«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 12: 1601–1604»

[В начале испанского перевода находятся следующие предложения, по-видимому, меморандумы какого-то клерка или переводчика:]

Копия письма, которое главный китайский мандарин из трех, прибывших в Манилу, написал в море президенту, губернатору и генерал-капитану Филиппин.

Мандарин — это то же самое слово, что и губернатор в Кастилии.

Вице-короли королевства Китай по большей части являются евнухами, и для этой цели король воспитывает их в своем доме; говорят, что их четырнадцать тысяч, из которых он может выбирать.

Кавите — главный порт Филиппин, расположенный в трех лье от Манилы. Лусон — название острова, на котором расположена Манила.

Копия прошения и информации, предоставленной фискалом королевской Аудиенсии Филиппин относительно трех мандаринов, прибывших в город Манилу.

Всемогущий господин: Лиценциат Херонимо де Саласар-и-Сальседо, ваш фискал в королевской Чансильерии Филиппинских островов, расскажет это так хорошо, как сможет. В пятницу, которую я считаю двадцать третьим числом текущего месяца мая, в этот город вошли три неверных санглея, которые прибыли на последнем прибывшем судне из королевства Китай; и они носят одежду и шапки, которые обычно носят в том королевстве великие мандарины — ибо именно так они называют тех, кто служит своему королю на какой-либо высокой должности правосудия. Они говорят, что прибыли по его приказу посмотреть, есть ли гора золота в порту Кавите; ибо он был проинформирован, что его китайские вассалы, которые торгуют и ведут дела на этих указанных островах, привозят количество золота, с которого они не платят ему пошлину; и, чтобы они могли заплатить ее, он хочет узнать правду. Указанные три санглея, которые претендуют на звание мандаринов, выходят из своих домов по пути в этот город, сидя в креслах на плечах четырех санглеев; и, прикрепленные к их персонам, с каждой стороны идут шесть их охранников, вооруженных как лучники. Перед ними идут два санглея, которые несут подвешенный на своих плечах фарфоровый футляр, в котором, как говорят, они несут свои чапы, указывающие на то, что они мандарины, что является тем же, что мы здесь называем «декретами» и «королевскими комиссиями». Позади них идет другой санглей на лошади, который, как говорят, является секретарем трех мандаринов. Перед ними идут в ряд шесть санглеев с посохами на плечах, на концах которых находятся белые таблички с золотыми иероглифами, что, как говорят, является знаком альгуасилов. Шесть других санглеев несут маленькие знамена разных цветов, с иероглифами, написанными на них на китайском языке, которые, как говорят, указывают на великую власть и широкую юрисдикцию указанных мандаринов. Один санглей, который, как они говорят, является служителем правосудия, несет кусок тростника толщиной с руку, лакированный в черный цвет. Среди них идет санглей с двумя маленькими литаврами и четыре других с канфониями и другими музыкальными инструментами, которые они используют, все они играют. Перед всеми этими людьми идут шесть санглеев, двое из которых несут две железные цепи, которые, как говорят, предназначены для того, чтобы надеть на тех, кого им приказано арестовать; двое других несут две веревки, привязанные к палкам на их плечах, которые, как говорят, предназначены для того, чтобы связать тех, кого им приказано высечь; двое других, которых называют упос, что является тем же, что и палачи в Испании, несут два полутростника шириной в четыре дедо и длиной в брасу, которыми они секут преступников, которых, если бы они захотели, могли бы убить несколькими ударами. Между ними идут два санглея, каждый из которых время от времени выкрикивает на своем языке громкие крики; и говорят, что они кричат: «Дайте дорогу, ибо идут мандарины», и как только они выходят из своих домов, и до тех пор, пока они не входят в них снова, эти крики продолжаются. Когда санглеи встречают мандаринов, они убегают от них и прячутся; и если они не могут этого сделать, они сгибают спины очень низко с вытянутыми на земле руками и остаются в этом положении, пока мандарины проходят, что вполне соответствует форме и манере, принятой в указанном королевстве Китай. В воскресенье после обеда перед домом одного из указанных мандаринов они [рукопись порвана — высекли?] индейца или мулата на улице перед домом указанного мандарина (последний был у окна), в судебной форме согласно китайскому обычаю. Вчера, в понедельник, они высекли санглея в его собственном доме; и другого они подвергли ручной пытке, вполне согласно их обычаю. Двое из тех, кто, как говорят, соответствует альгуасилам, неся указанные знамена в качестве знака этого (точно так же, как длинные посохи правосудия носят в Испании), схватили христианского санглея в [рукопись неразборчива] лиценциата Кристоваля Тельеса де Альмасана, вашего аудитора указанной королевской Аудиенсии, говоря, что они собираются доставить его к мандарину, который приказал им схватить его; но когда они были снаружи дома доктора Антонио де Морга, аудитора указанной королевской Чансильерии, он подошел к окну, услышав шум, и остановил их. Он сделал это, потому что это является отправлением правосудия, и все эти вещи являются знаками этого — откуда возник немалый скандал в этом городе Маниле из-за тяжких правонарушений, которые были совершены здесь указанными лицами, называющими себя мандаринами, и другими, которые находятся с ними. Я предоставляю информацию об этом, чтобы можно было решить и постановить подходящие действия по этому вопросу, и, если необходимо, я предлагаю свои услуги для расследования. Я прошу и умоляю Ваше Высочество приказать и постановить все, что может быть уместно в таком случае, и чтобы была предоставлена информация относительно этого моего прошения и относительно того, что может быть постановлено в отношении него, чтобы проинформировать тем самым королевскую особу Вашего Высочества, для чего и т. д., я требую правосудия.

Лиценциат Херонимо де Саласар-и-Сальседо

На публичном заседании двадцать седьмого мая тысяча шестьсот третьего года. Пусть расследование будет немедленно проведено и поручено секретарю, а результаты представлены для судебного действия.

Эскивель

[Затем следует вышеупомянутое расследование — показания различных лиц, подтверждающие заявления фискала; и декрет губернатора, запрещающий любому китайцу оскорблять или беспокоить мандаринов, а последним — осуществлять какие-либо права правосудия на испанской территории.]

ОТСТАВКА ЕПИСКОПА НУЭВА-СЕГОВИИ

В городе Манила Филиппинских островов, четвертого июля тысяча шестьсот третьего года, передо мной, нотариусом и нижеподписавшимися свидетелями. Преподобнейший сеньор дон брат Мигель де Бенавидес, первый епископ Нуэва-Сеговии указанных островов, член Совета короля, нашего господина, заявил, что — поскольку Его королевскому Величеству дону Филиппу Третьему, нашему господину и королю, было угодно выбрать его и представить его на рассмотрение Его Святейшества, святейшего отца, римского понтифика, в качестве архиепископа этого архиепископства Манилы, и в полной мере оценивая милость, проявленную в этом Его Величеством, и желая исполнить королевскую волю и желание как верный вассал, и по другим причинам, важным для служения Богу и служения указанному королю, нашему господину, и для блага душ в этой земле — с настоящего момента он слагает с себя указанное епископство Нуэва-Сеговии. Это он сделал, как только может и должен, и в соответствии с законом, чтобы Его Величество мог представить на указанное епископство того, кого он пожелает; и он принял, и принимает в такой форме, как это разрешено и требуется законом, архиепископство Манилы; и он взял, и берет, когда это необходимо, обязанности и обязательства его, и его управление на свои плечи, телесно и духовно, чтобы отправлять их в соответствии с требованиями канонического права. И поскольку он делает указанную отставку и указанное принятие, он желает, чтобы я, настоящий нотариус, сделал публичное заявление об этом в надлежащей форме, и просит, чтобы присутствующие засвидетельствовали и подписали его. Свидетели: отец провинциал Ордена Святого Доминика, брат Хуан де Санто Томас; отец брат Хуан Баутиста, страж указанного Ордена; и отец брат Педро де Сан Висенте, викарий христианских китайцев.

Брат Мигель, епископ Нуэва-Сеговии.

Я, Бенито де Мендиола, апостольский нотариус. Апостольской властью Святого Офиса Инквизиции в этом архиепископстве я присутствовал вместе с другими свидетелями при вышеуказанном нотариальном акте и в конце скрепляю своей подписью в свидетельство истины этого.

Бенито де Мендиола, апостольский нотариус.

Мы, нижеподписавшиеся, настоящим удостоверяем и заявляем, что Бенито де Мендиола, который скрепил печатью и подписал этот документ, является нотариусом Святого Офиса в этом архиепископстве и исполняет свою должность апостольского нотариуса для любых документов, которые могут быть ему представлены. Поэтому полная вера и доверие должны быть оказаны всем документам, которые прошли или проходят перед ним в суде или вне его. Чтобы это было очевидно, мы даем настоящее; в Маниле, четвертого июля тысяча шестьсот третьего года.

Фернандо де Аланис, публичный нотариус.

Франсиско де Валанте, публичный нотариус.

Хоан Фернандес де Апарисио, публичный нотариус.

ПИСЬМА БЕНАВИДЕСА ФИЛИППУ III

Государь:

Я прибыл в этот город Манилу, приняв милость, столь значительную, которую Ваше Величество оказали этому своему самому незначительному вассалу и слуге, королевским указом Вашего Величества; он был представлен декану и капитулу этой церкви, которые выполнили его незамедлительно и передали мне управление, в котором я сейчас утвержден.

Я нахожу этот город и страну в столь бедственном и разоренном состоянии, а умы многих испанцев, включая главных здесь, столь встревоженными и желающими покинуть эту страну, что это вызывает у меня большое беспокойство. Я не сломлен перед лицом очень больших и постоянных трудностей, которые возникают; но, не считая тех, что восходят ко времени дона Франсиско Тельо, одних трудностей этого года достаточно, чтобы поставить нас в очень стесненное положение. Даже индейцы набрались такой смелости против испанцев, что пришли с Минданао в боевом порядке, чтобы опустошать наши берега; и они взяли в плен испанцев и даже двух священников — не говоря уже о бесчисленных индейцах, которых они захватывают, чтобы продать в рабство среди неверных, где очень вероятно, что они оставят веру. Они разрушили деревни и церкви и унесли много ценной добычи; и однажды только по милости Божьей им не удалось захватить губернатора дона Педро де Акунью. Другие индейцы, называемые камуконес [18], жалкий народ, также принесли несчастья нашему народу. В этом году прибыли два судна из тех, что отправились в Новую Испанию. Ткань, отправленная на одном из них, вернулась сильно намокшей и испорченной. В этот день, первого мая, в этом городе произошел пожар — самая тяжкая потеря, ибо, по словам тех, кто присутствовал, это был не обычный пожар, но сгорел самый богатый квартал города, и монастырь Святого Доминика (который был здесь самым большим), и королевский госпиталь для испанцев. Все это произошло за столь удивительно короткое время, что никакие товары или имущество не могли быть вынесены из домов; соответственно, большая часть товаров, прибывших на судах, была уничтожена. Это было особенно катастрофично, так как этот бедный испанский народ, который ожидал некоторого облегчения своих несчастий через доходы от своего имущества, отправленного в Новую Испанию в этом году, потерял даже это утешение; ибо суда из Мексики на эти острова в этом году были отправлены оттуда очень поздно и прибыли сюда в то время, когда суда отсюда отправлялись. Они уже очень запоздали и находятся в большой опасности, что то, что случалось в прошлые годы, произойдет снова — то есть вернуться в порт или погибнуть в этих морях. Это не единственное зло, ибо очень мало денег, которые пришли, принадлежат гражданам этой страны, тогда как много принадлежит мексиканцам и перуанцам. Говорят, что не более ста пятидесяти тысяч песо пришло из денег граждан, для всех островов, из всей суммы, милостиво разрешенной Вашим Величеством для этой страны, которая составляет пятьсот тысяч песо; и что все остальное принадлежит перуанцам или мексиканцам. Бедствие столь велико, что для некоторых жителей этих островов их агенты в Мексике покупали лицензии по высокой цене, чтобы они могли отправить им свои собственные деньги. Совершенно верно, что вице-король Мексики не виноват в этих вещах, так как он хорошо известен как отличный христианин; но кто-то или другой обманывает его, к разорению этого сообщества.

Ко всем нашим бедам прибавляется еще одна, вызывающая немалую тревогу. Один из китайцев, прибывших сюда, мастер по изготовлению стульев и плотник, вернулся в Китай. Должно быть, это человек смелый и амбициозный, ибо он отправился ко двору китайского императора и вместе с другими подобными ему людьми предложил нарушить наш мир. Они нашли знатного человека, который по праву рождения, в порядке наследования, причитающегося старшему сыну, унаследовал право быть капитаном королевской гвардии Китая. Его род называется Лян, должность — Паку, а собственное имя — Ямен. Должно быть, он изрядный мот (ибо очень беден) и беспокойного нрава. Он прислушался к упомянутому мастеру по изготовлению стульев по имени Тьенгуен и его спутникам. Возможность показалась им благоприятной, и они решили ходатайствовать о завоевании этой страны под тем предлогом, который давала им ситуация, утверждая, что здесь есть гора под названием Кейт, которая целиком состоит из золота, и прочее — что Ваше Величество может изучить, если пожелаете, в петиции и меморандуме по этому делу, представленных китайскому императору, копию которых, переведенную на кастильский язык, de verbo ad verbum, я направляю Вашему Величеству. Этот Кейт — порт нашего города, который мы называем Кавите, а китайцы называют его Кейт. Они выдумали и наговорили тысячу ложных слов на одно правдивое, и все это с намерением и желанием добиться от китайского императора разрешения собрать войска и выйти в море, а оказавшись там, либо прийти завоевать эту страну, либо стать пиратами и грабить — в самом Китае или где только смогут. Китайский император потребовал залога того, что их намерения реальны, а не являются обманом, с помощью которого они собираются стать разбойниками и пиратами; и поскольку этот Лян Пао — человек такого положения, он предоставил триста или более человек в качестве поручителей. Все вице-короли государств и провинций Китая и их советы (которые заседают при вице-королях) — числом тринадцать великих государств и провинций, которые они называют Поученти, не считая двух могущественных провинций и дворов [или «округов»], которые они называют Кин, один из которых называется Лам Кин, что означает «двор южного региона», а другой Пак Кин, что означает «двор северного региона», — все упомянутые вице-короли и советы написали императору, пытаясь многими доводами и примерами убедить его в том, что сказанное этими обманщиками — ложь и что ему следует остерегаться их; все это Ваше Величество может увидеть, если будет угодно, в документах, которые я посылаю в переводе на кастильский язык. Но дьявол, ищущий своего часа, снабдил этих злодеев императором, настолько преисполненным жадности и настолько ею подавленным, что он почти безумен в этом вопросе; и его действия указывают на это, ибо он приказал изготовить людей из золота и женщин из серебра, держит их на своих пирах и дает им пить. Он разослал в каждое из своих государств по одному из своих евнухов, которые, чтобы добыть золото и серебро для императора, взимали огромные подати с вассалов. Китайская империя чувствует себя очень угнетенной этим, как говорят нам китайцы здесь, не таясь, и они полагают, что в течение двух лет, плюс-минус, в Китае произойдут заговоры и восстание. Поскольку император — такой человек, а авантюристы предоставили упомянутые поручительства, он не пожелал ни следовать совету вице-королей и их советов, ни полностью отвергнуть его. Он приказал некоторым судьям и мандаринам лично отправиться осмотреть Кейт и увидеть, правдиво или ложно то, что о нем говорили. Соответственно, в этом году, в мае, три мандарина во всем своем величии прибыли в этот город Манилу. Губернатор дон Педро де Акунья принял их и обошелся с ними очень учтиво и весьма благоразумно, хотя некоторым это показалось неразумным; и, безусловно, это была неправильная процедура — дать им разрешение отправиться в Кавите, чтобы посмотреть, есть там золото или нет. Они отправились туда и взяли с собой упомянутого мастера по изготовлению стульев и плотника Тьенгуена, которого привезли из Китая для этой цели. Мандарины приказали Тьенгуену, когда они прибыли в Кавите, показать им, где золото, и покончить с этим. Человек ответил смело, одним словом, и сказал им: «Если вы хотите, чтобы это было золото, оно будет золотом; но если не хотите, золотом оно не будет. Я говорю вам, что вам следует отрубить головы индейцам этой страны, и вы найдете их шеи сплошь покрытыми цепями и ожерельями из золота; вот то золото, о котором я вам говорил». В конце концов губернатор отправил мандаринов обратно, по-видимому, удовлетворенных; и он написал вице-королю, евнуху и инспектору города и королевства, к которому принадлежали прибывшие сюда китайцы. Через одного из этих людей губернатор дон Педро де Акунья написал очень осмотрительное письмо по этому поводу. Сейчас мы ждем, как жадность китайского императора и его евнуха отреагирует на эти вещи и какие меры предпримут капитан гвардии и поручители, чтобы исправить свою ложь и спасти свои жизни; ибо, если их объявят самозванцами, они лишатся жизни. Мы надеемся на Господа, что Он присмотрит за этой христианской общиной, которая здесь основывается, и успокоит чувства китайцев в этом регионе; и что, если они придут, они обнаружат, что губернатор подготовил страну настолько хорошо, что они либо не вернутся, либо вернутся в таком состоянии, что у них не возникнет желания приходить сюда снова. Эту страну можно было бы без особого труда, если вице-король Мексики предоставит достаточную помощь, привести в такое состояние, что этой войны не нужно будет сильно опасаться. Я был первым, кто узнал об этом деле и кто выразил протест. Я сообщил губернатору об этом деле, а впоследствии, в день святого Доминика и в день святого Франциска, я точно так же объяснил все дело прихожанам, совершенно публично с кафедры, чтобы истина была известна — а также осознавая важность, которую я придавал этому, будучи человеком, который знает язык этих китайцев и знаком со многими их делами и обычаями в Китае, проведя там много месяцев. Я также сделал это для того, чтобы дело было рассмотрено благоразумно и осторожно, так как могли найтись советники, которые дали бы дурной совет в этом деле, не понимая его. Из-за этого дела и многих его несчастий эта страна сильно встревожена; и есть большая нужда в помощи со стороны Вашего Величества. Также в последние годы в этой стране не было недостатка в знамениях и предупреждениях. Примечательное предупреждение, о котором рассказывают, — это две звезды, которые сражались друг с другом, отступая, а затем возвращаясь к столкновению — вещь, которая кажется сверхъестественной; наконец, одна из них двинулась к Маниле, а другая — к Китаю. Я не придаю этим вещам большого значения; но вот что имеет большое значение, а именно: печаль и подавленность среди испанцев, настолько сильные, что благоразумные и христианские люди заметили это. Что заставляет меня сильно бояться, Государь, так это не то, о чем я рассказал, а то, что я сейчас сообщу Вашему Величеству, хотя я знаю, что Ваше Величество скажет, что я неразумен, и почувствует себя сильно оскорбленным тем, что я столь назойлив. Первый вопрос — это постоянное содомство, которое китайцы практикуют на этих островах в столь значительной степени и передают индейцам, что еще хуже, ибо индейцы ранее были наиболее чисты в этом вопросе, насколько можно узнать. Бог когда-нибудь пожрет нас всех огнем или уничтожит нас каким-либо иным образом, поскольку мы, христианский народ, терпим и поддерживаем в своей собственной стране людей, столь склонных к этому пороку. Каждый год один из аудиторов берет на себя изгнание китайцев, и это не приводит ни к чему, кроме того, что такой аудитор обеспечивает пропитание или обогащение какому-либо своему другу или родственнику; поскольку за каждую лицензию, которую они дают на пребывание здесь, они берут, помимо дани для Вашего Величества, два реала с каждого китайца; это большая дань, так как их всегда восемь или десять тысяч. Это не считая дополнительных выплат, которые, если аудитор или назначенное им лицо пожелает открыть руку, чтобы принять, составят большую сумму. Пока я пишу это, я получил записку от комиссара Святого офиса в связи с этим делом, которую, поскольку она так к месту, я приведу здесь полностью. Она гласит: «Иисус да будет с Вашей Светлостью. Несколько санглеев пытались убедить меня добыть для них лицензии на пребывание в стране, но я не хотел рассматривать этот вопрос. Несколько дней спустя они пришли с лицензиями и сказали мне, что каждая из них обошлась им в двадцать реалов, что составляет пять тостонов. Если так пойдет и дальше, то, что мне говорили о прошлых годах, кажется вероятным, а именно: что лицензии стоили семьдесят тысяч песо, так как было больше мошенничества. Да защитит наш Господь Вашу Светлость». Таковы слова упомянутого комиссара. [На полях: «Столь большое злоупотребление кажется преувеличением, и этого не происходило в то время, когда аудиторы могли заниматься этим»].

Эти два реала с каждого китайца за лицензию каждый год должны были бы расходоваться на выплату жалованья человеку, назначенному аудитором, и на другие нужды. Этих китайцев никогда не изгоняют по-настоящему, и их число не уменьшается, и я боюсь, что этих китайцев не изгонят до тех пор, пока Бог, за грехи против природы, которые мы допускаем в этой стране, не уничтожит нас; ибо именно наша жадность поддерживает их. Только иезуиты имеют на своих возделанных землях около двухсот пятидесяти китайцев, каждый из которых стоит и платит им ежемесячно четыре реала и курицу (которая стоит еще четыре), а каждую пятницу — определенное количество куриных яиц и такое же количество гусиных яиц. Помимо этого, китайцы дают либо фрукты, либо огородные овощи, и их заставляют сажать фруктовые деревья. Это происходит в одном небольшом поселении под названием Киапо, расположенном недалеко от этого города. У иезуитов есть и другие поля в этой округе. Августинцы имеют много других полей в деревне Тондо, которая лежит прямо через реку от этого города; мне говорят, что у них там еще двести пятьдесят китайцев. У кампо-маэстре Педро де Чавеса и других лиц также есть фермы, полные этого содомства. Под защитой этих и многих других лиц эти люди содержатся, и этот порок поддерживается в этой земле Вашего Величества. Господи, помилуй; Господи, помилуй; Господи, помилуй! Я умоляю Ваше Величество сжалиться над нами, и, поскольку Ваше Величество даровало мне сан этого архиепископства, оказать мне поддержку и помощь; ибо жадность весьма могущественна, и, если не будет страха наказания, она будет поддерживать содомитов и еретиков. Губернаторы и аудиторы — все рады, когда монашествующие пишут о них благоприятно Вашему Величеству и аудиторам королевского Совета Индий; поэтому они будут многое терпеть, ибо не желают вызывать недовольство монашеских орденов. Я должен говорить голую и очевидную правду, Государь; и ради любви к Богу те, кто виновен в этом пороке, должны быть изгнаны из владений Вашего Величества, и этот черный париан должен быть у них отобран. Они все должны уйти и вернуться в свою страну; а те, кто приходит сюда для торговли, должны оставаться на своих кораблях, по крайней мере ночью. Здесь уже достаточно женатых китайцев-христиан, которые могут и будут заботиться о полях, и они займутся другими делами. Если невозможно содержать все здания с той быстротой и обилием рабочих и ремесленников, которые есть в настоящее время, то это пустяковое дело, подобное тому, что происходит в Испании и Италии. Ибо если Ваше Величество даст разрешение остаться здесь сотне, останутся десять тысяч; ибо губернаторы, аудиторы, монашествующие и исповедники, которые заинтересованы, а также капитаны воспользуются возможностью, которую Ваше Величество оставляет открытой, с помощью тысячи уловок и доводов о том, что, раз Ваше Величество дает разрешение на сотню, его следует дать и на другие сотни и другие тысячи. Соответственно, ради любви к Богу, пусть придет указ, а с ним и повторное предписание от Вашего Величества, подобное самому католическому и мощному решению католических монархов, дона Фернандо и доньи Исабель, прародителей Вашего Величества, положившее конец этим бедам раз и навсегда и изгнавшее этих людей из земель Вашего Величества, как это сделали упомянутые суверенные монархи. Даже не принимая во внимание свои королевские подати, одним ударом они изгнали всех мавров и евреев из Испании, и этот поступок они считали своей славой. Ваше Величество не должно думать, что эти люди находятся только в Маниле или ее окрестностях, ибо они по всей стране и рассеяны повсюду; и они распространяют это дьявольское преступление и другие пороки по всей земле, и даже свои злые учения. Несмотря на это, даже монашествующие, как и другие, терпят их ради временных преимуществ в строительстве и других делах, которые они находят в китайцах. Если мы не будем очень чисты перед Богом, справедливостью и разумом, тысяча вещей заставит нас любить и находить удовольствие во временных делах и интересах.

Вторая причина этих суровых наказаний — чрезмерное нечестие, которое существует среди испанцев и индейцев в грехе плотской страсти. Третья причина — пренебрежение вашими королевскими указами и предписаниями. Это принесло разорение стране; и как, по правде говоря, справедливые законы являются прочными стенами королевств, так, напротив, нарушение таких законов — это бреши, через которые входит разорение. Помимо этого, в эту страну проникло учение злых теологов, юристов и исповедников, которые, ослабляя силу законов королей в их отношении к совести, открывают очень широкое поле для нарушения того, что Ваше Величество столь справедливо и благоразумно приказывает. [На полях: «Я говорю это в отношении указов, которые касаются торговли между этими островами и Мексикой, а также некоторых других»].

Четвертая причина — отсутствие наказания в отношении алькальдов-майоров; не проводится никакого важного расследования против них, и они никоим образом не наказываются. Это большая жалость, и поскольку те, кто собирается стать их преемниками, принимают их резиденсии, они идут навстречу друг другу, а индейцы не смеют говорить. Другие лица, более проницательные, даже говорят, что они будут предъявлять какие-либо претензии во время резиденсий, поскольку это бесполезно, кроме как для того, чтобы указать путь к грабежу, по которому шел предшественник, чтобы преемник мог последовать за ним. Эти вещи всегда причиняли мне горе; но теперь, когда я отвечаю за эти души, меня сильно тяготит видеть эти беды и то малое исправление, которое исходит, Государь, от могущественной руки Вашего Величества. Я не ищу от Вашего Величества большего проявления власти для исправления этих зол, чем то, что принадлежит мне по праву должности, чтобы не выказывать амбиций; ибо даже в делах, которые должным образом относятся к моей должности, я чувствую, что мои полномочия очень ограничены и совсем не соответствуют ее требованиям. Но я надеюсь на Господа, что Он внушит сердцу Вашего Величества желание внедрить какое-то эффективное средство, достаточное для этих зол, поскольку их характер самоочевиден. Манила, 5 июля 1603 года.

Фрай Мигель, избранный архиепископ Манилы.

Государь:

Я написал другое, более подробное письмо Вашему Величеству, а в этом я кратко изложу несколько вопросов, которые следует исправить. Я выражаю желание сделать это с чувством большей обязанности и тем более уверенно, что Ваше Величество столь высоко оценили этого вашего служителя, вассала и слугу, назначив меня архиепископом этого города — назначение, которое я получил и передал капитулу церкви письмо Вашего Величества по этому поводу, объявляющее, что мне было передано управление ею и вступление в должность.

Этот город и эти острова находятся в самом бедственном положении и изнурены тысячей бед с небес — пожарами, врагами и (хуже всего) нашими собственными друзьями и братьями, вассалами Вашего Величества. Люди из Мексики обрушились на эту несчастную страну в этом году, словно наводнение. Чтобы исправить разорение, которое приносят нам мексиканцы и перуанцы, и чтобы обнаружить и избавиться от тех, кто здесь состоит с ними в партнерстве, кабильдо этого города через своего прокуратора представил мне петицию с просьбой отлучить от церкви таких лиц. Я, который испытываю великий трепет перед именем отлучения, когда оно налагается в целом на эту землю (где нет такого страха Божьего, как в Испании), не дал отлучения; но я составил петицию и представил ее в королевскую Аудиенсию. На это они выдали ответ, который я прошу Ваше Величество изучить вместе с моей петицией; я посылаю Вашему Величеству копию вышеупомянутой петиции и их действий по ней. Если бы члены этой королевской Аудиенсии были аудиторами, а не придворными алькальдами, я бы не прибегал туда, а здесь, как к алькальдам суда, предоставляя информацию и донося о преступлении, равносильном публичному грабежу и противоречащем общему благу всего этого сообщества — ибо убыток и воровство ложатся на всех одинаково и сильно вредят этому королевству — что так легко доказать; и поскольку доказательство столь легко, я не осмеливаюсь войти с властью и мечом церкви. Этот ответ, говорящий, что они будут наводить справки об этом, — не дело сегодняшнего дня. Я удивлен таким ответом в уголовном деле (ибо в этом вопросе я действовал не только ad petitionem partis, то есть «как частный истец», но и ex oficio), из-за как публичности правонарушения, так и авторитета доноса. Я не вижу здесь никаких доказательств выполнения функций придворных алькальдов, хотя это страна, где эта власть и эта должность очень необходимы. Если я говорю об этих делах, они могут сказать мне, что я теолог; и, короче говоря, они будут поступать так, как им угодно. Соответственно, я представляю это Вашему Величеству, чтобы, если то, что я говорю, имеет какой-то вес, можно было получить исправление этого зла. Несомненно, что даже если бы это было только для того, чтобы никто не вообразил, что это касается кого-либо из Аудиенсии или кого-либо из их друзей или родственников, было бы хорошо расследовать это дело. Действительно, я не знаю, кто мог бы в одиночку возбудить иск против отдельных членов этой компании, но это должно быть сделано против всех, ибо они все причиняют убыток всем. Короче говоря, дело останется без расследования, а партнерства нетронутыми, в то время как наше разорение будет расти. Хотя я вижу это, я не знаю, осмелюсь ли я, несмотря на все это, наложить отлучение; ибо у меня мало веры в совесть некоторых лиц здесь, особенно в вопросах, касающихся их прибыли.

Очень необходимо, чтобы Ваше Величество приказало королевским указом и повторным предписанием (sobrecarta) в ближайшем будущем то, что вы уже столь справедливо приказали, а именно: чтобы должности и прибыльные места в стране не отдавались слугам и родственникам губернаторов и аудиторов, которые, безусловно, получают их время от времени. Такие люди отчуждают местных жителей. Хотя я могу показаться неуместным, говоря это, правда в том, что я боюсь, что выгоднее быть слугой или быть женатым на слуге аудитора, чем быть епископом. Я говорю это не только в отношении тех, кто здесь находится, но и из-за связи вице-короля Мексики с делами, относящимися к этой стране. По этому предмету я посылаю вместе с этим пункт письма, написанного мне несколько дней назад фискалом Вашего Величества, лиценциатом Херонимо де Саласаром-и-Сальседо, который отправился осматривать корабли, только что прибывшие из Мексики. Для королевской казны Вашего Величества и для всех очень важно, чтобы ни вице-король Новой [Испании], ни губернатор здесь не имели никакой власти в таких делах, ни в каких-либо, в которых они имеют интерес или которые касаются аудиторов; и все дела в этом государстве должны быть изъяты из их власти.

Я проинформирован, что кабильдо церкви и кабильдо города написали и сейчас пишут по поводу рассадки жен и дочерей аудиторов и того, что должно быть уступлено городским чиновникам. Безусловно, кажется неподобающим, чтобы в главной часовне собора, которая не очень велика, священник, служители и архиепископ или епископ, когда они находятся в самой возвышенной части служения у алтаря, сталкивались прямо под своими глазами с богато одетыми женщинами и девушками. Я не думаю, что это соответствует священным канонам или высоким созерцаниям, которые одни только подобают у алтаря, и дьявол высоко ценит все, что он может там получить. Это дошло до такой степени, что даже алькальды-майоры желают, чтобы в их собственных округах их жены входили в главные часовни, даже если присутствует епископ. Один из них имел со мной ожесточенный спор по этому поводу, но и он, и его жена поплатились за это перед Богом спустя короткое время и до сих пор страдают за это; и мы не знаем, когда закончится их наказание, ибо они платят своей честью и душевным спокойствием. Далее, несправедливо, чтобы жены аудиторов ставились впереди городских чиновников. Мне говорят, что даже дети и зятья аудиторов иногда сидят на скамье города и на лучших местах. Мне говорят, что во времена прежней Аудиенсии ни жены аудиторов, ни жена губернатора не входили в часовню. Безусловно, кажется, что позволять им входить (особенно в Страстную неделю), когда службы совершаются под ступенями великого алтаря, нельзя терпеть. Более того, в это время sede vacante [21] от духовенства было получено уступка, которая не является обычаем, как мне говорят, в канцеляриях Вальядолида и Мексики. Я умоляю Ваше Величество дать мне знать о вашей воле во всех отношениях и быть довольным тем, чтобы было уделено много внимания тому факту, что алтарь и его служители находятся в большом замешательстве и что не следует вводить вещи, которые являются тщеславием, а только такие, которые подобают величию, причитающемуся должности служителей Вашего Величества. Что касается городов, они также являются представителями Вашего Величества, и справедливо, чтобы как таковые они были почитаемы. То, что я упоминаю как дозволенное здесь sede vacante, что не является обычаем в Вальядолиде или в Мексике, — это предоставление, как сообщается, знака мира (pax) [22] аудиторам.

Монашеские ордена в целом имеют недостатки в вопросе, касающемся наставления; это самый серьезный недостаток, и он требует вмешательства Вашего Величества. Я боюсь, что временами это происходит из-за невежества или недостатка размышления; и я не уверен, не примешивается ли к этому время от времени недостаток привязанности к индейцам. Они имеют обыкновение содержать определенные миссионерские деревни, где они крестили нескольких или даже значительное число; а затем они оставляют их, и у епископа нет никого, чтобы поставить туда; таким образом души теряются, и те, кто был крещен, возвращаются к своим идолопоклонствам и старым образам жизни — как это происходит даже сейчас. Возможно, если бы они оставили миссии некоторой ценности, можно было бы найти какого-нибудь светского священника, который отправился бы туда. Но они оставляют только те, которые никто не желает — если только не дьявол, чтобы забрать их с собой в ад. Нас не учат делать это теологи и юристы в вопросах распределительной справедливости, в которых они говорят, что в определенные времена нужды менее ценные бенефиции должны по очереди отдаваться наиболее достойным священникам из-за большей нужды в верном служении среди душ в более бедных бенефициях.

Некоторые из монашествующих, которые являются хорошими миссионерами и хорошими лингвистами, также покидают это место — их настоятели дают им разрешение, так как обнаруживают, что они беспокойны и их нельзя успокоить добрыми методами. Но это большая жалость: во-первых, из-за самих монашествующих, которые таким образом сбиваются с пути в душе; и, опять же, из-за бедных индейцев, столь нуждающихся, как они здесь есть. Также несправедливо, чтобы Ваше Величество несло такие расходы, чтобы привезти сюда монашествующих, а затем они уезжали один за другим — возможно, потому, что их не выбирают настоятелями в их соответствующих орденах, и по другим тривиальным причинам — или чтобы настоятели монашеских орденов имели власть давать им разрешение на отъезд. С другой стороны, было бы большим преимуществом договориться с губернатором, чтобы он не давал им проезд; если бы Ваше Величество уведомило об этом губернатора, было бы хорошо.

Ордена святого Доминика и святого Франциска здесь поддерживают очень строгую дисциплину среди себя, за что следует воздать многие благодарности Богу. В вопросе наставления они творят чудеса в обучении, словом и делом, и во всем являются очень примерными. Они также не являются большим бременем для индейцев, что является серьезным соображением; но в вопросе, который я упоминаю, об оставлении некоторых миссий и предании их погибели, эти отцы наиболее нерадивы, что является очень серьезным злом. Нет недостатка в монахах, чтобы отправиться в другие королевства, однако облегчить королевскую совесть Вашего Величества (для каковой цели они прибыли на эти острова) и совесть энкомендеро, и помочь этим бедным индейцам спастись, взять на себя миссионерские дома и поддерживать детей, которых они крестили — ибо это их дети на самом деле, перед которыми они имеют большую обязанность в духовных вопросах, чем если бы они были их отцами по плоти — эти вещи они не посещают. Это причиняет мне большую скорбь, и особенно потому, что я обнаруживаю, что мои монахи не очень верны в этих вопросах, и дьявол беспокоил их в последние годы духом беспокойства. Нет, и не было обнаружено народа, более расположенного к обращению, чем индейцы этих островов — я имею в виду, как Бог теперь распорядился делами.

Очень необходимо, чтобы Ваше Величество прислало визитатора для монахов святого Августина. Это должен быть монах оттуда, из Испании, человек больших способностей, очень наблюдательный, любящий бедность и т. д. Он должен приехать не один, а со значительным числом подобных монашествующих. Он должен приехать не как визитатор и викарий-генерал на ограниченное время — ибо дела этого Ордена здесь не таковы, что их можно исправить за два, три или четыре года — а как некий монах по имени де Монтойя отправился в Португалию. Если дела обстоят так, как сообщается — а они должны быть таковы, по крайней мере в значительной части — дела находятся в плачевном состоянии. Единственная вещь, которая больше всего нуждается в исправлении на этих островах, Государь, — это вопрос Ордена святого Августина.

В настоящее время один из этих отцов, по имени фрай Хуан Гутьеррес, посылается их настоятелями к ногам Вашего Величества. Он был дефинитором и занимал три должности в своем Ордене, и было предложено сделать его провинциалом. Я считаю его очень скромным и религиозным монахом, который будет искренне ходатайствовать перед Вашим Величеством в этом вопросе инспекции и улучшения своего Ордена. Я умоляю Ваше Величество оказать ему поддержку и помощь во всех отношениях.

Монашествующие Общества живут здесь примерным образом, что необходимо здесь, и хорошо выполняют индейские миссии, находящиеся в их ведении. Они считаются превосходными в некоторых своих методах наставления, но очень необходимо, чтобы Ваше Величество обуздало их в некоторых вопросах. Ваше Величество должно приказать, чтобы то, что я здесь излагаю, было расследовано. Недалеко от этого города есть небольшая индейская деревня под названием Киапо, которая назначена, должно быть, губернаторами, для службы великой церкви этого города. Действительно, жалко видеть, как она лишена всякого преимущества. Эти индейцы чувствуют себя сильно обиженными монашествующими Общества, говоря, что последние отобрали у них их земли и наследства, вплоть до их домов. Бедные индейцы находятся в самом бедственном положении, и, безусловно, нужно закрыть уши, чтобы не слушать то, что слышишь в этом вопросе. Очень жалко, что некоторые бедные индейцы жалуются на то, что монашествующие отобрали у них их скудное имущество. Упомянутые индейцы пишут Вашему Величеству по этому вопросу; я умоляю Ваше Величество приказать отметить, что это дети, внуки и родственники бывшего короля этого города, который был здесь, когда испанцы захватили его. Его звали Раджа Солиман. Они только просят Ваше Величество защитить их от иезуитов и заставить вернуть им их земли и наследства. Они считают всех мирян предвзятыми судьями; ибо, безусловно, губернаторы, как и аудиторы, обычно не желают навлекать на себя недовольство монашествующих, так как они не пишут ничего против них ни Вашему Величеству, ни кому-либо из вашего Совета. Если бы это дело можно было поручить какому-нибудь монаху святого Доминика или святого Франциска, у которых нет дохода или собственности в этой стране, как у августинцев, или в землях и собственности индейских деревень; первые знают язык индейцев и не нуждаются в переводчиках — а именно последние часто побеждают правосудие. Было бы великим делом, если бы Ваше Величество могло поручить кому-нибудь из этих отцов дело этих индейцев против отцов Общества. Мне говорят даже, что один из отцов-иезуитов, который отправился отсюда как их прокуратор, собирается требовать от их имени пожертвование бенефиции и доктрины упомянутой деревни Киапо. Имя этого прокуратора — отец Чиринос. Они не делают это требование ради миссии или бенефиции, ибо это очень маленькая деревушка; но только потому, что, если они будут держать упомянутую деревню как миссию, индейцы не осмелятся предъявить к ним какие-либо претензии или говорить. Ради любви к Богу, Ваше Величество должно исправить это, ибо само дело требует эффективного средства; и, по крайней мере, мы, как церковники и монашествующие, не должны скандализировать или угнетать бедных индейцев или отбирать у них их собственность. Худшее в этом деле то, что отцы Общества содержат с неверными китайцами земли этих индейцев, на которых есть только Содом. Я верю, что эта инфекция была передана, по крайней мере в некоторой степени, в дома индейцев; ибо их близость и учение, которое получают индейцы, вполне очевидны. Но я уже подробно писал об этом Вашему Величеству в другом своем письме, и все, что я написал там, — мало по сравнению с серьезностью этого дела.

Процедура, которая может вызвать много раздражения, заключается в том, что губернаторы назначают дома и больницы некоторым из монашествующих, не консультируясь и не спрашивая мнения ординария и не согласуясь с последним в этом вопросе. Ибо губернаторы, либо чтобы найти кого-то, кто исповедовал бы их и закрывал глаза на эти вещи, либо чтобы написать Вашему Величеству и вашим советам в их пользу, или не писать им во вред, желают удовлетворить монашествующих, и временами очень неразумным образом. Ваше Величество уже проинформировано о том, что сделал здесь дон Франсиско Тельо, отдав отцам-августинцам часовню Нуэстра [Сеньора] де Гиа, где преподавал светский священник, и какое-то место в порту Кавите, что чуть не привело к большим бедам. Ради любви к Богу, Ваше Величество не должно оставлять наш мир во власти амбиций или личных интересов губернатора, но приказать, чтобы это было сделано немедленно, как я понимаю, Ваше Величество уже распорядилось и приказало.

Очень необходимо, чтобы Ваше Величество приказало, чтобы, если какой-либо светский священник совершит какое-либо нарушение, ваша королевская Аудиенсия не вызывала его немедленно, а давала уведомление прелату и ординарию, чтобы исправить это. Это должно применяться к жалобам, направленным алькальдом-майором против священнослужителя; алькальды-майоры не настолько ничтожны, чтобы у них не было даже тогда своей доли вины. Короче говоря, они церковники; и кажется справедливым, чтобы тем временем прелаты не отставали в их наказании и в исправлении дел. Светское духовенство не должно представать по информации, которая часто может быть ложной, перед аудиенсиями и трибуналами, которые не являются церковными; ибо таким образом церковное состояние сильно страдает.

Свобода кабильдо города и должная секретность для дел, обсуждаемых там, очень необходимы; и если какой-либо секретарь или рехидор потерпел неудачу в этом вопросе, было бы весьма желательно, чтобы Ваше Величество приказало, чтобы он был наказан. Если это не будет сделано, Ваше Величество не может быть проинформировано или исправить дела. Ради любви к Богу, будет ли Ваше Величество оказывать покровительство во всех делах городу и кабильдо, и не оставлять это дело оказания покровительства им губернаторам и аудиторам; ибо ясно, что эти лица не будут довольны тем, что есть кто-то, кто может иметь власть советовать Вашему Величеству или противостоять им. Я умоляю Ваше Величество быть довольным издать ваш королевский указ, чтобы город мог сдавать в аренду привилегии комиссионного обмена, которыми они владеют по милости Вашего Величества; и чтобы было сделано положение для них сдавать его в аренду китайцам. Далее, это касается торговли китайцев, так как здесь нет другой торговли и ничего другого, для чего упомянутый обмен мог бы служить. Эти люди также очень нуждаются в помощи, как для браков своих дочерей, так и для выплаты своих долгов китайцам. Ваше Величество должно приказать, чтобы им было дано разрешение иметь все свои деньги, привезенные из Мексики, так как они оставались там эти два или три года — что является большой жалостью в состоянии, в котором находится этот город, и с подорванным кредитом испанцев в их отношениях с китайцами. Китайские купцы также разоряются, потому что испанцы не пунктуальны со своими платежами. Они плачут и говорят: «Если мы должны что-то испанцам, нас сразу бросают в тюрьму, пока мы не заплатим; а если испанцы должны нам что-то, мы не можем это взыскать».

Из другого моего письма и прилагаемых документов, а также писем других лиц Ваше Величество увидит, насколько необходимо, чтобы эта страна всегда была в состоянии обороны. Ибо мы боимся не только японцев, но и китайцы также стремятся нарушить наш мир. Дон Педро де Акунья — хороший солдат, и Бог поможет ему; пусть Ваше Величество будет довольно приказать вице-королю Новой Испании помочь войсками, порохом, боеприпасами и т. д. В случае смещения дона Педро, и всегда, необходимо, чтобы сюда пришел хороший солдат в качестве губернатора; и если бы он был таковым и поддерживался не многими влиятельными лицами в Испании, а только своей собственной доблестью и добродетелью, это было бы большим преимуществом.

Великая церковь этого города без украшений и сильно нуждается в ремонте, чтобы она не рухнула на землю. Богослужения там могут прекратиться, ибо есть только четыре оплачиваемых пребендария, которые обязаны приходить на службы упомянутой церкви, для отправления канонических часов и быть облаченными у алтаря, и говорить торжественные мессы и те, что за Ваше Величество. Даже эти четверо обладают очень малым; и если один из них заболеет, службы не смогут проводиться должным образом. Ваше Величество уже было проинформировано обо всем этом через кабильдо и, я полагаю, через королевскую Аудиенсию. Я умоляю Ваше Величество исправить это.

При первом основании этого города было выделено место для епископской резиденции. Место было очень удобным, так как оно близко к церкви; но оно очень тесное, не содержащее в целом более тридцати семи шагов в ширину и около семидесяти четырех в длину, что недостаточно для дома обычного гражданина, который должен иметь небольшой двор. С большим основанием нет места для прелата, который не может выходить на площади для своего здоровья и отдыха, чтобы немного подышать воздухом, но который должен находить некоторое облегчение внутри своего собственного дома (особенно в столь жарком климате, как этот); и который должен иметь помещения для слуг, тюрьму, приемную и другие комнаты. Я умоляю Ваше Величество прислать приказ, чтобы во всяком случае архиепископу было назначено место, на котором можно построить подходящий дом. Что касается здания, Ваше Величество хорошо знает, что у меня недостаточно средств на него, если мне не помогут; нет у меня также достаточных средств, чтобы платить шестьсот песо за наем дома.

Отцы Общества требуют, чтобы Ваше Величество дало им университет для этих островов. Этого Ваше Величество не должно делать, если вы не предоставите то же самое всем орденам и светскому духовенству также. Это особенно верно сейчас, среди этих навязчивых махинаций. Если бы Ваше Величество было довольно поручить мне регулирование этих вопросов, я бы постарался сделать это. Еще меньше следует удовлетворять требование упомянутых отцов Общества, и нельзя, по совести, позволить, чтобы они присвоили себе под предлогом использования их для этих кафедр [наставления] определенные доходы из фондов, оставленных здесь некоторыми старыми солдатами в качестве реституций индейцам. С этими деньгами было сделано много добра для бедных индейцев — то выкупая пленников у тех, кто увозит их, чтобы продать среди моро и других неверных, где они теряют веру; то помогая им в их болезнях, голоде и тому подобном. Действительно, я не в состоянии понять совесть людей, которые попытались бы забрать эти деньги у бедных индейцев и положить конец столь добрым делам. Да дарует Бог Свой свет нам всем.

Здесь сообщалось, что Ваше Величество или ваша королевская особа консультируются по поводу монашествующих, отправляющихся в Японию через Индию. Для облегчения своей совести, зная так много об этом, я должен сказать, что те, кто предлагает такую вещь, либо ничего не знают о делах здесь; либо они знают очень много и говорят очень хитро в этом вопросе, и ради этой страны намерены, чтобы монашествующие не входили в Японию; во всяком случае, говорить, что монашествующие должны идти через Индию, чтобы проповедовать в Японии, — это то же самое, что говорить, что они не должны идти в Японию. Государь, ясная и очевидная правда заключается в том, что через Индию мало или совсем не думают о проповеди или обращении. Пусть никто не обманывает Ваше Величество, нашего короля и господина; ибо они серьезно ошибаются, кто хотел бы обмануть вас и не сказать вам правду искренне. Манила, 6 июля 1603 года.

Фрай Мигель, епископ и избранный архиепископ Манилы.

ПИСЬМА ФИЛИППУ III

Письмо из Аудиенсии Манилы

Государь:

С письмом, которое Ваше Величество милостиво направило этой Аудиенсии, информируя ее о счастливом рождении светлейшей инфанты [26], нашей госпожи, мы получили великое удовлетворение, которое должны испытывать все вассалы Вашего Величества. Поскольку столь большая часть милости, которую наш Господь даровал нам, выпала на нашу долю, будут приняты меры с большой заботой и усердием для организации празднований и праздничных дней в благодарном признании столь великого блага и обязанности, которую Ваше Величество возлагает на нас. [На полях: «Ответа нет»].

Двадцать третьего числа этого месяца эта Аудиенсия приняла в качестве своих аудиторов, в соответствии с комиссиями, которые они несут от Вашего Величества, лиценциатов Андреса де Алькараса и Мануэля де Мадрид-и-Луну. Доктор Антонио де Морга, который был аудитором оной и которому Ваше Величество оказало милость, повысив его до должности алькальда уголовного суда Аудиенсии города Мехико, отправится с этими кораблями, чтобы приступить к исполнению обязанностей, которые Ваше Величество приказывает и предписывает ему. [На полях: «Idem»].

В прошлом году корабли под названием «Хесус Мария» и «Эль Эспириту Санкто» покинули порт Кавите этого города. После того как они долго плыли и столкнулись со многими трудностями, корабль под названием «Хесус Мария» прибыл в упомянутый порт, облегчив большую часть своего груза в море и будучи на грани потери. Корабль «Росарио» (который был флагманом их командующего, дона Лопе де Ульоа) прибыл без мачт и разобранный в порт Японии под названием Тоссе, куда он вошел с большим риском. Когда он прибыл туда, оказалось, что люди той земли склонны быть дружелюбными к ним и дать им то, что необходимо, чтобы продолжить и завершить свое путешествие. Упомянутый генерал, обнаружив, что это так, и будучи благоразумным, как опытный моряк, и тот, кто выполнял свой долг во всех других путешествиях к удовлетворению каждого, провел совет с монашествующими и наиболее заслуживающими доверия лицами на корабле. Было решено отправить подарок из нескольких предметов, которые были на корабле и которые были наиболее подходящими для той страны, императору Японии. Это было приведено в исполнение, и подарок был отправлен упомянутому императору. Японцы, которые собрались в этом порту при известии о прибытии корабля, движимые своей великой жадностью, предприняли попытку захватить корабль. Чтобы осуществить это и удержать испанцев от отъезда, они начали закрывать гавань бревнами и деревьями. Они показали свои злые замыслы, давая повод людям корабля поссориться с ними. Когда упомянутый командующий узнал это, не дожидаясь ответа, со всем усердием он сумел собрать людей, которые были на суше, и отплыл из порта, предпочитая скорее подчиниться рискам моря, чем серьезному, который противостоял ему в этом предательстве, сопровождавшем их отъезд. Но когда японцы увидели, что он выходит из этого порта и что их замысел раскрыт, они прибегли к оружию, пытаясь сделать силой то, чего не смогли сделать хитростью. Но наши люди защищались так хорошо, нанеся некоторый урон людям того королевства, что они вернулись на эти острова, что было очень счастливым исходом. Те, кто остался там, не имея возможности сесть на корабль со своим командующим, все вернулись на кораблях, которые приходят сюда торговать, вместе с теми, кто вез подарок императору. Последние говорят, что они были хорошо приняты. [На полях: «Idem»].

Накануне праздничного дня святого Филиппа и святого Иакова нашему Господу было угодно посетить этот город пожаром такой величины, что до наступления темноты сгорела половина города, включая сто пятьдесят девять зданий, многие из камня, а другие из дерева. Среди них были доминиканский монастырь и больница для испанцев, патроном которой является Ваше Величество; и почти ничего из того, что было в них, не было спасено. Согласно расследованиям, которые мы смогли провести, убыток составит большую сумму. Это вызвало всеобщее смятение. Будет проявлена большая забота, чтобы обеспечить безопасность от этих пожаров, которыми мы были сильно поражены. [На полях: «Пусть это будет сделано»].

Ваше Величество приказывает указом от 16 февраля 92 года, чтобы эта Аудиенсия дала информацию относительно целесообразности иметь больше церквей на этих островах из камня, чем из дерева, так как последние гниют и не служат долго. Исследовав и рассмотрев этот вопрос, мы пришли к выводу, что, хотя в некоторых частях было бы гораздо лучше строить церкви из камня, чем из дерева, так как материалы находятся под рукой, однако в других частях было бы целесообразнее делать их из дерева и черепицы, так как эти материалы там в изобилии, а камень находится на расстоянии. Кроме того, расходы, которые влекут за собой каменные здания, были бы в целом гораздо больше, чем деревянные; и, поскольку казна Вашего Величества здесь так затруднена, она не могла бы нести расходы на строительство дорогих зданий. Поэтому кажется лучшим, чтобы губернатор продолжал обеспечивать это наиболее удобным образом. [На полях: «Ответа не давать»].

Мы получили другой указ, того же месяца и года, направляющий порядок, который следует соблюдать при отречении от церковных должностей, который будет исполнен, как приказывает Ваше Величество. [На полях: «Пусть будет так сделано»].

Мы получили другой указ Вашего Величества, от пятнадцатого числа того же месяца и года, о том, что дела, в которых ваши вице-короли и прелаты по общему согласию освободили бенефиции, не должны рассматриваться в аудиенсиях Индий. В той мере, в какой это касается этой Аудиенсии, это будет сделано. [На полях: «То же самое»].

Также были получены два других указа, в которых Ваше Величество требовало информацию о том, хорошо ли продавать должности депозитариев этого города и секретаря кабильдо оного. Должность депозитария имеет столь малое значение, что несомненно, что за нее не будет заплачена значительная цена. Должность секретаря кабильдо приносит триста песо жалованья — которое, поскольку у них нет других средств, заслуживающих внимания, кабильдо дает из своего собственного дохода и собственности. Кроме того, на должности удерживаются достойные лица, которые служили в этой стране, где очень мало чем можно вознаградить их. Ваше Величество прикажет согласно своему удовольствию. [На полях: «Пусть губернатор назначает на эти должности только достойных лиц, которые служили его Величеству и являются очень заслуживающими доверия, до тех пор, пока его Величество не прикажет иное; и пусть он проинформирует нас относительно лица, которое он назначит»].

Ваше Величество другим указом от шестнадцатого числа того же месяца и года повелели, чтобы настоящая Аудиенсия доложила вам, целесообразно ли передать в ведение королевской казны Вашего Величества сумму около двенадцати тысяч песо для выплаты жалованья вашим слугам. Поскольку это распоряжение прибыло незадолго до отхода кораблей, времени для подготовки окончательного ответа на повеление Вашего Величества не хватило. Количество и стоимость энкомьенд на этих островах точно не известны. При первой же возможности они будут установлены, и Ваше Величество будет об этом уведомлено. [На полях: «Пусть это будет сделано, и пусть они пришлют сведения, если еще этого не сделали».]

Указы, касающиеся личных повинностей индейцев, датированные 22 ноября 602 года, были получены настоящей Аудиенсией. Во всем ее округе нет индейцев, привлекаемых к личным повинностям, за исключением случаев, когда требуется заготовка леса и тому подобные работы для оснащения кораблей, или когда снаряжается какая-либо экспедиция на службу Вашему Величеству, в каковых случаях привлекается небольшое число индейцев. Без этого обойтись невозможно, поскольку сообщение на этих островах осуществляется исключительно по морю, и необходимо проводить наборы для гребли на судах. Та же необходимость вынуждает энкомендеро, монахов и других лиц, перемещающихся из одного места в другое, поступать так же. Им всегда справедливо платят за их труд, и до сих пор не было известно, чтобы им каким-либо образом чинились притеснения или чтобы они оставались без вознаграждения. Будет проявлена величайшая забота о том, чтобы дела велись так, чтобы они жили довольными, а работа выполнялась без суровости. Да хранит Господь Ваше Величество долгие годы, согласно нуждам христианского мира. Манила, 2 июля 1603 года. [На полях: «Пусть будет сделано так, как они говорят, что делают».]

Дон Педро де Акунья

Лиценциат дон Антонио де Рибера Мальдонадо

Лиценциат Тельес Альмакан

Лиценциат Андрес де Алькарас

Лиценциат Мануэль де Мадрид и Луна

[С пометой: «Филиппины: Его Величеству; Аудиенсия, 2 июля 1603 года. Рассмотрено 30 июня 604 года; принято к исполнению».]

ПИСЬМО ФИСКАЛА

Государь:

Лиценциат Херонимо де Саласар и Сальседо, фискал Его Величества в королевской Чансильерии Филиппинских островов. Самая важная причина, по которой необходима упомянутая королевская Аудиенсия, заключается в исправлении несправедливостей, которые может совершить губернатор и генерал-капитан. Хотя тот, кто сейчас занимает эту должность, действует благоразумно, его может сменить другой, кто будет поступать иначе, и в таком случае не было бы ничего более подходящего, чем то, чтобы губернатор и генерал-капитан не был президентом; ибо если он таковым является, он будет присутствовать на слушаниях и заседаниях, и в этом случае ни аудиторы при вынесении решений, ни фискал при подаче прошений не используют власть, которой они обладают. Простым средством для этого было бы назначение архиепископа Манилы президентом Аудиенсии с некоторым увеличением его жалованья и уменьшением жалованья губернатора и генерал-капитана. Он был бы рад это сделать и не пренебрегал бы делами своего архиепископства, которые не настолько неотложны, чтобы сделать невозможным для него принятие обязанностей президента. Я мог бы привести некоторые вещи, которые я видел и которые, как мне кажется, демонстрируют неудобства, могущие возникнуть от совмещения всех трех должностей в одном лице, но я предпочитаю опустить их. Тем более что мы находимся в пяти тысячах лиг от Вашего Величества, и те из нас, кто неосмотрителен, действуют под впечатлением, что то, что мы делаем здесь, не будет известно там. Очевидно, что президентство лучше было бы исполнять архиепископу, нежели губернатору; ибо когда последний является президентом, он имеет средства, если пожелает, удержать аудитора от судейства и даже фискала от подачи прошений, если им недостает мужества. Ваше Величество прикажет рассмотреть это и распорядиться относительно этого так, как будет наиболее целесообразно. Да хранит Бог Ваше Величество согласно Его могуществу и нуждам христианского мира. Манила, 4 июля 1603 года.