано пишет Филиппу IV 25 июля 1621 года относительно колледжей Сан-Хосе и Санто-Томас: «В городе есть два колледжа для студентов: один, основанный капитаном Эстеваном Родригесом де Фигероа, находится под управлением отцов Общества Иисуса, откуда студенты-стипендиаты ходят в колледж того же Общества, который находится поблизости, чтобы слушать лекции по грамматике, философии, а также схоластической и моральной теологии. В настоящее время в нем двадцать студентов-стипендиатов с бекой, некоторые из которых платят за свое обучение, в то время как другие получают помощь за счет благотворительности, так как доход, получаемый от основателя, служит теперь для поддержки лишь немногих, поскольку он был потрачен на строительство упомянутого колледжа. Другой колледж называется Санто-Томас-де-Акино и находится под управлением Ордена Святого Доминика, и он очень близок к их монастырю. Прошло не более двух лет с тех пор, как в него поступили студенты-стипендиаты. Он был основан на милостыню умерших лиц и другие пожертвования живых, которые добыли отцы. Он также имеет некоторый доход и делает успехи. В нем также двадцать студентов-стипендиатов с бекой, некоторые из которых также платят за свое обучение, в то время как другие поддерживаются за счет благотворительности и других лиц. Они изучают грамматику, философию и теологию в упомянутом колледже, где у них есть ректор и магистры Ордена Святого Доминика. Эти два колледжа значительно облагораживают город, и сыновья жителей этих островов воспитываются в них в цивилизации, добродетели и добрых науках. Для их прогресса будет иметь высочайшее значение, если Ваше Величество удостоит их, дав им разрешение присваивать ученые степени по преподаваемым в них курсам». Другое письмо Серрано от 30 июля того же года отмечает, что число белого духовенства в его архиепископстве так сильно возросло из-за количества выпускников колледжа и семинарии иезуитов, что у него нет для них мест, и они страдают от великой бедности. То же самое верно и для тех, кто учился в колледже Санто-Томас. В письме от 15 августа 1624 года он отмечает, что колледж Сан-Хосе получил право присваивать университетские степени папским бреве без необходимости для выпускников ехать в другие университеты, и ходатайствует о том, чтобы ректору было разрешено присваивать степени лично. В 1627 году Педро Чирино был деканом факультета права университета.

Документ от 18 июня 1636 года показывает, что колледж Сан-Хосе обладает доходами от различных домов, составляющими в совокупности 14 000 песо. В 1640 году колледж был способен содержать 40 студентов-стипендиатов и находился в процветающем состоянии. В том же году был основан недолговечный королевский колледж Сан-Фелипе-де-Аустрия. Землетрясение 1645 года причинило большие убытки колледжу Сан-Хосе, так как значительная часть его капитала состояла из домов, которые были разрушены.

Доминиканский колледж Санто-Томас, официально основанный в 1619 году на милостыню, оставленную архиепископом Бенавидесом и другими, был вторым колледжем, основанным на Филиппинах. Однако 25 октября 1645 года доминиканцы подали иск против иезуитов, заявляя о первенстве своего учреждения над последним во всех публичных актах, в которых участвовали упомянутые учреждения. Губернатор Фахардо, которому был представлен иск, передал дело в королевскую Аудиенсию, которая 10 мая 1647 года вынесла вердикт в пользу иезуитов, объявив, что все публичные акты колледжа Сан-Хосе имеют преимущество перед актами Санто-Томас, поскольку первый был основан более чем на восемнадцать лет раньше. Это решение было подтверждено при пересмотре 29 июля того же года, а затем снова королевским Советом по делам Индий 12 августа 1652 года при рассмотрении и снова при пересмотре 25 ноября того же года. Колледж Санто-Томас, будучи недовольным решением, пытался добиться первенства в определенных публичных актах, но без реального эффекта.

Королевский указ от 12 июня 1665 года предоставил сумму в 8 000 песо колледжу Сан-Хосе; а другой, изданный 27 июля 1669 года, предоставил дополнительную сумму в 12 000 песо. Причиной, выдвинутой в петициях для получения субсидий, были многочисленные убытки, понесенные из-за землетрясений в период с 1645 по 1658 год. Иезуиты делали много запросов о королевской милостыне для своего Общества и колледжа; и было издано много королевских указов, предоставляющих такую милостыню, как деньгами, так и рисом.

22 ноября 1666 года дон Хосе Кабрал, испанец, родившийся на Филиппинах, скончался в должности избранного епископа Камаринеса и оставил благочестивое завещание определенных земель, названных позже поместьем Льянг, колледжу при условии, что на них будет содержаться капелланство и что ежегодная милостыня в десять песо будет выдаваться церкви Балаян и бедным ее округа.

Указ, изданный губернатором Фаусто Крусатом-и-Гонгорой 22 сентября 1695 года, перечисляет две вышеупомянутые королевские милостыни, которые были назначены из податей вакантных туземцев. В ответ на петицию отца Хуана де Монтемайора, S.J., о том, чтобы колледжу ежегодно выдавалось 1000 песо до тех пор, пока 20 000 песо не будут выплачены полностью, он назначил упомянутому колледжу 383½ подати из энкомьенды Тубиг, Сулат и Памбоан в провинции Лейте, «чтобы ежегодно выплачивалось пятьсот тридцать три песо четыре томина один грано... в счет восемнадцати тысяч шестисот одиннадцати песо шести томинов, которые еще должны быть выплачены из двадцати тысяч песо».

Королевский указ от 3 мая 1722 года дарует титул «королевского ad honorem» колледжу Сан-Хосе. Этот указ гласит следующее:

«Поскольку Агустин Солер из Общества Иисуса, генеральный прокуратор своей провинции Филипинас, представил мне, что его провинция управляет в городе Манила семинарией студентов-стипендиатов по грамматике, философии и теологии под покровительством Святого Иосифа, которая была основана доном Эстебаном Родригесом де Фигероа, аделантадо Минданао, и которая по своей древности и королевской грамоте короля дона Филиппа IV пользуется первенством во всех публичных функциях перед другими колледжами; и поскольку ввиду известности в том сообществе великой пользы, которая последовала и ощущается в упомянутом колледже в добродетели и науках от многих эрудированных людей, которые выпустились из него, чтобы поддерживать блеск соборной церкви того города и других церквей их островов, причем большая часть тех, кто сегодня получает свои пребенды, являются одними из тех, кто был воспитан и завершил свое обучение в вышеупомянутом колледже, он ходатайствовал передо мной, ввиду вышесказанного и чтобы его студенты-стипендиаты могли иметь величайшее усердие в упомянутых занятиях с блеском, уважением и кредитом, которые причитаются из-за особого благословения, которое проистекает для того сообщества в целом, соизволить принять его под мою королевскую защиту, даровав ему титул, привилегии и превосходства королевского колледжа, без какого-либо бремени для моей королевской казны, с разрешением помещать на его дверях и в других привычных местах мои королевские гербы и использовать титул такового в документах, которые он представляет, и письмах, которые он пишет мне: поэтому, после того как этот вопрос был рассмотрен в моем собрании Совета по делам Индий, вместе с тем, что было заявлено по этому поводу моим фискалом, я счел уместным снизойти к его просьбе, принимая (как настоящим я принимаю и допускаю) вышеназванный колледж Сан-Хосе под мою королевскую защиту. Я чту его титулом королевского ad honorem, в случае если он не имеет патронов, и с явными условиями, что он никогда не будет иметь таковых и что он не может создать никакого эффекта бремени или затруднения для моей королевской казны по причине этого титула. Поэтому я приказываю моему настоящему или будущему губернатору и капитан-генералу вышеупомянутых Филиппинских островов и моей королевской Аудиенсии города Манила, и другим министрам и судьям той юрисдикции, и я прошу и поручаю архиепископу митрополичьей церкви упомянутого города и церковному капитулу его не чинить и не позволять чинить сейчас или в любое время какое-либо препятствие или помеху вышеупомянутому колледжу Сан-Хосе, который находится под управлением монахов Общества Иисуса, в милости, которую я дарую ему титулом королевского ad honorem, в вышеупомянутом смысле, и что как таковой он может помещать мои королевские гербы на своих дверях и в других привычных местах, и что во всех своих документах и письмах, которые он может писать мне, как через мои советы, трибуналы и министров, так и во всем, что может возникнуть, он может использовать вышеупомянутый титул королевского. Такова моя воля. Дано в Аранхуэсе, 3 мая 1722 года».

Я, Король

«По приказу короля, нашего государя:

Андрес Алькоробарратиа Гульпиде»

Этот указ был представлен в Манильской Аудиенсии в 1723 году.

В 1734 году колледжу было даровано право преподавать каноническое и римское право, так же как и университету Санто-Томас, хотя кажется, что по этим отраслям не было выдано никаких ученых степеней.

Отец Франсиско Мендес, S.J., в документе от 15 августа 1742 года перечисляет стипендии в колледже Сан-Хосе, в дополнение к восьми от основания, следующим образом: одна, данная капитаном Гонсало Араухо, альгуасилем-майором Манилы, для пользования галисийцем или потомком галисийцев; одна от Бенито Лопеса для европейца; две от капитана Диего Гонсалеса де лос Аркоса, одна из которых предназначена для уроженца Эстремадуры, а другая для креолов и добродетельных лиц — назначение последней принадлежало Санта-Мисеркордии, что впоследствии стало предметом судебного процесса между иезуитами и Санта-Мисеркордией и было окончательно урегулировано архиепископом Камачо; одна от нескольких благотворителей для чистокровного и добродетельного испанца. Весь капитал или эндаумент этих стипендий был включен в имущество колледжа, за исключением той, что была назначена Санта-Мисеркордией. Были также две другие стипендии, основанные в 1717 году (хотя они вступили в силу только в 1720 году) Доминго де Валенсией, избранным епископом Нуэва-Касереса, который наделил их некоторыми лавками, принадлежавшими ему в Париане; они предназначались для испанских креолов, родившихся в Маниле. Помимо вышеперечисленного, существовало девятнадцать других стипендий, которые были известны как стипендии милости, «поскольку нет юридического обязательства содержать их, и это была милость или одолжение нашего Общества учредить их, чтобы облегчить хорошее образование молодежи».