«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 14: 1606–1609 гг.»

[Одобрено: «Пусть он получит двести дукатов, которые было постановлено выдать. 11 января 1605 года». «Пусть отец брат Диего Адуарте получит то, что необходимо для него самого и тридцати монахов; и, если он проведет больше, то для сорока, в соответствии с новой сметой и отчетом; и пусть он получит в дополнение двести дукатов сверх двухсот, которые были даны ему на проживание и перевозку указанных монахов на их пути в Севилью. Постановлено в полном составе совета; Вальядолид, 19 января 1605 года.»]

Список монахов, которые отправляются в провинцию Святого Розария на Филиппины с отцом братом Диего Адуарте в течение текущего года, 1605. Из Сан-Эстебан в Саламанке

Отец брат Диего дель Агила, сын того же монастыря и в настоящее время проповедник в нем, уроженец Эскалоны; 48 лет, 32 года в ордене.

Отец брат Маркос де лос Уэртос, сын того же монастыря, уроженец Астудильо; 26 лет, 8 лет в ордене; обучение завершено.

Отец брат Педро де Армейун, сын того же монастыря, уроженец Калаорры; 28 лет, 9 лет в ордене; обучение завершено.

Отец Джоан де Вера, сын того же монастыря, уроженец Берланги; 26 лет, 7 лет в ордене; обучение завершено.

Отец брат Мартин де ла Анунсиасьон, сын того же монастыря, уроженец Альдеа-Нуэва-де-ла-Вера; 29 лет, 7 лет в ордене; на третьем году теологии.

Отец брат Франсиско де Санта-Мария, сын того же монастыря, уроженец Фуэнте-де-Кантос; 28 лет, 7 лет в ордене; на третьем году теологии.

Отец брат Матео де ла Вилья, сын того же монастыря, уроженец Астурии; 25 лет, 6 лет в ордене; обучение завершено.

Отец брат Диего Гомес, сын того же монастыря, уроженец района Авилы; 25 лет, 6 лет в ордене; на втором году теологии.

Отец брат Лоренцо де Понис, сын того же монастыря, уроженец района Бургоса; 27 лет, 3 года в ордене; обучение завершено, так как до того, как он принял обет, он был далеко продвинут в нем.

Брат брат Гаспар де Каса-Бланка, диакон, сын монастыря Нуэстра-Сеньора в Пенья-де-Франсия, уроженец города Фреснеда; 23 года, 6 лет в ордене; на первом году теологии.

Брат брат Антонио де Саласар, иподиакон, уроженец Саламанки и сын тамошнего монастыря; 22 года, 6 лет в ордене; на первом году теологии.

Брат брат Роке Бенито, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Калатаюде; 21 год, 7 лет в ордене; на втором году теологии; уроженец Атеки в Арагоне.

Брат брат Антонио Васкес, светский брат того же монастыря, уроженец Виттории; 27 лет, 3 года в ордене.

Брат брат Джоан Зиларте, светский брат того же монастыря, уроженец Альдеа-Нуэва-де-ла-Вера; 32 года, 8 лет в ордене.

Из Сан-Ильдефонсо в Торо

Отец брат Лоренцо Кампо, сын монастыря Санто-Доминго в Оканье, уроженец Корраль-де-Альмагер; 26 лет, 7 лет в ордене; на втором году теологии.

Брат брат Диего Лопес, диакон, уроженец и сын Пласенсии; 22 года, 6 лет в ордене; на втором году теологии.

Из Санто-Томас-эль-Реаль в Авиле

Отец брат Франсиско дель Баррио, уроженец и сын Витории; 26 лет, 8 лет в ордене; на третьем году теологии.

Отец брат Габриэль Перес, уроженец и сын Оканьи; 26 лет, 7 лет в ордене; на первом году теологии.

Из Санта-Крус в Сеговии

Отец брат Амбросио де Уэрта, сын монастыря Санто-Доминго в Оканье; 20 лет, 3 года в ордене; обучение завершено.

Брат брат Мануэль де Ледесма, сын того же монастыря, уроженец Сеговии; 22 года, 7 лет в ордене; на втором году теологии.

Брат брат Габриэль де Суньига, иподиакон, сын монастыря Йепес, уроженец Оканьи; 22 года, 7 лет в ордене; на первом году теологии.

Брат брат Франсиско Родригес, сын того же монастыря, уроженец Гвадалахары; 30 лет, 10 лет в ордене. Он светский брат.

Из Санта-Крус в Карбонерасе

Отец брат Хасинто Лопес де Сан-Херонимо, сын того же монастыря, уроженец Торрехонсильо-де-Уэте; 28 лет, 11 лет в ордене; обучение завершено.

Отец брат Джоан де Куэбас, сын того же монастыря и лектор искусств в нем, уроженец Карденете; 25 лет, 9 лет в ордене.

Из Сан-Педро-Мартир в Толедо

Отец брат Джозеф де Сан-Хасинто, сын монастыря Оканьи, уроженец Сальванеса; 25 лет, 8 лет в ордене; на втором году теологии.

Брат брат Педро Гомес, диакон, сын монастыря Сан-Хинес в Талавере, уроженец того же места; 23 года, 7 лет в ордене; на первом году теологии.

Из Сан-Пабло в Вальядолиде

Отец брат Хасинто Орфанель, сын монастыря Санта-Каталина в Барселоне, уроженец района Валенсии; 28 лет, 8 лет в ордене; обучение завершено.

Из колледжа Сан-Грегорио в Вальядолиде

Отец брат Педро Бальберде, уроженец района Кордовы, сын монастыря Сан-Пабло в Кордове; 25 лет, 7 лет в ордене; обучение завершено.

Из колледжа Санто-Томас в Алькале

Отец брат Мельчор Мансано, уроженец Вильясеуса-де-Аро, сын монастыря Санто-Доминго в Оканье; 26 лет, 9 лет в ордене; обучение завершено.

Отец брат Джоан де Лейба, уроженец Ла-Риохи, сын монастыря Нуэстра-Сеньора в Аточе; 30 лет, 10 лет в ордене; обучение завершено.

Отец брат Андрес де Веласко, уроженец Ла-Риохи, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе; 28 лет, 10 лет в ордене, обучение завершено.

Брат брат Джоан Ордима, диакон, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Толедо, уроженец того же места; 24 года, 8 лет в ордене; обучение завершено.

Брат брат Хуан Родригес Морсильо, диакон, сын монастыря Ла-Мадре-де-Диос в Алькале, уроженец Мадридехоса; 23 года, 7 лет в ордене; на втором году теологии.

Из Санта-Мария в Ньеве

Отец брат Доминго дель Арко, уроженец района Гвадалахары, сын монастыря Ла-Мадре-де-Диос в Алькале; 26 лет, 6 лет в ордене. Он не далеко продвинулся в учебе, но очень хорошо подходит для этой экспедиции.

Из Сантьяго в Галисии

Отец брат Гарсия Орос, уроженец района Памплоны, сын монастыря Нуэстра-Сеньора в Аточе; 50 лет, 30 лет в ордене. Этот отец был в Новой Испании. Я прошу о диспенсации, чтобы он мог получить разрешение сопровождать меня, ибо он будет очень полезен в этой экспедиции и для той провинции.

Из монастыря Ла-Магдалена в Альфарарине, в королевстве Арагон

Отец брат Доминго Висенте, сын монастыря Проповедников в Сарагосе; 26 лет, 8 лет в ордене; уроженец района Калатаюда; обучение завершено.

Из монастыря Сан-Педро-Мартир в Калатаюде

Брат брат Хасинто Франсин, диакон, уроженец Каспе и сын тамошнего монастыря; 23 года, 5 лет в ордене: на первом году теологии.

Из монастыря Корпус-Кристи в Лученте

Отец брат Дионисио де Руэда, сын того же монастыря; 32 года, 16 лет в ордене; обучение завершено. Он уроженец Валенсии.

Кроме того, я ожидаю из королевств Каталония и Валенсия еще до двенадцати других монахов, которые, как я точно знаю, являются очень подходящими лицами для этой миссии, но я не знаю их имен. Я не смогу узнать эти имена, пока монахи не доберутся сюда, что будет очень поздно. Я прошу ваше Высочество соблаговолить прислать мне лицензию, чтобы я имел полномочия взять всех их; ибо, в уверенности, что я получу это разрешение, я разыскал их и побеспокоил в их монастырях. Я клянусь, на вере монаха и священника, что те, кого я назначил до сих пор, являются вышеупомянутыми.

Брат Диего Адуарте

Что касается почти всех тех, чьи имена значатся в списке, я уверен, что они являются монахами одобренной жизни и святого рвения и что они смогут сослужить добрую службу нашему Господу в обращении королевств и стран индейцев. Многих из них я видел на дороге в Севилью, идущими пешком, к назиданию других и в порядке святости. В случае с двумя или тремя я не нашел никого, кто знал бы их; но я уповаю на Бога и на превосходное рвение и выбор отца брата Диего Адуарте, что они будут подобны остальным. Это то, что я знаю; и в свидетельство правдивости этого я подписал это своим именем. В монастыре Сан-Пабло в Вальядолиде, 4 июня 1605 года.

Брат Гарсия Герра, магистр 2 и прокуратор.

[Одобрено: «Пусть будут выданы документы, необходимые для расходов этих монахов. Вальядолид, шестого июня, тысяча шестьсот пятого года.»]

Диего де Вергаре Гавирии, получателю клятв в этом Совете: Из сумм, находящихся в вашем ведении, полученных за судебные штрафы, дайте и выплатите брату Диего де Адуарте из ордена Святого Доминика двести дукатов, составляющих семьдесят пять тысяч мараведи, которые было приказано выдать ему в дополнение к двумстам дукатам, которые по ордеру этого Совета, датированному 31 августа прошлого, 604 года, мы приказали вам выплатить ему. Это в счет расходов, которые он обязан понести при перевозке и содержании монахов. Возьмите его расписку, с которой и с этим ордером бухгалтеры его Величества, помогающие этому Совету, примут и зачтут вам сумму, которую вы таким образом выплатите ему. В Вальядолиде, тридцать первого августа в году тысяча шестьсот четвертом. 3

Подписано Советом.

Правдивый отчет о трудностях проведения монахов на Филиппины из-за строгих ограничений, наложенных указами его Величества в отношении этого вопроса.

Хотя перевозка монахов в любую часть Индий является очень трудным делом, несравненно труднее доставлять их на Филиппины, поскольку путешествие намного длиннее и на пути есть больше мест, в которых необходимо иметь дело с королевскими чиновниками. Соответственно, это путешествие представляет трудности вдвое большие, чем другие. Не только необходимо пересечь два великих моря — Северное [Атлантическое] и Южное [Тихое] — помимо трудного путешествия через страну Новая Испания от одного океана до другого, но в дополнение его Величество обязывает нас, совершающих это путешествие, проходить через столько рук и через столько регистраций, которые, безусловно, невыносимы. Если дела всегда будут вестись таким образом, будет поистине невозможно совершить путешествие в соответствии с очень строгими правилами, установленными его Величеством, и при очень незначительной помощи, оказываемой его чиновниками монахам. Я не распространяюсь о больших трудностях в получении монахов, с их собственной стороны, так как они сыновья многих матерей; и как только они начинают путешествие, они слышат тысячу вещей относительно бед той страны, куда они направляются. Даже если ничего больше не говорится об этом, кроме того, что там нет ни хлеба, ни вина, этого достаточно, чтобы устрашить гиганта. Затем те, кто своей силой характера преодолевают эти трудности у кромки воды, пугаются моря и мрачных пророчеств, которые обычно ходят, что флот погибнет из-за того, что выйдет очень поздно (как это почти всегда бывает) из Испании. Таким образом, многие монахи не имеют мужества сесть на корабль; в то время как те, кто преодолевает эту трудность и действительно поднимается на борт, будучи новичками на море и видя себя в столь узком пространстве, как пространство одного корабля, и страдая от сильной морской болезни — действительно, есть многие, кто во время всего путешествия не может поднять головы, — радуются, обнаружив себя на берегу живыми. Затем, ступив на землю Новой Испании, из которой они понимают, что обязаны заново пройти через все, что уже выстрадали, и через гораздо больший океан, они подвергаются испытанию климатом; некоторые умирают, а другие обнаруживают, что поражены тысячей болезней. Они получают там не лучшие известия о стране, в которую направляются, чем имели в Испании — действительно, гораздо худшие, так как они получены от очевидцев, как мирян, так и монахов; и они не осмеливаются идти дальше. Все эти трудности должны быть преодолены комиссаром, который ведет их, с помощью его благоразумия, в котором он нуждается в хорошем запасе. Он обязан вести их с любовью, ибо монахи не того характера, чтобы с ними обращались с суровостью и насилием, особенно в деле, противном плоти и крови, когда они изгоняют себя в те далекие страны, столь жаркие и столь бесплодные, покидая свою собственную землю, которую, возможно, они никогда не смогут забыть. Следовательно, если бы с ними обращались с насилием, результат, которого желает ваше Величество, не последовал бы, то есть служение Богу и самой особе вашего Величества в обращении душ. Не только они, если бы с ними так обращались, разрушили бы больше, чем построили, но они послужили бы только для того, чтобы обеспокоить тех, кто был там занят созиданием той великой церкви. Эти трудности сами по себе не так малы; но разумно добавить другие и большие, такие как трудности отправки монахов, и те, которые изложены в следующих абзацах.

Что происходит в Вальядолиде при отправке этого дела. Первая из трудностей заключается в первых шагах, предпринятых для представления путешествия на рассмотрение Совета при дворе. Эти шаги многочисленны; и любой, кто идет туда без денег — а те, кто приезжает с Филиппин для решения этого вопроса, как правило, не имеют денег, — обнаружит, что необходимо сделать гораздо больше шагов, поскольку чиновники считают потерянным то время, которое они тратят на отправку дел человека, который не предлагает им никаких преимуществ. Соответственно, невозможно получить от них документы, кроме как с помощью настойчивых молитв, и они обязательно требуют много хождения; это на улицах Вальядолида зимой — очень трудная задача, особенно для монахов, которые не могут покинуть свой монастырь, когда им заблагорассудится. Тем не менее, избежать этого хождения с места на место невозможно, если дело должно вестись. После получения приказа от Совета Индий, который обычно нельзя получить по первой просьбе, необходимо получить второй приказ от Совета Казны относительно пособия на путешествие, и оба они должны быть зарегистрированы бухгалтерами обоих советов. Хотя это может быть необходимо для обеспечения большей безопасности указов его Величества и избавления их от любого подозрения в подделке, все же, поскольку те, которые выдаются монашествующим лицам и для столь благочестивой цели, как эта, свободны от такого подозрения, они вполне могут быть привилегированы в некоторых отношениях и не обязаны проходить через столько регистраций. Из-за большого количества дел, которые рассматриваются в Вальядолиде, документы не могут пройти через все регистрации, не заняв много времени. Соответственно, много хлопот неизбежно возникает в хосписах [т.е. гостевых домах] монастырей, где они останавливаются, и комиссар, который берет на себя это дело, также обязан претерпеть еще больше неудобств — обнаруживая, что для дела, столь выгодного нашему господину королю и требующего столь большого труда и ответственности с его собственной стороны, и в котором нет ни следа выгоды для него самого, необходимо прилагать такие усилия в самом начале. Я признаюсь, со своей стороны, что отказался бы от этого на первой станции на маршруте, если бы не предполагал, что все препятствия для этого путешествия, с которыми я мог столкнуться в направлении его Величества, закончились бы в этой точке; но позже будет видно, как полностью я был обманут в этом представлении. Однако так же хорошо, что все те, кто занимается этим делом, должны быть так обмануты в начале, ибо если бы они не были, они бросили бы эту работу, благочестивую, как она есть.

Малость пособия на проведение монахов в Севилью. Далее, сумма, которую ваше Величество приказывает выделить в Вальядолиде для перевозки монахов из их монастырей в Севилью, намного недостаточна для расходов, понесенных таким образом. Я проводил монахов, которые сопровождали меня в Севилью, в величайшей бедности, ибо многие из них шли пешком, а тот, кто был лучше всех снаряжен, ехал на осле. Тем не менее, я прибыл в Севилью, обремененный долгом более чем в двести дукатов, просто из-за расходов, которые я был обязан сделать за их счет.

В Севилье. В Севилье, которая является второй остановкой, встречается еще один отряд трудностей. В общем, в Торговой палате принято вносить некоторые дополнения к указам его Величества; чтобы они были приняты, должно быть выполнено большое количество требований, отсутствие любого из которых достаточно, чтобы аннулировать документы. Обычно какое-то из них отсутствует, из чего легко понять смущение, в котором должен находиться тот, кто отвечает за это дело, когда он обнаруживает себя и своих товарищей уже в Севилье без достаточных средств для их содержания. Это случилось со мной, и я уверен, что я был не первым, и что тот, кто последует за мной, не будет последним, оказавшимся в таком положении. Я оказался в таком смущении в результате этого, что был почти на грани того, чтобы оставить предприятие в то время.

Малое пособие на провизию в путешествии. Более того, сумма, выделенная в Севилье на полное содержание монахов, далеко не достаточна для этой цели. Если сумма, которую приказано выделить им, разделена на облачения, постельные принадлежности, перевозку книг и фрахтовые расходы из Севильи в Санлукар, сумма, выделенная на корабельные припасы для каждого человека, составляет только двадцать два дуката, что является всем, что они фактически имели. Легко увидеть, что невозможно получить с этим, или даже приблизиться к тому, что необходимо. Это, безусловно, правда, что только на хлеб и вино я потратил почти все, что король выделил мне на припасы в путешествии; и что мне пришлось посягнуть на то, что было выделено мне на облачения и какую одежду сами монахи использовали для одеяния. В дополнение, я не смог выплатить все, что мы были должны в Севилье монастырю за дни, в течение которых мы оставались там; соответственно, когда я покинул его, я был не в милости у приора и других братьев монастыря, и все же я сократил до очень ограниченного количества припасы для путешествия. Это изложение фактов in verbo sacerdotis; ибо может быть очевидно, в каких стесненных обстоятельствах мы были, любому, кто получил в качестве пособия для этой цели не более того, что дает король, так как обычно те, кто приезжает с Филиппин, имеют только эту сумму.

Требование о том, чтобы Совет одобрял кандидатуры монахов, отправляющихся в путь, является суровым и бесполезным. В конечном счете, требование совершать плавание под столь жестким правилом, согласно которому Совет должен одобрять монахов, направляющихся в Индии, ставит все предприятие под явную угрозу провала. Если список имен монахов, отправляющихся в путь, должен быть точным и достоверным, его невозможно отправить в Совет до того, как они все соберутся в Севилье, ибо до этого момента совершенно неясно, кто именно отправится. Даже тогда это остается неопределенным, поскольку многие возвращаются из Севильи. Обычное положение дел таково, что все собираются там лишь за несколько дней до отплытия флота, ибо если они прибудут намного раньше, у них не будет средств к существованию; Его Величество отдает приказы выдавать по полтора реала в день на каждого монаха, в то время как взнос, требуемый от монастыря, составляет три реала в день на каждого. Теперь, если список имен монахов нельзя отправить в Вальядолид раньше, даже если он будет одобрен там в самый последний момент — а обычно дела там решаются совсем иначе, — необходимо, чтобы одобрение вернулось из Вальядолида немедленно, иначе флот уже уйдет или будет готов к отплытию. Тем временем монахи пребывают в подвешенном состоянии, не зная, совершат ли они плавание или нет; ибо в Торговой палате в Севилье им либо отказывают в выдаче пособия, необходимого для их содержания, до прибытия одобрения Совета, либо, если они предоставляют его авансом, требуют залог, который бедный комиссар не знает, где найти, — и который, даже если бы он мог найти, было бы неразумно давать, поскольку у него нет средств, чтобы покрыть его в случае, если Совет постановит что-то иное, нежели он ожидает. Если же, с другой стороны, Торговая палата разрешает выдачу пособия после прибытия ассигновки, времени остается так мало, что невозможно обеспечить припасы для плавания иначе как очень скудно, в большой спешке и по очень высокой цене, поскольку приходится покупать без времени на проверку. Кроме того, монахов глубоко задевает необходимость подвергаться проверке со стороны Совета в отношении их жизни, привычек и семьи, как будто разрешение им отправиться в Индии равносильно назначению на епископские кафедры; это сильно охладило их пыл. Если комиссар, который их сопровождает, не является человеком великой благоразумности, способным сгладить и смягчить это раздражение, несомненно, никто из них не пойдет дальше. Еще более верно то, что если бы это правило стало известно в провинциях Кастилия и Арагон, откуда обычно отправляются монахи для этих миссий, никто бы не стал в них вступать; ибо если человека требуют оставить свою страну, своих родственников и друзей и отправиться в изгнание на край света под угрозой исключения из миссий Советом Индий, это было бы равносильно тому, чтобы надеть на него вечный санбенито в его ордене. В самом деле, кто добровольно подвергнет себя подобному допросу? Да будет угодно Богу, чтобы, даже если мост будет сделан из серебра, они были готовы отправиться, тем более в столь долгое и трудное плавание, как плавание на Филиппины, которое само по себе сопряжено с такими трудностями, что только рука Божья может их преодолеть. Было бы хорошо доверить комиссару, который их сопровождает, эту проверку их жизни и привычек, ибо, если он человек добросовестный, он хорошо знает, что возлагает бремя на свою совесть, если везет служителей, которые не облегчат совесть короля; а если он недобросовестен, эти постановления неэффективны, ибо, будучи столь строгими, он обойдет их без особого труда и без затрат для себя, так как все дело должно основываться на честности, с которой он готов действовать.

Регистрационные сборы в Санлукаре. В Санлукаре находится третья остановка. Здесь, однако, как бы хорошо человек ни вел свои дела при выезде из Севильи, препятствий никогда не бывает мало; ибо всякий раз, когда монахи регистрируются там для проезда, они всегда сталкиваются с каким-нибудь препятствием, если это не что иное, как требование уплаты сборов. Эти сборы требуют клерк регистратуры и инспектор судов, который обычно является чиновником Торговой палаты в Севилье. Это требование платы за каждого проезжающего монаха — вещь весьма низкая. Что касается меня, то клерк потребовал с меня по три реала за каждого. Поскольку я счел этот поступок несправедливым, я пошел к бухгалтеру и сообщил ему об этом случае; ему это показалось еще более возмутительным, и он сказал мне, что исправит это. Он сделал это, сказав мне на следующий день, что я должен дать клерку то, что он просил, и еще полтора реала за каждого; и что, если я этого не сделаю, он не позволит мне подняться на борт. Это истинная правда, in verbo sacerdotis. Мне кажется, что раз король не требует от нас платить сборы за наши книги и одежду, тем более с нас не должны требовать плату за наши персоны. Я отправил жалобу герцогу Медина, который был сильно оскорблен и осудил этот поступок, так что в конце концов мне выдали разрешение на отплытие почти даром.

Сборы на Северном море. В море существует еще одна регистрация во время инспекции судов, которая обычно происходит посреди океана в то время, когда ветер попутный, по усмотрению командующего флотом. По правде говоря, кажется, что она была придумана исключительно ради наживы, которую получают от нее чиновники. Они взимают двенадцать реалов с каждого пассажира; а поскольку бедняки к тому времени обычно настолько истощены, что большинство из них поднимаются на борт, не имея ни единого реала — потратив все на расходы в порту, королевские сборы и хитроумные поборы таможенников и акцизных чиновников, — они страдают от этого больше, чем от всего того, что они потратили ранее. В моем случае они оказали мне честь, освободив от сборов за монахов, но отказались сделать это для слуг, которых мы привезли с собой. В конце концов, однако, мы довели их до согласия на это, поскольку было ясно, что все мы прибыли по приказу Его Величества. Это дело стало причиной немалого смущения и негодования для всех.

От Сан-Хуан-де-Улуа до Мексики. В порту Сан-Хуан-де-Улуа в Новой Испании находится четвертая станция на маршруте. Это не самая удобная остановка, хотя должна была бы быть таковой, поскольку все прибывают туда крайне истощенными и измученными плаванием. Там снова приходится иметь дело с королевскими чиновниками, которым нужно давать деньги. Таким образом, после того как мы пересекли океан, начинаются мучения, которые не знают жалости к тем, кого океан много раз щадил. В этом порту очень важно иметь что-то оставшееся от своих морских запасов, ибо расходы в этой стране очень велики. Викарий не должен быть скупым в их распределении, если ему нужно вести какие-либо дела; или же он должен вооружиться терпением, которое весьма необходимо. Его Величество приказывает, чтобы монахов обеспечивали там всем необходимым из его королевской казны для путешествия, которое они должны совершить до Мехико. Им разрешают только десять дней на путь и предоставляют продовольствие только на этот период. Дорога составляет восемьдесят лье в длину и очень тяжелая, так что хорошо сидящему в седле всаднику с легким грузом требуется целых десять дней, чтобы ее преодолеть. Насколько же больше времени требуется людям, идущим группой и с караваном вьючных животных (как обычно путешествуют монахи), которые не рассчитывают проходить более пяти или шести лье в день. Более того, они путешествуют по странам с разным климатом; одна из них жаркая, а следующая холодная, поэтому они часто заболевают в дороге, и некоторые не могут ехать дальше. Немалое достижение для тех, кто здоров, добраться до Мехико за двадцать дней. Того, что им выделяют на десятидневный путь, недостаточно, как совершенно очевидно, в этой стране; как же тогда этого хватит на двадцать дней?

В Мехико. В городе Мехико, который является двором Новой Испании, находится пятая остановка, где все трудности, испытанные при дворе нашего господина короля и в городе Севилья, возобновляются; ибо здесь приходится иметь дело с королевскими чиновниками, чтобы получить деньги, и с чиновниками его светлости вице-короля относительно формальностей, необходимых для второй посадки на судно. И обе категории чиновников настолько присваивают себе бедных монахов, которые в них нуждаются, что, когда они снова начинают свои требования здесь, ему, даже если бы он обладал терпением Иова, потребовалось бы все оно из-за многих случаев, которые здесь предоставляются для его потери. Хотя я прибыл в Мехико, обремененный расходами на путешествие, и у меня не было ни еды, ни места, где ее достать, королевские чиновники не обязаны платить ни одного мараведи, пока вся группа не пройдет через их регистрацию. Это будет сделано, когда им будет угодно. Они спрашивают у монахов, где их дома и кто их родители — вещь весьма неприятная. Требуется большая помощь с Небес, чтобы не возмущаться этим горько. Они питают так мало доверия к его слову и клятве, что то, чего они не видят собственными глазами, не стоит того, чтобы им присягать. Случилось так, что в день, когда они регистрировали меня, со мной не было трех монахов, которые лежали больными в городе Лос-Анхелес, что находится на пути сюда. Хотя я сообщил об этом королевским чиновникам и поклялся in verbo sacerdotis, это не помогло заставить их выдать мне содержание, которое я был обязан отправить этим больным людям. После этого, поскольку пребывание в Мехико долгое, длящееся почти полгода, они требовали деньги всякий раз, когда выплачивали трехгодичное пособие, и за каждый ордер взимали десять песо, что составляет восемьдесят песо. Оплата производится серебром, обмен которого на ходовую монету причиняет большие убытки. Таким образом, все эти поборы поглощают то немногое, что дается монахам. Я упускаю тот факт, что невозможно получить причитающиеся деньги, не сделав множество шагов и не выслушав много грубых ответов, а иногда и оскорбительных выражений. Однажды, когда я предъявлял такие требования, один из мексиканских бухгалтеров произнес в мой адрес, в присутствии уважаемых свидетелей, оскорбление, которое поразило меня в самое сердце, потому что я воспринял его как человек; и если бы он произнес эти слова одному из своих рабов, это могло бы ранить его.

В Акапулько. В порту Акапулько находится последняя остановка. Я даже не знаю, что там происходит, ибо во время написания этого отчета мы еще не прибыли туда; но у меня достаточно доказательств того, что это должно быть самым обременительным из всех. Прошло около трех месяцев с тех пор, как у меня там находятся три монаха, которых я был обязан отправить заранее, чтобы они могли подготовить там все необходимое для плавания. Один из них с моей доверенностью попросил местных королевских чиновников предоставить им дом, как это принято и заведено, чтобы они могли собрать там судовые припасы, которые следуют из Мехико, и могли разместить там монахов, когда они будут готовы совершить путь. Они представили для этой цели указ Вашего Величества, который у меня имеется, и чиновники ответили, что не предоставят им дом без приказа вице-короля. Я отправил им его, и они внесли не знаю какие дополнения, и так вернули его мне. В течение двух с лишним месяцев, которые были заняты этими требованиями и ответами, бедные монахи спали на земле, не имея никого, кто принял бы их в свой дом, — за исключением того, что, заболев, они были приняты в больницу. Именно со всеми этими лишениями и трудностями совершается это плавание, столь угодное Богу и Его Величеству, помимо тех, что испытываются в самом плавании, которые достаточны, чтобы заставить дрожать бороду самого храброго. Его Величество требует, несмотря на все это, чтобы все монахи, отправляющиеся из Испании на Филиппины, следовали туда, без предоставления разрешения кому-либо оставаться в Новой Испании; но нет средства менее подходящего для достижения этой цели, чем принуждение их проходить через столько трудностей. Они выходят из них настолько опечаленными и униженными, что их мужество и добрая воля в служении Его Величеству иссякают. Перевозить их силой, безусловно, не приносит пользы его королевской службе, и тем более службе Божьей. Это не приносит пользы делу религии, как я сказал в начале. Кроме того, если Вашему Величеству угодно, чтобы мы, монахи, проходили через столько регистраций, не имея возможности подтвердить свои слова или клятву, из-за мошенничества, которое могло бы существовать в суммах, выделяемых нам из его королевской казны, — если нам нельзя доверять в этом деле, тем более нам нельзя доверять в отношении облегчения его совести, ради чего он посылает нас в те края. Следовательно, кажется, что отправку нас можно было бы отменить; тем более что Его Величество доверяет это дело своим королевским чиновникам, чьему руководству и приказу он подчиняет нас, монахов. Они, возможно, полагая, что, проявляя строгость в деле столь благочестивом, они, вероятно, будут считаться ревнителями защиты королевской казны во всех других делах, натягивают струну до тех пор, пока она не лопнет. Но очевидно, что в Индиях есть королевские чиновники, которые содержат княжеские дома, возможно, не унаследовав для этого средств от своих родителей. В отношении них ясно известно, что они служат королю исключительно ради собственной выгоды; однако Его Величество доверяет им больше, чем бескорыстным монахам, которые не просят ничего, кроме еды и ночлега в дороге. Если это стоит дорого, то потому, что путь столь утомителен. Хотя в этом месте можно было бы сказать, что отчеты королевских чиновников должны быть проверены в должное время и что поэтому им следует доверять больше, я, видевший много мира и знающий, что в нем происходит, знаю также, каково положение дел в этом вопросе. Оно заключается в том, что тот, кто выходит из должности богатейшим во время резиденсии, выходит наиболее оправданным; следовательно, из страха перед этим он никогда не упускает возможности получить свою прибыль. Я не хочу сказать, что не должно быть порядка или системы в отношении пособия, выделяемого Его Величеством монахам для этих миссий; но я имею в виду, что Его Величество должен приказать своим чиновникам верить им хотя бы под присягой и что, когда они обязаны дать свою клятву, их не должны донимать так, как это было до сих пор.

Единственное возражение против этого — нарушения со стороны отцов-комиссаров, которые возили монахов в Индии. Говорят, что они вынудили Его Величество ввести такие ограничения в этом вопросе, и как гарантия против нарушений, которые могут произойти в будущем, — потому что были комиссары, которые брали меньше монахов, чем предусматривал король, тем самым обкрадывая его королевскую казну, тратя на немногих то, что было выделено для многих. На это я отвечаю, во-первых, что нет никакого мошенничества в отношении королевской казны, поскольку пособие, выделяемое ею на четверых, недостаточно для содержания троих, как видно из предыдущих заявлений о том, что случилось со мной в Севилье. Следовательно, в этом нет того злого умысла, который, кажется, существует. Второй момент заключается в том, что в результате этих притеснительных приказов положение дел наверняка станет намного хуже, поскольку многие монахи наверняка останутся в Севилье и Новой Испании, даже после того, как они получили деньги из королевской казны на свои судовые припасы. После того как это было однажды выплачено, ничто из этого никогда не может быть возвращено в казну, даже если бы остался большой излишек; поскольку все, что было бы возвращено в казну из всего этого, полученного из нее с таким количеством документов и предосторожностей, пошло бы не в нее, а ее чиновникам. Это было бы тем более верно, поскольку они, какими бы оправданными они ни были, не захотели бы принимать вещи в натуральном виде из страха быть обязанными отчитываться за них впоследствии. Это могло бы подвергнуть их большой опасности убытков. Прежде всего, если бы комиссар раскрыл это дело чиновникам, они наложили бы эмбарго на все дело, и он подвергся бы риску не иметь возможности совершить плавание. Это случилось со мной однажды, ибо, будучи очень приверженным правде и честности, я сообщил королевским чиновникам этого города Мехико, что два монаха из моей компании получили мое разрешение остаться здесь, так как это было целесообразно для службы Богу и Его Величеству, и заявил, что мне не требуются расходы на проживание и судовые припасы для них. Чиновники, вместо того чтобы довериться мне, видя, что я действую без мошенничества или лжи, урезали провизию для всей моей компании, отказываясь более двадцати дней давать мне то, что Его Величество приказал выделять на содержание монахов. Таким образом, я был почти на грани того, чтобы не иметь возможности совершить путешествие; ибо я израсходовал на их проживание в Мехико все судовые припасы, которые я подготовил для моря. Соответственно, в своем желании помешать двоим остаться здесь, они подвергли риску то, что все мы могли быть вынуждены остаться. Я изложил это королевским чиновникам и вице-королю в прошении и ничего этим не добился. Вот какие неудобства следуют из практики честности в отношении указов Его Величества.

Что касается вышесказанного, я, брат Диего Адуарте, викарий монахов Святого Доминика, которые отправляются на Филиппины, клянусь in verbo sacerdotis, что это правда, и подписываю это своим именем. В Мехико, 20 января 1605 года.

Брат Диего Адуарте

[С пометой: «12 февраля 1607 г., передано сеньору дону Франсиско де Техада для изучения бумаг и доклада о них совету».

«16 февраля 1607 г., изучено; указы внутри».]

[С пометой: «Пусть Торговая палата укажет, почему взимаются пошлины с каждого монаха, который отправляется за счет Его Величества в Индии, и пусть она даст отчет о сумме, взимаемой за регистрацию; а тем временем, и до дальнейших распоряжений, пусть она не берет никаких сборов и издаст указ, чтобы чиновники не взимали эти пошлины.

«Пусть одобрение монахов, сопровождаемых отцом братом Гравиэлем де Сан-Антонио на Филиппины, будет поручено сеньору дону Франсиско де Васте; и под гарантию этого одного пусть Торговая палата, на этот единственный раз, предоставит ему обеспечение для содержания монахов во время плавания.

«Написать вице-королю Новой Испании, чтобы он приказал королевским чиновникам и всем другим должностным лицам с быстротой отправлять и с добротой относиться к монахам, которые отправляются на Филиппины по приказу Его Величества и за счет Его Величества; и пусть они не берут никаких сборов за отправку их персон и их книг, или за ордера на получение расходов, которые они несут в пути.

«В отношении всего остального, содержащегося в этом прошении и отчете отца брата Диего Адуарте, пусть будет постановлено то, что подобает службе Богу и Его Величеству».]

(Всемогущий Государь: Я, брат Габриэль де Сан-Антонио, викарий монахов, которые по приказу Вашего Высочества должны отправиться в этом году на Филиппины, заявляю, что отец брат Диего Адуарте, который сопровождал монахов, в последний раз отправлявшихся на упомянутые острова, столкнулся, несмотря на щедрое пособие, выделенное ему Вашим Величеством, с некоторыми трудностями, которые сильно препятствовали его плаванию, как видно из его отчета, прилагаемого здесь. Из всех этих трудностей самыми серьезными являются три. Первая заключается в том, что чиновники Торговой палаты в Севилье не желают выплачивать комиссару или викарию, который сопровождает монахов, деньги, которые Ваше Высочество приказывает выдать на их плавание, если он сначала не предоставит хороший и достаточный залог того, что он вернет деньги в случае, если монахи не сядут на корабль; вторая — в том, что монастырь Сан-Пабло в Севилье и монастырь Санто-Доминго в Санлукаре, где принимают монахов, требуют с них по три реала в день, хотя Ваше Высочество выделяет только полтора реала; третья — в том, что регистрационные клерки не желают регистрировать пособия монахам, если они не получают по три реала за каждого человека. В результате, поскольку то, что Ваше Высочество выделяет на плавание, весьма мало, они создают столько трудностей, что монахи не могут продолжать путь, а комиссар или викарий, который их сопровождает, лишается возможности выполнять свои обязательства и службу Вашему Высочеству.

Он просит Ваше Высочество, ввиду службы, которую он оказал Вашему Высочеству на Филиппинах, в Восточных Индиях, и при отправке монахов, которых он, отец брат Диего Адуарте, сопровождал, и в той, которую он сейчас собирается предпринять в своем собственном лице, и принимая во внимание, сколь мало пособие, выделяемое монахам на их плавание, чтобы Вашему Величеству было угодно выделить пособие на дополнительные расходы для него самого и для монахов, которых он сопровождает с собой; и он просит Ваше Величество, чтобы, дабы облегчить упомянутые трудности, вы постановили то, что наиболее подходит для вашей королевской службы и для быстрой отправки монахов.

Брат Габриэль де Сан-Антонио)

1 Диего Адуарте родился в Сарагосе около 1570 года и в возрасте шестнадцати лет вступил в доминиканский монастырь в Алькала-де-Энарес. В 1594 году он присоединился к миссии на Филиппины, прибыв в Манилу 12 июня 1595 года. В январе следующего года Адуарте сопровождал экспедицию, отправленную Луисом Дасмариньясом в Камбоджу (см. том IX, стр. 161–180, 265, 277); результат этого был катастрофическим, и после многих опасностей и лишений, а также долгой болезни он вернулся в Манилу 24 июня 1597 года. Два года спустя он отправился в Китай, чтобы спасти Дасмариньяса (застрявшего там после другой неудачной экспедиции в Камбоджу), и оставался там до февраля 1600 года. Вскоре после этого он отправился в Испанию по делам своего ордена, прибыв туда в сентябре 1603 года. Там он получил подкрепление из миссионеров для Филиппин, прибыв на острова в августе 1606 года. Он был снова отправлен в Испанию (июль 1607 г.), где оставался до 1628 года; затем он вернулся на Филиппины с другой группой миссионеров. Впоследствии он был избран приором монастыря в Маниле, а позже стал епископом Нуэва-Сеговии; но исполнял последнюю должность только полтора года, скончавшись летом 1636 года. «Historia de la provincia del Sancto Rosario» Адуарте (Манила, 1640) является его главной работой; мы представим ее в последующих томах этой серии. См. биографию Адуарте в «Reseña biografica de los religiosos de la provincia del Santísimo Rosario de Filipinas» (Манила, 1891), стр. 148–172.

2 Магистр (лат. magister, исп. maestro): почетный титул, даваемый монахам почтенного возраста или за выдающиеся заслуги; см. Дюканж, s.vv. dominus ordinis, magister ordinis.

3 Так в рукописи, но, по-видимому, ошибка: вместо cuatro («четыре») должно быть cinco («пять»), поскольку данные этого и других документов данной группы указывают на то, что этот ордер был выдан в 1605, а не в 1604 году.

4 Одежда, надеваемая трибуналом инквизиции на лиц, которые после суда раскаялись и были примирены с церковью.

5 Сан-Хуан-де-Улуа (или Луа, также Ульоа) в Мексике был так назван (1518) в честь святого Иоанна и в честь Хуана Грихальвы, одного из офицеров Кортеса, который в том году открыл Юкатан. Летом следующего года Кортес основал недалеко от этого места город Веракрус.

6 В нашей копии этого документа (официальная транскрипция) текст гласит que son 80 pesos; но поскольку за полгода было бы сделано только две из этих трехгодичных выплат, кажется более вероятным, что имелось в виду 20 песо.

7 Габриэль Кирога де Сан-Антонио прибыл на Филиппины в 1595 году и был назначен в миссию среди китайцев в Бинондо; но он не смог выучить их язык и, пав духом из-за этого, вернулся в Испанию. Наконец, будучи обеспокоен своей совестью из-за того, что покинул свой пост, он получил разрешение от своих начальников сопровождать группу новых миссионеров на острова. Отплыв с ними, он был сражен болезнью и лишениями плавания и умер, не доехав до Мексики (1608). Он был назначен (по-видимому, после своего отъезда в это путешествие) епископом Нуэва-Касереса.

Голландская фактория на Тидоре

Показания голландца по имени Хуан, который был захвачен на фактории на Тидоре

В порту Тидоре, шестнадцатого числа месяца марта, в год тысяча шестьсот шестой, капитан и сархенто-майор Кристобаль Аскета Минчака из полка мастера-де-кампо Хуана де Эскибеля, королевского командующего этим флотом, заявляет, что упомянутый мастер-де-кампо Хуан де Эскибель прислал ему на свой корабль иностранца, которого он нашел вместе с другими на фактории на Тидоре, чтобы тот прошел допрос.

Этому человеку был задан следующий вопрос: «Каковы имена этого декларанта и его спутников? На каких судах они прибыли? Сколько их на Молуккских островах и в этих Восточных Индиях? В каких регионах был каждый из них, как долго в каждом регионе и на каких судах они прибыли? Кому принадлежат эти суда? Кто их снарядил? За чей счет они совершили свое плавание? И для кого ведется эта фактория? Являются ли эта фактория и фактория на Тернате одним целым, принадлежащим одним и тем же владельцам? С чьего разрешения они прибыли в эти края?»

Он сказал, что его зовут Хуан и он уроженец Антверпена, христианин, и был крещен в упомянутом городе. Из его спутников фактор по имени Жакоме Хуан — голландец, уроженец города Амстердам; второй по имени Питри, уроженец Энкхёйзена на островах Голландии; третий по фамилии Костре, и этого имени декларант не знает. Он уроженец Кампена, из штатов Голландии. Этот декларант прибыл в эти края на корабле [голландского] вице-командующего, который следовал в компании с другими четырьмя; и они захватили Амбон и этот форт Тидоре. Прошло восемь месяцев с тех пор, как они оставили его на этом острове, и за два месяца до того, как они бросили якорь в упомянутом порту, упомянутые пять кораблей останавливались для пополнения запасов на Яве, где они оставались пятнадцать дней. Жакоме Хуан, который в настоящее время является фактором этого острова Тидоре, провел пять лет на Тернате. Декларант не знает, откуда он прибыл. Купцы Зеландии из города Мидделбург — по имени Хуан Комне, другой Бурриэль и другой Муник, уроженцы Антверпена, — известны этому декларанту и имеют других партнеров в Голландии в городе Амстердам, в Энкхёйзене и в Хорне. Все они вместе имеют общую казну, и это все одна сумма; именно они снарядили эти суда для этой экспедиции. Имена граждан этих городов Голландии и Зеландии известны одному из партнеров этого декларанта, тому, что по имени Костре. Фактории Тидоре и Тернате — это одно и то же, принадлежащее одним и тем же лицам. В Амбоне, на Яве, на Банде, на Сунде, в Паджани, в Аче, на побережье Бенгалии и в некоторых регионах, названия которых не известны этому декларанту, упомянутые купцы имеют фактории, организованные таким образом, что все дело является одним целым, принадлежащим одним и тем же собственникам. Из этих флотов ни один не вышел в море иначе как с разрешения принца Оранского, которому отдается часть, причитающаяся ему как господину. И это его ответ.

Его спросили: «Что это за корабль, который был встречен этим флотом? Откуда он идет? Какое вооружение и артиллерию, порох и провизию он несет? Откуда они получены и предоставлены? И где у них фактория?» Он ответил, что корабль, о котором идет речь, — один из пяти, которые прибыли с этим свидетелем, когда они захватили упомянутые форты Амбон и Тидоре. Капитаном был некий Гертиолфос, уроженец Голландии. Он отплыл из Энкхёйзена с деньгами и провизией только на два года. Он крейсирует по этим островам десять месяцев, и, по мнению этого декларанта, упомянутый корабль несет в настоящее время сорок моряков, более или менее; точное же количество сил на упомянутом корабле назовут Костре и Питри, поскольку они прибыли как моряки на нем. Этот декларант не знает, чтобы они несли больше оружия, чем необходимо для вооружения всех людей на борту. Их оружие — мушкеты, аркебузы и полупики. Когда этот декларант поднялся на борт корабля, ему показалось, что у нее двадцать девять или тридцать артиллерийских орудий. Что касается провизии, то они получают ее в местах, где у них есть фактории. Он не знает, сколько пороха они везут, кроме того, что они вышли из Голландии и Зеландии, будучи обеспечены им.

Его спросили, какие договоры у них были с королем Тидоре и королем Тернате и какие клятвы принес им король Тидоре; он ответил, что договор, который они заключили, следующего характера: король Тидоре в то время, когда они взяли этот форт, сказал командующему флотом, которого звали Корнелис Бастиан, что они должны оставить здесь силы и что он построит форт, где их можно будет держать, чтобы, если придут португальцы или кастильцы, они могли защитить страну; при этом он заверил их, что страна будет принадлежать голландцам. Командующий ответил, что у него недостаточно сил, чтобы оставить кого-либо для защиты страны; и упомянутый король попросил его оставить трех или четырех голландцев, чтобы они могли вести свою торговлю и бартер. Когда командующий спросил, с какой гарантией он может оставить их и что сделает другой, упомянутый король тогда приказал принести книги своей магометанской религии; и, возложив на них руки, принес клятву по своему обычаю, что будет защищать, покровительствовать и оборонять голландцев, как если бы они были его собственными сыновьями. Таким же образом он поклялся, что не будет продавать гвоздику никому, кроме голландцев, если только крайняя нужда в продовольствии не заставит его продать ее кому-то другому, в каковом случае он не будет продавать ее никому, кроме Явы. Таким образом было выполнено то, что содержится в этом вопросе. Будучи спрошен, находятся ли короли Тидоре и Тернате в мире, и как и на каких условиях, как долго и кто участвовал в заключении мира, — он ответил, что в этом регионе общеизвестно, что они не заключали мира или дружбы, но что оба короля находятся в состоянии войны.

Когда его спросили, какие товары у них есть на фактории на этом острове Тидоре, какое количество гвоздики им причитается, кто те, кто должен голландцам, и сколько должен король, — он ответил, что товары, которые у них есть на фактории, — это тюки ткани, такие как тонкий муслин и лен, марля [слово неразборчиво] и железо. Этот декларант знает, что король Тидоре должен фактории большое количество гвоздики и что некоторые из жителей Тидоре также должны некоторое количество. Он отсылает к счетам фактора. Будучи спрошен, кто или кто из них ведет книгу счетов и расчетов фактории, чтобы он мог ее предъявить, он ответил, что она у фактора по имени Жакоме Хуан, и сослался на него.

Будучи спрошен, с каким намерением они остаются на этих островах, когда они рассчитывают покинуть их и намереваются ли они поддерживать там постоянную торговлю, — он ответил, что этот декларант и его спутники остаются для того, чтобы торговля с жителями Тидоре и Тернате могла быть открыта, и что они ждут корабли из Голландии, на которых прибудет командующий офицер и войска, чтобы остаться в качестве колонистов и жителей, подобно португальцам, и вести торговлю с островами из Голландии и Зеландии. И это его ответ.

Будучи спрошен, какое предложение они сделали королям Тернате и Тидоре относительно помощи и содействия им против испанцев, он ответил, что король Тидоре договорился с командующим, что если испанцы придут с таким флотом, что он не сможет им противостоять, он будет вынужден уступить страну; и, следовательно, если у голландцев будут силы, достаточные, чтобы отобрать ее у испанцев или португальцев, он не будет достаточно могуществен, чтобы защитить страну от них. Он знал, что командующий написал на Яву, чтобы шесть судов, которые, как он был информирован, должны были идти на Яву, пришли сюда; после того как это было сделано, упомянутый командующий вернулся в Патан, но корабли не пришли. Этот декларант не знает, чтобы прибыло или отправилось больше судов, чем те пять, о которых он говорил.

Будучи спрошен, ожидают ли они какие-либо корабли, сколько их, когда они должны прибыть, сколько вышло во флоте из Голландии и в какое время они отплыли, — этот декларант ответил, что он уверен, теперь, когда торговля здесь была начата и этот форт основан, что суда придут. Он не знает их количества, но упомянутый фактор будет иметь отчет об этом. Когда этот человек, который дает свои показания, отплыл, из Голландии и Зеландии вышло двенадцать кораблей. Они были разделены следующим образом: два из них отделились от других у мыса Доброй Надежды, у острова Сан-Лоренцо, и два других у Мозамбика; три остались в Амбоне, чтобы идти на Банду для погрузки перца; а пять других пришли на эти острова. Может быть, прошло два года с тех пор, как они покинули Голландию и Зеландию. Этот декларант не знает, каким курсом они следовали, больше, чем как простой матрос, который поднялся на борт, чтобы добыть себе средства к существованию.

Будучи спрошен, что он знает о делах на Тернате, о состоянии, в котором они находятся, и о форте и защитных сооружениях там, — он ответил, что артиллерия находилась не внутри форта, а в доме, предназначенном исключительно для защиты артиллерии от воды. Высота стены составляет четыре эстадо, как он полагает. Этот декларант считает, что город, где находится форт, содержит до двух тысяч воинов, вооруженных аркебузами, мушкетами, кампиланами, кирасами и шлемами. Это его ответ, и это правда, под угрозой наказания, налагаемого на того, кто свидетельствует ложно; и он подписал это своим именем. [Подпись отсутствует]

1 Слово «фактория», как оно здесь используется, относится к месту, где проживают факторы, или агенты, торговой компании и ведут дела, доверенные им.

2 Эти названия являются лишь фонетической передачей названий некоторых голландских городов. Absterdaem и Ambstradama — для Амстердама; Yncussa (и, вероятно, Cuyssem) — для Энкхёйзена (или Энхёйзена); Campem — для Кампена; Amberes — для Антверпена; Millburg — для Мидделбурга; Horrem — для Хорна. Olanda и Gelanda — для Голландии и Зеландии.

3 То есть: Аче (или Ачин) на Суматре; Паджанг, провинция на Яве; и Бенгалия в Индии.

Восстание санглеев 1603 года

Правдивое повествование о восстании санглеев на Филиппинах и чудесном наказании за их мятеж; и другие события на островах: написано для этих королевств солдатом, который находится на тех островах, и сокращено Мигелем Родригесом Мальдонадо.

[Маргинальная заметка в начале рукописи: «Китайские санглеи, которые остались на этом острове, чтобы наслаждаться свободой Евангелия, многие из которых впоследствии не выполнили свой долг».]

26 сентября предыдущего 603 года в этом городе Манила сообщили, что негритянка заявила, будто в день святого Франциска будет большой пожар и много кровопролития. Были проведены расследования относительно ее заявления, и время шло до пятницы, 3 октября того же года, кануна дня святого Франциска. Во второй половине дня дон Луис де лас Мариньяс послал к губернатору дону Педро де Акунье просить тридцать солдат, так как он заметил, что санглеи, живущие в Тондо и Минондо, где он обычно жил, находятся в состоянии мятежа. Он узнал, что собралась группа численностью триста человек, в основном садовники; и, хотя он хотел провести разведку, он не осмелился из-за малого количества людей, которые у него были. Посланник достиг дона Педро де Акуньи, а чуть позже пришел христианский санглей, некий Баристилья, тогдашний губернатор санглеев, как христиан, так и язычников. Он хитро сообщил дону Педро де Акунье эту новость и был сердечно поблагодарен, так как дело не было понято. Испанцы немедленно созвали военный совет, на котором было решено послать помощь, запрошенную доном Луисом де лас Мариньясом. В тот же день подкрепление отправилось, и все роты были собраны в полном молчании в караульном помещении, и им были отданы приказы. Некоторым жителям было приказано быть начеку и бить тревогу, если они заметят какое-либо необычное волнение. Соответственно, случилось так, что тревога была поднята очень внезапно, между часом и двумя часами той ночью; они были вынуждены поднять ее из-за пожара, который они увидели недалеко от города. Произошло большое смятение, так как в стране было так мало жителей. Каждый человек поспешил к своему знамени, и все отправились в караульное помещение, где им было приказано занять свои посты. Заняв стены и сохраняя бдительность, обнаружили, что пожар был в некоторых летних домах, где капитан Эстеван де Маркина жил со своими детьми и женой. Отряд из четырех тысяч санглеев направился к этому дому и убил его, его жену, четверых детей и двадцать рабов с великой жестокостью, хотя он защищался как хороший солдат и испанец. Он исповедался в тот же день после обеда, ибо это был юбилей святого Франциска. Только одна маленькая девочка, его дочь, спаслась из его дома, которую раб вынес на руках, хотя она была тяжело ранена и обожжена. Нанеся этот ущерб, санглеи окружили другой дом неподалеку, где жил архидиакон Франсиско Гомес де Арельяно, а также отец-комиссар Священной канцелярии и отец Фернандо де лос Рейес. Санглеи были очень решительно настроены убить этих людей, но они, услышав шум, выстрелили из двух заряженных аркебуз. Когда враг заметил, что они стреляют из аркебуз, вообразив, что у них их много, они прошли мимо и на расстоянии половины лье достигли деревни под названием Киапо. Там они устроили большой пожар, а затем немедленно потушили его. Через полчаса они развели еще больший костер, который горел дольше. Это был сигнал для санглеев в Париане атаковать город и взять его. Хотя санглеи Париана видели огонь, они не осмелились тогда атаковать город; ибо они были разделены на фракции, так как богатые купцы не хотели рисковать своим имуществом. Но поскольку те, кому было мало что терять, составляли подавляющее большинство, они заставили их атаковать и, созвав толпу, они напали на город. Говорят, что они увидели над воротами напротив Париана (который они собирались атаковать) распятого Христа, с которого капала кровь, а у Его ног серафического отца, святого Франциска, с лицом, обращенным к Нему. Из-за этого они настолько пали духом, что были вынуждены отступить, не будучи замеченными из города, так как была ночь. Те, что были в Киапо, подожгли его и сожгли. Они убили некоторых туземцев, чьи стоны и крики были слышны на городских стенах. В этот момент рассвело, и было видно, что враг марширует к своему лагерю, чтобы укрепиться в часовне под названием Сан-Франсиско-дель-Монте, в двух лье от города. Там они обосновались и укрепили опорный пункт, построенный из кольев, хорошо засыпанных землей, в рост человека, и снабженный двумя рвами с пресной водой. Он казался подходящим для двадцати тысяч человек и имел очень искусно проложенные улицы. Это означает, что более двухсот санглеев строили его более месяца, но с такой тишиной, что об этом никогда не было известно; ибо это был район, мало посещаемый испанцами, так как он был болотистым. Люди начали снова собираться там, так что в полдень в субботу, 4 октября, у врага в лагере было более десяти тысяч человек. В тот день христианские санглеи Тондо и Минондо восстали. Когда дон Луис де лас Мариньяс увидел это, и помощь, которую он ожидал, прибыла, он атаковал их с большим духом и убил многих из них. Но поскольку он заметил, что его люди вот-вот будут атакованы большим количеством людей, он попросил губернатора быстро прислать ему второе подкрепление. Губернатор, колеблясь, кого послать, капитан дон Томас Браво де Акунья, его племянник, попросил назначить его на эту задачу и взять его роту, насчитывающую семьдесят хороших солдат — мушкетеров и аркебузиров, отборный отряд людей. Кроме того, почти все солдаты страны предложили пойти с ним, так как это была экспедиция столь великой справедливости и чести. Губернатор настойчиво приказывал, чтобы никто, кроме дона Томаса и его роты, не шел. Но он не мог этому помешать, и, соответственно, следующие лица отправились в экспедицию.

[Здесь следует список главных офицеров, которые сопровождали племянника губернатора. Они содержали такие имена, как капитан Хуан де ла Исла, капитан Вильяфанья, капитан Себриан де Мадрид и Педро де Бенавидес, помимо ряда граждан, которые не названы.]