«Филиппинские острова, 1493–1803 гг. Том 5: 1582–1583»

Хуан Пабло де Каррион, которого я отправил своим генерал-лейтенантом во главе этого флота, продолжил свое путешествие и вошел в реку Кагаян, где он должен был основать поселение. У входа в реку он нашел еще шесть японских судов, принадлежащих к флоту тех, что сдались. Там также было значительное количество людей и укрепления. Из-за нехватки людей — сильный шторм унес в море флагманский корабль, который он взял в эту экспедицию — он не стал грабить эти форты, а попытался только войти в реку. Это он сделал, поднявшись примерно на шесть лиг, где основал поселение в месте, где мог возвести форт, откуда мог вести наступательную и оборонительную войну против врага. Эта новость пришла вчера; и со всей возможной поспешностью я отправляю подкрепления, лодки, боеприпасы и необходимые припасы. Я счел столь необходимым использовать солдат для этой цели, потому что у меня остается слишком мало сил для помощи Молуккским островам, как я писал, поскольку это предприятие столь важно. Однако если они пришлют из того места просить помощи, я дам ее теми силами, какими смогу. Ибо я страдаю от большой нехватки людей и других вещей, потому что мне не прислали подкреплений из Новой Испании, хотя я умолял о них. Эта земля страдает от постоянной и острой нехватки подкреплений не только из-за своего нездорового климата, но и из-за многих чрезвычайных ситуаций, которые постоянно возникают, когда я должен отправлять помощь. Эти случаи теперь не столько предмет шутки, сколько были до сих пор; ибо китайцы и японцы — не индейцы, а люди столь же доблестные, как многие жители Берберии [Варварии], и даже более того. Я умоляю ваше Величество уделить этому тщательное внимание и приказать, чтобы на всех судах было отправлено как можно больше людей; ибо это ключ к тому, что необходимо для сохранения этого лагеря. Я прошу также уделить тщательное внимание другим вещам.

Безвозмездная помощь на расходы, понесенные в этих необходимых предприятиях и на другие подобные им, которые возникают каждое мгновение — которая была предоставлена аудиторами вашего Величества вашей королевской аудиенсии Мексики на корабле, прибывшем в эту бухту двадцать четвертого числа прошлого месяца, состояла из указа и ордера, в которых они приказывают, чтобы доктору Санде заплатили здесь за время, пока он оставался здесь после моего прибытия, и до его прибытия в Мексику. Для этой цели они выделили в своем указе дани, которые принадлежат вашему Величеству, и приказывают, чтобы они были арестованы для этого и отправлены им — угрожая мне тюремным заключением, если я не подчинюсь. Я уже писал вашему Величеству о бедственном состоянии вашей казны здесь и ее многих насущных потребностях, и о крайней трудности, испытываемой при сборе суммы, необходимой для этого. Будет ли вашему Величеству угодно принять соответствующие меры? ибо без помощи тех немногих ресурсов, которыми ваше Величество обладает здесь, эта колония не может быть сохранена. Пусть наш Господь хранит католическую и королевскую особу вашего Величества в течение многих процветающих лет и даст вам приумножение многих королевств и сеньорий на благо христианства. Манила, 1 июля 82 года.

[Заверено: «Королевскому католическому Величеству, королю дону Филиппу, нашему государю, через его королевский совет Индий. Губернатор Филипинас»]

Два папских указа

Индульгенция, дарованная доминиканцам при отправлении на Филиппины

Григорий, епископ, раб рабов Божьих: В вечную память о деле.

Поскольку, как мы узнали, весьма обширные королевства, острова, города и поселки в частях Западных Индий обращаются в веру Христову, и ежедневно свет небесного учения озаряет народы их — которые до сих пор, не будучи знакомы с законом Божьим и находясь под игом демона, пробирались в темных местах неверия; но теперь, отвергая ошибки язычества, почитают и следуют имени нашего Спасителя Иисуса Христа: поэтому наш возлюбленный сын, магистр-генерал Ордена Проповедников [доминиканцев], решил послать туда исповедующих членов под попечением их собственного викария, с правилами суровой жизни и реформированным стандартом поведения — как подобает религиозному и похвальному институту, и в соответствии с которыми была основана их провинция Новой Испании, — которые там могут основать новую провинцию своего ордена.

Мы, на которых по назначению Господа лежит обязанность способствовать распространению Евангелия, желая принять участие в этом долге проповедования Евангелия в королевствах, где Христос неизвестен, желая, более того, помочь, насколько можем, благочестивым и религиозным начинаниям Братьев Проповедников — которые, оставляя отечество и отказываясь от комфорта, теперь подвергают себя опасностям суши и моря ради распространения имени Христа — поэтому, уповая на милосердие всемогущего Бога и власть Его благословенных апостолов Петра и Павла, мы нашей апостольской властью, в силу настоящих документов, даруем и т. д. полную индульгенцию и отпущение всех грехов исповедующим членам указанного Ордена, всем и каждому, если они действительно раскаялись и исповедались, которые по разрешению, или приказу, или мандату их вышеназванного магистра-генерала отправятся на Филиппинские острова.

Дано в Риме, у Св. Марка, под печатью Рыбака, пятнадцатого дня сентября, в 1582 году, одиннадцатом нашего понтификата.

Основание провинции доминиканцев на Филиппинах

Григорий XIII, Папа. Возлюбленный сын, здравия и апостольского благословения.

Не так давно вы сообщили нам о том факте, что некоторое время назад Павел Конестабиле, магистр-генерал всего ордена Братьев Проповедников, дал вам разрешение — с тридцатью или сорока исповедующими членами указанного ордена, которые должны быть собраны вами из провинций Испании, Арагона и Андалусии, и десятью из провинции Мексики и из Чиапы, — отправиться на Филиппинские острова и в королевство Китай. Более того, назначив вас своим викарием-генералом на указанных Филиппинских островах и в королевстве Китай и т. д., он даровал вам, всем и каждому, привилегии, которые были дарованы прежними генералами провинции Сантьяго в Мексике — с тем чтобы вы могли там установить правила жизни в соответствии с ними и основать провинции и т. д.

Но поскольку, как вы также сказали нам, указанный генерал Павел умер, и есть некоторые, кто сомневается в вашей власти в вышеуказанных делах, и поэтому вы смиренно просили нас определить, что через нашу апостольскую щедрость вы должны делать в вышеуказанных делах: поэтому, считая, что вы свободны от любого рода отлучения и т. д., и настоящими документами постановляя, что содержание указанных писем должно рассматриваться так, как если бы оно было здесь выражено; более того, будучи не против прислушаться к вашей просьбе, мы нашей апостольской властью, в силу настоящих документов, одобряем и подтверждаем вещи, содержащиеся в них, все и каждую; и, насколько это необходимо, снова поручаем вам вышеуказанную обязанность и т. д.

Дано в Риме, у Св. Петра, под печатью Рыбака, двадцатого дня октября в 1582 году, одиннадцатом нашего понтификата.

1 Доминиканский орден (также известный как Орден Проповедников) был основан около 1215 года Св. Домиником де Гусманом; он принял, но с различными дополнениями, правило Св. Августина. Среди великих людей, принадлежавших к этому ордену, — Фома Аквинский, Иоганн Таулер и Джироламо Савонарола.

2 Чиапас (Чиапа) была провинцией древнего королевства Гватемала; также епископством (учрежденным в 1538 году). Ее столица носила то же название.

3 Викарий-генерал, которому были адресованы эти письма, носил имя фр. Хуан Крисостомо Севильяно. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.

Отчет о продаваемых должностях на Филиппинах

Ниже перечислены продаваемые должности на этих островах Филипинас, от которых может быть получена некоторая прибыль.

Семь должностей городских магистратов в Маниле; поскольку из двенадцати доступных три заняты чиновниками его Величества, а две — капитаном Хуаном де Мороном и Педро де Эррерой, оба обладают титулами от его Величества.

Две должности публичных нотариусов в том же городе; ибо из трех доступных одна занята Диего Алеманом, который был назначен его Величеством, а две другие назначаются губернаторами, и поэтому не являются королевскими нотариусами.

Нотариус кабильдо, ибо никто не был назначен его Величеством.

Должность алькальда-майора [старшего констебля] в этом городе занимал Эрнан Лопес: он жил последние три года в Мексике, где женился, и не исполнял свои обязанности; и, следовательно, губернатор распоряжается этой должностью. За эту должность будет дано больше из-за ее достоинства, поскольку она дает место в кабильдо рядом с королевскими чиновниками.

Должность главного клерка реестров и шахт этих островов; ибо никакого назначения его Величеством не было сделано.

Шесть магистратов для города Зубу, что является требуемым числом. Никто не был назначен его Величеством.

В указанном городе два нотариуса — один публичный, а другой для кабильдо; ибо они не были заполнены его Величеством.

В указанном городе должность алькальда-майора; ибо его Величество не сделал никакого распоряжения относительно указанного достоинства.

Должности, которые доступны в городе Зубу, также доступны в городе Касерес, в провинции Камаринес; и в городе Аревало, на острове Панай.

Город Фернандина в провинции Илокос оказался настолько нездоровой местностью, что из самого богатого города этих островов он превратился в поселение с немногими жителями, не имеющее ни организованного кабильдо, ни управления.

Город Сеговия в провинции Кагаян — это недавно основанный город. Губернатор заполнил должности первыми конкистадорами; поэтому Его Величеству было бы целесообразно утвердить их, чтобы община могла окончательно укрепиться.

Что касается должности алькальд-майора в деревнях и провинциях индейцев, то здесь применяется следующий метод. Алькальд-майор, который отправляется туда на год или два, берет с собой собственного альгвасила и писца, назначенных им самим. Судебные процессы, которые проходят перед ними, редко становятся достоянием гласности; они могут оставлять себе штрафы, взысканные в пользу королевской казны — а они немалы, ибо они штрафуют туземцев даже за хождение по земле. Они не ведут ни архивов, ни записей о чем-либо, так что Его Величество плохо обслуживается в их ведомстве; туземцы страдают, а чиновники губят свои души. Ввиду всего этого было бы лучше, чтобы в каждой индейской провинции, где есть должность алькальд-майора, был постоянный альгвасил и писец, назначенные Его Величеством; ибо если они не назначены алькальдом и не являются его слугами, они не будут столь всецело подчиняться его воле. Таким образом, был бы пролит свет на судебные разбирательства, о которых велся бы отчет; и штрафы, взысканные в пользу королевской казны, не пропадали бы вместе с судебными издержками. Наконец, если они будут назначены на постоянной основе, они будут стремиться к сохранению индейцев ради собственной выгоды и не будут грабить, а затем уезжать, как они делают сейчас. Три наиболее важные провинции, в которых проживает алькальд: провинция Пампанга, которая является самым плодородным регионом этих островов и насчитывает около тридцати тысяч индейцев; провинция Ла-Лагуна-де-Бай с таким же количеством индейцев; и провинция Бомбон, Балаян, Миндоро с примерно двадцатью тысячами индейцев. Я полагаю, что в этих трех провинциях должности альгвасила и писца будут иметь не меньшую ценность, чем в испанских общинах. В других провинциях эти должности в настоящее время имеют малое значение.

Документы 1583 года

Жалобы на Пеньялосу. Габриэль де Рибера; [1583?]

Дела на Филиппинских островах. Фрай Доминго де Саласар; [1583].

Инструкции комиссару Инквизиции. Педро де лос Риос и другие; 1 марта.

Основание Аудиенсии Манилы. Филипп II; 5 мая.

Источники: Эти документы получены из рукописей в Генеральном архиве Индий в Севилье — за исключением третьего, который взят из Генерального архива в Симанкасе.

Переводы: Первый и третий документы переведены Альфонсо де Сальвио из Гарвардского университета; второй — Гербертом Э. Болтоном из Техасского университета; четвертый — Генри Б. Латропом из Висконсинского университета.

Жалобы на Пеньялосу

Могущественнейший государь:

Капитан Габриэль де Рибера просит Ваше Высочество от имени Филиппинских островов милостиво уделить должное внимание и рассмотреть вопросы развития и сохранения тех островов, на которые Его Величество обратил столь пристальный взор и которые стоили столь многих тысяч дукатов и жизней испанцев. Пусть будет исполнено то, о чем просили, согласно меморандумам, которые я представил королевской особе и Вашему Высочеству; ибо это подобает службе Богу нашему Господу, службе Вашего Высочества, а также развитию и доброму управлению теми островами.

Назначение Вашим Высочеством дона Гонсало Ронкильо пожизненным губернатором, а также многие приговоры, указы и милости в его пользу наносят большой вред развитию упомянутых островов; они притесняют и полностью разоряют их, как мы видели собственными глазами. Такое назначение противоречит приказам и законам, изданным для новых открытий; ибо Филиппинские острова были открыты более пятидесяти лет назад и были заселены во времена императора (да упокоится он с миром). Поскольку путь возвращения в Новую Испанию не был открыт, поселенцы из-за нехватки пропитания покинули землю, пока вице-король дон Луис де Веласко по приказу Вашего Высочества не снарядил флот на упомянутые острова и не отправил Мигеля Лопеса де Легаспи в качестве губернатора, который основал поселение и открыл путь возвращения. Он отправился туда за свой счет. Все милости, оказанные ему в то время, были столь малы и недостаточны, что ему даже не позволили взять репартимьенто. Острова были заселены двадцать лет назад и наслаждались миром и спокойствием. Назначение, возможно, было вполне законным, но не следует забывать, что оно вредит упомянутым островам и их развитию. Только Бог может исправить злоупотребления, совершаемые каждый день, ибо, как хорошо известно Вашему Высочеству, они не поддаются никакому другому исправлению — поскольку дон Гонсало не выполнил ни одной части соглашения, которое он заключил с Его Величеством. В отношении этого, а также бумаг и меморандумов, которые я представил, пусть Ваше глубоко христианское Высочество примет меры, подобающие службе Богу, а также развитию и доброму управлению теми островами.

Габриэль де Рибера

1 Оригинальная рукопись снабжена пометкой архивариуса: «Письмо капитана Габриэля де Риберы Его Величеству по филиппинским делам»; но письмо явно адресовано какому-то чиновнику — возможно, вице-королю Новой Испании или президенту королевского совета.

2 В письме из Манилы от 20 июля 1581 года, подписанном Амадором де Арриараном, Андресом Кабчелой, Сальвадором де Альдаве, Луисом де Виванко, Хуаном Мануэлем Пиментелем, Хуаном Мальдонадо, Габриэлем де Риберой и Хуаном Пачеко Амадо, говорится, что Рибера отправлен в качестве прокуратора [поверенного]-генерала к королю, чтобы дать отчет о «делах и состоянии этой земли». Его рекомендуют вниманию короля как «одного из первых, кто пришел к этому исследованию и умиротворению» вместе с Легаспи, и кто «сумел хорошо проявить себя во всем». Шифр этого документа, хранящегося в Генеральном архиве Индий в Севилье: «Simancas—Filipinas: Descubrimientos, etc., años 1566 á 1586; Est. 1, caj. 1, leg. 2|24». Морга говорит, что Рибера был назначен маршалом Бомбона, находясь в Испании. Результатом его миссии стало учреждение Аудиенсии Манилы, президент которой должен был исполнять обязанности губернатора и генерал-капитана островов. Это было достигнуто после смерти Ронкильо, хотя это событие в то время не было известно при дворе.

3 Гонсало Ронкильо был губернатором с 1580 года до своей смерти в 1583 году. Морга говорит, что торговля с китайцами увеличилась во время его губернаторства. Он пытался открыть обратный путь в Новую Испанию через южные моря, но безуспешно. Он открыл торговлю с Перу. Им была введена пошлина в два процента на товары, отправляемые в Новую Испанию, и три процента на товары, ввозимые китайцами.

4 Если воспринимать слова «двадцать лет» буквально, то датой этого письма был бы 1584 год, но оно должно было быть написано до этой даты. Рибера был отправлен в Испанию в 1581 году, а Ронкильо умер в 1583 году. Поэтому предполагается, что датой этого письма является последний год.

Дела на Филиппинских островах

Фрая Доминго де Саласара

Меморандум о событиях на этих Филиппинских островах Запада, а также об их состоянии и вопросах, требующих исправления; написан фраем Доминго де Саласаром, епископом упомянутых островов, для того чтобы Его Величество и господа из его королевского Совета Индий могли ознакомиться с ним.

Поначалу, когда испанцы прибыли на эти острова, здесь было великое изобилие продовольствия, такого как рис, бобы, птица, свиньи, олени, буйволы, рыба, кокосы, бананы и некоторые другие фрукты, вино и мед. Все это можно было купить у туземцев в большом количестве за очень малые деньги. Хотя у них было золото, с помощью которого они торговали и вели дела, все же чаще всего еду обменивали на рис, пока испанцы не ввели использование денег, от чего стране был нанесен немалый вред. Вино и рис измеряются гантой, что эквивалентно четверти селемина в нашей мере.

Цены, которые установились на товары после того, как испанцы ввели серебряные монеты — которые, как правило, являются тостонами, как называют четырехреаловые монеты — были следующими: [четыре] сотни гант риса [за один тостон]; за другой — сотня вина; и за другой — двенадцать, четырнадцать или шестнадцать кур; и другие вещи в пропорции. Эти ставки сохранялись до полутора или двух лет назад. Затем продукты в этой стране начали становиться дефицитными, и товары, которые раньше выкрикивали на улицах, сегодня достигли столь высоких цен и такого дефицита, что теперь нет никого, кто мог бы их достать, даже если они отправятся на поиски в индейские деревни. За то, что удается найти, обычные цены составляют сорок или пятьдесят гант риса, или восемь или десять гант вина за один тостон; куры подорожали до двух реалов за штуку, хотя обычная цена — один реал; в то время как свинья стоит четыре или пять песо, или шесть или восемь за особь значительного размера. Масло адженхоли [кунжутное], кокосы и сливочное масло, которые раньше можно было купить очень дешево, теперь достать невозможно — хотя здесь есть колебания, в зависимости от того, мало или много их поступает на рынок.

Я пытался выяснить причину столь значительных перемен и дороговизны продовольствия; и, тщательно осведомившись у людей, которые знают, а также через то, что я видел собственными глазами, я нахожу следующие причины для этого. Во-первых: когда дон Гонсало Ронкильо приехал сюда в качестве губернатора Ла-Пампанги, откуда вся эта страна снабжалась рисом, вином и птицей, огромное количество индейцев отправилось на рудники Илокоса, где они оставались в то время, когда должны были сеять зерно. Многие из них умерли там, а те, кто вернулся, были настолько измождены, что нуждались в отдыхе больше, чем в работе. В результате в том году последовал очень сильный дефицит риса, и из-за его нехватки огромное количество индейцев в упомянутой Пампанге умерло от голода. Только в Лувао, энкомьенде Гвидо де ла Васареса, число умерших превысило тысячу.

Во-вторых: что касается множества занятий, на которые испанцы используют индейцев, таких как принуждение их грести на галерах и фрегатах, снаряжаемых губернатором и чиновниками по различным поручениям, которых всегда в избытке. Порой они уходят так далеко, что отсутствуют четыре или шесть месяцев; и многие из тех, кто уходит, умирают там. Другие убегают и прячутся в горах, чтобы избежать навязанного им труда. Других испанцы используют для рубки леса в лесах и перевозки его в этот город, а других индейцев — на других работах, так что они не позволяют им отдыхать или заниматься своими полями. Вследствие этого они сеют мало и пожинают еще меньше, и у них нет возможности посещать религиозные наставления. Иногда случается, что пока этих несчастных существ наставляют для крещения, испанцы заставляют их идти на работы, о которых я упоминал; и когда они возвращаются, они забывают то, что знали; по этой причине сегодня много индейцев, ожидающих крещения. В некоторых случаях, когда я отправлялся в деревню для совершения конфирмации, я возвращался, никого не конфирмовав, потому что индейцев не было на месте, они были заняты на работах, назначенных алькальд-майором, и я не мог собрать их вместе. В доказательство этого я посылаю указ, изданный заместителем Тондо. (Я присутствовал в то время, и все люди были в отлучке, занятые назначенными им работами; и единственными индейцами в деревне были те, кто получал наставления для принятия крещения.) Этот указ предписывал всем индейцам упомянутой деревни рубить лес, а тем, кто получал наставления, — прекратить их.

В-третьих: до приезда губернатора дона Гонсало Ронкильо на всех этих островах было не более трех или четырех алькальд-майоров; но теперь их шестнадцать, и большинство из них — люди, приехавшие с ним. Поскольку они приехали бедными, а жалованье невелико, они забирали индейцев — как все утверждают, и это общее мнение — во время сбора урожая риса; и они скупают все остальные продукты, и многие наживаются, перепродавая их. Таким образом, все подорожало, потому что, запретив индейцам торговать и вести дела, они продают по любой цене, какой пожелают. Раньше индейцы приносили свои продукты к воротам и продавали их по очень низким ценам; ибо они довольствуются очень малым доходом, что не относится к испанцам. Но, чтобы не приписывать всю вину людям, а нашим грехам, причиной этой дороговизны отчасти стало то, что эти годы не выдались столь благоприятными по погоде, как другие. Таково состояние, в котором страна находилась до настоящего времени.

Ущерб, наносимый индейцам

Во-первых: когда предстоит длительная экспедиция, обиды, которые они терпят, многочисленны. Одна из них — отправлять за индейцами, которые должны грести на галере или фрегате, матроса, у которого нет ни благочестия, ни христианского чувства. Более того, общеизвестно, что, не спрашивая, женат ли индеец или холост, больна ли его жена или дети без одежды, он забирает их всех. Случалось, что когда муж приводил этого заместителя к своей жене, которая была на сносях, и со слезами просил, чтобы его оставили, так как некому о ней позаботиться, матрос бил ее дубинами, чтобы заставить ее идти, а также бедного мужа, несмотря на его сопротивление. В других случаях их жен бросают умирающими, а мужа принуждают уйти грести. Индейцев заковывают в кандалы на галерах и секут, как будто они галерные рабы или заключенные. Более того, плата, которую им дают, очень мала; ибо они дают каждому человеку всего четыре реала в месяц — и это выплачивается так нерегулярно, что большинство из них никогда их не видят. [Чиновники] деревень, из которых они забирают гребцов, делят плату между собой или отдают ее тем, кого они насильно вербуют в гребцы. Это утверждение полностью подтверждено; ибо когда губернатор дон Гонсало Ронкильо посылал на рудники, только в Витисе и Лобао они разделили три тысячи песо, принадлежавших самим индейцам; а когда он посылал в Борней, в Бонбоне они разделили более двух тысяч. Говорят, что во всей Пампанге было забрано пять или шесть тысяч песо, и точно так же во всех городах, где они набирают рекрутов.

Иногда они не приходят во время сбора урожая, чтобы забрать рис, который, как они говорят, принадлежит Вашему Величеству, а только тогда, когда он очень дорог; и тогда они требуют, чтобы его продавали по цене, которая была во время сбора урожая. Иногда индейцы выкупают за пять или шесть тостонов то, что продали за один. В прошлом году, когда индейцы ели побеги пальм и бананов, потому что у них не было риса, и многие индейцы умерли от голода, их заставили продать оставшийся рис по цене, которая была во время сбора урожая. Иногда у индейца забирают все количество его риса, не оставляя ему ни зернышка на еду. Одна бедная вдова, видя, что у нее забирают весь рис, не оставляя ни зернышка на еду, как могла, взяла две корзины, чтобы спрятать их под алтарем, и там сохранила их; но несомненно, что если бы сборщик знал об этом, их забрали бы и из этого места.

Еще одна обида, которую они причиняют этому бедному народу под предлогом того, что это для Вашего Величества, из-за чего ваше королевское имя вызывает у них отвращение, заключается в следующем. Раньше, когда риса было в изобилии, четыреста гант стоили один тостон; чиновники Вашего Величества в Ла-Пампанге предоставили мне цену, которая была тогда. В прошлом году губернатор приказал забрать из Ла-Пампанги двенадцать тысяч фанег риса для Вашего Величества и чтобы индейцы отдавали триста гант за один тостон. Тогда он стоил у них около песо золотом, потому что его нельзя было достать ни за какую цену. Многие индейцы умерли от голода. Триста гант, которые они забрали у них за один тостон, стоили около шести тостонов, и человек, который хотел купить его, не мог его найти. В этом году, когда у них так мало зерна и голод в Ла-Пампанге так велик, испанцы могли бы послать в другие районы, чтобы купить рис, где — хотя им пришлось бы ехать дальше — его больше, и его можно было бы взять, не причиняя вреда индейцам. Однако испанцы предпочли не делать этого, а скорее приказали брать его из Ла-Пампанги. И в то время как цена у индейцев составляет пятьдесят гант за один тостон, они требуют, чтобы они отдавали для Вашего Величества по ставке двести пятьдесят гант. В то время, когда это собирали, я посещал Ла-Пампангу и видел столько плача и стонов со стороны несчастных индейцев, у которых забирали рис, что это вызвало у меня великую жалость — и тем более, что я видел так мало средств, чтобы обеспечить исправление; ибо хотя я писал об этом мастеру-де-кампо, который в то время был лейтенант-губернатором, это мало мне помогло.

Что касается способов сбора этого риса, алькальд-майор или его заместитель распределяет между вождями два, три, четыре или более таэ золота (что является определенным весом, стоящим пять песо) и приказывает, чтобы было собрано столько-то гант риса за один тостон. Впоследствии они посылают собирать этот рис людей без благочестия, которые с помощью побоев, пыток и тюремного заключения принуждают к соблюдению ставки триста пятьдесят гант за тостон; а в другие годы — сто гант вина, а в этом году — шестьдесят. Это хорошо установленный факт, ибо я узнал от самих лиц, которые его собирают, что часто случается, что индеец, не имея столько риса, сколько требуется, вынужден идти покупать его по ставке пятьдесят гант за тостон и пятнадцать гант вина; и у него, как сказано, они забирают двести пятьдесят гант риса и семьдесят гант вина за один тостон. Если бы это происходило только в отношении риса, который необходим для расходов, которые Ваше Величество несет в этом городе, это было бы лишь половиной беды, хотя я не знаю, какой закон позволяет им придумывать одну цену для Вашего Величества, а другую для других. Как бы то ни было, я пойду дальше. Но настоящее зло в том, что губернатор, мастер-де-кампо, алькальд-майоры, чиновники Вашего Величества и другие лица, которым они хотят его дать, все потребляют его по этой же цене, и они также собирают его по этой цене для больниц города. Хотя губернатор в приказах, которые он дает для больниц и для других лиц, таких как алькальд-майоры, не называет количество гант, которые должны быть даны за тостон, все же ставка не выше, чем для Вашего Величества. Он виноват в том, что, зная, что они собирают по этой цене, он не заставляет вернуть то, что было таким образом забрано, и не наказывает того, кто преступает в этом деле; таким образом, многие осмеливаются забирать у них рис по этим же ценам, зная, что не будут наказаны. Я знаю, что многие алькальд-майоры, имея приказы от губернатора покупать у индейцев своих округов триста фанег с каждого холостого мужчины и пятьсот с каждого женатого, забирают его по вышеуказанной цене и даже гораздо больше, чем им разрешено брать, и перепродают его по текущей цене. Я знаю, что они также ходят собирать по цене, установленной для Вашего Величества, для себя и своих друзей гораздо больше риса, чем имеют право брать согласно приказу. То же самое верно в отношении рубки леса.

Они принуждают индейцев работать на службе Вашего Величества, платя им мало, нерегулярно и с опозданием, а часто и вовсе не платя.

Я не упоминаю обиды, которые индейцы получали от испанцев во время завоевания, ибо из того, что случилось с ними в других частях Индий, можно сделать вывод о том, что произошло бы здесь, что было не меньше, а во многих местах гораздо больше. Я говорю о том, что произошло и происходит сейчас при сборе податей, чтобы Ваше Величество могли видеть, правильно ли игнорировать или терпеть вещи, которые выходят так далеко за рамки всякой человеческой справедливости.

Что касается первого, Ваше Величество можете быть уверены, что до сих пор эти индейцы никогда не понимали и им не давали понять, что испанцы вошли в эту страну с какой-либо иной целью, кроме как подчинить их и заставить платить подати. Поскольку это вещь, от которой все народы естественно отказываются, следует, что там, где они могли сопротивляться, они всегда делали это и шли на войну. Когда они больше ничего не могут сделать, они говорят, что будут платить подать. И этих людей испанцы называют умиротворенными и говорят, что они подчинились Вашему Величеству! И не говоря им больше о Боге и о благах, которые предполагалось им даровать, они каждый год требуют с них подать. Их обычай в этом заключается в следующем. Как только испанцы подчинили их и они пообещали платить подать (ибо от нас, христиан, они не слышат иного слова, кроме «Платите подать»), они говорят туземцам: «Вы должны давать столько-то в год». Если они не распределены по энкомьендам, губернатор посылает кого-нибудь собирать подати; но чаще всего их сразу распределяют в энкомьенду тому, кто отвечает за сбор податей. Хотя указ, касающийся энкомьенд, гласит: «При условии, что вы наставите их в делах нашей святейшей веры», единственная забота, которую они имеют об этом, заключается в том, что энкомендеро берет с собой восемь или десять солдат с их аркебузами и оружием, приказывает позвать вождей и требует, чтобы они отдали ему подати за всех индейцев их деревни. Здесь мои силы покидают меня, мне не хватает мужества, и я не могу найти слов, чтобы выразить Вашему Величеству несчастья, обиды и притеснения, мучения и страдания, которые индейцы вынуждены терпеть при сборе податей. Подать, которой все обычно облагаются, составляет стоимость восьми реалов, выплачиваемых золотом или продуктами, которые они собирают со своих земель; но эта ставка соблюдается так же, как и все другие правила, которые в пользу индейцев — то есть она никогда не соблюдается вовсе. Некоторых они принуждают платить ее золотом, даже когда у них его нет. В отношении золота также существуют большие злоупотребления, потому что, поскольку здесь огромные различия в золоте, они всегда заставляют туземцев давать самое чистое. Вес, по которому они принимают подать, — это то, что хочет тот, кто ее собирает, и он никогда не выбирает самый легкий. Другие заставляют их платить тканью или нитками. Но зло не здесь, а в способе сбора; ибо, если вождь не дает им столько золота, сколько они требуют, или не платит за столько индейцев, сколько, по их словам, там есть, они распинают несчастного вождя или сажают его голову в колодки — ибо все энкомендеро, когда они идут собирать, имеют свои колодки, и там они секут и мучают вождей, пока те не отдадут всю сумму, требуемую от них. Иногда жену или дочь вождя забирают, когда он сам не появляется. Многие вожди умерли от пыток тем способом, который я изложил. Когда я был в порту Ибалон, некоторые вожди пришли туда повидаться со мной; и первое, что они сказали мне, было то, что тот, кто собирал подати в том поселении, убил вождя пытками, и те же индейцы указали способ, которым он был убит, а именно распятием и подвешиванием за руки. Я видел этого солдата в городе Касерес, в провинции Камаринес, и узнал, что правосудие арестовало его за это и оштрафовало на пятьдесят песо — которые должны были быть разделены поровну между казначейством и судебными издержками — и что с этим наказанием он был немедленно освобожден. Также я узнал, что энкомендеро — потому что у вождя не было ни золота, ни серебра, ни ткани, чтобы заплатить подать — потребовал от него индейца за девять песо в уплату девяти податей, которые он был должен; а затем отвез этого индейца на корабль и продал его за тридцать пять песо. И хотя я рассказал об этом управляющему и попросил вернуть индейца, он остался в рабстве. Они собирают подать с детей, стариков и рабов, и многие остаются неженатыми из-за подати, в то время как другие убивают своих детей.

То, что делает энкомендеро после того, как собрал свои подати указанным способом, — это возвращение домой; и еще год он их не видит и не слышит о них. Он не принимает их в расчет больше, чем если бы они были оленями, до следующего года, когда все повторяется. Эти обиды испанцы причиняли во всех местах до недавнего времени. В этом районе Манилы теперь этого не так много, потому что многие туземцы уже христиане, и среди них есть монахи, и дела в лучшем порядке. Но в отдаленных местах и некоторых не очень далеких происходит то, что я изложил, и даже делаются худшие вещи. Поскольку все или почти все из тех, кто платит подать, являются неверными и не знают и не понимают больше о делах нашей веры, чем сто лет назад, и даже больше из-за обид, которые они терпят, они питают отвращение и ненавидят веру. Действительно, что касается примера порядочности, который подают им те, кто общается с индейцами, то нет способа описать это здесь, не оскорбив ушей Вашего Величества; но я заявляю как достоверный факт, что им все равно, является ли женщина верующей или неверной, незамужней или замужней; все на одном уровне. Из этого Ваше Величество поймете, что эти несчастные индейцы могли подумать о нас и о вере, которую мы проповедуем.

Я не упущу возможности упомянуть здесь вещь, которая полна упрека христианам, жившим здесь, и даже всем нам, кто слышит это, — а именно, что туземцы этих островов с древних времен были неверными, которых сейчас много на этом и других островах; и что мавры пришли на эти острова с острова Борней, чтобы проповедовать закон Магомета, посредством которой проповеди большое количество язычников стали маврами. Те, кто принял этот гнусный закон, придерживаются его с большим упорством, и есть большая трудность заставить их оставить его. Более того, известно, что причина, которую они называют — к нашему стыду и смятению, — заключается в том, что с ними лучше обращались проповедники Магомета, чем с ними обращались и обращаются проповедники Христа. Поскольку благодаря доброму и мягкому обращению они приняли это учение добровольно, оно пустило корни в их сердцах, и поэтому они оставляют его неохотно. Но это не тот случай с тем, что мы проповедуем им, ибо, поскольку это сопровождается столь плохим обращением и столь злыми примерами, они говорят «да» устами и «нет» сердцем; и таким образом, когда представляется случай, они оставляют его, хотя по милости Божьей это несколько исправляется приходом служителей Евангелия, с приходом которых эти обиды прекращаются в некоторых местах. После того как дон Херонимо Ронкильо пришел править, [было постановлено], чтобы у индейцев забирали [таэ?] золота, которое индейцы производят. Было ли это сделано по приказу Вашего Величества, я не знаю; но я знаю, что если бы Ваше Величество были в этой стране, вы не приказали бы исполнять этот закон сейчас; потому что большинство из них все еще неверные, и я не знаю, какое право есть взимать эти налоги с неверного, ни к чему может быть доведен народ, столь [неразборчиво в оригинальной рукописи] подобной строгостью. Из этого проистекает много обид для индейцев. Ибо, как хорошо известно, они обработали золото, которое получили от своих предков, и они считают его потерянным. Все индейцы обязаны объявить все золото, которым они владеют, и суммы заносятся в список, чтобы, если они в будущем завладеют большим количеством золота, его можно было забрать у них — не как королевскую пятую часть, а как конфискованное. Более того, поскольку эти индейцы носят цепи и ахорки, алькальд-майоры, в попытке нажиться на этом, требуют, чтобы они были объявлены, на том основании, что это украшения, которые индейцы изготовили и за которые не заплатили пятую часть; и хотя это может быть ложью, это стоит индейцу, прежде чем он станет свободен, хорошей доли его золота. Действительно, они донесли на индейца самому губернатору; и, несмотря на многие мольбы монахов, он оштрафовал индейца на сто двадцать песо, что составляло третью часть золота, в которой его обвиняли. Монах заверил меня, что это золото, полученное от его предков; но индеец не мог себе помочь.

Я никогда не смог бы закончить — и это была бы очень досадная тема для Вашего Величества — рассказывая обо всех трудностях, которые выпадают на долю этих несчастных в этой стране. Их следовало бы угощать и оказывать им милость, чтобы они могли привязаться к нашей вере и понять милосердие, которое Бог проявил к ним, приведя их к знанию и проявлению ее; но те, кто здесь продолжает забывать об этом, являются причиной того, что они питают отвращение к вере. Они считают Ваше Величество жестоким королем и думают, что вы пытаетесь только нажиться на их имуществе и требовать их личной службы — хотя все обстоит совсем иначе со стороны Вашего Величества, как свидетельствуют святые законы и постановления, которые для доброго управления этими землями Ваше Величество издали и приказали соблюдать.

Но если это правда, христианнейший король, что намерение Вашего Величества при отправке испанцев в эти земли состоит в том, чтобы Бог был познан, Его вера проповедана и Его святой закон принят здесь; и чтобы эти индейцы любовью, добрыми делами и примером могли быть приведены к познанию Бога и послушанию Вашему Величеству — какой закон или право позволяет отдельным лицам преступать в этом деле из-за своей жадности и корысти и делать противоположное тому, для чего Ваше Величество послали их? Эта цель состоит в том, чтобы от вашего королевского имени и со святой королевской властью они могли управлять этой страной, будучи удостоенными для этой задачи очень почетными титулами и вознагражденными большим жалованьем, причем Ваше Величество так сердечно поручает им хорошо обращаться с этими туземцами и дает им для этой цели такие святые законы, постановления и инструкции. Однако эти люди отводят глаза от всего этого и закрывают их на обиды и дурное обращение, которое получают эти несчастные. Какое отвращение к нашей святой вере возникает в их умах от этого поведения и какое препятствие для обращения неверных таким образом создается! И те, кто уже обращен, сожалеют об этом шаге; ибо эти люди настолько всецело заняты тем, чтобы разбогатеть в кратчайшее время, для чего они постоянно планируют и предпринимают все средства, которые кажутся им наиболее подходящими для достижения этой цели — даже если это может противоречить приказам Вашего Величества и запрещено законами королевства и постановлениями Индий, и даже если это может быть вредным и пагубным для тех, кого им было поручено властью Вашего Величества сделать свободными и обезопасить от всех этих обид. Если это правда, какое наказание было бы подходящим для такого преступления? Или как Ваше Величество могли бы так игнорировать вещь столь пагубную, что вы не приказали бы наказать ее сурово и не исправили бы зло, которое так сильно нуждается в исправлении? Но так это или нет, не мне обвинять или плохо говорить о ком-либо. Я только говорю, и правдиво, что эта земля разорена; и сомнительно, если она переживет еще один год, подобный двум только что прошедшим, выдержит ли она до третьего — и это не преувеличение.

На корабле, который только что прибыл из Новой Испании, пришли некоторые королевские указы — средство от некоторых зол, о которых была дана информация. Кажется, что страна получила тем самым некоторое облегчение своих бед, но я не знаю, что последует. Это большое несчастье — иметь Ваше Величество так далеко. Ибо если бы вы были рядом с нами, все эти беды вскоре исчезли бы — как я надеюсь, по Божественной благости и святому рвению Вашего Величества, что они не продлятся дольше, чем до тех пор, пока вы не услышите о них, не из моего отчета, а из информации, которую можно вполне достаточно получить в Новой Испании; ибо то, что я говорю здесь, не имеет иной цели, кроме как чтобы Ваше Величество были информированы о том, что происходит, и чтобы вы приказали это исправить.

Поскольку Ваше Величество приказываете своим королевским указом, что в случае, если губернатор не соблюдает королевские законы и постановления, которые изданы для этих земель, я уведомляю Ваше Величество об этом факте: что можно было бы сказать в исполнение с полной правдивостью, так это то, что я не знаю, какой указ, положение или постановление, изданное для блага и помощи индейцам, соблюдается или замечается; и если какое-то обещание дается, то только из вежливости. Никогда я не видел ни одного человека, наказанного за нарушение указов или за скандальный грех; и чтобы Вашему Величеству было совершенно очевидно, как плохо соблюдаются ваши святые законы, я продолжу демонстрировать это на примере королевских постановлений.

2-й. Второй пункт, начинающийся со слов «те, кто осуществляет управление» и т. д., не соблюдается и не замечается, потому что он никогда не принимается во внимание. Поэтому индейцы понимают, что благо, которое им должно быть сделано, — это лишь подчинить их и заставить платить подать; и поскольку это цель тех, кто у власти, они никогда не делают того, что предписано в этом пункте, а сразу посылают солдат, чтобы заставить индейцев подчиниться, хотя они, возможно, и не желают этого; и прежде чем они вернутся, они оставляют туземцев подданными и плательщиками податей.

4-й. Пункт четвертый по той же причине не принимается во внимание.

20-й. Что касается пункта 20, хотя он так необходим и так заслуживает того, чтобы его соблюдали, те, кто у власти, действуют так, как будто им приказано делать прямо противоположное, как объяснено выше, где я обсуждаю обиды, которые они причиняют.

24-й. То, что предписано в пункте 24, теперь пользуется некоторым уважением на этом острове; но до сих пор все делалось вопреки ему, и наказание никогда не применялось.

25-й. Также пункт 25 не соблюдался на этом острове. Напротив, произошло, скажу прямо, заметное уменьшение королевской казны, и возникают трудности, которые упоминаются в пункте.

29-й. Что касается пункта 29, действия тех, кто отправляется в эти экспедиции, настолько противоречат приказам, данным в этом пункте, что кажется, будто их посылают грабить, а не умиротворять.

30-й. Пункт 30 — наименее уважаемый из всех, содержащихся в этой книге постановлений, как было сказано, и существует наибольшая необходимость в его соблюдении. Более того, несомненно, что все остальные постановления регулируются тем, что здесь предписано.

32-й. Пункту 32, который касается новых поселений, уделяется не больше внимания, чем если бы он не был написан. Ибо на этом острове не создается и не планируется ни одно поселение; ни один испанский город не имеет пастбищ для скота или земли для обработки, хотя это было бы большим удобством; и тем, кто желает предпринять что-либо подобное — ибо есть два или три таких человека, — не оказывается никакой милости, когда обсуждается этот вопрос; и нет никого, кто помнил бы закон.

33-й. Никакого внимания не уделяется пункту 33, и умиротворение туземцев не проводится по какому-либо упорядоченному плану — за исключением того, что здесь и там посылаются некоторые люди, чтобы сделать индейцев плательщиками податей, без внимания к обеспечению их умиротворения или поселения. Некоторое внимание, однако, было уделено этому в экспедиции, которая только что была совершена в Кагаян.

36-й. Мы все хорошо знаем, что главная цель Вашего Величества — та, что выражена в пункте 36, но это не цель тех, кто правит; соответственно, они мало делают для обращения индейцев, но много для собственной выгоды.

138-й. Часть пункта 138, которая соблюдается, хорошо или плохо, — это подчинить индейцев и заставить их платить подать; за пределами этого нет ни заботы, ни мысли.

139-й. По той же причине пункт 139 не соблюдается, и о нем нет мысли.

141-й. Из того, что предписано в пункте 141, ничего не соблюдается; ибо они заботятся о правосудии для индейцев не больше, чем если бы это были звери, лишенные разума.

144-й. Часть пункта 144, наиболее важная для соблюдения, была той, что начиналась словами «страна будучи умиротворенной» [неразборчиво в оригинальной рукописи]; это было, действительно, самое необходимое для соблюдения. Но чтобы рассказать о вреде, который следует из несоблюдения его, должен был бы быть другой человек, который знает лучше, как сказать это, чем я. Этот закон или пункт содержит две части. В первой изложено обязательство губернатора при распределении индейцев; во второй — обязательства энкомендеро по отношению к их энкомьендам. Что касается первого, можно (и не без причины) поспорить, подходит ли для спокойствия совести Вашего Величества и для благополучия этих туземцев, чтобы эти энкомьенды были распределены. Но поскольку этот предмет требует больше времени и места, чем я сейчас имею, чтобы посвятить ему, пусть он останется для другого путешествия, когда с помощью Божьей эти и другие сомнения будут рассеяны, для службы Богу и Вашему Величеству. Я осмеливаюсь сказать это потому, что, хотя Ваше Величество имеете так близко к себе так много и столь превосходных ученых людей во всех предметах, все же, чтобы определить многие вопросы, касающиеся Индий, несомненно, необходимо было жить в них, и не несколько лет. На данный момент достаточно сказать, что если бы губернаторы (перед распределением индейцев) и энкомендеро (после их распределения) соблюдали даже то, что требуется от них в этом пункте, они избавили бы Ваше Величество от мучительных сомнений, а нас — от сомнений, и таким образом от тяжелого бремени совести; в то время как индейцам было бы дано необычайное благо. Но все наоборот, потому что ни губернаторы, распределяя индейцев, не обращают внимания на то, что здесь требуется от них — ибо они создают энкомьенды до того, как индейцы умиротворены или даже слышали имя Бога или Вашего Величества, — ни энкомендеро не обращают внимания на обязательство, которое они берут на себя; но, уверенные в энкомьенде, распределенной таким образом, они идут собирать подати способом, указанным выше; и среди них есть некоторые, кто делает это еще более тиранически.

145-й. Из пункта 145 то, что имеет отношение к индейцам, не соблюдается больше, чем предыдущее в отношении резервирования главных деревень для Вашего Величества. Ваши острова не похожи на Новую Испанию, где есть главная деревня со многими другими, подчиненными ей. Здесь все — маленькие деревни, и каждая сама себе голова. Губернаторы, интерпретируя этот закон более буквально, чем это хорошо для службы Вашего Величества, добавили к вашей королевской короне некоторые очень маленькие морские деревни; и преимущество было дано тому, кому они хотели — справедливо или нет, не мне решать. Я могу заверить Ваше Величество, что в королевскую казну попадает очень мало податей, хотя есть большая нужда в том, чтобы Ваше Величество имели здесь деньги для обеспечения многих нужд, которые другие не могут обеспечить, если Ваше Величество не могут. Я также говорю, что, согласно отчетам, имеющимся здесь, нет индейцев, которые работали бы больше или были бы менее свободны, чем те, что распределены к королевской короне. Есть много других причин, которые можно было бы привести, чтобы прояснить это, которые очень очевидны для нас здесь. Одна из них заключается в том, что, поскольку чиновники не выезжают собирать подати, губернатор посылает одного из своих слуг, которому он хочет оказать милость, чтобы собрать их. Он собирает для Вашего Величества то, что они должны, и для себя все, что он желает; и это самое верное, как и способ сбора. Индейцы Вашего Величества подвергаются большему угнетению, чем другие. Те энкомендеро посещают своих индейцев, и время от времени они не могут не пожалеть их; но для тех, что принадлежат Вашему Величеству, нет никого, кто скорбел бы, и никого, кто заботился бы. Я даже слышу, как говорят, что многие солдаты, когда остаются без еды, забирают ее у индейцев под предлогом, что они служат Вашему Величеству и им ничего не дают — говоря, что, поскольку это принадлежит Вашему Величеству, они могут так делать.

146-й. То, что содержится в пункте 146, — это вещь, которая больше всего привлекла бы индейцев к принятию нашей веры, если бы она соблюдалась. Но нет ничего, что больше препятствовало бы обращению этих варваров, чем то, что с самого начала испанцы идут среди них и заставляют их стать подданными другого и иностранного короля, которого они не знают; и без лишних слов требуют с них подать, что является вещью, на которую они больше всего неохотно соглашаются. Конечно, это очень большая жалость и причина для большой скорби, что такая алчность встречается среди нас, что — из-за неумения обращаться с этими варварами, из-за отсутствия терпения к ним, чтобы они могли понять благо, которое приходит с нами к ним, и из-за жадности к тому, что они теперь платят нам — мы можем быть причиной того, что тысячи из них остаются необращенными, а те, кто обращен, становятся таковыми скорее по принуждению, чем по выбору. Я уверен, что если бы этот пункт соблюдался, все эти острова были бы обращены, и это не как притворство, а со всей искренностью. Из этого Ваше Величество можете видеть вред, причиняемый теми, кто не соблюдает то, что Ваше Величество приказываете в отношении умиротворения индейцев. И — чтобы вы знали, как эти индейцы относятся к уплате подати — когда мое прибытие стало известно среди них и было сказано, что я капитан духовенства, как губернатор был капитаном мирян, они спросили, пришел ли я навязать им какую-либо подать, вещь, которой они так боятся. В инструкциях, которые губернатор дон Херонимо [ср. Гонсало] недавно дал капитану Хуану Пабло де Карриону, который совершил экспедицию в Кагаян, есть пункт, гласящий, что «подать не должна требоваться с них в течение одного года» — что знаменует начало некоторого уважения к приказам Вашего Величества; и я надеюсь на Бога, что это будет иметь большое значение, чтобы те индейцы, которые три или четыре раза были так обижены и скандализированы, могли теперь иметь мир.

147-й. Пункт 147 совершенно забыт, и тех, кто правит, нельзя убедить, что этот столь святой способ проповеди Евангелия должен быть опробован; кроме того, Ваше Величество не оставляете никакой власти епископам или другим прелатам, чтобы попытаться апостольски проповедовать Евангелие, но вся власть дана губернаторам или присвоена ими. Если бы этот пункт соблюдался, епископы, а не губернаторы должны были бы реформировать все, что нужно. Проповедники идут либо одни, либо с эскортом; отсюда и получается, что губернаторы пытаются сделать больше, чем обращение индейцев. Они никогда не находят места для выполнения этого пункта. Это, без сомнения, постыдная вещь, недостойная того, кто исповедует такой закон, как наш, что мы не должны полагаться на Бога, ибо иногда проповедники сделали бы больше одни, без сопровождения аркебуз и пик; и, хотя я не отрицаю, что это может быть законно и иногда необходимо, было бы неплохо, если бы это было опробовано другим способом, в какое-то время. Но это не будет сделано, если Ваше Величество не прикажете иначе.

148-й. Очень необходимо соблюдать пункт 148 в этой стране, поскольку индейцы редко разбросаны и поселены среди рек и болот, где их находят с большим трудом. Отсюда очень желательно, чтобы энкомендеро делали то, что им здесь предписано, и не ждали монахов или священнослужителей, которые не могут сделать это с той же легкостью, с какой могут энкомендеро. Более того, поскольку переселение индейцев из их прежних домов — вещь очень ненавистная для них, и они меняют свои дома очень неохотно и с большим трудом, было бы лучше, чтобы их донимал энкомендеро, чем служитель — который должен учить их, и через которого они должны учиться любви, и который во всем стремится к их благу. То же самое верно в отношении строительства церквей и монастырей.

Отчет о том, что касается санглеев

Торговля с санглеями всегда считалась очень важной для снабжения и торговли не только этого города, но и тех, кто приезжает сюда, чтобы вложить свои деньги, и для того, что ожидается от нее в будущем. Ибо может быть, что таким образом мы получим плацдарм в том великом королевстве, которое из всех вещей так сильно желаемо. Эта торговля в этом году была настолько притеснена и ущемлена, что мы в великом страхе, что те, кто приезжает сюда, или многие из них, не вернутся, или что они не будут желать продавать свои товары по прежним ценам из-за плохого обращения, которое они получили, и отсутствия порядка здесь.

В течение прошлого и нынешнего года неприязнь усилилась, поскольку поначалу они ничего не платили, но позднее с них стали взимать якорный сбор — скорее для подтверждения признания власти, нежели ради выгоды; в прошлом же и в этом году с санглеев потребовали три процента, что привело к многочисленным притеснениям последних. Первое из них заключается в том, что им всем было приказано жить отдельно, в одном огороженном помещении, построенном в этом году, куда они переселились весьма неохотно. Там лавочники заставляют их платить более высокие цены, чем те, по которым они могли бы приобрести товары за пределами этого места. Для них был назначен надзиратель, наделенный судебной властью для их наказания; и, согласно донесениям, им причиняется множество обид и притеснений. В самом деле, за самые пустяковые проступки их сажают в колодки и взыскивают с них денежные штрафы. Иногда их штрафуют за то, что они выходят наружу ночью для отправления естественных надобностей или за то, что не содержат свое место в чистоте.

Под предлогом того, что они должны платить налоги Вашему Величеству, был введен штраф за продажу любого товара без его предварительной регистрации; однако во время этой регистрации у них отбирали лучшие товары, причем по той цене, которую назначал инспектор или регистратор. Поэтому некоторые куски шелка санглеи прятали, чтобы либо продать их с большей выгодой, либо отдать тем лицам, которым эти товары были обещаны. За это их наказывали с такой строгостью, словно штраф требовался с них уже много лет, а не наоборот, когда они слышали о нем лишь в первый или второй раз. Среди прочего, я знаю, что один китайский купец был приговорен к ста ударам плетью и штрафу в семьдесят пять тостонов. Его брат пришел ко мне просить защиты для него, и по моей просьбе удары плетью отменили, но тостоны он выплатил, прежде чем смог выйти из тюрьмы. Подобных случаев и других притеснений отдельных лиц происходит так много, что я глубоко обеспокоен. Ибо одни силой отбирали товары у санглеев и удерживали их у себя; другие не давали им того, чего эти товары стоили; третьи выдавали им письменные обязательства (которые весьма распространены среди них), а впоследствии отказывались от них. После этого они спешили ко мне, и, поскольку я не мог добиться возмещения за эти обиды, я был глубоко опечален. Путаница и беззаконие, царившие при изъятии у них товаров, были столь велики, что ради получения их в лучшем виде и по более низкой цене те, кто обладал властью в этом вопросе, не позволяли санглеям свободно продавать товары тем, кому они сами желали. Но те, о ком я говорю, забирали все товары. Затем, отобрав то, что им было угодно, по любой цене, какую они выбирали, они отдавали остальное своим слугам, друзьям и сообщникам. В результате, хотя из Китая прибыло двадцать кораблей — а такого количества никогда прежде не видели за столь короткий срок, — в этом году ничего из того, что привозят из Китая, не было в продаже. Напротив, цены на китайские товары поднялись до такой чрезмерной высоты, что кусок атласа, стоивший здесь прежде десять или двенадцать тостонов, продавался по сорок или сорок пять, и все же его невозможно было найти даже для церкви, которая настолько нуждается, что не смогла приобрести шелк для изготовления хотя бы одного облачения. То же самое верно и в отношении всех других китайских товаров, которые прежде тщетно предлагали на улицах. Кто мог быть причиной этого, куда делись эти товары или куда они могли уйти, не мне судить. Мой долг — представить Вашему Величеству положение в этой стране, которое не может долго продолжаться, и я буду настаивать на том, чтобы узнать, чья это вина, и обеспечить помощь Вашим вассалам, которые так сильно в ней нуждаются.