«Филиппинские острова, 1493–1803 гг. — Том 3: 1569–1576 гг.»

2 Испанский квинтал (100 либр) варьировался в разных провинциях; кастильский был эквивалентен 101,6097 фунта США. Другие номиналы: 25 либр = 1 арроба; 4 арробы = 1 квинтал; 20 квинталов = 1 тонелада.

3 Из этих мер вместимости первый набор предназначен для жидких тел: 4 копы = 1 куартильо; 4 куартильо = 1 асумбре; 8 Стр. 119n асумбре = 1 арроба майор или кантара. Эта арроба равна 4,26304 галлона и, как предполагается, содержит вес 35 либр чистой (т.е. дистиллированной) воды. Арроба для масла, однако, составляет всего 3,31853 галлона.

Другие меры предназначены для сухих веществ. Анега — это лишь иная форма фанеги (= 1,599 бушеля), которая описана в т. II, примечание 72; селемин — то же самое, что и альмуд (примечание 20, выше). Таблица: 4 ошавильо = 1 расьон; 4 расьона = 1 куартильо; 2 куартильо = 1 медио; 2 медио = 1 альмуд; 12 альмудов = 1 фанега; 12 фанег = 1 каис.

4 Ссылки на доли в обнаруженных или произведенных товарах, которые должны были отчисляться в пользу короля и церкви.

Реляция о завоевании острова Лусон

Отчет об открытии и завоевании островов Лусон и Миндоро, вместе с наиболее важными событиями, которые там произошли, представляющий собой краткое и резюмированное изложение завоевания и подчинения всего, что было завоевано и покорено на этих островах до настоящего времени. Также здесь содержится описание цивилизации людей и их образа жизни; оружия, которым они владеют и пользуются; и фортов, которые они строят для защиты от своих врагов. Я решился написать эту реляцию, потому что был проинформирован, что о событиях в этой земле было написано и отправлено в Новую Испанию много такого, что является чистейшим вымыслом и домыслом. Например, говорят, что в этой стране есть мавры, подобные тем, что в Барберии [Варварский берег], и что их сила в оружии вполне равна силе тех людей; и что они сражаются и защищаются подобно туркам. Те, кто так писал, заблуждаются. Напротив, совершенно точно, что туземцы этого острова Лусон, которых мы, испанцы, обычно называем морами, таковыми не являются; ибо истина в том, что они не знают и не понимают закона Магомета — только в некоторых деревнях на Стр. 121 побережье они не едят свинину, и это по той причине, что они имели дело с морами из Брунея, которые проповедовали им немного учения Магомета. Поскольку далее я буду более подробно рассматривать обряды и церемонии этих туземцев, я в первую очередь опишу войны между ними и испанцами, без бесполезных преувеличений или упущений; ибо именно так мне было поручено сделать неким лицом, которое приказало мне писать, и поэтому все, что я могу сказать в защиту этих туземцев, будет прочитано без всякого недоверия, ибо всякий, кто прочтет это, узнает правду о том, что здесь происходит.

Первое, о чем я попытаюсь рассказать здесь, будет экспедиция, совершенная капитаном Хуаном де Сальседо, когда он был губернатором на острове Панай. Как уже было рассказано в других отчетах, написанных в шестьдесят девятом году, португальцы сняли блокаду, установленную ими на острове Себу против лагеря Его Величества, из-за определенных трудностей, которые возникли; и губернатор решил переправиться на остров Панай со своими капитанами, чтобы взимать дань с жителей некоторых провинций. Его племянник, недавно назначенный капитаном роты, которую его брат Фелипе де Сальседо привел на эти острова, был отправлен с сорока солдатами на некоторые острова. Этот капитан погрузился на четырнадцать или пятнадцать небольших туземных лодок и отправился к островку, который называется Элем, 1 и когда мы достигли этого острова, мы Стр. 122 не встретили никакого сопротивления, ибо все туземцы пришли к нам с миром. Оттуда, ведомый проводником, он переправился на остров Миндоро и однажды ночью, как раз на рассвете, совершил нападение на очень богатую туземную деревню под названием Мамбурао и разграбил ее. Многие туземцы были захвачены, некоторые из них впоследствии выкупили свою свободу, а другие были отпущены на волю. Оттуда он взял проводника на небольшой островок, Лобан по имени, который находится в пятнадцати лье дальше. Когда капитан ушел, туземцы, бежавшие из деревни, вернулись и увидели опустошение и разрушение, причиненное испанцами, и не пожелали возвращаться, чтобы отстроить ее заново; соответственно, они сами подожгли ее и полностью уничтожили. Капитан, прибыв к месту назначения в полночь, со всей возможной скрытностью высадился на берег и расставил своих людей и индейцев-пинтадос, 2 которых он имел при себе, в засаде рядом с деревнями, чтобы совершить нападение на них на рассвете. Однако туземцы этого острова, будучи проинформированы о враждебном вторжении испанцев, удалились со своими детьми, женами и всем имуществом, которое могли взять с собой, в три форта, которые они построили. Поскольку это были первые туземцы, которых мы обнаружили с фортами и средствами защиты, я опишу здесь форты и оружие, которыми они обладали. Два главных форта были квадратной формы, с десятью или двенадцатью кулевринами на каждой стороне, некоторые из них были умеренно большими, а другие очень маленькими. Каждый форт имел стену высотой в два Стр. 123 эстадо и был окружен рвом глубиной в две с половиной брасы, наполненным водой. Малое оружие, используемое этими туземцами, — это плохо закаленные железные копья, которые тупятся при ударе о довольно хорошую кольчугу, своего рода широкий кинжал и стрелы — оружие малой ценности. Также используются другие копья, сделанные из закаленного в огне пальмового дерева, которые тверже железных. Существует изобилие некой очень ядовитой травы, которую они наносят на свои стрелы. Таково оружие, которым владеют и пользуются туземцы этих островов. Когда капитан приблизился к деревням на рассвете и обнаружил их пустыми, он проследовал через рощу к месту, где был расположен первый форт; и, появившись в поле зрения, вступил с ними в переговоры, спрашивая, желают ли они быть друзьями испанцев. Туземцы, уверенные в своей силе, отказались слушать и начали стрелять из своих кулеврин и выпускать несколько стрел. Капитан, видя, что они не хотят слушать доводы разума, приказал стрелять по ним. Стычка продолжалась в том или ином месте около трех часов, так как испанцы не могли штурмовать или войти в форт из-за рва с водой, окружавшего его. Но, как распорядилась судьба, туземцы оставили на другой стороне, привязанной к форту, небольшую лодку, способную вместить двадцать человек; и двое наших солдат бросились в воду и переплыли ее, защищаемые нашими аркебузирами от врага, который пытался им помешать. Когда эта лодка была доставлена на ту сторону, где находились испанцы, пятнадцать солдат вошли в нее и приблизились к валу форта. Как только эти люди начали взбираться на вал, индейцы начали бежать с другой стороны, через Стр. 124 проход, который они сделали специально для этой цели. Это правда, что тридцать или сорок моров сражались и сопротивлялись входу испанцев; но когда они увидели, что половина наших людей уже на стене, а остальные в процессе восхождения, они все повернулись спиной и бежали. Сто или более из них были убиты, в то время как из наших людей пятеро были ранены. Таким образом был взят форт, вместе с пятьюдесятью или шестьюдесятью пленными, десятью или двенадцатью кулевринами и всем остальным, что в нем было. Утром следующего дня, который был вторым мая, в году тысяча пятьсот семидесятом, капитан освободил одного из пленных моров и отправил его во второй форт, который находился в центре острова совсем рядом с первым, и поручил ему сказать им, что он призывает их сдаться мирно. Моро, выполнив свою миссию и передав послание капитана тем, кто был в форте, прислал ответ, что они не желают быть друзьями испанцев, а жаждут сразиться с ними; и с этим ответом вышеупомянутый индеец вернулся к капитану. На следующий день мы отправились с четырьмя сотнями дружественных индейцев к форту; и капитан, продвинувшись в поле зрения, обратился к ним, прося, чтобы они были друзьями испанцев и не пытались сражаться с ними, так как это плохо для них закончится. Они снова заявили, что не желают этой дружбы, и начали стрелять из своих кулеврин и выпускать стрелы; и в ответ солдаты стреляли со всех сторон из своих аркебуз. Но в течение всего дня мы не могли войти в форт, ибо нас, испанцев, было очень мало; и жара была невыносимой, и мы не ели, хотя было уже близко к ночи. Капитан, Стр. 125 видя, что ничего не добился, решил вернуться к лодкам, которые он оставил позади, и на следующее утро снова осадить форт и окружить их как можно плотнее; и так он и сделал. Придя таким образом и посадив свои лодки на мель на пляже рядом с врагом, когда последние увидели решимость испанцев и то, что они ни при каких обстоятельствах не уйдут, пока не победят их, они решили заключить мир и стать друзьями. С этой целью лидеры вышли из форта и заключили мир и дружбу с капитаном, став хорошими друзьями, каковыми они остаются до настоящего времени. Они дали ему сто талей золота, которые он разделил между своими солдатами. Оттуда капитан отправился к скале, принадлежащей другому небольшому островку, очень близкому к Лобану, и лежащему в море на очень небольшом расстоянии от упомянутого островка. Туземцы, жившие на этом острове, отступили на эту скалу в количестве около трехсот воинов. Капитан, прибыв в тот же день около десяти часов, обошел скалу, и мы захватили небольшую лодку, содержащую тридцать человек. В течение этого дня по ним было произведено много залпов из аркебуз; а на следующее утро солдаты начали делать лестницы, чтобы взобраться на скалу — чьи обитатели, увидев решимость испанцев, пошли на условия мира и дружбы, отдав еще сто талей золота, последовав примеру тех из другого форта, которые остались хорошими друзьями. Капитан вернулся со всеми нами, кто был с ним, на остров Панай, где губернатор находился с мастером-кампом, который вернулся из другой экспедиции, совершенной со своими людьми Стр. 126 на остров под названием Акуйо. После этого обсуждался вопрос об отправке людей для исследования острова Лусон; и было решено, что мастер-камп и капитан Хуан де Сальседо отправятся в эту экспедицию со ста солдатами.

После того как были сделаны необходимые приготовления к этой экспедиции, мастер-камп и упомянутый капитан погрузились на два наших небольших корабля с тремя большими артиллерийскими орудиями в сопровождении четырнадцати или пятнадцати кораблей индейцев-пинтадос, наших друзей, которых на их собственном языке называют висеями. Они вышли из реки Панай в году семидесятом, вышеупомянутом, третьего мая, в день Святого Креста. Я не принимал участия в этой экспедиции, но опишу буквально все, что в ней произошло. Я почерпнул свою информацию от других, кто участвовал в ней, и особенно от двух моих соратников, оба из которых отправились в эту экспедицию и являются людьми большой надежности — преимущество, как я уже упоминал. Мастер-камп прибыл на остров Миндоро, деревня и порт которого имели репутацию очень больших и очень сильных, но что оказалось преувеличением, ибо деревня мала, содержа всего около трех или четырехсот жителей. Мастер-камп, прибыв, как я сказал, в этот порт, индейцы выстроились на склоне перед деревней и подали знаки, что намерены предотвратить вход испанцев. Мастер-камп со всеми своими солдатами высадился на берег перед деревней на небольшой равнине и, приближаясь к деревне зигзагообразным курсом, таким образом атаковал ее. Канонирам, находившимся на корабле, было приказано выстрелить из пушки в воздух, когда Стр. 127 была совершена атака, и это было сделано. Индейцы, видя, что они намерены войти в деревню силой, заключили мир с мастером-кампом и выплатили ему дань; и они остаются друзьями и вассалами королевской испанской администрации по сей день. Это порт, куда входят все пассажиры, прибывающие с островов Пинтадос и из Испании на этот остров Лусон, где проживает губернатор. Отсюда мастер-камп отплыл на остров Лусон, или, скорее, в порт и деревню Манила, которая, как говорили, была большой и очень сильной. Справедливо будет сказать, что она не более чем в одну десятую часть такая большая и сильная, как сообщается о ней в Новой Испании и в других местах; и все же, по сравнению с туземцами этой земли, жители Манилы были могущественны, ибо у них было двенадцать штук малой и низкокачественной артиллерии и несколько кулеврин, вместе с другим оружием, о котором я уже упоминал. Эта деревня Манила расположена на языке земли, простирающемся с востока на запад между рекой и морем, и форт был построен на крайней западной оконечности этого полуострова у входа в порт. Море образует очень большую гавань около тридцати лье в окружности; и граничат с этой гаванью многие деревни, среди которых деревня Манила. 3 Манила теперь испанский город, основанный во имя Его Величества губернатором Мигелем Лопесом де Легаспи. Капитан-генерал Стр. 128 и капитан Хуан де Сальседо, прибыв в поле зрения этого порта Манила, вошли с миром и под охранной грамотой двух туземных вождей упомянутой деревни. Один из них назывался Лая, недавно скончавшийся, который умер христианином; другой назывался Раха Солиман. С этими двумя вождями были составлены статьи мира, хотя Раха Солиман подозревался в отсутствии доброй воли, в то время как Лая всегда был достоин доверия, даже до дня своей смерти. Пока эти мирные переговоры шли между мастером-кампом и двумя вышеупомянутыми вождями, собралось большое количество туземцев различных классов; и все же их было не так много, как сообщалось в Новой Испании, где утверждалось, что всего в этой деревне Манила было восемьдесят тысяч моров, когда произошло это событие. Действительно, следует вычесть семьдесят восемь тысяч из восьмидесяти тысяч упомянутых, чтобы прийти к двум тысячам, которые могли быть из упомянутой деревни Манила и тех, что в ее окрестностях, включая женщин и детей, которые присутствовали в большом количестве. Теперь, как я говорю, пока эти переговоры шли, некоторые из туземцев желали мира, а другие войны; ибо, действительно, индейцы имели некоторую гордость, и им казалось, что испанцев очень мало и их можно легко убить, даже если только дубинами. Так случилось, что в конце трех дней, в течение которых продолжались эти дружеские переговоры (потому что было невозможно прийти к соглашению или завершить их), однажды в десять часов, двадцать четвертого дня месяца мая года вышеупомянутого, индейцы, которые были в форте, начали стрелять из своей артиллерии по двум нашим кораблям, которые были пришвартованы очень близко. Мастер-камп Стр. 129 был на берегу с восемьюдесятью солдатами, близко к этому же форту, на небольшом участке ровной земли. Форт был сделан из пальмовых бревен, возвышающихся над очень узким холмом, и артиллерийские орудия выступали из огромных проемов, через которые солдаты могли входить по желанию, как я сказал выше. Теперь, когда моры начали нарушать статьи мира и дружбы, которые мастер-камп заключил с ними, последний был глубоко обеспокоен; ибо он испытывал большой страх, потому что враг был в силе. И все же, когда он увидел, что битва началась, он надел свой шлем и начал ободрять своих солдат, говоря им, что они должны проявить себя как испанцы, и как они всегда делали в критические времена. После этого он приказал им атаковать форт через отверстия, сделанные для артиллерии, и было угодно Богу, чтобы ни у одного из канониров не хватило мужества выстрелить из своего орудия; и так велика была путаница, что они дрожали при виде испанцев, входящих с таким духом, и, повернувшись спиной, предались бегству и убивали друг друга в своей безумной спешке к свободе. Мастер-камп, осознавая, что деревня большая и богатая, и что победа за ним по милости Божьей, ибо солдат было мало, опасался, как бы наши солдаты, из-за жадности, не начали грабить дома и не стали широко рассеянными; и что, если враг увидит их такими рассеянными, они вернутся и нападут на них, когда они не смогут воссоединиться. Чтобы избежать этой опасности, он приказал поджечь деревню, а солдатам собраться на мысе, что и было исполнено. Таким образом, как рассказано, случилось с мастером-кампом, и победа была одержана над жителями Манилы. Артиллерия, которую Стр. 130 они имели, и которую я упомянул выше — а именно, десять или двенадцать орудий среднего размера и несколько кулеврин — была взята. На другом берегу была деревня, вождя которой звали Алькандора, с которым мастер-камп не хотел иметь дела пока что, ибо знал, что губернатор желает основать поселение на этом острове. Поэтому, так как он желал, чтобы этот вождь оставался там, где он есть, и не причинял ему вреда, он оставил его и вернулся на остров Панай, заключая мир и дружбу по пути со многими деревнями на этом же острове Лусон. По прибытии на остров Миндоро и находясь в реке, которая называется Вако, пришло известие, что Хуан де ла Исла прибыл из Новой Испании с тремя кораблями, отправленными вице-королем доном Мартином Энрикесом, и с письмами, которые упомянутый Хуан де ла Исла вез из Испании от Его Величества. Были получены известия также о выплатах денег, которые производились солдатам на службе Его Величества в этих регионах. Также на этих кораблях прибыл преподобнейший отец Диего де Эррера, член ордена Святого Августина, который уехал отсюда годом ранее в Новую Испанию по делам, которые касались общественного благосостояния и службы Богу и Его Величеству. Мастер-камп, получив известия об этих кораблях, поспешил и прибыл в середине месяца июня к реке Панай, где находился губернатор. Он был хорошо принят губернатором и всеми, хотя губернатора сильно огорчило, что они сожгли Манилу, ибо он планировал обосноваться в этой деревне Манила, как он впоследствии и сделал. Согласно истории, рассказанной теми, кто присутствовал, не кажется, что мастер-камп Стр. 131 был виноват в сожжении этой деревни; ибо он сделал это, чтобы обеспечить победу, и чтобы враг не мог вернуться, чтобы напасть на него. Это мое мнение, ибо я считаю его хорошим христианином. Отложив этот вопрос, я расскажу о делах губернатора.

Корабли прибыли на упомянутый остров Панай, были отданы приказы всем другим капитанам, которые были рассеяны со своими ротами по другим островам, собраться. Бумаги и письма Его Величества были вскрыты, и было видно, что его воля состоит в том, чтобы земли были заселены и разделены между теми, кто их завоевал и покорил. Другие и большие милости были дарованы Его Величеством, который всегда стремился и всегда будет стремиться к тому, чтобы нашему Господу служили. Воля Его Величества была таким образом открыта губернатору, и он решил отправиться основать колонию на острове Себу, что он и сделал, назвав ее Эль-Номбре-де-Хесус. Он оставил эту колонию заселенной сорока или пятьюдесятью колонистами, дав им некоторые деревни и острова в непосредственной близости. С того острова он вернулся на вышеназванный остров Панай, откуда решил отплыть со всеми остальными своими людьми и всеми своими военными припасами на остров Лусон. Он был задержан здесь, однако, на пять или шесть месяцев, в течение которых люди страдали от большой нужды из-за нехватки риса на острове из-за полчищ саранчи, которые преобладали в течение двух или трех лет. Поэтому отец-провинциал проповедовал нам каждый день и настоятельно призывал губернатора во всех своих публичных проповедях и частных беседах, чтобы он покинул этот остров и не позволял людям страдать от такой большой нужды. Поэтому, под влиянием Стр. 132 молитв и предупреждений упомянутого отца, и потому что он видел, что для этого есть причина, он решил отплыть из упомянутой реки Панай со всем своим флотом и армией, чтобы заселить остров Лусон.

В сопровождении кораблей, необходимых для такой экспедиции, губернатор отплыл в году тысяча пятьсот семьдесят первом, на следующий день после Пасхи, взяв с собой отца-провинциала, фра Диего де Эрреру, мастера-кампа и всех остальных капитанов, и двести тридцать аркебузиров. Это было двадцатого числа месяца, когда он отплыл, и при хорошей погоде он прибыл на остров Миндоро со всем своим флотом из двадцати шести или двадцати семи кораблей, больших и малых, включая как наши собственные, так и те, что принадлежали туземцам, которые пришли с нами. Он оставался на том острове пятнадцать или шестнадцать дней, а оттуда отправился на остров Лусон, куда мы прибыли неделю спустя, в бухту, которую я упоминал ранее и на которой расположена Манила. Когда туземцы узнали, что губернатор пришел со всей своей силой, чтобы поселиться на их землях, и когда они увидели его входящим в бухту, они подожгли свою деревню Манила (которую они отстроили после ее сожжения годом ранее мастером-кампом); и в этот раз многие дома были поглощены огнем, а многие остались стоять, в то время как туземцы переправились на противоположный берег, к деревне Алькандора. Губернатор прибыл в порт Манила однажды в середине месяца мая, в два часа дня, Алькандора вышел в маленькой лодке, чтобы приветствовать его в мире и дружбе, и поговорить с ним от имени Рахи Солимана и Лаи, умоляя, чтобы он относился к ним с Стр. 133 дружбой и простил их за то, что они взялись за оружие в прошлом году против мастера-кампа. Он сказал, что на следующий день они придут под его охранной грамотой, чтобы поговорить с ним и заключить мир. Губернатор принял его очень хорошо и сказал ему через переводчика удалиться на ночь в свой дом и прийти на следующий день с двумя Рахами, говоря, что он заключит мир с последними и будет относиться к ним как к сыновьям; ибо он не имел к ним неприязни, а скорее сожалел, что они сопротивлялись мастеру-кампу. Таким образом, с этими заверениями, Алькандора откланялся, отправившись в свой дом очень довольным. На следующий день губернатор высадился в Маниле, и три вождя пришли поговорить с ним и объявить себя его друзьями. Не следует понимать в Новой Испании или в Испании, что вожди в этой земле являются абсолютными правителями или что они имеют большую власть или могущество. Скорее, верно обратное, ибо среди них существуют самые примитивные условия, которые можно найти у любой расы. Часто случается, что в одной деревне, какой бы маленькой она ни была, есть пять, шесть или десять вождей, каждый из которых владеет двадцатью или тридцатью рабами, которых он имеет право продать или обращаться с ними как пожелает. Другие есть, которых называют тимагас (то есть свободные люди), над которыми вожди не имеют власти — за исключением того, что тимагас обязаны следовать за своим вождем, когда возникает война между различными фракциями; и даже эта служба не является обязательной и не может быть получена силой. Как я сказал, среди них преобладает крайняя грубость и отсутствие гармонии; так что если один говорит «корзина», другой отвечает «арбалет». Тот, у кого больше всего золота и богатств, является величайшим вождем и Стр. 134 самого высокого благородства, и его больше всего уважают, в соответствии с тщеславием и суетностью этого мира. Мне приходит сейчас на ум, что это подтверждается пословицей, распространенной среди испанцев, а именно: «Хочешь узнать свою цену? посмотри, что у тебя есть».

Эти три вождя, став нашими друзьями, предложили привести всю окружающую страну к условиям мира с нами, чего им не удалось достичь, ибо они не были достаточно могущественны, как я сказал, каждая деревня имела своих собственных вождей. Действительно, есть лишь очень немногие вожди, которые имеют власть над двумя или тремя деревнями по причине, которую я привел выше. Характер и обычаи этих людей, их одежду, украшения и образ правления я опишу далее — то есть людей этого острова Лусон и других островов вокруг. Что касается тех, кто дальше в Китае, мы проинформированы теми, кто приходит оттуда торговать с этими островами, что они чистоплотная, хорошо одетая раса и с более высокими моральными принципами. Это достойно некоторого доверия из-за китайцев, которые приходят на эти острова торговать и которых мы видим гуляющими, хорошо и прилично одетыми. Оставляя эту тему для ее надлежащего времени и места, я продолжу рассказывать о действиях губернатора после высадки в Маниле, шестнадцатого мая года тысяча пятьсот семьдесят первого. В конце недели он опубликовал указ, что в соответствии с приказом Его Величества он даст земли и репартимьенто тем, кто желает поселиться в городе Манила, который он основывал во имя Его Величества. Соответственно, все те, кто пришел Стр. 135 с ним, капитаны, солдаты и джентльмены, поселились как граждане в этом городе; но до настоящего времени, а прошел уже около года с тех пор, как город был основан, есть очень немногие, кто имеет репартимьенто или даже усадьбы. Это, как я сказал, очень неудовлетворительный способ, которым этот город был основан и заселен. Я теперь вернусь, чтобы кратко рассказать о войне с туземцами, которую испанцы вели вплоть до настоящего дня.

После того как все, что я выше рассказал, произошло, было решено заключить мир с ближайшими деревнями, некоторые из которых пришли просить об этом губернатора, а другие не хотели. Среди тех, кто не хотел приходить, была деревня под названием Бутас, расположенная в бухте на другой стороне реки, протекающей мимо Манилы, и примерно в полутора лье от нее. Эта деревня, объединившись с другими поблизости, прислала весть, что они не желают мира или дружбы с губернатором; и имела дерзость прийти до деревни Алькандора, совсем близко к Маниле, откуда они послали вызов губернатору и капитанам. Вытерпев это несколько раз и сделав предложения мира, наконец стало невозможно терпеть такую наглость; и губернатор должен был отправить мастера-кампа с семьюдесятью солдатами и несколькими туземными лидерами по морю, чтобы сразиться с теми индейцами в их деревне, где они ждали с двадцатью или тридцатью своими лодками, с одной или двумя кулевринами в каждой лодке. Он отправился (после того как прослушал мессу) в день праздника Святого Духа, который был третьим числом месяца июня в году вышеупомянутом. Мастер-камп, погрузившись с солдатами, прибыл к месту, где враг был собран, в двенадцать часов того дня. Стр. 136 Когда они увидели, что он входит в порт, они выплыли, чтобы атаковать его со своими лодками (которых было, как я сказал, двадцать или тридцать), и с громким криком начали стрелять из своих кулеврин и выпускать много стрел. Была воля Божья, что они не причинили никакого вреда нашим силам. Приняв к сведению порядок, используемый врагом, был отдан приказ испанцам скрепить свои лодки по две и грести медленно к противостоящим силам. Когда они были в непосредственной близости, все аркебузиры начали стрелять и причинять потери среди врага — который, не будучи в состоянии вынести стрельбу, которая убила многих из них, начал поворачиваться спиной и отступать к земле. Когда индейцы-пинтадос, которые сопровождали мастера-кампа, увидели врага в отступлении, они бросились в воду в погоне и учинили большую резню среди них; ибо они являются заклятыми врагами туземцев этого острова Лусон. И таким образом они атаковали их на суше, захватив все их лодки и взяв двести туземцев в плен; а позже они захватили еще две или три сотни. На земле было пять или шесть кулеврин в маленьком форте, который был захвачен. Таким образом были разбиты те индейцы, которые проявили так много гордости и имели так мало мужества. Утром следующего дня мастер-камп пришел в город со всей добычей и разделил пленных как рабов между солдатами, зарезервировав пятую часть для Его Величества.

После того как прошло несколько дней в мире и отдыхе, пришли некоторые индейцы, которые сказали губернатору, что в провинции Капанпанга есть много густонаселенных рек; и что большинство людей на них не желают иметь дружеских отношений с испанцами. Мастер-камп должен был отправиться поэтому Стр. 137 на это завоевание со ста солдатами. Когда он вошел в упомянутую провинцию, некоторые из туземцев отступили в форты, которые они построили, и попытались сопротивляться ему. Он разбил их и забрал у них некоторые кулеврины, находившиеся в их владении, и они остались усмиренными. Пока он подчинял эту провинцию, пришло известие, что два корабля прибыли из Новой Испании, отправленные вице-королем доном Мартином Энрикесом, с подкреплением из ста солдат под командованием капитана Хуана Лопеса де Агирре. Губернатор после этого приказал мастеру-кампу отправиться на Панай, чтобы отправить упомянутые корабли в этот порт Манила и привезти обратно свою жену, которая была на Себу. В знак признания этой службы ему было выделено первое репартимьенто на этом острове и река под названием Бонбон.

В то же самое время, о котором мы говорили, с верховьев реки, протекающей мимо Манилы, спустились несколько вождей из деревни под названием Кайнта, чтобы объявить себя друзьями губернатора. Эта деревня насчитывала около тысячи жителей и была окружена очень высокими и густыми бамбуковыми зарослями, а также укреплена стеной с несколькими небольшими кулевринами. Та же река, что и у Манилы, огибает деревню, а один из ее рукавов проходит через центр, разделяя ее на две части. Когда они принесли клятву верности испанцам и увидели наше положение и состояние в Маниле, они стали относиться к нам пренебрежительно; и, вернувшись в свою деревню, прислали весть, что не желают быть друзьями, а предпочли бы сразиться с губернатором и его людьми. Они заявили, что если испанцы придут по реке с этой целью, то увидят, как жители Кайнты сбросят их со своих земель. Губернатор дал им месяц или два на то, чтобы вернуться к повиновению, и отправил к ним дружественных индейцев для переговоров, но к соглашению прийти не удалось, пока губернатор не послал своего племянника Хуана де Сальседо со ста солдатами, чтобы покорить их, или, вернее, уничтожить. В этот промежуток времени прибыли два корабля из Новой Испании, которые стояли в порту на острове Панай. Я уже упоминал выше, как мастер-де-кампо отправился приказать им прибыть в этот порт Манилы. Пятнадцатого августа, в день Успения Богородицы, они прибыли; и в тот же день капитан Хуан де Сальседо погрузился на галеру со своими ста солдатами и тремя тяжелыми артиллерийскими орудиями, чтобы отправиться к форту Кайнта. Он три дня поднимался вверх по реке, прежде чем достиг форта. По прибытии капитан, следуя приказам губернатора, подождал еще три дня, призывая их вернуться к условиям мира и дружбы с испанцами, которые были оговорены с губернатором в Маниле. Злополучные создания были непреклонны из-за уверенности, которую они питали к своему жалкому форту, и в ответ сказали капитану, что желают сражаться. Они призвали своих слушателей в свидетели того факта, говоря, что в день битвы будет видно, что их Бог лучше, чем тот, которому поклоняются кастильцы. Последнее утверждение оказалось ложью, ибо Бог наш Господь был оправдан, а они и их демоны, которых они называют богами и которым поклоняются, оказались лжецами. Таким образом, на третий день, когда срок, установленный для призыва, истек, капитан подготовил своих людей; и, оставив галеру и три артиллерийских орудия в излучине реки с достаточным количеством людей, совершил обход с остальными и вошел с той стороны, где форт казался наиболее слабым. Когда они входили, враг убил двух человек из очень маленькой кулеврины, которая у них была; а еще одного человека пронзили сквозь кольчугу копьем из закаленного огнем пальмового дерева, так что было трое убитых. Я уже говорил в начале этого повествования, что копья из пальмового дерева тверже железа. После того как в форт вошли, как я рассказал, враг не оказал сопротивления, когда испанцы оказались внутри. Кто мог бежать, чтобы спасти свою жизнь, тот бежал, а из индейцев было убито четыреста человек, мужчин и женщин. Остальные, кто спасся, пришли после этого и заключили условия мира и дружбы. Форт и все окружавшие его бамбуковые заросли были уничтожены, и люди сегодня очень смиренны и покорны. В этом форте было найдено всего четыре кулеврины. О том, что у них была артиллерия и откуда они узнали о ее литье, я скажу в нескольких словах, ибо забыл сделать это в начале. По словам туземцев провинции Капампанга и Манилы, среди них были в плену два испанца из первых флотилий, прибывших в эту землю. Один из них был фламандец, другой — бискаец; от них они и научились лить артиллерию. Я не утверждаю это, хотя, как я говорю, туземцы делают такое заявление. Я склонен скорее верить, что они научились этому у мавров с Борнео, с которыми имели торговые дела. Форт Кайнта был разрушен, как я и рассказывал. Этот форт или деревня находились очень близко к большому озеру с пресной водой, расположенному примерно в четырех льё от города Манилы. Он считался очень большим и густонаселенным вдоль берегов, но он не заселен и на десятую часть так густо, как говорят. Что касается озера, я расскажу, каково оно, ибо обошел его пешком, а увиденное дает право судить. Оно более двенадцати льё в длину и два в ширину, и оно пресное. Его пресность объясняется тем, что в него впадает большое количество ручьев, а вытекают только два; и по этой причине оно также очень глубокое, так как воды втекает много, а вытекает мало. Деревни вокруг этого озера, насчитывающие около двадцати четырех или двадцати шести тысяч человек, были усмирены капитаном Хуаном де Сальседо. Оттуда последний переправился с шестьюдесятью людьми на противоположный берег этого острова в поисках неких рудников, которые, как говорили ему туземцы, были очень богаты и изобиловали золотом. Галера была оставлена на вышеупомянутом озере. Эти рудники находятся на противоположном берегу этого острова, который является северо-восточным, и туземцы называют их рудниками Паракали. Когда капитан прибыл на рудники со своими солдатами, которые сильно пострадали во время похода, так как он проходил в сезон дождей, они нашли их превосходными и очень богатыми, глубиной более тридцати или сорока эстадо. Туземцы испугались и не стали дожидаться прихода испанцев. Некоторые солдаты также жаловались, что капитан вел себя плохо. И так они вернулись, потеряв из-за смерти четырех солдат, среди которых был сержант Хуан Рамос, недавно прибывший в эту землю. Я полагаю, согласно донесениям, что владение этими рудниками будет захвачено, а все побережье вокруг покорено — ибо это очень богатая земля, — если на то будет воля Господа нашего и Его божественное благословение, ибо здесь мы получаем мало прибыли.

Я уже рассказывал выше, как мастер-де-кампо отправился в Себу за своей женой; прибыв туда, он вернулся с ней в этот город. В провинции Капампанга была река под названием Витес, жители которой отказывались быть друзьями испанцев; они считались очень могущественными. Мастеру-де-кампо пришлось взять в эту экспедицию сто пятьдесят солдат, и его сопровождал местный проводник с той же реки, который был индейским вождем, враждебным туземцам Витеса. Этот человек пришел к испанцам с предложением провести их в Витес в полной безопасности, без какой-либо опасности; и он сделал это, приведя мастера-де-кампо и сто пятьдесят солдат с ним в это место. Когда туземцы увидели испанцев так благополучно внутри своих ворот и у своего форта, они сдались в мире и дружбе и разрушили свой форт. Все остальные деревни вокруг пришли предложить свою дружбу; и таким образом мы получили контроль над этой твердыней, которая из-за донесений туземцев считалась несколько опасной, но никакого сопротивления со стороны ее не было, кроме того, что я описал. С этой экспедицией закончились последние из войн, которые велись на этом острове и на острове Миндоро, наиболее важные из которых описаны в этом повествовании.

Теперь я уделю внимание изложению некоторых фактов, касающихся туземцев этой земли, просто рассказывая об их образе жизни, одежде и отношениях друг с другом. Я опишу несколько вещей, которые видел относительно идолов, которым они поклоняются, и не буду вдаваться в другие подробности.

Во-первых, мужчины среднего роста и смуглые. Они носят коротко остриженные волосы, как испанцы. Они носят небольшой тканевый головной убор и маленький кусок ткани, чтобы прикрыть свои срамные части. От пояса и выше некоторые носят короткий дублет из грубого материала, с полурукавами и открытый спереди. Обуви нет никакой. Среди них манера одеваться и украшать себя весьма непристойна. Женщины чрезвычайно уродливы и крайне непристойны. Они одеваются в кусок ткани, свисающий с пояса, и очень маленький дублет, так что их животы остаются открытыми. Их можно сравнить только с кобылами, объевшимися сена. У них нет никакой индивидуальности или ранга, и едят и пьют они весьма вульгарно. Нет никакой разницы между вождем и его рабом, или между рабом и его господином в вопросах еды и питья.

Что касается их жертвоприношений, то каждый из туземцев, насколько я видел, имеет в своем доме много идолов, которым они молятся. Бога они называют Батала, и главный идол, который у них есть, носит это имя; но другие называют его Диобата — по крайней мере, среди пинтадос они дают ему это имя. Туземцы этого острова обычно называют его Батала и даже считают его Богом всего творения. Соответственно, после того как монахи прибыли в эту землю и начали проповедовать веру Иисуса Христа и крестить, туземцы не смогли подобрать никакого другого имени на своем языке для Бога нашего Господа, кроме как Батала. Это люди, легко обращаемые в веру, и за то короткое время, что эти монахи находятся на этом острове, они собрали много плодов и крестили многих людей — мужчин, женщин и детей, которые все были крещены без того, чтобы какой-либо вождь или туземный индеец этой земли отрицал нашу веру. Совсем наоборот, если их спрашивают об этом и проповедуют им об этом, они говорят, что это очень священно и очень хорошо. Возвращаясь к обсуждению того, как они проводят свои празднества, это происходит следующим образом.

Когда какой-либо вождь болен, он приглашает своих сородичей и приказывает приготовить большой пир, состоящий из рыбы, мяса и вина. Когда все гости собраны и угощение расставлено на нескольких тарелках на земле внутри дома, они также садятся на землю, чтобы поесть. В разгар пиршества (называемого на их языке манганито или байлан) они ставят идола по имени Батала, а также некоторых пожилых женщин, которые считаются жрицами, и некоторых пожилых индейцев — ни больше ни меньше. Они предлагают идолу часть еды, которую едят, и взывают к нему на своем языке, молясь ему о здоровье больного, ради которого проводится пир. У туземцев этих островов нет никаких алтарей или храмов. Это манганито, или пьяная попойка, чтобы дать ей лучшее название, обычно длится семь или восемь дней; а когда оно заканчивается, они берут идолов и помещают их в углы дома, и держат их там, не выказывая им никакого почтения. Как я сказал, они все, от мала до велика, едят и пьют до потери чувств. В деревнях, ближайших к морю, некоторые не едят свинину, причина того, что они ее не едят, которую я уже привел, заключается в том, что при торговле с маврами с Борнео последние проповедовали им часть гнусного учения Магомета, предписывая им не есть свинину. В этом они ведут себя весьма по-детски, и когда случайно кого-то из них спрашивают, почему они ее не едят, они говорят, что не знают почему; а если спросить их, кем был Магомет и что повелевает его закон, они говорят, что не знают заповеди или чего-либо о Магомете, даже его имени; и не знают, что такое его закон, и откуда он взялся. Это правда, что некоторые из них, кто был на Борнео, понимают кое-что из этого и могут прочитать несколько слов из Алькорана; но таких очень мало, и они верят, что тот, кто не был на Борнео, может есть свинину, как я слышал от многих из них. Они клянутся солнцем и луной, и все острова имеют эту клятву в общем — факт, который я заметил с момента нашего прибытия в эту землю. Мне не кажется, что они привыкли поклоняться животным, звездам, облакам или другим вещам, которым обычно поклоняются многие идолопоклонники-язычники. Я полагаю, тем не менее, что у них есть много других обычаев, касающихся жертвоприношений и колдовства, ибо они действительно практикуют их; но мало пользы в том, чтобы тратить время или обременять ум этим, ибо любой разумный человек сможет достаточно понять остальное после прочтения того, что здесь написано. Среди них до сегодняшнего дня я не наблюдал никакого греха против природы, что много значит для столь нецивилизованной расы; однако в отношении их обращения с женщинами они настолько порочны и распущенны, что любая раса могла бы превзойти их, и это немалое зло и грех. Их обычай при взятии жен следующий.

Тот, кто богаче и имеет больше золота, также имеет больше жен и больше всего оскорбляет Бога. У этих туземцев есть закон, который неплох, а именно: сколько бы жен ни было у мужчины, среди всех них он считает одну своей законной женой; и если, когда он умирает, у него нет детей от этой женщины, дети других не наследуют. В качестве иллюстрации правдивости этого можно привести смерть Лайи, о котором я уже упоминал. Когда этот человек, христианин, умер, у него не было детей от законной жены, и хотя у него было много детей от других жен, они не унаследовали; поэтому его имущество перешло к его законному племяннику. Однако верно, что незаконнорожденные дети могут лишить их имущества. Я выше показал характеристики и образ правления среди этих туземцев. Они не хотят знать ничего, кроме того, что они индейцы, как и все другие индейцы. Вожди лишь незначительно отличаются в одежде от рабов и свободных людей. И женщины, и мужчины носят золотые ножные браслеты и браслеты на руках. Что касается войн, которые велись между ними и испанцами до сих пор, я уже рассказал об основных подвигах капитанов и солдат среди них. Я уже указал капитанов, которые совершили самые выдающиеся деяния в этом завоевании; и ничего большего найдено не будет. Если бы потребовалось дать доказательства, призвав всех, кто находится в этой земле, я был бы готов это сделать. Что касается того, что произошло среди пинтадос и среди португальцев, мое повествование не касается этого; но я утверждаю, что самые важные события, которые произошли на этих островах, касающиеся отношений между туземцами и испанцами, — это те, что рассказаны и изложены мной. Что касается португальцев, я скажу лишь, что испанцы проявили большую верность и храбрость на службе его Величества, хотя они никогда не доходили до рукопашной схватки с португальцами — за исключением нескольких засад, где они брали некоторых в плен, как было подробно написано многими хронистами, живущими здесь. Дай Бог, чтобы они писали правду; ибо, насколько я могу судить, им можно доверять очень мало, за исключением случая с отцом фра Диего де Эррерой и фра Мартином де Эррадой, которые, будучи монахами и сильно привязанными к служению Богу и общественному благу, напишут всю правду; и все же я не верю, что они будут интересоваться светскими делами. Теперь, когда я написал об обычаях и практиках туземцев этих островов, я сделаю несколько замечаний об индейцах Китая, ибо я начал излагать их ранее. Я сказал, что они приходят торговать с туземцами и испанцами этого острова Лусон, а также на все острова в этом регионе, чтобы ввозить и продавать шелковые ткани, очень хорошие хлопчатобумажные одежды и другие мелкие предметы, очень изящные и похожие по изготовлению и стилю на те, что носят они сами. Как я начал говорить выше, и мужчины, и женщины энергичны и светлокожи. Я говорю женщины, ибо некоторые из них живут на этом острове Лусон. Эти китайцы живут среди этих туземцев, потому что они бежали из своей собственной страны из-за некоторых событий, которые там произошли. Они привезли с собой своих жен; всего их, как мужчин, так и женщин, около ста пятидесяти. Они стали христианами после прибытия сюда. Это очень скромные и непритязательные люди; они одеваются в длинные одежды из хлопчатобумажной ткани и шелка. Они носят широкие штаны, рукава и чулки, как испанцы. Это очень изобретательные и чистоплотные люди. Это вкратце то, что мы видели. Они носят свои волосы очень длинными, как мужчины, так и женщины, завязанными и хорошо уложенными на головах. Я рассмотрел до сих пор различные вопросы; теперь я перехожу к рассказу о плодородии этих островов, о том, что собирают и сеют на них, главным образом в отношении тех, на которых я был.

Остров Минданао очень большой и слабозаселенный, по крайней мере, в той части, где я был, а это от реки Бутуан до мыса Каламита, около восьмидесяти льё вдоль побережья. Это чрезвычайно суровая страна. Туземцы там добывают очень чистое золото, ибо рудники многочисленны и очень богаты. Мыс Каауите, расположенный на этом острове, где собирают корицу, находится на пяти градусах широты и направлен на юго-восток. Это очень нездоровая страна. Как я отметил выше, я был на том мысе. От мыса до реки Гранде-де-Минданао расстояние составляет около шестидесяти льё. Мы были очень близко к этой реке Минданао на маленькой лодке флагманского корабля, который был потерян на Ладронах. До сегодняшнего дня никто из испанцев нашего числа, кто был на том корабле, не был на этой реке. Рядом с этим мысом есть остров под названием Тагима, и между островом и упомянутым мысом проходят суда португальцев на пути к Молуккским островам за гвоздикой. Поэтому, если король, наш господин, возьмет Молуккские острова себе (ибо люди говорят, что его Величество имеет на них право), отправленные корабли смогут выполнить два поручения за один рейс, взяв груз гвоздики и корицы, ибо Молуккские острова лежат на курсе и являются очень хорошим портом, где они по необходимости должны заходить. Я обратил внимание на то, что видел на этом острове. Наконец, я теперь расскажу обо всех остальных, которые находятся в мирных отношениях, по крайней мере, насколько это касается тех, где были испанцы. Второй — это остров Негрос, который абсолютно мирный. Он содержит около двадцати тысяч жителей и разделен между испанцами, которые остались в Себу. Говорят, что там есть золотые рудники. Следующий — упомянутый остров Себу, который слабо заселен. Между этими тремя островами много незначительных островков, некоторые из них обитаемы, а некоторые нет. О них я не буду упоминать, чтобы избежать многословия, но на всех них есть рудники. Дальше к северо-западу от Себу находятся Байбай, Байуго, Абуйо, Кавалиан, Тандая, Барсиогама и другие островки среди тех, что я упомянул. Они разделены между теми же гражданами Себу. Очень немногие из них имеют мирных жителей. С ними, как и с другими, лучше всего установить мир на этих островах. Рис, хлопок, большое количество свиней и птицы, воск и мед производятся там в большом изобилии. Там много рудников, как было показано, и туземцы говорят, что они хорошо заселены. На всех этих островах есть золото; но не хватает самого важного — испанских людей для их колонизации. На западе остается остров Панай, который был очень густонаселенным и плодородным и давал большое изобилие риса, свиней, птицы, воска и меда. Туземцы говорят, что на этом острове есть золотые рудники; и, раз они так говорят, это должно быть правдой. Золото, найденное там, очень чистое. Когда губернатор был на том острове, на него обрушилась — из-за наших грехов и грехов туземцев, или Бог весть почему — чрезвычайно большая чума саранчи, которая длилась три года и продолжается до сих пор. Ни одно поле не засевается, чтобы они его не уничтожили. Среди туземцев того острова начались большой голод и мор, так что более половины из них умерло; и они будут продолжать умирать, пока Богу нашему Господу не будет угодно отвести свой гнев от него. От того острова до острова Лусон около шестидесяти льё, и на курсе находится остров Миндоро. Это остров, где производится много воска и меда. Он содержит много золотых рудников и рек, где добывают золото. Я был повсюду на нем; на дальнем побережье, которое находится на юге, он хорошо заселен, в то время как на северном побережье находится деревня под названием Миндоро, а также другие густонаселенные реки. Те, кто не видел его или не ступал на него, говорят, что он содержит около восьми тысяч человек. Я осмелюсь утверждать из того, что видел, что на нем более пятнадцати тысяч. Он очень близко к острову Лусон. Между этим островом и другими вышеназванными лежат много маленьких островков, которые дружественны, хотя имеют небольшое население. Как я говорю, следующий — остров Лусон, где сейчас проживает губернатор и который был заселен способом, описанным выше. Этот остров густонаселен и велик. Большая и лучшая его часть еще должна быть покорена, я бы сказал, исходя из того, что видел в деревнях и на земле. Мне не кажется, что будет какое-либо сопротивление со стороны кого-либо из них, когда они узнают о преимуществах дружбы с испанцами; ибо они уже были проинформированы о том, как обращаются с теми, кто сопротивляется. До настоящего времени все, что было исследовано на этом острове, — это около пятидесяти или шестидесяти льё вдоль побережья от Манилы до Ивалона, который является местом высадки для кораблей, плывущих в Новую Испанию. На дальнем побережье, к северу, ничего не исследовано, кроме рудников Паракали, которые были открыты капитаном Хуаном де Сальседо при переходе из Манилы к другому морю с шестьюдесятью людьми, как я рассказал выше. Рядом с этими рудниками есть большая и густонаселенная река под названием Бико. Согласно донесениям туземцев, вся она густонаселена. Этот остров простирается на большое расстояние от Манилы на запад. К югу находится провинция под названием Илокио, которая, как говорят, очень богата золотыми рудниками; но испанцы ее еще не видели. Туземцы не смогли сказать, как далеко этот остров простирается в долготе. Я уже сказал, что весь он густонаселен и что он имеет большое изобилие риса, птицы и свиней, а также большое количество буйволов, оленей, диких кабанов и коз; он также производит большое количество хлопка и цветных тканей, воска и меда; и изобилуют финиковые пальмы. В заключение, он очень хорошо снабжен всеми вещами, упомянутыми выше, и многими другими, которые я не буду перечислять. Это самый большой остров, который был до сих пор открыт в этих регионах. Как я говорю, он хорошо заселен и очень богат золотыми рудниками. Существует большая торговля с Китаем. Ту часть его, которая была до сих пор покорена и усмирена, губернатор начал распределять между завоевателями.

Я мог бы написать много других вещей об этой земле и условиях, существующих в ней; но я опускаю их, чтобы избежать многословия. Поэтому я завершаю настоящее повествование, к чести и славе Господа нашего Иисуса Христа, единого и вечного Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и славной Девы Марии, нашей Госпожи, в году тысяча пятьсот семьдесят втором, в этом городе Маниле, двадцатого дня месяца апреля.

1 Elem: в тексте Ретаны «el M.». В некоторых старых документах встречается имя Элен (или Хелин); по-видимому, оно относится к островку у юго-западной оконечности Миндоро, который сейчас называется Илин.

2 Pintados («раскрашенные»): термин, применявшийся к жителям Висайских островов (а впоследствии распространенный на эти острова), потому что они раскрашивали свои тела красной глиной — или, как говорят некоторые писатели, из-за того, что они были татуированы.

3 Название Манила происходит от тагальского слова manilad, означающего «место, заросшее ниладом» — это название небольшого дерева с белыми цветами (Ixora manila).

Некоторые писатели утверждают, что название является искажением Maydila, от тагальских слов may и dila, означающих «место, которое имеет язык» — намек на остров в форме языка, ранее находившийся в устье реки Пасиг. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.

4 Золото и другие минералы до сих пор добываются на рудниках Паракале (в провинции Амбос-Камаринес), Лусон.

5 Блументритт говорит (Dic. mitológico de Filipinas, стр. 34, 35) об именовании Батхала: «Это имя санскритского происхождения дается или давалось различным богам малайских филиппинцев. Древние тагалы называли своего главного бога Бадхала или Батхала мей-капал [«Бог-творец»] и давали то же имя птице Тигмаманукин... а иногда кометам или другим небесным телам, которые, по их мнению, предсказывали будущие события». Это аналогично тому, как североамериканские индейцы применяют такие термины, как «Маниту», «вакан» или «медицина», не только к своим божествам, но и к любому явлению, которое является таинственным или непостижимым для них.

Термин Дивата (devata, diobata), также санскритского происхождения, применяется по-разному различными народами архипелага — иногда к душам предков (которых они призывают); иногда к любым низшим духам, будь то добрым или злым (ut supra стр. 45, 46).

6 Ссылка на остров Басилан у юго-западной оконечности Минданао; ранее он назывался Тагима. Маршрут для кораблей, упомянутый здесь, проходил через пролив Басилан.

7 Ивалон (или Ибалон) было древним названием Албая; иногда оно применялось ко всему острову Лусон.

8 Река Биколь, которая пересекает провинцию Амбос-Камаринес (Юг), в то время как Паракале находится в той же провинции (Север); обе они находятся на противоположном от Албая побережье. Илокио, вероятно, Илокос; но эта провинция находится к северу, а не к югу от Манилы.

Основание города Манила

Я, Эрнандо Рикель, главный нотариус и правительственный нотариус его Величества на этих островах Запада, настоящим торжественно удостоверяю всех, кто увидит сие, что светлейший Мигель Лопес де Легаспи, губернатор и капитан-генерал на этих упомянутых островах, присвоил титул города этому поселению Манила третьего дня месяца июня прошлого года, семьдесят первого; и двадцать четвертого дня того же месяца и года, который был днем Святого Иоанна, он назначил двух алькальдов в ординарии, одного альгуасиль-майора и двенадцать рехидоров; а на следующий день он назначил одного нотариуса для кабильдо и двух нотариусов публичных для суда упомянутых алькальдов, как это изложено более подробно и видно из списка упомянутых назначений, которые находятся в моем распоряжении. Поэтому, чтобы это было очевидно, мне было приказано вышеупомянутым губернатором составить настоящий документ; что и сделано в упомянутом городе Маниле, девятнадцатого дня месяца июня, в году тысяча пятьсот семьдесят втором.

Фернандо Рикель

[С пометой: «19 июня 1572 г. Копия [нотариальной записи] о даровании Маниле титула города и учреждении алькальдов и рехидоров». И, другой рукой: «По первому пункту 7-го, проконсультируйтесь с вице-королем».]

1 Эта муниципальная организация может быть определена следующим образом: Кабильдо был муниципальной официальной корпорацией — почти то же самое, что американский городской совет; рехидоры были его членами. Альгуасиль был должностным лицом, исполнявшим приказы, отданные кабильдо или алькальдами (судьями). По этому вопросу см. Историческое введение, том I, стр. 56; также Dic.-Encicl. Hisp.-Amer, ст.: Cabildo, Alcalde и т. д.

Документы 1573 года

Расходы на экспедицию на Западные острова, 1569–72. Мельхиор де Легаспи; 2 марта.

Дела на Филиппинах после смерти Легаспи. Гвидо де Лавесарис; 29 июня.

Повествование о Западных островах, называемых Филиппинами. Диего де Артиеда.

Письмо вице-короля Новой Испании Филиппу II. Мартин Энрикес; 5 декабря.

Источники: Первые два документа взяты из рукописей в Архиве Индий в Севилье; третий — из рукописи в Музее-библиотеке Ультрамар, Мадрид, сверенной с другой копией в Севилье; четвертый взят из Cartas de Indias (Мадрид, 1877).

Переводы: Первый документ переведен Джеймсом А. Робертсоном; второй — Артуром Б. Майриком; третий — Альфонсо де Сальвио; четвертый — Фрэнсисом У. Сноу.

Расходы, понесенные на экспедицию на Западные острова 1569–72

Я, Мельхиор де Легаспи, главный бухгалтер его Величества в этой Новой Испании, настоящим удостоверяю, что из оригинальных книг и приказов об оплате, относящихся к его королевской бухгалтерии, находящихся сейчас в моем распоряжении, следует, что с двенадцатого февраля года пятьсот шестьдесят девятого — когда алькальд Бернардино де Альборнос приступил к своим обязанностям королевского казначея в этой Новой Испании — до конца декабря года пятьсот семьдесят второго, было проверено и выплачено из его королевской казны (три ключа от которой находятся у казначея королевского имущества) сумма в триста двенадцать тысяч сто семьдесят шесть песо, семь томинов и восемь гран обычного золота, каждый песо стоимостью восемь реалов. Эта сумма включает все, что относится к экспедиции на Западные острова — для экипажей и снаряжения королевских кораблей, которые были построены для отправки помощи на упомянутые острова; такелаж, продовольствие и необходимое вооружение для упомянутых кораблей; жалование солдат и моряков, плывущих на них, помимо жалования матросов, которые служили в этом качестве на упомянутых Западных островах с до вышеупомянутых лет, и других людей; снабжение провизией тех, кто в течение упомянутого времени был занят работой по подготовке и отправке упомянутых судов; а также порох, артиллерию, военные припасы и другие необходимые предметы, отправленные на судах в лагерь его Величества, основанный на упомянутых островах от его королевского имени. Все это изложено подробно в упомянутых книгах бухгалтерии его Величества, на которые я ссылаюсь.

В удостоверение вышеизложенного, и чтобы оно было очевидным, я даю настоящее — по приказу светлейшего дона Мартина Энрикеса, вице-короля, губернатора и капитан-генерала его Величества в этой Новой Испании — в двух экземплярах, в Мехико, второго дня марта в году тысяча пятьсот семьдесят третьем.

Мельхиор де Легаспи

[С пометой: «Расходы, понесенные королевским имуществом на экспедицию на Западные острова в годах dlxjx. lxx. lxxij.»]

1 Песо был счетной единицей, обычно считавшейся равной пятнадцати реалам вельон. Существовала также серебряная монета под названием песо, которая оценивалась в восемь реалов серебром и весила одну унцию (чуть больше английской унции). Реал (=34 мараведи) эквивалентен почти пяти центам денег Соединенных Штатов; он больше не чеканится, но до сих пор является единицей стоимости по всей Испании. Томин для золота был эквивалентен 8,883 грана (вес Соединенных Штатов), а для серебра — 9,254 грана. Из документа, опубликованного в Doc. inéd. Ultramar, том ii, стр. 461–463, следует, что семь томинов золота были эквивалентны одному песо золотом.

Дела на Филиппинах после смерти Легаспи

Священное католическое королевское Величество:

Когда я прибыл на эти острова в компании генерала Мигеля Лопеса де Легаспи, я представил вашему Величеству отчет о событиях экспедиции. С тех пор я этого не делал, понимая, что губернатор с каждым кораблем присылал весть, как и подобает, о том, как идут здесь дела. Теперь Господу нашему было угодно забрать его из этой жизни, и я, будучи казначеем королевской казны, наследовал ему в должности по королевскому положению, исходящему от королевской Аудиенсии Новой Испании. Чтобы быть лучше понятым, ваше Величество, возможно, знает, что в сорок втором году я прибыл в эти регионы в качестве бухгалтера с генералом Вильялобосом, который отплыл из Новой Испании, отправленный вице-королем доном Антонио де Мендосой. Я был на Молуккских островах, а оттуда отправился в Индию, а оттуда в Испанию и Новую Испанию, чтобы сообщить вашему вице-королю об успехе экспедиции. Я привез с собой из Индии корень имбиря, который так хорошо вырос в Новой Испании. Дон Антонио де Мендоса отправил меня в Испанию, чтобы сообщить вашему Величеству о мерах, которые следует предпринять в этом открытии. После той миссии я вернулся с депешей вашего Величества в Новую Испанию, где начинали строить корабли и флот, на которых генерал Мигель Лопес де Легаспи прибыл для открытия этих островов. В его компании я отправился туда во второй раз, в шестьдесят четвертом году — служа вашему Величеству казначеем вашей королевской казны, пока, как я сказал, Мигель Лопес не умер двадцатого августа прошлого года, семьдесят второго.