«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 13: 1604–1605»

«Я не могу удержаться от того, чтобы не рассказать об инциденте, который только что случился с нами, так как это было источником великого утешения для меня. Как только наши люди узнали, что ваше Преподобие приказали нам отправиться в Себу, опасаясь, что мы можем не скоро вернуться, они все прибежали к нам, чтобы совершить свои исповеди, с таким рвением, что это походило на сезон Великого поста. Те, кто не принял крещение, пришли также, с таким же рвением ища это святое таинство. Таким образом, в качестве прощания, мы сделали доброе число христиан». Отчет отца Алонсо де Уманеса заканчивается здесь.

Отец Габриэль Санчес, в другом письме к отцу-визитатору, пишет так: «Слава Господу нашему, христианство на этом острове получает большое приращение. Они все часто прибегают к святейшим таинствам с великим рвением на Рождество, Богоявление и другие главные праздники. Так много было исповедей и причастий, что это казалось мне Страстной неделей. Они обладают великим доверием и верой, и через святейшие таинства и сакраментальные службы они уверены, что получат (и Его Величество действительно дарует им даже в мирских делах) самые выдающиеся милости. Одна старуха, добрая христианка, была настолько истощена болезнью и доведена так близко к смерти, что у нее больше не было чувств или дара речи; короче говоря, не было надежды, что она будет жить. Ей было преподано таинство соборования, и сразу же она начала поправляться и, наконец, обрела полное здоровье. Несколько дней назад они принесли нам больного человека, настолько мучимого и терзаемого тяжелым недугом, что он не мог даже поднять голову; поэтому он совершил свою исповедь, лежа, и с большим трудом. Но, как только он закончил ее, он начал чувствовать себя лучше, с результатом, что через два дня он пришел в церковь, чтобы воздать благодарность Господу нашему за милость, которую он получил, которую он приписал святому таинству покаяния. Несколько дней назад ребенок четырех лет — не осознавая, так как он был так мал, что он делает — забрел в море и, несмотря на поспешность, с которой его вытащили из воды, почти утонул. Они принесли его в спешке в наш дом, чтобы мы могли прочитать Евангелие над ним, ибо у них не было надежды сохранить его жизнь естественными средствами. Когда они принесли его нам, он почти не показывал признаков дыхания, его лицо было черным, а желудок сильно раздут от воды, которую он проглотил. Евангелие было прочитано для него, и он был окроплен святой водой; и затем, в присутствии многих людей, которые собрались, он немедленно пришел в сознание и стал совершенно здоровым, в ответ на что они все воздали многие благодарения Господу нашему. Другой инцидент, который произошел совсем недавно, я не могу удержаться от того, чтобы не рассказать. Господь наш в этот день проявил Свое привычное милосердие в случае двух стариков, весьма почтенных и более чем столетних. Большую часть своих долгих жизней они провели в дьявольских актах насилия, убийства, жестокости и беззакония; и все же Господь наш ждал их до сих пор — когда, озаряя их Своим божественным светом, они были чудесно обращены. Я был изумлен, созерцая рвение, искренность и скорбь, с которыми они выражали отвращение к своей прошлой жизни и искали крещения, которое они получили сегодня после тщательного наставления. Видеть упорство и постоянство этого народа дало великое утешение мне. Я расскажу вкратце несколько вещей, которые, безусловно, дают сильное свидетельство этого постоянства. Одна незамужняя индейская женщина преследовалась солдатом с бесчисленными заговорами, однако она всегда сопротивлялась ему доблестно. Однажды, в частности, он послал ей через слугу около двадцати эскудо; но она прогнала слугу и пригрозила, что если он придет снова, она выбросит его и его деньги через свое окно. Солдат, ставший смелым от ярости своей страсти, так как он имел упрямый характер, и осознавая, что не может достичь своей проклятой цели взятками, прибег к угрозам. Поскольку они не помогли, он применил насильственные руки к ней, серьезно ранив ее; но Господь наш пришел ей на помощь, и она вышла победительницей из борьбы, оставив негодяя в замешательстве и стыде. Другая женщина преследовалась не меньше, мужчина предлагал ей, среди других подарков, золотую цепь, которая стоила более тридцати эскудо; но она отвергла все его подарки с христианским мужеством. Затем, опасаясь ярости своего преследователя и своей собственной великой опасности, она убедила свою мать сопровождать ее, и они бежали на некоторые поля, где она оставалась в укрытии, пока тот, кто беспокоил ее, не покинул деревню. Другая, молодая девушка едва восемнадцати лет от роду, и настолько бедная, что могла достать только немного риса для своей поддержки, преследовалась многими мужчинами, которые предлагали ей большие суммы денег, чтобы облегчить ее бедность; один из них предложил ей более сорока восьми-реальных монет. Но она ответила, что Господь наш, в которого она верила, облегчит ее нужду; что она не хочет жить никакими средствами, которые оскорбили бы Его, но в служении Ему была вполне довольна своей бедностью; и что она была уверена, что Господь наш не оставит ее. Другая бедная женщина сопротивлялась с равным мужеством не менее досадным настойчивостям, отказываясь от количества золота стоимостью более восьмидесяти эскудо, таким образом оставляя своего преследователя в изумлении. Другая женщина, опасаясь, что ей придется защищать свое тело силой от стольких и насильственных настойчивостей, удалила его от опасности, а себя от любого случая оскорбить Бога, бежав в горы, где она бродила около четырех месяцев, страдая, хотя и с большим удовлетворением, многие лишения и нужды; и она не вернулась в деревню, пока не узнала, что тот, кто довел ее до такого положения, уехал оттуда.

Доброе поведение христиан Ботуана. Глава LVI.

Я буду, продолжая как начал, рассказывать о процветающем состоянии христианства в Ботуане теми же словами, которые отец Валерио де Ледесма и его спутник, отец Мануэль Мартинес, использовали, написав в этом году отцу-визитатору. Письмо отца Валерио дает следующий отчет: «Слава Господу нашему, жители этого города хорошо наставлены. Есть почти восемьсот христиан, и почти все остальные люди — оглашенные, занятые изучением необходимых истин. Мы удерживаем этих лиц, чтобы они могли ценить более высоко милость, которую Бог оказывает им, и понимать более тщательно христианское учение и приобретать добрые привычки. Все остальные люди имеют наилучшую возможную склонность принять нашу святую веру и приходят каждое воскресенье и праздничный день слушать проповеди и беседы; большая аудитория всегда собирается, и все они, даже неверные, питают великую привязанность к святым вещам. По своей собственной воле они приносят своих детей, чтобы быть крещенными, и своих больных людей, чтобы слушать чтение Евангелия. Они воздвигают кресты на своих полях и поют христианское учение с христианами, которых обычно есть несколько в каждом доме. Во времена болезни они приходят немедленно, чтобы быть крещенными; и поскольку они повсеместно хорошо наставлены и имеют достаточное знание вещей нашей веры, легко помочь им по таким случаям, так что едва ли кто-либо умирает, не приняв прежде святое крещение. Один индеец, видя себя пораженным насильственной болезнью, попросил быть крещенным. Они пошли позвать отца для этой цели, но тем временем недуг приобрел такой ход, что когда он прибыл, он нашел дом в замешательстве и всех, оплакивающих больного человека как мертвого. Отец, видя, что он не может говорить и казался неспособным слышать, удостоверился, что он просил о крещении; и, зная, что он был одним из тех, кто посещал церковь, он попросил воды, чтобы крестить его. Затем, говоря громким голосом, он убедил его попытаться сказать «Иисус». Кажется, что при звуке этого самого сладкого имени больной человек немного поправился и, сделав большое усилие, произнес слово. Он вскоре обрел дыхание и дал ответ на вопросы катехизиса, к великому удивлению всех, кто присутствовал. Он принял святое крещение, и вскоре после этого Господь наш даровал ему полное здоровье. Его родители, которые были язычниками, изумленные его выздоровлением, приписали это добродетели святого имени Иисуса и святому крещению. Через милость Божью, есть постоянство среди верных. За все время, что я проживал здесь, я не знаю ни одного христианина, который присутствовал бы при языческом жертвоприношении, хотя живя среди стольких из них. Коррехидор этого города рассказал мне с удивлением, что хотя он расследовал многие дела, относящиеся к этому вопросу, он никогда не находил ни одного христианина виновным в этом. Этот же человек рассказал, что он [в официальных поездках] брал в свою компанию, среди других индейцев, некоторых христиан этого города; что в некоторых местах, которые были небезопасны, из-за врагов, он ставил часовых; и, когда была очередь христиан идти на стражу, они были найдены молящимися и поющими учение. Он заметил, кроме этого, что они никогда не позволяли дню пройти без чтения розария; и он высоко ценил и хвалил такую заботу среди лиц, столь новых в вере».

К этому отчету отец Мануэль Мартинес добавляет следующее: «Уважение, в котором они держат святое крещение, является всеобщим. Следовательно, те, кто не принял его, и некоторые, кто в здоровье отказывался от него, когда они становятся больными, просят немедленно о таинстве, уверенные, что этим средством они приобретут здоровье, не только для своих душ, но и для своих тел, поскольку Господь наш много раз даровал это им. Маленький мальчик, сын вождя этого города, был доведен так низко болезнью, что его считали мертвым; и как такового они оплакивали его, когда Агнус Деи и немного святой воды были посланы ему из нашего дома. Господу нашему было угодно вернуть его очень скоро к здоровью, и его родители рассказывали это каждому, приписывая этот результат действенности Агнус Деи и святой воды. Испанец был истощен насильственной болью, которая мучила его некоторое время. Видя себя в таком бедствии, он послал за одним из наших отцов, который прочитал Евангелие ему. Немедленно он начал поправляться и менее чем через четверть часа чувствовал себя совершенно здоровым. Он затем воздал благодарность Богу и сделал публично известным, что он восстановил свое здоровье посредством святого Евангелия. В Адвент и Великий пост практика дисциплины поддерживалась в церкви, в которой участвуют испанцы, которые имеют обыкновение приходить в этот город. Иногда публичные и кровавые бичевания имели место; и в Великий четверг и пятницу были две удивительно организованные процессии, в которых многие люди сопровождали бичующихся с факелами. Я заключу это письмо двумя инцидентами, опуская многие другие, чтобы избежать многословия. Первый касается язычника, который был тяжко ранен диким кабаном во время охоты. Думая, что час смерти близок, и вспоминая, что слышал в церкви, что в наших нуждах мы должны взывать к святейшему имени Иисуса, он упал на колени и, сложив руки, повторял: «Иисус, помилуй меня». Господь наш услышал его молитву; и, вскоре исцеленный от своих ран, он пришел рассказать этот опыт и попросил быть немедленно крещенным. С великим благочестием он рассказывает другим этот акт милосердия Божьего и говорит, что он получил его через сердечный призыв к святейшему имени Иисуса. Другой язычник, испуганный каким-то ужасным громом и опасаясь, что какая-то вспышка молнии может поразить его, взывал много раз с доверием к сладкому имени Иисуса, сопровождаемый всеми людьми своего домохозяйства; и все были защищены и охвачены одним крестом. Яркая вспышка молнии вырвалась, сопровождаемая пугающим раскатом грома. Язычник, в своем испуге, упал на землю, и все верили, что их час настал и что они будут поглощены огнем на месте. Но они заметили только плохой запах чего-то горящего и утром обнаружили, что пальма, которая росла близко к дому, была полностью сожжена молнией. Этот инцидент наполнил их всех удивлением, и они воздали благодарность Господу нашему, который посредством Своего собственного сладкого имени и святого креста избавил их».

Количество людей, которые были собраны в деревни в округе Алангаланг, и результат наших трудов в нем. Глава LVII.

Ни в какое время филиппинцы не имели никакой формы городов с гражданским порядком и политическим управлением, такой, что по крайней мере один остров, или ряд деревень, признавая одного человека своим господином, могли бы жить под его защитой и правлением; но тот, кто был наиболее могущественным, завоевывал других и правил ими. Поскольку был не только один такой, но почти все вожди утверждали свою власть, и завоевывали, и правили, общим результатом было то, что каждый вождь оставался отдельно от остальных, имея своих последователей, и укреплялся, поддерживая позицию защиты. Следовательно, они обычно были в состоянии войны друг с другом, соседи против соседей — постоянно занятые мелкими войнами, с засадами, насилием, грабежом, убийствами и захватами.

Очень редко, если когда-либо, какие-либо из этих групп становились дружелюбными и жили в одном соседстве или деревне, и помогали друг другу и объединялись против врагов. Еще реже были господа, которые правили большими городами, такими как Себу, Манила, Каинта и очень немногими другими. К этому должно быть добавлено то, что те, кто был способен удалиться от соседства и опасности таких потрясений и бежать в горы, чтобы провести свои жизни, там строили свои дома и, близко, возделывали свои рощи и поля. В результате, в местах и во времена, благоприятные для наслаждения этим спокойствием, многие лица мигрировали; и вскоре сельские районы изобиловали домами — так что в некоторых округах, и даже во многих сегодня, можно путешествовать многие легуа, весь путь через жилища и плантации (которые возделаны и разделены на поля), таким же образом, как, здесь в Европе, фермерские дома и коттеджи имеют обыкновение стоять. Это было состояние всех тех островов, и, в частности, этого острова Лейте; большая часть людей повсюду разделена и рассеяна в сельских деревушках, в суровых, недоступных и горных местностях. Кроме этих, были дома на значительных расстояниях друг от друга, без всякого порядка, или любого следа улиц или деревни, расположенные вдоль берегов рек и окруженные своими полями и рощами. Из-за этих условий, первой заботой отца Косме де Флореса, при входе в округ Алангаланг, было собрать все эти поселения в одну деревню, что он и сделал; и эта политика была продолжена теми, кто сменил его в управлении тем миссионерским полем. Эта мера была немалого преимущества для тех людей; ибо в году тысяча шестисотом только, две деревни были установлены, содержащие каждая триста домов, и третья с пятьюстами — все составляющие около четырех тысяч пятисот душ, из которых более сотни были крещены в том году. Во время Великого поста все христиане посещали службы с рвением, особенно в Страстную неделю, когда люди из других деревень присоединялись к ним. Они посещали божественные службы, которые совершались в как можно более подобающей манере. Утром Великого четверга проповедь была прочитана им относительно святого таинства; и во второй половине дня настоятель того дома омыл ноги дюжине бедных людей (объясняя в краткой проповеди значение той святой церемонии), чем они все были сильно назиданы. Ближе к вечеру была сформирована хорошо упорядоченная процессия, содержащая большое число бичующихся, с другими лицами, которые несли некоторые большие кресты. Эта процессия была повторена на следующий день, после проповеди о страстях.

На Пасху собрались жители из других деревень и после мессы и проповеди отпраздновали это событие со всем возможным ликованием. Был исполнен очень изящный танец, и все люди веселились во дворе церкви, танцуя согласно своему обычаю. Что особенно порадовало нас, так это то, что в столь большом стечении народа, который развлекался и пировал на свой лад, не было ни одного человека, о котором было бы известно, что он употреблял вино, хотя прежде это было весьма обычным пороком среди этих людей во время их празднеств и веселья.

Состояние христианства в Каригаре. Глава LVIII.

Наша церковь здесь, хотя ей не более пяти лет, обслуживалась и посещалась так, словно это была церковь в Европе. Ее службы становились более величественными благодаря музыкальному хору, особенно в праздничные дни; музыканты не только сопровождали божественную литургию органом, но и дополняли ее мотетами и другими произведениями на их собственном висайском языке. Последние исполнялись: некоторые под аккомпанемент органа, другие — в музыкальном ладу и манере этой страны. Оба метода очень привлекали людей, побуждали их к благочестию и заставляли охотно и с удовольствием изучать наши священные таинства, изложенные таким образом в их собственном метре и музыкальном стиле. Короче говоря, они испытывали то же самое, о чем славный учитель святой Августин упоминает в отношении самого себя; и все мы испытали те же чувства. Благодаря этому те христиане стали ревностными и с пользой посещали святые таинства. Плод их благочестия был очевиден в их жизни, как рассказывает отец Франсиско де Энсинас в одном из своих писем; в нем он постоянно восхваляет, как человек, который помнит об этом деле и лично заинтересован в нем, добрый нрав этих людей, их готовность принять учение о добродетели и их служение Богу, о чем он сообщает следующее:

«Это источник великого утешения — видеть чистоту, которая сияет во многих из этих бедных женщин. Я знаю о некоторых из них, что, будучи обеспокоены и даже преследуемы щедрыми денежными предложениями, они никоим образом не поддались ни на подарки, ни на угрозы. Я также знаю о других женщинах, которые, узнав, что в деревню вошли беззаконные люди, покидали свои дома и удалялись на свои поля, чтобы избежать опасности прогневать Бога. Один из этих бездушных людей обещал маленькому мальчику, одному из тех, кто помогает нам в нашем доме, что даст ему не знаю какой подарок, если тот разыщет для него определенную женщину. Мальчик ответил, что не может, поскольку принадлежит к дому отца, содействовать в таком деле. Когда ему сказали, что отец об этом не узнает, он ответил: "А разве Бог не увидит этого, даже если отец не узнает?" От этого ответа человек смутился и устыдился и перестал приставать к нему. Со времени Пасхи до даты написания этого письма, что составляет около полутора месяцев, было крещено более восьмидесяти взрослых — большая часть из них очень старые, но хорошо подготовленные — и вместе с ними около девяноста более молодых. Путешествуя во время Великого поста в деревню Лейте, мы попали в столь сильный шторм, что он прибил нашу лодку к берегу и заставил нас продолжить путь по суше. Однако эта перемена произошла не без особого провидения Божьего; ибо, когда мы проходили мимо некоторых полей, в своей жалкой хижине лежала очень больная старуха. Узнав, что я прохожу мимо, она велела позвать меня; и после того, как я наставил ее, я крестил ее, к великому утешению обоих, а на следующий день она скончалась».

Примечательный случай с тремя стариками, двое из которых обратились, а третий, который был слеп, отказался. Глава LIX.

Деревня Лейте, о которой здесь упоминает отец, расположена на берегах очень красивого потока с тем же названием, который дал имя всему острову. Деревня находится у самого входа на остров, если идти на восток из Манилы, от которой она удалена примерно на сто тридцать легуа. Расстояние между Каригарой и Лейте составляет пять легуа по суше и десять по морю. Отцы обычно совершают путешествие по морю, чтобы избежать усталости от перехода пешком через большие горные хребты на этом маршруте. По другую сторону Каригары, следуя вдоль побережья этого острова — который, как мы сказали, простирается с востока на запад, — есть другая река, называемая Баруго, в двух легуа отсюда; на ее берегу много жилищ, которые, будучи объединены в деревню, насчитывали триста домов (помимо которых было много других). Отец Маттео Санчес отправился в деревню Баруго, где за один улов поймал двух из трех рыб; третья осталась в духовной и телесной тьме. Поскольку этот случай примечателен, я расскажу его словами письма того же отца, который пишет так: «В деревне Баруго произошло событие, посредством которого Господь наш показал мне последствия Своего божественного предопределения и то, как cujus vult miseretur, et quem vult indurat. Меня позвали крестить старика, который был очень болен. Войдя в его дом, я застал его в компании двух других мужчин, также весьма преклонных лет — один, правда, был настолько стар, что не выходил из дома и даже не мог ходить. Последний, услышав, как я наставляю больного, начал прилагать усилия и приблизился к нам, ползая по полу. Затем с поразительным вниманием он начал слушать; и, очень кстати, он услышал катехизис. Видя удовлетворение, которое старик и его спутник получили от слушания вещей нашей святой веры, я оставался долгое время, объясняя им это. Когда я крестил больного, другой начал с жадностью и благочестием просить о таинстве, говоря, что он верит во все, что я сказал, и жаждет спасения. Он сказал, что ни в коем случае я не должен оставлять его без крещения, поскольку его старость не дает ему много дней жизни, а те, что остались, он желает провести как христианин; соответственно, я крестил его. Третий старик был слеп; и все время, пока я наставлял его спутников, он провел, скручивая нити, и в то время как другие получали такое удовольствие и их сердца смягчались, он насмехался и становился все более ожесточенным. Сжалившись над ним, я попытался склонить его к обращению; но я ничего не смог с ним поделать, и его душа осталась такой же покинутой, как и его тело».

Как христианская церковь продолжала расти в Огмуке. Глава LX.

Каждая из этих миссий [doctrinas] — это поистине школа небесного богословия; ибо точно так же, как в школах можно видеть студентов, собравшихся на лекции, их рвение в изучении и повторении уроков, а затем получение ими ученых степеней, так и в этих миссиях похвально видеть, как старики снова становятся детьми, а вожди смиряются — все с рвением, радостью и упорством изучают христианское вероучение, записывая, повторяя, изучая, декламируя и распевая его. В качестве окончательной награды они получают степень святого крещения, благословение, которое эти люди так же тревожно ищут и желают, и принимают с такой же радостью, как студенты степень доктора или магистра. В некоторых местах им в одно воскресенье назначают урок, который они должны выучить к следующему; в других, без назначения урока, их спрашивают о том, что они знают. В некоторых округах, как здесь, в Огмуке, формируется столько классов, сколько есть разделов христианского вероучения, от совершения крестного знамения до акта исповеди, и каждый студент, будь то ребенок или старик, продолжает продвигаться по мере обучения, пока не получит свою степень и не выпустится — то есть пока не узнает вероучение, — что, как мы сказали, было проделано со стариками Антиполо. Они не только, как хорошие студенты, записывают свои уроки — главным образом своими собственными знаками, используя кусок тростника в качестве памятной книжки и железное острие в качестве пера; но они всегда носят эти материалы с собой, и всякий раз, когда кто-то прекращает свои труды, дома или в поле, в качестве отдыха он берет свою книгу и проводит некоторое время в учебе. Таково рвение и усердие этих жадных студентов в изучении их сверхъестественного и божественного богословия; и их пыл в учебе также проявляется в их поведении и действиях, ибо их живая вера зажигает и воспламеняет их дела, и за пылким сердцем следует жадная и пылкая рука. Все это (опуская многие другие детали, которые могли бы быть рассказаны) видно в том, что они часто прибегают к святым таинствам, с заметными результатами в исправлении своей жизни; и все же это люди, недавно рожденные в церкви и лишь вчера зачатые во Христе. Они благочестиво и уверенно просят, чтобы Евангелие читалось их больным и чтобы им давали святую воду; и Господь наш отвечает на их веру, часто даруя им полное исцеление. Соответственно, они признают эти милости из Его руки, будучи таким образом утвержденными в вере и питая отвращение к жертвоприношениям, которые во время своих недугов они имели обыкновение совершать дьяволу. Даже неверные настолько разочаровались в этих тщетных иллюзиях, что едва ли известен случай тех проклятых жертвоприношений, которые прежде были столь часты. Многие неверные приносили своих больных детей для крещения, говоря, что этим средством Господь наш дарует им здоровье. Действительно, это часто случалось, и их исцеление становилось причиной обращения их родителей. Они очень преданы святому кресту и по случаю испытывали его защиту. Однажды ночью, когда некоторые христиане по обыкновению читали вероучение в своем доме, кто-то снаружи начал бросать камни в здание, поднял большой шум и повредил все, что было рядом с домом. Несколько раз они выходили наружу, чтобы обнаружить, кто причиняет им вред, но никого не видели; однако, снова входя в дом, они слышали то же беспокойство снаружи. Думая, что это козни дьявола, они упорствовали в молитве и под этим преследованием утвердились в вере; и в качестве защиты они воздвигли крест перед домом. С того времени их ничем не беспокоили. Неверные постоянно становятся все более склонными к принятию нашей святой веры; более того, мы постепенно искореняем то препятствие для обращения, столь распространенное среди этих людей и столь трудное для устранения, — практику иметь нескольких жен. Их легко убедить в том, что для них невозможно и неприлично иметь более одной жены, соответственно они оставили других, хотя, делая это, мужья теряют свое имущество; ибо, вступая в брак с женщинами, мужчины дают им приданое, и если они оставляют своих жен, они должны потерять приданое, которое дали. Сделать это — немалая заслуга для людей, которые даже не являются христианами.

О некоторых крещениях, совершенных в Палоке. Глава LXI.

В отсутствие отца Кристоваля Хименеса эта деревня осталась одна; и, находясь в таком положении, ее посетил отец Алонсо Родригес, который отправился туда, чтобы провести миссию. То, чего он достиг за несколько дней, которые смог провести среди них, он сам рассказывает в письме, часть которого приводится ниже: «Мы провели миссию в Палоке; и метод обучения вероучению по декуриям так возбудил энтузиазм всех, что в течение десяти дней многие выучили молитвы и получили все знания, необходимые для крещения. Таково было соревнование среди них, что их молитвы никогда не прекращались — ночью в своих домах, а днем в церкви. В результате в праздник славного святого Иосифа я крестил пятьдесят взрослых, среди них самых выдающихся лиц этой деревни. Видеть их вождей уже христианами — сильный стимул для остальных следовать за ними. Многим другим я отказал в крещении, так как необходимо было расследовать их браки, а это нельзя было сделать из-за отсутствия заинтересованных лиц. Последних значительное число, но я уповаю на Господа нашего, что через несколько дней в этой деревне не останется ни одного некрещеного человека; ибо они уже все оглашенные и посещают церковь. В то же время я крестил также пятьдесят детей». Отец продолжает рассказывать о других благочестивых упражнениях тех христиан, которые я здесь не повторяю, так как они похожи на те, что я пересказал о других. Впоследствии отец Хуан де Торрес провел еще одну миссию в том же городе, и Господь наш сделал его радостным, даровав ему еще один богатый улов, когда он забросил с кафедры сеть слова Божьего, чтобы ловить души. Это был вождь, один из самых могущественных в том округе; подражая вождям Ботуана (хотя и не зная, что они сделали), он поднялся, подобно им, в собрании и, искренне прося о крещении, начал тут же свою подготовку — публично прося прощения у всех тех, кого он мог обидеть, и предлагая полное удовлетворение, какова бы ни была сумма его обязательства; и (акт гораздо большей важности), отставив одну из двух своих жен. Через это Дух истины, который единообразен, склонил сердца других быть подобными сердцу этого человека и привел их, весьма эффективно и гармонично, под мягкое иго Христа, хотя он и они были так далеко. Но поскольку этот божественный Дух присутствует во всех местах, во всех одинаково Он действует так, как если бы они были одним целым, Его сила и мощь тонко и эффективно действуют.

Третья миссия была проведена в этой деревне во время Великого поста тысяча шестисотого года отцом Мельчором Уртадо, который отправился на эти острова в предыдущем году с отцом-визитатором. Посвятив себя изучению языка, он эффективно использовал его, как мы можем судить по письму, написанному им из Палока тому же отцу, следующего содержания: «В деревне Сан-Сальвадор (которая есть то же самое, что Палок) число тех, кто прибегал к дисциплине, значительно увеличилось, особенно по пятницам, когда приходилось исключать детей [из церкви], чтобы освободить место для взрослых. Многие выходили для кровавой дисциплины, и было назидательно видеть рвение, с которым по окончании короткой проповеди, которая была прочитана им перед началом процессии, все люди падали на колени, громким голосом прося прощения за свои грехи, с таким волнением и плачем, что мы, присутствовавшие, также прослезились. Все они были глубоко впечатлены проповедями о различных этапах страстей; а также когда мы изображали им жизнь Христа, Господа нашего, с Его детства до того, как Он был пригвожден к кресту. Они проливали много слез при этом, и их умы были настолько впечатлены этими священными событиями, что много дней они ни о чем другом не говорили. В пасхальное воскресенье была сформирована самая радостная процессия, в которой несли крест торжествующий, красиво украшенный; все были одеты в белые туники и несли гирлянды из цветов. Те, кто принял причастие, подали заметный пример. У них есть своего рода братство, члены которого наиболее усердны в посещении церкви. Есть две женщины, среди самых образцовых и способных, которые заботятся об остальных; и когда какая-либо женщина просит принять причастие в первый раз, они наставляют ее, как подойти к нему. Пример этих немногих женщин побудил остальных людей с жадностью просить о пресвятом таинстве. За это время было крещено около семидесяти взрослых, среди них шесть дато, или старост округов, со своими женами. Дела находятся в таком состоянии, что в скором времени все жители этой деревни будут крещены. Крещения совершаются семьями, чтобы христиане не жили вперемешку с неверными, но могли ежедневно приумножать свою добродетель в единообразии христианской религии. Было источником великого назидания видеть, с какой искренностью вожди, прежде чем принять святое крещение, просили у всех людей прощения за любые обиды, которые они причинили им в вопросе рабства — обычной практики в их язычестве, по самым пустяковым причинам. Они также умоляли тех, у кого были обиды на них, обратиться к отцу, ибо они были готовы и подготовлены дать полное удовлетворение за это». Все это рассказывает отец Мельчор Уртадо.

О двух немых, которые были крещены в Дулаке; и другие вопросы, представляющие особый интерес в этой миссии. Глава LXII.

В этом году число крещений в Дулаке достигло семисот, из которых самым примечательным было крещение вождя, чье обращение имело (как это обычно бывает) большое влияние на обращение целой деревни под названием Бинкай, поскольку он был ее старостой и правителем. Этот вождь однажды пришел в церковь и жадно искал святого крещения, говоря, что его люди небрежны и медлительны и ждут, пока он первым крестится; и что ему кажется, что если он станет христианином, многие последуют его примеру. Соответственно, он настаивал, чтобы это благословение не было удержано от него и от столь многих других. Однако, чтобы испытать его, его откладывали на несколько дней под разными предлогами; но с каждым днем он проявлял все большую стойкость, и с каждым днем его желание становилось сильнее.

Но еще более удивительным было крещение двух немых, которые, помимо своего природного варварства, были еще более затруднены в получении человеческого наставления из-за отсутствия обычной квалификации для этого, которая, как провозглашает апостол святой Павел, есть слух — которого они, будучи немыми, были полностью лишены. Но Бог, Господь наш, чтобы показать Свое великое милосердие и продемонстрировать, что Его закон, как говорит царственный пророк, есть «чист, просвещает очи», и что Его божественное слово (как говорит также апостол) острое и пронзающее — так что, не будучи стесненным отсутствием чувств, оно достигает «до разделения души и духа» и скрытой силой наставляет, просвещает и освящает душу — совершил сверхъестественное чудо в этих немых, которых Он сделал таковыми (как в том другом случае со слепым) для проявления Своей славы, а не из-за их собственных грехов или грехов их родителей.

В Дулаке тогда были два немых, которые вызывали у наших отцов большое сожаление, так как они полагали, что будет так трудно крестить этих людей из-за их неспособности к обучению. Отец Рамон де Прадо, который все еще был нашим вице-провинциалом, узнав об этом, решил наставлять их с помощью знаков, веря, что Божественное Милосердие желает, чтобы мы все были спасены, и никому не отказывает в Своей благодати. Он взялся за эту задачу, проявил упорство и добился успеха, Господь наш так действовал в этом, что отец, и отец-визитатор, и все, кто их знал, считали этих людей готовыми к крещению. И они не ошиблись в этом мнении; ибо два немых приняли таинство, и с тех пор божественная благодать, которая сообщается в нем, сияет в них, с такими знаками и последствиями, как свидетельствуют отцы Франсиско де Отако и Мельчор Уртадо в некоторых своих письмах по этому вопросу. В письме, написанном отцом Франсиско де Отако отцу Рамону, он говорит: «Я не премину сообщить Вашему Преподобию в специальном письме о двух немых, которых Ваше Преподобие наставляли и которых я крестил на следующий день после отъезда Вашего Преподобия. Ваше Преподобие были лишены большого утешения, не присутствуя при этом случае: ибо во всей этой земле я не видел другого человека, принимающего святое крещение с большими проявлениями благочестия и радости, в то же время подавая пример другим, которые принимали таинство в их компании. Они не могли сдержать своей радости — особенно старший, который казался таким, словно его сердце разрывалось от счастья. Но это было не только во время крещения, когда эти удивительные знаки и результаты были очевидны, ибо они продолжались в церкви, эти новые христиане посещали мессу на коленях, со сложенными руками и глазами, устремленными на алтарь с необычайным вниманием и благоговением». Здесь отец Франсиско де Отако заканчивает свой рассказ. Отец Мельчор Уртадо в другом письме отцу-визитатору пишет так: «Крещение немых, которых наставлял отец вице-провинциал, было совершено со всей возможной торжественностью и с величайшим удовлетворением, что Господь наш восполнил в этих бедных людях их недостаток слуха и речи. Их выражения благочестия — и особенно старшего, который был крещен Раймундо — были необычайными, не только во время церемоний при святом крещении, но и когда их окропляли водой. Раймундо стал настолько благочестивым, что редко выходит из дома. Он усердно выполняет все требования благочестия, никогда не пропуская мессу, нося свои четки, ударяя себя в грудь; и ему не хватает только речи. Мы убеждены, что Бог восполняет гораздо больше, чем мы можем понять. Во время этой Страстной недели Раймундо бичевал себя в процессии, и мне показалось, что даже если бы он обладал даром речи и слуха, он не смог бы дать более удовлетворительных знаков своей христианской веры».

Тот же отец Мельчор Уртадо совершил еще одно крещение, также значительной важности, поскольку оно произошло при смерти. Это крещение состоялось в деревне недалеко от Дулака, называемой Тамбо, куда он отправился, чтобы посетить и утешить ее жителей. Этот случай и сопутствующие ему обстоятельства изображены в жизни тем отцом в другом письме, в котором он говорит: «Мы добрались до Тамбо совершенно промокшими, но с большим утешением, что так своевременно прибыли; ибо нас сразу же поспешно позвали посетить старика, который умирал и желал святого крещения. Мы немедленно отправились в его дом, где он жил на своем поле, чуть более чем в четверти легуа от деревни. Пробираясь через грязь почти по колено, мы достигли его жалкого жилища, где нашли бедного человека в такой крайности, что речь отказала ему. Зная, что он оглашенный, и принимая во внимание заявления всех присутствующих, что он посылал за мной, чтобы креститься, и опасаясь, что он может умереть у меня на руках, я сразу же крестил его, хотя и желал, чтобы мог подготовить его лучше к таинству. Но Господь, который внушил ему желание просить о крещении, я верю, дал ему то, что еще было нужно для его спасения; ибо он умер вскоре после этого, в ту же ночь».

Как мы уже говорили, другие христиане продолжали возрастать вместе как в численности, так и в добродетели и назидании, что можно видеть из некоторых особых случаев. В начале Адвента мы проповедовали им о посте и воздержании, которые практикуются во всем мире добрыми христианами в их благочестии и преданности. Так усердно они принялись за это, что один из них постился четыре дня в неделю, все это время питаясь только кореньями. В течение Великого поста они приходили в церковь три дня в неделю, чтобы принять дисциплину, певчие тем временем распевали Miserere под аккомпанемент органа; и с тем же благочестием они посещали проповеди, которые читались им два дня в неделю. Во время Страстной недели было большое стечение людей из соседних деревень; и в Великий четверг и пятницу у них были хорошо организованные процессии со многими флагеллантами, в которых некоторые несли на своих плечах большие кресты. Пресвятое таинство хранилось в сосуде, украшенном многими орнаментами и золотыми драгоценностями; все время, пока оно было заключено в нем, вожди присутствовали от имени своих округов, вооруженные согласно своему обычаю.

В этот день один бедный индеец не появился вместе с другими в церкви на божественных службах, отправившись к реке купаться; там, с божественного позволения, кайман схватил его и чуть не стал причиной его смерти. Его принесли в церковь, покрытого ранами, и в такой агонии, что он не мог ни понимать, ни слышать, ни произнести ни слова. Из-за его опасного состояния, и так как он был одним из оглашенных, его сразу же крестили. Будучи побуждаемым призвать пресвятое имя Иисуса, этот человек, который не мог произнести ни слова, получил такую силу, что дважды отчетливо произнес: «Иисус, Иисус», — и умер с этим медом на устах.

Я расскажу еще один подобный случай, столь же интересный, хотя он произошел в другое время и в другом месте. Бедный индеец однажды ночью на своем поле, не подозревая о вреде, получил несколько ударов ножом, столь тяжких, что считается почти чудом, что они не убили его мгновенно; ибо весь его живот был разрезан, и внутренности лежали на земле. В таком состоянии он оставался до утра, когда послал другого индейца, который случайно сошел со своего пути, чтобы пройти там, позвать фискала церкви, поскольку отцы не жили в той деревне. Фискал пошел и нашел бедного человека в такой нищете, что некоторые собаки действительно начали пожирать его живьем. Прося с великим усердием о таинстве, он был соответственно крещен, после чего сразу же скончался. Казалось, что Господь наш не будет больше ждать, чтобы принять его к Себе.

Но вернемся к Великому посту в Дулаке: добрый пример, поданный испанцем, который случайно оказался там в это святое время, был весьма ценным. Именно он украсил, как мы упоминали, сосуд пресвятого таинства и прислал много воска для его освещения; и он оставался под оружием, охраняя гробницу, и шел в процессии с индейцами, сильно истекая кровью под бичом. Не довольствуясь этим, он второй раз прошел по улицам, по которым проходила процессия (большое расстояние), бичуя себя. Индейцы были сильно назидаемы этим и, как я сказал, поспешили подражать ему.

Не менее охотно они подражали добродетельному действию одного из наших отцов, который совершил его, чтобы проповедовать им делами, а не только словами, чтобы он мог одновременно принудить их и сделать добрые дела легче для них; и, по благодати Господа нашего, он преуспел в своей цели. Эти люди настолько привередливы до крайности, что их раздражает и отвращает любой объект, неприятный для чувств, особенно для зрения и обоняния. Они, с другой стороны, страстно любят прекрасные цвета и вкусы и жаждут видеть или слышать приятные вещи. Соответственно, они не могут выносить дурных запахов и питают большое отвращение к людям, которые ранены или ушиблены; среди них такие люди страдают, как следствие, большой нуждой и пренебрежением, телесно, а также духовно. По этому вопросу им было прочитано несколько проповедей; но, поскольку достижение победы в таком деле, по правде говоря, трудно и героично, проповедник, видя, что слова не приносят пользы, решил проповедовать проповедь дел. У них был один день в неделю, отведенный для того, чтобы все старые, больные и раненые собирались для получения наставления; и отец знал, что некоторые не присутствовали, потому что у них не было никого, кто мог бы нести их или помочь им прийти — среди них, особенно, была рабыня, которая принадлежала одному из вождей; ее хозяева никогда не хотели нести ее в церковь из-за своего великого отвращения к ней. В то время, когда многие из этих бедных созданий были собраны и присутствовали самые знатные люди, отец взял в свои руки ноги бедной рабыни, которая была покрыта язвами, поцеловал их и приложил свои губы к самой ране. Был другой несчастный, которого все они держали в большом презрении, который сам не осмеливался показать свое лицо из-за язвы, которая разъела его рот, нос и большую часть лица; но отец притянул этого человека к себе, заговорил с ним и приласкал его, даже коснувшись его лица. Этот пример произвел на них такое большое впечатление, что с того времени они проявляют большое сострадание к таким несчастным — помогая им в их нуждах и, когда они не могут ходить, неся их на своих плечах в церковь. Один из вождей делал это несколько раз для своей рабыни, хотя до того случая он не привык даже приближаться к ней. Губернатор той же деревни, индеец очень высокого ранга и весьма уважаемый своим народом, видя, что все отказываются помочь бедной женщине, которая была в очень отвратительном состоянии, пойти в церковь, посадил ее на свои плечи и понес туда, не обращая внимания на вонь и язвы и не заботясь о том, чтобы испачкать очень элегантное платье, которое он надел в тот же день. Когда некоторые люди пытались удержать его, он ответил, что такова обязанность христианина.

Рост и рвение христианства в Тинагоне. Глава LXIII.

Когда первые плоды были оплачены тысячей христиан, которые, как мы сказали, умерли новокрещенными, в Тинагоне и его округе осталось, по прибытии туда отцов Общества, около восьми тысяч пятисот душ. Из этого числа мы крестили с месяца апреля тысяча пятьсот девяносто девятого года по тот же месяц тысяча шестисотого года более девятисот семидесяти человек, почти доходя до тысячи. Для остальных оглашенных и для некоторых христиан, кроме того, которые разбросаны по различным деревням, услуг трех отцов и трех братьев не хватало, хотя они были постоянно заняты их наставлением. Но Господь наш предоставил нам некоторых мальчиков, столь хорошо расположенных и столь разумных в вещах нашей святой веры, что они по различным случаям восполняли нехватку священников и потребность в катехизации и наставлении в тех деревнях. Именно так местный вождь в одной из тех соседних деревень, услышав, как проповедует один из Наших, стал настолько влюблен в вещи нашей святой веры и настолько желал, чтобы он и его сельчане могли знать их, что отправился прямо к своему энкомендеро и умолял его найти для них какого-нибудь индейца, хорошо наставленного в нашем вероучении, который мог бы преподать им молитвы и катехизис. Индеец был послан, как он желал; они приняли его очень гостеприимно, и все быстро выучили вероучение. Они проявили свою благодарность за такие благодеяния, щедро развлекая своего учителя во время его пребывания и преподнося ему некоторые подарки при его отъезде. Два или три раза впоследствии этот же вождь приходил просить наших отцов послать кого-нибудь в его округ, чтобы крестить его людей, говоря, что они все желают принять святое крещение. Искренняя привязанность, с которой они просили об этом, была очевидна в другом индейце, чье крещение наши отцы откладывали, пока он не будет лучше подготовлен к нему: но с каждым днем его желание и рвение возрастали, и с каждым днем он становился все более твердым в своем добром решении. Однажды отец спросил его, почему он не сострижет свои волосы, раз желает стать христианином. Тотчас он ответил с большой привязанностью: «Волосы, отец, и ничего больше? Дайте мне только то, о чем я прошу, и я состригу не только свои волосы, но даже свою руку в обмен на крещение». Этот человек был почти на грани того, чтобы вырвать себе глаза или отрезать руку или ногу, к своему собственному стыду.

Но кто может преувеличить удовлетворение и благочестие, с которыми они принимают в своих деревнях этих слуг Господних, когда последние приходят посетить их? Это будет видно из отчета о таком путешествии, совершенном отцом Хуаном де Сан-Лукаром, который сам так описывает его: «Я не могу выразить удовлетворение, которое было вызвано нашими посещениями всех этих деревень. Мы добрались до первой, называемой Ибатан, посреди ночи. Люди уже узнали, что мы должны идти в их деревню, и, несмотря на поздний час, они не устали ждать; действительно, они все ждали на берегу, где развели костры. Как только мы прибыли, ведущие вожди бросились в воду, чтобы ухватиться за нашу лодку; и мы не могли помешать им нести нас на берег на своих плечах. За две недели, которые мы провели там, велико было рвение их посещения нашей церкви, а также стечение мужчин и мальчиков в определенные ночи с целью бичевания себя; в тот же час женщины по всей деревне совершали те же упражнения в своих домах. Десять детей и тридцать взрослых были крещены, и некоторым было дано святое причастие после того, как они были подготовлены проповедью на эту тему. Все те, кто принял пресвятое таинство, проявили великую немирскость и образцовую добродетель. В этой деревне была старуха, более восьмидесяти лет, слепая, глухая и настолько больная и искалеченная, что не могла покинуть свою постель. По нескольким случаям мы проводили много времени с этой бедной женщиной, пытаясь убедить ее принять святое крещение; но она никогда не проявляла никакого желания к этому и даже упрямо сопротивлялась. Но Господь сжалился над ней и просветил ее в то время, когда я был наиболее забыт или не доверяем. Ее муж приходил ко мне раз восемь или десять, чтобы попросить меня пойти крестить ее, говоря, что он очень любит ее и это причинит ему много горя, если она подвергнется проклятию; поэтому он был обеспокоен тем, чтобы она была крещена, чтобы она могла наслаждаться Богом; и он добавил, что таково уже ее желание. Но я не верил ему, ибо мои визиты в ее дом столько раз оказывались бесполезными. Я сказал ему, что крещу ее при условии, что она придет в церковь, думая, что то, что я требую от него, невозможно. По его возвращении с этим ответом бедная женщина, в своем желании принять святое крещение, была настолько возбуждена, что, хотя прежде она не могла даже пошевелить конечностями, обрела силу с помощью Господа нашего и пришла в церковь. Она слушала наставление с удовольствием и вниманием; и, наконец, поскольку она была подготовлена к таинству, я даровал ей крещение. Все время, пока я совершал над ней это таинство, она оставалась стоять, к изумлению всех людей. Велико было их назидание при виде того, как сердечно она искала крещения и как Господь наш совершает больше за один момент, чем мы за много дней. В деревне Паэт Господь наш тронул сердца двух женщин, которые были причиной обиды и преткновения из-за своей распутной жизни. Защищенные некоторыми распутными мужчинами, эти женщины, хотя они были рабынями, стали настолько высокомерными, что презирали других женщин; и вся деревня чувствовала стыд, имея среди себя столь злую компанию. Эти женщины пришли с глубокой скорбью, чтобы исповедаться, и остались полностью исправленными, к великому удовлетворению всех людей. В этой деревне жила молодая девушка, дочь вождя, которую мы убеждали посещать катехизисы и проповеди, надеясь, что если она будет крещена, другие последуют за ней; но дьявол препятствовал нашим усилиям, ибо она либо пряталась, либо была скрыта своими родителями. В этот раз я приложил более усердные старания; она пришла в церковь и, услышав несколько проповедей, искренне попросила о крещении. Я дал ей учителя для вероучения, пообещав, что крещу ее, когда вернусь в то место, — хотя столь велико было ее желание таинства, что малейшая задержка казалась ей очень долгой; соответственно, она применила себя так близко к учебе, что в течение двух дней знала молитвы и катехизис. При проверке ее, велико было мое удивление, что она выучила так много за столь короткое время; соответственно, с большим удовлетворением с моей стороны, я крестил ее и двух других взрослых.

В деревне Кауаян живет индейская женщина высокого ранга, уже преклонных лет, которую Господь наш вдохновил рвением к завоеванию душ и обращению своего народа. Она посвящает себя убеждению, подготовке и катехизации индейцев для святого крещения; и всякий раз, когда мы посещаем ту доктрину, у нее собран отряд, хорошо наставленный для нас, чтобы крестить. В этом месте я крестил двенадцать взрослых и четырех или пять молодых людей. Во всех других деревнях люди очень хорошо расположены, и великий урожай будет постоянно собираться с помощью Господа нашего.

В мере этого рвения Господь наш соответственно дарует им посещения и духовные утешения, наиболее щедро даруемые Его Божественным Величеством этим Его новым верным. О них мы уже дали некоторое общее представление, а теперь я подробно расскажу только об одном случае словами отца Франсиско де Отако, который писал из Тинагона, прежде чем отправиться оттуда, чтобы быть настоятелем в Дулаке: «Сегодня пришел из Катубига христианский индеец, юноша около шестнадцати лет, чтобы послушать мессу и исповедаться; это был долгий и утомительный путь. Он проявил много искренности и доброты, и особую привязанность к вещам христианства, говоря о них с пониманием и признательностью. Он рассказал мне случай, который произошел с ним, который был причиной этого интереса и понимания. Он был болен и, опасаясь, что час смерти уже близок, поручил своему спутнику поставить у изголовья его кровати в последний час крест и несколько зажженных свечей. Его конец приближался, настолько близко, что все считали его уже умершим, и его спутник выполнил поручение, которое было дано ему. Тогда, сказал он, он стал как тот, кто видит сны, хотя ему казалось, что это больше, чем сны, и даже совсем другое. У его правой стороны появился отец Общества, держащий в руке четки нашей Госпожи: на голове он носил диадему золотого сияния, и ореол того же блеска охватывал его грудь. Явление, называя его по имени в ласковых выражениях, сказало ему: "Повернись сюда, сын мой, на правую сторону, которая есть сторона избранных, и посчитай эти бусины. Ты должен был умереть от этой болезни; но, поскольку ты христианин, Господу нашему было угодно дать тебе жизнь и здоровье; но это только для того, чтобы ты мог быть добрым христианином, всегда помня Господа нашего, живя в молитве и тщательно оберегая себя от всякого греха — то есть от всего, что оскорбляет взор Божий". Долго беседуя, дав ему другие полезные советы, фигура исчезла; и больной пришел в сознание, как если бы он был воскрешен (ибо все считали его действительно мертвым), и с внезапной энергией начал говорить. Он попросил еды и вскоре почувствовал себя намного лучше, к изумлению всех, кто присутствовал. Они, напуганные такой переменой, спрашивали у него о ее причине, и он рассказал им вышеупомянутое событие, приписывая свое выздоровление особой милости Господа нашего и тому факту, что он был христианином; и он часто рассказывал это дело с немалой пользой для своих слушателей. Услышав, как он говорит некоторое время так хорошо и так ласково о Господе нашем и соблюдении Его святых заповедей, я похвалил его речь и достойные чувства. Он ответил, что это не причина для удивления, поскольку все те вещи были преподаны ему в вышеупомянутом видении и остались глубоко запечатленными в его уме».

Потеря некоторых судов, а в них — двух отцов Общества. Глава LXIV.

Среди других бедствий и неприятностей, которые Господу нашему было угодно послать на эти острова в виде потери жизни, имущества и кораблей, одной была гибель двух больших кораблей (флагмана и альмиранты), которые в предыдущем году, шестисотом, отправились в Новую Испанию с грузами очень богатых товаров. Эти суда, после того как бороздили моря в течение восьми месяцев, с жестокими штормами, и столкнулись с великими опасностями, и после того как потеряли много людей из-за голода, чумы, несчастных случаев и морских волн (которые смыли их с самого судна), были отброшены назад и выброшены на берег — или, скорее, разбиты вдребезги — на берегах Ладронов и Катандуанеса, где они были уничтожены. Лишь немногие смогли спастись, которые только послужили, подобно слугам Иова, чтобы принести весть о катастрофе, — которая, последовав за многими другими потерями и несчастьями войны, была остро ощутима и горько оплакана. На одном из этих судов, названном "Сан-Херонимо", отправился отец Перо Лопес де ла Парра, исповеданный член нашего Общества, который после этого долгого путешествия и другого, еще более долгого, в тридцать семь лет в религиозной жизни, наконец пришел в порт, как мы верим, в Счастливую Землю, к которой он совершал свое главное путешествие с добрыми делами. В Новой Испании он преподавал искусства и богословие и был одним из первых основателей [миссий], которые отправились туда от Общества; и как там, так и здесь он исполнял наши служения с хорошими результатами. Хотя мы не знаем никаких подробностей относительно его смерти, считается, исходя из того, что он был одним из последних умерших, и из его великой преданности исповеди и заботе о душах, что в тот час опасности он должен был быть полезен всем с большим милосердием, как он всегда действовал так в течение своей жизни. Из-за другого бедствия и несчастья на этих островах мы потеряли другого отца и брата, если мы можем назвать потерянными тех, кто, чтобы завоевать души и помочь своим братьям, умирает с ними в праведной войне. Некоторые еретические корсары с островов Оланда и Геланда отправились на острова Филипинас, стремясь к грабежу, в месяце октябре тысяча шестисотого года; они ограбили португальское судно в Северном море, а в Южном море, пройдя Магелланов пролив, некоторые фрагаты из Пиру. Эти корсары вошли среди этих островов, совершая грабежи и угрожая еще большими эксцессами. Для этой цели их альмиранта и их флагман (на котором плыл в качестве командующего корсар по имени Оливерио дель Норт) были размещены в месте в шести легуа от Манилы, куда корабли из Эспаньи, Чины и Хапона были обязаны входить и где все корабли и суда, которые покидают этот город, должны были быть осмотрены. Против двух голландских кораблей вышли два других из Манилы, несущие более трехсот человек, цвет ополчения тех островов, с большой артиллерией и военными припасами. На флагмане отправились отец Диего де Сантьяго и брат Бартоломе Кальво по просьбе генерала Антонио де Морга, аудитора королевской Аудиенсии, и других офицеров, которые имели обыкновение исповедоваться у отца, потому что он имел очень приветливую манеру и мог приспособиться ко всем людям. В начале он выслушал исповеди большинства людей и ободрял их, как мог, чтобы они совершили атаку и сражались доблестно. Наконец, на четырнадцатый день декабря они увидели врага; и, наполнив паруса, в своем рвении догнать его, оба флагмана сцепились вместе, так близко, что можно было перейти беспрепятственно с одного судна на другое. Им наконец удалось захватить вражеские знамена и поднять их на нашем флагмане, наши люди были уверены в успехе и уже кричали "Победа!". Но корабль, то ли неустойчивый (ибо, неся так много людей на одной стороне, он принял воду через порты нижнего яруса пушек), то ли вскрытый у киля самим весом наших пушек (которые были очень большими), или по воле Божьей, пошел ко дну со всем своим экипажем — за исключением нескольких человек, которые захватили вражескую шлюпку и спаслись в ней, и некоторых других, которые достигли берега вплавь. Среди последних был командующий, который с двумя вражескими флагами добрался до берега. Наша альмиранта (которая была новой галисаброй), под командованием адмирала Хуана де Арсеги, сцепилась с вражеской альмирантой, захватила ее и привезла в Манилу, где правосудие было совершено над корсарами, которые были в ней. Среди погибших и утонувших — которых насчитывалось сто девять испанцев, отборных капитанов и солдат тех островов; и сто пятьдесят негров и индейцев — погиб отец Диего де Сантьяго. Он умер храбро, ободряя людей и выслушав исповеди почти всех. Видя незадолго до этого, что корабль вот-вот пойдет ко дну, он намеревался спастись вплавь; но он услышал голос капитана, который сказал ему: "Отец, выслушай меня хотя бы слово, ибо это касается моего спасения". С большим милосердием он оставался до последнего момента, чтобы выслушать исповедь солдата; и впоследствии ни отца, ни его спутника не видели. Отцу было двадцать девять лет, он был членом Общества в течение пятнадцати лет и пастырем индейцев и испанцев. Брат Бартоломе Кальво был того же возраста, присоединенный к Обществу в этих краях в течение семи лет. Он обладал большой добродетелью и умер через послушание, качество, за которое он всегда питал большое уважение.