«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 8: 1591–1593»

11. Через несколько дней епископ ответил на это письмо другим, весьма пространным. Он по-прежнему настаивал на соблюдении своих выводов, говоря, что нет необходимости ждать новых приказов от Вашего Величества, так как Ваше Величество уже перепоручили их ему и мне. Он принялся толковать вышеупомянутый пункт инструкции на свой лад. Он заявляет, что Ваше Величество приказываете уплату небольшой части в знак признания власти; и что три четверти налога — это не малая часть. Он не принимает во внимание, что Ваше Величество не рассматриваете там энкомьенды умиротворенные и находящиеся под управлением правосудия, порядка и других благ, а те, что никогда не были покорены или являются мятежными. Трудности, с которыми я сталкиваюсь при выполнении его проектов, он обходит стороной с помощью некоторых общих фраз, таких как то, что Бог сохранит веру, которую Он здесь насадил; и что энкомендеро будет иметь достаточно для своего содержания из доли, назначенной ему — а именно: трети от больших энкомьенд и половины от меньших. Он также утверждает, что энкомендеро не покинут энкомьенды, так как они лишаются не всего, а только части их — и то лишь на короткий период, пока Ваше Величество не объявите, что нужно делать (и этот период будет очень кратким); и следует отметить, что это объявление будет, вне всякого сомнения, таковым, что энкомендеро и Ваше Величество не должны собирать налоги. Время, проходящее до того, как придет объявление от Вашего Величества, кажется ему коротким. Что касается того, чтобы оставить все как есть сейчас и собирать налог без каких-либо новшеств в нем, пока не будет проконсультировано Ваше Величество, время кажется ему долгим; и он думает, что приказы и исправления никогда не перестанут приходить из Испании, и что наставничество никогда не будет получено таким образом. Он предписывает мне, городу и энкомендеро приложить все усилия и проявить все усердие, чтобы молить Ваше Величество об указанном наставничестве. Он откровенно заявляет, что если неверные не крестятся, потому что видят, что после такого крещения взимается налог, то не имеет значения, что такие не обращаются. Он подкрепляет себя причинами, приведенными в его письме, которые характерны для того, кто не принимает близко к сердцу вечность и сохранение этого государства; и кто не видит в далеком будущем беды, которую может вызвать его потеря. Он заявляет, более того, что даже если бы я захотел это сделать, я не смог бы исправить злоупотребления энкомендеро и вред, который они причиняют индейцам. Для последних есть наказания, но нет никаких для испанцев. Установление большей справедливости в стране означало бы ее разорение, так как чиновники не выполняют свой долг, а грабят индейцев. На этом епископ возвращается к теме возвратов, в которую он погружается; и заявляет, что заканчивает трактат или декларацию в отношении них. Этим он заканчивает письмо, в котором дает свое мнение о том, что я должен был сделать — заключая советом, что, прежде чем позволить энкомендеро собирать налоги, я должен расследовать или навести справки об их хорошем или плохом обращении с индейцами и о том, как они обращаются, ласкают и угощают их. Как только я установлю истину, я должен либо дать, либо отказать в разрешении в зависимости от результатов расследования. Затем он делает ловкий вывод, а именно: таким же образом он и другие исповедники не должны отпускать грехи энкомендеро, не сделав предварительно детального расследования и дознания в отношении их обращения и доброго расположения к своим налогоплательщикам, чтобы они могли соответственно даровать или отказать в отпущении грехов. Таким образом, он назначает себя судьей во внешнем суде над энкомендеро и их имуществом.

12. Пока эти письма переходили между нами, и в течение нескольких дней после — которые были потрачены впустую на убеждение епископа не вносить никаких новшеств до консультации с Вашим Величеством; и, хотя наши мнения не совпадают, мы должны, однако, договориться о предоставлении отчета Вашему Величеству о том, что происходит — энкомендеро пришли ко мне в глубоком расстройстве, говоря, что с кафедр, в проповедях и на исповеди их сильно притесняют и создают много препятствий для сборов в их энкомьендах; и что они разоряются, и им запрещено сейчас собирать более трети или половины их налогов. Их также принуждают делать возвраты прошлых платежей. Таким образом, они настолько огорчены и разорены, что, если это продолжится, им придется позволить покинуть свои энкомьенды и отправиться служить Вашему Величеству ближе к королевской особе, где они могут заработать на жизнь — поскольку после стольких лет службы с кровопролитием и услугами, которые заслуживают заслуг и получают их, налагаются такие сомнения. Они просят меня в прилагаемом прошении, не издаст ли Ваше Величество какой-либо приказ, объявляющий, что должно быть уплачено.

13. Исследовав их жалобу и огорчение и видя, что епископ читает свои выводы с кафедры и вполне полон решимости добиться своего, и даже отдает приказы, чтобы отпущение грехов не давалось энкомендеро, действующим вопреки тому, что он считал правильным; поскольку епископ заявил в своих выводах и трактате, что это всеобщее решение и мнение всех теологов этой епархии, я решил связаться и посоветоваться с настоятелями и религиозными лицами самих орденов. Таким образом, они могли бы тщательно и добросовестно рассмотреть, что можно и нужно сделать в отношении этого дела, и выяснить (если это факт, что все придерживались и думали одинаково), можно ли составить какое-то регулирование; а если нет, то уведомить Ваше Величество обо всем. Я ознакомил их в подробной информации с причинами, по которым не следует вносить новшества до отчета Вашему Величеству и не ограничивать бедных энкомендеро до такой степени. Я обнаружил, что три четверти числа теологов и религиозных лиц были другого мнения, совершенно противоположного мнению епископа. Хотя это правда, что доминиканцы (к ордену которых он принадлежит), но не все, считают, что его доктрина хороша, францисканцы думают иначе; ибо, что примечательно, они имеют другое мнение относительно уплаты квоты и отвергают мнение епископа относительно неверных. Августинские отцы, однако, которые в три раза многочисленнее доминиканцев, и вместе с августинцами отцы Общества [Иисуса] — эти два ордена, я говорю, придерживаются (в полном согласии, nemine discrepante), что энкомендеро могут с чистой совестью собирать полные налоги с энкомьенд, которые имеют наставничество, как с верующих, так и с неверных. Там, где есть справедливость, но нет наставничества, они могут собирать три четверти платежа, остальная четверть остается индейцам, причем верующий и неверный платят равные доли. С энкомьенд, которые не имеют ни наставничества, ни справедливости, ни других духовных или временных благ, не следует собирать ничего вообще; как и с энкомьенд, недовольных или неумиротворенных, за исключением тех, кто недоволен без причины и по своей собственной вине, которые, соответственно, платили бы часть, справедливо собранную в качестве признания. Все вышеупомянутые факты Ваше Величество можете рассмотреть более подробно с помощью мнений, которые я отправляю. Можно увидеть, сколько их варьируется от мнения епископа и его монахов, которые одни следуют за ним. Я счел уместным ответить на записку, в которой он спрашивал, какое решение я думаю принять и какой приказ должен быть дан энкомендеро для их сборов. Я заявил в ней, что если он не желает ждать возвращения наших кораблей через два или три месяца, в которых средство для всех, несомненно, будет прислано, я решил отдать приказы энкомендеро согласно бумаге, которую я отправил ему, в которой мое мнение было поддержано во всех отношениях и полностью совпадало с тем, которое придерживаются указанные отцы. [Маргинальная заметка: «Пусть это мнение будет принесено, чтобы после рассмотрения содержание этого письма могло быть отвечено с девятого пункта до этого места; также все бумаги, которые здесь признаны губернатором, и те, о которых упоминается в следующих пунктах до двадцать первого»]

14. В этот момент епископ пришел ко мне в эти королевские дома Вашего Величества; и среди других дискуссий по поводу моего утверждения, что духовенство не должно иметь превосходства надо мной во всех отношениях, как они делали до сих пор, он ответил, что он приказал своему духовенству, что никто, даже Ваше Величество, не имеет здесь никаких прав, и другие вещи в этом же духе. На это я ответил, что не буду вмешиваться в дела его духовенства, что касается их наказания, ни в его юрисдикцию; но что лодочная служба, которую они забирали у индейцев без оплаты, и тысяча других обид, совершенных ими под предлогом того, что они отцы наставничества, не должны иметь места; и что он неправильно меня понял. Это правда, что я сказал, что он очень раздражителен; и я умолял его говорить прямо, ибо если мы не сможем договориться в этот раз и снова разойдемся во мнениях, я больше не смогу обсуждать этот предмет. Отвечая мне по этому пункту и другим, он встал со своего стула в начале дискуссии, очень гневный и вспыльчивый. Через несколько дней, четвертого марта, он написал мне письмо, столь же длинное, сколь и добродушное и свободное от гнева — как можно увидеть, если Ваше Величество пожелаете. Тем не менее (не обсуждая то, что касается меня самого), оно не содержит ничего нового, кроме множества аргументов, которыми он все еще защищает свое мнение. Среди других заявлений он заявляет (и справедливо), что энкомендеро — столь верные вассалы Вашего Величества, что они не покинули бы свои энкомьенды и страну, как если бы я отрицал их верность и преданность, думая, что если они не могут содержаться за счет своих энкомьенд, они покинут их, и, оставив их, если они не могут содержаться за счет этого, попытаются искать счастья в другом месте. Он говорит также, что хотя францисканский отец помещен в каждой провинции, нет достаточного результата, чтобы оправдать уплату налога; и что ни король Кастилии, ни его чиновники не имеют в Индиях большей власти, чем та, что дана церковью, хотя церковь не имеет такой власти, как эта, с неверными. Он все еще настаивает, что Ваше Величество поручили и ему, и мне в равной степени урегулирование этого вопроса; и что принесение справедливости в землю — это как принесение горящих углей: [Маргинальная заметка: «Ответьте ему тем, что было постановлено в этом»]

15. На это письмо я ответил другим, которое Ваше Величество соблаговолите изучить, в котором я ответил на его утверждение, что без предоставления наставничества индейцам мы можем собирать налог; ибо он сказал, что там, где есть справедливость, можно собирать три четверти налога, так как это временное благо, которое способствует духовному благу и которое процветает, направляет и управляет в равной степени справедливостью, правительством и хорошим порядком. Не в моих намерениях оставлять вещи так, как указывает епископ, пока Ваше Величество не будете проконсультированы в отношении предоставления или обеспечения других средств наставничества, поскольку Вы имеете для этого столь великую заботу и святое рвение. Более того, налоги здесь настолько умеренны, что каждый индеец платит восемь реалов, тогда как в Новой Испании он платит двадцать четыре и тридцать два. Ибо мы видим, что с тех пор, как испанцы отправились к Пинтадос, хотя и без предоставления тогда наставничества, их общение и пример, и благословение справедливости, одни лишь вызвали прекращение враждебности и разрушение городов среди туземцев; как и войны на суше и на море, ведущиеся между ними; это немалая выгода. Это утверждение, что служение наставничества более важно и благородно, чем служение справедливости и других добрых дел, я признаю; но справедливость и ее служители, и другие необходимые средства для сохранения и защиты индейцев стоят больших затрат и расходов, чем наставничество — на которое отводится одна четверть, и которое зарезервировано и сохранено для индейцев; таким образом, в отношении стоимости каждого служения его стипендия должна быть дана, как я доказываю в своем письме многими аргументами. Что касается его слов о том, что Ваше Величество приказали мне исправить, с его помощью, эти злоупотребления при сборе налогов, я ответил, что только в отношении недовольных и никогда не умиротворенных энкомьенд Ваше Величество приказываете мне общаться и советоваться с ним, в этих словах: «Я слышал, что был и есть беспорядок и присвоение при сборе налогов с недовольных или неумиротворенных энкомьенд» и т. д. Поэтому Ваше Величество велите нам не обсуждать никакие другие, кроме этих, так как в остальных я исправлю злоупотребления. Единственные, вызывающие сомнения, — это недовольные. Далее говорится, что «Такие энкомьенды не должны быть оставлены; но что по крайней мере весь налог не должен быть собран, а только малая часть в знак признания» и т. д. Следовательно, не приказано, чтобы они были оставлены, а чтобы что-то было собрано; и даже тогда ничего не должно быть собрано, кроме как с тех, кто находится в мятеже без причины; Ваше Величество далее заявляете: «Поскольку индейцы указанных энкомьенд не получают никакой временной или духовной выгоды от своих энкомендеро, нет причин, почему они должны платить» и т. д. Из этого ясно следует, что если они получают какие-либо временные выгоды — как та, что есть справедливость, и другие, которые предложены, — сборы могут быть произведены. Продолжая, Ваше Величество заявляете: «Это дело, которое требует столь эффективного средства, какое вы можете предоставить; и поэтому я поручаю вам решить в этом то, что кажется вам соответствующим суждению епископа». Это не означает поручить дело ему одному; но, выслушав его мнение и изучив его обсуждение и отношение к делу со мной, я должен решить, какие меры являются лучшими для исправления этого, а затем от имени Вашего Величества предоставить и выполнить это средство, и заставить его соблюдать самым пунктуальным образом. Далее, я сказал ему, что две трети числа религиозных лиц придерживаются этого мнения и чувства, противоположного мнению епископа; более того, что сам епископ и все теологи недавно были одного мнения в этом вопросе, но что теперь один лишь епископ не согласен; и что я думаю, что не ошибаюсь, руководствуясь столь многими учеными мнениями в деле, которое я нахожу полезным для Бога и моего короля. Более того, я ответил на различные вопросы, которые он задал мне, такие как средство, которое было применено в этих вещах, и полученная выгода. Мой ответ настолько длинный, что, чтобы не быть подробным здесь, я отсылаю Ваше Величество к вышеупомянутому ответу, а также к полученному результату, который я показываю там, и к приказам, действующим сейчас. Я не вижу иного средства, кроме как принять дело таким, каким я его нахожу. Я вижу, что из-за отсутствия справедливости ничего нельзя собрать, так как индеец не получает никакой выгоды. Я хочу установить справедливость для управления и правительства, и для сделок с индейцами и хорошего обращения с ними, чтобы и Ваше Величество, и энкомендеро получали прибыль; и чтобы королевская казна не страдала, а энкомендеро не голодал, не бросал все и не уходил. Только для доли Вашего Величества обязательно потребовалось бы более ста пятидесяти тысяч песо возврата, не считая тридцати тысяч песо дохода, которые были бы потеряны от нынешних налогов (ибо все энкомьенды принадлежат Вашему Величеству); и эти острова остались бы одни без единого солдата, и только с епископом и религиозными лицами, так что в течение одной недели не было бы ни тех, ни других. Я заверил его, на самом деле, что без прямого приказа Вашего Величества я не могу сократить или уменьшить королевский доход или изменить энкомьенды с момента их первого установления, которое они имели в течение двадцати шести лет. Я ответил ему полностью в отношении установления справедливости там, где ее нет, и великого блага, которое из этого проистекло бы. Я настоятельно просил его назначить мирян доброй жизни и примера, которые, пока там нет религиозных лиц, могут наставлять и воспитывать их в святой вере, как Ваше Величество приказываете в королевском поручении относительно представлений — на что епископ никогда не дал мне ответа. Я сказал ему, что, наконец, этими двумя способами будет достигнуто то, что они не останутся одни и неуправляемыми, и, таким образом, готовыми к мятежу и восстанию через два дня. Было бы хорошо, чтобы эти миряне доброй жизни, когда не хватает религиозных лиц, не только не назначались епископом, но чтобы они не докучали индейцам. Епископ не желает, чтобы кто-то, кроме религиозных лиц, делал это, а тем временем это не делается никем. Это, несомненно, принесло бы некоторую пользу, и нехватка наставничества, на которую жалуется Ваше Величество, была бы устранена, если бы энкомендеро могли предоставить его. Но если в стране нет такой вещи, энкомендеро не виноват — как Ваше Величество заявляете ясно в моих инструкциях, пункт сорок девятый, в следующих словах: «они не предоставляют его или не пытаются предоставить, как они обязаны делать, и как они должны, хотя есть достаточное количество указанных служителей». Поэтому, когда нет хорошего снабжения, а есть нехватка служителей, энкомендеро не виноват и не имеет причин не собирать свой налог. Если бы энкомендеро были лишены этого, Ваше Величество, как сторона наиболее заинтересованная, не смогли бы содержать здесь солдата, ни епископа, ни меня, и все было бы потеряно. Я ответил на его вопрос о том, какие действия я должен приказать предпринять; и, наконец, в качестве авторитета (с добавленными причинами) для приказов, которые выполнялись, я процитировал нескольких авторов, которые были процитированы в мнении, которое я получил от религиозных лиц. Он был сильно оскорблен этим, как Ваше Величество увидите из его ответа, и я только что умолял его подождать, по крайней мере, до прибытия кораблей; и особенно так как, на общем собрании орденов, которое состоялось вскоре после моего прибытия, все согласились, и он с ними, в мнении, которое я сейчас применил в своих приказах; и я попросил его, поскольку он одобрил его тогда, не вносить никаких новшеств сейчас. Наконец, я умолял его, по крайней мере, воздержаться от скандализации людей с кафедры, защищая определенные мнения и опровергая другие очень ненадлежащим и свободным образом. Поскольку августинцы хранили молчание, они не должны быть обязаны отвечать за себя.

16. Это письмо показалось епископу столь неуважительным и дерзким, что в его ответе есть лишь резкие и горячие слова против религиозных лиц. Он говорит, что они ошибаются с самого начала и что они не знают фундаментальных принципов. Он вообразил, что письмо было не только моим, так как он полагал, что я не мог сам по себе видеть авторов, процитированных в нем для его авторитета и доктрины. Он говорит, что ни я, ни Ваше Величество, ни папа не имеем власти забрать у неверных ни одного реала; что это правда, что он был общего мнения раньше, но что он ошибался тогда, а теперь он прав (Мне кажется, однако, что он ошибается сейчас, а был тогда прав). Настолько тверд он в своем мнении, что не желает называть его мнением, а истиной. Он заявляет, что если все ордена в этой епархии, и университеты Саламанки и Алькалы в придачу, скажут обратное, он не откажется от своего мнения; и он очень уверен, что Ваше Величество обяжете меня следовать его мнению. Он предлагает трактат по этому предмету, который он готовит для объяснения и разъяснения всего, и, наконец, заканчивает, прося меня выплатить деньги, которые причитаются королевской казне.

17. Нет необходимости сообщать здесь мой ответ на его письмо; ибо, помимо того, что он был кратким, поскольку я сказал все, что нужно было сказать в отношении основного дела, я не заботился о том, чтобы попытаться сделать больше, чем успокоить его, и ответить посредством отцов, которые заставили его проявить такое негодование, и умолять его не давать повода для скандалов и расколов. Я посоветовал ему закончить свой трактат и надеялся, что Бог дарует, чтобы все могло быть улажено и составлено.

18. После этого было тихо в течение нескольких дней, в которые мы не поддерживали переписку. В это время я дал энкомендеро (которые умоляли меня сделать это от имени Вашего Величества) приказ, который был необходим для сбора их налогов. Как Ваше Величество увидите из прилагаемого документа, этот приказ был самым оправданным, который мог быть дан, и не отступил ни на йоту от моих мнений, которые я также отправляю в их первоначальной форме Вашему Величеству. Энкомендеро теперь несколько утешены своими прежними огорчениями, и вся эта земля также, как будет видно из прошения, представленного мне, которое я отправляю в оригинале. Этот приказ будет оставаться в силе, пока Ваше Величество не прикажете иначе.

19. По прошествии нескольких дней, и убедившись, что служба Богу и Вашему Величеству страдает, так как епископ не хотел исправлять их, я написал ему прилагаемое письмо. В нем я предложил некоторые средства предоставления наставничества в местах, где его нет. Более того, поскольку энкомендеро все еще были беспокойны, потому что он отказывал им в отпущении грехов, я дал ему понять, что в уменьшении энкомьенд и сокращении и сборе налогов он не был ни судьей, ни стороной, так как он мог обсуждать предмет только одним из трех способов, которые я выразил в нем; и никоим образом он не мог сделать больше, чем высказать свое мнение, что он уже сделал. Я снова прибегаю к мирянам доброй жизни, в отсутствие религиозных лиц; и умоляю также, чтобы он не держал здесь большое количество индейцев, которое он привык, которые приходят сюда под предлогом подачи жалоб, которые являются тысячей детских и неуместных пустяков — тем самым теряя гораздо больше в их отсутствии из своих домов и полей. Я напоминаю ему, что назначения на пребенды, каноникаты и бенефиции зарезервированы за королевским патронатом Вашего Величества; и что Вы не должны быть обмануты, как Вы были, делая назначения прекращаемыми ad nutum, а не с полным титулом, и с должным представлением Вашим Величеством, и каноническим установлением епископа. Об этих вещах я пишу отдельное письмо Вашему Величеству, как и о других делах, о которых я даю совет. Я предложил передать неурегулированные пункты в руки ученых лиц.

20. Это письмо столь важное, веское и полное содержания, что оно требовало средства и урегулирования без каких-либо разногласий, он истолковал таким образом, что закончил тем, что потерял голову, и выразился очень свободно, говоря в ответ такие вещи, что — учитывая, что они были сказаны не мне лично, а министру Вашего Величества — я был бы вполне оправдан в том, чтобы проверить и исправить обиду раз и навсегда. Но так как я в новой стране и далеко от Вашего Величества, лучше избегать споров, публичности и скандала. Действительно, из его письма будет видно, что даже важность дел, о которых я писал ему, не остановила его или не урегулировала дело, и что он заботится только о защите своего собственного достоинства — думая, что каждый должен учиться у него, и что он единственный доктор, который может учить здесь; и что он обяжет энкомендеро и меня вернуть налоги, ошибочно взысканные. Он думает, что, написав ему, я превысил свой долг и обращался со своим епископом с большим проявлением власти и доминирования; что я действовал так, как если бы я был его хозяином; и что если я могу сделать так много, то в этой земле нет нужды в епископе, а титулярного епископа было бы достаточно. Он цитирует мне указы, показывающие уважение, которое императоры должны иметь к епископам, и ссылается на некоторые примеры и авторитеты, как если бы он проповедовал какому-то мятежнику против церкви. Мне даже в голову не приходило сказать ему слово, которое отсутствовало бы в уважении и приличии, должных его должности, но я хочу только выполнить свой долг.

21. Я написал все это так полно, чтобы дать отчет Вашему Величеству обо всем, что произошло между епископом и мной, в споре и дискуссии относительно сбора налогов. Это предстает еще более подробно в его письмах и моих, которые сопровождают это, чтобы Ваше Величество могли быть уверены в аргументах с обеих сторон. Мои нынешние приказы таковы, что энкомендеро не должны собирать налог там, где нет ни наставничества, ни справедливости (хотя некоторые лица таким образом понесут большие потери). Тем не менее, большинство из них спокойны и утешены, и соблюдают приказ, который я дал им (который я отправляю Вашему Величеству), до тех пор, пока Ваше Величество, как указано выше, не соблаговолите приказать что-то другое и прояснить все эти сомнения.

22. В отношении необходимого наставничества и служителей я пишу отдельное письмо Вашему Величеству. Я отправляю очень длинный и точный отчет об энкомьендах и энкомендеро на этих островах Вашего Величества, как с наставничеством и справедливостью, так и без них; также о служителях, которые есть, и тех, кто нужен. Я умоляю Ваше Величество распорядиться об их предоставлении, так как это столь великая служба Богу и для блага этих душ, и средство, с помощью которого столь многие беды и трудности прекратятся. Да сохранит наш Господь Ваше Величество на многие долгие годы, как это необходимо христианскому миру. Манила, 20 июня 1591 года. Бумаги, упомянутые в этом письме, находятся внутри первого листа.

Гомес Перес Дасмариньяс

[На обороте: «Манила. Королю, нашему государю. От губернатора Гомеса Переса Дасмариньяса, 20 июня 1591 года».

«16 июля 1592 года. Сделайте выписку из различных пунктов». «Отношение выписано, как приказано». «Предоставлено внутри; пусть прошение будет исполнено немедленно». «Все было изучено и меры приняты».

«Пусть будет проведено изучение мер, принятых в пунктах с 9 по 21, которые пришли недавно с дубликатом этого письма. На остальные пункты даны ответы, и депеши отправлены».]

1 Очевидно, имеется в виду прошение, которое появляется в Том VII, стр. 301.

2 Университет Саламанки был основан в двенадцатом или тринадцатом веке. Город Саламанка, хотя и содержит прекрасные церкви, обязан своей славой главным образом университету. Обучение было разделено на высшие школы, или университет в собственном смысле, и низшие школы, или колледжи. В 1569 году он имел следующие кафедры: канонического права — десять; теологии — семь; медицины — семь; логики и философии — одиннадцать; астрономии — одну; музыки — одну; иврита и халдейского языка — две; греческого — четыре; риторики и грамматики — семнадцать. Он был среди самых первых университетов, обучавших наукам.

Университет Алькалы был основан кардиналом Сиснеросом 26 июля 1508 года под названием Colegio Mayor de San Ildefonso. Он был перенесен в Мадрид в 1836 году. Здание, занимаемое университетом, сочетало в себе несколько форм архитектуры, не придерживаясь ни одной.

Укрепление Манилы

Государь:

Поскольку здесь нет средств, принадлежащих Вашему Величеству, и поскольку этот город очень беден и не имеет установленного источника дохода для покрытия расходов, связанных с возведением стены вокруг него — что абсолютно необходимо для его защиты и безопасности, так как без нее он совершенно открыт, — поэтому необходимо приложить усилия, чтобы найти какой-то источник дохода, чтобы столь важное начинание не было заброшено. Я, соответственно, от имени Вашего Величества предоставил купеческий песо [peso merchante] на китайские товары на два года. Сумма этого до сих пор неизвестна, потому что до сих пор он не был установлен. Самым прибыльным источником дохода является монополия на игральные карты, которая была установлена в пользу казны Вашего Величества. Я направляю доходы от этого на стену в настоящее время, пока Ваше Величество не прикажете иначе. Это составляет в один год две тысячи пятьсот или три тысячи песо. Я посчитал, что вся сумма очень мала, в то время как было абсолютно необходимо укрепить это место, которое полностью открыто и подвержено всякого рода опасности. Следовательно, видя, что здесь в этом году было большое количество китайских товаров и что присутствовало множество купцов из Перу и Мексики, которые должны были сделать что-то для блага города — если не по другой причине, то из-за ущерба, который они наносят ему, повышая цену на товары с большим количеством денег, которые они привозят, — я решил на этот раз взимать со всех, с граждан и жителей этого города и этих островов, как и со всех других, кто находился в нем, сбор и взнос в два процента с груза и оценки каждого, как видно из указа на этот счет, копию которого я отправляю Вашему Величеству. Все, граждане и другие, были удовлетворены и были готовы заплатить взнос, который пришелся на долю каждого, ибо они ясно видели, насколько справедливо было просить об этом. Но, как только епископ и его монахи узнали об этом деле, они созвали официальное собрание своего теологического совета и на нем рассмотрели, имел ли я власть взимать сбор, получал ли я приказы от Вашего Величества на этот счет или нет, и не наложил ли я на себя цензуры буллы о Вечере Господней [De cena Domini], поскольку это был новый налог. Они решили, на самом деле, что у меня не было власти делать это, и были даже на грани объявления меня отлученным от церкви. Город был настолько расстроен и встревожен ими, что почти привел к открытому скандалу. Я сейчас не обсуждаю характер этого сбора, ибо Ваше Величество увидите оправдание для его введения. Все, что я должен сказать, это то, что, безусловно, в дополнение к моим обычным трудностям с епископом, эта последняя беда связана специально с президентом и аудиторами, хотя они хорошо знают, насколько необходима и полезна стена. Именно из-за ее отсутствия англичане, когда они разграбили корабль «Sancta Ana», смогли уйти со своей добычей так безопасно. Можно было бы атаковать их и заставить их отдать ее на острове Отон, где они стояли на якоре несколько дней, если бы не то, что президент и аудиторы не хотели рисковать, покидая город, когда у него не было стены. Если бы у нас была хоть какая-то, сколько бы ни было людей в нем, он был бы в безопасности. Но они не сказали или не сделали ничего, чтобы помочь мне. Напротив, они присоединились к епископу в осуждении и нападении на этот налог, потому что он затрагивает их. Они нагрузили себя тканями и товарами в таком количестве, что их доля налога, вероятно, составит что-то; и этого они были бы рады избежать, как хорошие купцы, которыми они являются. Я, по крайней мере, не знаю других богатых людей здесь, кроме президента и аудиторов; и это единственная причина, почему они возражают против налога, которому они неправильно дают название «налог». Это, безусловно, не так, ибо он взимается только один раз и с таких людей, как перуанцы и мексиканцы, которые уезжают и не будут обязаны платить его снова, даже если он будет потребован. Это большая жалость, Государь, что теологи, когда они не приглашены и не должны быть приглашены делать это, вмешиваются таким образом в это дело, как они делают со всем остальным, что постановлено; и что они должны желать действовать во всех отношениях как высший трибунал. Это они делают не только во внутреннем суде совести, но и с внешними разбирательствами во внешнем суде путем отлучений, деклараций и принятия мер, чтобы остановить то, что делается. Это беспокойство и вмешательство, ради которых в других письмах я умоляю Ваше Величество приказать средство. Церковный трибунал, безусловно, овладел и получил мастерство над всем здесь в чрезвычайной степени; и это не согласуется с примерным поведением и жизнью духовенства. От епископа до самого скромного из них, они такие же хорошие купцы, как самые светские и самые искусные торговцы. Именно потому, что два процента затрагивают и включают их всех, как я сказал, теологический совет находит вину в этом, заявляя, что это несправедливо. Это удача, что они не прямо утверждают, что это несправедливо; но утверждают, что я ошибаюсь, налагая этот сбор, который сами законы объявляют, что он должен быть наложен для расходов на оборону и стены. Из этого ясно, что они желают быть юристами, теологами и губернаторами, и под предлогом совести ввязываться и смущать все. Тем не менее, я продолжал этот налог; и все, кто платит его, очень довольны — кроме, как я говорю, этих длинных юбок, которые страдают от него. Я верю, что он составит что-то, и отчет о его стоимости будет приложен к этому докладу. Лучшее из всего — это то, что за несколько дней до того, как были наложены два процента, было созвано собрание по моей просьбе, и проведено в доме епископа перед ним и мной и всеми регидорами города. На этом собрании присутствовали все настоятели всех орденов; это дело обсуждалось, и было решено, что налог может быть законно взимаем, поскольку он не превышал двух процентов и был для общественного блага; в то время как сейчас они начали осуждать его. Да сохранит наш Господь католическую особу Вашего Величества на многие долгие годы, как требует христианство.

Манила, 20 июня 1591 г.

Гомес Перес Дасмариньяс

По-видимому, пошлина [т. е. обычная пошлина в три процента] с оценочной стоимости в текущем году составляет тринадцать тысяч двести четырнадцать песо и шесть томинов. XIII U. CCXIIII песо.

Следовательно, пропорционально трехпроцентной пошлине, пошлина, ныне введенная на строительство стены, составляет восемь тысяч восемьсот девять песо и шесть томинов. VIII U. DCCC IX песо.

Это без учета завершения таможенной очистки судов, хотя осталось отправить совсем немного грузов.

[Пометки на полях: «Все, что было сделано в отношении стен, одобрено; пусть этот налог и другие продолжают взиматься до завершения фортификационных работ».]

Расследования в Маниле относительно торговли с Макао

+

Всемогущий Господин:

Город Манила на Филиппинских островах заявляет, что расследование, которое он представляет губернатору Гомесу Пересу де лас Мариньясу, было проведено по его просьбе и содержит его мнение. Поскольку данный документ ясно покажет веские причины для торговли между Макао и упомянутыми островами, а также огромную выгоду и отсутствие какого-либо вреда от нее, и, помимо общей выгоды, что это будет иметь большое значение для коммерции, торговли и обращения в веру Великого Китая, город просит Ваше Высочество изучить результаты расследования и оказать милость упомянутому городу, распорядившись открыть торговлю с жителями Макао, чтобы дать возможность жителям Филиппинских островов торговать и вести дела с ними. Поскольку это дело великой пользы и необходимости, как следует из расследования, да будет город удостоен милости.

Ромо

+

(Город: Расследование, представленное губернатору. Манила, 15 июля, день, когда оно было представлено.)

Я, Мельчор де Баэса, заявляю от имени кабильдо, магистратов и регимьенто этого города, что права тех, кого я представляю, требуют составления официального отчета об этом расследовании, чтобы уведомить короля, нашего государя, об отсутствии вреда и о большой прибыли, которую можно было бы извлечь из торговли между Макао и этими островами; и что, помимо выгоды, которую получают португальцы, эта торговля имела бы большое значение для обращения в веру Великого Китая и для его торговли и коммерции с этими островами. Также следует довести до сведения короля, что никакие суда или купцы не отправлялись и не отправляются в Гоа или другие порты Индии для торговли или ведения дел, или для того, чтобы забрать их [т. е. португальцев] доли, сделки и прибыли; и как они могли бы вести свои дела в упомянутом порту Макао и в Кантоне, не ощущая при этом никакого дефицита или повышения цен; напротив, в Макао оставался бы большой избыток товаров — все это проистекает из торговли, которую они собираются начать с Гоа, Чаве и другими регионами, поддерживающими торговлю с Макао. Все это привело бы к значительному росту и процветанию этих островов, из чего следует, что упомянутой торговле, которая не приносит вреда, не следует чинить препятствий.

Я умоляю и прошу Вашу Милость отдать распоряжение о принятии упомянутого отчета и о том, чтобы свидетели, которых я представлю, дали показания в соответствии с этими вопросами. Ваша Милость, пожалуйста, примите решение по этому вопросу. Я подаю свое прошение с этой целью.

Я также прошу Вашу Милость отдать распоряжение о том, чтобы та часть инструкций, которую Ваша Милость получили от короля, нашего государя, была добавлена к этому расследованию, чтобы я мог отправить известие в упомянутый город Макао. Я представляю требование и т. д.

[Опросный лист]

Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что португальцы, проживающие в Макао, Малакке и других местах Индии, торгуют и поддерживают деловые связи с кастильцами, проживающими в этом городе и на этих островах; и извлекли ли или извлекают ли упомянутые португальцы из этого большую выгоду, прибыль и преимущество, не неся при этом никаких убытков или вреда. Свидетели знают об этом, потому что они были в Макао, Малакке и других регионах Индии и видели это своими глазами; если бы это было иначе, свидетели знали бы об этом, и это было бы не менее важно, поскольку они видели все это сами, как указано выше, и являются португальцами; и т. д.

2. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что большее количество судов и гораздо больше денег, чем в любой предыдущий год, отправились в город Макао из города Гоа и других мест Индии для закупки китайских товаров. Тканей и товаров было и есть в изобилии для всех, и экспорт, осуществляемый в Индию, не вызывает дефицита; и т. д.

3. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что португальцы не только не несут никаких убытков, как указано в предыдущих вопросах, но, напротив, если бы кастильцы вели упомянутую торговлю чаще, сделав поездки в Макао особенностью своей торговли, они могли бы проникнуть в Великий Китай, ибо китайцы очень желают их торговли. Это оказало бы огромную услугу Богу и Его Величеству, поскольку отсюда можно было бы распространять Евангелие среди китайцев; и т. д.

4. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что никакие суда или купцы не отправлялись и не отправляются в Индию для покупки и продажи или для проверки своей торговли. Свидетели знают это, потому что они видели и проверяли это своими глазами; если бы это было иначе, они знали бы, видели и слышали бы об этом деле. Это должно было быть не менее того, поскольку они продолжают приходить в этот город и торговать с Индией; и т. д.

5. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что португальцы не только получили большую выгоду без убытков или ущерба, но что торговля между этим городом и городом Макао, согласно предыдущим вопросам, и проникновение в Китай посредством торговли приносят огромную пользу для процветания и обогащения этих островов, а также их граждан и жителей. В скором времени этот город и порт станут одними из самых богатых, которыми Его Величество владеет в Индиях; и т. д.

6. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что в июле прошлого, девяностого года, когда Гомес Перес де лас Мариньяс, губернатор и генерал-капитан этих островов, отправил судно в порт Макао с королевскими деньгами для закупки боеприпасов для крепости и укреплений этого города и островов, пообещав капитану, командующему в Макао, оказывать ему поддержку и помощь во всех его нуждах, как вассалу того же короля и господина, некоторые жители этого города отправили на упомянутом судне сумму денег, чтобы закупить на них товары, которые были конфискованы португальцами из Макао, находившимися на борту. Судно не было бы отправлено, если бы не инструкции Его Величества, которыми обладал упомянутый губернатор. Мы точно знаем в этом городе, что командующий капитан захватил упомянутое судно и деньги, тем самым принеся убытки и разорение упомянутым гражданам. Относительно того, чего они не знают, пусть они ссылаются на упомянутые инструкции и депеши, которые отправил упомянутый губернатор.

7. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что упомянутые убытки и разорение были настолько серьезными, что те граждане, у которых нет ничего другого, не могут содержать себя или помогать на службе Его Величества, когда возникают такие случаи, как они делали до сих пор. Они обременены долгами и обязательствами.

8. Пункт: Пусть они засвидетельствуют, знают ли они, что вышеизложенное является общеизвестным и очевидным для всех.

Мельчор де Баэса

Этот опросный лист был представлен губернатору Гомесу Пересу Дасмариньясу в городе Манила 23 мая 1591 года от имени кабильдо, магистратов и регимьенто города. Его Милость изучил его и заявил, что прикажет, и приказал адвокату упомянутого города представить отчет о своем заявлении нотариусу Гаспару де Асебо, которому он поручил — и поручил — допрос свидетелей.

Гаспар де Асебо

Полномочия, предоставленные кабильдо Диего Эрнандесу Битории, которого они избрали генеральным адвокатом. 19 ноября 1591 года передо мной в Маниле собрались Эстебан де Маркина, публичный нотариус и нотариус кабильдо этого города, а также магистраты и регимьенто того же города, а именно: капитан Диего де Кастильо, алькальд-майор дон Франсиско де Пойя и Гевара, верховный констебль Антонио де Карьедо, капитан Хуан Пачеко, Диего Эрнандес Битория и Антонио Гарридо де Сальседо. Все эти регидоры встретились и единогласно избрали и назначили регидора Диего Эрнандеса Биторию своим генеральным адвокатом и адвокатом этого города. Они наделили его полномочиями, которыми он обладает и в которых справедливо нуждается, составлять и представлять все требования, петиции, судебные запреты, доказательства, присяги, ордера и расследования, которые могут быть уместны и необходимы и которые упомянутое кабильдо предложило бы, если бы присутствовало, в связи со всеми судебными процессами и исками, как гражданскими, так и уголовными, которые упомянутый город может иметь относительно своих привилегий и льгот; и в любом процессе, будь то в суде или вне его, который может предстать перед любым магистратом и судьей короля, нашего государя. Они также наделили его правом заменять или отзывать адвокатов и назначать новых. Они наделили его этими полномочиями и дали гарантию их соблюдения, подписав свои имена и заложив имущество и доходы этого города, которые были или должны быть получены. Документ подписали Диего дель Кастильо, Хуан Пачеко Мальдонадо, Антонио де Карьедо, дон Франсиско де Пойя и Диего Эрнандес Битория.

Передо мной:

Эстеван де Маркина

Поэтому я приложил здесь свою печать в удостоверение истины.

Эстебан де Маркина

[Показания]

Свидетель: Капитан Поятос. 27 мая 1591 года в городе Манила Мельчор де Баэса, адвокат этого города, представил в качестве свидетеля от имени того же города капитана Эрнандо Муньоса де Поятоса, гражданина этого города, у которого он принял присягу в соответствии с законом, на знаке креста, под обязательством которой тот связал себя и обещал говорить правду. После того как ему были заданы вопросы в соответствии с опросным листом, представленным упомянутым Мельчором де Баэсой, он сделал следующее заявление:

1. На первый вопрос свидетель показал, что португальцы города Макао торгуют и поддерживают деловые связи с испанскими жителями этого города и этих островов; что им приносила и приносит большую выгоду и прибыль, и что они не встречали и никогда не встретят никакого ущерба от приезда для торговли на эти острова. Свидетель знает это, потому что он был в городе Макао и видел, что дела обстоят так, как гласит вопрос. И он верит, что они, безусловно, будут продолжаться так и впредь, если жители Малакки и других регионов Индии будут продолжать торговать на этих островах. Это его ответ.

2. На второй вопрос свидетель, который, как указано выше, был в городе Макао, показал, что, хотя суда теперь отправляются из Гоа, с этих островов и из многих других мест в большем количестве и с гораздо большими деньгами для инвестирования в китайские товары, чем до сих пор, тканей и товаров хватает на всех, кто туда отправляется, и многое остается. Это то, что отвечает свидетель, потому что он обнаружил это в упомянутом городе Макао.

3. На третий вопрос свидетель показал, что он убежден, что если бы испанцы на этих островах отправлялись в город Макао для торговли и ведения дел с его жителями, был бы сделан большой шаг к возможности проповеди Евангелия среди китайцев, что было бы большой услугой Богу, нашему Господу, и Его Величеству. Он ничего не знает о том, о чем его спрашивают в остальной части вопроса. Это его ответ.

4. На четвертый вопрос свидетель показал, что он живет на этих островах более шестнадцати лет и что за все это время он не видел и не слышал, чтобы какое-либо судно было отправлено с этих островов в Индию для торговых целей; если бы это было не так, свидетель знал бы об этом; и не могло быть иначе, поскольку он проживал на этих островах столько лет. Это его ответ.

5. На пятый вопрос свидетель показал, что ответ такой же, как и на предыдущий вопрос, и что, насколько ему известно, если торговля будет установлена между этими островами и Макао, в скором времени этот город, его жители и острова будут значительно обогащены. Это его ответ.

6. На шестой вопрос свидетель показал, что губернатор Гомес Перес Дасмариньяс отправил большое судно с этих островов в город Макао, и что всем было хорошо известно, что оно было отправлено с целью, указанной в вопросе. Относительно остальной части вопроса он ссылается на указы и другие документы, изданные упомянутым губернатором в отношении отправки упомянутого судна. Он слышал, что остальная часть вопроса правдива. Это его ответ.

7. На седьмой вопрос он показал, что некоторые жители этих островов отправили деньги в Макао и что они терпят нужду, потому что до сих пор им не были переданы доходы. Это его ответ.

8. На восьмой вопрос он показал, что его ответ такой же, как и на предыдущие вопросы, и что это правда в соответствии с присягой, которую он принял. Он подтвердил это своей подписью и заявил, что ему более тридцати пяти лет и он правомочен быть свидетелем.

Фернандо Муньос де Поятос

Передо мной:

Гаспар де Асебо

[Далее следуют показания в ответ на те же вопросы от шести других свидетелей, все они в основном согласны с фактами, представленными в вопросах и в показаниях капитана Поятоса, приведенных выше. Другие свидетели: Бастиан Хорхе Моксар, португалец, прапорщик Кристобаль Флорес, нотариус Алонсо де Торрес, капитан Хуан де Аргумедо, капитан Педро Сармьенто и Хуан Сордо.]

[Бастиан Хорхе Моксар, помимо того, что содержится в вышеизложенном, показал, что португальцы опасались любой испанской торговли в индийских землях и что использование испанских судов в торговле принесло бы большие бедствия португальцам.]

[Нотариус Алонсо де Торрес заявил, что покупал товары у португальцев в Маниле на шестьдесят — шестьдесят пять процентов выше их себестоимости; и португальские капитаны говорили ему, что могут заработать вдвое больше на своих инвестициях с поездкой в Манилу, чем в любой другой порт Индий, и при более коротком плавании. Его близкий друг Франсиско Собрино из Гоа рассказал ему, что упомянутый Собрино прибыл в Манилу в восемьдесят восьмом году с двумя тысячами с лишним песо в китайских товарах, а год спустя уехал с одиннадцатью тысячами тремястами песо. На судно, отправленное губернатором, некоторые граждане Манилы поместили средства на сумму более ста двадцати тысяч песо, сам свидетель доверил четыре тысячи песо упомянутому Франсиско Собрино, и все эти деньги были конфискованы губернатором Макао. Он далее заявляет, что сам является одним из тех, кто понес наибольшие убытки в результате этого акта.]

[Капитан Хуан де Аргумедо сообщил о следующем разговоре:] На третий вопрос свидетель показал, как и прежде, что он был в Макао и знает, что португальцы не несут ущерба, а получают большую выгоду. Когда свидетель разговаривал с главным капитаном упомянутого города и мандарином китайцев, последний сказал: «Пусть испанцы приходят сюда и торгуют; ибо жители вашей страны не приходят торговать с китайцами, как это делают португальцы». Свидетель ответил: «Нам мешают португальцы, которые не хотят, чтобы мы приходили». Тогда мандарин сильно рассердился и, обращаясь к главному капитану португальцев, громко сказал: «Как это, разве земля, которую вы занимаете, не принадлежит королю Китая? Португальцы не имеют к этому никакого отношения»; а затем, обращаясь к свидетелю через переводчика, который был там, он сказал: «Слушай, кастилец, отныне приходи сюда и веди свою торговлю, и не имей ничего общего с португальцами; ибо мы дадим тебе все, что нужно, а также паспорт». Этот свидетель тогда ответил и сказал: «Господин, было бы лучше выделить испанцам небольшой участок земли недалеко от Кантона, на котором можно было бы поселиться».

Мандарин после небольшого колебания ответил: «Если вы поедете со мной в Кантон, я получу чапу — паспорт, используемый там, — от вице-короля и позабочусь о том, чтобы испанцы со временем основали поселение». Поскольку у этого свидетеля не было приказа на этот счет и он был занят своими делами, он не поехал в Кантон и не стал продолжать это дело. Учитывая то, что он видел, он считает, что китайцы желают торговли с испанцами; что, если бы последние отправились туда, им было бы предоставлено место для поселения; и, если бы торговля была однажды установлена, он считал несомненным, что святое Евангелие могло бы быть донесено до китайцев, откуда последовало бы много добра для службы Богу и Его Величеству. Он знает это, потому что именно таким образом Евангелие было введено в королевствах Японии театинскими монахами, которые отправились туда вместе с купцами. Это его ответ.

[Капитан Педро Сармьенто показал, что китайцы желают торговли с испанцами; ибо когда свидетель был там по приказу губернатора Гвидо де Лавесариса, упомянутые китайцы выделили испанцам определенное место на материке для поселения и торговое место. Хуан Сордо показал, что он верит, что китайцы приветствовали бы испанцев, и процитировал санглея, который сказал ему: «Кастильцы, когда наступит день вашего входа в Китай? Ибо эти мандарины угнетают нас так, что мы жаждем этого дня».]

Петиция Диего Эрнандеса Витории

В городе Манила, 21 июня 1591 года, Диего Эрнандес Витория, регидор этого города, предстал передо мной, нотариусом, и перед нижеподписавшимися свидетелями в качестве генерального адвоката и заявил, что передаст, как он фактически передал, полномочия, которыми он обладает от кабильдо и регидоров этого города, Мельчору де Баэсе, адвокату; и что он одобрит и ратифицирует все ходатайства, которые упомянутый Мельчор де Баэса может подать в этом процессе от имени упомянутого города и как его адвокат. Он подписал свое имя в присутствии свидетелей Эрнандо Диаса, Мигеля де Соларте и Адриана Переса.

Диего Эрнандес Витория

Передо мной:

Гаспар де Асебо

Я, Диего Эрнандес Витория, гражданин и регидор этого города и его генеральный адвокат, заявляю, что для того, чтобы показать вышеуказанным расследованием, какой малый вред терпят португальцы от нашего отправления в Макао, мне нужна копия из правительственных книг указов, которые Педро Брито взял в Макао. Поэтому я прошу и умоляю Вашу Милость приказать выдать мне упомянутую копию. Я подаю это прошение.

Диего Эрнандес Витория

17 июля 1591 года в городе Манила лицо, упомянутое в петиции, представило ее Гомесу Пересу Дасмариньясу, губернатору и генерал-капитану от имени короля, нашего государя, на этих островах; и Его Милость приказал выдать ему копию, которую он просит, заверенную в установленной форме.

Гаспар де Асебо

Во исполнение этого я, упомянутый Гаспар де Асебо, главный нотариус правительства Филиппинских островов, распорядился сделать и сделал из правительственных книг, которые находятся у меня на хранении, копию указов, которые Педро де Брито взял в город Макао, и содержание которых следующее:

[Указы, взятые в Макао]

Гомес Перес Дасмариньяс, рыцарь ордена Сантьяго, член совета Его Величества, его губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов. В настоящее время я фактически практикую и исполняю упомянутую должность губернатора и генерал-капитана в соответствии с комиссией Его Величества, которая гласит следующее:

Комиссия Гомеса Переса Дасмариньяса в качестве губернатора; и другие указы, которые были взяты в Макао. Дон Филипп, милостью Божьей, король Кастилии, Леона, Арагона, обеих Сицилий, Иерусалима, Португалии, Наварры, Гранады, Толедо, Валенсии, Галисии, Майорки, Севильи, Сардинии, Кордовы, Корсики, Мурсии, Хаэна, Алгарве, Альхесираса, Гибралтара, Канарских островов, восточных и западных Индий, островов и материка Океанского моря; эрцгерцог Австрии; герцог Бургундии, Брабанта и Милана; граф Габсбург, Фландрии, Тироля и Барселоны; сеньор Бискайи и Молины: Поскольку с того времени, как Филиппинские острова были открыты в великом Китайском архипелаге, я всегда уделял много внимания снабжению религиозными деятелями для проповеди Евангелия в тех далеких и отдаленных регионах, чтобы наша христианская религия могла распространяться на тех островах, которые наш Господь по Своему милосердию решил призвать к истинному познанию Себя; и чтобы более благочестивый успех мог быть достигнут среди туземцев упомянутых островов и других того же архипелага, а также других соседних земель и провинций, окружающих регионы, уже открытые и умиротворенные; и чтобы посредством мягкого метода наставления они могли достичь цели, для которой были созданы, я постоянно поставлял испанцев для заселения тех островов, чтобы с их присутствием и защитой религия могла быть установлена, а ее служители защищены. Более того, желая лучше регулировать дела и сделать их более стабильными, я отдал приказы об учреждении Аудиенсии и королевской канцелярии в городе Манила на упомянутых Филиппинских островах. Но теперь, услышав, что упомянутая Аудиенсия является тяжелым бременем для новой и малонаселенной земли; и что, кроме того, имея мало дел для решения, она несет большие расходы на содержание служителей и чиновников, я решил приказать упразднить упомянутую Аудиенсию и возобновить ту же форму и порядок правления, которые существовали до учреждения Аудиенсии. Учитывая, как много и как хорошо вы, Гомес Перес Дасмариньяс, рыцарь ордена Сантьяго, служили мне, и учитывая многие хорошие качества, соединенные в вашей личности, я настоящим избираю и назначаю вас моим губернатором и генерал-капитаном упомянутых Филиппинских островов, надеясь, что вы будете продолжать служить мне во всех случаях с любовью и верностью, которые мое великое доверие к вам возлагает на вашу личность. В таком качестве я желаю, чтобы вы пользовались и исполняли упомянутые должности в делах и вопросах, связанных с ними и зависящих от них, до тех пор, пока я того желаю; и таким образом, как лица, исполнявшие их до сих пор, были приучены, допущены или обязаны делать; и как другие лица, которые служили и служат мне на подобных должностях на этих островах и в провинциях Индий, делают, могут или должны делать. Я желаю, чтобы вы отправляли правосудие от моего имени, как гражданское, так и уголовное, во всех городах, поселках и местах, заселенных или подлежащих заселению; вы также будете наделять должностями правосудия, военными и другими, которые существуют на островах. Этим указом или его копией, подписанной нотариусом, я приказываю, чтобы гражданские органы, суды, регидоры, рыцари, эсквайры, чиновники и добрые люди всех городов, поселков и мест упомянутых Филиппинских островов, а также чиновники моей казны, капитаны, инспекторы и другие лица, проживающие там, каково бы ни было их положение, после того как вы, упомянутый Гомес Перес Дасмариньяс, примете присягу с торжественностью, требуемой случаем, и в соответствии с обычаем кабильдо города Манила Филиппинских островов, приняли вас и рассматривали как моего губернатора и генерал-капитана упомянутых островов и свободно позволили вам пользоваться и исполнять упомянутые должности, а также осуществлять и исполнять мое правосудие на упомянутых островах, будь то через ваше посредничество или через лейтенантов моего губернатора и генерал-капитана. Я считаю целесообразным, чтобы должности коррехидора, альгуасила и другие, которые вы назначаете на упомянутых островах, объявлялись вакантными и упразднялись всякий раз, когда вы сочтете, что моя служба и отправление моего правосудия этого требуют. Вы уполномочены заменять их другими; и слушать, отклонять и решать все гражданские и уголовные процессы и иски, которые могут возникнуть на упомянутых островах и в городах; вы и ваши лейтенанты уполномочены лишать упомянутые должности сборов, связанных с ними и относящихся к ним, и проводить любое расследование по прежним делам и другим вопросам, связанным с упомянутыми должностями, которые вы и ваши лейтенанты можете счесть необходимыми для моей службы, отправления моего правосудия и заселения и управления упомянутыми островами и общинами.