«Собрание сочинений Авраама Линкольна»

«Последние пятнадцать минут его речи, — заявляет его коллега, — были самыми красноречивыми из всех, что я когда-либо слышал; и такова была сила и искренность, с которой он говорил этим присяжным, что все сидели как завороженные, а когда он закончил, нашли облегчение в потоке слез». «Он взял присяжных штурмом, — говорит один из обвинителей. — В глазах мистера Линкольна были слезы, пока он говорил, но они были искренними. Его симпатии были полностью на стороне молодого человека, и его ужасающая искренность не могла не вызвать ту же страсть у присяжных. Я сотни раз говорил, что именно речь Линкольна спасла того преступника от виселицы». На языке Ханны, которая сидела рядом, очарованная, «он рассказывал истории о нашем первом знакомстве — что я сделала для него и как я это сделала»; и она думает, что «это было поистине красноречиво».

«Что касается суда, — продолжает Ханна, — Линкольн сказал мне: «Ханна, ваш сын будет оправдан до заката». Он и другие юристы обратились к присяжным и закрыли дело. Я пошла вниз к пастбищу Томпсона: Статор подошел ко мне и вскоре сказал, что мой сын оправдан и свободный человек. Я поднялась к зданию суда: присяжные пожали мне руку, так же сделал суд, так же сделал Линкольн. Мы все были тронуты, и слезы текли из глаз Линкольна. Затем он заметил мне: «Ханна, что я вам говорил? Я молю Бога, чтобы Уильям был хорошим мальчиком впредь; чтобы этот урок оказался в конце концов хорошим уроком для него и для всех»... После того как суд закончился, Линкольн спустился туда, где я была в Бирдстауне. Я спросила его, сколько он с меня возьмет; сказала ему, что я бедна. Он сказал: «Ну что вы, Ханна, я не возьму с вас ни цента — никогда. Все, что я могу сделать для вас, я сделаю для вас охотно и свободно, без оплаты». Он написал мне о какой-то земле, которую некоторые люди пытались у меня отобрать, и сказал: «Ханна, они не могут получить вашу землю. Пусть попробуют сделать это в окружном суде, а затем вы подадите апелляцию; доведите это до Верховного суда, и я с Херндоном займемся этим бесплатно».

Этот мальчик Уильям завербовался в армию Союза. Но в 1863 году Ханна решила, что он ей «нужен». Она не говорит, что Уильям страдал от какой-либо инвалидности или что у него было какое-либо законное право на увольнение. Она просто «хотела» его и написала мистеру Линкольну об этом. Он ответил быстро по телеграфу: —

Сентябрь 1863 г.

Миссис Ханна Армстронг, — Я только что распорядился об увольнении вашего мальчика Уильяма, как вы и просили, сейчас он в Луисвилле, штат Кентукки.

А. Линкольн.

В течение многих лет мистер Линкольн был адвокатом железнодорожной компании Иллинойс Сентрал; и, оказав в некоторых недавних делах очень важные и трудоемкие услуги, он представил в 1857 году счет на пять тысяч долларов. Он настаивал на оплате, и его направили к какому-то младшему чиновнику, который отвечал за этот класс дел. Мистер Линкольн, вероятно, изменил бы свой счет, который казался непомерным по меркам сельских юристов, но компания обошлась с ним с такой грубой наглостью, что он ограничился формальным требованием, а затем немедленно подал иск по этому требованию. Дело слушалось в Блумингтоне перед судьей Дэвисом; и, на основании аффидевитов Н. Б. Джадда, О. Х.

Браунинга, С. Т. Логана и Арчи Уильямса относительно стоимости услуг, было решено в пользу истца, и вынесено решение о взыскании пяти тысяч долларов. Это было гораздо больше денег, чем мистер Линкольн когда-либо имел единовременно.

Летом 1859 года мистер Линкольн отправился в Цинциннати, чтобы аргументировать знаменитое дело о жатвенной машине Маккормика. Мистер Эдвин М. Стэнтон, которого он никогда раньше не видел, был одним из его коллег и ведущим адвокатом по делу; и хотя другие вовлеченные джентльмены приняли его с должным уважением, мистер Стэнтон обращался с ним с такой подчеркнутой и привычной невежливостью, что он был вынужден выйти из дела. Когда он вернулся домой, он сказал, что «никогда не подвергался такому жестокому обращению, как со стороны этого человека Стэнтона»; и факты оправдывали это заявление.

ГЛАВА XIV

Мы уже видели из одного его письма к г-ну Херндону, что г-н Линкольн лично был вполне готов стать кандидатом в Конгресс во второй раз. Но его «честь» запрещала это: он дал обещания и заключил частные договоренности с другими джентльменами, чтобы не допустить «перехода округа к врагу». Судья Логан был выдвинут вместо него; и, хотя лично он был одним из самых популярных людей в Иллинойсе, он потерпел сокрушительное поражение вследствие того, что партия вигов сделала запись «против войны». Так было лучше; ибо если бы кандидатом был г-н Линкольн, он был бы побежден еще более катастрофически, поскольку именно за голоса, которые он отдал в Конгрессе, судье Логану было так трудно оправдываться и невозможно защищаться.

Г-н Линкольн был претендентом, причем весьма настойчивым, на должность комиссара Главного земельного управления в новой администрации вигов. Он побуждал своих друзей поддерживать его в газетах и писал некоторым из своих недавних соратников по Конгрессу (среди них г-ну Шенку из Огайо), добиваясь их поддержки. Но все было тщетно; г-н Джастин Баттерфилд (также иллинойсец) опередил его в гонке до Вашингтона и получил назначение. Один из многочисленных биографов г-на Линкольна утверждает, что он часто посмеивался над своей неудачей в получении этой важной должности, притворяясь, что считает ее ниже своих достоинств; но мы не можем найти никаких доказательств этого утверждения и не имеем оснований ему верить.

Впоследствии Филлмор предложил ему пост губернатора Орегона. Новости застали его, когда он был в суде в Тремонте или Блумингтоне. Г-н Стюарт и другие «уговаривали его принять предложение»; первый настаивал на том, что Орегон скоро станет штатом, а он — одним из его сенаторов. Г-н Линкольн все это понимал и сказал, что согласится, «если жена даст согласие». Но его жена «отказалась сделать это»; и время показало, что она была права, как это обычно бывало, когда дело касалось вопросов практической политики.

С момента его ухода из Конгресса до 1854 года, когда отмена Миссурийского компромисса и закон Канзас-Небраска нарушили шаткое перемирие 1850 года, которое г-н Клей и его коллеги по-доброму считали миром, жизнь г-на Линкольна была периодом относительной политической пассивности. Он не верил, что секционные разногласия могут быть навсегда устранены с помощью мер, которые тогда казались эффективными ведущим государственным деятелям обеих партий и обоих регионов. Но он не был склонен проявлять инициативу в их возобновлении. Он, вероятно, вопреки убеждению надеялся, что время смягчит вражду, которая угрожала одновременно Союзу и принципам свободного правительства, до сих пор сохранявшим свое шаткое существование среди североамериканских штатов.

Возвращаясь домой в Спрингфилд из суда в Тремонте в 1850 году в компании с г-ном Стюартом, он сказал: «Придет время, когда мы все должны будем стать демократами или аболиционистами. Когда это время придет, мое решение будет принято. «Вопрос о рабстве» не может быть предметом компромисса». — «И мое решение принято», — ответил его столь же твердый спутник; и в тот момент ни один из них не сомневался, на чьей стороне он окажется, когда произойдет великая борьба.

Партия вигов повсюду, в Конгрессе и на своих съездах, местных и национальных, приняла компромисс 1850 года под руководством г-на Клея и г-на Уэбстера. Г-н Линкольн поступил так же; ибо с того часа, как партийные границы были четко и тесно очерчены в его штате, он был непоколебимым партийным человеком. Но хотя он не говорил ничего против этих мер, а многое — в их пользу, ясно, что он принял результат с неохотой. Он высказал свое неодобрение Закону о беглых рабах в том виде, в каком он был принят, полагая и заявляя, где бы он ни был, что негр, задержанный как раб, должен иметь право на суд присяжных, вместо упрощенных процедур, предусмотренных законом.

«Думаю, в 1850 году мы с г-ном Линкольном ехали в Петерсберг, — говорит г-н Херндон. — Политический мир был мертв: компромиссы 1850 года, казалось, решили судьбу негров. Все застоялось; и всякая надежда на прогресс в деле свободы, казалось, была подавлена. Линкольн рассуждал со мной о мертвенности вещей и отчаянии, которое из этого проистекало, и глубоко сожалел, что его человеческая сила и мощь ограничены его природой, чтобы пробудить и взбудоражить мир. Он сказал мрачно, отчаянно, печально: «Как тяжело, о! как тяжело умереть и оставить свою страну не лучше, чем если бы человек никогда не жил ради нее! Мир мертв для надежды, глух к своей собственной смертельной борьбе, о которой возвещает всеобщий крик: Что делать? Можно ли что-нибудь сделать? Кто может что-нибудь сделать? И как это сделать? Ты когда-нибудь думал об этих вещах?»

В 1850 году г-н Линкольн снова отказался быть кандидатом в Конгресс; и когда газета под названием «The Tazewell Mirror» продолжала называть его имя, он опубликовал письмо, решительно отказываясь считаться кандидатом. В заключительном предложении утверждалось, что среди вигов округа есть много людей, которые с такой же вероятностью, как и он, смогут привести «округ в порядок».

До самой смерти своей замечательной мачехи, Сары Буш Линкольн, г-н Линкольн ни на минуту не считал себя свободным от обязанности присматривать за ее семьей и заботиться о ней. Она стала для него матерью; и он считал ее и ее детей близкими родственниками — гораздо более близкими, чем кто-либо из Хэнксов.

Жизнь Томаса Линкольна быстро подходила к концу. Г-жа Чепмен, его падчерица, написала об этом г-ну Линкольну; то же сделал и Джон Джонстон. Он начал опасаться, что стесненные обстоятельства семьи могут заставить их дважды подумать, прежде чем вызывать врача или приобретать другие удобства для бедного старика, в которых он нуждался, возможно, больше, чем в лекарствах. Он был слишком занят, чтобы навестить умирающего, но передал ему доброе послание и распорядился, чтобы семья брала все необходимое в счет его кредита.

Спрингфилд, 12 января 1851 г.

Дорогой брат, — Позавчера я получил письмо от Харриет, написанное в Гринупе. Она говорит, что только что вернулась из твоего дома, и что отец очень слаб и вряд ли поправится. Она также говорит, что ты написал мне два письма, и что, хотя ты не ожидаешь, что я приеду сейчас, ты удивляешься, что я не пишу. Я получил оба твоих письма; и хотя я не ответил на них, это не потому, что я забыл о них или не интересовался ими, а потому, что мне казалось, что я не могу написать ничего, что могло бы принести пользу. Ты уже знаешь, что я хочу, чтобы ни отец, ни мать не нуждались ни в каком комфорте, ни в здравии, ни в болезни, пока они живы; и я уверен, что ты не преминул использовать мое имя, если это необходимо, чтобы вызвать врача или что-либо еще для отца в его нынешней болезни. Мои дела таковы, что я вряд ли мог бы оставить дом сейчас, если бы не то, что моя собственная жена больна и лежит в постели. (Это случай детской болезни, и, я полагаю, не опасный.) Я искренне надеюсь, что отец еще может поправить свое здоровье; но, во всяком случае, скажи ему, чтобы он не забывал обращаться к нашему великому, доброму и милосердному Творцу, который не отвернется от него в любой крайности. Он замечает падение воробья и считает волосы на наших головах; и он не забудет умирающего, который полагается на него. Скажи ему, что если бы мы могли встретиться сейчас, сомнительно, не было бы это более болезненным, чем приятным; но что, если ему суждено уйти сейчас, его скоро ждет радостная встреча с любимыми, ушедшими раньше, и где остальные из нас, с помощью Божьей, надеются вскоре присоединиться к ним.

Напиши мне снова, когда получишь это.

С любовью,

А. Линкольн.

До и после смерти Томаса Линкольна Джон Джонстон и г-н Линкольн вели довольно оживленную переписку относительно нынешних нужд и будущих планов Джона. Джон был ленив, нерадив, без гроша в кармане и так же склонен к бродяжничеству, как бедный старый Том в свои самые ранние и худшие дни. Это отсутствие характера и предприимчивости со стороны Джона серьезно усиливало тревоги г-на Линкольна по поводу его мачехи и сильно затрудняло его попытки обеспечить ее. Наконец, он написал Джону следующее энергичное увещевание, подкрепленное весьма великодушным денежным предложением. Это письмо, обещанное в предыдущей главе, делает Джона близким знакомым читателя:

Дорогой Джонстон, — Я не думаю, что сейчас лучшее время выполнить твою просьбу о восьмидесяти долларах. В разное время, когда я немного помогал тебе, ты говорил мне: «Теперь мы можем очень хорошо обойтись»; но через очень короткое время я снова нахожу тебя в той же трудности. Теперь это может произойти только из-за какого-то изъяна в твоем поведении. Что это за изъян, я думаю, я знаю. Ты не ленив, и все же ты бездельник. Я сомневаюсь, что с тех пор, как я видел тебя, ты сделал хороший полный день работы в какой-либо один день. Ты не очень-то не любишь работать, и все же ты не работаешь много, просто потому, что тебе не кажется, что ты можешь получить за это много. Эта привычка бесполезно тратить время — вся трудность; и для тебя, и еще более для твоих детей, крайне важно, чтобы ты сломал эту привычку. Это важнее для них, потому что им дольше жить, и они могут удержаться от праздной привычки, прежде чем они в ней окажутся, легче, чем они могут выбраться из нее после того, как они в ней оказались.

Ты сейчас нуждаешься в деньгах; и я предлагаю тебе взяться за работу «зубами и когтями» для кого-то, кто даст тебе за это деньги. Пусть отец и твои мальчики возьмут на себя дела по дому, подготовятся к урожаю и сделают урожай, а ты иди работать за лучшую денежную плату или в счет любого долга, который ты должен, какую только сможешь получить; и, чтобы обеспечить тебе достойное вознаграждение за твой труд, я теперь обещаю тебе, что за каждый доллар, который ты с этого момента и до первого мая следующего года получишь за свой собственный труд, либо деньгами, либо в счет твоего собственного долга, я тогда дам тебе еще один доллар. Таким образом, если ты наймешься за десять долларов в месяц, от меня ты получишь еще десять, что составит двадцать долларов в месяц за твою работу. Под этим я не имею в виду, что ты должен уехать в Сент-Луис, или на свинцовые рудники, или на золотые прииски в Калифорнию; но я имею в виду, чтобы ты взялся за это за лучшую плату, которую сможешь получить рядом с домом, в округе Коул. Теперь, если ты сделаешь это, ты скоро выберешься из долгов, и, что еще лучше, у тебя появится привычка, которая удержит тебя от того, чтобы снова влезть в долги. Но если бы я сейчас избавил тебя от долгов, в следующем году ты был бы так же глубоко в них, как и всегда. Ты говоришь, что почти отдал бы свое место на небесах за 70 или 80 долларов. Тогда ты очень дешево ценишь свое место на небесах; ибо я уверен, что ты можешь, с предложением, которое я делаю, получить семьдесят или восемьдесят долларов за четыре или пять месяцев работы. Ты говоришь, если я предоставлю тебе деньги, ты передашь мне землю, и, если ты не вернешь деньги, ты передашь владение. Чепуха! Если ты сейчас не можешь жить с землей, как ты тогда будешь жить без нее? Ты всегда был добр ко мне, и я не намерен быть недобрым к тебе. Напротив, если ты только последуешь моему совету, ты найдешь, что это стоит для тебя больше, чем восемьдесят раз по восемьдесят долларов.

С любовью, твой брат,

А. Линкольн

Он написал снова:

Шелбивилл, 4 ноября 1851 г.

Дорогой брат, — Когда я приехал в Чарлстон позавчера, я узнал, что ты хочешь продать землю, где живешь, и переехать в Миссури. Я думал об этом с тех пор и не могу не думать, что такая идея совершенно глупа. Что ты можешь сделать в Миссури лучше, чем здесь? Земля там богаче? Можешь ли ты там, больше, чем здесь, выращивать кукурузу, пшеницу и овес без работы? Будет ли кто-нибудь там, больше, чем здесь, делать твою работу за тебя? Если ты намерен взяться за работу, нет лучшего места, чем прямо там, где ты есть: если ты не намерен взяться за работу, ты нигде не сможешь устроиться. Ерзание и ползание с места на место не принесет пользы. Ты не вырастил урожай в этом году; и то, что тебе действительно нужно, — это продать землю, получить деньги и потратить их. Расстанься с землей, которая у тебя есть, и, клянусь жизнью, ты никогда после не будешь владеть участком, достаточно большим, чтобы тебя в нем похоронили. Половину того, что ты получишь за землю, ты потратишь на переезд в Миссури, а другую половину ты проешь, пропьешь и проносишь, и ни фута земли не будет куплено. Теперь я чувствую, что мой долг — не иметь никакого отношения к такой глупости. Я чувствую, что это так даже ради тебя самого, и особенно ради матери. Восточные сорок акров я намерен сохранить для матери, пока она жива: если ты не будешь их возделывать, их можно будет сдать в аренду за достаточное количество средств, чтобы содержать ее; по крайней мере, их можно будет сдать в аренду за что-то. Ее вдовью долю в других двух сорокаакровых участках она может позволить тебе взять, и без благодарности мне. Теперь, не пойми это письмо неправильно: я пишу его не из недоброжелательности. Я пишу его для того, чтобы, если возможно, заставить тебя взглянуть правде в глаза, а правда заключается в том, что ты нищенствуешь, потому что пробездельничал все свое время. Твои тысячи предлогов для того, чтобы не преуспевать лучше, — все чепуха: они никого не обманывают, кроме тебя самого. «Возьмись за работу» — единственное лекарство для твоего случая.

Слово матери. Чепмен говорит мне, что хочет, чтобы ты поехала и жила с ним. Если бы я был на твоем месте, я бы попробовал некоторое время. Если ты устанешь от этого (как я думаю, ты не устанешь), ты сможешь вернуться в свой собственный дом. Чепмен очень хорошо к тебе относится; и я не сомневаюсь, что он сделает твое положение очень приятным.

Искренне твой сын,

А. Линкольн.

И снова:

Шелбивилл, 9 ноября 1851 г.

Дорогой брат, — Когда я писал тебе раньше, я не получил твоего письма. Я по-прежнему думаю так же, как и раньше; но если землю можно продать так, чтобы я получил триста долларов для вложения под проценты для матери, я не буду возражать, если она не будет. Но прежде чем я составлю документ, деньги должны быть получены или обеспечены вне всякого сомнения под десять процентов.

Что касается Абрама, я не хочу его ради себя самого; но я понимаю, что он хочет жить со мной, чтобы он мог ходить в школу и получить хороший старт в жизни, чего я очень хочу для него. Когда я приеду домой, если я смогу сделать удобным взять его, я возьму его, при условии, что между нами не будет ошибки относительно цели и условий моего взятия его.

В спешке, как всегда,

А. Линкольн.

1 июля 1852 года г-н Линкольн был выбран публичным собранием своих сограждан в Спрингфилде, чтобы произнести в их присутствии панегирик жизни и характеру Генри Клея; и 16-го числа того же месяца он выполнил их просьбу. Такие выступления обычно называют речами; но эта едва ли заслуживала такого названия. Он не делал попыток быть красноречивым, и ни в одной ее части он не был более чем обычно оживленным. Правда, он расточал большую похвалу г-ну Клею; но она была выражена холодными фразами и в вялом стиле, совершенно непохожем на большинство его предыдущих сочинений. По правде говоря, г-н Линкольн никогда не был таким преданным последователем г-на Клея, как представляли его некоторые биографы. Он был за другого человека в 1836 году, скорее всего, за другого в 1840 году и очень горячо за другого в 1848 году. Д-р Холланд приписывает ему визит к г-ну Клею в Эшленд и интервью, которое эффективно охладило его пыл в пользу блестящего государственного деятеля. Но, по сути, г-н Линкольн никогда не утруждал себя совершением такого паломничества, чтобы увидеть или услышать кого-либо — тем более г-на Клея. Никто из его друзей — судья Дэвис, г-н Херндон, г-н Спид или кто-либо другой, насколько мы можем установить, — никогда не слышал об этом визите. Если бы он был совершен в любое время после 1838 года, он вряд ли мог бы быть скрыт от г-на Спида; и мы вынуждены поместить его в один ряд с множеством беспочвенных историй, которые получили хождение у биографов г-на Линкольна.

Если речь о Клее и имеет какую-либо историческую ценность, то только потому, что она раскрывает безоговорочное согласие г-на Линкольна с г-ном Клеем в его мнениях относительно рабства и надлежащего метода его искоренения. Они оба выступали за постепенную эмансипацию посредством добровольных действий народа рабовладельческих штатов и транспортировку всего негритянского населения в Африку по мере того, как они будут освобождаться от службы своим хозяевам: это была любимая схема г-на Линкольна тогда, как и долгое время после того, как он стал президентом Соединенных Штатов. «Компенсированная» и «добровольная эмансипация», с одной стороны, и «колонизация» освобожденных рабов, с другой, были существенными частями каждого «плана», который возникал из его собственного индивидуального ума. По этому случаю, процитировав г-на Клея, он сказал: «Это предложение о возможном окончательном искуплении африканской расы и африканского континента было сделано двадцать пять лет назад. Каждый последующий год добавлял силы надежде на его реализацию. Пусть она действительно будет реализована! Страна фараона была проклята язвами, и его воинства были утоплены в Красном море за попытку удержать пленный народ, который уже служил им более четырехсот лет. Пусть подобные бедствия никогда не постигнут нас! Если, как надеются друзья колонизации, нынешние и будущие поколения наших соотечественников смогут каким-либо образом преуспеть в освобождении нашей земли от опасного присутствия рабства и в то же время вернуть пленный народ на их давно потерянную родину, с блестящими перспективами на будущее, и это, к тому же, так постепенно, что ни расы, ни отдельные лица не пострадают от перемены, это действительно будет славным завершением. И если к такому завершению внесут свой вклад усилия г-на Клея, это будет то, чего он больше всего страстно желал; и ни один из его трудов не будет более ценным для его страны и его рода».

Во время кампании 1852 года судья Дуглас выступал за Пирса «в двадцати восьми штатах из тридцати одного». Его первая речь была в Ричмонде, штат Вирджиния. Она была широко опубликована по всему Союзу, и особенно в Иллинойсе. Г-н Линкольн почувствовал горячее желание ответить на нее и, по его собственному рассказу, получил «разрешение» от «Клуба Скотта» Спрингфилда выступить с речью под его эгидой. Это была очень слабая попытка. Если она и отличалась каким-то качеством больше других, то это попытками юмора; и все эти попытки были натянутыми и жеманными, а также очень грубыми. Он демонстрировал ревнивый и раздражительный характер с первого предложения до последнего, совершенно недостойный достоинства случая и важности темы. Рассматривая в целом, можно сказать, что ни одно из его публичных выступлений не было более недостойным своего действительно благородного автора, чем это. Читатель, несомненно, заметил в ходе этого повествования, как заметит и в будущем, что большой успех г-на Дугласа в получении должности и отличия был постоянным оскорблением для самолюбия и индивидуальных амбиций г-на Линкольна. Он был крайне ревнив к нему и жаждал свергнуть его или обогнать в гонке за популярностью, которую они оба считали «главной целью человека». Некоторые из первых предложений этой речи перед «Клубом Скотта» выдают это чувство самым недвусмысленным и болезненным образом. «Эта речь [речь г-на Дугласа в Ричмонде] была опубликована с высокими похвалами по крайней мере в одной из демократических газет этого штата, и я полагаю, что она была и будет в большинстве других. Когда я впервые увидел ее и прочитал, мне вспомнились старые времена, когда судья Дуглас не был таким уж большим человеком, чем все остальные из нас, как он есть сейчас, — о кампании Харрисона двенадцать лет назад, когда я часто слышал и пытался отвечать на многие его речи; и, полагая, что ричмондская речь, хотя и отмечена тем же видом «уверток и хитростей», что и старые, не отмечена никакими большими способностями, я был охвачен странной склонностью попытаться ответить на нее; и именно эта склонность побудила меня искать привилегии обратиться к вам по этому случаю».

В ходе своих замечаний г-н Линкольн решительно поддержал великую речь г-на Дугласа в Чикаго в 1850 году в защиту компромиссных мер, которые г-н Линкольн назвал делом не одной партии, а которые, «для похвалы или порицания», принадлежали вигам и демократам в равной степени. Остальная часть обращения была посвящена юмористической критике языка г-на Дугласа в ричмондской речи, высмеиванию биографий Пирса, написанных для кампании, описанию генералов Шилдса и Пирса, валяющихся в канаве в разгар битвы, и самому примечательному рассказу о сборе ополчения, который можно было видеть в Спрингфилде несколькими годами ранее. Г-н Дуглас выразил большую уверенность в трезвом суждении народа и в то же время, довольно непоследовательно, а также неприлично, заявил, что Провидение спасло нас от одной военной администрации своевременным устранением генерала Тейлора. На это г-н Линкольн намекнул в своем заключительном абзаце, который приводится как справедливый образец всего выступления:

«Давайте поддержим нашего кандидата так же верно, как он всегда поддерживал нашу страну, и я очень сомневаюсь, не заметим ли мы небольшого ослабления уверенности судьи Дугласа в Провидении, так же как и в народе. Я подозреваю, что эта уверенность не более твердо закреплена у судьи, чем у старухи, чья лошадь убежала с ней в коляске. Она сказала, что «доверяла Провидению, пока не порвалась шлея, а потом она не знала, что на земле делать». Скорее всего, судья увидит, как «порвалась шлея»; и тогда он сможет на досуге оплакивать судьбу локофокоизма как жертвы неуместной уверенности».

4 января 1854 года г-н Дуглас, председатель Комитета по территориям Сената Соединенных Штатов, представил законопроект об установлении территориального правительства в Небраске. Этот законопроект не содержал ничего относительно Миссурийского компромисса, который все еще оставался в своде законов, хотя принцип, на котором он основывался, был нарушен в компромиссном законодательстве 1850 года. Сенатор-виг от Кентукки уведомил, что, когда законопроект Комитета поступит в Сенат, он внесет поправку, отменяющую Миссурийский компромисс. Имея в виду это предостережение, Комитет поручил г-ну Дугласу представить замену, что он и сделал 23-го числа того же месяца. Замена создала две территории из Небраски и назвала одну из них Канзасом. Она аннулировала Миссурийский компромисс, запретила его применение к Канзасу, Небраске или любой другой территории и, как исправленная и окончательно принятая, установила следующие правила: ... «Истинное намерение и смысл этого акта заключаются не в том, чтобы законодательно вводить рабство на какую-либо территорию или в штат, и не в том, чтобы исключать его оттуда, а в том, чтобы оставить народ оных совершенно свободным формировать и регулировать свои внутренние институты по-своему, подчиняясь только Конституции Соединенных Штатов». Г-н Дуглас давно уже изрек свои проклятия на «безжалостную руку», которая нарушит этот древний договор мира между регионами; и теперь он протянул свою собственную изобретательную руку, чтобы совершить это дело и принять проклятие, в обоих из которых он был исключительно успешен. Не то чтобы Акт Миссури не мог быть противен Конституции, ибо ни один суд никогда не выносил по нему решения; но он был принят для святой цели, был почтенным по возрасту, был освящен в сердцах людей непревзойденным красноречием патриотов предыдущего поколения, и, имея авторитет закона, разума и завета, он до тех пор сохранял Союз, как его авторы и задумывали; и, будучи по правде священной вещью, он не был подходящим предметом для «безжалостного» вмешательства простых политиков, подобных тем, кто теперь обрек его на уничтожение. Если бы по регулярно заслушанному и решенному вопросу Верховный суд объявил его неконституционным, расторжение договора нельзя было бы приписать ни одной партии — ни рабству, ни антирабству — и мир в стране мог бы еще сохраниться. Но его отмена партией, которая это сделала — коалицией южных вигов и демократов с северными демократами — была свидетельством замысла распространить рабство на регион к северу от 36° 30'; или же законодательство вообще не имело цели. Это была первая агрессия Юга; но пусть будет запомнено ради общей справедливости, что она была искушена вероломными предложениями беспокойного, но могущественного северного лидера, который не просил никакой награды, кроме ее голосов выборщиков. В свое время он открыл ей глаза на природу мошенничества; и если он провел Акт Канзас-Небраска, чтобы поймать голоса Юга в 1856 году, ему не стоило никаких неудобств дать ему ложную и поразительную интерпретацию, чтобы поймать голоса Севера в 1860 году. При отмене Компромисса северные демократы с неохотой подчинились диктату Дугласа и Юга. Это была великая ошибка партии — единственная катастрофическая ошибка всей ее истории. Партия преуспела в 1856 году только благодаря выдвижению г-на Бьюкенена, который был вне страны, когда был принят Акт Канзас-Небраска, и который, как было известно, выступал против него. Но вопросы, которые выросли из этого, ложная и неискренняя интерпретация акта его автором, агитация по поводу рабства в Канзасе и по всей стране разрушили партию в Чарлстоне и сделали возможным избрание г-на Линкольна меньшинством поданных голосов. А для партии вигов, чьи сенаторы и представители от Юга проголосовали за законопроект Дугласа в полном составе, возобновление агитации по поводу рабства, вызванное и обеспеченное их действиями, стало сигналом фактического распада.

К этой дате взгляды г-на Линкольна на рабство и то, как они сформировались, известны читателю настолько, насколько они могут быть известны из материалов, оставленных для их истории. Ясно, что его чувства по этому вопросу были вдохновлены отдельными случаями явных лишений, которые попадали в поле его зрения. Джон Хэнкс в последней поездке в Новый Орлеан был поражен особенно активным сочувствием Линкольна к рабской расе и настаивает, что при виде их страданий «железо вошло в его сердце». В письме к г-ну Спиду, которое вскоре будет представлено, г-н Линкольн признается в подобном опыте в 1841 году и говорит с большой горечью о боли, которую причинило ему реальное присутствие закованных в цепи и кандалы рабов. Действительно, г-н Линкольн не был горячим сочувствующим страданиям любого рода, которые он не видел собственными глазами. Его сострадание могло быть глубоко тронуто присутствующим объектом, но никогда — отсутствующим и невидимым. В первом случае он, скорее всего, оказал бы помощь, почти не вникая в суть дела, потому что, как он сам выразился, это «снимало боль с его собственного сердца»; и он искренне верил, что каждый такой акт благотворительности или милосердия проистекает из чисто эгоистичных побуждений. Ни один из его публичных актов, ни до, ни после того, как он стал президентом, не демонстрирует особой нежности к африканской расе или какого-либо необычайного сострадания к их участи. Напротив, он неизменно, на словах и на деле, откладывал интересы черных в пользу интересов белых и прямо подчинял одни другим. Когда он был вынужден, в силу того, что он считал непреодолимой необходимостью, основанной как на военных, так и на политических соображениях, объявить свободу рабов общественного врага, он сделал это с явной неохотой и позаботился о том, чтобы было понято, что на его решение ни в коей мере не повлияли чувства. Он никогда и ни в какое время не выступал за допуск негров в число избирателей, ни в своем собственном штате, ни в штатах Юга. Он утверждал, что те, кто был случайно освобожден федеральными войсками, были слабохарактерными, ленивыми и вялыми; что они могли стать солдатами только силой, а добровольными работниками — вовсе нет; что они, казалось, не имели никакого интереса к делу своей собственной расы, но были такими же послушными на службе Восстания, как мулы, которые пахали поля или тянули обозы; и, как народ, были полезны только тем, кто в то же время был их хозяевами и врагами тех, кто искал их блага. С такими взглядами, честно сформированными, неудивительно, что он жаждал увидеть их перевезенными на Гаити, в Центральную Америку, Африку или куда угодно, чтобы они ни в коем случае и никак не участвовали в управлении его страной. Соответственно, он был с самого начала таким же ревностным колонизатором, как г-н Клей, и даже во время своего президентства усердно и настойчиво разрабатывал схемы депортации негров, которые последний считал крайне жестокими и чудовищными. Он верил, вместе со своим соперником, что это было чисто «правительство белого человека»; но он был бы совершенно готов разделить его благословения с черным человеком, если бы не был очень уверен, что благословения исчезнут при разделе с таким партнером. Он не был аболиционистом в популярном смысле; не хотел нарушать гарантии Конституции, чтобы вмешиваться в рабство там, где оно имело законное существование; но везде, где его власть правомерно распространялась, он хотел, чтобы негр был защищен, так же как женщины, дети и не натурализованные люди защищены в жизни, здоровье, собственности, репутации и всем, что природа или закон делает священным. Но это было все: у него не было идеи распространить на негра привилегию управлять им и другими белыми людьми, сделав его избирателем. Это было политическое доверие, должность, которую должна занимать только высшая раса.

Поэтому именно как белый человек и в интересах белых людей он бросился в борьбу, чтобы не допустить черных на территории. Он не хотел их там видеть ни как рабов, ни как свободных людей; но он хотел их меньше как рабов, чем как свободных людей. Он достаточно ясно осознавал мотивы Юга при отмене Миссурийского компромисса. Это действительно взбудоражило его «как пожарный колокол в ночи». Он чувствовал, что надвигается великий конфликт; и хотя у него еще не было идеи, что это был «непреодолимый конфликт между противостоящими и устойчивыми силами», который должен закончиться тем, чтобы сделать всех свободными или всех рабами, он думал, что он достаточно серьезен, чтобы потребовать всего его ума и сердца; и он свободно отдал им и то, и другое.

Г-н Гиллеспи передает суть разговора с ним, который, судя по контексту, должен был произойти примерно в это время. Предваряя замечанием, что вопрос о рабстве был единственным, «по которому он (г-н Линкольн) мог прийти в возбуждение», он говорит:

«Я помню, как однажды встретился с ним в Шелбивилле, когда он заметил, что нужно что-то делать, иначе рабство захлестнет всю страну. Он сказал, что в Кентукки около шестисот тысяч белых, не владеющих рабами, на около тридцати трех тысяч рабовладельцев; что на недавно состоявшемся съезде ожидалось, что делегаты будут представлять эти классы примерно пропорционально их численности; но когда съезд собрался, не было ни одного представителя класса, не владеющего рабами: каждый был в интересах рабовладельцев; «и», сказал он, «это распространяется как лесной пожар по всей стране. Через несколько лет мы будем готовы принять этот институт в Иллинойсе, и вся страна примет его». Я спросил его, к чему он приписывает перемену, происходящую в общественном мнении. Он сказал, что задал этот вопрос кентуккийцу незадолго до этого, который ответил, сказав: «У вас может быть любое количество земли, деньги в кармане или банковские акции, и, путешествуя, никто не будет мудрее; но если у вас за пятками плетется негритенок, все увидят его и узнают, что вы владеете рабом». «Это самая блестящая, показная и демонстрирующая собственность в мире; и теперь», говорит он, «если молодой человек идет свататься, единственный вопрос — сколько негров он или она имеет». Любовь к рабской собственности поглощала всякое другое корыстное владение. Ее владение означало не только обладание богатством, но и указывало на джентльмена досуга, который был выше труда и презирал его». Эти вещи г-н Линкольн считал весьма соблазнительными для легкомысленных и ветреных молодых людей, которые смотрели на работу как на вульгарную и неджентльменскую. Г-н Линкольн был действительно взволнован и сказал с большой серьезностью, что этот дух должен быть встречен и, если возможно, сдержан; что рабство — это великая и вопиющая несправедливость, огромное национальное преступление, и что мы не можем ожидать избежать наказания за него. Я спросил его, как он будет действовать в своих усилиях сдержать распространение рабства. Он признался, что не видит своего пути ясно. Я думаю, что с того времени он решил, что будет активно противостоять рабству. Я знаю, что г-н Линкольн всегда утверждал, что никто не имеет никакого права на раба, кроме того, которое дает ему простая грубая сила. Он часто говорил, что странно, что суды считают, что человек никогда не теряет своего права на свою собственность, которая была у него украдена, но что он мгновенно теряет свое право на самого себя, если его украли. Г-н Линкольн всегда утверждал, что самый дешевый способ избавиться от рабства — это чтобы нация купила рабов и сделала их свободными».

Если принятие законопроекта Канзас-Небраска пробудило Линкольна от его сна о безопасности относительно вопроса о рабстве, который, как он надеялся, был положен на покой компромиссами 1820 и 1850 годов, то это сделало то же самое со всеми единомышленниками на Севере. С того момента аболиционисты, с одной стороны, разглядели надежду не только на ограничение рабства, но и на окончательную эмансипацию; а южные сторонники раскола, с другой стороны, которые недавно потерпели многочисленные и значительные поражения в своем собственном регионе, увидели средства разжигания народного сердца до точки раскола. Началась серия агитаций — непрекращающихся, язвительных, а в Канзасе убийственных и кровавых, — которые сразу же уничтожили партию вигов и продолжались до тех пор, пока они не раскололи Демократическую партию в Чарлстоне. Все другие вопросы были как мякина по сравнению с этим — рабство или отсутствие рабства на территориях, — в то время как дискуссия уходила далеко за пределы этого практического вопроса и включала гораздо более широкий вопрос, обладает ли рабство неотъемлемыми правами по Конституции. Поскольку виги Юга проголосовали за отмену компромисса, а виги Севера — против него, эта партия практически перестала существовать. Некоторые из ее членов ушли в ложи «Ничего не знаю», некоторые завербовались под знамя аболиционистов, а другие дрейфовали вокруг и вместе, пока не сформировались в новую организацию, которую они назвали Республиканской. Это была расформированная армия; и, освободившись от власти дисциплины и партийной традиции, большая часть членов некоторое время занималась политическими операциями весьма сомнительного характера. Но лучший класс, сохранив себя незапятнанным от загрязнения «Ничего не знаю», постепенно, но быстро сформировал Республиканскую партию, которая в свое время привлекла в свои могучие ряды почти все элементы оппозиции Демократии. Таким вигом был г-н Линкольн, который не терял времени, чтобы занять свою позицию. В Иллинойсе новая партия не была (в 1854 году) ни аболиционистской, ни республиканской, ни «Ничего не знаю», ни вигской, ни демократической, ибо она состояла из остатков всех; но просто партией Анти-Небраска, лидером которой вскоре стал г-н Линкольн.

Вернувшись из Вашингтона, г-н Дуглас попытался выступить в Чикаго; но его не услышали, и, будучи освистанным и зашиканным населением города, он отправился к более благосклонным аудиториям в сельской местности. В начале октября, когда там проходила ярмарка штата, он выступил в Спрингфилде. Его речь была изобретательной и, в целом, способной: но он был в обороне; и осознание этого факта, как с его стороны, так и со стороны аудитории, заставляло его казаться слабее, чем он был на самом деле. По общему согласию, люди Анти-Небраски выдвинули г-на Линкольна с ответом; и он ответил с такой силой, какой никогда не проявлял раньше. Это был не тот Линкольн, который произнес ту вялую речь о Клее в 1852 году, или тот, кто изуродовал свою речь перед «Клубом Скотта» мелкими ревностями и грубыми вульгаризмами, но новый и более великий Линкольн, подобного которому никто в том огромном множестве никогда раньше не слышал. Он чувствовал, что обращается к народу по живому и жизненно важному вопросу, не просто ради того, чтобы говорить, а чтобы вызвать убеждение и достичь великого практического результата. Как он преуспел в своей цели, можно судить по следующим выдержкам из ведущей редакционной статьи в «The Springfield Journal», написанной г-ном Херндоном:

«Эта речь Анти-Небраска г-на Линкольна была, по нашему мнению, самой глубокой, которую он произнес за всю свою жизнь. Он чувствовал, как в его душе горят истины, которые он произносил, и все присутствующие чувствовали, что он верен своей собственной душе. Его чувства один или два раза переполняли его и были близки к тому, чтобы задушить речь... Он дрожал от волнения. Весь зал был тих, как смерть.

«Он атаковал законопроект Небраски с необычной теплотой и энергией; и все чувствовали, что человек силы был его врагом, и что он намеревался взорвать его, если сможет, сильными и мужественными усилиями. Он был очень успешен, и зал одобрил славный триумф истины громкими и продолжительными криками «ура». Женщины махали своими белыми платками в знак женского молчаливого, но сердечного согласия. Дуглас почувствовал укол: животное внутри было разбужено, потому что он часто прерывал г-на Линкольна. Его друзья чувствовали, что он был раздавлен мощным аргументом Линкольна, мужественной логикой и иллюстрациями из природы вокруг нас. Законопроект Небраски был разбит, и, как дерево в лесу, был разорван и расколот горячими молниями истины... Г-н Линкольн показал Дугласа во всех позах, в которые его можно было поставить в дружеских дебатах. Он показал законопроект во всех его аспектах, чтобы показать его обман и ложь; и, когда он был таким образом разорван в клочья, разрезан на полоски, поднят на обозрение огромной толпы, своего рода презрение и насмешка были видны на лицах толпы и на губах самого красноречивого оратора... По окончании этой речи каждый мужчина, женщина и ребенок чувствовали, что она неопровержима... Он взял сердце в плен и прорвался, как солнце, над пониманием».

Г-н Дуглас поднялся, чтобы ответить. Он был взволнован, зол, властен в своем тоне и манере, а его голос был громким и пронзительным. Тряся указательным пальцем перед демократическими недовольными с яростной энергией и декламируя, а не споря, он занимал с малой пользой короткий интервал, оставшийся до перерыва на ужин. Затем, пообещав возобновить свое обращение вечером, он ушел; и та аудитория «больше его не видела». Вечер наступил, но не оратор. Многие прекрасные речи были произнесены во время продолжения той ярмарки по одной поглощающей теме — речи самыми способными людьми в Иллинойсе — судьей Трамбуллом, судьей Бризом, полковником Тейлором (демократическими отступниками), а также Стивеном А. Дугласом и Джоном Кэлхуном (тогда генеральным инспектором Небраски). Но нет никакого позора ни для одного из них, что их действительно впечатляющие речи были лишь слегка оценены и недолго помнились рядом с блестящим и долговечным выступлением г-на Линкольна — долговечным в памяти его слушателей, хотя и не сохраненным ни на одной письменной или печатной странице.

Среди тех, кого ярмарка штата привела в Спрингфилд для политических целей, были некоторые, кто не был ни вигами, ни демократами, ни «Ничего не знаю», ни даже просто людьми Анти-Небраски: были беспокойные лидеры тогдашней незначительной аболиционистской фракции. Главным среди них был Оуэн Лавджой; и вторым после него, если вторым после кого-либо, был Уильям Г. Херндон. Но положение этого последнего джентльмена было положением исключительного смущения. По его собственным словам, он был аболиционистом «за некоторое время до своего рождения», и до сих пор он сделал свое «призвание и избрание верным» каждым словом и делом жизни, посвященной политической филантропии и бескорыстным политическим трудам. В то время как две великие национальные партии делили голоса народа, Севера и Юга, все в его глазах было «мертво». Он ненавидел сделки, с помощью которых эти партии имели обыкновение улаживать секционные проблемы и жертвовать «принципом свободы». Когда партия вигов «отдала свое дыхание времени», он смотрел на ее последние агонии как на еще один пример божественного возмездия. У него не было терпения к приспособленцам, и он с возмущенным презрением относился к «политике», которая откладывала естественные права порабощенной расы ради успеха партий и политиков. Он стоял при жертвоприношении партии вигов в Иллинойсе с духом Павла, когда он «держал одежды тех, кто побивал камнями Стефана». Он верил, что это к лучшему, и надеялся увидеть новую партию, возникшую на ее месте, великую в пылу своей веры и оживленную духом Уилберфорса, Гаррисона и Лавджоев. Он был яростным фанатиком и гордо прославлял свой титул «фанатика»; ибо он был убежден, что фанатики во все времена были солью земли, с силой спасти ее от порчи, которая следует за нечестием людей. Он верил в Бога, но это был Бог природы — Бог Сократа и Платона, так же как и Бог Иакова. Он верил в Библию, но это был открытый свиток вселенной; и в религию, ясную и хорошо определенную, но это была религия, которая презирала то, что он считал узким рабством словесного вдохновения. Горячий, импульсивный, храбрый морально и физически, не заботящийся о последствиях, когда им двигало чувство индивидуального долга, он был именно тем человеком, чтобы принять в свое самое сердце заповеди «высшего закона» г-на Сьюарда. Если бы он дал клятву верности рабству, никакая опасность для жизни или тела не могла бы заставить его нарушить ее. Но он не считал себя стороной компромиссов Конституции, ни какого-либо закона, который признавал справедливость человеческого рабства; и поэтому он был свободен действовать так, как подсказывали его Бог и природа.

Мистер Херндон решил сделать из мистера Линкольна аболициониста, как только наступит подходящее время; а это время должно было настать лишь тогда, когда мистер Линкольн сможет сменить курс и «открыто выступить», не нанося ущерба своим личным амбициям. Ибо, хотя мистер Херндон был фанатиком этого дела, он слишком сильно любил своего партнера, чтобы желать, чтобы тот поддержал его, пока это было непопулярно и политически опасно. «Мне было наплевать на собственную гибель, — говорил он, — но я не хотел видеть, как приносят в жертву мистера Линкольна». Он ждал лучших времен и тем временем был вполне согласен с тем, чтобы мистер Линкольн оставался лишь номинальным вигом или решительным противником закона Канзас-Небраска, будучи уверенным, что, когда наступит благоприятный момент, он сможет представить его своим братьям по духу как новообращенного, о котором, несомненно, будет великая радость. И все же существовал небольшой шанс, что он может его потерять. Мистера Линкольна осаждали близкие друзья и старые соратники, умолявшие его приостановить свой антирабовладельческий курс, пока еще есть время. Среди них не было никого более искреннего или убедительного, чем Джон Т. Стюарт, который был лишь типичным представителем своего круга. Искушаемый с одной стороны стать «знающим-ничего», а с другой — аболиционистом, мистер Линкольн сказал, как будто сомневаясь в своей истинной позиции: «Думаю, я все еще виг». Но мистер Херндон оказался сильнее всех своих противников. Будучи искренним человеком, готовым действовать вовремя и не вовремя, он говорил с красноречием очевидной истины и подлинной личной привязанности. Более того, предубеждения мистера Линкольна склоняли его к тому пути, по которому мистер Херндон желал его направить; и неудивительно, что со временем он был не только почти, но и полностью убежден другом и партнером, чьи возможности достучаться до его колеблющегося ума были ежедневными и бесчисленными. «С 1854 по 1860 год, — говорит мистер Херндон, — я постоянно подкладывал Линкольну речи и проповеди Теодора Паркера, речи Филлипса и Бичера. Я выписывал «Антирабовладельческий стандарт» за годы до 1856-го, «Чикаго Трибьюн» и «Нью-Йорк Трибьюн»; держал их в своем офисе, намеренно оставлял на столе и читал Линкольну хорошие, острые и солидные вещи, хорошо изложенные. Линкольн был прирожденным противником рабства, как я считаю, и все же он нуждался в присмотре — нуждался в надежде, вере, энергии; и я думаю, что я его разогрел. Мы с Линкольном были полными противоположностями. Он был осторожным и практичным; я — спонтанным, идеалистичным и склонным к размышлениям. Он приходил к истинам через размышление; я — через интуицию; он — через разум; я — через душу. Он рассчитывал; я бросался в бой, не задавая вопросов, никогда не сомневаясь. Линкольн имел большую веру в мою интуицию, а я имел большую веру в его разум».

Конечно, такой человек, каким мы описали мистера Херндона, не мог испытывать ничего, кроме отвращения и омерзения к тайным клятвам, ночным засадам и духу преследований «знающих-ничего». «Несколько джентльменов из Чикаго, — говорит он, — среди них редактор «Звезды Запада», аболиционистской газеты, издаваемой в Чикаго, посетили меня в моем офисе и спросили моего совета относительно политики вступления в ложи «знающих-ничего» и управления ими ради свободы. Я выступил против этого, считая это неправильным по принципу, а также мошенничеством по отношению к ложам, и хотел бороться с этим открыто, при дневном свете. Линкольн был против «знающих-ничего», но не говорил об этом много в 1854 или 1855 годах (сделал это позже). Я рассказал Линкольну о том, что было сказано, и часто спорил с ним по этому вопросу, настаивая на том, что, поскольку мы выступаем за свободу для рабов в рамках закона Канзас-Небраска, радикально неправильно порабощать религиозные идеи и веру людей. Джентльмены, которые посетили меня, как было сказано выше, спросили меня, считаю ли я, что мистеру Линкольну можно доверять в вопросе свободы. Я сказал им: «Можете ли вы доверять самим себе? Если можете, то можете доверять Линкольну вечно».

С этим объяснением политических взглядов мистера Херндона и его личных отношений с мистером Линкольном читателю будет легче понять то, что последует далее.

«Эта ярмарка штата, — продолжает мистер Херндон, — собрала тысячи людей в городе. Мы, аболиционисты, все собрались здесь, воспользовавшись ярмаркой, чтобы организоваться и распространять наши идеи. Как только Линкольн закончил свою речь, Лавджой, который был в зале, бросился к трибуне и уведомил толпу, что вечером здесь состоится собрание: тема — Свобода. Я был с аболиционистами в тот день и знал об их намерениях: а именно, заставить Линкольна присоединиться к нашей организации и принять более широкие, глубокие и радикальные взгляды и идеи, чем в его речи, которая была просто «Историческим Канзасом»... Он (Линкольн) тогда еще не объявил себя сторонником свободы, а лишь обсуждал нецелесообразность отмены линии Миссурийского компромисса. Аболиционисты в тот день решили заставить Линкольна занять позицию. Я решил, что он не должен делать этого в то время, потому что еще не пришло время, когда Линкольн должен был раскрыть свои карты. Когда Лавджой объявил о собрании аболиционистов вечером, я бросился к Линкольну и сказал: «Линкольн, иди домой; возьми Боба и багги и покинь округ: уезжай быстро, уезжай немедленно, и не беспокойся о порядке своего отъезда». Линкольн понял намек, взял свою лошадь и багги и действительно быстро уехал, не заботясь о порядке своего отъезда. Он оставался в отъезде, пока не закончились все съезды и ярмарки».

Но речь против отмены Компромисса произвела сильное впечатление на все партии, выступавшие против недавнего законодательства мистера Дугласа — вигов, аболиционистов и демократов-сторонников свободной земли, — которые с полным единодушием согласились, что мистер Линкольн должен быть противопоставлен мистеру Дугласу везде, где обстоятельства позволяли им встретиться. В качестве одного из доказательств этого настроения мистер Уильям Батлер составил документ, адресованный мистеру Линкольну, с просьбой и «настоятельным призывом к нему следовать за Дугласом до самых выборов». Его подписали мистер Батлер, Уильям Джейн, П. П. Идс, Джон Кэссиди, Б. Ф. Ирвин и многие другие. Соответственно, Линкольн «последовал» за Дугласом в Пеорию, где у последнего была назначена встреча, и снова ответил ему в том же духе и с теми же аргументами, что и раньше. Речь была действительно великой, почти идеально подходящей для того, чтобы вызвать убеждение у сомневающегося ума. Ее должен внимательно прочитать каждый, кто желает узнать о силе мистера Линкольна как дебатера после того, как его интеллект созрел и окреп за годы тяжелого опыта. По общему вопросу о рабстве и неграх в Союзе он высказался следующим образом:—

«Прежде чем продолжить, позвольте мне сказать, что я думаю, у меня нет предубеждений против южан: они — это мы в их ситуации. Если бы рабство сейчас не существовало среди них, они бы его не ввели: если бы оно сейчас существовало среди нас, мы бы не отказались от него мгновенно. Я верю в это относительно масс на Севере и Юге. Несомненно, есть люди с обеих сторон, которые ни при каких обстоятельствах не стали бы держать рабов, и другие, которые с радостью ввели бы рабство заново, если бы его не существовало. Мы знаем, что некоторые южане освобождают своих рабов, уезжают на Север и становятся первоклассными аболиционистами; в то время как некоторые северяне едут на Юг и становятся жестокими рабовладельцами.

«Когда южане говорят нам, что они не более ответственны за происхождение рабства, чем мы, я признаю этот факт. Когда говорят, что институт существует и что от него очень трудно избавиться каким-либо удовлетворительным способом, я могу понять и оценить это высказывание. Я, конечно, не буду винить их за то, что они не делают того, чего я сам не знал бы, как сделать. Если бы мне была дана вся земная власть, я бы не знал, что делать с существующим институтом. Моим первым порывом было бы освободить всех существующих рабов и отправить их в Либерию — на их собственную родную землю; но мгновение размышления убедило бы меня, что, какая бы высокая надежда (как я думаю, она есть) ни была в этом, в долгосрочной перспективе ее внезапное исполнение невозможно. Если бы они все высадились там за один день, они бы все погибли в следующие десять дней; и в мире нет достаточного избытка судов и денег, чтобы перевезти их туда за много раз по десять дней. Что тогда? Освободить их всех и оставить среди нас в качестве подчиненных? Совершенно ли точно, что это улучшит их положение? Я думаю, я бы в любом случае не стал держать ни одного в рабстве, но этот момент недостаточно ясен для меня, чтобы осуждать людей. Что дальше? Освободить их и сделать их политически и социально равными нам? Мои собственные чувства не допускают этого; и если бы мои допускали, мы все знаем, что чувства огромной массы белых людей — нет. Согласуется ли это чувство со справедливостью и здравым суждением — не единственный вопрос, если это вообще является его частью. Универсальное чувство, обоснованное оно или нет, нельзя безопасно игнорировать. Мы не можем, следовательно, сделать их равными. Мне кажется, что системы постепенной эмансипации могли бы быть приняты; но за их медлительность в этом я не возьмусь судить наших братьев с Юга. Когда они напоминают нам о своих конституционных правах, я признаю их, не неохотно, а полностью и справедливо; и я бы дал им любое законодательство для возвращения их беглецов, которое по своей строгости не было бы более склонно отправить свободного человека в рабство, чем наши обычные уголовные законы склонны повесить невиновного».