«Уходящие праздные богачи»

Здесь начинаешь видеть на этом широком полотне, пусть и в неясных очертаниях, набросок картины сегодняшней Америки. Цепи начали затягиваться. Люди, которые выросли до комфортного богатства в долгий период малых фабрик, разрозненных производств и свободной и легкой промышленной демократии, начали собираться в промышленные группы. Малые производства сливались в крупные. Капитал фабрики расширялся, удваиваясь в среднем за десятилетие. В то же время, благодаря более интенсивным методам ведения торговли, количество служащих, необходимых для производства определенной стоимости продукции, сокращалось.

Позвольте мне на мгновение отвлечься, чтобы представить краткую запись об отрасли, которая сделала, пожалуй, больше, чем любая другая, для создания класса, о котором я пишу, — праздных богачей. Я не останавливался на ней в начале американской промышленности, ибо она едва существовала. Я имею в виду железоделательную и сталелитейную промышленность.

В 1860 году в этой стране было всего 402 завода по производству кованого, штампованного и катаного железа. Они использовали в среднем 58 000 долларов капитала каждый, производили продукцию стоимостью 91 000 долларов каждый и нанимали в среднем 55 человек. В 1880 году — двадцать лет спустя — таких заводов было 1005, со средним капиталом 23 000 долларов, средней продукцией 296 005 долларов и средним штатом в 121 человека. Здесь эволюция отрасли от малых, разрозненных заводов к концентрированному, эффективному и мощному «тресту» неоспорима.

Подводя итог: за этот двадцатилетний период стоимость продукции утроилась, в то время как количество рабочих удвоилось. Способность каждого рабочего производить богатство увеличилась с 1438 до 2015 долларов.

Если тенденция к монополии была поразительной в двадцать лет с 1860 по 1880 год, что можно сказать о двадцати годах, которые последовали за ними? В железоделательной и сталелитейной торговле 699 заводов 1880 года со средним производством 419 000 долларов каждый превратились в 668 со средним производством 1 203 500 долларов в 1900 году. Среднее количество служащих на завод выросло со 197 до 333. На хлопчатобумажных фабриках среднее количество служащих на каждой фабрике за тот же период выросло с 287 до 1185.

Вот колыбель праздных богачей. Сотни людей, владевших небольшими производственными предприятиями, продали их с хорошей прибылью в первые десять лет этой эры и удалились на покой, чтобы жить на вырученные средства. Люди, которые двадцать лет назад построили свои крошечные фабрики на берегах рек и быстро развили их в крупные предприятия, приносящие богатство, благодаря естественному росту, затем передали их трестам и объединениям по ценам, которые поразили бы воображение отцов этой индустрии.

Фирма уступила место корпорации. Отрасли, которые поколениями были семейными делами, внезапно были капитализированы в форме акций и облигаций, и владельцы отошли от активного бизнеса, нанимая квалифицированных людей для ведения работы. Сами же они уселись в комфорте, легкости и роскоши, чтобы черпать свое существование из процентов и дивидендов по ценным бумагам, которые представляли собой эти предприятия.

В могучие города Востока двинулась постоянно растущая армия тех, кто собрал из шахт Калифорнии, из кузниц Питтсбурга, из лесов Мичигана, из металлических гор Монтаны богатство, превосходящее мечты Мидаса. Они капитализировали продукты своего собственного труда и привезли с собой осязаемые доказательства богатства в виде акций и облигаций.

Я очень хорошо помню первый великий поход внезапно разбогатевших на социальные столицы нации. Очень отчетливо мне вспоминается, с каким шоком до сыновей и дочерей того, что было принято называть аристократией Америки, дошел тот факт, что здесь марширует армия, лучше обеспеченная, лучше вооруженная богатством, чем любая другая армия, когда-либо штурмовавшая цитадели высшего общества.

Эффект этих иммиграций с полей труда в города капитала я более полно опишу в другой главе. Сейчас же я хотел бы коснуться условий, которые они оставили позади себя, условий, которые сделали возможным их собственный уход от реального труда к легкости и комфорту роскошного досуга.

Не будет преувеличением сказать, что они оставили после себя народ, низведенный до индустриального рабства. Навсегда ушла свободная Америка, которую знали наши отцы. Растаял в истории идеал Вашингтона, Джефферсона и Линкольна. С 1890 года прогресс Соединенных Штатов был страшным маршем обрабатывающей промышленности. В том году продукты промышленности и сельскохозяйственное богатство были примерно равны. Десять лет спустя продукты промышленности в два раза превышали богатство, собранное с полей.

Бок о бок с этим завоеванием Америки шел рост арендного фермерства, в противовес старому свободному фермерству, которое неуклонно продвигалось в самые дальние необработанные уголки земли, пока земля была свободной. Сегодня в пределах нации нет свободной земли, за исключением нескольких небольших участков, едва заслуживающих упоминания. Здесь, как и в промышленности, капитал не стеснялся требовать и захватывать все, на что осмеливался. Закон за законом принимался, чтобы предотвратить централизацию власти эксплуататоров над огромными территориями Запада. Закон за законом нарушался, обходился или высмеивался. Как только дух эксплуатации в больших масштабах распространился по стране, ничто не могло ему противостоять.

Чтобы достичь своих целей, богатство украдкой проникало в каждое место власти. Закон стоял у него на пути; поэтому в законодательных залах и на политических собраниях богатство должно было иметь своих представителей. Законодательные органы, суды, пресса — все они стали пешками в игре эксплуатации. Где только возможно, армия эксплуататоров накладывала кощунственные руки даже на доверительные фонды, которые охраняют нищету обездоленных и сломленных, на фонды сберегательных банков и страховых компаний. Ничто не было священным; ничто не было в безопасности.

Сырьем для богатства, как я уже заявлял в предыдущей главе, является труд людей. Во времена индивидуальных усилий эксплуатация труда была невозможна, ибо люди уклонялись от цепей эксплуататора, уходили на бескрайние свободные поля Запада и вновь заявляли, что они будут жить и трудиться в свободе или умрут.

Но в переписи 1900 года ясно показано, что средний служащий в этой стране производит каждый год богатства на 1280 долларов после полного учета стоимости материала, с которым он работает, и всех возможных текущих расходов, которые оплачиваются его работодателем. Из этой суммы богатства он получает 437 долларов. Остальное, 843 доллара, уходит в руки других людей — капиталиста или эксплуататора труда.

Эти деньги, почти две трети богатства, произведенного людьми, которые трудятся своими руками и головами, идут на выплату процентов и дивидендов по ценным бумагам, которые представляют собой прирост, собранный теми, кто продал свои активы в другие времена или кто капитализировал свои предприятия и обосновался, чтобы черпать свое существование из труда других людей.

Отсюда и праздные богачи. Я не хочу сказать, что все дивиденды и проценты собираются праздными богачами. Такое состояние может существовать лишь однажды в истории нации. Оно случилось в Риме — и привело к падению. Оно случилось во Франции — и привело к террору. Здесь, в Америке, оно, конечно, зашло далеко, и тенденция все еще продолжается; но оно еще не совсем достигло точки, когда можно сказать: «Завтра урожай созреет!»

«Столь же успешно олигархия могла бы попытаться остановить приливы и отливы, как и попытаться остановить прогресс свободы на Юге. Одобренный Богом, указ гения Всеобщей Эмансипации был провозглашен миру, и ничто, кроме самого Божества, не может его отменить. Потворствовать увековечению рабства — значит ослушаться повелений Небес. Не быть аболиционистом — значит быть сознательным и дьявольским орудием дьявола. Юг должен быть свободным, Юг хочет быть свободным, Юг БУДЕТ свободным!»

— Хинтон Роуэн Хелпер.

Глава четвертая. КТО ТАКИЕ РАБЫ?

В течение тридцати лет, с 1880 года, мы накапливали богатство в руках людей, которые не работают. Почти каждый год из наших фабрик выходил устойчивый поток бездельников. Это зашло так далеко, что сегодня в каждом городе Союза класс праздных богачей достиг пропорций, которые для вдумчивого исследователя событий являются тревожными. Привычка к миллионерству распространилась настолько, что сегодня людей с миллионами в наших великих городах гораздо больше, чем было людей с одной десятой этого богатства двадцать лет назад.

Я не желаю критиковать богатство; ибо я не социалист и не питаю утопических мечтаний относительно равного распределения богатства среди людей или общественного контроля над всеми источниками богатства. Я полностью согласен с мистером Карнеги и с гораздо более старыми экономистами в том мнении, что любое произвольное распределение богатства или любое произвольное назначение источников богатства было бы лишь временным и за ним последовал бы другой период корректировки, который закончился бы перераспределением богатства и переназначением источников богатства в руки, наиболее квалифицированные от природы, чтобы удерживать их. Я считаю доказанным опытом мира, что индивидуальная эксплуатация источников богатства остается установленной основой промышленного, коммерческого и социального развития мира.

И все же, признаюсь, ужасающий размах индустриализма по всей этой земле в течение прошлого века ужасает меня, когда я изучаю его по записям, написанным и ненаписанным. Я не могу пройти через переполненные многоквартирные районы наших великих городов, не осознавая, что мы как нация платим страшную цену человеческой кровью и слезами за наши промышленные триумфы. Я не могу видеть нищету, даже деградацию жен и детей рабочего класса во многих городах и даже во многих сельских районах, не будучи посещенным опустошительной мыслью, что, безусловно, если принцип этого дела необходим и правилен, то должны быть страшные ошибки где-то в применении этого принципа.

Ибо мрачный факт остается неоспоримым: люди, которые являются работниками нации, и женщины и дети, зависящие от них, сегодня не получают тех возможностей, которые являются их законным правом по рождению в свободной Америке; и что, как бы они ни боролись, как бы ни экономили, как бы ни возвышали свои голоса в протесте, они не могут получить от нашей промышленной иерархии гораздо больше, чем просто прожиточный минимум. И, с другой стороны, одинаково верно, что плата капитала высока, что класс праздных богачей вырос непропорционально и что он взял на себя власть и высокомерие, не имеющие себе равных в промышленной истории мира.

Где-то что-то не так. Я говорю как богатый человек. Я говорю как представитель класса, о котором я пишу и к которому в частности обращаюсь. Мы больше не можем ослеплять себя пустыми фразами или одурманивать свою совесть избитым хвастовством, что рабочий Америки сегодня является самым высокооплачиваемым ремесленником в мире. Мы хорошо знаем эти лживые цифры. Много раз я сам, в личном споре, показывал, что американский рабочий получает от полутора до трех раз больше, чем его английский кузен по той же специальности; но мы знаем теперь, что это ничего не значит. Мы учимся, вместо того чтобы завидовать американскому рабочему его доле, глубже жалеть того английского кузена. Мы учимся также, что то, что мы даем нашим рабочим в виде зарплаты, мы забираем у них обратно в более высокой стоимости предметов первой необходимости, в еде, в одежде, в медицине, в страховке — сотней окольных путей, и все с одной тенденцией — держать жизненный уровень на низком пределе.

Много веков назад два великих греческих философа, Аристотель и Платон, предсказали, что придет время, когда инструменты производства богатства — машины — достигнут такой высокой стадии развития, что станет ненужным порабощать кого-либо ради того, чтобы позволить какому-либо классу посвятить себя погоне за культурой. Эти великие философы верили в рабство в тот период развития мира, в который они жили, на том основании, что только путем эксплуатации принудительного труда какой-либо класс может быть оставлен свободным для развития высших атрибутов человечества. И все же оба с нетерпением ждали времени, когда в прогрессе человечества к идеалу совершенство методов позволит эмансипацию всего человечества.

Аристотель и Платон не были мечтателями. Их мечты, что касается методов, сегодня являются реальностью; но, увы, как отличается результат! Вместо эмансипации мы сковали вокруг шей народа цепи индустриального рабства. Правда, форма рабства, прямая эксплуатация тел людей, была стерта в каждой цивилизованной нации; но разве не одинаково верно, что с момента нашей собственной великой борьбы за свободу от загрязнения рабством мы лишь вышли из процесса прямой эксплуатации нескольких закованных в цепи рабов в процесс гораздо более обширный и охватывающий гораздо больше людей, а именно, косвенную эксплуатацию наемных рабочих в интересах капитала?

Плод гения изобретателей мира срывается не руками рабочих, а руками сравнительно небольшого и лично незначительного класса, который в силу гения своих отцов или в силу простого случая управляет огромной силой капитала.

Эволюция веков, таким образом, привела к этому странно ироничному состоянию. Человечество стоит лицом к лицу с дарованной Богом возможностью приобретать и применять знания. Машины по производству богатства в мире имеют способность дать всем людям возможность наслаждаться досугом. Знание и культура являются законным правом по рождению человечества сегодня. Даже перед лицом препятствий знания и культура распространяются среди людей. Оставалось только одно великое препятствие, чтобы заблокировать исполнение пророчества великих философов. Это препятствие — праздные богачи. Именно класс досуга сегодня разрушает дух нашей мечты.

Это не может длиться долго. Мы в Америке быстро движемся к социальной революции. Конфликты между трудом и капиталом принимают масштабы гражданской войны. Некогда могущественный средний класс, который является безопасностью каждой нации, сегодня слаб и с каждым днем приходит в упадок. Скоро политически он станет воспоминанием, и поле битвы будет очищено для конфликта.

Это, я знаю, безнадежная и неблагодарная задача для любого человека — возвысить свой голос в призыве к миру. Силы, которые были приведены в движение при становлении Америки до сих пор, должны, я полагаю, пройти свой отведенный путь. Сегодня классовый дух в Америке полностью пробужден, и почти с ужасом я, представитель одного из двух классов, которые должны вести эту битву, возвышаю свой слабый голос в предупреждении другим членам моего класса.

Но недавно я снова прочитал монументальный труд, написанный пятьдесят лет назад южанином в попытке отвратить умы своих сограждан от фатальной ошибки рабства. Книга называется «Надвигающийся кризис Юга: как его встретить». Из всех книг, которые я когда-либо читал по общественным проблемам, она всегда казалась мне самой здравой и фактической. Вот абзац, взятый из нее, который я отметил, когда впервые прочитал книгу, и который я перечитывал снова и снова с бесконечным удовлетворением:

«Правда в том, что рабство разрушает, или портит, или загрязняет все, к чему прикасается. Ни один интерес общества не избегает влияния его цепкого проклятия. Оно делает южную религию зловонием в ноздрях христианского мира — оно делает южную политику пасквилем на все принципы республиканизма — оно делает южную литературу пародией на почетную профессию литератора... Когда Юг в целом, отказавшись от своей нынешней самоубийственной политики, вступит на тот путь процветания, величия и истинной славы, к которому Бог Своим словом и Своим провидением призывает его? Этот голос, кем бы он ни был произнесен, должен быть услышан и принят к сведению. Время спешит — гибель рабства предрешена — искупление Юга приближается».

Сегодня позиция автора схожа с позицией Хелпера, который написал эти слова, за исключением того, что она отличается в одной важной детали. Хелпер, хотя и был южанином, не был рабовладельцем. Я во всех смыслах член класса, к которому пишу. Я не льщу себя надеждой, что мои слова возымеют больший эффект среди моего собственного народа, чем слова Хелпера среди народа Юга, но, к счастью, мой голос — лишь один из сотни, которые возвышаются сегодня, чтобы предупредить класс досуга о скалах, к которым он дрейфует.

Хинтон Роуэн Хелпер умер совсем недавно. Через четыре года после появления его книги он увидел начало Гражданской войны. В конце этой войны он увидел штаты своего любимого Юга, согнутые, как тростник в бурю, его армии поверженными, его поля опустошенными, его дома разрушенными, его заветные институты ушедшими навсегда. Я задаюсь вопросом, когда пишу это, возможно ли в этот век цивилизации и прогресса, что я тоже лишь голос, вопиющий в пустыне. Будет ли наш класс капиталистов, подобно старой французской монархии, «ничему не учиться и ничего не забывать»?

Много раз, будучи вовлеченным в многообразную деятельность светской жизни, на обеде или балу, или развлекаясь в деревне, этот вопрос приходил ко мне. Я задавался вопросом, действительно ли все так, как кажется. Здесь веселые сердца, радостные голоса, жизни, полные смеха, молодые люди и девушки, не затронутые более суровыми вещами жизни, мальчики, которым предстоит унаследовать состояния и обеспечить высокое положение в жизни, дебютантки, у которых все проблемы решены за них, сформулированное образование, ведущее к сформулированной социальной рутине, статные матроны, рожденные править своим маленьким социальным миром, прекрасные мужчины и женщины более зрелых лет, чьи карьеры привели к тому, что казалось целенаправленной целью. Все это кажется счастливым и беззаботным, и все же должны быть тени, если эти мужчины и женщины действительно мужчины и женщины, а не просто бездумные, бессердечные, безмозглые существа. Неужели это снова «после нас хоть потоп»?

Опять же, я очень хорошо помню случай прошлой зимой, когда та же мысль пришла ко мне. Я обедал в одном из городских отелей. Музыка и смех наводняли место, как солнечный свет наводняет поля. Внешне сцена имела вид полного спокойствия и счастья. Оглядываясь вокруг, я случайно наткнулся на столик, где обедала группа пожилых людей, все хорошо мне знакомые. Это люди, которые живут хорошо и принимают большое участие в светском мире, а также в мире бизнеса. Я наблюдал за ними, пока они разговаривали. Я отметил атмосферу серьезности, важности, и я задавался вопросом, о чем все это. Чуть позже, когда их столик принял обычный вид, я подошел и обменялся с ними приветствиями. Между прочим, я спросил их, что заставило их быть такими серьезными весь вечер.

Один из них, мой старый друг, рассказал мне. Они обсуждали заявление, которое появилось как новость в течение дня. Это была часть речи, произнесенной в сенате в Вашингтоне. Это была атака на концентрацию богатства в руках немногих. Это было на самом деле завуалированное осуждение принципа, на котором основано высшее общество. Эти мужчины и женщины, все часть и частица светского мира, провели большую часть своего вечера, обсуждая этот пункт новостей.

Всего несколько лет назад такой эпизод был бы отброшен почти любой группой мужчин и женщин, принадлежащих к высшему обществу, едва ли с одной мыслью. Кто-то мог бы представить тему; кто-то другой оскорбительно назвал бы сенатора демагогом, или агитатором, или социалистом — и разговор перешел бы к последним спортивным новостям или разговорам о чьем-то бале через месяц или около того. Но теперь пожилые мужчины и женщины высшего общества знают лучше. Они научились, на самом деле, отличать реальные новости от простой сенсации. Они знают государственного деятеля от демагога, а факты от сенсаций.

Я не говорю, что это всеобщая тенденция — серьезно относиться к социальным, промышленным и экономическим вопросам дня. В моем собственном случае я знаю, что до очень немногих лет назад ни одна из этих проблем меня не беспокоила. Я знаю, что очень редко я слышал вопрос о постоянстве условий, при которых мы жили в наших социальных барьерах. Никто в моем мире не считал проблему индустрии своей собственной; и каждый дрейфовал вперед через годы, уверенный в убеждении, что в конце концов все будет хорошо.

Сегодня как все иначе! Сегодня мы изучаем источники нашего богатства, выясняя для себя реальную цену, заплаченную человечеством, чтобы дать нам привилегии светской жизни, которыми мы и наши отцы наслаждались. Возбужденные любопытством, мы спускаемся, чтобы осмотреть шахты, которые оставили нам наши отцы. Мы наблюдаем за людьми за работой, просто жалкими животными, рискующими своими жизнями в ужасных усилиях за скудную зарплату, чтобы мы, наследники времени и вечности, могли проводить свой досуг во дворцах богатства. На заводах Питтсбурга мы наблюдаем за рабочими в железе и стали, трудящимися в бело-горячем дутье печей, чтобы мы, которые никогда не трудились, могли получать наши дивиденды и тратить их на роскошь, которую мы любим.

Все вокруг и около нас — миллионы активных, трудолюбивых человеческих существ. Как можем мы, богатые, дольше оставаться праздными? Возможно ли, что героизм производящего богатство, сохраняющего жизнь населения мира не оказывает никакого влияния на тех, кто не вынужден обстоятельствами работать? Я знаю из своего собственного опыта, что те, кто чего-то стоит в социальном и финансовом мире, не только были под влиянием активности мировых рабочих, но я могу положительно заявить, что простые бездельники, ищущие удовольствий, исчезают так быстро, что это вопрос лишь нескольких лет, прежде чем их вымирание будет полным.

Но всего несколько лет назад мы посетили бы шахты Скрантона или кузницы Питтсбурга, и мы посмотрели бы на рабочих там глазами жалости, возможно, и мы могли бы говорить более или менее бойко о трудностях труда. И все же это не была бы наша проблема. Сегодня мы признаем связь между трудом, который производит наше богатство, и богатством, которым мы наслаждаемся.

«Совершенно ясно, что ваше правительство никогда не сможет сдержать обездоленное и недовольное большинство. Ибо у вас большинство — это правительство, и оно имеет богатых, которые всегда являются меньшинством, абсолютно на своей милости. Придет день, когда в штате Нью-Йорк множество людей, никто из которых не съел больше, чем ползавтрака, или не ожидает съесть больше, чем пообедать, выберет законодательный орган. Возможно ли сомневаться, какой сорт законодательного органа будет выбран? С одной стороны — государственный деятель, проповедующий терпение, уважение к законным правам, строгое соблюдение общественного доверия. С другой — демагог, разглагольствующий о тирании капиталистов и ростовщиков и спрашивающий, почему кому-либо должно быть позволено... ездить в карете, в то время как тысячи честных людей нуждаются в предметах первой необходимости. Кто из двух кандидатов, скорее всего, будет предпочтен рабочим, который слышит, как его дети плачут, прося больше хлеба?»

— Лорд Маколей, 1857.

Глава пятая. ПРОБУЖДЕНИЕ ОБЩЕСТВА

Много причин, которые привели к этой великой перемене в отношении богатых классов к миру в целом. Прежде всего, по моему суждению, это изменение в отношении рабочих классов к богатым. Ибо, более усердно, чем что-либо другое в этом мире, мы, богатые, ищем похвалы и восхищения толпы. Это может показаться странным признанием от члена богатого класса, но это правда.

И отношение людей в целом к богатым действительно изменилось. Я помню, даже в моей собственной жизни, период, когда люди этой страны смотрели с восхищением и уважением на свои богатые классы. Это было в конце того долгого периода, о котором я говорил, в котором богатство нации было хорошо распределено и не было собрано в руках немногих посредством эксплуатации масс.

Сегодня как велика перемена! Как удивительна трансформация! Сначала несколько слабых голосов говорили то, что видели несколько глаз. В неслыханных журналах рабочего движения, в определенных откровениях высоких финансов, коррупции политики, рассказывались ужасные истории — истории, давно забытые. В книге Генри Демареста Ллойда «Богатство против Содружества» у нас есть сильный голос, описывающий то, что ясно видели острые глаза. Вскоре были опубликованы несколько глубоких исторических исследований, которые пробудили более вдумчивых. Затем, с барабаном и трубой и развевающимися черными знаменами, пришла армия разгребателей грязи. И их откровения заставили нацию страдать сердцем.

Прошло всего пять лет с тех пор, как белый свет полуденного солнца обрушился на доселе глубоко зарытые корни промышленной и социальной жизни Америки, и восемьдесят пять миллионов узнали, откуда черпает свое существование социальный плод нашей эпохи. Что именно в этой связи было эффектом этих пяти лет на американское мнение?

Когда девятнадцатый век закончился, Америка поклонялась великому богатству. Она освящала его обладателей. Она обожествляла стомиллионера. За пять лет Америка научилась ненавидеть великое богатство. Плутократия извергает, но общественное мнение неумолимо.

Никогда прежде в истории мира не было ничего аналогичного кампании американских разгребателей грязи. Прогрессивные силы французского общества бушевали против монархии и Церкви перед Французской революцией. Но их пропаганде потребовалось тридцать лет, чтобы обрести власть, и пятьдесят лет, чтобы достичь своей цели. Работа разрушения здесь, казалось, была сделана за одну ночь. «Столпы общества» рухнули. От официальных заявлений Президента Соединенных Штатов до продукции наемных писак за десять долларов в неделю, наши публикации кишели продуктами популярного ремесла разоблачения. Великие коммерческие и промышленные институты были проанализированы. Национальные и муниципальные правительства были препарированы. Университеты и церкви не избежали занятого искателя греха. Погрузившись в историю своих позоров, нация с отвращением повернулась к более приятным видениям. Но она ответила на вопрос «Как?». И ответ отнюдь не забыт.

Когда-нибудь, возможно, в двадцать первом веке, какой-нибудь Карлейль, сидя в тени вязов перед старым загородным домом, возглавит другую главу, «Печатная бумага», и опишет войну, веденную словами против рушащихся идеалов и идей эпохи. Он расскажет, как нация от поклонения богатству в понедельник научилась ненавидеть его в субботу. Он расскажет, как случилось, что мириады бедняков, благословляя дающего милостыню, когда они засыпали в низких лачугах и переполненных многоквартирных домах, проснулись с сердцами, полными горечи и ненависти к тем, кому они поклонялись. Он юмористически опишет, как сама плутократия, встревоженная сверх всякой меры, пыталась извергнуть свои нечестно нажитые доходы на толпу; ее первоначальная добродетель, приобретение, превратилась в преступление, владение. Он напомнит для развлечения студентов истории неистовое стремление демагога поднять себя в общественном мнении через порицание праздных богачей.

Нам, кто через расцвет нашей популярности просто сидел на солнце и процветал и толстел в счастье, это пришло как ужасный шок, эта перемена популярного отношения. Сначала мы смеялись над этим; затем мы проповедовали маленькие проповеди об этом, наполовину шутя, наполовину серьезно; затем мы начали говорить об этом между собой; и мы проводили собрания негодования каждый раз, когда встречали наших друзей, и призывали гнев небес на этих остроглазых и бойких на язык исследователей.

Наконец — и здесь лежит сердце дела — мы начали читать эти излияния популярных настроений очень серьезно. Они пришли, наконец, из источников, которые мы не смели игнорировать. Вместо простых экспедиций по разгребанию грязи они приняли масштабы крестовых походов. Вместо неистовых выкриков простых сенсационщиков перед нами предстали в колонках прессы и на более степенных и упорядоченных страницах журналов речи Президента или здравые, трезвые редакционные статьи, написанные людьми, которые знали обе стороны и которые командовали нашим уважением, а также уважением и восхищением толпы. Мы признали — те из нас, кто думал, и видел, и чувствовал, — что вместо того, чтобы быть проходящей фазой, как мы мечтали или надеялись, эта перемена популярных настроений была началом революции.

Я колеблюсь сказать, как глубоко эта стрела поразила. Возможно, я могу проиллюстрировать это лучше всего, рассказав историю, которая дошла до моих ушей прошлой зимой. Леди старой закалки отправляла свою дочь, молодую девушку, в одну из подготовительных школ здесь, на Востоке. Она сама поехала посмотреть колледж и поговорить с некоторыми профессорами. В разговоре с директором она сказала:

«Я хочу, чтобы Эстель, прямо с начала ее курса, получила полное понимание того, откуда берется богатство. Я хочу, чтобы она год за годом узнавала о долге и ответственности, которые она лично должна людям, которые работают. Преподаются ли эти вещи в ваших курсах?»

Директор была поражена. Она возразила, что подобное образование совершенно не соответствует принципам и правилам этого колледжа. Очень деликатно и тактично она намекнула, что одной из основ светского воспитания является постоянное внушение молодежи идеи о превосходстве аристократии над народными массами. Учить Эстель тому, что она и ее сословие на самом деле зависят от чумазых людей, работающих руками, означало бы перевернуть вверх дном всю учебную программу колледжа.

Результатом стало то, что сегодня Эстель зачислена в старшую школу в Нью-Йорке. Ее мать верит, что спасение имущих классов в этой стране зависит от того, поймет ли подрастающее поколение истинные отношения между капиталом и трудом.

Это, пожалуй, крайний случай, ибо всего несколько лет назад сама эта дама была полностью погружена в водовороты самого легкомысленного высшего общества, которое имеет полное право использовать этот термин, говоря о себе. Она всегда была женщиной с очень активным умом, широкими симпатиями и превосходным благожелательным характером; но ее ум находил полное применение лишь в погоне за светскими причудами, ее симпатии находили выход в спорадических набегах на оплоты нищеты и бедности, а ее благотворительность удовлетворялась лишь тайными щедрыми подачками различным благотворительным организациям. Она по-настоящему не понимала ни одной из проблем того времени.

Первое пробуждение этой женщины произошло случайно. Смертельно скучая на летнем курорте, полубольная и потому ограниченная в своей деятельности, она получила от подруги, остановившейся на веранде, чтобы выразить свое сочувствие, книгу, которую та случайно оставила на столе. Дама взяла ее и начала, полурассеянно, листать с конца в начало, как это часто бывает. Один заголовок бросился ей в глаза. Вот он:

«НАШИ ВАРВАРЫ СВЕРХУ».

Она не поняла его; и ее склад ума побудил ее разобраться. Она потеряла страницу, но искала, пока не нашла ее. Затем она прочитала абзац:

Если наша цивилизация будет разрушена, как предсказывал Маколей, то это сделают не его варвары снизу. Наши варвары приходят сверху. Наши великие дельцы за одно поколение взошли на вершины власти, неведомые королям. Силы и богатство новы, и они стали возможностью для новых людей. Не имея ограничений культуры, опыта, гордости или даже унаследованной классовой или сословной осторожности, эти опьяненные властью люди думают, что они — волна, а не щепка на ней. Для них наука — лишь бесконечный репертуар инвестиций, припасенных природой для синдикатов, правительство — лишь источник концессий, нации — лишь отряды клиентов, а миллион — единица новой арифметики богатства, написанной для них.

Она читала дальше и дальше. Она закончила книгу и вернулась к ее началу. Она не могла прочитать все, но прочитала достаточно, чтобы осознать свое глубокое невежество в фактах. В тот вечер за ужином она поразила мужа следующим вопросом:

— Кто такой Генри Демарест Ллойд?

— Это писатель-социалист, — последовал ответ, — который развлекается тем, что нападает на наш класс.

— Я хочу, — сказала она, — чтобы ты достал мне все его книги.

С того времени ее ум нашел новые занятия, новые интересы, новые идеи. Мир, о существовании которого она не подозревала, стремительно открылся перед ней. Она не бросилась безумно в крайности — и до сих пор этого не сделала, — но ее жизнь значительно изменилась. Мы, знавшие ее еще совсем недавно как одну из типичных, умных, блестящих и ярких распространительниц веселья и светской радости, находим ее сегодня не менее очаровательной в плане простого общения; но мы ожидаем, встречаясь с ней, найти в ее уме много других, более серьезных вещей. Она никогда не появляется в печати, она не суфражистка, она оставила свои маленькие причуды. Она не стала той странной аномалией своего пола, которая пренебрегает исконными женскими занятиями, чтобы следовать чуждым богам мужчин; но она во всех смыслах стала исследователем истинных условий, которые ее окружают. Туман золотых традиций рассеялся у нее перед глазами.

Сегодня у нее много единомышленников в своем кругу. Она не обращала их в свою веру. Она терпеть не может роль пропагандиста. Они просто сами пришли к тому, чтобы читать и учиться. И когда образованные классы действительно начинают интересоваться чем-то, я думаю, они изучают вещи глубже, чем любой другой класс. Даже самые яростные и анархистские издания, претендующие на описание фактов классовых отношений, имеют тысячи читателей среди очень состоятельных людей.

Я помню один такой случай. Мистер Эптон Синклер, убежденный социалист яркого толка, был однажды приглашен общим знакомым на обед с молодым человеком из самого элитарного круга нашего города. Они встретились в отдельном кабинете в «Лойерс-клубе». В ходе обеда мистер Синклер сослался на статью, которую он опубликовал в «Уилширс Мэгэзин», социалистическом листке шумного толка.

— Да, — сказал другой, — я читал ее.

— Вы читали ее? — воскликнул мистер Синклер в полном изумлении.

— О да, я всегда ее читаю, — сказал другой будничным тоном.

Есть много таких, как он. Пять лет назад вы, вероятно, могли бы пересчитать по пальцам двух рук людей из богатых классов, которые читали литературу, идущую снизу. Сегодня это очень частое явление — слышать в лучших клубах Нью-Йорка, как состоятельные люди с глубокой серьезностью и подлинным экономическим чутьем обсуждают статьи, о которых они никогда бы не услышали пять лет назад.

Дело не в том, что многие из нас действительно чувствуют надвигающуюся опасность. Просто наша броня самодовольства и самоуспокоенности была пробита, а наша гордость уязвлена.

— Раньше я думал, — сказал мне прошлой зимой один член клуба, — что нас очень любят; но, полагаю, наш класс — самый ненавидимый класс в стране. Я только начинаю понимать почему.

Конечно, я не хочу внушить читателю мысль, что это изменение совершили «разгребатели грязи». На самом деле они — лишь передовая линия. Богатые классы без особого труда выдержали бы их атаку и продолжили бы свой путь в полном самодовольстве, если бы они были кульминацией, а не просто началом жесткой атаки. Но вслед за ними, как я уже сказал, пришла целая армия трезвых, степенных, решительных писателей, обрушивших залпы жалящих фактов на наши беспечные окопы. Мы встрепенулись, чтобы встретить настоящую атаку. Она яростно обрушилась на нас. И все же даже ее мы могли бы встретить и в конце концов вернуться в мир и безопасность нашей вековой самоуверенности, ничуть не пострадав от битвы.

Худшее — или лучшее — было впереди. Когда кафедра и пресса сделали свое худшее — или лучшее — дело, открыла огонь тяжелая артиллерия. Сенаторы с трибуны сената, губернаторы из кресла власти, могущественные адвокаты перед судом, судьи с судейской скамьи и, наконец, президент из Белого дома обстреляли наши устаревшие оборонительные рубежи, и даже самые глупые и недалекие люди за этими стенами поняли, по крайней мере, что мы под огнем.

Сегодня наступило затишье. Многие из тех, кто пробудился от звуков битвы всего два-три года назад, снова соскальзывают в призрачную безопасность. Старые головы знают лучше. Мы видим, как силы труда и нищеты формируют новые линии на равнинах и склонах холмов. Мы видим, как их подстегивает к новой ярости бич растущих цен; мы слышим суровые, громогласные голоса их трибунов, призывающих их к битве за свои жизни и свободы; мы чувствуем их запах, когда они выходят из пыльных шахт и потных фабрик.

Мы не льстим себе, даже те из нас, кто наиболее пьян крепким ликером власти и сладким вином праздности, что силы атаки ослабли или слабеют. Мы прекрасно знаем, что это великое затишье обновленного национального процветания было использовано силами трудящихся, чтобы стать сильнее, чище, лучше снаряженными для долгой битвы завтрашнего дня.

Посреди мира и спокойствия великого процветания мы слышим рокот грома войны. Мы читаем в газетах, что крупный промышленный город Среднего Запада выбрал мэра-социалиста. По проводам к нам приходят новости, что антикорпоративная кампания в Денвере разбила вдребезги организованную мощь обеих великих политических партий, которые мы поколениями использовали как пешки в играх, куда более значимых, чем их собственные. Способный государственный служащий открыто и публично клеймится как вор и предатель доверия, потому что, как говорят люди, он работает с крупными капиталистами, помогая осуществлению их планов. Общественный шум и неодобрение встречают план одного из богатейших людей включить свою благотворительность в корпорацию, чтобы она была более эффективной. Люди наотрез отказываются верить, что за этим включением нет скрытого умысла.

Это инциденты войны, а не мира. Здесь, как в Денвере и Милуоки, это атака на аванпост, стычка с применением силы. Там, как в случае с Фондом Рокфеллера, это решительная попытка заблокировать то, что лидеры народной мысли считают укреплением редутов богатства.

Странно, как мне кажется, что внутри золотых ворот все еще обитает огромное множество людей, едва пробудившихся. Ибо я не достиг своей цели, если создал впечатление, что высшее общество сегодня полностью пробудилось, полностью вооружилось, полностью осознало свою опасность. Увы, это не так! Это не более верно, чем то, что перед восстанием народ Юга был полностью солидарен с Хелпером. Были, конечно, немногие, но рядовые рабовладельцы называли его мечтателем и паникером.

Так и сегодня, возможно, подавляющее большинство богатых людей в этом и других городах назовут меня мечтателем и паникером. Хотел бы я, чтобы это было правдой. О, если бы я мог заставить себя поверить, что вещи, которые я вижу вокруг, — лишь преходящие фазы естественного приспособления. Я много лет пытался убедить себя, что все хорошо. Я потерпел неудачу.

«Шесть лет назад ни одно предложение, которому решительно противостояли крупные корпоративные интересы страны, не рассматривалось как имеющее хоть какой-то практический шанс на реализацию... Убийство, искажение или подавление законопроектов такого рода в комитетах было предрешенным делом, и единственным ответом на протесты был старый вопрос Твида: “Что вы собираетесь с этим делать?”»

— Франклин Фабиан.

Глава шестая. ЗА ТРИДЦАТЬ СЕРЕБРЕНИКОВ

В предыдущих главах я очень кратко коснулся некоторых гнусных наростов, нашедших себе пристанище внутри ворот нашего некогда столь прекрасного города Высшего общества. Опять же, я в самых общих чертах обрисовал процесс, посредством которого был создан праздный класс. Я показал, как семя было посажено в слишком плодородную почву американской промышленности. Я лишь вкратце остановился на простом факте, что мы, представители старых порядков, начали кое-что узнавать об этой посадке и характере этого роста.

Я с чем-то вроде ужаса отворачиваюсь от наброска методов культивирования этого нароста. Ибо он полит кровавым потом труда и солеными слезами горькой нищеты и страданий; и удобрен мертвыми телами мужчин и женщин, изнуренных в суровой битве жизни. Его опекает и стережет гнусная орда прислужников: наемные судьи в законе, сводники в политике, проститутки на кафедре, лизоблюды в университетских канцеляриях, Иуды в прессе, шантажисты в бизнесе и жалкие, приспособленческие паразиты, присосавшиеся, словно грязные пиявки, к административным органам нации.

По мере того как я изучал этот вопрос, ко мне пришло печальное убеждение: эта нация предана. Посадка семени нашей индустриальной системы, чей прекрасный цветок расцвел в нашем классе праздных богачей, была вполне возможна без какого-либо предательства народа. Даже ее рост в течение двух десятилетий был возможен без сознательных усилий со стороны хранителей общественных цитаделей распахнуть двери перед общественным врагом. Осмелится ли мыслящий человек сказать, что рост этой системы после 1890 года мог быть возможен без преступной халатности со стороны тех государственных служащих, которые присягали охранять истинные и законные интересы народа этой нации?

Ибо много лет назад было совершенно очевидно, что индустриальная эволюция этой страны была процессом эксплуатации. Именно знание этого факта лежало в основе Закона Шермана 1890 года; а также Закона о регулировании торговли между штатами, который стремился ограничить, по крайней мере в некоторой степени, безграничную лицензию на грабеж, которую присвоили себе железные дороги. Ни один широко мыслящий человек не может прочитать с непредвзятым мнением факты, касающиеся забастовки в Хомстеде, забастовки Пульмана, войны в Кер-д’Ален или угольной забастовки самых последних лет, не придя к выводу, что, независимо от того, кто был неправ в непосредственных обстоятельствах, приведших к этим национальным катастрофам, реальной глубинной причиной был бунт порабощенного народа против тягот индустриального рабства.

Не вдаваясь в детали, давайте рассмотрим в свете истории несколько кардинальных фактов, которые до сих пор делали возможным продолжение, более того, постоянное расширение и углубление этого процесса эксплуатации. Давайте всегда помнить, сталкиваясь с фактами, что первопричина этого состояния лежала в той эволюции, которая, вероятно, была неизбежна, от домашней стадии производства в этой стране до стадии, представленной современным трестом. Эта эволюция сегодня завершена. Она была, по сути, завершена в тот день, когда «Американ Шугар Рефайнинг Компани» заняла доминирующее положение в сахарной торговле. Последующие события были лишь повторением, иногда в большем масштабе, иногда в меньшем, той кульминации. Что же тогда делает возможным продолжение этого процесса перед лицом постоянно растущего общественного знания о его существовании?

Ответ — наш общественный позор. Этот процесс, открыто признаваемый общественностью, тщательно анализируемый изо дня в день и из года в год блестящими писателями в прессе и периодике, снова и снова разоблачаемый в прекрасно написанных книгах университетскими экономистами, продолжался и продолжался через кульминацию за кульминацией по той простой причине, что единственная сила в мире, которая могла бы его остановить — воля американского народа, — была отвлечена от своей цели, побеждена в своих честных усилиях и предана в своем управлении благодаря тому, что в нашем демократическом политическом мире силы мобилизованного богатства оказалось достаточно, чтобы связать руки нашим политическим партиям и предотвратить нанесение ударов, которые положили бы конец этому процессу. Сегодня в Америке народ выбирает своих государственных деятелей; но осуществление власти народа через этих деятелей обуздывается, направляется и контролируется группами денежных интересов. Это утверждение, которое многие оспорят; это утверждение, которое невозможно доказать или опровергнуть. Я привожу его как свое мнение, основанное на долгом, тщательном изучении, а также на личном знании.

Америка, таким образом, является плутократией. Политически власть плутократии всегда зависит от поддержания существующего положения. Она возникла в результате действия определенных индустриальных или коммерческих условий. Она живет благодаря сохранению этих условий и благодаря их свободе от атак со стороны единственной силы, достаточно мощной, чтобы их разрушить, — а именно народа.

Поддержание этого существующего положения было гигантской задачей, успешно выполненной финансовыми интересами Соединенных Штатов. В мои намерения не входит — да и не в моих силах — вдаваться в какие-либо полные детали методов и механизмов, используемых для этой цели. Это отнюдь не было достигнуто исключительно путем прямой политической коррупции, хотя многое было достигнуто именно таким образом. Нескольких разрозненных и неважных случаев осуждения достаточно самих по себе, не прибегая к догадкам, чтобы установить факт, что почти в каждом штате Союза и в самом центре центрального правительства в течение последних тридцати лет существовала широко распространенная коррупция политических партий.

Глубже этого, более зловещим, чем даже самый недавний пример административного чиновника, привязанного, как раб, к колесу колесницы своего хозяина, был косвенный подкуп общественного мнения через субсидируемую прессу, субсидируемые кафедры и субсидируемых ораторов. Мы много слышали о демагогах и злых социалистических лидерах толпы. Мы не много слышим о другом явлении — маслянистом сикофанте, который говорит с народом словами ободрения и абзацами увещеваний, имея в уме всегда одну единственную идею: как лучше всего он может служить денежным интересам, которые стоят за ним.

Для меня странно, и всегда было странно для других людей, изучавших эти вещи, что интересы плутократии могут поддерживаться так долго; ибо плутократия по самой своей природе является слабейшей формой правления. Она живет либо силой, либо обманом. В Риме до времен Мария она жила только силой; и низшие слои Рима были рабами. В Париже до Террора она жила сочетанием силы и обмана; и низшие слои Франции стали дьявольскими зверями. В Америке она живет только обманом; и что мы можем сказать о народе этой нации, который позволяет ей жить?

Ибо, как ни странно и нелепо это может показаться, плутократия редко, если вообще когда-либо, порождает настоящего лидера, за исключением кризиса своей жизни. В Риме, как Ферреро так хорошо отмечает в своей книге «Величие и падение Рима», Сулла пришел к своему лидерству в плутократии только после того, как народ в лице Мария вырвал из рук плутократии всю власть правительства. Во Франции плутократия совершенно не смогла выдвинуть лидера. В Англии сегодня, почти на заре революции, имущим классам не хватает ни одного человека, обладающего командной властью. В Америке ни один человек, ни одна группа людей не олицетворяют собой власть плутократии.

Великим и богатым свойственно разделяться на враждующие лагеря. В течение нескольких последних лет в одном единственном подразделении мира богатства, представленном финансами Уолл-стрит, было по крайней мере два великих лидера золотого воинства, горько антагонистичных, яростно враждующих, каждый из которых стремился привлечь к себе новые подкрепления, не с идеей укрепления мира денег в целом, а скорее с единственной идеей наращивания собственной власти, чтобы сломить или уничтожить власть других лидеров в этом мире. Сегодня в этом единственном секторе мира бизнеса, кажется, есть только один человек, который стоит как гигант среди пигмеев. Гораздо ближе, чем кто-либо другой в нашей истории, он, в своей великолепной личной власти и своей блестящей исполнительной мудрости, приближается к масштабу настоящего лидера в плутократии.

В политическом мире физически почти невозможно, чтобы в стране, где народ голосует, появился человек, который смог бы одновременно взять на себя политическую власть как слуга народа и плутократическое правление как представитель денежных интересов. В непрекращающемся конфликте между народом и его эксплуататорами ни один человек, служа двум сторонам, не может достичь величия. Поэтому богатые классы Америки никогда не искали и не ищут сегодня лидеров на политической арене. На этой арене, правда, они время от времени предпочитали связывать себя с людьми, которые благодаря своим способностям или общественному доверию, оказанному им, осуществляют большую политическую власть. Таким образом, больше, чем любым другим, плутократия Америки поддерживала существующее положение; но каждый гражданин Соединенных Штатов, который в своем уме убежден, что это верно в отношении любого человека, которого можно назвать в политическом мире, презирает этого человека, порицает его власть и заносит его в список предателей нации.

Это проигрышная борьба, эта борьба плутократии против народа. Против организованной политической оппозиции в свободной стране, где граждане имеют право голоса, она должна рассыпаться в прах, как только народ серьезно начнет организацию политической оппозиции. Ибо насколько отличается положение народа от положения плутократии в вопросе индивидуального лидерства! Никогда в истории мира, ни в одной нации, кроме нации рабов, народу не не хватало лидера. Марий в Риме, Дантон и Робеспьер в Париже, Кромвель в Англии — вы можете умножить этот список в сто раз, если захотите изучить страницы истории. Во все времена такие лидеры, как этот, будучи однажды охвачены энтузиазмом к делу, были способны, когда хотели этого, проводить политику прямо и твердо, и вести умы народа, как они желали. Такие линии политического раскола не происходят легко. Почти в каждом случае в истории переход происходил только через войну, бунт и революцию. Нам нужен лидер. Он обязательно придет.

В этой стране оппозиция уже существует. Профсоюзные партии, партии реформ, социалистические партии возникали, угасали и умирали. Сегодня единственная независимая партия, работающая в политическом мире Соединенных Штатов, настолько неразрывно связана и повенчана с множеством экономических заблуждений, что трезвый здравый смысл американского народа в целом, чувствуя, как они чувствуют, что великие политические партии страны безнадежно неэффективны и коррумпированы, не поддержит ее.

Мы еще не обозначили в этой стране четко линию политического раскола, вдоль которой должен пройти мощный разлом. Возможно, можно найти первые слабые очертания этого в подъеме инсургентов на последней сессии конгресса. Из того, что я узнал о настроениях на мощном Среднем Западе, который больше, чем любая другая часть Союза, представляет собой среднее значение народа Соединенных Штатов, я более чем наполовину убежден, что это правда. Если это так, многие вещи могут произойти в течение следующих нескольких лет, и может быть очень веская причина для широкого распространения беспокойства в плутократии.

Я не политик. Я смотрю на этот вопрос политической власти так же, как любой другой трезвый американский деловой человек смотрит на него. Среди своих людей я редко слышу чисто политические дискуссии. Когда мы обсуждаем «за» и «против» относительные достоинства кандидатов или относительную важность политических курсов, дискуссия почти неизменно сводится к вопросу деловой эффективности. Нас совершенно не волнуют законопроекты о статусе штатов, пенсионная агитация, ассигнования на водные пути, «свиные бочки», права штатов или любой другой политический вопрос, кроме тех случаев, когда он угрожает или укрепляет существующие условия бизнеса. Коснитесь вопроса тарифов, коснитесь проблемы подоходного налога, коснитесь проблемы регулирования железных дорог или коснитесь того самого жизненно важного из всех деловых вопросов — вопроса общего федерального регулирования промышленных корпораций, и люди, среди которых я живу свою жизнь, немедленно становятся ярыми партизанами.

Не имеет ни малейшего значения, какая политическая партия находится у власти или какой президент держит бразды правления. Мы не политики или общественные мыслители; мы богачи; мы владеем Америкой; мы получили ее, Бог знает как; но мы намерены сохранить ее, если сможем, бросив весь огромный вес нашей поддержки, нашего влияния, наших денег, наших политических связей, наших купленных сенаторов, наших голодных конгрессменов и наших демагогов, выступающих на публике, на чашу весов против любого законодательства, любой политической платформы, любой президентской кампании, которая угрожает целостности нашего имущества.

Я сказал, что класс, который я представляю, не заботится о политике. В один сезон плутократический лидер бросил свое влияние и свои деньги на чашу весов, чтобы избрать республиканского губернатора на тихоокеанском побережье и демократического губернатора на атлантическом. Тот же денежный интерес, который он представлял, удерживал бесспорную власть на протяжении многих администраций, республиканских и демократических, в штате, в котором он имел крупные железнодорожные интересы. Судья Линдси в своей последней книге «Зверь» показал в неоспоримых деталях, как корпоративные интересы Денвера играли с обеими великими политическими партиями. Поистине могу я сказать, что у богатства нет политики, кроме его собственных интересов.

«Бедность — горькая вещь, но она не так горька, как существование беспокойной пустоты и физической, моральной и интеллектуальной дряблости, на которую обрекают себя те, кто выбирает провести все свои годы в этой самой тщетной из всех погонь — погоне за простым удовольствием как достаточной цели самой по себе».

— Теодор Рузвельт.

Глава седьмая. ТРИБУН НАРОДА

Иногда честный человек моего класса, читая новости дня, внезапно осознает суровую политическую правду. Во время публичной дискуссии по поводу недавней корректировки тарифов я помню такой случай. Мы были втроем, сидя вместе в курительной комнате клуба в верхней части города. Один из нас принес экземпляр здравомыслящей и честной вечерней газеты, содержащей спокойный, достойный, осторожный, но мощный анализ результатов, достигнутых в рамках меры по реформе тарифов. Он был поражен статьей. Он обратил на нее внимание третьего члена группы, который сел, чтобы прочитать ее.

Он прочитал ее до конца, пока мой друг и я говорили о пустяках. После довольно долгого периода молчания он вернул газету дарителю.

— Что вы об этом думаете? — спросили его.

Его сигара погасла. Он закурил ее, прежде чем ответить. Затем он сказал, серьезно:

— Америке нужен Марий, Питт и Пил. Вскоре она должна получить одного или всех из них, иначе она обязательно породит Дантона и Робеспьера.

Это могло быть просто эпиграммой, но двое из нас, кто слышал это, были поражены. Ибо человек, который сказал это, был лидером мира моды, влиятельным в мире бизнеса и потомком четырех поколений чистокровнейшей аристократии, которой владеет эта страна.

Подумайте тогда о значении этого настроения от такого человека в такое время! Марий, плебей, привел рабов Рима к местам политической власти, разрушил вековые барьеры аристократической плутократии и вписал в историю мира одну из ее самых ранних глав о восстании порабощенной нации, удерживаемой в цепях ради блага немногих. Питт, лорд Чатем, «Великий простолюдин», изгнанный с должности объединенной властью короля, плутократического класса и послушной политической машины, был вынужден вернуться на должность волей народа, неорганизованного, перед лицом всех объединенных против него сил и вопреки состоянию политической коррупции, которое делало его возвращение похожим на чудо. Пил дал народу Англии бесплатный хлеб вопреки объединенным силам коммерческой жадности.

И сегодня в Америке аристократ и член плутократического класса, сидя в большом модном городском клубе, читая редакционную статью из газеты, которая издается и редактируется для удовлетворения требований того самого класса, высказывает мнение, что в этой стране мы должны вырастить Мария, Питта и Пила! И альтернатива — дни Террора, окровавленные руки, звериная толпа, дикоглазые, неистовые лидеры воинств, которые штурмовали Бастилию, установили гильотину — так работает ум аристократа и плутократа, читающего «Ивнинг Пост» в клубе богача на верхней Пятой авеню!