Дон Хуан Грау-и-Монфалькон
В настоящем переводе мы следуем печатному оригиналу — используя копию, принадлежащую Королевской академии истории, Мадрид, — согласно вышеуказанному титульному листу. Наша транскрипция была сверена с рукописной копией в Национальной библиотеке, Мадрид, которая, возможно, является современной копией оригинальной рукописи Меморандума; но эта рукопись (которая носит шифр MSS. 8990, Aa–47, и занимает в ней листы 273–350), которая, по-видимому, была сделана поспешно, несет на себе следы неточностей, которые делают печатный Меморандум предпочтительным. Там, где разница значительна, чтение рукописи вставлено в скобки после другого чтения и подписано «MS.». Эти вариации здесь отмечены главным образом как руководство для тех, кто может использовать эту рукопись. Почти во всех случаях номер параграфа в рукописи опущен, как и иногда маргинальные заголовки параграфов и большинство других маргинальных примечаний. В переводе также были сделаны ссылки на опубликованное издание рукописного Меморандума в Doc. inéd. Amér. y Oceanía, vi (Мадрид, 1866), стр. 364–484, которое было несколько отредактировано; и на очевидное переиздание из печатного издания 1637 года в Extracto historial (Мадрид, 1736), листы 215–264. Материал, взятый из последнего, подписан «Ex. his.»
Аверия была налогом или пошлиной, взимаемой с товаров, отправляемых из Испании в Америку или из Америки в Испанию, для покрытия расходов на морской конвой для защиты флота от пиратов. См. tit. ix из lib. ix, Recopilación de leyes de Indias, который рассматривает аверию, озаглавленный «О налоге, управлении и сборе пошлины аверия». — Эдвард Г. Борн.
Примечание на полях Extracto historial: «Примечание: Номера, цитируемые на этих полях, относятся к этому же меморандуму».
В этом месте рукопись и печатный оригинал содержат частичное дублирование, а именно: los vexinos y cargadores de Filipinas, que sin reconocer—es digo por solo no verse sujetos á denunciationes. Это, возможно, можно рассматривать как вставное выражение, добавленное для усиления, и переведено: «граждане и экспортеры Филиппин, которые без признания — это, я говорю, исключительно для того, чтобы не стать подверженными доносам». Это предложение опущено в переиздании Extracto historial.
См. том XVI этой серии, стр. 225–227.
Рукопись в этом месте содержит дубликат или путаницу слов, а именно: Reyes tienen vnos Estados, porque los han menester, y otros digo el embiarles ministros della aunque los. Это доказывает, что рукопись является лишь канцелярской копией, как и тот факт, что она скопирована тем же почерком, что и другие рукописи этой же коллекции; и это показывает небрежность, с которой была сделана эта копия.
Прогресс, достигнутый магометанами в восточной части Азии, был очень медленным. Жители Малакки были обращены в 1276 году, жители Молуккских островов — в 1465 году, жители Явы — в 1478 году, а жители Целебеса — за год до того, как Васко да Гама обогнул мыс Доброй Надежды. Тем не менее, после 1521 года многие жители этих островов начали обращаться в католицизм. — См. Doc. inéd. Amér. y Oceanía, vi, стр. 375, примечание.
Эмпеньо: Эта передача, как можно видеть из договора в Сарагосе (том 1, стр. 221–239), была частью продажи Испанией Португалии торговли пряностями, права на навигацию и островов, тогда спорных между двумя коронами; но относительно этого были сделаны различные условия, так что Малуккские острова в некотором смысле удерживались в качестве залога за их соблюдение.
Это слово отсутствует в рукописи.
В этом месте в рукописи встречается дублет из девяти слов — просто ошибка переписчика.
См. этот декрет в томе III, стр. 250, 251.
См. этот декрет с иллюстрациями в томе IX, стр. 211–215.
См. том IV, стр. 108.
Это дата в оригинальном печатном издании, но и рукопись, и переиздание в Extracto historial дают 1626 год.
В этом месте есть еще один lapsus calami переписчика рукописи, приводящий к еще одному дублированию.
И рукопись, и переиздание Extracto historial говорят: 16 мая.
См. том XX, стр. 257.
Это слово опущено в рукописи.
Сингапур означает на малайском языке «место львов» — хотя было бы более уместно назвать его «местом тигров», которые там столь многочисленны (Doc. inéd. Amér. y Oceania, vi, стр. 383, примечание).
Это предложение сформулировано очень неясно, но, возможно, указывает, предвосхищая, на пункт, сделанный в разделе 40, post, — где Индия и Филиппины упоминаются как «крайности» испанской империи на Востоке. Или это может относиться к альтернативе, представленной ближе к концу раздела 2.
Грау-и-Монфалькон, очевидно, использовал «Завоевания Малуккских островов» Леонардо де Аргенсолы в этом обзоре восточной торговли.
Относится к Птолемею Неосу Дионису, по прозвищу Авлета («Флейтист»), который правил Египтом с 80 по 51 г. до н. э. Одной из его дочерей была знаменитая Клеопатра VI, которая так вскружила голову римлянам Цезарю и Антонию.
Эта дата в рукописи — 1457 год, которая ошибочно напечатана как 1417 в переиздании 1866 года (Doc. inéd.).
См. «Путешествие в Бантам» сэра Генри Миддлтона (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1855); это путешествие состоялось в 1604–06 годах.
Это слово отсутствует в рукописи.
Кате эквивалентно 1,8 английского фунта; 87 фунтов равны одному квинталю, 100 кате — одному пико, а 40 пико — одному кояну (Doc. inéd. Amér. y Oceanía, vi, стр. 390, примечание).
См. описание и цены на драгоценные камни, найденные в приложении к «Восточной Африке и Малабару» Дуарте Барбозы (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1866), стр. 208–218.
По-видимому, относится к какому-то растению рода Strychnos, несколько видов которого имеют репутацию излечивающих укусы змей. Бланко говорит (Flora, стр. 61), что он сам был свидетелем нескольких исцелений этим средством.
Высушенный фрукт, напоминающий чернослив, который содержит танин; ранее использовался в медицине, сейчас в основном в дублении и крашении. Это продукт различных видов Terminalia.
Рукопись в этом месте повреждена и содержит только первую часть этого имени, «Vera».
В рукописи написано «29».
По-видимому, ошибка вместо «ноября»; см. том XVII, стр. 252.
Ср. список Эредии (1618?) голландских факторий и постов, том XVIII, стр. 107–110; и упоминание о них Лос Риоса, том XIX, стр. 288–290.
Такомма, где голландцы построили форт Виллемштадт.
Это слово опущено в рукописи.
Столица острова Гилоло носит то же название. Баточина — это, собственно, часть острова (Doc. inéd. Amér. y Oceanía, vi, стр. 400, примечание 1).
Остров Амбоина был открыт около 1515 года португальцами и захвачен голландцами 23 февраля 1603 года. См. Doc. inéd. Amér. y Oceanía, vi, стр. 400, примечание 2.
Это слово отсутствует в рукописи.
См. в томах V и VI этой серии постановление от 5 мая 1583 года, придающее форму Аудиенсии, создание которой было предписано королевским указом от вышеуказанной даты (5 марта).
Воображаемые деньги, используемые в Индиях, которые служат стандартом для оценки слитков серебра; они отличаются от стоимости реала-де-очо, или чеканного песо, чтобы учесть сумму сеньоража и других расходов на монетном дворе. (Dominguez’s Dict. nac. lingua española.)
Во времена Морги губернатор получал восемь тысяч песо де минас ежегодно (см. том XVI, стр. 188; также II, стр. 97, примечание 43).
Испанское santas; следовало бы ожидать sanativas, «целебные».
Испанское seis mil aremilas. Mil — очевидная ошибка, вероятно, опечатка; а aremilas — по-видимому, опечатка вместо acémilas, «мулы».
Комитре: офицер на галерах той эпохи, который отвечал за работу корабля и наказание гребцов и каторжников. См. Doc. inéd. Amér. y Oceania, vi, стр. 421, примечание 1.
Это слово опущено в рукописи.
Это слово отсутствует в рукописи.
Ср. финансовые отчеты филиппинского колониального правительства, найденные в томах VI, стр. 47–49; XIV, стр. 243–269; XVI, стр. 188–193; XIX, стр. 248–250, 292–297.
Рукопись в этом месте очень запутана, читается y assi el Real вместо y assi al Perù — идея переписчика, очевидно, была «Соответственно, королевский [Совет] разрешает один корабль ежегодно в Новую Испанию» и т. д., что не имеет смысла с тем, что следует далее.
Аннуитет, назначенный на доход короны.
Грау-и-Монфалькон не учитывает экспедиции Лоаисы и Вильялобоса.
Это слово отсутствует в рукописи.
Испанское angeos; т. е. анжуйский лен, потому что он был получен из этого герцогства; грубая, тяжелая ткань из льна худшего качества. Лен из Руана был тонким.
Эти слова, lo mas, опущены в рукописи.
См. отчет Сьеса де Леона о рудниках Потоси в его «Хронике Перу» (перевод Маркхэма, публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1864), стр. 386–392. Он говорит, что сам видел (1549) сумму королевских пятин, от 25 000 до 40 000 песо каждую неделю; и что они за 1548–51 годы составили более 3 000 000 дукатов. Ср. описание Акосты в его «Истории Индий» (публикации Общества Хаклюйта, Лондон, 1880), i, стр. 197–209; он оценивает пятины в 1 500 000 песо (по 13¼ реалов каждая) ежегодно. Оба автора заявляют, что большая часть серебра никогда не декларировалась королевским чиновникам.
Гумбольдт делает заявление (New Spain, перевод Блэка, iii, стр. 372) относительно добычи в Потоси с 1624 по 1634 год, что она составляла 5 232 425 пиастров (или песо; по восемь реалов каждый) — как переведено, «средние годы», что, по-видимому, предназначено для «годового среднего».
См. том XV, стр. 293.
Здесь в рукописи встречается более позднее предложение, скопированное не в том месте.
Это слово опущено в рукописи.
Trama: вид ткацкого шелка.
Sinabafa: материал натурального цвета, т. е. неотбеленный.
Очевидно, имеется в виду шелк, произведенный в Мистеке (Мизтекапан), провинции Новой Испании, ныне часть штата Оахака. Эта индустрия, по-видимому, была введена там вследствие предложения вице-короля Монтесклароса в 1612 году (см. том XVII, стр. 219).
Очевидно, означает, что поскольку лен должен был тогда ввозиться в Испанию, чтобы восполнить этот дефицит, расширение их рынка для этого товара было бы таким образом обеспечено французами и голландцами, его главными производителями.
Aviador: термин, используемый в Новой Испании для обозначения человека, который снабжал других предметами для работы на серебряных рудниках.
62. Это слово пропущено в рукописи.
Документы 1637 года
Разгром морских пиратов-моро. [Без подписи и даты; вероятно, написано Педро Гутьерресом, иезуитом, в 1637 году.]
Аудит счетов в Маниле, 1595–1637 гг. [Без подписи и даты; вероятно, написано в 1637 году.]
Завоевание Минданао. Марсело Франсиско Мастрилли, иезуит; 2 июня.
События на Филиппинах, 1636–1637 гг. Хуан Лопес, иезуит; 23 июля.
Триумфальный въезд Коркуеры в Манилу. Хуан Лопес, май–июль.
Просьба иезуитов в Маниле о королевской помощи. Франсиско Колин, иезуит, и другие; июль–август.
Письма Филиппу IV. Себастьян Уртадо де Коркуера; 20 августа.
Источники: Первый, третий и четвертый из этих документов взяты из рукописей Королевской академии истории в Мадриде; второй и седьмой — из рукописей Главного архива Индий в Севилье; пятый — из книги Баррантеса «Пиратские войны» (Guerras piraticas), стр. 303–310; шестой — из издания Пастельса «Евангельский труд» (Labor evangélica) Колина, т. III, стр. 757–758.
Переводы: Первый из этих документов переведен Артуром Б. Майриком и Эммой Хелен Блэр; второй, четвертый и шестой — Джеймсом А. Робертсоном; третий — Хелен Э. Томас; пятый — Альфонсо де Сальвио; седьмой — Эммой Хелен Блэр.
Разгром морских пиратов-моро
Реляция о сражении с флотом с Минданао и победе испанцев у побережья этого острова и мыса, известного как Пунта-де-Флечас, в день блаженного святого апостола Фомы, 21 декабря 1636 года.
Тагал, вождь с Минданао, который носил титул генерал-капитана Корралата на море и на суше, в течение многих лет совершал подвиги на службе, как в войнах с жителями Холо, так и в различных набегах, и во всех этих случаях ему сопутствовала удача. В прошлом 636 году, в начале апреля, он попросил качила Корралата, короля Минданао, дать ему четыре каракоа, на которых он отправился бы к островам кастильцев и провел девять месяцев, грабя их, — убеждая его, что вернется богатым, с кораблями, груженными не только висайцами, но и кастильцами; и что он привезет ему в плен Бога христиан; и другими доводами. Корралат дал ему суда, и на них он отправился в упомянутом месяце апреле к вождям Тагимы и Холо, призывая их сопровождать его. Они отказались, говоря, что являются близкими соседями испанцев и не желают войн с ними. Никто не сопровождал его с тех островов, но он сам, на четырех хоангах, вошел в число островов Куйо и Каламианес, а также к побережью Миндоро, где оставался почти восемь месяцев, грабя и причиняя огромный ущерб. Он разграбил церкви Куйо и Каламианеса, осквернив сосуды и священные облачения, разбив святые образы и захватив служителей на этих островах. Он схватил трех отцов-августинцев-реколлектов и захватил коррехидора Куйо и еще одного испанца. Этот моро совершал и произносил множество богохульств против Господа нашего и Его святых, а также святых образов и освященных предметов, громко выкрикивая, что Магомет взял в плен Бога христиан. Захватив потир вместе с принадлежавшей ему патеной, они использовали последнюю как тарелку для буйо, а потир — чтобы плевать в него. Они проделали отверстие в льняной ткани на образе Христа, Господа нашего, через которое человек просовывал голову, нося его, как носят скапулярий, в основном на груди и плечах. Они также забрали мантии певчих, чтобы носить их, когда войдут на Минданао. Возвращаясь затем с большой добычей и множеством пленных, на своих четырех больших каракоа и трех меньших судах, всего семь, груженных награбленным, моро осмелился отправиться туда, куда вели его грехи, чтобы заплатить за свое высокомерие и безумие. Хотя у него были значительные силы, он не пожелал пройти между Холо и островом Басилан, или Тагимой, как сделал это по пути туда; но он прошел в темноте ночи мимо крепости в Самбоанге, в проливе, который образует упомянутый остров с Басиланом, на расстоянии полутора лье, более или менее, от крепости. Это была поразительная дерзость; и если бы, за наши грехи, он беспрепятственно вернулся на Минданао, они утратили бы всякий страх перед этой крепостью и королевским оружием. Он действительно прошел пролив незамеченным и на рассвете прибыл в место, где его не могли видеть наши люди. День, когда он прошел мимо нашей крепости, был средой, семнадцатым декабря, в канун праздника Ожидания Богородицы, около восьми часов вечера. На следующий день, как раз когда отец Грегорио Белин готовился служить мессу, прибыл индеец-лутао, который всегда проявлял верность испанцам; и рассказал ему, как упомянуто выше, что той ночью враг прошел рядом, возвращаясь, и что было бы легко выйти в погоню за ними, потому что они были тяжело нагружены и перегружены, ибо находились в море восемь месяцев. Кроме того, у жителей Минданао было суеверие или идолопоклонство, согласно которому все те, кто возвращается в свою землю победителями, обязаны направиться к холму, который встречается после огибания Пунта-де-Флечас, и на самом мысе. Каждый человек приносит с кораблей одно из копий, которые они несут, сделанное из закаленного в огне бамбука; и их обычно вонзают в землю на этом холме, потому что он сложен из мягкого камня. Индеец сказал, что это суеверие было настолько непреложным и укоренившимся среди них, что они ни в коем случае не преминули бы вместе отправиться в это место; и таким образом было необходимо, чтобы мы вступили с ними в бой. Отец представил все дело сархенто-майору Бартоломе Диасу Баррере, губернатору Самбоанги, и сархенто-майору Николасу Гонсалесу — который является отличным офицером, капитаном пехоты в тамошнем гарнизоне. Эти люди, преодолев многие трудности, с невероятной быстротой и усердием подготовили за два часа флот из шести судов со ста пехотинцами и ста пятьюдесятью воинами-добровольцами из висайцев, с их пушками и всеми необходимыми припасами; и упомянутый губернатор поручил сархенто-майору Николасу Гонсалесу преследовать врага. Последний выступил со своим флотом с такой энергией, что, хотя некоторые из наших судов были просто плотами, а все имели лишь скудное оснащение и сильно протекали, он не позволил ничему помешать ему, но [продолжал свой путь], преодолевая многие трудности. В первый день он отправил обратно в крепость одно из своих шести судов, потому что увидел, что оно отстает от остальных из-за сильной течи; и только с пятью оставшимися он преследовал врага с поразительным упорством в течение трех дней и трех ночей.
Утром в день святого Фомы отец Белин в Самбоанге почувствовал такой порыв выставить пресвятые дары, что едва мог сдержаться; и, хотя он с трудом преодолел трудности, связанные с неудобством ризницы, он выставил [тело] Господа нашего, молясь за флот. Губернатор благочестиво присутствовал, и люди поклонялись Господу с мольбами. В то самое время (как было тщательно расследовано) наш флот обнаружил два вражеских корабля недалеко от Пунта-де-Флечас, один довольно маленький, а другой очень большой. Меньшее судно из-за меньшей осадки смогло выброситься на берег — все, кто мог, бежали, оставив корабль, своих пленных, оружие и многое другое в руках наших людей. На борту большого судна находился вождь по имени Анпай Апуй; с ужасной яростью и решимостью он атаковал нашу капитанскую галеру, произвел по ней три выстрела и пробил ее одним. Но [люди] нашей капитанской галеры с большой доблестью и отвагой взяли ее на абордаж и произвели несколько выстрелов. Моро не хотели сдаваться, поэтому почти все они были убиты; даже те, кто спасся вплавь, атаковали нашу адмиральскую галеру, которая помогала капитанской. Было спасено много христианских пленных, а также найдено большое количество добычи у Пунта-де-Флечас. Наши люди заметили четыре других судна в том месте, где они практиковали свое суеверие, где они бросали свои копья из обожженного бамбука. Как только враг увидел наш флот, они попытались спастись, облегчив свои корабли от находившихся на борту пленных. Два судна, которые они вытащили на берег, были захвачены, но два других спаслись благодаря своей малой осадке, получив несколько залпов от нашего флота. Темнота ночи помогла им, так же как и то, что они выбросили за борт почти все, что везли. В том месте было освобождено много их христианских пленных. В это время, посреди ночи, произошло странное событие, почти пророческое относительно несчастья для тех моро и, по-видимому, предзнаменование их падения и гибели. Произошло землетрясение, столь внезапное и столь ужасное, что оно отчетливо ощущалось на море; и грохот, который звучал так, будто открывалось какое-то отверстие ада. Все наши солдаты были в полном ужасе от столь пугающего грохота и тряски и воображали, что слышат голоса или ужасные вопли; поэтому они вооружились своими четками, Agnus Dei и реликвиями, вверяя себя Господу нашему. Во время этого землетрясения холм, где они суеверно метали свои стрелы или копья, обрушился в море, где его частично можно увидеть и сейчас. Следует надеяться, что, когда он обрушился или начал обрушиваться, он унес с собой гордыню этих мусульман с Минданао. Наш флот в полночь заметил вражескую капитанскую галеру, которая держалась в открытом море с другим маленьким кораблем, служившим ей ланпитао, как они называют лодку для разведки, или тендером. Сархенто-майор, который всегда вел себя как благоразумный и опытный человек, поступил так же и в этом случае, приказав всем сохранять тишину и ждать то судно, которое шло им в руки, направляясь к их месту поклонения, чтобы метать там свои стрелы. Они надеялись, что этот флагман — который был большим и нес более ста двадцати гребцов — был тяжело нагружен пленными, добычей и припасами. В полночь наши люди услышали вражеское судно рядом с нами, после чего наш флагман пошел в атаку на вражеский, за ним последовала наша адмиральская галера; и наши люди взяли ее на абордаж с кормы. Видя, что они не сдадутся, по ним был произведен пушечный выстрел, который Карлос (хороший артиллерист и хороший христианин) зарядил обычными ядрами, железным прутом и фонарем, полным мушкетных пуль. Он смел почти всех людей с баилио, и пленный, находившийся на борту этого флагмана, сказал, что этот выстрел убил двадцать человек. Этот артиллерист сделал еще несколько удачных выстрелов, а тем временем пехота вела непрерывный огонь, так что говорят, что большинство наших людей произвели более тридцати выстрелов каждый. Только на нашем флагмане было размещено двадцать четыре отборных мушкетера. Наконец, [вражеское] судно прекратило сопротивление и было взято на абордаж сархенто-майором Николасом Гонсалесом, который собственноручно убил двух человек, продолжавших сопротивляться. Некоторые прыгнули за борт, но спастись им было невозможно, ибо высокие волны и сильный ветер унесли их далеко в море, так что они вскоре утонули. Отец брат Франсиско де Сан-Хосе, известный своим благочестием, умер здесь, вполне довольный тем, что видел сторону христиан победоносной, и был свидетелем доблести и мужества предводителей и солдат нашего флота, ибо они вели себя хорошо и достойно. Сархенто-майор, помимо своей обычной доблести, получил помощь от Господа. Хотя у него было очень слабое здоровье, с того момента, как он поспешил выступить, и до окончательного счастливого исхода он наслаждался прекрасным здоровьем для всех тех тягот, которые он перенес до и во время сражения. Все это заставило доброго отца сказать, что он очень доволен умереть, особенно потому, что не видел мерзостей, богохульств и бесстыдных действий этой черни. Был один больной, Тагал, который был предводителем вражеского флота, и в этом случае он закончил свою злую жизнь, чтобы начать расплату за свои зверства, богохульства и дерзость. С другой стороны, его младший брат, который был смертельно ранен, с тревогой просил о святом крещении, утверждая, что верит в то, что христианская религия — истинная, и что всегда питал к ней благочестивую склонность. Его наставили в христианской вере, и после крещения он умер, Господь наш взял на небо только этого одного из всего того числа мертвых жителей Минданао — триста, более или менее. Всего у врага было захвачено пять кораблей. Из четырех больших судов спаслось только одно, хотя наши люди вели по нему непрерывный огонь и долго преследовали его. Из пушки было произведено семнадцать выстрелов, не говоря уже о непрерывном мушкетном огне. Порох для одной из пушек взорвался от попадания, и они максимально облегчили корабль, выбросив за борт пленных, которые были изрублены на куски, чтобы сделать свой бегство более быстрым. Сто двадцать наших людей были спасены, и четырнадцать жителей Минданао, которые пожелали принять крещение, были взяты живыми. По их словам, остальные моро, полные ярости и оскалившись, сражались до смерти. Среди их добычи было найдено большое количество золота и много других ценных вещей. Солдаты, как добрые христиане, объявили все церковное имущество, которое они нашли — среди прочего, позолоченную лунницу, потир и патену, три мантии певчих, а также украшения и образы, которые были осквернены. Одно судно было захвачено, потому что оно было нужно для людей, которые были переполнены на других; также две пушки с ковшами (pieças de cuchara), две кулеврины и тридцать мушкетов и аркебуз; с кампиланами и копьями, и много ткани. Победа не стоила жизни ни одному испанцу или индейцу.