«Филиппинские острова, 1493–1898: Том 16»

После того как вышеуказанный указ был отправлен, его положения начали выполняться в Испании. До этого, в предыдущем тысяча шестьсот третьем году, пока губернатор дон Педро был занят приготовлениями, необходимыми для этой цели [т.е. для экспедиции], на Филиппинах произошел случай, который угрожал их потерей и другими большими несчастьями. В апреле в Маниле вспыхнул пожар, который сжег самую богатую часть и более половины города, и невозможно было уберечь от огня товары, которые были выгружены с недавно прибывших из Новой Испании кораблей и хранились в самых надежных домах. Двести семьдесят домов, деревянных и каменных, сгорели, и даже монастырь Святого Доминика (как дом, так и церковь), королевский испанский госпиталь и склады; и ни одного здания не осталось стоять в сгоревшем районе. Четырнадцать испанцев сгорели, среди которых был лиценциат Санс, каноник собора, вместе с некоторыми индейцами и неграми. Убыток оценивался в один миллион…

[Описывается инцидент с прибытием трех китайских мандаринов и их притворством, что они ищут остров золота. Это вместе с определенными слухами, в которые легко поверили, приводит к вспышке чувств против китайцев или санглеев, проживающих в Маниле и других частях острова. В том же году (1603) восстание принимает активную форму. Отчет Архенсолы по существу такой же, как и у других авторов. Он прослеживает восстание во время его подъема и прогресса, а также отступление санглеев с последующей резней этих людей. Следующие отрывки и синопсисы сделаны из его отчета:]

В то время, когда губернатор дон Педро был наиболее занят войной с Малуко, в Маниле произошло обстоятельство, такое, что оно могло не только приостановить войну, но и уничтожить всю провинцию. В Маниле проживал человек, который остался там, когда великий пират Лимаон (об истории которого ходят популярные рассказы) пришел против города. Он был ранее идолопоклонником и, как сообщалось, служил пирату для грязных целей. Его звали Энкан, и он был родом из Семыгуа в провинции Чинчео. Он был крещен во время срока Сантьяго де Вера и взял фамилию последнего, будучи названным Баптиста де Вера. Он оказался проницательным, трудолюбивым и обладающим эффективной энергией, благодаря чему, занимаясь торговлей, он стал обладать большим богатством и иметь влияние на губернаторов Филиппин. Через его договоренности санглеи вели переговоры с доном Педро, прося его согласия закончить парапет стены, который он достраивал, за их собственный счет; ибо они, как часть общества, желали оказать эту услугу его Величеству. Каждый из них предложил четыре реала на работу. Эта услуга и благодарность граждан, которых Энкан или Баптиста купил благодеяниями, разрушили или уменьшили подозрения, возникшие против их заговора. Его уважали испанцы и любили санглеи. Он дважды был их губернатором и имел много приемных сыновей и иждивенцев… Рядом с парианом был другой район, населенный японцами, расой, враждебной санглеям, с которыми они находятся в постоянной войне в своей собственной стране. Губернатор вызвал их вождей и прощупал их добрыми методами, так как хотел знать, как зависеть от них в любом случае и помогут ли они против китайцев, если начнется война. Японцы, надутые доверием, которое он оказал им, и воодушевленные тем, что время даст им возможность сразиться против своего врага, ответили, что они готовы умереть вместе с испанцами. Некоторые неприятности возникли из-за этого мудрого усилия, и поскольку японцы плохо хранили секрет или ссылались на него с преувеличением, стало публично известно, что дон Педро собирается убить санглеев с их помощью. Некоторые из японцев сказали им это, чтобы санглеи могли бежать и заплатить им за предупреждение. Многие санглеи пытались уйти в горы, в то время как все были в страхе. Те, кто хотел восстать, смогли убедить остальных сделать то же самое и успокоить встревоженных обещаниями. На самом деле, большая часть из них решила восстать и назначила день Святого Франциска для начала восстания, в час, когда христиане будут заняты в своих церквях, на святом празднике. Некоторые говорили, что время, назначенное для этого, было ночью, когда двадцать пять тысяч из них войдут в город и обезглавят наших людей. Некоторые признаки этого просочились, несмотря на их секретность. Хуан де Талавера, приходской священник селения Киапо, сообщил архиепископу, что индейская женщина, в которую был влюблен санглей, раскрыла ему заговор на день Святого Франциска… Все эти советы и некоторые другие были немедленно узнаны губернатором и королевской Аудиенсией. Достаточно было увидеть поспешность, с которой китайцы продавали все, вплоть до своих ботинок, и улаживали свои долги — хотя это интерпретировалось скорее как замысел уехать, чем как измена. Чтобы избавить их от страха перед испанцами и японцами, губернатор говорил с ними сам и приказал заново опубликовать залог безопасности и королевскую веру во всех районах. Но никакие усилия не могли успокоить их. За три дня до дня Святого Франциска более четырехсот купцов Анхай оставались в городе, потому что они не смогли продать свои товары. Они, увидев остальных в замешательстве из-за слуха, что испанцы и японцы собираются убить их, отправили свое посольство к дону Педро через некоего Чикана, также анхайца или чинчеосца… Он пришел ночью, боясь других китайцев. Он сообщил об их страхах губернатору и их нынешней неопределенности; и заявил, что они не знают, какое решение принять, и поэтому пришли к нему за советом и защитой. Губернатор, выслушав его и полностью заверив его своим ответом, на следующий день лично отправился поговорить с товарищами Чикана и удовлетворил их ласковыми словами, говоря, что испанская нация не привыкла совершать или соглашаться на такие обманы. После этого разговора они успокоились, но те, у кого были злые намерения, не были удовлетворены…

[При первом вспышке восстания Энкан был отправлен, чтобы успокоить санглеев. Он возвращается очень поздно, «говоря дону Педро, что он был в опасности быть избранным их вождем и что они хотели заставить его принять это». В резне дона Луиса Дасмариньяса и его людей, которая вскоре последовала, более тридцати испанцев сумели спастись. Японцы помогают испанцам, в то время как санглеи пытаются склонить всех своих соотечественников из париана присоединиться к ним.]

Немногие санглеи в париане вызывали у испанцев не меньше беспокойства, чем многие в форте, как потому, что они были такими близкими соседями, так и потому, что они предполагали, что если они увидят, что наше дело приходит в упадок, они присоединятся к своим соотечественникам. Кроме того, было известно, что повстанцы отправили просить тех, кто в париане, присоединиться к ним, и предупредили их об испанцах, которых они убили. Это было заявлено санглеем, который был пойман при переправе через реку вплавь часовым речных судов. Он, признавшись под пыткой, что был шпионом и что передавал и носил сообщения, был обезглавлен. С другой стороны, считалось, что, хотя убийство всех санглеев или попытка сделать это уменьшили бы беспокойство, это не казалось справедливым наказанием по отношению к людям, в чьем преступлении они были не уверены — тем более, что они приехали на Филиппины, чтобы вести свою торговлю добросовестно, и губернатор дал им свое слово в их безопасности, если они будут спокойны и не будут вмешиваться в восстание…

[Наконец решено склонить мирных санглеев укрыться в августинском монастыре. Однако они отказываются воспользоваться предложением, хотя некоторые обеспечивают сохранность своих товаров. Тем временем враждебные санглеи пытаются подстрекать их присоединиться к их рядам, и, получив отказ, поворачиваются против них «и убивают более двухсот». Энкан найден спрятавшимся в доме из страха перед захватом, после чего он признается в своем участии в восстании. Религиозные деятели берутся за оружие против повстанцев, среди них особенно выделяется фрай Антонио Флорес, августинский брат-мирянин, ранее бывший солдатом: ему приписывают убийство шестисот санглеев в финальной резне. Китайцы, после того как отбили атакующий отряд из пятисот человек под командованием Галлинато, штурмуют стены города, но в конечном итоге отброшены с большой резней. Их париан сожжен, и они начинают свое отступление, направляясь в Сан-Пабло и другие районы, преследуемые испанцами и туземцами, которые убивают огромные толпы их и рассеивают остальных. Испанцы, японцы и пампанго отправляются под командованием сахенто-майора Аскуэты, и восстание подавляется с ужасной резней; «ибо японцы и туземцы настолько свирепы, что ничто не может сдержать их». Окончательный результат последней кампании показывает, что выжило лишь «немногим более ста [санглеев], которые были оставлены в живых для галер. Восемь туземцев и шесть японцев погибли с нашей стороны в этих двух битвах [т.е. резнях преследования]. Ни один испанец не был убит, хотя многие были ранены». Энкан «повешен и четвертован, его голова выставлена на месте париана, а его имущество конфисковано; и в последующие дни правосудие подвергло такому же наказанию других виновных китайцев». Восстание стоит жизни более двадцати трех тысяч китайцев, и только пятьсот остаются для галер. «Некоторые говорят, что число убитых санглеев было больше, но чтобы незаконность допуска столь многих в страну вопреки королевским запретам не была видна, чиновники скрыли или уменьшили число тех, кто погиб».]

Дон Педро имел некоторые известия о том, насколько благосклонно его Величество относится к предприятию на Малуко. Ожидая последствий этого решения, он писал всеми возможными способами; и через Индию, чтобы просить тех, кто отвечал за это дело. Освободившись от препятствия, вызванного санглеями, он обратил свой ум к подготовке и снаряжению флота для времени, когда ему будет приказано отправиться. Но конец этой войны стал началом других нужд для Манилы. Механические ремесла остановились, и не было ни работы, ни провизии. Цены на продовольствие выросли вместе с их нехваткой. Все припасы были раньше в большом изобилии и получались через санглеев, ибо индейским туземцам не хватает желания и энергии для такой работы. Обработку земли, заботу о разведении птицы, ткачество тканей — все эти промыслы, которыми они занимались в свои старые дни неверности, они забыли. Особенно был опустошен огнем и мечом париан или Алькайсерия. Он был когда-то так полон выгоды и изобилия, что дон Педро написал одному из своих родственников в Испании, вскоре после своего прибытия в Манилу, следующие слова о нем: «Этот город примечателен размерами своих зданий, которые удивили меня. Я упомяну только одно, которое является главным. В нем есть Алькайсерия, которая содержит все виды шелков и золота, и механические ремесла; и для этих вещей есть более четырехсот лавок и обычно более восьми тысяч человек, которые торгуют в них. Когда торговые флоты приходят из Китая со своими товарами, что бывает в это время года, там всегда более тринадцати или четырнадцати тысяч человек. Они привозят удивительные вещи, которых нет в Европе». Кроме этого, дон Педро опасался, что наказание, нанесенное резней, обескуражит общение санглеев с нами и что суда, которые имели обыкновение приходить из Китая с продовольствием, не придут. Большим и всеобщим был страх, что вместо торговых судов придут вооруженные суда, чтобы отомстить за санглеев. Дон Педро отправил приора Манилы, фрая Диего де Гевару, в Испанию через Индию с известиями о случившемся и о своих страхах. Инциденты, которые случились с ним во время его путешествия в самой Индии, а также в Персии, Турции и Италии, заставили его задержаться на три года, прежде чем он смог достичь двора, где он нашел другие депеши, уже прибывшие.

В то же время дон Педро отправил капитана Маркоса де ла Куэву вместе с доминиканским монахом фра Луисом Гандульо в Макао — город в Китае, где проживают португальцы, — с письмами к коменданту и совету этого города, извещая их о восстании санглеев и его исходе, чтобы они могли всеми способами предупреждать его при любых слухах о вооруженном флоте в Китае. Они также везли письма для тутонов, хайтао и инспекторов провинций Кантон и Чинчео, давая отчет о преступлении китайцев и о том, как это вынудило испанцев прибегнуть к столь суровому наказанию. По прибытии послы застали страну в спокойствии, хотя некоторые беглые санглеи, спасаясь из Манилы на шампанах, уже рассказали о беспорядках. О прибытии этих испанцев в Макао стало известно в Чинчео. Вскоре некоторые из наиболее состоятельных капитанов, которые обычно ходят в Манилу, а именно Гуансан, Сину и Гуачуан, пришли повидаться с ними. Поняв истинное положение дел, они взяли на себя доставку послания, отправленного мандаринам доном Педро, и мандарины получили его через них. Купцы из Чинчео решили вернуться к своей торговле на Филиппинах и покинули Макао на своих судах вместе с нашими послами, взяв с собой некоторое количество пороха, селитры и свинца, которыми были пополнены государственные склады. В мае следующего года тринадцать китайских судов вошли в порт Манилы, а впоследствии многие другие вернулись туда, чтобы продолжить эту торговлю. Дон Педро отправил в Новую Испанию суда, которые доставили подкрепление для островов. Флагман затонул, и никто из людей и ни одна доска не спаслись. В это время он не переставал запасать город провиантом и боеприпасами, чтобы быть свободным для экспедиции на Малуку. В этот момент из Мексики прибыл мастер-де-кампо Хуан де Эскивель с шестью сотнями солдат с донесением, что в Новой Испании по приказу его Величества собираются новые люди, деньги и другие приготовления в виде оружия, продовольствия и боеприпасов; все это прибыло в Манилу в надлежащее время. В ту пору скончался великий архиепископ дон Мигель де Бенавидес, к всеобщей скорби страны.

Китайские суда, вернувшиеся для торговли, привезли письма губернатору в ответ на его депешу. Три письма одинакового содержания пришли от тутона, или вице-короля, хайтао и генерального инспектора провинции Чинчео. Переведенные переводчиками на испанский язык, они гласили следующее:

[См. это письмо в т. XIII, стр. 287-291 данной серии.]

Губернатор ответил на эти письма через тех же гонцов, используя выражения учтивости и власти. [293] Он рассказал о восстании санглеев с самого его начала. Он оправдал действия испанцев по защите и наказание, наложенное на преступников. Он говорит, что ни одно сообщество не может управлять, не наказывая злых, так же как и не вознаграждая невиновных. Следовательно, он не раскаивается в содеянном, поскольку это было сделано, чтобы остановить того, кто пытался нас уничтожить. Инспектору следует подумать, что бы он сделал, если бы подобный случай произошел в Китае. О чем он сожалеет, так это о том, что не удалось спасти никого из анхаев среди купцов-санглеев, которые погибли вместе с виновными. Но предотвратить это было невозможно, ибо жестокость войны не позволяет одним погибнуть, а других пощадить, особенно когда они были неизвестны солдатам в пылу сражения. Проявляя милосердие к тем, кто был захвачен живым, он приговорил их к гребле на галерах, что является наказанием, замененным кастильцами для тех, кто заслуживает смерти. Однако, если в Китае посчитают, что наказание следует смягчить, он дарует им свободу. «Но следует заметить, — говорит дон Педро, — что это может стать причиной того, что, если столь тяжкое преступление останется безнаказанным, они совершат его во второй раз, что закроет все пути к доброте. Имущество убитых китайцев находится на хранении. И чтобы было видно, что мною движет не иное рвение, кроме рвения к справедливости, я немедленно прикажу передать его их наследникам или тем, кому оно по праву принадлежит. Мною не движет в этих делах никакое иное соображение, кроме соображения права. Заявление о том, что если я не освобожу пленных, родственникам тех, кто был убит во время восстания в Китае, будет дано разрешение прийти с флотом в Манилу, не вызывает беспокойства в моем уме; ибо я считаю китайцев столь разумной расой, что они не будут подстрекаемы к подобным вещам без веских оснований, особенно учитывая, что мы со своей стороны не давали им к тому повода. В случае, если будет принято иное решение, мы, испанцы, — люди, которые очень хорошо умеют защищать свои права, религию и страну. И пусть китайцы не считают себя владыками всего мира, как они заявляют; ибо мы, кастильцы, измерившие его пядями, точно знаем земли Китая, где было бы полезно знать, что король Испании ведет непрерывные войны с королями, столь же могущественными, как их собственный [т.е. китайский король], и покоряет их, и причиняет им большие беды. Это не новый случай, когда наши враги воображают, что мы побеждены, а обнаруживают, что мы опустошаем и разрушаем пределы их земель, не останавливаясь, пока не свергнем их с тронов и не отнимем у них скипетры. Я очень сожалел бы об изменении в торговле, но я также верю, что китайцы не хотят ее терять, поскольку от нее проистекает столь великая выгода, и китайцы увозят в свое королевство так много нашего серебра, количество которого никогда не уменьшается, в обмен на свои товары, состоящие из скудных изделий, которые быстро изнашиваются». Английские суда, достигшие берегов Китая, он был полон решимости не принимать, ибо они не испанцы, а их враги и пираты. Следовательно, если они придут в Манилу, они будут наказаны. «Наконец, поскольку мы, испанцы, всегда оправдываем свои дела и гордимся тем, что никто в мире не может сказать, что мы узурпируем чужие владения или ведем войну против наших друзей, все, что здесь обещано, будет выполнено. И впредь пусть в Китае понимают, что мы никогда ничего не делаем из страха или из-за угроз наших врагов». Дон Педро заключает предложением продолжить дружбу с королевствами Китая новыми узами мира, говоря, что в свое время освободит заключенных на своих галерах, хотя сначала намеревался использовать их, как и сделал, в экспедиции на Малуку, которая вскоре будет отправлена. Все это он строго соблюдал.

В те же дни дон Педро получил другие письма от императора Японии, в которых, поблагодарив его за подарок в виде виноградного вина — помимо других богатых даров, — который дон Педро послал ему, он настоятельно просил о торговле…

[Это письмо, от которого Архенсола приводит лишь краткое содержание, полностью приведено у Морги, см. выше.]

В том же тысяча шестьсот четвертом году острова Голландия и Зеландия, следуя своему обычаю, собрали флот из двенадцати судов, больших и хорошо оснащенных, и нескольких меньших; и, словно хозяева моря и ветра, направили свой курс к Индии известными путями. Вскоре они достигли мыса Доброй Надежды. Все капитаны уже бывали в других плаваниях, и лоцманы считали себя не менее опытными. Их генералом был Эстеван Драге, [294] одинаково вероломный как по отношению к своей церкви, так и к своему королю…

[Оттуда этот флот продолжает свой путь вдоль Мозамбика, Индии и соседних берегов, Явы, Суматры и т.д., захватывая призы и торгуя. В феврале 1605 года они захватывают Амбоину, где принимают капитуляцию португальцев и разрешают свободу вероисповедания. Наконец, часть судов отправляется на Молуккские острова, где с помощью короля Тернате захватывается форт Тидоре — хотя португальцы заранее предупреждены об их приближении английскими судами (ибо испанский и английский короли были тогда друзьями), и англичане оставляют порох и ядра для его защиты. Некоторые португальцы покидают остров, «многие отправляются на Филиппины, где губернатор дон Педро проводит с ними беседу, чтобы узнать о положении дел на Малуке». Повествование продолжается:]

Одним из тех, кто спасся из форта Тидоре и добрался до города Аревало на Филиппинах, был Антонио де Сильва, португалец. Помимо того, что он был солдатом, он был нагуатато, или переводчиком. Этот человек дал судебный отчет о деле и добавил, что английский [т.е. голландский] генерал, увозя его пленным из Амбоины, взял морскую карту и начал искать Миндоро, Манилу и Кавите. Будучи спрошенным Сильвой, с какой целью он ищет их, он узнал, что генерал намеревался, в случае если его предприятие на Малуке не увенчается успехом, попытаться захватить одно из судов, курсирующих между Филиппинами и Новой Испанией. Сильва ответил ему, что сейчас не время для плавания этих судов ни в ту, ни в другую сторону; ибо первые [т.е. те, что из Новой Испании] прибывают около десятого мая, а другие [т.е. те, что идут в Новую Испанию] отплывают десятого июня. Тем не менее, это было целью или желанием голландского мореплавателя; ибо он решил получить сведения в Миндоро, чтобы оттуда отправиться в Макао, послать посла в Китай и отомстить за оскорбление, нанесенное доном Паблосом Португальским в тех провинциях. Оттуда он собирался погрузить перец в Патане, затем посмотреть, сможет ли он разбить китайские суда в проливе Сингапура [т.е. Сингапур] на их пути в Малакку; и во всяком случае продолжить тем же путем свое возвращение в Голландию, груженный богатствами. Все это голландский генерал сообщил Антонио де Сильве, как тому, кто отправится в Голландию вместе с ним; ибо он был солдатом и искусным переводчиком обоих языков, и Эстеван Драге по этой причине высоко ценил его. Некоторые другие, кто сражался и спасся от резни в Тидоре, подтвердили эту новость. Дон Педро узнал об этом и опечалился, ибо был столь ревностен в служении Церкви и своему королю. Он с горечью размышлял, видя, что на Малуке не осталось ни одной башни крепости для короны Испании, и как уверенно удерживает их мятежник против Бога и своего законного государя. И поскольку процветание голландских дел делало голландцев могущественными и решительными, губернатор собрал свой военный совет и назначил капитанов Антонио Фрейле, главу флота Пинтадоса, Педро Севиля, Эстевана де Алькасара и Бернардино Альфонсо отправиться с их пехотными ротами в гарнизоны Пинтадоса и других островов, находившихся в опасности. Он укрепил корабли и подготовил артиллерию, словно находился рядом с победоносным врагом, который с таким успехом приводил в исполнение свои угрозы. Антонио де Сильва показал подлинное письмо другого голландского генерала, написанное на острове Борнео королю Тернате и отправленное Филипо Биссегопом, капитаном судна. В нем генерал выражал свои комплименты и посылал ему в подарок несколько вар различных тонких тканей из Голландии, шесть тюков, содержащих сосуды с мускусом, двенадцать фляг розовой воды, шесть арратов [295] амфиона [296] — голландского состава, используемого, как сказано выше, для боя, который лишает или смущает разум, — и шесть бочонков пороха. Он дал королю отчет о неудачном плавании и препятствиях, штормах и опасностях, которые имел Андрес Фуртадо до своего прибытия в Малакку после ухода из Тернате. Он назвал короля «светлейшим принцем и могущественным королем Малуки, Бандаса, Амбоины» и бесконечного множества других островов. Он поздравил его с успехом, достигнутым по прибытии на Малуку. Он обещал ему отправиться на Тернате с большими силами, которые он ожидал из Голландии, и разместить гарнизоны в фортах, чтобы полностью искоренить их общего врага, короля Испании. Он ободрял его этой надеждой продержаться до тех пор. Он уверял его, что наводнит все эти моря от Малуки и расширит свою империю до Китая без какого-либо сопротивления со стороны филиппинцев или японцев. С этой целью он просил короля [Борнео] возобновить дружбу с Минданао и дать понять королю этих островов, что он является другом голландцев, и, следовательно, содействовать портам, торговле и дружбе, которые были необходимы для их плаваний. Это было тем, что являлось наиболее целесообразным, превыше всех соображений государства. Он сказал, что его следует предупредить и заверить, что ни к чему в Испании не относятся с большей прохладцей, чем к стремлению или попытке сохранить большую часть своих провинций, или, по крайней мере, какую-либо форму союза. Поэтому все самые отдаленные колонии, признававшие их корону, должны высоко ценить ту задержку, с которой помогают и совещаются из Испании. Ибо пока они верят или изучают, чтобы поверить, новости о событиях, дела принимают иной оборот; и отсюда ни испанские советы, ни оружие не прибывают вовремя. Большая часть этих вещей была преподана его Высочеству опытом, и желание пишущего служить ему обязало его написать эти вещи королю. Антонио де Сильва добавил, что он с уверенностью знает, что король Тернате не пренебрег ни одной из мер предосторожности, о которых просил его голландец; и что он даже предлагал своим людям отправиться сражаться далеко от своих островов. Хотя никогда не опасались, что они будут настолько смелы, чтобы сделать это, в том случае дон Педро был встревожен этой информацией еще больше, потому что город остался столь ослабленным после дела с санглеями. Он пытался, кроме того, восполнить их недостаток, чтобы прошлые беды не повторились; ибо было столь необходимо продвигать по другому пути торговлю Филиппин и обеспечить их внутреннюю безопасность, чтобы иметь возможность выступить в поле.

Но время, которое имеет обыкновение как отнимать, так и давать надежды, утешило дона Педро в этих невзгодах и принесло ему через несколько месяцев из Новой Испании несколько судов частных лиц, а затем, в добрый час, суда регулярного торгового флота. Они достигли Манилы в канун дня святого Матфея. На них были испанцы, отправившиеся из Испании для этого предприятия, вместе с более чем двумя сотнями других, которых вице-король Новой Испании, маркиз де Монтескларос, отправил дону Педро вместе с другими военными припасами и деньгами в соответствии с королевским указом. Часть этого прибыла под присмотром брата Гаспара Гомеса, которого встретили с невероятной радостью. Он представил губернатору все свои депеши. Сразу же были приняты меры, чтобы разместить капитанов и солдат и быстро распределить их по постам, чтобы все могли поверить, что единственное, что ими преследовалось, — это безопасность Филиппин, которым угрожали император Японии и заговоры санглеев. Подтверждение этого слуха было отправлено в различных направлениях, чтобы он мог усилиться и распространиться за пределами королевства, дабы не давать информации тем, кого испанцы имели основания опасаться. Кроме того, хотя слух о той великой подготовке был полезен испанцам в общественном мнении и в догадках, все же фактическая сила войск, которыми была снабжена страна, помимо репутации наших дел, действовала на защиту и безопасность их всех. В Японии одно лишь знание того, что Манила полна пехоты и вооруженных судов, смягчило или развеяло раздражение, испытываемое их королем из-за того, что дон Педро отказал ему в кораблестроителях. Чинчеос также воздержались от попыток отомстить врагу, чьи победы сопровождались столь великой помощью. Дон Педро обдумал весь вопрос и сделал вывод из каждого из этих известий, что он может отлучиться из Манилы. Однако король Тернате, как человек, переполненный радостью от того, что избавился от испанского ига, мало обращал внимания на все, что ему говорили из соседних королевств, ибо думал, что испанцы никогда не вернутся в свои прежние владения. Капитаны Голландии, которые восстановили сожженную крепость в Тидоре, прислали ему несколько больших бронзовых пушек, кулеврин и значительное количество мушкетов; и прислали ему несколько инженеров из тех, кто прибыл на тех судах, чтобы они могли осмотреть его укрепления и проживать в них или в его городе. Некоторые приняли это место жительства и свободную и безрелигиозную вольность жизни, дозволенную в той стране. Там, по причине множества торговых постов и флотов с севера, они жили так, словно не находились за пределами своих стран, поскольку имели общение со своими сородичами и друзьями, или, по крайней мере, с людьми своей нации. Изгнанные кастильцы и португальцы ежедневно прибывали в порт Отон на Филиппинах. Среди них был Пабло де Лима, человек с долгим опытом, а ныне генерал артиллерии в Тидоре. Он добавил к новостям о недавнем разрушении радость, с которой голландцы выкапывали орудия, которые он пытался спрятать, и то, как они отправили на берег больше оружия и сил со своих судов. Этот человек был встречен с великой честью из-за его достоинств и потому, что он был одним из тех, кого король Тернате лишил вассалов и другого имущества в Тидоре. Для будущих событий они воспользовались его предупреждениями и советами. Все, посредством различных занятий, хотя и с равным желанием, принимали участие в содействии войне — в строительстве судов и сборе провианта, оружия и боеприпасов. Столь велика была бдительность дона Педро, что он не упускал ни малейшей обязанности, подавая пример и ободряя. Следовательно, можно утверждать, что он вел все предприятие; ибо он прикладывал руку к трудам всех.

Завоевание островов Малука. Книга десятая

В человеческих действиях скрыта моральная доктрина; и рассудительные писатели имеют обыкновение выводить ее из изложения событий, как плод своей истории. Но при написании о завоевании и сохранении варварских земель (которое основывается на навигации и гарнизонах), какие гражданские предписания тех, кто устанавливает и составляет политическую жизнь, — как бы проницательна ни сделала их государственная мудрость, — можем мы представить вниманию читателя? И что можно предложить в этом деле такого, что читатель не мог бы вывести как необходимое следствие, содержащееся в предыдущих положениях? Поскольку, таким образом, предмет запрещает нам эту роль, давайте закончим ее и выполним обещание, которым мы связали себя в начале. Дон Педро де Акунья, ныне генерал флота, который был собран на Филиппинах, занимался в то же время его отправкой и безопасностью провинции, которую он собирался покинуть, чтобы лично отправиться в столь упорное предприятие. Некоторые приписывают потерю всех Малукских островов удаче дона Педро, чтобы, когда время предложит ему больший материал, победа могла быть более славной. Он весьма усердно обеспечил то, что было необходимо для войны и почти для всех ее случайностей. Мыс или мыс Илоило выдается в море недалеко от Аревало на острове Панай. Он достаточно просторен, чтобы служить местом лагеря и подходит для тех видов оружия, которые были тогда подготовлены. Там был собран флот. Он состоял из пяти больших судов и шести галер; трех галиотов, подобных гализабрам, принадлежащих короне Португалии, — на одном из которых отправился Педро Альварес де Абрео, комендант форта Тидоре, в то время как два других были под началом Хуана Родригеса Камело, коменданта, посланного из Малакки генералом Андресом Фуртадо де Мендосой, чтобы помочь своей осмотрительностью и своей силой, и доставить ему информацию об исходе; одного плоского галиота для разгрузки артиллерии, который вез триста корзин риса; четырех судов [297], построенных для перевозки провианта; двух десятитонных шампанов, перевозивших одну тысячу шестьсот корзин очищенного риса; двух английских ланч, на которых португальцы отправились [в Манилу] после потери форта Тидоре; семи фрагат, принадлежащих его Величеству, и семи, принадлежащих частным лицам; и стольких же других шампанов — всего тридцать шесть парусов. Мастер-де-кампо Хуан де Эскивель взял двенадцать рот испанской пехоты, из которых четыре были набраны в Андалусии — а именно, его собственная, рота капитана Пабло Гарручо, рота Педро Севиля, рота Лукаса де Вергары Гавирии; и шесть в Новой Испании, а именно, рота дона Родриго де Мендосы (этот дворянин — сын дона Хуана де Баэса-и-Кастилья и доньи Марии де Мендосы, а по последней линии — внук маркиза де Монтесклароса; и покинул Италию, чтобы служить его Величеству на Филиппинах, по просьбе вице-короля Новой Испании, своего родственника), рота капитана Паскуаля де Аларкона Пачеко, рота Мартина де Эскивеля, рота Бернардино Альфонсо, рота Педро Дельгадо и рота Эстевана де Алькасара. Две другие, под началом капитанов Хуана Герры де Сервантеса и Кристоваля де Вильягры, были из лагеря Манилы и провинции Пинтадос. Все они со своими офицерами составляли одну тысячу четыреста двадцать три испанца. Под началом мастер-де-кампо дона Гильермо и капитанов дона Франсиско Палаота, дона Хуана Лита, дона Луиса и дона Агустина Лонта было триста сорок четыре индейца из племен пампанга и тагалов; в то же время было также шестьсот двадцать человек из тех же племен для военно-морской и военной службы и шестьсот сорок девять гребцов. Весь флот, исключая домочадцев и свиту генерала, насчитывал три тысячи девяносто пять человек; они имели семьдесят пять орудий различных видов и все материалы для навигации, высадки и сражения, а также для бомбардировки стен.

Дон Педро покинул порт Илоило с этим вооружением пятого января тысяча шестьсот шестого года в сомнительную погоду, но столь же мужественный, как всегда. Он достиг острова Минданао, враждебного испанскому имени и союзного тернатцам, и бросил якорь в порту Ла-Кальдера, чтобы набрать воды. Там флагман под названием «Иисус Мария», на котором плыл мастер-де-кампо Эскивель, начал волочить якоря, на которых был пришвартован, — действие, которое моряки называют особым словом garrar [298], — и, чтобы спастись, должен был поднять паруса. Но обнаружив, что не может таким образом обогнуть мыс, он дал два выстрела в качестве призыва о помощи, как раз когда руль ударился. Галеры поспешили взять его на буксир, но некоторые канаты были разорваны надвое; и их усилия были тщетны, ибо море и ветры препятствовали работе. Капитану Вильягре было поручено спасение людей и провианта на борту флагмана. Хотя многие вещи короля и частных лиц были потеряны, невероятными усилиями он спас большую часть провианта и одежды, а также всех людей, артиллерию, порох, канаты, такелаж и паруса. Чтобы минданаосцы не могли насладиться добычей с кораблекрушения, он поджег корпус, предварительно вынув гвозди и болты. Они почувствовали это первое несчастье из-за его большой важности, и потому что солдаты, класс, часто склонный к глупым суевериям, истолковали его зловещим образом. Осмотрительность генерала успокоила все. Он приказал мастер-де-кампо следовать с флотом из Ла-Кальдеры в порт Талангаме, который, как мы сказали, расположен на острове Тернате. Дон Педро сопровождал его со своими галерами, пока они не вышли за пределы пролива Самбуанга, места, опасного из-за своих течений и рифов. По этой причине они буксировали суда, пока эта опасность не миновала, и из-за штиля, который их настиг. Флот вышел в открытое море. Галеры, чтобы набрать воды, достаточной до прибытия на Тернате, постепенно шли вдоль берега; ибо люди, спасенные с затонувшего флагмана, были распределены по ним и другим лодкам, и их вес и опасность были больше. Самые искусные лоцманы тех морей управляли галерами, но, несмотря на их заботу и заботу капитанов и опытных моряков, они сбились с курса и достигли островов Целебес или Матео, более чем в шестидесяти легуах к подветренной стороне от Тернате. Дули встречные ветры, и они должны были исправить свою ошибку силой гребли. Таким образом, и с большим трудом, они достигли Тернате двадцать шестого марта, в день Пасхи. С соблюдением этого дня, столь благоприятного для всего творения, они забыли свои прошлые опасности и превратили их в радость и надежду.

[Дон Педро находит остальную часть своего флота на Тидоре вместо Тернате, как он ожидал; но видит в последнем месте голландское судно, которое показывает готовность к бою. Однако, оставив судно на данный момент, Акунья приступает к взятию Тернате своими силами и силами короля Тидоре. Высадившись на Тернате первого апреля, они приближаются к форту двумя отрядами, не встречая сопротивления, пока не доходят до стен. Совет Галлинато по расстановке солдат принят, и тернатские дозорные на деревьях заменены дозорными осаждающих. Начинаются активные действия, и после различных мелких успехов стена берется штурмом, и старая крепость, построенная португальцами, захватывается. При входе в город солдаты начинают грабеж.]

Когда люди вошли в город, каждый предался своей ярости и грабежу. Дон Педро издал прокламацию, допуская, что все враги, захваченные в течение этих четырех дней, должны стать рабами. Капитаны остановились возле старой церкви Сан-Пабло, которая была укреплена врагом для этой войны. Существовали различные мнения относительно того, какой курс следует избрать. Некоторые думали, что им следует заняться сохранением того, что завоевано; другие — что им следует идти вперед, чтобы захватить главную крепость. Капитаны Вергара и Вильягра были последнего мнения; и столь велико было воодушевление солдат и их желание опасности, что один из них, уроженец Эстремадуры, из роты капитана Севиля — который был арагонцем и галантным бойцом, также одобрившим совет идти дальше, — схватил капитана Вильягру в свои объятия и нес его так более десяти шагов, восклицая: «О, добрый капитан, атакуй врага, атакуй его!», а затем опустил его. После этого капитан ударил его плашмя мечом, потому что он в такое время схватил его столь дерзко. Солдат поклонился и сказал изящно и улыбаясь: «Дай мне еще один, клянусь Богом! [cuerpo de Dios] и атакуй их!» В самом деле, Вергара и Вильягра атаковали главную крепость с немногими людьми и захватили ее, и были первыми, кто вошел в ее ворота. Однако они не были первыми, кто поднялся, ибо пока они очень быстро поднимались по лестнице, у входа в зал их обогнал старый солдат по имени Барела, капрал роты капитана Сервантеса. Он, войдя, взял позолоченный кувшин для воды, формой напоминающий урну и очень искусно чеканный, с богатого буфета и подноса, стоявшего в зале, говоря капитанам: «Господа, я беру это в знак того, что я вошел сюда вместе с вашими Милостями». Соответственно, он взял его с согласия всех. Затем весь дворец был отдан на разграбление солдатам и подвергнут их алчности. Дон Педро пытался сдержать их, но был послушен лишь ближе к концу разграбления.

[Король Тернате и несколько его родственников вместе с голландцами спасаются бегством, первые направляются на остров Гилоло. Взятие меньших фортов продолжается, и некоторые из родственников короля, которые хорошо расположены к испанцам, предлагают склонить короля к сдаче. Он делает это после того, как Акунья дает официальную гарантию безопасности. Дон Педро принимает его образом, подобающим его рангу, и размещает его роскошно, но в то же время держит под тщательной охраной. Несколько дней спустя с королем заключается договор.]

Два дня спустя губернатор приказал мастер-де-кампо Галлинато и капитану Вильягре вместе с Пабло де Лимой провести совещание с пленным королем относительно того, какое соглашение целесообразно заключить с ним от имени его Величества для безопасности и прочности дел. Они должны были убедить его, что это путь к достижению заслуг и обязать нашего короля создать лучшие условия в его пользу. Трое пришли в сопровождении других влиятельных лиц, среди которых были некоторые августинские, доминиканские и иезуитские религиозные деятели, все из которых служили в своем служении похвально. Король не отказался капитулировать. После некоторого обсуждения того, какую форму это должно принять, через посредничество Пабло де Лимы и после уступки королю некоторых вещей, которые он просил у короля, нашего государя, они написали и подписали следующие соглашения:

Первое, что требуется от короля Качила Султана Зайде Тернатского и от остальных, заключенных вместе с его Высочеством, которые могут иметь к этому какое-либо отношение, — это чтобы он передал его Величеству королю Филипо, нашему государю, форты, которыми он сейчас владеет, — а именно: форты Хилоло, Сабубу, Гамоканора, Такоме, форты Макьен, форты Сула и другие. Он отвечает на это, что передаст его Величеству вышеуказанные форты и что он пошлет принца, своего сына, и Качила Амуху, своего кузена, вместе с лицом или лицами, которые отправятся, чтобы вступить во владение ими; и что они будут переданы со всей артиллерией, боеприпасами, мушкетами и аркебузами, содержащимися в них.

Второе. Что он должен произвести реституцию всех пленных, которых он удерживает, которые являются нашими подданными, будь то христиане или неверные, из провинций Пинтадос и из других провинций, подвластных испанцам на Филиппинских островах. Он ответил, что все, кто найден в настоящее время, будут переданы немедленно, а те, кто не появится сейчас, будут переданы по мере того, как они будут найдены позже.

Третье. Что он должен выдать голландцев, находящихся в его власти. Он ответил, что когда он покинул этот форт Тернате, тринадцать или четырнадцать голландцев вместе с ним обратились в бегство, и он думал, что они отправились на голландское судно, ибо он их не видел. Однако, если они появятся, он немедленно выдаст их.

Четвертое. Он должен также выдать испанских ренегатов, которые находились в этом форте Тернате. Он ответил, что там был только один, и что он бежал, как и другие, в день взятия форта, и он не знает, где он, но что его будут искать и выдадут.

Пятое. Что он должен также выдать все деревни на острове Баточина или Эль-Моро, которые были ранее христианскими; а также острова Маротай и Эррао, которые были также христианскими, со всей артиллерией и боеприпасами в них. Он ответил, что готов выдать все, как он сделал это со своей особой.

Дон Педро де Акунья, губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов, президент королевской Аудиенсии, проживающий в них, и генерал этого флота Малуки, доверил эти капитуляции генералу Хуану Суаресу Галлинато и капитану Кристовалю де Вильягре. Они составили их в форме, выше объявленной, с помощью Пабло де Лимы, португальца, уроженца этих островов, который был переводчиком [морского] языка. Упомянутый король приложил свою подпись согласно своему обычаю. Это было сделано в форте Тернате десятого апреля тысяча шестьсот шестого года. Упомянутые генерал и капитан, а также упомянутый Пабло де Лима также подписали его.

Король подписал его персидскими символами с изящными завитками, а испанцы — просто. Это подлинное соглашение было доставлено в Испанию вместе с другими подлинными документами.

[Владение формально принимается над вновь покоренной и отвоеванной территорией от имени короля Испании; и после консультации решено взять короля Тернате в Манилу, оставив назначенных губернаторов для осуществления его управления. Все присягают на верность испанскому монарху и обещают не допускать голландцев или других иностранцев к своей торговле гвоздикой и не препятствовать миссионерской работе. Акунья приказывает построить новый форт на Тидоре, уменьшает на треть дань, которую должны платить тернатцы, и, укрепив форт на Тернате, оставляет там Хуана де Эскивеля с шестью сотнями человек, лодками, боеприпасами и припасами, чтобы действовать в качестве губернатора всех Молуккских островов, в то время как сам возвращается в Манилу со своими пленными. Беды начинаются немедленно, и Эскивель занят экспедициями на различные острова и форты, в то время как голландцы снова начинают свои козни; и болезни мощно сражаются против испанцев. На Минданао среди пленных обнаруживается заговор с целью побега, ибо Минданао дружелюбен к тернатцам. Повествование продолжается:]

За все время, которое мы описали, ни одна новость о нашей победе не достигла Филиппин. Из этого молчания и неизвестности они рассуждали в тех краях, и особенно в Маниле, что дон Педро и его флот погибли, или что он преуспел столь плохо, что это вызовет всеобщую скорбь. Никогда добродетель не была свободна от завистников, которые преследуют ее, и таковых не недоставало дону Педро в Маниле. Но хотя они были хорошо известны [некоторые слова в тексте напечатаны с ошибками] — так что народное подозрение делает их авторами яда, от которого, как полагали, скончался тот великий рыцарь через двадцать два дня после своего прибытия, — мы опустим их имена; поскольку недостойно автора, который должен сохранять нейтралитет (и безразличие, по сути), придавать силу слуху, который даже сейчас основан лишь на подозрении. Все они теперь мертвы и судимы перед трибуналом, где ни одна мысль не проходит без рассмотрения. Эти люди, таким образом, распространяли слух, что дон Педро, атаковав Тернате, легко вошел в него; но что его люди оказались столь смущены посреди своего великого грабежа, что варвары, поразмыслив, атаковали испанцев и заставили их отступить, убив большинство из них. Они говорили, что генерал, устыдившись своей недисциплинированности, не осмелился вернуться в Манилу. Когда этот слух достиг ушей индейцев, он причинил столь большой вред, что они начали бунтовать, особенно в провинциях Камаринес и Пинтадос. Монахи, которые уже занимались их наставлением, ничего не могли с ними поделать, ибо они спрашивали, раз малукцы победили, почему они должны оставаться подданными испанцев, которые не защищают их от моросов. Они говорили, что последние будут, под защитой Тернате, грабить их ежедневно, и хуже того впредь. Они не остановились на одних лишь ропотах, ибо начали совещаться о них и говорить об исполнении своих планов. Но все исчезло перед истиной и новостями о ней, которые предшествовали прибытию завоевателей…

[Завоевателям устраивают триумфальный прием, а пленных ободряют надеждами на скорое освобождение по указу из Испании и размещают с комфортом. Король Тернате пишет письмо испанскому монарху, в котором умоляет о его милосердии. Архенсола заканчивает размышлением о том, что «Малуки, будучи, таким образом, покоренными, наши служители и проповедники отправились туда, и голос евангелиста начал звучать в самых отдаленных пределах земли».]

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

Sucesos de las Islas Filipinas, Антонио де Морга. — См. Библиографические данные в т. XV.

Conqvista de las Islas Malvcas, Бартоломе Леонардо де Архенсола. — Это частично переведено полностью, частично представлено в виде краткого изложения из оригинального печатного труда, с копий, принадлежащих Гарвардскому университету и Эдварду Э. Эйеру из Чикаго.

ПРИЛОЖЕНИЕ: ОБЫЧАИ ПАМПАНГОВ В ИХ СУДЕБНЫХ ТЯЖБАХ

[Следующий отрывок составляет вторую часть трактата, найденного в составе Ордонансов, изданных Аудиенсией Манилы, приведенных в т. X и XI. Первая часть озаглавлена «Отношение обычаев, которые индейцы привыкли соблюдать на этих островах; написано фра Хуаном де Пласенсией и отправлено доктору Сантьяго де Вера, бывшему президенту королевской Аудиенсии, которая проживала на этих островах». Это подписано именем Пласенсии. Вторая часть, озаглавленная как ниже, не имеет подписи, но, несомненно, принадлежит Пласенсии. По их появлению в составе вышеуказанного документа вероятно, что Аудиенсия рассматривала их на собрании. Оба эти отчета были написаны Пласенсией по приказу губернатора или Аудиенсии, чтобы местные испанские магистраты могли руководствоваться обычаями туземцев при решении вопросов права или справедливости среди индейцев. Первая часть, опущенная здесь, такая же, с несколькими словесными изменениями, как и отношение, опубликованное в т. VII, стр. 173-185; но она датирована: «Наркан, двадцать четвертое октября, тысяча пятьсот восемьдесят девятого года» (но это могло быть ошибкой клерка Аудиенсии). Вторая часть (т. VII, стр. 185-196) не найдена в вышеуказанном документе Аудиенсии.]

Инструкции относительно обычаев, которые туземцы Пампанги ранее соблюдали в своих судебных тяжбах

У них никогда не было никого, кому бы они все в целом подчинялись, за исключением того, что только в каждом барангае они подчинялись своему вождю, чей народ называется тимавами. Среди вождей, лордов барангая, тот, кто был наиболее могущественным, тиранил других, даже если они были братьями, потому что все они были сосредоточены на своих собственных интересах.

2. Что касается регулирования снабжения страны, у них его не было, и каждый покупал и продавал, как мог; кроме того, каждый вождь, управлявший барангаем, приказывал своим людям сеять в надлежащее время и заставлял их помогать ему во время посева и сбора урожая.

3. Тимавы, или простолюдины, приходили к своему вождю со своими исками, и он улаживал их таким образом. Какое бы прошение ни было подано перед ними, вождь вызывал сторону, к которой предъявлялось требование, и спрашивал его, согласен ли он прийти к соглашению с другой и противоположной стороной. Если две стороны достигали такого соглашения, иска не было. Если они не соглашались, он требовал от них клятвы, что они подчинятся его суждению. Затем он немедленно просил устного допроса обоих, потому что среди этих людей не было никаких письменных исков. Если обе стороны давали одинаковые показания, с одинаковым количеством свидетелей, они делили разницу суммы иска пополам. Если количество свидетелей не было равным с обеих сторон, такой-то приговаривался к полной сумме или освобождался от претензии. Если проигравшая сторона не хотела платить согласно приговору, другая сторона и судья действовали против него вооруженной рукой и заставляли его выполнить его. Свидетелям платили согласно их рангу, как и судье. Оплата судьи и свидетелей была столь чрезмерной, что они делили поровну с тем, кто выиграл иск. Свидетелям осужденной стороны не платили ничего; и если что-либо было дано им до решения иска, это забиралось у них обратно.

4. Пункт: Что касается любых убийств, которые происходили, они судили таким образом. Если один вождь убивал другого вождя, родственники и друзья убитого немедленно шли войной на убийцу и его родню; и если они убивали убийцу, ссора и разногласие между ними заканчивались. Если нет, они убивали как можно больше его последователей. После того как эти стороны уставали от своей борьбы и проходило определенное время после убийства, другие вожди деревни или округа пытались примирить их. Примирение было следующим. Убийца должен был дать и заплатить родственникам убитого семьдесят или восемьдесят таэсов золота; и если он был видным вождем, сто или более. Затем они все оставались друзьями, и половина делилась между детьми убитого, если они у него были, или его родителями, братьями или родней; а другая половина — между теми вождями, которые примиряли их, и тимавами барангая убитого, хотя вожди брали большую часть. Если дети или родственники покойного отказывались примириться, все вожди действовали против них и помогали стороне убийцы, пока упомянутое соглашение не было завершено.

5. В случае, если какой-либо тимава убивал какого-либо вождя или его ребенка, родственники покойного предавали убийцу смерти вместе с его женой и детьми, если им удавалось поймать его. Они захватывали все его имущество, которое делили между детьми убитого, если они у него были, а если нет — между его родителями, родственниками или братьями; и если у него не было родни, между теми, кто совершал возмездие за убийство, обычно это был его преемник в барангае.

6. Если убитый был тимавой, а убийца — вождем, последний давал детям или наследникам убитого сумму от десяти до двадцати таэсов золота; но если у убитого не было наследников, она делилась между судьей, выносящим приговор, — который был одним из вождей, назначенным другими вождями деревни для этой цели, — и между упомянутыми вождями, причем судья брал одну половину, а остальные — другую. Из этого они не давали никакой части убийце, даже если он был вождем.

7. Пункт: Если один тимава убивал другого тимаву и не имел ничего, чем заплатить штраф — от десяти до двадцати таэсов золота, — все вожди деревни убивали его за это, если его собственный вождь не делал этого, вешая его на дереве или ариге [т.е. подпорке дома] или пронзая его множеством ударов копья.

8. Если какая-либо женщина убивала какого-либо мужчину или другую женщину ядом, сталью или любым другим способом, суждение было в соответствии с вышеуказанным, с учетом упомянутых условий.

9. Если брат убивал брата или дядю, или племянник — своего дядю, он не умирал за это; но у него забирали все его имущество для наследников убитого, из которого они не давали никакой доли убийце, даже если он должен был быть наследником. Это определялось вождем барангая, к которому принадлежали убийца и убитый, если каждая сторона была из его барангая. Вожди барангая были судьями и делили с наследниками покойного.

10. Относительно убийства ребенка отцом или отца ребенком точной информации получить не удалось, потому что все утверждали, что никогда не помнят, чтобы такое убийство случалось.

11. В случае сожжения какой-либо деревни или посевов, если поджигателем был вождь, он платил за весь ущерб, причиненный пожаром, — который определяли вожди такого города и те, что были ближе всего к нему, — согласно сумме ущерба, даже если они не оставляли вождю, который устроил пожар, ни маиса золота. Если ущерб не превышал его имущества и у него оставалось некоторое имущество, он сохранял его. Если поджигателем был тимава, его казнили, а его имущество захватывали для возмещения ущерба. Если этого не хватало, чтобы заплатить за него, они продавали его жену и детей в рабство, чтобы заплатить за упомянутый ущерб.

12. Относительно воров: Если вор был вождем, он возвращал награбленное и штрафовался пропорционально краже, согласно мнению одного из вождей деревни, которого другие вожди выбирали в качестве судьи для этой цели. Они говорят, что обычно назначали самого старого и самого умного. Последний мог смягчить наказание, которое делилось между судьей и другими вождями, причем судья брал одну половину.

13. Если тимава или раб совершал кражу: Если вор был тимавой, они заставляли его вернуть добычу и штрафовали его согласно правилам предыдущего раздела. Если у него не было чем платить, они продавали его в другую деревню, чтобы заплатить то, что он был должен, в качестве наказания за кражу. Если вор был рабом, его хозяин платил за него или передавал упомянутого раба стороне, и его жестоко секли. Если владелец упомянутых украденных товаров ловил вора на месте такого грабежа, он мог убить или избить его без какого-либо наказания.

14. Что касается стариков, старух и колдунов, совершавших убийства посредством каких-либо своих практик, то, когда выяснялось, что они лишили жизни человека с помощью колдовства или уловок, глава их барангая или барангая убитого мог по своему усмотрению казнить их кинжалами; если же эти главы не делали этого, любой другой глава мог убить преступников. Их имущество конфисковывалось: половина отдавалась родственникам убитого, а другая половина — тому, кто привел в исполнение приговор над такими чародеями и колдунами.

15. Оскорбительные слова вызывали великий гнев среди этих туземцев и считались весьма тяжким проступком, особенно среди знати. За это с виновных взимали крупные штрафы, налагая такое наказание, чтобы не доводить дело до убийств, и делали это следующим образом. Оскорбленный и оскорбивший назначали судью из числа глав, который должен был быть влиятельнее всех остальных в провинции; он принимал это поручение и выносил решение. Если одна из сторон отказывалась подчиниться достигнутому соглашению, у них существовал обычай, согласно которому каждый из них на свой счет устраивал пышные пиры и собрания, и того, кто тратил большую сумму, считали более могущественным и достойным уважения. От этих излишеств и сборищ порой возникали войны между ними. Если же один из двоих был самым значительным главой провинции, дело судили трое или четверо, выбранных остальными. В случае, если оскорбительные слова были произнесены тимавой в адрес главы, и у упомянутого тимавы не было средств выплатить назначенный штраф — который был весьма чрезмерным, — его обращали в рабство; если же оскорбленным был знатный глава, в рабство обращали жену и детей тимавы. Если глава произносил оскорбительные слова в адрес тимавы, наказание было очень легким, а зачастую и вовсе отсутствовало.

16. Их брачный обычай состоял в том, чтобы иметь одну жену — с которой они могли развестись и жениться на другой по любому поводу или при перемене чувств, — а также иметь трех или четырех других женщин. Они всегда считали законной женой ту, с которой сожительствовали на постоянной основе. Мужчина всегда давал приданое, и это, наряду с определенными собраниями, на которых они пили, считалось заключением брака. Если мужчина расставался с женой, он терял приданое, которое ей дал. Если она уходила от мужа, она возвращала двойной размер полученного приданого, даже если у них были дети. Имущество, нажитое во время брака, они всегда делили поровну. Они никогда не лишали детей наследства при жизни или после смерти, даже если те были рождены от разных женщин, при условии, что они состояли с ними в браке. Других детей, рожденных от иных женщин, которых мы называем бастардами, они называли asiao yndepat. Они не наследовали, но им всегда что-то давали. Даже если у кого-то к моменту смерти не было законнорожденных детей, бастард не мог наследовать вовсе, а имущество переходило к ближайшим родственникам покойного.