«Собрание сочинений Авраама Линкольна»

В ее семейных неурядицах я всегда сочувствовал миссис Линкольн. Мир не знает, что она вынесла и насколько была не приспособлена к этому. Ее бесстрашная, остроумная и суровая натура инстинктивно сторонилась общения со спокойными, невозмутимыми и простыми манерами ее вдумчивого и рассеянного мужа. К тому же, кто знает, не действовала ли она в своем поведении по отношению к мужу по законам человеческой мести? Картина того памятного вечера 1841 года, когда она стояла в особняке Эдвардсов в подвенечном платье, пир был готов, а гости собрались, но жених не пришел, возможно, постоянно стояла перед ее глазами и побуждала ее к образу действий, который держал в тени лучшие стороны ее натуры. Выходя замуж за Линкольна, она не заглядывала так далеко в будущее, как Мэри Оуэнс, которая отклонила его предложение, потому что «ему недоставало тех маленьких звеньев, из которых складывается цепь женского счастья».

* Миссис Линкольн скончалась в доме своей сестры, миссис Ниниан У. Эдвардс, в Спрингфилде 16 июля 1882 года. Ее врач во время последней болезни говорит о ней следующее: «В последние годы ее жизни развились определенные психические особенности, которые в конечном итоге привели к легкому апоплексическому удару, вызвавшему паралич, от которого она и скончалась. Среди упомянутых особенностей одной из самых странных была привычка, появившаяся у нее в последний год или около того жизни, запираться в совершенно темной комнате и использовать для освещения маленькую свечу, даже когда на улице ярко светило солнце. Никакие уговоры не могли заставить ее выйти на свежий воздух. Другой особенностью было накопление огромного количества шелка и тканей в сундуках и целыми возами, которые она никогда не использовала и которые скапливались до тех пор, пока не возникало реальное опасение, что пол в кладовой провалится. Она была яркой и блестящей в разговоре, и ее память оставалась удивительно хорошей до самого конца жизни. Ее лицо было оживленным и приятным; и для меня она всегда была интересной женщиной; и хотя весь мир винил ее за вспыльчивость и характер, мне было ясно, что проблема на самом деле заключалась в церебральном заболевании». — Доктор Томас У. Дрессер, письмо от 3 января 1889 г., рукопись.

В силу своего практического склада ума мистер Линкольн никогда не предавался размышлениям в научной и философской сфере, так же как и в финансовой. Он никогда не пытался постичь тонкости психологии и метафизики. Исследование первопричин, абстрактных ментальных явлений, науки о бытии он отбрасывал как мусор — просто научные абсурды. Он на опыте обнаружил, что его разум, как и разум других людей, имеет свои ограничения, и поэтому он экономил свои силы и время, применяя свои способности в области практического. С научной точки зрения он был реалистом в противовес идеалисту, сенсуалистом в противовес интуитивисту, материалистом в противовес спиритуалисту.

* «Он был скорее созерцателем, чем теоретиком. Ему нужно было что-то твердое, на что можно опереться, отсюда его склонность к математике и физическим наукам. Он уделял им больше внимания, чем метафизическим спекуляциям. Я слышал, как он рассуждал о проблеме: будет ли мяч, выпущенный из ружья в горизонтальном положении, дольше достигать земли, чем тот, который упал в момент выстрела из дула. Он говорил, что ему всегда казалось, что оба они достигнут земли одновременно, еще до того, как он прочитал философское объяснение». — Джозеф Гиллеспи, письмо от 8 декабря 1866 г., рукопись.

В его натуре было больше или меньше суеверий, и, хотя он, возможно, не верил безоговорочно в знамения своих многочисленных снов, он постоянно пытался их разгадать. Его разум легко поддавался влиянию самых абсурдных суеверий. Его визит к гадалке вуду в Новом Орлеане в 1831 году; его вера в чудодейственные свойства «безумного камня» (mad-stone), когда он отвез своего сына Роберта в Терре-Хот, штат Индиана, чтобы вылечить его от укуса бешеной собаки; и странное двойное изображение самого себя, которое, как он рассказывал своему секретарю Джону Хэю, он увидел в зеркале сразу после своего избрания в 1860 году, — все это убедительно свидетельствует о его склонности к суевериям. Всю свою жизнь он твердо придерживался доктрины фатализма. Его жена после его смерти сказала мне то, что я уже знал: «Его единственной философией было: что должно случиться, то случится, и никакие наши молитвы не могут отменить этот указ». Он всегда утверждал, что обречен на печальную судьбу, и неоднократно говорил мне, когда мы оставались одни в нашем кабинете: «Я уверен, что меня ждет какой-то ужасный конец». В доказательство своей сильной склонности к фатализму он однажды привел случай с Брутом и Цезарем, утверждая, что первый был вынужден законами и условиями, над которыми он не имел контроля, убить второго, и, vice versa, что второй был специально создан для того, чтобы быть устраненным первым. Этот суеверный взгляд на жизнь проходил через все его существо, как тонкая голубая жилка через самый белый мрамор, давая глазу отдых от усталости однообразного цвета.

* Я часто слышал, как он цитировал двустишие: «Есть высшая сила, что направляет наши пути, как бы мы их ни тесали».

В течение многих лет я выписывал и держал на нашем офисном столе Westminster Review, Edinburgh Review и ряд других английских периодических изданий. Кроме них я покупал труды Спенсера, Дарвина и высказывания других английских ученых, все из которых я поглощал с большим удовольствием. Я пытался, но безуспешно, побудить Линкольна читать их. Иногда он хватал один из них и просматривал некоторое время, но вскоре отбрасывал его с замечанием, что это слишком тяжело для обычного ума.

* В 1856 году я купил в Нью-Йорке биографию Эдмунда Берка. Я забыл сейчас, кто был автором, но помню, что прочитал ее за короткое время. Однажды утром Линкольн зашел в кабинет и, увидев книгу у меня в руках, спросил, что я читаю. Я сказал ему, заметив при этом, что это отличная работа, и протянул книгу ему. Взяв ее в руки, он бросился на офисный диван и поспешно пролистал страницы, читая немного здесь и там. Наконец он закрыл ее и бросил на стол с восклицанием: «Нет, я достаточно прочитал. Она как и все остальные. Биографии, как их обычно пишут, не только вводят в заблуждение, но и лживы. Автор этой жизни Берка делает из своего героя удивительного человека. Он преувеличивает его достоинства — если они у него были — и скрывает недостатки. Он настолько верен в своем рвении и настолько щедр на похвалу каждому его поступку, что невольно начинаешь верить, будто Берк никогда не совершал ошибок и не терпел неудач в своей жизни». Он погрузился в глубокую задумчивость, но вскоре снова разразился: «Билли, я удивляюсь, почему книгоиздатели и торговцы не держат на полках пустые биографии, всегда готовые на случай чрезвычайной ситуации; чтобы, если человек вдруг умрет, его наследники или друзья, если они хотят увековечить его память, могли купить уже написанную, но с пробелами. Эти пробелы они могут по своему усмотрению заполнить розовыми фразами, полными высокопарной похвалы. В большинстве случаев они увековечивают ложь и обкрадывают потомство, лишая его правды. История, — заключил он, — это не история, если это не правда». Это решительное признание мистера Линкольна не только фиксирует его оценку обычной биографии, но и является моим оправданием заранее, если на меня нападут за то, что я говорю правду.

Один джентльмен в Спрингфилде дал ему книгу под названием, кажется, «Следы творения», которая заинтересовала его настолько, что он прочитал ее целиком. Том был издан в Эдинбурге и пытался доказать доктрину развития или эволюции. Трактат очень заинтересовал его, и он был глубоко впечатлен понятием так называемого «всеобщего закона» — эволюции; он не стал сильно расширять свои исследования, но, продолжая думать в одном русле, по-видимому, стал горячим сторонником новой доктрины. Помимо того, что я сказал, он не проводил дальнейших исследований в области философии. «В моей философии нет случайностей, — сказал он однажды. — У каждого следствия должна быть своя причина. Прошлое — это причина настоящего, а настоящее будет причиной будущего. Все это звенья бесконечной цепи, тянущейся от конечного к бесконечному». Из сказанного логически следовало, что он не верил, за исключением очень ограниченного смысла, в свободу воли. Мы часто спорили по этому вопросу, я придерживался противоположной точки зрения; он изменил выражение, назвав это свободой разума, и настаивал на том, что человек всегда действует из побуждений. Я однажды утверждал, что человек свободен и может действовать без побуждений. Он улыбнулся моей философии и ответил, что это «невозможно, потому что побуждение родилось раньше человека».

Вышеизложенные мысли являются предисловием к много обсуждаемому вопросу о религиозных убеждениях мистера Линкольна. За то, что я до сих пор говорил на эту тему, как в публичных лекциях, так и в письмах, которые часто попадали в газеты, на меня свободно и иногда язвительно нападали, но я не намерен сейчас возобновлять дискуссию или отвечать многим людям, которые поднялись и попросили скрестить со мной мечи. Я просто намерен изложить голые факты, не выражая собственного мнения и позволяя каждому делать свои выводы.

Поскольку он так часто был кандидатом на государственные должности, мистер Линкольн говорил о своих религиозных взглядах как можно меньше, особенно если они не совпадали с ортодоксальным миром. В качестве иллюстрации его религиозного кодекса я однажды слышал, как он сказал, что он похож на кодекс старика по имени Гленн из Индианы, которого он слышал на церковном собрании и который сказал: «Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо, когда я делаю зло, я чувствую себя плохо, и это моя религия». В 1834 году, еще живя в Нью-Сейлеме и до того, как стал юристом, он был окружен людьми, чрезвычайно либеральными в вопросах религии. «Руины» Вольни и «Век разума» Пейна переходили из рук в руки и давали пищу для вечерних дискуссий в таверне и деревенской лавке. Линкольн прочитал обе эти книги и таким образом ассимилировал их в своем собственном существе. Он подготовил обширное эссе — многие называли его книгой, — в котором приводил аргументы против христианства, пытаясь доказать, что Библия не была вдохновлена Богом и, следовательно, не является Божьим откровением, а Иисус Христос не был сыном Божьим. Рукопись, содержащую эти дерзкие и всеобъемлющие положения, он намеревался опубликовать или распространить иным способом. Он принес ее в лавку, где ее читали и свободно обсуждали. Его друг и работодатель Сэмюэл Хилл был среди слушателей и, серьезно сомневаясь в приличии того, что многообещающий молодой человек, как Линкольн, поддерживает такие непопулярные идеи, выхватил рукопись из его рук и бросил ее в печь. Книга сгорела, и политическое будущее Линкольна было обеспечено. Но его неверие и скептические взгляды не уменьшились. Вскоре он переехал в Спрингфилд, где привлек значительное внимание своей радикальной доктриной. Многое из того, что он тогда говорил, можно справедливо отнести на счет порывистости и избытка молодости. Один из его близких друзей, чье имя не разглашается, рассказывая о сценах и обсуждениях, которые в 1838 году происходили в кабинете клерка округа, говорит: «Иногда Линкольн граничил с атеизмом. Он заходил так далеко и шокировал меня. Я тогда был молодым человеком и верил тому, что говорила мне моя добрая мать... Он приходил в кабинет клерка, где я и некоторые молодые люди писали и находились, и приносил с собой Библию; читал главу и спорил против нее... Линкольн был полон энтузиазма в своем неверии. Становясь старше, он становился осмотрительнее; не говорил много перед незнакомцами о своей религии; но с друзьями, близкими и задушевными, он всегда был открыт и откровенен, честен и искренен; с незнакомцами он держался на расстоянии из соображений политики». Джон Т. Стюарт, который был первым партнером Линкольна, по существу подтверждает вышесказанное. «Он был явным и открытым неверующим, — заявляет Стюарт, — и иногда граничил с атеизмом;... заходил дальше против христианских верований, доктрин и принципов, чем любой человек, которого я когда-либо слышал; он шокировал меня. Я не помню точную линию его аргументации; полагаю, она была против так называемых внутренних дефектов Библии и на основе разума. Линкольн всегда отрицал, что Иисус был Христом Божьим — отрицал, что Иисус был сыном Божьим, как это понимается и поддерживается христианской церковью». Дэвид Дэвис говорит нам следующее: «Идея о том, что Линкольн говорил с незнакомцем о своей религии или религиозных взглядах, или произносил такие речи и замечания о ней, как опубликовано, для меня абсурдна. Я знал этого человека так хорошо; он был самым скрытным, замкнутым человеком, которого я когда-либо видел или ожидаю увидеть. У него не было веры в христианском смысле этого слова — у него была вера в законы, принципы, причины и следствия». Другой человек свидетельствует следующее: «Мистер Линкольн сказал мне, что он своего рода имморталист; что он никогда не мог заставить себя поверить в вечное наказание; что человек живет здесь лишь недолгое время; и что если вечное наказание — это удел человека, то он должен проводить эту короткую жизнь в бдительной и непрестанной подготовке посредством бесконечных молитв». Другой близкий друг предоставляет следующее: «В общении с мистером Линкольном я узнал, что он верил в Творца всего сущего, который не имел ни начала, ни конца, обладая всей силой и мудростью, установил принцип, в соответствии с которым миры движутся и поддерживаются, а животная и растительная жизнь приходят в существование. Причиной, которую он привел для своей веры, было то, что ввиду порядка и гармонии всей природы, которую мы созерцаем, было бы более чудесным, если бы это произошло случайно, чем если бы это было создано и устроено какой-то великой мыслящей силой».

* Уильям Х. Ханна. ** И. У. Киз.

Что касается христианской теории о том, что Христос есть Бог или равен Творцу, он сказал, что это лучше принять на веру; ибо проверкой разумом мы могли бы стать неверующими в этом вопросе, так как доказательства божественности Христа дошли до нас в несколько сомнительном виде; но что система христианства была по крайней мере изобретательной и, возможно, была рассчитана на то, чтобы приносить пользу». Джесси У. Фелл, которому Линкольн впервые доверил детали своей биографии, предоставляет более подробный отчет о религиозных взглядах последнего, чем кто-либо другой. В заявлении, сделанном 22 сентября 1870 года, Фелл говорит: «Если были какие-то черты характера, которые выделялись в личности мистера Линкольна, то это были правда и искренность. Он был совершенно неспособен к неискренности или исповеданию взглядов по этому или любому другому предмету, которых он не разделял. Зная, что таков его истинный характер, что неискренность, а тем более двуличность, были чертами, совершенно чуждыми его натуре, многие из его старых друзей были немало удивлены, обнаружив в некоторых биографиях этого великого человека утверждения относительно его религиозных мнений, столь совершенно противоречащие его известным убеждениям. Правда, он мог изменить или модифицировать эти убеждения после своего отъезда от нас, хотя это вряд ли согласуется с историей этого человека и его полной преданностью общественным делам в течение четырех лет его пребывания в национальной столице.

* «Исполнительный особняк, Вашингтон, 27 мая 1865 г. Друг Херндон: Мистер Линкольн, насколько мне известно, никоим образом не менял свои религиозные идеи, мнения или убеждения с того времени, как покинул Спрингфилд, до дня своей смерти. Я не знаю точно, какими они были, никогда не слышал, чтобы он объяснял их в деталях; но я совершенно уверен, что он не давал никаких внешних признаков того, что его разум претерпел какие-либо изменения в этом отношении, пока был здесь. Искренне ваш, Джон Г. Николей».

Возможно, однако, что это может быть правильным решением данного конфликта мнений; или, возможно, что без намерения кого-либо ввести в заблуждение общественное мнение, те, кто представлял его верующим в популярные теологические взгляды того времени, могли неправильно понять его, как показывает опыт, что довольно часто встречается там, где не было предпринято особых усилий для достижения критической точности по предмету такого рода. Это тем более вероятно из-за хорошо известного факта, что мистер Линкольн редко сообщал кому-либо свои взгляды на этот предмет; но как бы то ни было, я без всякого колебания говорю, что, хотя он разделял многие мнения с огромной массой христианских верующих, он не верил в то, что считается ортодоксальными или евангелическими взглядами христианства.

«О врожденной порочности человека, характере и служении великого Главы Церкви, искуплении, непогрешимости письменного откровения, совершении чудес, природе и предназначении нынешних и будущих наград и наказаний (как их популярно называют) и многих других предметах он придерживался мнений, совершенно противоречащих тому, что обычно преподается в Церкви. Я бы сказал, что его выраженные взгляды на эти и родственные темы были такими, которые, по оценке большинства верующих, поместили бы его вне христианского круга. И все же, на мой взгляд, такая позиция не была истинной, поскольку его принципы, практика и дух всей его жизни были именно того рода, который мы все единодушно называем христианским; и я думаю, что этот вывод никоим образом не затрагивается тем обстоятельством, что он никогда не присоединялся ни к какому религиозному обществу вообще.

«Его религиозные взгляды были в высшей степени практичными и, как я думаю, суммируются в этих двух положениях: Отцовство Бога и братство людей. Он полностью верил в руководящее и управляющее Провидение, которое направляет и контролирует операции мира, но утверждал, что закон и порядок, а не их нарушение или приостановка, являются назначенными средствами, с помощью которых это Провидение осуществляется.

* «Конвенция проповедников, состоявшаяся, я думаю, в Филадельфии, приняла резолюцию с просьбой рекомендовать Конгрессу поправку к Конституции, прямо признающую существование Бога. Первый проект его послания, подготовленный после того, как эта резолюция была отправлена ему, действительно содержал параграф, привлекающий внимание Конгресса к этому предмету. Когда я помогал ему читать корректуру, он вычеркнул его, заметив, что еще не принял решения относительно его уместности». — Рукописное письмо, Джон Д. Дефрис, 4 декабря 1866 г.

«Я не буду пытаться давать какую-либо спецификацию его веры или неверия по различным религиозным темам, как это вытекает из разговоров с ним в разное время в течение значительного периода; но, передавая общий взгляд на его религиозные или теологические мнения, изложу следующие факты. Примерно за восемь или десять лет до его смерти, беседуя с ним на эту тему, автор воспользовался случаем, чтобы сослаться в одобрительных тонах на проповеди и труды в целом доктора У. Э. Чэннинга; и, обнаружив, что он значительно заинтересован в изложении мнений, которых придерживался этот автор, я предложил подарить ему (Линкольну) копию всех трудов Чэннинга, что вскоре после этого и сделал. Впоследствии содержание этих томов, вместе с трудами Теодора Паркера, предоставленными ему, как он сообщил мне, его другом и деловым партнером Уильямом Х. Херндоном, стали естественными темами разговоров с нами; и, хотя он был далек от веры в то, что с его стороны была полная гармония взглядов с кем-либо из этих авторов, тем не менее они в целом вызывали у него большое восхищение и одобрение.

«Никакие религиозные взгляды, казалось, не находили у него одобрения, кроме практического и рационалистического порядка; и если бы, исходя из моих воспоминаний на эту тему, меня попросили назвать автора, чьи взгляды наиболее близко представляли взгляды мистера Линкольна на этот предмет, я бы сказал, что этим автором был Теодор Паркер». Последний свидетель, который должен дать показания перед тем, как это дело будет представлено читателю, — не кто иная, как сама миссис Линкольн. В заявлении, сделанном в то время и при обстоятельствах, подробно описанных в последующей главе, она сказала следующее: «У мистера Линкольна не было веры и не было надежды в обычном понимании этих слов. Он никогда не присоединялся к Церкви; но все же, как я полагаю, он был религиозным человеком по натуре. Он впервые, казалось, задумался об этом предмете, когда умер наш мальчик Вилли, а затем больше, чем когда-либо, примерно в то время, когда он отправился в Геттисберг; но это была своего рода поэзия в его натуре, и он никогда не был техническим христианином».

Ни у кого не было более сильной или твердой веры в Провидение — Бога — чем у мистера Линкольна, но постоянное использование им в поздние годы жизни слова «Бог» не должно интерпретироваться как означающее, что он верил в личностного Бога. В 1854 году он попросил меня вычеркнуть слово «Бог» из речи, которую я написал и прочитал ему для критики, потому что мой язык указывал на личностного Бога, тогда как он настаивал, что никакой такой личности никогда не существовало.

Мое собственное свидетельство, однако, в отношении религиозных взглядов мистера Линкольна, возможно, может вызвать дискуссию. Мир всегда настаивал на том, чтобы сделать из него ортодоксального христианина, и анализировать его высказывания или зондировать его убеждения — значит лишь разбить идола. Остается только сказать, что, был ли он ортодоксальным или нет, он верил в Бога и бессмертие; и даже если он сомневался в существовании будущего вечного наказания, он надеялся найти отдых от невзгод и небеса за гробом. Если в какое-то время своей жизни он скептически относился к божественному происхождению Библии, он не должен по этой причине быть осужден; ибо он принимал практические заповеди этой великой книги как обязательные в равной степени для своего разума и своей совести. Доброжелательность его импульсов, серьезность его убеждений и благородство его характера являются неопровержимыми доказательствами того, что его душа всегда была наполнена возвышенной чистотой и высшей верой естественной религии.

ГЛАВА VI.

Результат кампании 1858 года принес больше бед финансам Линкольна, чем его политическим перспективам. Потеря более шести месяцев в бизнесе и расходы на предвыборную кампанию нанесли серьезный удар по его личным доходам. Он стремился вернуться к юридической практике и заработать немного наличных денег. Письмо, написанное примерно в это время его другу Норману Б. Джадду, председателю Республиканского государственного комитета, поможет пролить некоторый свет на ситуацию, в которой он оказался. «Я так долго жил на свои средства, ничего не зарабатывая, — говорит он, — что у меня сейчас абсолютно нет денег даже на домашние расходы. Тем не менее, если вы можете внести 250 долларов за меня в счет погашения долга комитета, я учту это, когда мы с вами урегулируем частный вопрос между нами. Это, вместе с тем, что я уже заплатил, и моим непогашенным векселем, превысит мой взнос в 500 долларов. Это также без учета моих обычных расходов во время кампании, все из которых, будучи добавленными к моей потере времени и бизнеса, довольно тяжело ложатся на того, кто не в лучшем положении, чем я. Но так как у меня был почетный пост, не мне быть слишком привередливым». В то время, когда было написано это письмо, его имущество состояло из дома и участка, на котором он жил, нескольких юридических книг и некоторой домашней мебели. У него был небольшой участок земли в Айове, который не приносил ему ничего, а годовой доход от его юридической практики не превышал 3000 долларов; тем не менее партийный комитет в Чикаго требовал денег со своего недавнего знаменосца, которого, помимо огорчения от поражения, собственных расходов и жертвы своим временем, просили помочь в покрытии общих расходов кампании. В наши дни немного удивляет, что никто из щедрых и богатых членов партии в Чикаго или где-либо еще не выступил вперед и не предложил свою помощь. Но они этого не сделали, и чувствовал ли Линкольн в своем сердце несправедливость этого обращения или нет, он шел прямо по своему пути и ничего не говорил об этом.

Покончив с политическими делами, он теперь задумал идею выхода на лекционную арену. Он начал приготовления обычным способом, записывая идеи на случайных клочках бумаги, которые находили приют внутри его шляпы, и в конечном итоге представил в связной форме лекцию об «Изобретениях». Он перечислял удивительные улучшения в технике, искусствах и науках. Время от времени он позволял себе юмористический абзац, и остроты были свободно разбросаны по всей лекции. В течение зимы он читал ее в нескольких городах в центральной части штата, но она была настолько банальной и имела такой посредственный успех, что вскоре он совсем ее забросил. Усилия встретили неодобрение его друзей, и он сам был полон отвращения.

* «Когда мы ехали в суд Дэнвилла, я прочитал Линкольну лекцию Бэнкрофта об удивительном прогрессе человека, прочитанную в предыдущем ноябре. Некоторое время спустя он сказал нам — Суэтту и мне, — что много думал на эту тему и верил, что напишет лекцию о «Человеке и его прогрессе». Позже я прочитал в газете, что он приезжал либо в Блумингтон, либо в Клинтон, чтобы прочитать лекцию, и никто не пришел. Газета добавила: «Это не очень похоже на то, что он будет президентом». Я однажды пошутил над ним по этому поводу; он добродушно сказал: «Не надо; это мучает меня». — Генри К. Уитни, письмо от 27 августа 1867 г., рукопись. «Спрингфилд, 28 марта 1859 г. У. М. Моррису, эсквайру, Дорогой сэр: Ваша любезная записка с приглашением прочитать лекцию в Гейлсберге получена. С сожалением должен сказать, что не могу сделать это сейчас; я должен еще немного посидеть в судах. Я прочитал своего рода лекцию трем разным аудиториям в течение последнего месяца и этого; но я сделал это при обстоятельствах, которые сделали это пустой тратой времени. Искренне ваш, А. Линкольн».

Если его речь в 1852 году по поводу смерти Клея доказала, что он не был панегиристом, то эта последняя попытка продемонстрировала, что он не был лектором. Приглашения прочитать лекцию — вызванные, несомненно, рекламой, данной ему в состязании с Дугласом, — поступали очень свободно; но, помимо трех названных попыток, он отклонил их все. «Нагрузка делами в судах» давала ему удобный предлог, и он ушел с этого поля.

Осенью 1859 года приглашения принять участие в предвыборной кампании поступали из более чем полудюжины штатов, где должны были состояться выборы. Дуглас, только что из Сената, отправился в Огайо, и туда в сентябре Линкольн, в ответ на требования партийных друзей повсюду, последовал.

* «Он вернулся в город два года спустя со славой, широкой, как континент, с лаврами состязания с Дугласом на челе и президентством в своих руках. Он вернулся, встреченный громом пушек, звуками маршевой музыки и радостными аплодисментами тысяч граждан, заполнивших улицы. Он обратился к огромному собранию на рынке Пятой улицы; его принимали в княжеском стиле в отеле Burnet House, и там он с любезностью принял самых выдающихся граждан, пришедших поприветствовать эту восходящую звезду. С большой надеждой и счастливым сердцем он покинул Цинциннати после трехдневного пребывания. Но извращенная судьба преследовала его и Цинциннати в их общении. Через девять месяцев после того, как мистер Линкольн покинул нас, после того как он был номинирован на пост президента, когда он спокойно ожидал в своем коттедже в Спрингфилде вердикта народа, его последний визит в Цинциннати и те блага, которые он получил в Burnet House, были грубо напомнены ему счетом, представленным ему от его владельцев. Перед отъездом из отеля он обратился к клерку за своим счетом; ему сказали, что он оплачен, или что-то в этом роде. Это было указание комитета, но впоследствии они пренебрегли его оплатой. Владельцы проницательно предположили, что письмо кандидату в президенты принесет деньги. Единственная значимость этого инцидента заключается в письме, которое он вызвал от мистера Линкольна, раскрывающем его негодование по поводу кажущегося обвинения против его чести и его большее негодование по поводу одного пункта счета. «Что касается вин, ликеров и сигар, у нас их не было, абсолютно не было. Последние, возможно, были в комнате 15 по приказу комитета, но я их совсем не помню». — У. М. Диксон, «Harper's Magazine», июнь 1884 г.

Он произнес убедительные и впечатляющие речи в Цинциннати и Колумбусе, следуя за Дугласом в обоих местах. Он произвел такое благоприятное впечатление среди своих друзей в Огайо, что после славной республиканской победы комитет штата попросил разрешения опубликовать его речи вместе с речами Дугласа, чтобы использовать и распространять их как документ кампании.

* Дуглас написал длинную и тщательно подготовленную статью о «Народном суверенитете на территориях», которая впервые появилась в сентябрьском (1859) номере «Harper's Magazine». Она уходила довольно далеко в историю правительства, пересказывая разбирательства самых ранних Конгрессов, и стремилась обозначить более четко, чем это делалось до сих пор, «разделительную линию между федеральной и местной властью». В речи в Колумбусе, штат Огайо, Линкольн ответил на это «авторское эссе» категорически. Упомянув о разнице позиций между ним и судьей Дугласом по доктрине народного суверенитета, он сказал: «У судьи Дугласа было много проблем с народным суверенитетом. Его объяснения, объясняющие объяснения объясненного, бесконечны. Самым длинным и, как я полагаю, наиболее зрело обдуманным из его длинной серии объяснений является его великое эссе в «Harper's Magazine».

Эту просьбу он особенно оценил, потому что после некоторых усилий ему не удалось убедить ни одного издателя в Спрингфилде взяться за это предприятие, доказав тем самым вновь, что «нет пророка в своем отечестве». В декабре он посетил Канзас, выступая в Атчисоне, Трое, Ливенворте и других городах недалеко от границы. Его речи там послужили еще большему распространению его репутации на запад. Хотя его аргументы были повторением доктрины, изложенной в состязании с Дугласом, они были новыми для большинства его слушателей в Канзасе и были восторженно одобрены. К концу года он снова был в своем убогом юридическом кабинете в Спрингфилде.

* До сих пор жив джентльмен, который во время дебатов между Линкольном и Дугласом был книгоиздателем в Спрингфилде. Линкольн собрал газетные вырезки всех речей, произнесенных во время дебатов, и предложил ему их публикацию в виде книги; но тот отказался, опасаясь, что спроса на такую книгу не будет. Впоследствии, когда речи были выпущены в виде книги в Огайо, мистер Линкольн приобрел экземпляр и подарил его своему спрингфилдскому другу, написав на форзаце: «С комплиментами А. Линкольна». ** Как мистер Линкольн относился к вопросам того времени после своего поражения от Дугласа, ясно показано в письме, написанном 14 мая 1859 года другу в Канзасе, который прислал ему приглашение посетить там республиканскую конвенцию. «Вы, вероятно, примете резолюции, — пишет он, — в духе платформы. Я думаю, единственной опасностью будет искушение понизить республиканский стандарт, чтобы собрать новобранцев. По моему суждению, такой шаг был бы серьезной ошибкой и открыл бы брешь, через которую выйдет больше, чем войдет. И это было бы так же, независимо от того, будет ли это понижение в знак уважения к дугласизму или к элементу южной оппозиции; любое из них предало бы цель республиканской организации — предотвращение распространения и национализации рабства. Эта цель предана — организация развалится. Я не имею в виду под этим, что ни один южанин не должен быть включен в наш национальный билет на 1860 год. Есть много людей в рабовладельческих штатах, за любого из которых я мог бы с радостью проголосовать, чтобы он был либо президентом, либо вице-президентом, при условии, что он позволит мне сделать это с безопасностью для республиканского дела, не понижая республиканский стандарт. Это непременное условие союза с нами; праздны разговоры о любом другом. Любой другой был бы столь же бесплодным для Юга, сколь и неприятным для Севера, все закончилось бы общим поражением. Пусть будет предпринята попытка союза на основе игнорирования вопроса о рабстве и преувеличения других вопросов, которые людей сейчас волнуют, и это приведет к тому, что не будет получено ни одного голоса выборщиков на Юге и потерян каждый на Севере». — Рукописное письмо М. У. Делахею.

Начало 1860 года застало имя мистера Линкольна свободно упоминаемым в связи с республиканской номинацией на пост президента. Быть в одном ряду с Сьюардом, Чейзом, Маклином и другими знаменитостями было достаточно, чтобы стимулировать гордость любого иллинойсского юриста; но в случае мистера Линкольна, если это и имело такой эффект, он был весьма искусен в его сокрытии. Время от времени какой-нибудь пылкий друг, редактор, например, поднимал его имя на флагшток, но во всех случаях он препятствовал этой попытке. «Что касается дела, о котором вы говорили, — ответил он одному человеку, который предложил его имя, — я прошу вас больше не упоминать об этом. Серьезно, я не думаю, что гожусь для президентства».

* Письмо от 5 марта 1859 г. Томасу Дж. Пикетту.

Первой попыткой в его пользу как претендента на пост президента были действия, предпринятые его друзьями на собрании, состоявшемся в Капитолии штата в начале 1860 года, в комнатах О. М. Хэтча, тогдашнего секретаря штата. Помимо Хэтча, присутствовали Норман Б. Джадд, председатель Республиканского государственного комитета, Эбенезер Пек, Джексон Гримшоу и другие лица, столь же видные в партии. «Мы все выразили личное предпочтение мистеру Линкольну, — рассказывает один из участников собрания, — как иллинойсскому кандидату на пост президента, и спросили его, можно ли использовать его имя сразу в связи с номинацией и выборами. С присущей ему скромностью он усомнился, сможет ли получить номинацию, даже если бы пожелал этого, и попросил до следующего утра ответить нам, можно ли объявить его имя. Поздно на следующий день он уполномочил нас, если мы сочтем это правильным, выдвинуть его на арену». На вопрос мистера Гримшоу, примет ли он пост вице-президента, если номинация на пост президента не может быть получена, он ответил, что не примет; что, поскольку его имя использовалось для должности президента, он не позволит использовать его для какой-либо другой должности, какой бы почетной она ни была. Это собрание было предварительным перед конвенцией в Декейтере, а также было первым согласованным действием в его пользу со стороны его друзей.

* Джексон Гримшоу. Письмо, Куинси, Иллинойс, 28 апреля 1866 г., рукопись.

В предыдущем октябре он однажды утром ворвался в кабинет с письмом из Нью-Йорка с приглашением прочитать там лекцию и спросил моего совета и совета других друзей относительно темы и характера его выступления. Мы все рекомендовали речь о политической ситуации. Помня о своем собственном неудачном опыте лектора, он принял наши предложения. Он принял приглашение нью-йоркского комитета, одновременно уведомив их, что его речь будет касаться исключительно политических вопросов, и назначив день в конце февраля как наиболее удобное время. Тем временем он провел промежуточное время в тщательной подготовке. Он искал в пыльных томах протоколов Конгресса в библиотеке штата и глубоко копал в политической истории. Он был старателен и дотошен в изучении своего предмета, но когда, наконец, он уехал в Нью-Йорк, у нас было много сомнений — да и у него самого немало — относительно его успеха в великом мегаполисе. Какой эффект произведет непритязательный западный юрист на богатое и модное общество великого города, можно было только предполагать. Описание собрания в Купер-Институте, список имен присутствующих видных мужчин и женщин или рассказ о Линкольне во время произнесения речи были бы ненужными повторениями хорошо известной истории.

* По возвращении домой Линкольн сказал мне, что впервые в жизни он был сильно смущен своим внешним видом. Новый костюм, который он надел по прибытии в Нью-Йорк, был плохо сидящей одеждой и имел складки, образовавшиеся при упаковке в чемодан; и долгое время после того, как он начал свою речь, и до того, как он «разогрелся», он воображал, что аудитория замечает контраст между его западной одеждой и аккуратно сидящими костюмами мистера Брайанта и других, кто сидел на платформе. Воротник его пальто с правой стороны имел неприятную привычку подниматься вверх всякий раз, когда он поднимал руку, чтобы жестикулировать. Он воображал, что аудитория замечает и это. После окончания собрания газетные репортеры попросили копии его речи. Это позабавило его, потому что он не имел представления, что такое копии, и, кроме того, не предполагал, что газеты захотят напечатать его речь дословно.

Остается только сказать, что его речь была лишена всякой риторической образности, с заметным подавлением пиротехники ораторского искусства. Она была построена с расчетом на точность изложения, простоту языка и единство мысли. В некотором отношении похожая на юридический бриф, она была логичной, умеренной по тону, мощной — неотразимо доносящей убеждение до разума и душ людей. Никакое прежнее усилие в области произнесения речей не стоило Линкольну столько времени и раздумий, как это. Один из его биографов говорит, что те, кто впоследствии занимался выпуском речи как документа кампании, три недели проверяли утверждения и находили исторические записи, на которые он ссылался и которыми пользовался. Это, вероятно, немного преувеличено по времени, но, несомненно, работа по проверке и ссылками была в любом случае очень трудоемкой и обширной. На следующий день после собрания в Купер-Институте ведущие нью-йоркские ежедневные газеты опубликовали речь полностью и сделали благоприятные редакционные упоминания о ней, а также о самом ораторе. Теперь было ясно, что Линкольн покорил мегаполис. Из Нью-Йорка он отправился в Новую Англию, чтобы навестить своего сына Роберта, который учился в колледже.

* Мистер Линкольн получил большинство фактов для своей речи в Купер-Институте из «Дебатов по Федеральной Конституции» Эллиота. Было шесть томов, которые он отдал мне, когда уезжал в Вашингтон в 1861 году.

В ответ на многочисленные призывы и приглашения, которые посыпались на него, он выступал в различных местах в Коннектикуте, Род-Айленде и Нью-Гэмпшире. Во всех этих местах он не только оставил глубокие впечатления о своих способностях, но и убедил Новую Англию в своей искренней серьезности в великом деле. Газеты относились к нему с немалым вниманием. Одна газета охарактеризовала его речь как «очень справедливую», произнесенную с «большой кажущейся искренностью и удивительным интересом. Первые полчаса его оппоненты соглашались с каждым его словом; а с этого момента он уводил их мало-помалу, пока не казалось, что он заманил их всех в свою паству. Он далек от привлекательности во внешности, и его голос неприятен; и все же он завоевывает ваше внимание с самого начала... Он не балуется цветами риторики, никакими красноречивыми пассажами... Он проявляет больше проницательности, больше знаний о массах человечества, чем любой публичный оратор, которого мы слышали с тех пор, как Длинный Джим Уилсон уехал в Калифорнию».

* Manchester Mirror.

Возвращение Линкольна в Спрингфилд после его ослепительного успеха на Востоке было сигналом для искренних поздравлений со стороны его друзей. Сьюард был великим человеком дня, но Линкольн продемонстрировал к удовлетворению своих друзей, что он достаточно высок и силен, чтобы скрестить мечи с государственным деятелем из Оберна. Его триумф в Нью-Йорке и Новой Англии показал, что идея дома, разделенного против самого себя, вызывает столь же сильное сотрудничество и сердечную поддержку в предотвращении великого зла на Востоке, как знаменитый «неотвратимый конфликт» привлекал воинов к знамени Сьюарда в долине Миссисипи. Теперь Линкольну стало очевидно, что президентская номинация находится в пределах его досягаемости. Он начал постепенно терять интерес к праву и одновременно подстраивать свои политические паруса. Его недавний успех стимулировал его уверенность в себе до необычайных размеров. Он писал влиятельным партийным работникам повсюду. Я знаю, что преобладает идея, будто Линкольн сидел спокойно в своем кресле в Спрингфилде и что один из тех неожиданных приливов в человеческих делах пришел и бросил номинацию ему на колени; но любой человек, имеющий опыт в таких вещах, знает, что великие политические призы не достаются таким образом. Правда в том, что Линкольн был столь же бдителен, сколь и амбициозен, и нельзя отрицать тот факт, что он прекрасно понимал ситуацию с самого начала. В управлении своими собственными интересами он был вынужден полагаться почти исключительно на свои собственные ресурсы. У него не было денег, чтобы содержать политическое бюро, и ему не хватало какой-либо личной организации вообще. У Сьюарда были все эти вещи, и, за всем этим, блестящий послужной список в Сенате Соединенных Штатов, которым можно было ослепить своих последователей. Но со всем своим престижем и опытом последний был не более ловким и не более неутомимым в преследовании своих амбиций, чем человек, который только что произнес речь в Купер-Институте. Письмо, написанное Линкольном примерно в это время другу в Канзасе, служит иллюстрацией его методов и измеряет степень его амбиций.

Письмо датировано 10 марта и сейчас находится у меня. По понятным причинам я не называю имя этого друга: «Что касается ваших добрых пожеланий в мой адрес, — пишет Линкольн, — позвольте мне сказать, что я не могу вступить в борьбу на денежной основе — во-первых, потому что в принципе это неправильно, а во-вторых, у меня нет и я не могу достать денег. Я говорю, что в принципе использование денег — это неправильно, но для определенных целей в политической борьбе использование некоторой суммы является и правильным, и необходимым. Для меня, как и для вас, эта долгая борьба обернулась большими денежными потерями. Теперь я прямо заявляю: если вас назначат делегатом в Чикаго, я предоставлю сто долларов на покрытие расходов на поездку». В этом письме достаточно доказательств того, что Линкольн был не только полон политических амбиций, но и чрезвычайно практичен. Его взгляд был постоянно прикован к Сьюарду, который уже свободно пользовался правами лидера партии. Всех остальных конкурентов он исключил из уравнения. В середине апреля он снова пишет своему другу из Канзаса: «Вернувшись вчера домой, я обнаружил ваше письмо от 7-го числа. Вы знаете, что я недавно был в Новой Англии. Некоторые из моих знакомых, с которыми я там виделся, пишут мне после выборов, что незначительный перевес голосов в Коннектикуте и квазипоражение в Род-Айленде являются препятствием для перспектив губернатора Сьюарда; Трамбулл пишет Дюбуа о том же. Не упоминайте, что это от меня. Оба этих штата в безопасности осенью». Но хотя Сьюард, возможно, и потерял позиции у себя на родине, он набирал силу на Западе. Он вторгся на ту самую территорию, которую Линкольн намеревался удержать благодаря своей линии поведения в споре с Дугласом. Друг Линкольна в Канзасе, вместо того чтобы обеспечить ему делегацию, позволил сторонникам Сьюарда переиграть себя, и перспективы были отнюдь не радужными. «Я вижу по сообщениям, — пишет Линкольн в порыве удивления, — что с тех пор, как вы писали, Канзас назначил делегатов и дал им указание голосовать за Сьюарда. Не злите их, но приезжайте на съезд, и я сделаю так, как говорил насчет расходов». Принял ли друг щедрое предложение Линкольна, я не знаю*, но, возможно, будет небезынтересно отметить, что через десять дней после инаугурации последнего он назначил его на федеральную должность с приличным жалованьем и даже поинтересовался его предпочтениями относительно других планируемых назначений в его штате**.

* Этот случай весьма убедительно иллюстрирует слабость Линкольна в общении с людьми. Этот человек, как я знаю, написал Линкольну, обещая привести делегацию Канзаса в Чикаго для него, если тот только оплатит его расходы. Линкольн проявил слабость, дав такое обещание, и все же такова была его вера в людей, что он назначил его на важную судебную должность и всячески способствовал его продвижению. Какой президент или кандидат в президенты осмелился бы сделать такое сейчас? ** У меня имеется следующее: «Исполнительный особняк, 13 марта 1861 г. Эсквайру ———. Дорогой сэр: Вы отправитесь в Канзас до того, как я снова вас увижу; и когда я видел вас сегодня утром, я забыл спросить вас о некоторых назначениях в Канзасе, что намеревался сделать. Если они вас сильно интересуют, можете написать, так как я думаю, что не буду делать назначения прямо сейчас. Искренне ваш, А. Линкольн».

В стремительных, волнующих событиях, которые сменяют друг друга с этого момента, индивидуальность Линкольна легко упустить из виду. Он был настолько тесно переплетен с проблемами, стоящими перед жителями Иллинойса, что стал их частью. Среди коллег по адвокатуре его больше не воспринимали как адвоката окружного суда прежних времен. Им казалось, что нация вот-вот предъявит на него свои права. Его высокая фигура стала казаться настолько значительной, что, выражаясь фигурально, он больше не мог пройти в дверь нашего убогого офиса. Ранее уже упоминалось о зависти его соперников по адвокатуре и ревности его политических современников. Очень немногие были свободны от этой унизительной страсти, но это никак не влияло на отношение Линкольна к ним. Он был по-прежнему великодушен и так же уступчив по отношению к ним, как и всегда. Первым общественным движением жителей Иллинойса в его пользу стало решение съезда штата, который состоялся в Декейтере 9 и 10 мая. Именно на этом съезде друг и кузен Линкольна, Джон Хэнкс, принес две исторические рейки, которые они оба изготовили в низинах Сангамона в 1830 году и которые послужили двойной цели: электризовать жителей Иллинойса и разжечь огонь энтузиазма, которому суждено было охватить всю нацию. По словам одного из ярых делегатов-линкольнианцев: «Эти рейки должны были олицетворять проблему в предстоящей борьбе между свободным трудом и рабским трудом; между демократией и аристократией. Мало я думал, — продолжает наш ликующий и эмоциональный друг, — о могучих последствиях этого маленького инцидента; мало я думал, что высокий, угловатый и костлявый расщепитель реек, который стоял в девичьей застенчивости, кланяясь с неловким изяществом, займет кресло, когда-то занимаемое Вашингтоном, и что его имя будет звучать в хвалебных песнопениях в коридорах всех грядущих времен». Неделю спустя толпы собрались на великий съезд в Чикаго. Дэвид Дэвис арендовал комнаты в отеле «Тремонт» и открыл «штаб-квартиру Линкольна». Я не был делегатом, но принадлежал к контингенту, который отвечал за интересы Линкольна. Судья Логан был делегатом от Спрингфилда, и ему Линкольн передал письмо, разрешающее снять свою кандидатуру, когда его друзья сочтут это необходимым или целесообразным. Дэвис был активным человеком и взял на себя управление делами. Если какие-то переговоры и велись, то их вел он. Съезд проходил в огромном здании под названием «Вигвам». Никто из тех, кто пытался описать его, не преувеличил его энтузиазм и захватывающие сцены. Среди всего шума и суматохи, споров на тротуарах, беспорядочных препирательств делегатов, оглушительного рева собравшихся толп, борьба сузилась до гонки «ноздря в ноздрю» между блестящим государственным деятелем из Оберна и менее претенциозным, но мужественным расщепителем реек из низин Сангамона. Мир уже хорошо знаком с ходом съезда. В первом туре голосования лидировал Сьюард, но за ним следовал Линкольн; во втором Линкольн удивительно прибавил; в третьем гонка шла на равных до драматического изменения позиции Картера из Огайо, когда Линкольн, вырвавшись вперед, грандиозно устремился к победе. Пушка, установленная на крыше «Вигвама», издала грохот над прериями Иллинойса. Звук был подхвачен и отозвался эхом от Мэна до Калифорнии. С выдвижением Ганнибала Хэмлина из Мэна съезд закрылся. Делегаты — победители и побежденные — повернули домой, и великая кампания 1860 года началась. За день до выдвижения редактор спрингфилдского «Джорнал» прибыл в Чикаго с экземпляром «Миссури Демократ», в котором Линкольн отметил три отрывка, касающихся позиции Сьюарда по вопросу рабства. На полях газеты он написал карандашом: «Я согласен со Сьюардом в его «Неизбежном конфликте», но я не одобряю его доктрину «Высшего закона». Затем он добавил подчеркнутыми словами: «Не заключайте никаких контрактов, которые свяжут меня». Эта газета была принесена в комнату, где собрались Дэвис, Джадд, Логан и я, и была прочитана нам. Но Линкольн был в Спрингфилде, на некотором расстоянии от Чикаго, и поэтому не мог оценить серьезность ситуации; по крайней мере, так утверждал Дэвис, и, рассматривая дело в этом свете, последний продолжил свои переговоры. Каковы были последствия этих сделок, станет ясно позже. Известие о выдвижении застало Линкольна в Спрингфилде в офисе «Джорнал». Естественно, он был нервным, беспокойным и находился под влиянием более или менее подавленного возбуждения. Он играл в мяч — времяпрепровождение, к которому часто прибегали юристы того времени, — и сыграл несколько партий в бильярд, чтобы подавить, как выразился другой, «неестественное возбуждение, которое грозило овладеть им». Когда пришла телеграмма с результатом последнего тура голосования, хотя он казался спокойным и невозмутимым, внимательный наблюдатель мог заметить по сжатым губам и серьезному лицу признаки глубокого и необычного волнения. По мере того как шло голосование, он отправился в офис «Джорнал» и сидел там в большом кресле, когда пришло известие о его выдвижении. Какая череда сцен, простирающаяся от бесплодной поляны в Кентукки до ликующей и восторженной толпы в «Вигваме» в Чикаго, должно быть, пронеслась перед его взором, когда он поспешил из газетного офиса, чтобы «сообщить новости маленькой женщине вниз по улице»! Вечером его друзья и соседи зашли поздравить его. Он сердечно поблагодарил их и пожал каждому руку. Днем позже комитет съезда во главе с Джорджем Эшманом из Массачусетса нанес визит и официально уведомил его о выдвижении. Эта встреча состоялась у него дома. Его ответ был сформулирован в вежливых и достойных выражениях, и многие члены комитета, встретившиеся с ним впервые, ушли с улучшенным впечатлением о новом знаменосце. Несколько дней спустя он написал свое официальное письмо о согласии, в котором горячо поддержал резолюции съезда. Его действия и высказывания к тому времени начали рассеивать ошибочное мнение, распространенное в некоторых более отдаленных восточных штатах, что он скорее деревенский мужлан, чем джентльмен; но с началом кампании всерьез люди стали меньше обращать внимание на кандидатов и больше на великие проблемы, стоящие на кону. Кратко говоря, платформа республиканцев была декларацией того, что «новая догма о том, что Конституция распространяет рабство на все территории, является опасной политической ересью, революционной по своей направленности и подрывающей мир и гармонию страны; что нормальным состоянием всех территорий является свобода; что ни Конгресс, ни территориальное законодательное собрание, ни какое-либо лицо не могут придать законное существование рабству на какой-либо территории; что открытие работорговли было бы преступлением против человечности». Резолюции в поддержку закона о гомстедах, улучшений рек и гаваней, а также Тихоокеанской железной дороги также были включены в платформу. С этим республиканцы, как сказал бы юрист, пошли к народу. Кампания, которая последовала за этим, не имела аналогов в американской истории. Было не только обычное ликование и энтузиазм по поводу кандидатов, но и терпеливое выслушивание и глубокие размышления среди масс. Вопрос о рабстве, как чувствовалось, должен был быть решен в ближайшее время. Угрозы раскола Союза были текстами многих предвыборных речей на Юге: фактически, как было показано позже, тогда формировался глубоко законспирированный заговор с целью свержения Союза, и он только ждал избрания президента-республиканца, чтобы показать свою отвратительную голову. Демократическая партия боролась под деморализующим воздействием раскола, в котором даже администрация Бьюкенена приняла чью-то сторону. Дуглас, кандидат от одного из крыльев, в отчаянии сам вступил в борьбу, произнося речи со всей силой и красноречием, которыми обладал. Республиканцы, воодушевленные перспективой, объединились с аболиционистами, и оба маршировали к победе под вдохновением мнения Линкольна о том, что «дальнейшее распространение рабства должно быть остановлено, и оно должно быть поставлено туда, где общественное мнение будет покоиться в убеждении о его окончательном исчезновении».

По мере того как кампания продвигалась и накалялась, я предложил свои услуги и выступил с рядом речей в центральной части штата. Я помню, в разгар речи в Петерсберге, как раз когда я приближался к ораторской кульминации, ко мне подбежал запыхавшийся человек и сунул мне в руку сообщение. Я был несколько сбит с толку и сильно встревожен, опасаясь, что оно может содержать известие о каком-то несчастном случае в моей семье; но как же я был облегчен, когда прочитал его, что я и сделал вслух. Это было сообщение от Линкольна, призывающее меня не падать духом, так как Огайо, Пенсильвания и Индиана проголосовали за республиканцев*.

* Почерк в записке был немного дрожащим, показывая, что Линкольн был взволнован и нервничал, когда писал ее. Ниже приводится копия оригинальной рукописи: «Спрингфилд, Иллинойс, 10 октября 1860 г. Дорогой Уильям: Я не могу вдаваться в подробности, но совершенно точно, что Пенсильвания и Индиана проголосовали за республиканцев с большим перевесом. Пенсильвания — 25 000, Индиана — от 5000 до 10 000. Огайо, конечно, в безопасности. Искренне ваш, А. Линкольн».

Это были октябрьские штаты, и это был первый выстрел в великом деле. Это вызвало такую демонстрацию, такой взрыв энтузиазма и замешательства, что толпа забыла, что у них был оратор; они с криками и ура выбежали из зала, и мне так и не удалось закончить речь.

Как только он был официально уведомлен о своем выдвижении*, г-н Линкольн перенес свою штаб-квартиру из нашего офиса в комнату в здании Капитолия штата, и там, со своим секретарем Джоном Г. Николеем, он провел напряженные и захватывающие дни своей кампании. Конечно, он не занимался никакими юридическими делами, но все же любил приходить в наш офис по вечерам и проводить час с несколькими избранными друзьями в дружеской приватности, которая была недоступна ему в его общественных помещениях. Это были одни из последних встреч, которые у нас были с Линкольном как с нашим другом и коллегой по адвокатуре; и они также являются самыми восхитительными воспоминаниями, которые кто-либо из нас сохранил о нем**.

* Ниже приводится письмо Линкольна о согласии: «Спрингфилд, Иллинойс, 23 июня 1860 г. Сэр: Я принимаю выдвижение, предложенное мне съездом, на котором вы председательствовали, о чем я официально уведомлен в письме от вас и других лиц, действующих в качестве комитета съезда для этой цели. Декларация принципов, которая сопровождает ваше письмо, встречает мое одобрение, и я буду заботиться о том, чтобы не нарушать ее и не пренебрегать ею ни в какой части. Умоляя о помощи Божественного Провидения и с должным уважением к взглядам и чувствам всех, кто был представлен на съезде, к правам всех штатов, территорий и людей нации, к нерушимости Конституции и вечному союзу, процветанию и гармонии всех, я счастлив сотрудничать для практического успеха принципов, провозглашенных съездом. Ваш обязанный друг и согражданин, Авраам Линкольн». Достопочтенному Джорджу Эшману. ** Одной из черт его кампании за пост президента, которую Линкольн считал примечательной, было отношение некоторых его соседей в Спрингфилде. Опрос избирателей был проведен в небольшой книге и передан ему. Просматривая имена, он обнаружил, что большая часть духовенства города — фактически все, кроме троих, — были против него. Это несколько подавило его, и он вызвал доктора Ньютона Бейтмана, который в качестве суперинтенданта народного образования занимал комнату, примыкающую к его собственной в Капитолии штата, и которого он обычно называл «мистер Школьный учитель». Он горько прокомментировал отношение проповедников и многих их последователей, которые, притворяясь верующими в Библию и богобоязненными христианами, своими голосами демонстрировали, что им все равно, будет ли рабство одобрено или отвергнуто. «Бог заботится, и человечество заботится, — размышлял он, — а если они этого не делают, то, несомненно, они неправильно читали свою Библию».