«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 13: 1604–1605»

Девять новых членов Общества достигают Манилы, будучи спасенными после кораблекрушения — по заступничеству, как благочестиво верят, нашего Блаженного Отца Игнатия. Глава LXV.

В мае месяце одна тысяча шестьсот первого года в Филиппины прибыл отец Грегорио Лопес с долгожданным подкреплением из девяти отцов Общества. Их прибытие было весьма кстати, чтобы заполнить места умерших и помочь живым, которые постоянно взывают о новых сподвижниках, чтобы те помогли им закинуть сети в этом духовном рыболовстве. Было необычайным утешением слышать о милостях, дарованных им нашим Господом по заступничеству нашего благосклонного отца Игнатия — особенно когда они достигли противоположного берега острова Манила, близ Катандуанеса, — о чем я здесь кратко расскажу, ссылаясь на судебное расследование этого бедствия, которое было проведено с участием многих компетентных свидетелей и представлено в Рим во славу и честь Бога нашего Господа и Его святых. Во второй половине апреля того же 1601 года, когда галеон из Новой Испании (на котором прибыли десять отцов нашего Общества) достиг района этих островов, дурная погода заперла их в густых туманах и дождях, так что, хотя впереди и по обе стороны земля была недалеко, ее едва можно было разглядеть или распознать как таковую. Как только погода немного прояснилась, они обнаружили, что находятся в бухте, окруженной мелями и скалами, с неровным берегом, к которому их гнал ветер. Несмотря на все усилия, они не смогли выйти в открытое море, ибо сила ветра сносила их с курса на мели. Тогда они решили бросить якорь, надеясь таким образом обеспечить некоторую безопасность для судна, и так они оставались целую ночь на глубине двадцати шести браса, подвергаясь большой опасности и страху погибнуть. На следующее утро аудитор дон Антонио де Рибера (который отправился в качестве командующего и начальника судна), видя великую опасность, которой они подвергались, и считая все человеческие средства слабыми и бесполезными, поспешил молить о Божественной милости; и, вспоминая те, которые наш Господь недавно даровал некоторым лицам по ходатайству нашего блаженного отца Игнатия, решил в этом случае молить о его благосклонности и помощи, и просить нашего Господа, через заслуги Его слуги, даровать им в десять часов того дня попутный ветер, чтобы судно могло достичь безопасного места. Он добавил, что не устанавливает это время как ограничение для Божественного Величества, но потому, что такой ответ на их молитву показал бы, что милость, дарованная им, пришла через заступничество блаженного отца Игнатия, которому они принесли в дар судно и его спасение. Эту просьбу и ее условия он призвал засвидетельствовать тех, кто присутствовал тогда в кормовой каюте.

Была спущена шлюпка, чтобы найти какое-либо убежище под защитой берега, где можно было бы бросить якорь, и людям было приказано подавать сигналы, когда они его найдут. Но пока шлюпка осматривала берег, галеон начал дрейфовать со своих стоянок к мелям и скалистому побережью, куда его несла сила ветра. Соответственно, была произведена пушечная стрельба, чтобы отозвать экипаж шлюпки, дабы она могла сопровождать судно и оказать его экипажу посильную помощь. Выстрел был слышен на большом расстоянии на суше, но те, кто был в шлюпке, не могли его услышать, хотя внимательно слушали и наблюдали огонь и дым; поэтому они продолжили свои поиски более подходящего места для высадки. Тогда люди на корабле обрубили якорь и подняли паруса, стремясь уйти как можно дальше в море. В тот момент произошло чудо; ветер внезапно стал благоприятным, сменившись на три или четыре румба, так что они смогли направить судно в единственное безопасное и защищенное место, где экипаж шлюпки уже нашел дно и место для якорной стоянки. В то же время капитан Франсиско Кадена — венецианец, знаток морского дела, — не зная о просьбе командующего, с большим удивлением сказал: «Это великое чудо; ибо как раз когда мы подняли паруса, ветер сменился на четыре румба, так что мы, считавшие себя погибшими, теперь можем надеяться на спасение». Эту неожиданную смену ветра заметили также главный лоцман и другие моряки.

Командующий дон Антонио де Рибера, видя эту перемену и удачу и признавая Божью милость к ним в тот самый час десятого дня, который он назначил, дважды повторил с необычайной нежностью и преданностью то, о чем он тем утром просил нашего Господа — по заступничеству, как они благочестиво верили, нашего блаженного отца Игнатия. Вскоре после этого он рассказал о том же случае в своей кормовой каюте некоторым отцам-августинцам и францисканцам со слезами и великим благочестием; и те религиозные отцы, полные восхищения, воздали благодарность Господу за то, что Он соизволил так почтить Своего слугу Игнатия, проявив в тот час опасности его великую святость и заслуги. Достигнув укрытия и бросив якорь, командующий публично объявил всем, о чем он просил нашего Господа через посредничество нашего блаженного отца Игнатия; услышав это, те, кто собирался броситься в море, чтобы спастись, если смогут, вплавь, и видели себя на пороге смерти, осознав, что были спасены такими средствами, вознесли великую благодарность Господу и хвалу Его святому. И монахи, и миряне просили принести образ нашего блаженного отца Игнатия, и тогда все они, любого звания и возраста, начали поклоняться ему — падая на колени и целуя его с великим благочестием, в то время как все монахи пели Te Deum laudamus. В память об этом событии все единогласно пожелали, чтобы это место называлось Пуэрто-де-Сан-Игнасио, каковое имя оно носит и поныне. Впоследствии, чтобы наш Господь мог яснее явить заслуги Своего слуги — в то время как корабль стоял на якоре в том самом месте, где им была оказана такая чудесная помощь, и они собирались с радостью сойти на берег, — во вторник, первого мая, внезапно разразился сильный ураган, который около полуночи заставил единственный якорь галеона поползти, так что его понесло к мелям и опасному побережью. При этом все опасались величайшей опасности, ибо гибель казалась неминуемой в темноте ночи и при столь яростной буре; но когда они начали взывать и молить о милости нашего блаженного отца Игнатия, судно перестало дрейфовать. Так, призывая его в каждой опасности — как они часто делали, и монахи, и миряне, — Господь снова оказал им особую милость; ибо когда упала грот-мачта, которую они были вынуждены срубить, ее падение не было таким, как они опасались, чтобы потопить судно, поскольку рея и марсель, упав на скалы, послужили опорой и с той стороны удерживали корабль, чтобы он не разбился. В то же время, поскольку их удерживал только один якорь, с таким большим риском дальнейшего волочения или перерезания каната многими подводными скалами, они настоятельно просили образ блаженного отца Игнатия и с великим благочестием и уверенностью привязали его к канату. Удивительно было видеть, как канат удерживался на месте в течение остатка той ночи и большей части следующего дня; и как, когда они попытались улучшить положение корабля, бросив другой якорь, они смогли поднять первый, который был очень тяжелым, работая кабестаном, хотя обнаружили, что три пряди каната были перетерты, и только одна осталась целой — чему все они были крайне изумлены и провозгласили это чудом.

Другие благочестивые практики, которые умножились в Маниле, и назидательные события, которые там произошли. Глава LXV [т.е. LXVI]

На этих судах, прибывших в одна тысяча шестьсот первом году, было также много монахов священных орденов святого Франциска и святого Августина, а в следующем году — ордена святого Доминика; это были люди избранные и хорошо подготовленные для спасения тех душ. Им немедленно были назначены посты, каждому в своей провинции, чтобы они могли с рвением посвятить себя обращению индейцев. Я не описываю здесь их занятия и ту обильную жатву, которую они собрали и до сих пор пожинают; ибо это не входит в мои нынешние задачи, хотя есть много интересного, что можно о них сказать. Я скажу лишь одно: прекрасный пример, подаваемый монашескими орденами на Филиппинах, является весьма действенным средством для обращения тех душ; и в равной степени служит для стимулирования и поддержания христианского духа прежних времен среди наших испанцев. Среди них есть мужчины и женщины, которые могут служить примерами добродетели и благочестия, с какой бы точки зрения это ни рассматривалось, и которые исповедуют и практикуют благочестие с величайшей искренностью и в совершенстве. Я наблюдал и отметил у этих людей, без различия хороших и плохих, три привычные добродетели: они не богохульствуют, они слушают мессу каждый день и присутствуют на каждой проповеди. Что касается исповеди и причастия, я могу подтвердить, что нет такого праздничного дня в году, когда бы они, почти все, не исповедовались и не причащались; действительно, у нас едва хватает досуга преподавать им эти таинства, ибо не успевает закончиться одно причастие, как мы должны готовиться к следующему. И это благочестие проявляют не только избранные христиане, признанной добродетели, но почти все жители города; и они побуждаемы к тому святыми трудами, примером и учением этих святых монашеских орденов. Они, не говоря уже о других добродетелях, которые делают их заметными в той стране, обладают двумя, которые особенно примечательны: во-первых, строгость религиозного соблюдения и чистота жизни, которой они все учат и которую, по правде говоря, они практикуют с великой последовательностью; во-вторых, мирные и братские отношения, которые они поддерживают между собой, — добродетель, рождающаяся из первой. Ибо сходство между ними в этом отношении пробуждает и разжигает в умах их членов готовность уважать и ценить друг друга и, как следствие, находить удовольствие в обществе и благополучии своих братьев; и так рождаются мир и согласие. Об этом и многих других превосходных вещах можно было бы много сказать.

Но возвращаясь к нашему служению: с подкреплением того года и благочестивыми наклонностями жителей Манилы (которые были пробуждены и взращены в них рукой Господа через скорби), у нас были отличные возможности для расширения практики благочестивых упражнений — не только поддерживая прежние, но и добавляя новые, — в ответ на что произошли некоторые примечательные и назидательные события. Во-первых, студенты основали конгрегацию La Anunciata по образцу других коллегий нашего Общества, где она процветает с таким отличием и благочестием. Хотя тех, кто начал ее, было всего шестеро, она быстро росла, поскольку это было дело Божье и Его преславной матери. По мере того как лучи этого света распространялись по городу, он пленял взоры и сердца многих мирян различных состояний, наполняя их желанием вступить в эту конгрегацию; и менее чем за восемь месяцев ее численность выросла настолько, что возникла необходимость сформировать две конгрегации из одной, отделив мирян от студентов и назначив каждой конгрегации своих должностных лиц. Однако на публичных праздниках они собираются вместе и совершают свои службы в часовне. Эти благочестивые и набожные упражнения, с примером и благоуханием [благочестия], проявленными в их поведении, и благами, проистекающими из этого для их собственных душ, потребовали бы отдельного повествования.

Дисциплина, которая ранее практиковалась во время Великого поста, теперь была распространена на каждую пятницу года; и в каждый такой назначенный день, не пропуская ни одного, многие знатные люди и люди всех сословий приходят [в церковь], чтобы подвергнуть себя бичеванию. Каждое воскресенье после полудня многие люди, независимо от того, являются ли они членами конгрегации, собираются в церкви, чтобы послушать короткую проповедь, в которой объясняются божественные заповеди, сопровождаемые каким-либо приятным примером, интересной историей или назидательным повествованием. Отец-визитатор начал эти проповеди с хорошими результатами, которые вскоре проявились в изменившейся жизни многих людей — особенно одного, который, случайно придя послушать проповеди, был — хотя и был намерен вести бесстыдную жизнь и давать волю своим аппетитам — приведен в чувство одной проповедью и начал вести новую жизнь. В том же году также началась преданность, практикуемая в некоторых городах, а именно: принятие святых по жребию. Это было сделано в день Всех Святых при большом стечении горожан. Был один человек, который, упав в море вместе со многими другими, утонувшими в экспедиции против англичан, и будучи уже побежденным волнами, вспомнил святого Никанора, который выпал ему по жребию; и, взывая к этому святому громким голосом, с того момента, как он утверждал, к нему вернулись мужество и сила, и он почувствовал уверенность, что не утонет. В результате он проплыл почти легуа и достиг берега, к своему великому удивлению и с большой преданностью этому святому.

Произошло несколько интересных случаев рвения в этих молитвах, из которых я упомяну лишь два или три. Одна женщина, которой Бог наш Господь сообщил возвышенные цели и чувства целомудрия и чистоты, долгое время была осаждаема дарами и настойчивыми домогательствами нечестивых людей. Ее убежищем было исповедоваться и благочестиво причащаться, вооружившись этими святыми таинствами. Однажды, после того как она причастилась в нашем доме, один из этих людей подстерег ее, чтобы схватить, когда она была одна; и с обнаженным кинжалом у ее груди собирался убить ее, если она не согласится на его злой умысел. Но она, укрепленная хлебом сильных и вином, источающим девственниц, сказала ему, что готова умереть на месте, чем оскорбить Бога. Он оскорблял ее словами и даже грубо обращался с ней, но оставил ее, изумленный и побежденный ее целомудрием.

Другой человек жил много лет в великом нечестии и, забыв о своем Боге, в смертных грехах — особенно низменная страсть, так прочно укоренившаяся в его сердце, что когда один из наших отцов разговаривал с ним, стремясь обратить его, он казался безумным и вне себя. По правде говоря, он был вне себя, ибо все еще оставался с той злой спутницей, с которой жил, и не казалось, что у него есть чувство или мысль о чем-либо другом. Господу нашему было угодно, чтобы серьезными беседами и доводами его склонили не посещать свою нечестивую спутницу; и после неохотного «да», вырванного у него почти силой, он впоследствии оставил ее, настолько полностью, что казалось, будто он никогда ее не знал. Он совершил общую исповедь и начал новую жизнь, к удивлению тех, кто его знал.

Корсары из Геланды [Зеландии], которые были доставлены в качестве пленников в город Манила, были приговорены к смерти. Губернатор этих островов счел целесообразным распределить их между монашескими орденами, чтобы увидеть, не обратятся ли они в нашу святую католическую веру; Господу нашему было угодно, чтобы двенадцать из тринадцати обратились. Исключением был адмирал, который умер еретиком, упорно изрыгая тысячу богохульств против нашей святой веры; он был казнен через гарроту и брошен в море. Остальные двенадцать задумались и, в великой скорби о своих грехах, обратились к нашему Господу. Они исповедали нашу святую католическую веру и подчинились святой Римской церкви. Это было сделано с такой искренностью, что они умоляли монашеские ордена того города преподать им пресвятое таинство у алтаря, которое они благочестиво приняли; что касается пятерых, которые попали под опеку нашего Общества и которых мы видели умирающими, я могу подтвердить, что они оставили нас весьма назидательными. С величайшей скорбью о своих грехах они совершили общую исповедь и со слезами приняли причастие. Перед принятием последнего таинства они сделали публичное заявление о своей вере в святую Римско-католическую церковь, утверждая, что умирают в лоне церкви, и проклиная ереси Кальвина, Лютера, Цвингли и других еретиков. Через два дня после этого, попросив у всех прощения, они умерли с четками на шеях и с буллами святого крестового похода (с помощью которых они получили отпущение грехов), пришитыми на груди, каждый держал в руках свое распятие, благочестиво поклоняясь ему. Они обняли нас всех, и с великой радостью видя, что такой смертью они искупают свои грехи, они приняли смерть к великому назиданию всех. На следующее утро они были погребены с великой торжественностью Братством La Santa Misericordia, которое было основано самыми выдающимися людьми города. Но довольно на данный момент об испанцах; желательно будет упомянуть об индейцах.

Другие назидательные дела среди индейцев Манилы. Глава LXVI [т.е. LXVII]

Та часть нашей работы и занятий, которая проходит среди индейцев, не менее важна, поскольку они возвращаются в этот город в количестве, превышающем число испанцев, и их любовь и привязанность к нам более недавние. Обычно это люди, склонные к исповеди; и это дало бы в течение года работу шести отцам, знающим язык. Индейцы с величайшим рвением ищут причастия, и тем самым их души получают большую пользу, и им оказывается помощь в воспитании добродетелей, особенно добродетели целомудрия. Все, что касается преданности и церковных церемоний, производит на них удивительное впечатление, и они подают пример христианам с давним стажем. Они практикуют дисциплину каждую пятницу года; и гораздо больше людей приходило бы на эти упражнения, если бы ворота города (которые отделяют их деревни от испанцев) не закрывались на ночь.

Братство, которое было учреждено среди этих туземцев, пробуждает остальных к рвению; ибо его члены — это закваска, которая своим добрым примером заквашивает всю массу теста. На рождественские праздники они дают пищу всем бедным, которых могут собрать, и в таком изобилии, что остается даже излишек для заключенных (как испанцев, так и индейцев), а также для другой очень нуждающейся категории людей — тех, кто работает на пороховом заводе. После этой трапезы они омывают и целуют ноги всем бедным, которые падают на колени и возносят молитвы за тех, кто совершил для них этот акт милосердия. В компании с членами нашего Общества они отправляются в больницу для туземцев, особенно во время Адвента и Великого поста, чтобы служить и развлекать ее обитателей. Они застилают кровати, подметают дом и тщательно его убирают — что для них очень много, поскольку индейцы — народ привередливый, который привык оставаться дома, чтобы умереть, лишь бы не видеть больницу; но своим рвением и преданностью члены Братства преодолевают это и другие препятствия.

Они очень пристрастны к молитве и посту; некоторые, действительно, проводили целые недели, питаясь только хлебом и водой. Они совершали уединение в нашем доме, чтобы совершить свои общие исповеди и выполнить подобные упражнения, к великой пользе для себя и к назиданию людей.

Была одна христианка, которая в прежние времена была взята в плен неверными, которые увезли ее на острова Минданао и Бруней, где преподается учение Магомета; и они возили ее через многие народы той неверной земли, но она никогда не отступала от христианской веры.

Один индеец вместе с другими совершил свою исповедь с целью причаститься; но он умолчал о некоторых обстоятельствах своих грехов. Он говорит, что во сне увидел очень красивого ребенка, который, казалось, хотел дать ему причастие; индеец извинился, что не может принять его, будучи таким великим грешником. Ребенок сказал ему: «Это правда, ты не заслуживаешь причастия, потому что на исповеди ты скрыл то и это обстоятельство». Проснувшись, индеец отправился в наш дом; и, сообщив одному из наших о том, что с ним произошло, он сказал, что хочет исповедаться заново, что он и сделал.

Другой индеец, который имел обыкновение практиковать дисциплину в нашем доме, благодаря этой превосходной практике так привык к своим молитвам и бичеваниям, что, маршируя в экспедиции с ротой солдат, он ночью покидал лагерь, чтобы практиковать свою дисциплину. Однажды ночью, когда капитан пехоты совершал обход, он увидел, как этот человек покидает лагерь, и последовал за ним, полагая, что это какой-то солдат, который выходит с какой-то злой целью. Он увидел, как человек пошел на церковное кладбище, где, вознеся свои молитвы, начал сурово бичевать себя. Когда его покаяние закончилось, капитан подошел к нему и, узнав в нем индейца, был еще более назидаем, чем прежде. На вопрос, откуда он пришел, индеец ответил, что принадлежит к одному из пригородов Манилы и что исповедуется отцам Общества. Капитан, впечатленный заботой этого новообращенного о своей душе, дал ему немного денег и отправил домой, сказав: «Возьми это и не развращайся среди солдат».

Число христиан в миссии Тайтай и их упражнения. Глава LXVIII.

Из тех, кто был христианами в 1600 году — а их могло быть шесть или семь тысяч — в Сан-Хуан-дель-Монте и других деревнях той миссии, одна тысяча пятьсот были вновь крещены в том же году, среди многих неверных, которые постоянно спускались к нам с гор и малонаселенных районов. Наши наблюдения и опыт среди этих людей показывают в последнее время большее благочестие и более частое посещение святых таинств исповеди и причастия, а также участие в процессиях, дисциплине и делах милосердия; и каждый день можно наблюдать постоянный прогресс и исправление в их жизни.

Отец-визитатор основал больницу в Антиполо, которая стала очень важной для благополучия их душ и тел. В день ее открытия, после торжественной мессы и проповеди (которая была взята из истории о расслабленном), отец-визитатор оказал услугу бедным, омывая и целуя их руки, пока он стоял перед ними на коленях. В этом ему помогали вожди, чьи жены совершили в отдельном месте такой же акт смирения по отношению к некоторым больным женщинам. Было установлено правило, чтобы бедных каждый день кормили четыре брата Братства, которые помогают им с великим милосердием и удовольствием.

Отец-визитатор также начал семинарию для мальчиков, где их воспитывают в добродетели и добрых привычках, соблюдая наложенные на них правила, в соответствии с их способностями, христианской и цивилизованной жизни. Эта школа имеет большое значение для всей миссии, ибо из этих детей должны выйти хорошие правители народа; и это легкое и мягкое средство для всеобщего исправления. Некоторые из детей (те, у кого есть средства) питаются рисом, который дают им родители, а другие — за счет милостыни. Их учат молиться, помогать на мессе, читать, писать и (самое важное из всего) быть хорошими христианами.

В Сан-Хуан-дель-Монте принято петь Salve нашей Госпоже в течение всего года. По пятницам Великого поста, после некоторого духовного наставления, они совершают дисциплину в церкви. Однажды случилось так, что некоторые индейцы, которые купались, как это у них принято, услышали в реке колокола, призывающие к Salve и дисциплине; большинство из них сразу же приготовились идти туда. Один лишь проявил упрямство и, в насмешку над другими, сказал на своем языке: A coi ovian niño «Принесите что-нибудь для меня», что в их манере речи является своего рода насмешкой.

Остальные пошли на Salve, а этот человек остался один; кайман, или крокодил, схватил и убил его, прежде чем ему могли помочь или исповедовать его. Что больше всего удивило меня, так это то, что, хотя это животное очень прожорливо и всегда пожирает человека после того, как убьет его, или, по крайней мере, уносит руку или ногу, этого человека оно оставило нетронутым, хотя он был мертв; и так его нашли индейцы, к своему великому ужасу, что заставило их высоко ценить дисциплины и Salve нашей Госпоже.

Совет, проведенный епископом в городе Сантиссимо-Номбре-де-Хесус; и другие события, которые там произошли. Глава LXIX.

Преподобный епископ Себу, ознакомившись за два года пребывания с делами своей епархии, решил провести совет [sinodo], состоящий из духовенства и монахов, которые были заняты обращением племен, чтобы урегулировать многие вещи и договориться о методе, который они должны использовать при обучении. Их совет был особенно желателен в отношении перевода христианского учения, чтобы выбрать из различных его версий, которые были распространены на бисайском языке, ту, которая могла бы служить Вульгатой и повсеместно использоваться в провинции Пинтадос. Перед созывом этого совета тот великий прелат решил посетить некоторые из своих паств, что он и сделал, путешествуя лично по большей части своей епархии. В этом туре наши отцы были удостоены чести тем, что он был их гостем на острове Лейте, по которому он путешествовал пешком, несмотря на семидесятилетний возраст. Он останавливался в наших домах и резиденциях, так же просто и фамильярно, как если бы он был одним из нас; и конфирмовал наших христиан святейшим таинством конфирмации, и укреплял их своим примером и добротой, которую он проявлял к ним, с великим милосердием и доброй волей. Он был весьма доволен ими и прекрасными свидетельствами христианства, которые он созерцал в них, особенно целомудрием бисайских женщин — о которых он сказал, что их несправедливо оклеветали; ибо, хотя он провел так много времени в Новой Испании, он не видел там такой сдержанности и скромности. Он сказал нашим, что они могут чувствовать себя вполне довольными своим служением, поскольку тот регион был одним из самых благоприятных мест на земле, и, по его мнению, он был наиболее приятным и драгоценным в очах Божьих. Наконец, он провел свой совет, собрав на нем всех настоятелей тех резиденций; и после того, как было принято много весьма спасительных правил для всех категорий людей в его епархии, совет завершился в великой гармонии и к утешению всех.

Во время Великого поста того года в нашем доме начались дисциплины с хорошим числом людей и с преданностью всех жителей. Проповеди и наставления также начались в казармах из-за солдат, которые были размещены там для защиты города; они были весьма полезны для них, а также для жителей города. Индейцы в этом году получили больше внимания в нашем доме, чем любая другая категория людей, потому что в городе не было священника, который мог бы понимать их язык, кроме трех членов нашего Общества, любого из которых было бы достаточно, чтобы заботиться о них.

Следующий случай был сочтен некоторыми удивительным: отец пошел навестить больного индейца, чтобы помочь ему при смерти; больной не мог говорить и еще не исповедовался. Отец убеждал его произнести имя Иисуса; он сделал большое усилие и попытался произнести его как мог, произнеся слово, но таким прерывистым голосом, что его едва можно было понять. Отец попросил его попытаться сказать это во второй раз, и как только он произнес его, к нему вернулся дар речи; затем он совершил полную исповедь, а на следующий день был здоров и невредим.

Часть работы наших отцов в том городе была с санглеями из королевства Китай; это было заменено (и к лучшему) на труды среди туземцев той земли; и мы взяли на себя заботу о небольшом поселении под названием Мандави, в полулегуа от нашего дома; это простые люди, послушные и безобидные по своей природе. Отец Мигель Гомес недавно прислал нам в письме этот отчет о визите, который он там совершил: «Я навел справки, чтобы узнать, кто еще не был крещен, и семьдесят человек были приведены ко мне, помимо некоторых других, которых бисайцы называют Daotáñgatao, что означает «люди, которые ни на что не годны»; эти люди имеют обыкновение отвечать, когда мы проповедуем им закон Божий: «Я ни на что не годен, чтобы быть христианином или учить молитвы». Я начал проповедовать всем этим людям истины нашей святой веры и глупость их диватас, или идолов. Господу нашему было угодно, чтобы они выучили учение в очень короткое время, хотя они были стариками и упрямыми, и просили святого крещения с преданностью, которая вызвала мое восхищение. День едва забрезжил, когда старики и старухи, семидесятилетние, были у дверей, чтобы стать христианами. Я крестил шестьдесят из этих людей — среди них самого влиятельного вождя того района, семидесятилетнего человека по имени Андуг — и шестерых других, младенцев. Все это было источником великого утешения для меня, и я надеюсь на нашего Господа, что Он дарует многое этим людям». Многие обращения совершаются на Бохоле. Глава LXX.

С конца одна тысяча шестисотого года до весны одна тысяча шестьсот первого года тот огонь, который Сын Божий, Иисус Христос, наш Господь, пришел зажечь на земле, так искренне желая воспламенить мир, казалось, горел с великим жаром на острове Бохоль — как это можно видеть из писем наших отцов, которые в то время отправились туда. Самое интересное письмо, дающее наиболее подробный отчет, — это, если я не ошибаюсь, письмо отца Валерио де Ледесмы, ректора Себу, отцу-визитатору; он пишет так:

«В этом письме я дам отчет о том, что Господу нашему было угодно совершить на острове Бохоль после того, как я отбыл из Себу с отцом Хименесом и братом Дионисио двадцать девятого мая одна тысяча шестисотого года. Когда совет закрылся, я отправился посетить остров Бохоль, как ваше Преподобие проинструктировали меня. Там я немедленно предпринял попытку объединить и собрать людей, очень трудная задача, но весьма необходимая для их обучения. Я начал с жителей Лобока, которые были рассеяны и разобщены; и после многих мирных методов и убедительных доводов Богу было угодно собрать более тысячи душ, собранных с гор и рек — большинство из них люди, воспитанные в войне, грабежах и убийствах; до тех пор было невозможно спустить их с холмистых районов и неприступных гор, где они жили. Но non est impossibile apud Deum omne verbum. Ободренные нашей удачей в Лобоке, мы стремились объединить тингианов (или горцев) Диты и Марабаго, дикий народ, который никогда раньше не видел отца. Мы собрали их с помощью ласк и мягких угроз, и другими методами, подходящими для их способностей, и Господу нашему было угодно, чтобы мы смогли убедить их поселиться вдоль реки, которую они называют Вига. Там они воздвигли церковь, и отец Габриэль пишет мне, что по воскресеньям она не вмещает их всех. Он говорит, что начал с крещения более ста двадцати детей; и что взрослые не только приручены, но даже просят крещения с большим рвением. По ночам они молятся и поют учение; а днем поют хвалу нашему Господу. Те, кто жил на Бохоле и знает необузданную природу этого народа, оценят перемену, которую Господь наш совершил в них. Когда мы впервые начинаем обращаться к ним, ваше Преподобие могли бы видеть их на берегу реки, вооруженными и такими свирепыми, что это вызывает страх; однако, в то же время, желающими, чтобы я обратился к ним. Это я и сделал, проявляя к ним так много привязанности, что они и я стали друзьями; и в качестве заложников они дали мне своих детей для крещения, подготавливая их к изучению учения и принятию святого крещения. Собрав жителей Диты, когда мне показалось, что у них не будет трудностей в небольших деревнях вокруг, случилось так, что, когда я меньше всего ожидал, я увидел сорок человек, вооруженных копьями и щитами, чей замысел состоял в том, чтобы разрушить союз силой, особенно если им прикажут собраться в каком-либо месте, которое им не по душе. Понимая из их решимости опасность, которой подверглись бы другие, я притворялся, как мог, чтобы другие не заметили их нецивилизованного поведения, и притворился, что мое желание такое же, как у них, — но с такими условиями, что я знаю, что они их не выполнят; и очевидно, из самого этого инцидента, что тот, у кого есть власть и сила запугать их, может покорить их. Я думаю, вместе с отцом Франсиско Ксавьером, блаженной памяти, что немногое, полученное в мире, стоит больше, чем многое, обеспеченное войной. Так закончилось это беспокойство; я сделал, что мог, но не то, что желал. Они могут, это правда, быть обучены там, где они сейчас находятся; но задача будет трудной».

«Оттуда я вернулся к Себу, проезжая через некоторые деревни, где отец Мигель Гомес давал наставления; и я могу заверить ваше Преподобие, что пока я пребывал там, я нашел больше утешения и собрал большую жатву душ, чем когда-либо прежде знал. Ибо у них была такая великая тоска и голод слышать о делах Божьих, и такое пламенное желание изучать учение, что в течение всей ночи можно было слышать в их домах, то здесь, то там, непрестанные песни и хвалы Богу; и утром и вечером, в поле и в церкви, ничего нельзя было слышать, кроме хвалы нашему Господу. Один вождь сказал мне: «Верите ли вы, отец, что всю ночь я не закрывал глаз, я был так обеспокоен и стремился молиться?» Соответственно, за восемь или девять дней оказалось, что все люди выучили молитвы и другие вещи, необходимые для крещения. Ваше Преподобие, несомненно, спросите: «Кто внушил им такое тепло и огонь, поскольку они люди такие беспечные по своей природе?» Я не знаю, какой ответ дать вашему Преподобию, кроме Digitus Dei est hic. Что я могу сказать, так это то, что тот, чье сердце устремлено к цели, также дорожит средствами к этой цели. Они были вдохновлены Богом желать святого крещения, и по этой причине они так сердечно воспользовались средствами, которые мы предложили им, чтобы получить его, и не обращали внимания на трудности на своем пути. В день праздника Святой Анны, когда церковь была собрана, Господу нашему было угодно сделать для нас хорошее начало в обращении пожилого вождя, которого все считали своим отцом. Находясь в церкви, он упал на колени и сказал: «Отец, крести меня, ибо Бог призывает меня». Я сказал ему громким голосом, в то время как все остальные хранили молчание: «Говоришь ли ты это искренне?» «Да, отец, всем сердцем я говорю это». «Движет ли тобой любовь к Богу и твое спасение?» «Да, отец; это и ничего больше». «Решился ли ты оставить всех маганитос и обменять их на истинного Бога?» «Да, отец». «Решился ли ты служить истинному Богу и быть хорошим христианином, или ты просишь об этом только устами?» «В моем сердце нет ничего другого». «Это хорошо, тогда», — сказал я; — «Я принимаю тебя как оглашенного». С этим примером те, кто был уже подготовлен, были так убеждены, а другие так глубоко тронуты, что более ста человек приходили один за другим и вставали на колени таким же образом и просили крещения. Я, со своей стороны, начал задавать им вопросы, чтобы еще больше укрепить их веру; ибо эта добродетель, как и другие привычки, растет и увеличивается делами. Брат Дионисий и я вернулись домой, изумленные таким рвением и преданностью среди бисайцев. В один раз я крестил более восьмидесяти девяти взрослых; несколько дней спустя — девяносто четыре, детей и взрослых вместе; и, при другом крещении, остальных людей в той деревне. Несколько человек, которых я не крестил, упали на колени и просили таинства; но я отложил это до следующего раза, когда я, если Богу будет угодно, вернусь к ним».

«Пока мы проезжали по пути из той деревни через некоторые горы, Господь предложил нам в качестве духовного приобретения двадцать девять детей, которые были как маленькие ангелы [19] (что является безопасными деньгами); их мы крестили вместе с тремя взрослыми, которых я взял в это путешествие с собой, чтобы они могли послушать несколько месс и быть обученными, словом и примером, делам христианства. Хотя эти люди были горцами, они угощали нас всем лучшим, что у них было; и не считался в почете у них тот, кто не приносил банан, какой-нибудь плод папайи [20], рис или курицу. Здесь я на опыте узнал, как важно, чтобы мы не воспитывали этих индейцев в такой [духовной] сухости, чтобы они не знали, как совершить какой-либо акт милосердия. Ибо признавая, что они бедны, все же даже в их бедности есть место для милосердных и благотворительных дел с тем немногим имуществом, которое у них есть; и, совершая их, они становятся человечными, и находят в этом удовольствие. С другой стороны, они могут быть вознаграждены нами другими дарами, которыми они очень довольны, и их сердца легче завоевать для Бога».

«Оттуда мы отправились в другую маленькую деревню, которая называется Тобигу, где в ожидании нашего прибытия они быстро воздвигли очень удобную церковь. Мы закинули наши сети — или, чтобы говорить правильно, сети Иисуса Христа — и Господь загнал в них всю рыбу, какая была. Действительно, даже если бы не было другого возврата, кроме этого, я считал бы себя хорошо вознагражденным за то, что приехал из Испании; ибо все — главы и вожди, дети, старики и женщины — простерлись к ногам Иисуса Христа, совершая публичную исповедь и прося вод крещения. В первый раз мы крестили сто душ; во второй раз — остальных людей в деревне, так что мы не знали ни одного упорствующего, оставшегося — хотя в начале было несколько тех, кто сопротивлялся. Когда я прибыл в деревню, я услышал, как кто-то сказал громким голосом: «Я не должен становиться христианином»; но он был впоследствии обращен, будучи не в силах сопротивляться Святому Духу. Другой дикарь, свирепый и неуступчивый по характеру, после того как услышал проповедь о спасении и аде, сказал, что пойдет в ад; и он поддерживал это так упорно, что казалось, будто он одержим дьяволом. Он возбуждал тот же дух в других, так как был влиятельным человеком, уважаемым жителями деревни. Я рассказал ему об ужасных наказаниях ада, и в ответ он спросил, что ему делать, если его предки и родители там, и он хочет быть с ними. Я сказал ему, что он должен сначала попробовать огонь, чтобы увидеть, сможет ли он вынести его, и я приказал принести несколько раскаленных углей, чтобы он мог сделать этот тест; но его руки были такими же твердыми, как его сердце, и огонь имел мало эффекта на них. Однако после того, как прошло несколько дней, он перевернул новую страницу, так полностью, что он ходил по равнинам и зерновым полям, собирая своих людей, чтобы они могли стать христианами и креститься вместе с ним. Он теперь один из наших хороших христиан и самый искренний, которого я знал среди бисайцев».

«Дьявол, завидуя такому успеху, стремился потревожить нашу новую христианскую общину слухами о войне, что вынудило нас вернуться в деревню Тобиго. Там, пока люди были охвачены самым пламенным рвением молитв и обращений, сорок восемь вооруженных людей спустились на деревню, чтобы разграбить ее и сжечь церковь. В ту ночь наши люди выставили часового и развели большие костры, и поэтому враг не осмелился войти открыто; но они оставались по соседству, чтобы ограбить любого, кто мог войти или выйти из деревни. Утром следующего дня, вооруженный лучшим оружием, чем их — а именно, уверенностью в Господе, чье дело мы делаем, — я отправился туда, где они были, взяв с собой брата Дионисио (который был во всех этих переживаниях моим очень верным спутником); и там я сказал им: «Не бойтесь, дети мои, ибо я ваш отец, а не алькальд-майор; я пришел делать вам добро, а не зло. Чего вы боитесь от человека безоружного и одинокого, который отдает себя в вашу власть? Вы видите меня здесь. Если вы желаете меня в рабы, я буду жить с вами в вашей деревне Тибор и буду служить вам как раб, если вы в свою очередь позволите мне научить вас, как вы можете получить спасение. Я сострадаю вам, когда вижу, как вы поступаете так, ибо если испанцы схватят вас, они причинят вам много вреда. Давайте будем друзьями, и в знак нашей дружбы примите эту одежду»: и я передал вождям элегантную полосатую мантилью, прося их дать мне также какой-нибудь залог. Они преподнесли мне ожерелье, и затем мы обняли друг друга и пили из одной чаши. Короче говоря, мы стали такими хорошими друзьями, что они пообещали мне, что всякий раз, когда я буду призывать их в Лобок, они придут, при условии, что они приведут лишь немногих людей. Они дали мне немного фруктов и несколько яиц, а я дал им корзину риса. После того как выражения дружбы были обменены, я попросил их заключить мир также с моими друзьями из Тобигона; это они и сделали и удалились пристыженными, не причинив никакого вреда. Пусть Бог приведет их в место, где они могут получить наставление; ибо некоторые из них, когда их спрашивали, отвечали, что я был первым испанцем, которого они когда-либо видели в своей жизни. Это произошло близ Себу; каково же должно быть положение дел в других местах?»

Другое письмо от отца Валерио отцу-визитатору, датированное 4 октября, дает следующий отчет: «Отец Габриэль пишет мне, что он крестил в Лобоке и Дите более четырехсот душ, большинство из них дети до возраста разума. За эти три месяца я обнаружил при проверке, что более тысячи душ были крещены и что рвение бесчисленных других пробуждено. Отцы пишут мне, что пришел час, в который Бог присутствует на этом острове. Пусть ваше Преподобие пришлет нам работников, или по крайней мере одного отца, пока не прибудут те из Испании. Счастлив тот, кто может прийти сюда, ибо он будет наслаждаться рвением этой первобытной церкви».

Отец Габриэль Санчес пишет так в письме от 5 октября: «Господь наш благоприятствовал планам и трудам отца ректора и других отцов; ибо в объединении деревень их люди были так основательно обращены к Господу, что я не знаю, что сказать, кроме того, что Господь, который создал и искупил их, соизволил призвать их с таким особым призванием. Из людей в тех редукциях было вновь крещено за последние четыре месяца более двух тысяч душ, и мне кажется, что если бы у нас были отцы, весь остров был бы обращен за один месяц. Я полон преданности, когда вижу людей, которые практически дикари, приходят с гор и на коленях просят крещения, и дети также, как ангелы, которые уже выучили молитвы, хотя я не знаю, кто их учителя. Сегодня, например, один из них спустился, ребенок около десяти лет, которого я никогда раньше не видел; и все же он знал катехизис и вопросы и был очень стремился креститься. Католонас, или жрицы, также приходят к нам и дали так много доказательств своего святого желания, что мы не смогли отказать им в крещении. Поистине, мой отец, я живу в великом утешении и радости; ибо здесь, в этих регионах, нет ничего более желаемого, чем то, чтобы мы могли верно служить нашему Господу, и чтобы все люди были приведены в присутствие Его Божественного Величества. В воскресенье у нас в церкви Лобока было шесть или семьсот душ, что является обычной посещаемостью. Если бы ваше Преподобие могли видеть рано утром почти сто детей с гор, мальчиков и девочек, недавно крещенных, марширующих с хвалой Богу в процессии вдоль берега этой реки, поющих учение ангельскими голосами, которые, кажется, исходят с небес, я истинно верю, что ваше Преподобие были бы тронуты до благочестивых слез, видя, как Бог спустил их с этих гор и драконьих пещер, чтобы они могли хвалить и прославлять Его. За последние несколько дней было крещено в Дите еще пятьсот душ, так что в этой миссии Бохоль сейчас более трех тысяч христиан. В начале у нас было восемьсот, а теперь, с благословения Божьего и милости, которую Он показал им, две тысячи триста были крещены. Поскольку Бог постановляет это, пусть святой Петр благословит это. Аминь».

В другом письме он пишет: «Уже несколько дней я тружусь в одиночестве; и когда я уезжаю из деревни, проходит немало времени, прежде чем я возвращаюсь в нее. Но очевидно, что духовная польза для этих бедных людей оправдывает мою задержку, дабы ваше преподобие сжалились над ними. По этой причине, отец мой, пусть отцы будут привезены из Испании; и пусть ваше преподобие пришлет сюда хотя бы двадцать, ибо для всех них найдется жатва. В Лобоке и Дите за последние несколько дней было крещено почти четыреста младенцев; это принесло мне большое утешение в Господе, ибо я нахожу великое удовлетворение в этих малых созданиях. Взрослые изучают доктрину с таким рвением, что даже до полуночи не умолкает звук их голосов. Мы получили сведения, что враги идут атаковать этот остров, и люди поэтому сильно встревожены. Дай Бог, чтобы мы могли стать пленниками ради Его любви и умереть ради чистой любви к Нему!» Все это — из письма отца Габриэля Санчеса.

Враги, которых отец здесь упоминает, — это индейцы с острова Минданао, который лежит рядом с островами Терренате и Малуко, где исповедуется учение Магомета. В тысяча шестисотом году эти люди собрали вооруженный флот из шестидесяти небольших судов, который обрушился на эти острова, подчиненные правительству Манилы, и причинил большой ущерб. Они разорили остров Бантаян и реку Панай, и сожгли церкви. Затем они прошли вдоль других островов, грабя и убивая, и в конечном итоге увели в плен тысячу двести душ. Но было угодно Господу нашему, чтобы, когда они прибыли на этот остров Бохоль, где проживают наши отцы, они не нанесли значительных потерь, и не сожгли нашу церковь и дом — что они могли бы сделать безнаказанно, ибо все люди бежали в горы. Однако они прошли мимо, не останавливаясь, как рассказывает отец Габриэль в части своего письма от 16 ноября, которое гласит следующее:

«Дабы ваше преподобие могли помочь нам воздать благодарность Господу нашему за великий акт милосердия, который Он явил нам, ваше преподобие, как отец-визитатор, должны знать, что двадцать шестого октября сего 1600 года враг напал на Баклайон сразу после того, как наши отцы отправились оттуда в Себу, вызванные туда святым послушанием; ибо отец-ректор в спешке послал за тремя из нас, кто находился на острове, и вот! враг был там. Как доказательство ценности святого послушания и чтобы показать, как оно избавляет от опасностей, а также как еще один знак милосердия — враг почти не учинил разорений на Бохоле, учитывая то, что было в их власти сделать. Об их приближении стало известно за три или четыре часа, и все, как мне сообщили, бежали в горы — за исключением трех старух и одного старика, которых они убили; и трех женщин и одного мужчины, которых они увели в плен. Одна из старух, которых они убили, была известной ведьмой; но Бог, Господь наш, возлюбивший ее душу, внушил ей столь пламенное желание стать христианкой и принять крещение, что в течение трех месяцев она не переставала просить меня об этом. Наконец, из-за ее настойчивости я крестил ее, после того как она несколько раз доказала свою искренность, публично выразив отвращение к своему идолопоклонническому верованию. Но она была поистине счастлива, ибо вскоре после того, как она была крещена, они убили ее, что, безусловно, является особым благословением от Господа нашего. Другая старуха, которой было около семидесяти лет, также была крещена незадолго до этого. Они не причинили ущерба нашей церкви, хотя мне сказали, что они выкопали несколько тел — почему, я не знаю. Вот еще один пример милосердия Божьего: хотя они прошли совсем рядом с рекой Лобо, Дитой и другими маленькими деревнями, принадлежащими нашим новообращенным христианам, они не посетили и не атаковали их; это кажется чудесным, учитывая, что они, как ваше преподобие хорошо знаете, учинили столь прискорбные разорения в других местах».

Другой из наших отцов проводил миссию на том острове во время каникул по латинским дисциплинам в Колледже Себу; и, среди прочего, он пишет о своем недолгом пребывании там так: «Столь велико небесное влияние, которое Бог посылает на эту деревню Тобигон, и изобилие даров, которые Он ниспосылает ей, что я не осмелился уйти отсюда и прервать столь благоприятный прогресс, считая лучшим остаться и созерцать чудеса Божьи. Церковь полна день и ночь, и нет досуга покинуть здание, и едва хватает времени поесть, когда я должен; и необходимо, чтобы еду приносили мне издалека. Все жаждут стать христианами и креститься. За две недели, что я провел здесь, среди тех, кого мы смогли наставить, было крещено сто пятьдесят взрослых, и сегодня мы должны крестить около сорока оглашенных; остальные будут оставлены до нашего возвращения. Их привязанность к нам велика; они приносят своих детей и больных, чтобы мы благословили их, и на улице они падают на колени, чтобы получить благословение. Они часто используют святую воду для своих домов, во время еды, на своих полях и для своих больных; действительно, выпить глоток ее они считают действенным лекарством. Короче говоря, все, что я вижу в них, — это благочестие и преданность, что тем более ценно, поскольку они христиане столь недавно обращенные. Один старик на коленях просил о крещении, и, поскольку необходимо было отложить таинство, он сказал, сложив руки на груди: «Отец, научи меня, как взывать к Богу, раз я не умею молиться, а ты не хочешь крестить меня; ибо я истинно почитаю Его в душе своей и желаю служить Ему». Другой старик — вождь, которого все уважают, — который до сих пор был непреклонен, только что попросил меня о крещении; он очень седой и такой старый, что кажется, будто он не может от самой старости вымолвить ни слова. Я хожу в его дом, чтобы наставлять его, ибо он слишком слаб, чтобы прийти в церковь. Скоро я крещу его и еще одного старика его возраста; и мне кажется верным доказательством их предопределения то, что Бог сохранил их так надолго и теперь внушил им столь пламенное желание быть спасенными. Да будет благословен Господь, аминь! за Его чудеса, который из камней может воздвигнуть сынов Божьих и наследников небес, в то время и в тот час, которые Ему угодны, и через инструменты самые несовершенные, чтобы все знали, что это дело Его силы. К этому времени у нас на этом острове три тысячи триста христиан, и я уверен в Божественной благости, что к следующему году не останется ни одного человека, который не был бы крещен».

Миссия, проводившаяся в Танае. Глава LXXI.

Танай — это красивая и густонаселенная река на большом острове под названием Негрос, на стороне, образующей пролив с островом Себу. Эта часть острова находится под приходским попечением дона Диего Феррейры, викария епископа там и первого архидиакона собора Себу. Этот священник, в своей великой привязанности к нашему смиренному Обществу и под влиянием того, что он видел результаты трудов наших отцов на тех островах, — подкрепленный требованием самих туземцев Таная, которые в разное время просили о нас, — столь настоятельно просил о нашем присутствии там, что в конце концов власти были вынуждены согласиться. Обрадованный тем, что они назначили это поле деятельности отцу Габриэлю Санчесу, которого он весьма почитал, упомянутый дон Диего лично отправился на Бохоль на корабле, специально чтобы перевезти отца Санчеса, и доставил его в их Танай. То, чего достиг там этот верный служитель Иисуса Христа, индейцы сделали известным сами, и архидиакон восхвалял это в различных письмах, будучи весьма признательным Богу и Обществу за эту услугу, которую мы оказали ему. Мы оказали ему там немалую помощь в несении его бремени многих душ, которые находятся под его опекой, одинокого, как он есть, без какой-либо иной помощи или наставления, кроме наших. Но отец Габриэль Санчес, со своей привычной простотой, написал более подробный отчет о некоторых частных случаях, делая доклад о своих трудах начальству, как это принято у нас. В письме к отцу-визитатору, датированном ноябрем тысяча шестисотого года, он пишет так:

«Архидиакон Себу, который держит бенефиций Таная — человек почтенный и достойный, как ваше преподобие хорошо знаете, — лично отправился на остров Бохоль, в двенадцати легуа оттуда, чтобы умолять отца Алонсо де Уманеса, нашего настоятеля, прислать ради любви Божьей отца, чтобы научить его людей закону Божьему, поскольку он сам не знал их языка. Я был выбран, и было угодно Господу нашему дать нам хороший плацдарм на острове; в самый первый день мы обнаружили всех людей собравшимися на берегу, ожидающими нас с музыкой и другими знаками радости. Мы пошли в церковь, и там я начал обращаться к ним и обсуждать нашу святую веру. На первой или второй проповеди ваше преподобие могли бы увидеть, как почти все люди внезапно изменились. Действительно, поскольку у них раньше не было ни одного служителя, который мог бы обратиться к ним на их собственном языке, они, как я узнал, не могли составить никакого представления о вещах Божьих. Когда свет проник в их души, они были поражены; и, полные радости, они начали спрашивать друг друга: «Что это?» Они смотрели на меня (бедного грешника, коим я являюсь), как на сошедшего с небес. Поскольку большинство из тех, кто собрался там, были христианами, но не исповедовались и даже не знали si Spiritus Sanctus est, я обсудил с ними лекарство исповеди, объясняя ее цель и пробуждая их привязанность к ней. В течение одного месяца около четырехсот человек исповедовались с величайшим сокрушением о своих грехах; и многие причастились с таким благоговением, что видеть их внушало подобное чувство. Я крестил около восьмидесяти человек, большинство из них младенцы, хотя было и несколько взрослых. Мы учредили процессию детей, которая в наших миссионерских приходах обычно шествует по улицам. Мы также начали в церкви давать наставления и задавать вопросы, что так понравилось им, что вожди отвечали на них и обижались, если мы не спрашивали их».

«Во время нашего пребывания произошло несколько случаев, о которых я расскажу. Одна индейская женщина, жена старосты деревни, высокого ранга, лежала больная. Однажды ночью ее недуг стал настолько сильным, что лишил ее дара речи. Полагая, что она умерла, они поспешили вызвать нас поздно ночью. Когда мы прибыли, она была безмолвна и без сознания, и они оплакивали ее как умершую. Меня огорчило, что женщина должна умереть в таком состоянии; ибо она была христианкой уже несколько лет, и все же не посещала исповедь (хотя вела безупречную жизнь), потому что не было священника, который знал бы ее язык. Я хотел, чтобы она, хотя бы знаком, попросила об исповеди, но она не могла сделать даже этого. Мы повторили ей Евангелие, окропляя ее святой водой; и Бог, Отец милосердия, придал такую силу этим средствам, что мы не успели закончить чтение святого Евангелия, как женщина пришла в сознание и попросила об исповеди, говоря: «Иисус, помилуй меня». Многие люди присутствовали при этом случае, и мы воздали благодарность Господу нашему. В течение десяти минут больная была так же здорова, как до своей болезни; соответственно, я не стал исповедовать ее в ее собственном доме, а оставил ее, указав ее людям принести ее в церковь на следующий день. Это было сделано, и на следующий день она исповедовалась, к великому своему утешению. Другая женщина, также знатная, была поражена болезнью столь сильной, что ее невозможно было удержать, и она даже бросалась на стены. Наконец, она умирала, и они в спешке вызвали нас; мы прочитали ей Евангелие, как обычно, и дали ей святой воды. Затем с большим трудом, из-за множества людей, находившихся в доме, я начал исповедовать ее, прежде чем она умрет. Но было угодно Богу, чтобы, как только она начала исповедоваться, ее недуг и муки смерти смягчились — настолько полно, что до того, как ее исповедь была завершена, она была так же здорова, как прежде. На следующий день она пошла в церковь и там, перед многими людьми, поведала о милосердии, которое Господь наш явил ей накануне вечером. Другая женщина была доведена болезнью до точки смерти, так что она была безмолвна; ее люди в спешке вызвали нас, говоря, что она уже умерла, и мы нашли ее без сознания, и уже оплакиваемую как умершую. Мы прочитали святое Евангелие и дали ей святой воды; и мы еще не закончили чтение, как женщина обрела чувства и сказала: «Иисус». Затем она совершила свою исповедь, и еще до того, как мы ушли, она восстановила здоровье и возносила благодарность Господу нашему».

«Нас также позвали посмотреть на двух детей, которые умирали. Мы поспешили к ним, отложив исповеди, которые у нас были на руках; и нашли обоих безмолвными и без сознания — один из них не подавал признаков дыхания — и уже оплакиваемыми как умершие. Мы прочитали им святое Евангелие и дали святой воды; и вскоре мы оставили их настолько здоровыми, что один из них, которому было четыре или пять лет, в тот же день спустился играть с другими детьми, а другой вскоре поправился. Мы пошли принять исповедь у человека, который жил в полутора легуа от деревни; он был так болен, что его не могли принести в церковь, ибо его тело было в таком состоянии разложения, что никто не хотел прикасаться к нему. Мы пошли принять его исповедь и нашли его в том состоянии, которое мы описали; он не мог даже пошевелиться с одного бока на другой. Мы попытались побудить его исповедоваться и повторили ему святое Евангелие. Это было в пятницу или субботу; в следующее воскресенье, когда я спросил о нем, мне сказали, что он здоров и невредим и ушел на другой остров в поисках пищи. Нам сообщили, что другая, язычница, находится при смерти; по ее просьбе мы пошли крестить ее. Я преподал ей это таинство в некоторой спешке, чтобы она не умерла у меня на руках; но после крещения она восстановила свое здоровье. Все эти вещи пробудили в их сердцах глубокую привязанность к Господу нашему, и они признали, что то, что было проповедано им, есть истина, и что их идолы — лишь демоны».