«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 33: Первое кругосветное путешествие»

241 MS. 5,650 reads: “the captain sent the chaplain ashore to celebrate mass.”

242 В рукописи 5650 сказано, что они взяли только свои мечи; но в итальянской рукописи отчетливо сказано, что с берега кораблям был дан сигнал с помощью мушкетов, и далее, что мушкетная стрельба велась, когда короли и Магеллан расстались, — оба эти упоминания опущены в рукописи 5650. Иден пишет: «Капитан сошел на берег с пятьюдесятью своими людьми в их лучшем облачении без оружия или доспехов, а все остальные хорошо вооружены».

243 У Идена (стр. 255): «дамасская вода».

244 MS. 5,650 reads: “but they offered nothing.”

245 MS. 5,650 says: “every one did his duties as a Christian and received our Lord.”

246 MS. 5,650 adds: “for the people.”

247 Итальянская рукопись читается буквально и несколько двусмысленно: «они немедленно совершили почтение»; в рукописи 5650 сказано «на что эти короли совершили почтение», что вряд ли вероятно, так как последние, пока им не сказал Магеллан, ничего бы не увидели в этой церемонии. Скорее, это испанцы совершили почтение.

248 MS. 5,650 reads: “whenever any ships came from Spain.”

249 Ср. Морга, том XVI, стр. 132.

250 MS. 5,650 reads: “men and ships to render them obedient to him.”

251 В рукописи 5650 читается: «к середине самой высокой горы», очевидно, путая mezo di («послеполуденное время») итальянской рукописи с mezo (mezzo; «середина»); ибо крест был установлен на вершине горы. Отрывок в рукописи 5650 продолжается: «Затем те два короля и капитан отдохнули, и во время беседы последний попросил их [не «я попросил их», как у Стэнли, который неверно расшифровывает jl (il) как je], где лучший порт для получения продовольствия. Они ответили, что их три, а именно: Сейлом, Зубу и Галаган, но что Зубу — самый большой и лучший торговый центр». Это острова Лейте (Сейлани у Альбо, Navarrete, iv, стр. 20; и Селани у Трансильвана, том I, стр. 322), Себу и Минданао (район Карага).

252 5,650 reads simply: “Then we descended to the place where their boats were.”

253 Этот отчет сильно сокращен в рукописи 5650, где он гласит следующее: «Так как капитан намеревался уйти на следующее утро, он попросил короля о лоцманах, чтобы они могли проводить его в вышеупомянутые порты. Он пообещал королю обращаться с этими лоцманами так же, как с ними самими, и что он оставит одного из своих людей в качестве заложника. В ответ первый король сказал, что он сам пойдет, чтобы направлять капитана в эти порты, и что он будет его лоцманом, но попросил его подождать два дня, пока он не соберет свой рис и не сделает некоторые другие дела, которые у него были. Он попросил капитана одолжить ему некоторых своих людей, чтобы он мог закончить это быстрее, и капитан согласился на это». В этом месте рукопись 5650 начинает новую ненумерованную главу.

254 Биллон, а впоследствии медная монета quattrino, которая чеканилась на монетных дворах Венеции, Рима, Флоренции, Реджо, Обеих Сицилий и т.д. Quattrino пап часто называли «quattrino Romano». Венецианский медный quattrino впервые был отчеканен в правление Франческо Фоскари (1423–1457). См. W. C. Hazlitt, Coinage of European Continent (Лондон и Нью-Йорк, 1893), стр. 226.

255 Doppione: золотая монета, отчеканенная Людовиком XII Французским во время его оккупации Миланского герцогства (1500–1512). Hazlitt, ut supra, стр. 196.

256 Colona: возможно, название какой-то монеты того периода.

257 Весь этот абзац опущен в рукописи 5650. В этой рукописи в этом месте есть другое деление на главы.

258 Стэнли неверно переводит французское gentilz как «нежный».

259 Вероятно, абака, хотя это может быть ткань, сделанная из пальмы. См. описание висайцев Морги, том XVI, стр. 112.

260 Ср. Sucesos Морги, том XVI, стр. 80, 81.

261 Рукопись 5650 сильно сокращает этот отчет, читая следующее: «Они разрезают этот плод на четыре части, и после того, как они долго его жуют, они выплевывают его и выбрасывают». Ср. отчет в Sucesos Морги, том XVI, стр. 97–99.

262 MS. 5,650 omits this product. Cf. Morga’s Sucesos, Vol. XVI, pp. 84–97.

263 В рукописи 5650 — «Mazzaua»; у Идена — «Meſſana»; у Мосто — «Mazana», в то время как на карте он появляется как «Mazzana»; у Трансильвана — «Massana»; а у Альбо — «Masava». Сейчас он называется островом Лимасауа и имеет площадь около десяти с половиной квадратных миль.

264 Мосто неверно расшифровывает итальянское слово «среди» fra как prima «первый». Ошибка возникает из-за используемого сокращения, а именно fa, которое Мосто ошибочно принимает за pa, что было бы prima.

265 Стэнли неверно расшифровывает «Gatighan» из рукописи 5650 как «Satighan». Названия пяти островов, как они даны Иденом: «Zeilon, Bohol, Canghu, Barbai и Catighan». Это острова Лейте, Бохоль, Канигао (к западу от Лейте), северная часть Лейте (сегодня название города, деревушки и бухты на Лейте) и, возможно, Апит или Химукитан, или один из других близлежащих островов на западном побережье Лейте. См. карту этих островов на стр. 112.

Альбо (Navarrete, iv, стр. 220, 221) говорит: «Мы покинули Мазаву и направились на север к острову Сейлани, после чего мы прошли вдоль упомянутого острова на северо-запад до 10 градусов. Там мы увидели три скалистых острова и повернули наш курс на запад примерно на 10 лье, где наткнулись на два островка. Мы остались там на ночь, а утром направились на юго-юго-запад примерно на 12 лье, до 10 и одной трети градуса. В этой точке мы вошли в канал между двумя островами, один из которых называется Матан, а другой — Субу. Субу, а также острова Мазава и Сулуан простираются с севера на восток и с юга на запад. Между Субу и Сейлани мы заметили очень высокую землю, лежащую на севере, которая называется Байбай. Говорят, что она содержит значительное количество золота и хорошо снабжена продовольствием, и настолько обширна, что ее пределы неизвестны. От Мазавы, Сейлани и Субу на курсе, проложенном на юг, остерегайтесь многих мелей, которые очень опасны. По этой причине каноэ, которое вело нас по этому курсу, отказалось идти вперед. От начала канала Субу и Матан мы повернули на запад по среднему каналу и достигли города Субу. Там мы встали на якорь и заключили мир, и люди там дали нам рис, просо и мясо. Мы оставались там значительное время. Король и королева этого места и многие жители охотно стали христианами». В «Roteiro» (Stanley, стр. 11) говорится, что король Макангара (т.е. Мазауа) провел испанцев «на тридцать лье к другому острову под названием Кабо [т.е. Себу], который находится на десяти градусах, и на этом острове Фернандо де Магеллан делал все, что хотел, с согласия страны». Брито просто говорит (Navarrete, iv, стр. 308): «После этого, пройдя среди многих островов, они достигли одного под названием Мазаба, который лежит на 9 градусах. Король Мазабы проводил их к другому большому острову под названием Зубо».

266 В рукописи 5650 читается: «только один из них». Barbastili — венецианское слово для pipistrelli. Эти летучие мыши — Pteropi, или «летучие лисицы», крупные плодоядные летучие мыши, многие виды которых обитают на Малайском архипелаге. Летучие мыши особенно часто встречаются на Гимарасе, Сикихоре и Себу, а шкурки некоторых используются как мех. См. Гийемар (ut supra, стр. 235). См. также Historia Дельгадо, стр. 842, 843; и U. S. Philippine Gazetteer.

267 Стэнли неверно переводит как «черепахи». «Черные птицы с длинным хвостом» — это табон, «строящие курганы мегаподы, куриные птицы, характерные для австро-малайской подобласти» (Magellan Гийемара, стр. 235). См. также том V, стр. 167, примечание 14, и том XVI, стр. 198, примечание 43; также том XVI, стр. 81, примечание 84.

268 Это Камотес, которые лежат к западу от Лейте, и их названия — Поро, Пасихан и Пансон. См. карту Пигафетты, показывающую эти острова на стр. 112.

269 После этой точки в итальянской рукописи (лист 26а) находится карта островов Бохоль, Маттам и Ззубу (см. стр. 136).

Рукопись 5650 представляет эту карту на листе 51а, которой предшествуют слова: «Ниже показаны острова Ззубу, Маттан и Бохоль».

270 MS. 5,650 reads: “But the interpreter reassured them by telling them.”

271 MS. 5,650 reads: “and he was going, by the orders of the said sovereign, to discover the islands of Mallucque.”

272 В рукописи 5650 читается: «После этого вышеупомянутый купец сказал королю на их языке» и т.д., без приведения оригинальных малайских слов. Иден дает фразу как catacaia chita.

273 Каликут, собственно Каликот (как говорят, происходит от двух слов, означающих крик петуха, потому что территория, предоставленная первому королю Каликота, была ограничена расстоянием, на котором можно было услышать крик петуха; или от Кали, одного из имен богини Гаури) — это название округа и города на Малабарском побережье. Король всего Малабарского побережья от Гоа до мыса Коморин, Самари Перимал, приняв магометанскую веру, разделил свое королевство на королевства Каликут, Кочин, Кананор и Кулао и отдал их своим друзьям при условии, что король Каликута будет называться «Заморин» или «Саморин», т.е. «Верховный император и Бог на земле» (хотя правильной формой считается «Тамурин», которую некоторые предполагают считать видоизменением санскритского «Самунри», «морской царь»). Город Каликот, известный торговый центр, был построен, возможно, еще в 805 г. н.э., хотя дата 1300 г. н.э. также приводится как дата его основания; и описан Ибн Батутой в 1342 году как один из лучших портов в мире. Его посетил Ковильян в 1486 году, а корабли Васко да Гамы были загружены там в 1498 году. Последний атаковал город в 1503 и 1510 годах, а португальцы построили там укрепленную факторию в 1513 году, которая была разрушена губернатором в 1525 году, чтобы избежать ее попадания в руки врага. Англичане основали факторию в городе в 1616 году, которая была захвачена в 1766 году Хайдаром Али; но после дальнейшей серии захватов и отвоеваний город и округ были окончательно переданы британцам (1792). См. Vasco da Gama Стэнли (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1869); Alboquerque Берча (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1875–1884); Ludovico di Varthema Джонса и Бэджера (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1863), стр. 135–177; также Travels of Pietro della Valle Грея (публикации Hakluyt Society, Лондон, 1892), стр. 344, 345, примечание.

Малакка, или, точнее, Малака — это название древней территории и города, которые, вероятно, были впервые заселены яванцами и, возможно, происходят от «Малаю», что на яванском означает «бежать» или «беглец». В ранний период Малакка попала под власть сиамцев. Город, расположенный по обе стороны реки Малакка и всего в ста тридцати милях к северо-западу от Сингапура (который узурпировал большой объем торговли, когда-то сосредоточенной в Малакке), был основан около 1250 г. н.э. Первым европейцем, посетившим город, был Вартема около 1505 года. Он был захвачен португальцами под командованием Альбукерке в 1511 году, и они удерживали его (1580–1640 под испанским контролем) до 1641 года, когда он был захвачен голландцами, которые безуспешно осаждали его с помощью короля Джахора в 1606 году. Англичане получили его в 1795 году и удерживают до сих пор, хотя голландцы владели им с 1818 по 1825 год. Описания и историю Малакки см. в следующих публикациях Hakluyt Society: East Africa and Malabar Стэнли (Лондон, 1866), стр. 190–195; Alboquerque Берча, iii, стр. 71–90 (и другие цитаты); Linschoten Бернелла и Тиле (Лондон, 1885), i, стр. 104–106; Voyage of François Pyrard Грея (Лондон, 1888), часть i, стр. ii. Также см. Dictionary Кроуфорда, стр. 238–249.

Термины India Major (Великая Индия) и India Minor (Малая Индия) по-разному применяются разными авторами. Шильтбергер применял термин Малая Индия к северной части полуострова по эту сторону Ганга, в то время как южная часть полуострова называлась Великая Индия. Малая Индия Марко Поло простиралась от Макрана до побережья Коромандель включительно, а его Великая Индия простиралась от побережья Коромандель до Кохинхины, в то время как Средняя Индия была Абиссинией. Мосто ошибочно отождествляет Великую Индию с нынешней Индийской империей. См. Johann Schiltberger Телфера (публикации Hakluyt Society, 1879). Монах Иордан (Wonders of the East, издание Hakluyt Society, Лондон, 1863) описывает (стр. 11–45) Индию Малую, Индию Великую и Индию Третью. Юл указывает, что Малая Индия Иордана охватывает Синд и, вероятно, Мекран, а также Индию вдоль побережья до некоторой точки непосредственно к северу от Малабара. Великая Индия простирается от Малабара очень неопределенно на восток, так как он включает в нее Чампу. Индия Третья — это восток Африки ниже Абиссинии. Таким образом, Иордан просто меняет местами Малую и Великую Индии Марко Поло. Рамузио, который дает Summary of Kingdoms старого португальского географа, заканчивает Первую Индию в Мангалоре, а Вторую Индию — у Ганга. Вениамин Тудельский говорит о «Средней Индии, которая называется Аден». Конти делит Индию на три части: первая простирается от Персии до Инда, вторая — от Инда до Ганга, а третья — вся земля за ними. Плиний обсуждает, принадлежали ли Мекран и другие земли к Индии или Ариане.

274 MS. 5,650 adds: “and treat his subjects well.”

275 Эта фраза опущена в рукописи 5650.

276 MS. 5,650 adds: “who was in the captain’s ship.”

277 В рукописи 5650 читается: «После этого король сказал им, что он согласен, и что в качестве большего знака своей любви он пошлет капитану каплю своей крови из правой руки, и [попросил] капитана сделать то же самое».

278 MS. 5,650 reads: “Consequently they should ask their captain whether he intended to observe the custom.”

279 В рукописи 5650 читается: «он должен начать с того, что даст подарок, после чего капитан выполнит свой долг». Эта рукопись начинает другую главу в этом месте.

280 MS. 5,650 reads: “so do our arms destroy the enemies of our faith.”

281 MS. 5,650 adds: “of the ships.”

282 MS. 5,650 reads: “and whether that prince who had come with them, was empowered to make peace.”

283 MS. 5,650 omits these last two clauses.

284 Эта фраза опущена в рукописи 5650.

285 MS. 5,650 adds: “and for love toward God.”

286 Рукопись 5650: «он оставит им оружие, которое используют христиане».

287 Эти последние два предложения опущены в рукописи 5650.

288 MS. 5,650 adds: “of Sainct Jacques [i.e., Santiago].”

289 Это предложение опущено в рукописи 5650.

290 Названы «питьевыми стаканами венецианской работы» у Идена (стр. 257).

291 В рукописи 5650 читается: «Он имел лицо, раскрашенное огнем в различные узоры». Иден читает: «и имел остальную часть своего тела раскрашенной в разные цвета, некоторые из которых были похожи на пылающий огонь».

292 MS. 5,650 reads: “he had four jars full of palm-wine, which he was drinking through reed pipes.”

293 В рукописи 5650 читается: «Мы оказали ему должное почтение, вручая ему подарок, посланный ему капитаном, и сказали ему через уста переводчика, что это не следует рассматривать как вознаграждение за его подарок, который он сделал капитану, а за любовь, которую капитан питал к нему». Эта рукопись опускает следующие три предложения.

294 «Sinus Magnus» Птолемея, сегодня Китайский залив (Мосто, стр. 76, примечание 3).

295 Этот отрывок значительно сокращен в рукописи 5650, где он гласит следующее: «Принц, племянник короля, отвел нас в свой дом, где показал нам четырех девушек, которые играли на четырех очень странных и очень сладких инструментах, и их манера игры была несколько музыкальной. После этого он заставил нас танцевать с ними. Эти девушки были обнажены, за исключением того, что они носили одежду из вышеупомянутой пальмовой ткани перед своими интимными местами, которая свисала от талии до колен, хотя некоторые были совсем обнажены. Нас там угостили, а затем мы вернулись на корабли». Эти гонги используются во многих частях Востока.

296 MS. 5,650 adds: “by the captain’s order.”

297 MS. 5,650 reads: “we told him of the death of our man, and that our captain requested that he might be buried.”

298 MS. 5,650 adds: “according to our manner.”

299 В рукописи 5650 читается: «Король взял это под свою ответственность и пообещал, что королю не будет причинено никакого обмана или зла. Четверо наших людей были выбраны, чтобы отправить и продать упомянутый товар».

300 В рукописи 5650 читается: «У них есть деревянные весы, как у Пардеки, чтобы взвешивать свой товар». Pardeca, как указывает Стэнли, означает par de ça de Loire, что эквивалентно Langue d’oil и обозначает регион во Франции к северу от Луары. Par de la означало Лангедок. Этот отрывок был адаптирован к французскому пониманию тем, кто переводил и адаптировал итальянскую рукопись.

301 Это предложение опущено в рукописи 5650. Как указывает Мосто, упомянутая здесь мера была бы мерой объема и должна была быть обычной мерой для риса, возможно, ганта.

302 Лаган — это моллюск, найденный на Филиппинах, имеющий раковину, напоминающую раковину Nautilus pompilius, которая используется для хранения благовоний или как сосуд для питья. Эта раковина очень белая внутри, в то время как снаружи она покрыта пятнами бледно-желтого цвета. Она напоминает перламутр и очень распространена. Дельгадо говорит, что большинство моллюсков трудно перевариваются, но высоко ценятся. См. Historia Дельгадо, стр. 928.

303 MS. 5,650 adds: “Which was of various strange kinds.”

304 Иден говорит: «xvi фунтов веса железа».

305 В рукописи 5650 читается: «Генерал-капитан не хотел брать слишком большое количество золота, чтобы матросы не продали свою долю товара слишком дешево из-за своей жажды золота, и чтобы по этой причине он не был вынужден делать то же самое со своим товаром, ибо он хотел продать его по как можно более высокой цене».

306 MS. 5,650 adds: “or any other balls”

307 MS. 5,650 makes the two armed men follow instead of precede the royal banner.

308 Рукопись 5650 добавляет: «и туземцы страны из страха перед ним бежали туда-сюда», что стоит вместо следующего предложения.

309 Это предложение опущено в рукописи 5650.

310 MS. 5,650 reads: “One covered with red and the other with velvet.”

311 MS. 5,650 adds: “in the manner of the country.”

312 Отчет о крещении короля значительно сокращен в рукописи 5650, где он гласит следующее: «Затем капитан начал обращаться к королю через переводчика, чтобы побудить его к вере Иисуса Христа. Он сказал ему, что если он хочет стать хорошим христианином (как он выразил накануне), то он должен сжечь всех идолов своей страны и поставить на их месте крест, которому они все должны были поклоняться ежедневно на обоих коленях, со сложенными и поднятыми к небу руками. Капитан показал королю, как он должен ежедневно креститься. В ответ король и все его люди сказали, что они будут повиноваться повелению капитана и сделают все, что он им скажет. Капитан взял короля за руку, и они пошли к платформе. При его крещении капитан сказал королю, что назовет его Дом Карл, в честь императора, своего государя. Он назвал принца Дом Фернан, в честь брата упомянутого императора, а короля Маццауа — Иеган. Он дал имя Христофль мавру, в то время как каждого из остальных он называл именами по своему усмотрению. Таким образом, перед мессой было крещено пятьдесят человек [sic: но ошибка французского адаптера для пятисот]. По окончании мессы капитан пригласил короля и других своих главных людей пообедать с ним, но он не принял приглашения. Однако он сопровождал капитана к берегу, где по его прибытии корабли разрядили всю артиллерию. Затем, обнявшись, они попрощались друг с другом». Иден называет число крещеных — пятьсот человек.

313 В рукописи 5650 читается: «Увидев это, она выразила величайшее желание стать христианкой, и, попросив крещения, была крещена и получила имя Иеганна, в честь матери императора».

314 В истории католических миссий в разных странах существует много случаев такого массового крещения, и его нельзя полностью осуждать и считать лишенным хороших последствий, ибо многие примеры показывают обратное. См. Jesuit Relations (Кливлендское переиздание).

315 Эти последние шесть слов опущены в рукописи 5650. Мосто предполагает, что solana означает solecchio или solicchio, обозначающее приспособление для защиты от солнца. Пигафетта, возможно, неправильно применил испанское слово solana, которое означает место, залитое полуденным солнцем, или место, где можно принимать солнечные ванны.

316 Это последнее придаточное предложение опущено в рукописи 5650.

317 Рукопись 5650 добавляет: «и мы отдали его ей». Это был образ, найденный одним из солдат Легаспи в Себу в 1565 году (см. том II, стр. 120, 121, 128, 216, 217; и том V, стр. 41). Энкарнасьон (Dic. bisaya-español, Манила, 1851) говорит: «Себуанские индейцы, как в прошлом, так и в настоящем, дают имя Батхала [Бог] образу Святого Младенца, который, как предполагается, был оставлен знаменитым Магелланом».

318 MS. 5,650 reads: “evening.”

319 Рукопись 5650 упоминает только артиллерию. «Тромб» или «ствол» был своего рода ручной ракетной трубкой, сделанной из дерева и обрученной железом, и использовался для выпуска дикого огня или греческого огня (см. Spanish War Корбетта, 1585–87 [Лондон], 1898, стр. 335). В этом месте Стэнли прекращает повествование рукописи 5650 и переводит из версии Аморетти итальянской рукописи.

320 MS. 5,650 reads: “to better instruct and confirm him in the faith.”

321 Иден говорит, что королеве предшествовали «три молодые девицы и три человека с шапками в руках».

322 MS. 5,650 adds: “and presentation.”

323 MS. 5,650 reads simply for this last clause: “and several others,” omitting all the names.

324 MS. 5,650 reads: “and they all so swore.”

325 В рукописи 5650 с этого места читается: «Затем они поклялись, и таким образом капитан заставил короля поклясться этим образом, жизнью императора, своего государя, и своим одеянием, всегда оставаться верным и подданным императору», таким образом приписывая эту клятву королю вместо Магеллана. Слова «своим одеянием» могут относиться только к Магеллану, который носил одеяние Сантьяго, а не к какому-либо одеянию, которое носил варварский правитель Себу.

326 MS. 5,650 adds: “and hang.”

327 MS. 5,650 adds: “and deck.”

328 MS. 5,650 adds: “and demolished.”

329 MS. 5,650 adds: “and overthrew.”

330 Существует странная разница между итальянской рукописью и рукописью 5650 в отношении этих имен. Последняя читается до этого места: «На этом острове есть ряд деревень, названия которых и названия их вождей следующие: Сингапола, Силатон, Сигуибукан, Симанинга, Симатикат и Сикамбул; другая, Мандауи, и ее вождь и сеньор, Ламбуззан; другая Кот-кот, и ее вождь, Асибагален; другая, Пуццо, и ее вождь, Апаноан; другая, Лалан, и ее вождь, Тетеу; другая, Лулутан, и ее вождь, Тапан [Аморетти, за которым следует Стэнли, говорит Джапау, а Мосто — Иапан]; другая Силумай; а также Лубукун». Аморетти, который помещает этот список после катастрофической битвы и последовавшего предательства себуанцев, и Стэнли имеют «Лубуцин: его вождь — Силумай». Мандауи — это Мандауэ; Лалан может быть Лилоаном; Кот-кот находится на восточном побережье; Лубукун может быть Лубу, но Мосто (стр. 78, примечание 3) предполагает, что это Ламбусан. Изучение рукописи Нэнси может выявить источник этой разницы.

331 MS. 5,650 adds after the word borchies: “instruments so called.”

332 Вероятно, хлопчатобумажная ткань. См. East African and Malabar Coasts Стэнли, стр. 65: «Они делают там [т.е. в Камбее] много тканей из белого хлопка, тонких и грубых, и другие тканые и цветные ткани, всех видов и цветов».

333 MS. 5,650 adds: “and closed.”

334 В рукописи 5650 читается: «Та, которая убила свинью, кладет в рот зажженный факел, который она гасит и который она постоянно держит зажженным зубами во время этой церемонии».

335 Ср. церемонии байланес, описанные Лоаркой, том V, стр. 131, 133, и Чирино, том XII, стр. 270.

336 Otorno: Мосто, стр. 79, неверно расшифровывает otoro и в примечании спрашивает Attorno.

337 Рукопись 5650 опускает описание этого обычая, давая только первое и последнее предложение до этого места. Стэнли опускает перевод до этого места. См. том V, стр. 117, и том XVI, стр. 130, где Лоарка и Морга описывают этот обычай.

338 Valzi: Мосто спрашивает vasi, «кувшины», что представляется вероятным.

339 Рукопись 5650 добавляет: «сделанные вышеупомянутым образом»; но это было вычеркнуто, показывая, что автор или адаптатор этой рукописи сначала намеревался описать обычай, который дан в итальянской рукописи.

340 Это слово опущено в рукописи 5650.

341 MS. 5,650 reads: “The other women sit about the dead chamber sadly and in tears.”

342 Пигафетта использует настоящее и несовершенное время довольно неразборчиво на протяжении всего этого повествования, но мы перевели единообразно в настоящем времени. Ср. описание Лоаркой обычаев погребения и траура среди висайцев, том V, стр. 129, 135, 137–141; описание Пласенсии среди тагалов, том VII, стр. 194, 195; и Морга, том XVI, стр. 133.

343 MS. 5,650 reads: “five or six hours.”

344 Иден, описывая остров Матан, путает повествование Пигафетты. Он говорит: «Недалеко от этого острова Зубут находится остров Матан, жители которого используют чудесные церемонии в своих жертвоприношениях солнцу и погребении мертвых. Они носят золотые кольца вокруг своих интимных органов». В описании битвы на Матане Иден говорит, что каждое из трех подразделений островитян содержало «две тысячи пятьдесят человек, вооруженных луками, стрелами, дротиками и копьями, закаленными на огне».

345 До этого момента итальянская рукопись и рукопись 5650 согласуются приблизительно. Однако рассказ о битве в последней рукописи сильно сокращен и гораздо менее выразителен. Он гласит: «Они ответили, что у них есть бамбуковые копья и колья, обожженные и закаленные в огне, и что мы можем напасть на них, когда пожелаем. На рассвете сорок девять из нас спрыгнули в воду в том месте, куда мы таким образом добрались, на расстоянии более трех [sic] полетов арбалетной стрелы, прежде чем мы смогли достичь берега, ибо лодки не могли подойти ближе из-за скал и рифов, находившихся в воде. Так мы достигли суши и напали на них. Они были выстроены в три отряда численностью более тысячи пятисот человек. Мы выпустили в них много стрел издалека, но тщетно, ибо они принимали их на свои щиты. Они прыгали туда-сюда так, что мы едва могли ранить хоть одного из них. С другой стороны, наша артиллерия на лодках была так далеко от нас, что не могла нам помочь. Те люди, видя это, а также то, что капитан приказал сжечь некоторые из их домов, чтобы внушить им ужас, и разъярившись еще больше, бросили в нас так много копий с железными наконечниками и выпустили так много стрел даже в самого капитана, что мы с трудом могли защищаться. Наконец, будучи оттесненными ими совсем к берегу, и в то время как наш капитан храбро сражался, хотя и был ранен стрелой в ногу, один из тех индейцев метнул ему в лицо отравленное бамбуковое копье, которое повергло его замертво. Затем они так тесно прижали нас, что мы были вынуждены отступить к нашим лодкам и оставить бездыханное тело капитан-генерала вместе с другими нашими убитыми». Панегирик погибшему командиру в обеих рукописях приблизительно одинаков, за исключением конца, где в рукописи 5650 читается: «Восемь наших людей погибли там вместе с ним, и четыре индейца, ставших христианами. Из врагов пятнадцать были убиты артиллерией кораблей, которая наконец пришла нам на помощь, в то время как многие из нас были ранены».

Брито (Navarrete, iv, стр. 308) говорит о пребывании на Себу и смерти Магеллана: «Они оставались там около месяца, и большинство людей и король стали христианами. Король Себу приказал королям других островов явиться к нему, но поскольку двое из них отказались прийти, Магеллан, как только узнал об этом, решил отправиться воевать с ними и пошел на остров под названием Матан. Он поджег деревню и, не довольствуясь этим, отправился к крупному поселению, где он, его слуга и пять кастильцев были убиты в бою с дикарями. Остальные, видя своего капитана мертвым, вернулись к своим лодкам».

346 Terciado: испанское слово.

347 Carteava: испанское слово.

348 В «Roteiro» (Stanley, стр. 12) битва датируется 28 апреля. Описание битвы следующее: «Фернан де Магеллан желал, чтобы другие короли, соседи этого, подчинились тому, кто стал христианином: и они не пожелали проявить такое послушание. Фернан де Магеллан, видя это, однажды ночью снарядил свои лодки и сжег деревни тех, кто не хотел проявить указанное послушание; и спустя десять или двенадцать дней после этого он послал в деревню, находившуюся примерно в полулье от той, которую он сжег, которая называется Матан и также является островом, и приказал им немедленно прислать ему трех коз, трех свиней, три меры риса и три меры проса для провизии кораблям; они ответили, что на каждый предмет, который он просит прислать в количестве трех штук, они пришлют по две, и если он доволен этим, они немедленно исполнят, если нет, то пусть будет по его усмотрению, но давать они не будут. Поскольку они не пожелали дать то, что он требовал от них, Фернан де Магеллан приказал снарядить три лодки примерно пятьюдесятью или шестьюдесятью людьми и выступил против указанного места, что было 28-го дня апреля, утром; там они обнаружили много людей, которых вполне могло быть от трех до четырех тысяч человек, которые сражались с таким рвением, что указанный Фернан де Магеллан был убит там вместе с шестью своими людьми в 1521 году».

349 Наваррете (iv, стр. 65, 66) приводит имена людей, убитых вместе с Магелланом 27 апреля: Кристобаль Рабело, тогдашний капитан «Виктории»; Франсиско Эспиноса, матрос; Антон Гальего, рядовой моряк; Хуан де Торрес, sobresaliente и солдат; Родриго Ньето, слуга Хуана де Картахены; Педро Гомес, слуга Гонсало Эспиносы; и Антон де Эсковар, sobresaliente, раненый, но умерший 29 апреля.

350 См. том I, стр. 325, 326, примечание 215*.

351 В рукописи 5650 это имя указано как Duart Bobase, хотя ниже оно пишется Barbase. Дуарте или Одоардо Барбоза, сын Диого Барбозы, который после службы в Португалии стал алькальдом арсенала в Севилье, родился в Лиссабоне в конце XV века. Он провел 1501–1516 годы на Востоке, результатом чего стала его книга «Livro emque dà relação do que viu e ouviu no Oriente», которая была впервые опубликована в Лиссабоне в 1813 году в 7-м томе «Collecçao de noticias para a historia et geographia das nações ultramarinas», а ее перевод Стэнли — «A description of the coasts of East Africa and Malabar» (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1866). Он стал клерком на португальской фактории в Каннануре под началом своего дяди Жила Фернандеса Барбозы и стал настолько искусен в малабарском языке, что говорили, будто он владеет им даже лучше местных жителей. Благодаря знанию языка он был назначен Нуно да Куньей уполномоченным для ведения мирных переговоров с заморином. В 1515 году он получил поручение от Альбукерке следить за постройкой нескольких галер. Находясь в Севилье, Магеллан жил в доме Диого Барбозы, где женился на сестре Дуарте, Беатрис. Дуарте отправился на «Тринидаде» в качестве sobresaliente, и именно он захватил «Викторию» у мятежников в порту Сан-Хулиан, после чего стал капитаном этого судна. Не сумев вернуть тело Магеллана у туземцев Матана, он сам был убит на Себу во время рокового банкета 1 мая 1521 года. Помимо вышеупомянутой книги, которая является ценнейшим вкладом в изучение ранних восточных дел, в Торре-ду-Томбу сохранилось письмо, написанное им из Каннанура 12 января 1513 года, в котором он жалуется на злоупотребления португальцев. См. «Magellan» Гийемара; «Vasco da Gama» Стэнли; «Alboquerque» Берча; и «Nouvelle Biographie Générale» Хефера (Париж, 1855).

352 См. выше, примечание 147.

353 Магеллан женился на Беатрис Барбоза, дочери Диого Барбозы, в Севилье, вероятно, в 1517 году. В этом браке родился сын Родриго, которому на момент отплытия было около шести месяцев. Родриго умер в сентябре 1521 года, а в марте следующего года умерла Беатрис. См. Гийемар, ut supra, стр. 89–91, 322.

354 MS. 5,650 adds: “and to advise the Christian king.”

355 Mosto transcribes this word wrongly as facente, “busy.” MS. 5,650 reads: “wiser and more affectionate than before.”

356 MS. 5,650 adds: “and presents.”

357 Констеблем был Гонсало Гомес де Эспиноса, который остался на «Тринидаде» и был одним из четырех выживших с этого злополучного судна, вернувшись в Испанию спустя долгое время.

358 Это предложение в рукописи 5650 сбивчиво: «jehan Caruaie auecques le bariſel ſen retournerẽt qui nous dirent comment jlz auoyent veu mener celluy quy fut guery par miracle et le preſtre a sa maiſon et que pour cela jlz ſen eſtoyent partiz eulx doubtans de quelque male aduanture». Если опустить первое «et», это становится эквивалентным тексту.

359 MS. 5,650 reads: “for we would kill him.”

360 В рукописи 5650 читается: «Но Жеан Карвалье, его товарищ, и другие отказались, опасаясь, что они не останутся там хозяевами, если лодка выйдет на берег».

Что касается смерти Жуана Серрана, Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит: «Как только люди на кораблях увидели эту резню, они подняли якоря и попытались отплыть, чтобы вернуться на Бруней. В этот момент дикари привели Хуана Серрано, одного из тех, кого они хотели выкупить, и попросили за него две пушки и два бахара меди, а также немного британий или полотна, которые они везли на кораблях в качестве товара для торговли и обмена. Серрано сказал им отвезти его на корабль, и он даст им то, что они просят, но они, напротив, настаивали, чтобы эти вещи принесли на берег. Но [люди на кораблях], опасаясь еще одного предательства, подобного прошлому, подняли паруса и бросили того человека там, и больше о нем ничего не было слышно».

361 В «Roteiro» (Stanley, стр. 13) ничего не говорится о банкете, но сказано, что люди, числом двадцать восемь, считая двух капитанов, сошли на берег, чтобы попросить лоцманов до Брунея, после чего туземцы, которые уже решили, как действовать, напали и убили их. Петр Мученик (Mosto, стр. 81, примечание 5) утверждает, что причиной резни стало насилие матросов над женщинами. Относительно числа убитых Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит, что на берег сошли тридцать пять или тридцать шесть человек, а Кастаньеда и Гомара говорят о тридцати, причем последний утверждает, что такое же число было обращено в рабство, из которых восемь были проданы в Китае. Петр Мученик оценивает число убитых в двенадцать. Наваррете (iv, стр. 66, 67) приводит имена убитых следующим образом:

Duarte Barbosa captain of the “Trinidad”

Juan Serrano captain of the “Concepcion”

Luis Alfonso de Gois captain of the “Victoria”

Andres de S. Martin pilot of his Majesty

Sancho de Heredia notary

Leon de Ezpeleta notary

Pedro de Valderrama priest

Francisco Martin cooper

Simon de la Rochela calker

Cristóbal Rodriguez steward

Francisco de Madrid sobresaliente and soldier

Hernando de Aguilar servant of Luis de Mendoza

Guillermo Fenesi or Tanaguì gunner of the “Trinidad”

Anton Rodriguez sailor

Juan Sigura sailor

Francisco Picora sailor

Francisco Martin sailor

Anton de Goa common seaman

Rodrigo de Hurrira common seaman

Pedro Herrero sobresaliente

Hartiga sobresaliente

Juan de Silva, Portuguese sobresaliente

Nuño servant of Magallanes

Henrique, from Málaca servant of Magallanes and interpreter

Peti Juan, French servant of Magallanes

Francisco de la Mezquita servant of Magallanes

Francisco son-in-law of Juan Serrano

Все эти имена можно найти в списке Наваррете. См. выше, примечание 26.

362 Chiacare: нангка; см. том XXXIV, стр. 107, где Пигафетта описывает и называет этот фрукт. Мосто путает его с durio xibethenus, который в изобилии встречается на западных островах Индийского архипелага, причем Минданао — единственный из Филиппин, где он встречается (Crawfurd, Dictionary); но это Artocarpus integrifolia (см. том XVI, стр. 88, примечание 72). В рукописи 5650 это превращено в «каперсы».

363 MS. 5,650 omits mention of the panicum, sorgo, garlic, and nangcas.

364 MS. 5,650 reads: “one to the east northeast, and the other to the west southwest.”

365 MS. 5,650 adds: “and eleven minutes.”

366 Стэнли ошибочно указывает 154°.

367 Это слово завершает страницу в оригинальной итальянской рукописи. На следующей странице повторяется заголовок: «Vocabili deli populi gentilli», то есть «Слова этих языческих народов». Рукопись 5650 не содержит этого списка, и он также опущен Стэнли.

368 См. выше, примечание 160.

369 Bassag bassag соответствует не «голени», а «корзине для хранения одежды и т. д.» или «хрящу носа»; или, возможно, basac basac — «звук падающей воды».

370 Эквивалентом dana у Пигафетты является daoa или daua, «просо». Mais, вероятно, эквивалент humas — это слово для «panicum».

371 Tahil встречается в тагальских словарях и является названием конкретной меры веса, а не веса вообще. Это китайская мера веса, называемая «таэль», которая была введена китайцами в Ост-Индии, откуда распространилась по различным архипелагам. См. «Dictionary» Кроуфорда; и тома III, стр. 192, примечание 57; IV, стр. 100, примечание 11; и VII, стр. 88.

372 См. примечание 582, ниже.

373 Tinapay (используется также биколами для обозначения любого вида хлеба) обозначает вид лепешки или буханки, приготовленной из муки и испеченной размером с блюдце для чашки шоколада. Две такие лепешки складываются вместе перед выпечкой с сахаром между ними. Слово распространяется также на пшеничный хлеб и на гостии. См. «Diccionario» Энкарнасьона.

374 Предположительное прочтение Аморетти sonaglio («бубенец») вместо conaglio (см. Mosto, стр. 83) подтверждается висайскими словарями.

375 Baloto означает каноэ, выдолбленное из цельного бревна. Одно длиной в двадцать варас называется bilis, в то время как сам корпус называется dalámas.

376 Большинство слов из висайского словаря Пигафетты можно найти в словарях этого языка, хотя необходимо время от времени делать поправку на итальянскую фонетическую передачу Пигафетты. Ниже приводится список слов, которые можно выделить из «Diccionario bisaya-español y español-bisaya» (Манила, 1885) Хуана Феликса де ла Энкарнасьона, O.S.A. (реколлекта); и «Diccionario Hispano-bisaya y bisaya-español» (Манила, 1895) Антонио Санчеса де ла Росы, O.S.F. См. также «Pocket dictionary of the English, Spanish and Visayan languages» (Себу, 1900) Г. М. Коэна; и «Les Philippines» Малла (Париж, 1846), ii, стр. 175–238. Слова, помеченные вопросительным знаком в следующем списке, предлагаются просто как предположительные эквиваленты.

English Visayan

(Pigafetta) (Encarnación) (Sanchez)

man lac —— lalaqui (?)

woman (married) babay babaye babaye

hair boho bohóc bohoc

face guay —— bayhon (?)

eyebrows chilei quilay quiray

eye matta matà mata

nose ilon ilong irong

jaw apin aping aping

mouth baba bá-ba bábá

teeth nipin ngipon ngipon

gums leghex lagos lagus

tongue dilla dila dila

ear delenghan dalonggan doronggan

throat liogh liog ——

chin queilan solang (?) sulang (?)

beard bonghot bongot bongot

shoulder bagha abaga abaga

spine [backbone] licud licod licod

breast dughan doghan dughan

body tiam tian tian

armpit ilot iloc iroc

arm botchen bocton; botcon butcon

elbow sico sico sico

hand camat camot camut

palm of hand palan palad [sa camot] palad [sa camut]

finger dudlo todlo tudlo

fingernail coco coco coco; colo

navel pusut posad posud

penis utin otin otin

testicles boto boto boto

vagina billat bilat bilat

buttocks samput sampot ——

thigh paha paa paa

knee tuhud tohod tohud

calf of leg bitis bitiis bíti-is

ankle bolbol bool bool boco boco

heel tiochid ticód ticud

sole of foot lapa lapa lapa lapa ——

gold balaoan buláoan bulauan

silver pilla pilác ——

brass concach calonggáqui ——

iron butan pothao puthao

sugarcane tube tobó tubo

honey deghex dogos dugos

wax talho talo talo

salt acin asín asin

wine tuba nia nipa toba nga nipa tuba nga nipa

to eat macan pagcaon (?) pagcaon (?)

hog babui baboy babuy

goat candin canding canding

chicken monoch manóc manuc

pepper manissa malisa ——

cloves chianche sangqui sangqui

cinnamon mana mana mana

ginger luia loy-a luy-a

garlic laxuna lasona lasona

egg silong itlog itlug

cocoanut lubi lobí lubi

vinegar zlucha suca suca

water tubin tobig; tubig tubig

fire clayo calayo calayo

smoke assu aso aso

balances tinban timbangan timbang; timbangan

pearl mutiara mutia mutia

mother-of-pearl tipay tipay tipay

pipe subin sobing subing

rice cakes tinapai tinapay tinapay

good main maayo maopay

knife capol; sundan sípol; sondang sipol; sundang

scissors catle catli catli

to shave chunthinch gunting ——

linen balandan balantan ——

their cloth [i.e., hemp] abaca abacá abacá

hawk’s bell coloncolon colongcolong goronggorong

comb cutlei surlay sodlay

shirt sabun —— sabong (?) [i.e., ornament]

sewing-needle daghu dagom dagum

dog aian; ydo ——; iro ayam; ——

scarf [veil] gapas gapas [i.e., cotton] ——

house ilaga; baiai ——; balay ——; balay

timber tatamue tatha (?) [i.e., to split] or pata (?) [i.e., a piece of wood or bamboo] tahamis (?)

mat tagichan tagicán taguican

palm-mat bani banig banag

cushion uliman olnan, and allied forms (?) olonan (?)

wooden platters dulan dolong dulang

sun adlo arlao adlao

star bunthun bitoon (?) bitoon (?)

morning uema ogma; odma (?) ——

cup tagha tagay tagay

bow bossugh bosog bosog

arrow oghun odyong odiong

shield calassan calasag calasag

quilted armor baluti baloti ——

dagger calix; baladao calis; baladao caris; baladao

cutlass campilan campilan campilang

spear bancan bangcao bangcao

like tuan —— to-ang

banana saghin saguing saguing

gourd baghin bagong ——

net pucat; laia ——; laya raya

small boat sampan sampan sampan

large canes cauaghan caoayan cauayan

small canes bonbon bongbong bongbong

large boats balanghai balañgay barangay

small boats boloto baloto baloto

crabs cuban coboa ——

fish ícam; yssida ——; isda ——; isda

a colored fish panapsapan panapsápan panapsapan

a red fish timuan —— tiao (?)

another fish pilax —— pilas

ship benaoa bángca ——

king raia hari hadi

one uzza usá usa

two dua doha duha

three tolo toló tolo

four upat opát upat

five lima limá lima

six onom onóm unum

seven pitto pitó pito

eight gualu oaló ualo

nine ciam siàm siam

ten polo napoló napolo

Некоторые слова, однако, представляют трудности, вероятно, из-за ошибки Пигафетты и препятствий в методе общения между народами, чей склад языков совершенно различен. Общее висайское слово для «мужчины» — tao или tauo, хотя Малла дает форму dala, которая может соответствовать lac у Пигафетты (но см. том V, стр. 123, где Лоарка дает происхождение слов lalac, «мужчина», и babaye, «женщина»). Babaye (babae) — общее слово для «женщины» или «замужней женщины»; в то время как binibini дается Малла как тагальский эквивалент «девушки», а Сантосом в его «Vocabulario de la lengua tagala» (Манила, 1835) — как эквивалент «влиятельной женщины». Liog используется как для «горла», так и для «шеи». Tian — это собственно «живот», и ошибка могла возникнуть естественным образом, когда Пигафетта указывал на себя, желая узнать слово для «тела», что туземцы истолковали как ту часть, на которую он случайно указал. Boto используется как для мужских, так и для женских половых органов, особенно последних, а также для яичек. Britiis соответствует как «голени», так и «икре ноги». Iro обозначает также циветту. Bulan, эквивалент bolon у Пигафетты, — это слово для «луны», а не «звезды». Наличие форм, которые сегодня являются тагальскими, в списке Пигафетты показывает, как различные диалекты переходят один в другой и как один сохранил слова, которые вышли из употребления в другом.

377 Перед этим абзацем в итальянской рукописи (лист 38b) находится карта острова Панилонгон (Panisonghon; см. стр. 202). Она приведена на листе 51a рукописи 5650, перед ней стоят слова: «Ниже показаны острова Панилонгон».

378 В «Roteiro» (Stanley, стр. 13, 14) говорится, что капитанами, избранными вместо убитых на Себу, стали «Жоан Лопес [Карвалью], который был главным казначеем», чтобы «быть капитан-майором флота, и главный констебль флота», чтобы «быть капитаном одного из кораблей; его звали Гонсало Вас Деспиноса». Пигафетта вообще не упоминает Элькано, который привел «Викторию» домой; оба вышеупомянутых капитана остались с «Тринидадом». Когда «Консепсьон» был сожжен, для работы на двух кораблях осталось всего сто пятнадцать человек (см. Гийемар, ut supra, стр. 267), хотя в «Roteiro» (Stanley, стр. 14) говорится о ста восьми людях, а у Барроса — о ста восьмидесяти.

379 У Идена: «Pauiloghon, где они нашли черных людей, подобных сарацинам». Это остров Панглао, а «черные люди» — это негритосы. См. «Negritos of Zambales» У. А. Рида, опубликованную Департаментом внутренних дел «Ethnological Survey Publications» ii, часть i (Манила, 1904), где говорится (стр. 20), что единственными крупными островами, помимо Лусона, населенными в настоящее время негритосами, являются Панай, Негрос, Минданао и Парагуа, хотя они населяют некоторые из меньших островов. Чистый тип сокращается из-за браков с букиднонами или горными висайцами; и (стр. 22) «пока нет доказательств того, что негритосы существуют на Себу, Бохоле, Самаре и Лейте. Население негритосов на Филиппинах, вероятно, не превышает 25 000 человек. Отчет переписи населения США 1900 года дает Панглао население 14 347 человек, все цивилизованные. См. также «Census of the Philippines», i, стр. 411, 415, 436, 468, 478, 532, 533.

380 MS. 5,650 reads: “When entering that house, we were preceded by many reed and palmleaf torches.”

381 Эти два слова опущены в рукописи 5650.

382 См. «Dictionary» Кроуфорда, стр. 368, 369, о происхождении и использовании риса на восточных островах и этимологии местных названий этого зерна; и «Census of the Philippines», iv.

383 Instead of this last clause, MS. 5,650 reads: “where he slept with his principal wife.”

384 MS. 5,650 reads: “in the houses of the king.”

385 MS. 5,650 reads: “little valleys.”

386 Ср. том III, стр. 56, 57.

387 MS. 5,650 reads: “boat.”

388 MS. 5,650 reads: “Calanoa;” and Eden: “Calauar.”

389 MS. 5,650 reads: “one hundred and sixty-six;” and Eden: “170.”

390 Альбо (Navarrete, iv, стр. 221) пишет следующее, рассказывая о курсе кораблей при уходе с Себу: «Мы покинули Себу и поплыли на юго-запад до широты 9 и три четверти градуса, между оконечностью Себу и островом под названием Бохоль. К западному концу Себу лежит другой остров, по имени Панилонго, который населен черными. Этот остров и Себу содержат золото и значительное количество имбиря. Первый лежит на 9 и одной трети градуса, а Себу на 10 и одной трети градуса. Соответственно, мы покинули этот пролив и прошли 10 лье на юг и бросили якорь у острова Бохоль. Там мы сделали два корабля из трех, сжегши третий, потому что у нас не было людей. Последний названный остров лежит на 9 и половине градуса. Мы покинули Бохоль и поплыли на юго-запад к Кипиту и бросили якорь у того поселения на правой стороне реки. На северо-западной и открытой стороне есть два островка, которые лежат на 8 и половине градуса. Мы не могли получить там еды, ибо у людей ее не было, но мы заключили с ними мир. Тот остров Кипит содержит количество золота, имбиря и корицы. Соответственно, мы решили отправиться на поиски еды. Расстояние от мыса Кипит до первых островов составляет около 112 лье. Он и острова лежат в направлении восток-северо-восток и юго-запад; и этот остров [т.е. Минданао] простирается в целом с востока на запад».

В «Roteiro» (Stanley, стр. 14) порт Кипит (который расположен на северо-восточном побережье Минданао) называется Capyam или Quype. Карвалью отдал лодку сожженного корабля жителям того места. Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит, что о местонахождении Брунея они узнали на Минданао. Кипит становится Gibith у Трансильвана, Chipico у Петра Мученика и Quepindo у Барроса (см. Mosto, стр. 84, примечание 2).

391 Первое европейское упоминание острова Лусон. Лусон происходит от малайского lâsung (тагальское losong), «ступка». См. «Dictionary» Кроуфорда, стр. 222, 223.

392 Пигафетта, очевидно, имеет в виду китайцев под лекианами, которые, как известно, много лет вели торговлю с Филиппинами и которые, действительно, когда-то владели ими.

После этого абзаца в итальянской рукописи (лист 40a) находится карта Кагайана (см. стр. 202). Эта карта показана на листе 53b в рукописи 5650, перед ней стоят слова: «Ниже показан остров Кагайан».

393 MS. 5,650 does not mention the cuirasses.

394 Иден читает: «40 лье».

395 Альбо (Navarrete, iv, стр. 221) говорит: «Мы покинули то место [т.е. Кипит] и поплыли на запад-юго-запад, юго-запад и запад, пока не подошли к острову, содержащему очень мало жителей и называемому Куагайан. Мы бросили якорь в северной части того острова, где спросили о местонахождении острова Полуан, чтобы получить провизию риса, ибо тот остров содержит его в изобилии, и многие корабли грузятся там для других районов. Соответственно, мы поплыли на запад-северо-запад и наткнулись на мыс острова Полуан». В «Roteiro» (Stanley, стр. 14) Кагайан называется Caram. Это остров Кагаян-Сулу, который лежит к северо-востоку от Брунея.

396 В «Roteiro» (Stanley, стр. 15) говорится, что на кораблях было провизии только на неделю.

397 Иден читает: «C.lxxix. градусов и третьей части». В рукописи 5650 читается: «сто шестьдесят один и одна треть градуса».

398 События на Палаване изложены Альбо (Navarrete, iv, стр. 221, 222) следующим образом: «Затем мы поплыли на север-северо-восток вдоль побережья [Палавана], пока не достигли деревни под названием Саокао, где мы заключили мир. Ее жители были морами. Мы отправились в другую деревню кафров, где выменяли значительное количество риса и, следовательно, запаслись провизией. Это побережье простирается на северо-восток и юго-запад. Мыс его северо-восточной части лежит на 9 и одной трети градуса, а юго-западной — на 8 и одной трети градуса. Затем, возвращаясь на юго-запад прямо к мысу этого острова, мы обнаружили остров, рядом с которым находится бухта. На этом курсе и вдоль Полуана встречается много мелей. Этот мыс лежит на восток и запад с Кипитом и на северо-восток-восток и юго-запад-запад с Куагайаном».

В «Roteiro» (Stanley, стр. 15–17) дается более полное описание событий на Палаване. В первом поселении, где они пытаются высадиться, туземцы оказываются враждебными, после чего они направляются к другому острову, но противная погода вынуждает их бросить якорь у Палавана, и их приглашают на берег на том острове люди из другой деревни. Там один из солдат, Жоан де Кампос, высаживается в одиночку, чтобы добыть провизию. Будучи любезно принятыми в этом порту, называемом Дигуасам (возможно, Пуэрто-Принсеса), люди начинают готовить провизию для чужеземцев. Затем, отправившись в другую близлежащую деревню, где Карвалью заключает мир с вождем, покупаются запасы риса, коз и свиней. В последней деревне встречают говорящего по-португальски негра, который был крещен на Молуккских островах, который обещает провести их до Брунея, но подводит их в последний момент. Захватив прау и трех моров возле первой деревни, они направляются в Бруней. Брито (Navarrete, iv, стр. 309) говорит, что два корабля оставались месяц на Палаване, «богатой стране, где они получили новые указания о Брунее и захватили двух человек, чтобы они были их проводниками».

В этом месте в итальянской рукописи (лист 41a) следует карта Сундана и Пулаоама (см. стр. 210). Рукопись 5650 показывает ее на листе 54b, где ей предшествуют слова: «Карта острова Пулаоан и порта Тегоццао».

399 MS. 5,650 reads: “all.”

400 Этот отрывок дефектен в рукописи 5650, где он читается так: «У них есть луки с деревянными стрелами длиной более одного пальмо, некоторые из которых имеют наконечники из длинных острых рыбьих костей, отравленных ядовитыми травами, в то время как другие имеют наконечники из отравленного бамбука».

401 MS. 5,650 reads: “mace.” Jannetone as pointed out by Mosto (p. 85, note 4) was a missile weapon.

402 Петушиные бои до сих пор являются главным развлечением малайцев и народов Малайзии. См. «Malay Archipelago» Уоллеса (Нью-Йорк, 1869), стр. 477; и «Visit to Philippine Isles» Боуринга (Лондон, 1859), стр. 149–153.

403 Иден читает: «пять лье».

404 От испанского слова almadia (род каноэ, используемого жителями Ост-Индии; также лодка, используемая португальцами и их рабами в Ост-Индии: обычно из одного дерева, хотя существуют различные виды, одному из которых дано название coche, «карета»), которое происходит от арабского al-madia или almadiya, от корня adar, «пересекать», так называемые потому, что эти суда используются при пересечении рек.—Echegaray’s Dic. etimológico (Мадрид, 1887).

405 Это слово опущено в рукописи 5650.

406 Гомара говорит, что их было восемь (Mosto, стр. 86, примечание 1).

407 MS. 5,650 reads: “a red cap.”

408 MS. 5,650 omits the remainder of this sentence.

409 MS. 5,650 adds “and seigniors.”

410 Стэнли делает неудачный перевод «с обнаженными кинжалами в руках, которые они держали на бедрах».

411 Ср. описание приема, оказанного капитану португальского судна в Брунее в 1578 году, том IV, стр. 222, 223, где король найден играющим в шахматы.

412 Это придаточное предложение опущено в рукописи 5650.

413 Город Бруней или Брунай. См. «Magellan» Гийемара, стр. 269–373. См. также описания брунейских деревень в «Malay Archipelago» Уоллеса; и отчет Фореста о Брунае, процитированный Кроуфордом (Dictionary, стр. 70), который упоминает лодочные рынки, проводимые женщинами.

414 В рукописи 5650 читается: «двадцать или двадцать пять тысяч». Кроуфорд (Dictionary, стр. 70) считает, что Пигафетта преувеличивает население и что он, вероятно, получил информацию от малайского придворного.

415 MS. 5,650 reads: “the women and daughters.”

416 Cherita-tulis, «писатели повествований» (Stanley, стр. 114); jurutulis, «знатоки письма» (Crawfurd’s Dictionary, стр. 61).

417 MS. 5,650 reads: “timghuly.”

418 Ортелий (Theatrum orbis terrarum) называет этот регион «Lao» (см. также карту на стр. 210), а Меркатор (Atlas sive cosmographicae meditationes) — «Lave». Возможно, это современный остров Лаут к юго-востоку от Брунея. (См. Mosto, стр. 87, примечание 3). Кроуфорд (Dictionary, стр. 72) предполагает, что это какое-то место в Банджармасине.

419 Путешествие в Бруней, события там и описание Брунея описаны Альбо (Navarrete, iv, стр. 222) следующим образом: «Мы поплыли из Полуана в Бруней. Идя вдоль вышеназванного острова [т.е. Полуана] к его юго-западному мысу, мы обнаружили остров с мелью на его восточной стороне, который лежит на 7 и половине градуса, так что нам пришлось отклониться на запад примерно на пятнадцать лье. Затем мы поплыли на юго-запад вдоль острова Бруней к городу с тем же названием. Вы должны знать, что к земле нужно подходить близко, ибо снаружи много мелей, и нужно постоянно использовать лот, ибо это суровое побережье. Бруней — большой город с очень большой бухтой. Как внутри, так и снаружи ее много мелей, поэтому необходим местный лоцман. Мы оставались там значительное количество дней, начали торговать и заключили крепкую дружбу. Но позже было снаряжено много каноэ, числом 260, чтобы захватить нас, и они напали на нас. Когда мы увидели их, мы поспешно ушли и вышли из бухты, после чего увидели приближающиеся джонки. Мы направились к ним и захватили одну, в которой был сын короля Лусона. Последний — очень большой остров. Капитан впоследствии отпустил его [т.е. принца Лусона], ни с кем не посоветовавшись. Бруней — большой остров, который дает корицу, миробаланы и камфору, последняя из которых очень ценится в этих землях, и говорят, что когда люди умирают, их бальзамируют ею. Бруней (то есть порт Бруней) лежит на широте 5 градусов 25 минут и долготе 201 градус 5 минут от линии демаркации».

В «Roteiro» (Stanley, стр. 17–20) говорится, что по пути в Бруней корабли бросают якорь у островов, которые они называют островками Св. Павла (ныне острова Мантанани — Гийемар, Magellan, стр. 269) на расстоянии двух с половиной или трех лье от Брунея. Пройдя мимо высокой горы (Кина-Балу — Гийемар) на Брунее, они идут вдоль этого острова к порту Бруней. Бросив якорь в том порту, захваченных на Палаване лоцманов-моров отправляют на берег с одним из членов экипажа, и по прибытии в город Бруней их доставляют к шахбендеру Брунея. Два корабля подходят ближе к городу и налаживают торговлю с туземцами. Гонсало Гомес Эспиноса выбран послом к королю, которому он везет подарок. После двадцатитрехдневного пребывания в Брунее люди на кораблях, опасаясь предательства из-за маневров множества прау и джонок, нападают и захватывают одну из последних с двадцатью семью людьми. На следующее утро захватывают джонку под командованием сына короля Лусона и девяноста людьми. Из семи человек, находившихся на берегу, король посылает двоих на корабли, но удерживает остальных, после чего корабли уходят, забирая с собой четырнадцать мужчин и трех женщин из числа захваченных на джонках. Плывя обратно по своему курсу, «Тринидад» садится на мель у мыса острова Бруней, где остается четыре часа, пока его не снимает прилив.