«Собрание сочинений Авраама Линкольна»

Вы говорите, что если Канзас честно проголосует за себя как за свободный штат, как христианин вы будете радоваться этому. Все порядочные рабовладельцы говорят так, и я не сомневаюсь в их искренности. Но они никогда не голосуют так. Хотя в частном письме или разговоре вы выразите свое предпочтение, чтобы Канзас был свободным, вы не проголосуете ни за одного человека в Конгресс, который сказал бы то же самое публично. Ни один такой человек не мог бы быть избран ни от одного округа в рабовладельческом штате. Вы думаете, что Стрингфеллоу и компания должны быть повешены; и все же на следующих президентских выборах вы проголосуете за точный тип и представителя Стрингфеллоу. Рабовладельцы и работорговцы — это малый, отвратительный и ненавистный класс среди вас; и все же в политике они диктуют курс всем вам и являются такими же полными вашими хозяевами, как вы — хозяин своих собственных негров. Вы спрашиваете, где я сейчас стою. Это спорный момент. Я думаю, что я виг; но другие говорят, что нет никаких вигов, и что я аболиционист. Когда я был в Вашингтоне, я голосовал за поправку Уилмота раз сорок; и я никогда не слышал, чтобы кто-то пытался лишить меня звания вига за это. Сейчас я делаю не больше, чем выступаю против расширения рабства. Я не «знай-ничего»; это точно. Как я мог бы быть? Как может кто-либо, кто ненавидит угнетение негров, быть сторонником унижения классов белых людей? Наш прогресс в вырождении кажется мне довольно быстрым. Как нация мы начали с заявления, что «все люди созданы равными». Теперь мы практически читаем это как «все люди созданы равными, кроме негров». Когда «знай-ничего» получат контроль, это будет читаться как «все люди созданы равными, кроме негров, иностранцев и католиков». Когда дойдет до этого, я предпочту эмигрировать в какую-нибудь страну, где не делают вид, что любят свободу — в Россию, например, где деспотизм можно принимать в чистом виде, без низкого сплава лицемерия.

Мэри, вероятно, проведет день или два в Луисвилле в октябре. Мои самые добрые пожелания миссис Спид. По главному предмету этого письма у меня больше ее симпатии, чем вашей; и все же позвольте мне сказать, что я,

Ваш друг навсегда,

А. ЛИНКОЛЬН.

1856

ПРОСЬБА О ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОМ ПРОЕЗДНОМ

Р. П. МОРГАНУ

СПРИНГФИЛД, 13 февраля 1856 г.

Р. П. МОРГАНУ, ЭСКВАЙРУ:

Том говорит Джону: «Вот твоя старая гнилая тачка. Я сломал ее, пользуясь ею. Я хотел бы, чтобы ты починил ее, потому что она понадобится мне сегодня днем». Действуя на этом как на прецеденте, я говорю: «Вот твоя старая «меловая шляпа» — я хотел бы, чтобы ты взял ее и прислал мне новую, потому что она понадобится мне первого марта».

Искренне ваш,

А. ЛИНКОЛЬН.

(«Меловая шляпа» была обычным термином в то время для железнодорожного проездного.)

РЕЧЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПЕРЕД ПЕРВЫМ РЕСПУБЛИКАНСКИМ КОНВЕНТОМ ШТАТА

ИЛЛИНОЙСА, СОСТОЯВШИМСЯ В БЛУМИНГТОНЕ 29 МАЯ 1856 ГОДА.

[Из отчета Уильяма К. Уитни.]

(Заметки мистера Уитни были сделаны в то время, но не записаны до 1896 года. Он не утверждает, что речь, как здесь сообщается, буквально верна, только что он следовал аргументации и что во многих случаях предложения были такими, как их произносил мистер Линкольн.)

МИСТЕР ПРЕДСЕДАТЕЛЬ И ГОСПОДА: Я был в [Крики «Платформу!», «На платформу!»] — я говорю, что пока я был в суде Дэнвилла, некоторые из наших друзей, выступающих против Небраски, собрались в Спрингфилде и избрали меня одним из делегатов, чтобы представлять старый Сангамон вместе с ними на этом конвенте, и я здесь, конечно, как сочувствующий этому движению и в силу той встречи и выбора. Но нас едва ли можно назвать делегатами в строгом смысле, поскольку, собственно говоря, мы никого не представляем, кроме самих себя. Я думаю, совершенно справедливо сказать, что у нас нет партии против Небраски в Сангамоне, хотя там много чувств против Небраски; но я говорю за себя, и я думаю, что могу говорить также за своих коллег, что мы, кто здесь, полностью одобряем платформу и все, что было сделано [Голос: «Да!»], и даже если мы не являемся регулярно делегатами, мне будет правильно ответить на ваш призыв выступить. Я полагаю, что мы действительно представляем общественные настроения Сангамона по великому вопросу об отмене, хотя мы еще не представляем многих, кто занял четкую позицию по этому вопросу.

Мы находимся в трудное время — оно выходит за рамки простой партийности — и это движение, чтобы остановиться и повернуть наши шаги назад, нуждается во всей помощи и добрых советах, которые оно может получить; ибо если общественное мнение не проявит себя очень сильно и не будет сделано изменение в нашем нынешнем курсе, кровь прольется из-за Небраски, и руки брата будут подняты против брата!

[Последнее предложение было произнесено в такой искренней, впечатляющей, если не сказать трагической манере, что по моей спине пробежал холод. Другие поделились подобным опытом.]

Я с большим интересом выслушал искренний призыв к жителям Иллинойса, сделанный джентльменом из Лоуренса [Джеймсом С. Эмери], который только что обратился к нам так красноречиво и убедительно. Я был глубоко тронут его заявлением о несправедливостях, совершенных по отношению к людям свободных штатов там. Я считаю справедливым сказать, что все истинные люди Севера должны сочувствовать им и должны быть готовы сделать любую возможную и необходимую вещь, чтобы исправить их несправедливости. Но мы не должны обещать то, чего не должны, чтобы нас не призвали выполнить то, чего мы не можем; мы должны быть спокойны и умеренны, и рассмотреть всю трудность, и определить, что возможно и справедливо. Мы не должны позволять волнению и страсти вести нас к тому, что наши трезвые суждения не одобрили бы в наши более спокойные моменты. У нас есть более высокие цели; у нас будет более серьезное дело, чем заниматься временными мерами.

Мы здесь, чтобы твердо стоять за принцип — твердо стоять за право. Мы знаем, что совершаются великие политические и моральные несправедливости и совершаются бесчинства, и мы осуждаем эти несправедливости и бесчинства, хотя мы не можем в настоящее время сделать гораздо больше. Но мы хотим выйти за пределы этих личных бесчинств и установить правило, которое будет применяться ко всем, и тем самым предотвратить любые будущие бесчинства.

Мы видели сегодня, что здесь представлен каждый оттенок общественного мнения, со Свободой, или, скорее, Свободной землей, в качестве основы. Мы собрались вместе как своего рода представители общественного мнения против расширения рабства на территорию, которая сейчас свободна фактически, а также по закону и по данному слову государственных деятелей нации, которых уже нет с нами. Мы пришли — мы здесь собрались вместе — чтобы протестовать, насколько мы можем, против великой несправедливости и принять меры, насколько мы сейчас можем, чтобы исправить эту несправедливость; чтобы поставить нацию, насколько это может быть возможно сейчас, в такое положение, в каком она была до отмены Миссурийского компромисса; и простой способ сделать это — восстановить Компромисс и потребовать и определить, что Канзас должен быть свободным! [Огромные аплодисменты.] В то время как мы подтверждаем и вновь подтверждаем, если необходимо, нашу преданность принципам Декларации независимости, пусть наша практическая работа здесь ограничивается вышесказанным. Мы знаем, что здесь нет полного согласия мнений по общественным вопросам, которые могли бы быть справедливо рассмотрены на этом конвенте, и что возмущение, которое мы все должны чувствовать, нельзя сдержать; но все мы должны уступить чем-то ради блага дела. Есть одно желание, которое является самым важным в уме, одно желание, общее для нас всех, против которого не будет возражений; и я настоятельно советую вам похоронить все негодование, отбросить все личные чувства, заставить все работать на общую цель, в которой мы объединены и согласны, и которую все присутствующие согласятся считать абсолютно необходимой — что должно быть сделано любым законным способом, если таковой существует: рабство должно быть удержано вне Канзаса! [Аплодисменты.] Тест — самый важный момент — именно здесь. Если мы потеряем Канзас для свободы, будет создан пример, который в конечном итоге окажется фатальным для свободы. Мы, следовательно, словами Библии, должны «приложить топор к корню дерева». Медлить больше нельзя; сейчас время для решения — для твердых, настойчивых, решительных действий. [Аплодисменты.]

Законопроект о Небраске, или, скорее, закон о Небраске, не является актом здорового законодательства, но был и есть акт законодательного узурпаторства, чей результат, если не намерение, состоит в том, чтобы сделать рабство национальным; и если не предотвратить его каким-либо эффективным способом, мы находимся на верном пути к тому, чтобы увидеть эту землю хваленой свободы, превращенную в землю рабства на самом деле. [Сенсация.] Просто откройте свои два глаза и посмотрите, не так ли это. Мне нужно сделать не больше, чем заявить, чтобы вызвать всеобщее одобрение, что почти весь Север, а также большая часть последователей в пограничных штатах, радикально выступают против насаждения рабства на свободной территории. Вероятно, при народном голосовании по всей нации девять десятых избирателей в свободных штатах и по крайней мере половина в пограничных штатах, если бы они могли свободно выражать свои чувства, проголосовали бы НЕТ по такому вопросу; и можно с уверенностью сказать, что две трети голосов всей нации были бы против этого. И все же, несмотря на этот перевес настроений в этой свободной стране, мы находимся на верном пути к тому, чтобы увидеть, как Канзас представит себя для принятия в качестве рабовладельческого штата. Действительно, это преступление, по местному закону Канзаса, отрицать, что рабство существует там даже сейчас. По любому принципу права негр в Канзасе свободен; однако фальшивый законодательный орган делает позорным преступлением сказать ему, что он свободен!

Статуты Канзаса, 1855, глава 151, разд. 12: Если какое-либо свободное лицо путем высказывания или письма утверждает или поддерживает, что лица не имеют права держать рабов на этой Территории, или введет на эту Территорию, напечатает, опубликует, напишет, распространит... любую книгу, газету, журнал, брошюру или циркуляр, содержащий любое отрицание права лиц держать рабов на этой Территории, такое лицо считается виновным в тяжком преступлении и наказывается тюремным заключением на каторжных работах на срок не менее двух лет. Разд. 13. Ни одно лицо, которое добросовестно выступает против содержания рабов или которое не признает право держать рабов на этой Территории, не должно заседать в качестве присяжного при рассмотрении любого обвинения в любом нарушении любых разделов настоящего Акта.

Партийный кнут и страх насмешки будут подавлять справедливость и свободу; ибо это удивительный факт, но тем не менее факт, хорошо известный из самого обычного опыта, что люди будут делать вещи под террором партийного кнута, которые они ни при каких обстоятельствах или соображениях не сделали бы иначе; в то время как люди, которые будут маршировать к дулу заряженной пушки, не дрогнув, будут бежать от ужасного имени «аболиционист», даже когда оно произнесено никчемным существом, которое они, по уважительной причине, презирают. Например — чтобы подчеркнуть этот момент немного — судья Дуглас представил свой законопроект о Небраске в январе; и у нас была внеочередная сессия нашего законодательного органа в следующем феврале, в которой было семьдесят пять демократов; и на партийном кокусе, полностью посещенном, было всего три голоса из всех семидесяти пяти за эту меру. Но через несколько дней пришли приказы из Вашингтона, приказывающие им одобрить эту меру; партийный кнут был применен, и она была снова поднята на кокусе и принята подавляющим большинством. Массы были против этого, но партийная необходимость победила; и она была проведена через нижнюю палату Конгресса вопреки воле народа, по той же причине. Вот где кроется величайшая опасность, что, хотя мы претендуем на то, чтобы быть правительством закона и разума, закон уступит место насилию по требованию этой ужасной и сокрушительной силы. Подобно великому Джаггернауту — я думаю, это такое имя — великому идолу, он сокрушает все, что попадается на его пути, и делает [?] — или, как я читал однажды в книге по старому праву, «раб — это человеческое существо, которое юридически является не личностью, а вещью». И если гарантии свободы разрушены, как это сейчас предпринимается, когда они сделали вещами всех свободных негров, как долго, по-вашему, до того, как они начнут делать вещами бедных белых людей? [Аплодисменты.] Не обманывайтесь. Революции не идут назад. Основатель Демократической партии заявил, что все люди созданы равными. Его преемник в руководстве написал слово «белый» перед людьми, заставив его читать «все белые люди созданы равными». Молю, не добавят ли «знай-ничего», если они придут к власти, слово «протестант», заставив его читать «все протестантские белые люди...»?

Тем временем несчастный негр является плодотворным предметом репрессий в других кварталах. Джон Петтит, которому Том Бентон выразил свое почтение, вы вспомните, называет бессмертную Декларацию «самоочевидной ложью»; в то время как на родине свободы — в тени Банкер-Хилла и «колыбели свободы», в доме Адамсов, Уоррена и Отиса — Чоут, с нашей стороны палаты, осмеливается растрачивать обещание свободы в день рождения, провозглашая Декларацию «набором блестящих обобщений»; и южные виги, работая рука об руку с рабовладельческими демократами, делают теории Чоута практическими. Томас Джефферсон, рабовладелец, помнящий о моральном элементе в рабстве, торжественно заявил, что он дрожит за свою страну, когда помнит, что Бог справедлив; в то время как судья Дуглас, с незначительным взмахом руки, «не заботится о том, будет ли рабство проголосовано за или против». Теперь, если рабство правильно или даже негативно, он имеет право относиться к нему таким легкомысленным образом. Но если это моральное и политическое зло, как считает весь христианский мир, как он может ответить перед Богом за эту попытку распространить и укрепить его? [Аплодисменты.]

Но никто, и судья Дуглас не более чем любой другой, не может поддерживать негативную или просто нейтральную позицию по этому вопросу; и, соответственно, он заявляет, что Союз был создан белыми людьми и для белых людей и их потомков. По сути дела, первая часть утверждения исторически верна; правительство было создано белыми людьми, и они были и есть высшая раса. Это я признаю. Но краеугольным камнем правительства, так сказать, была декларация, что «все люди созданы равными» и все имеют право на «жизнь, свободу и стремление к счастью». [Аплодисменты.]

И не только так, но создатели Конституции были особенно внимательны, чтобы исключить из этого документа слово «раб», причина в том, что рабство в конечном итоге придет к концу, и они не хотели иметь никакого напоминания о том, что в этой свободной стране человеческие существа когда-либо проституировались до рабства. [Аплодисменты.] И нет никакого аргумента в том, что мы высшие, а негр низший — что у него только один талант, в то время как у нас десять. Пусть негр владеет тем малым, что у него есть, в независимости; если у него только один талант, ему должно быть позволено сохранить то малое, что у него есть. [Аплодисменты:] Но рабство не выдержит никакой проверки разумом или логикой; и все же его сторонники, подобные Дугласу, используют своего рода ублюдочную логику, или шумное предположение, как это лучше назвать, подобное вышесказанному, чтобы подготовить разум для постепенных, но тем не менее определенных посягательств Молоха рабства на прекрасные владения свободы. Но как бы много вы ни спорили об этом или не душили это мягкими фразами, рабство может поддерживаться только силой — насилием. Отмена Миссурийского компромисса была совершена насилием. Это было нарушением как закона, так и священных обязательств чести, чтобы свергнуть и растоптать торжественный компромисс, полученный ценой страшной потери для свободы одного из самых прекрасных наших западных владений. Конгресс нарушил волю и доверие своих избирателей, проголосовав за законопроект; и в то время как общественное мнение, как показали выборы 1854 года, требовало восстановления этого компромисса, Конгресс нарушил свое доверие, отказавшись просто потому, что у него была сила чисел, чтобы удержать его. И убийственное насилие используется сейчас, чтобы навязать рабство Канзасу; ибо это не может быть сделано никаким другим способом. [Сенсация.]

Неизбежным результатом стало установление господства насилия — силы вместо господства закона и разума; увековечение и распространение рабства, а со временем — превращение его в повсеместное явление. Мы видим это на обоих концах этой цепи. В Вашингтоне, на том самом месте, где началось это беззаконие, бесстрашный Самнер был избит до потери сознания и сейчас медленно умирает; в то время как сенаторы, называющие себя джентльменами и христианами, стояли рядом, потворствуя этому акту и даже аплодируя ему впоследствии со своих мест в Сенате. Даже Дуглас, наш человек, видел все это и находился на расстоянии, позволявшем вмешаться, однако позволил убийственным ударам обрушиться на жертву, не оказав сопротивления. Затем, на другом конце цепи, в то самое время, когда Самнер подвергался избиению, Лоуренс был разрушен за преступление свободы. Это был самый известный оплот свободы в Канзасе, и он должен был уступить всепоглощающей власти рабства. Всего два дня назад судья Трамбулл счел необходимым внести в Сенат законопроект, чтобы предотвратить полномасштабную гражданскую войну и восстановить мир в Канзасе.

Мы живем в окружении тревог; беспокойство омрачает будущее; с каждой прочитанной газетой мы ожидаем нового бедствия. Находимся ли мы в здоровом политическом состоянии? Разве тенденции не очевидны? Разве знамения времени не указывают ясно на путь, по которому мы идем? [Шум в зале.]

В первые дни существования Конституции рабство признавалось как Югом, так и Севером злом, и разделение мнений по этому вопросу определялось не географическими границами или климатическими соображениями, а моральными и филантропическими взглядами. Петиции об отмене рабства были представлены в самый первый Конгресс как Виргинией, так и Массачусетсом. Чтобы показать царившее тогда согласие, отмечу, что закон о беглых рабах был принят в 1793 году без единого голоса против в Сенате и лишь при семи голосах против в Палате представителей. Это был, однако, мудрый, умеренный и, согласно Конституции, справедливый закон. Двадцать пять лет спустя был предложен более строгий закон, который был отклонен; а тридцать пять лет спустя был принят нынешний закон, составленный Мейсоном из Виргинии, при поддержке голосов Севера. Я сейчас не жалуюсь на этот закон, но пытаюсь показать, куда дует ветер; ведь предложенный в 1817 году закон был гораздо менее оскорбительным, чем нынешний. В 1774 году Континентальный конгресс обязался без единого голоса против полностью прекратить работорговлю и не покупать и не ввозить рабов; и менее чем за три месяца до принятия Декларации независимости тот же Конгресс, который принял эту декларацию, единогласно постановил, «чтобы ни один раб не был ввезен ни в одну из тринадцати Соединенных Колоний». [Бурные аплодисменты.]

Второго июля 1776 года комитет представил Конгрессу проект Декларации независимости, в котором работорговля характеризовалась как «гнусная торговля», как «пиратская война», как «позор неверных держав» и как «жестокая война против человеческой природы». [Аплодисменты.] Все согласились с этим, кроме Южной Каролины и Джорджии, и ради сохранения гармонии, а также в силу необходимости, эти выражения были опущены. Действительно, общества по борьбе с рабством существовали даже на юге, в Виргинии; и общеизвестный факт, что Вашингтон, Джефферсон, Мэдисон, Ли, Генри, Мейсон и Пендлтон были убежденными аболиционистами и были гораздо радикальнее в этом вопросе, чем мы, представители партий вигов и демократов, претендуем быть сегодня. 1 марта 1784 года Виргиния уступила конфедерации все свои земли, лежащие к северо-западу от реки Огайо. Джефферсон, Чейз из Мэриленда и Хауэлл из Род-Айленда в качестве комитета по этой и последующим уступаемым территориям представили доклад о том, что рабство не должно существовать после 1800 года. Если бы этот доклад был принят, не только Северо-Запад, но и Кентукки, Теннесси, Алабама и Миссисипи были бы свободными; но для его ратификации требовалось согласие девяти штатов. Северная Каролина разделилась, и таким образом ее голос был потерян; а Делавэр, Джорджия и Нью-Джерси отказались голосовать. По сути, как оказалось, его поддержали шесть штатов. Три года спустя при прямом голосовании об исключении рабства на Северо-Западе только один голос, и тот из Нью-Йорка, был против. И все же, тридцать семь лет спустя, пять тысяч граждан Иллинойса из общего числа избирателей менее двенадцати тысяч сознательно, после долгого и жаркого спора, проголосовали за введение рабства в Иллинойсе; и сегодня большая партия в свободном штате Иллинойс готова проголосовать за то, чтобы наложить оковы рабства на прекрасные земли Канзаса, несмотря на то, что он получил дар свободы задолго до своего рождения как политического сообщества. Поэтому я повторяю вопрос: разве не ясно, в каком направлении мы движемся? [Шум в зале.] В колониальные времена Мейсон, Пендлтон и Джефферсон были такими же противниками рабства в Виргинии, как Отис, Эймс и Адамсы в Массачусетсе; и Виргиния приложила такие же искренние усилия, чтобы избавиться от него, как и старый Массачусетс. Но обстоятельства были против них, и они потерпели неудачу; но не потому, что не было доброй воли у ее ведущих деятелей. Однако менее чем через пятьдесят лет Виргиния сменила тон и сделала разведение негров для штатов, производящих хлопок и сахар, одной из своих ведущих отраслей. [Смех и аплодисменты.]

На Конституционном конвенте Джордж Мейсон из Виргинии произнес более яростную аболиционистскую речь, чем мои друзья Лавджой или Коддинг пожелали бы произнести здесь сегодня — речь, которую нельзя было бы безопасно повторить нигде на Юге в этот просвещенный год. Но хотя даже тогда существовали некоторые разногласия по этому вопросу, дискуссия была разрешена; однако, как вы видите по кодексу о рабстве в Канзасе, который, как вы знаете, является кодексом о рабстве Миссури, просто перевезенным через реку, является уголовным преступлением даже выразить мнение, враждебное этому грязному пятну на земле Вашингтона и Декларации независимости. [Шум в зале.]

В Кентукки — моем штате — в 1849 году при контрольном голосовании огромное влияние Генри Клея и многих других достойных людей того времени не смогло добиться даже намека на выражение поддержки постепенной эмансипации в рамках ясного вопроса о движении к свету цивилизации вместе с Огайо и Иллинойсом; но штат Буна, Хардина и Генри Клея, с негром под каждой мышкой, встал на черный путь к смертоносным болотам варварства. Есть ли — может ли быть — хоть какое-то сомнение в этом? И есть ли сомнение в том, что мы все должны отбросить наши предрассудки и маршировать плечом к плечу в великой армии Свободы? [Аплодисменты.]

Каждое Четвертое июля наши молодые ораторы провозглашают, что это «земля свободных и дом храбрых»! Ну что ж, когда вы, ораторы, произнесете это в следующем году, а может, и в этом самом году, как бы вам понравилось, если бы какой-нибудь старый седой фермер встал в роще и опроверг это? [Смех.] Как бы вам это понравилось? Но предположим, что Канзас войдет в состав Союза как рабовладельческий штат, и все «пограничные хулиганы» устроят по этому поводу барбекю, а люди из свободных штатов потянутся обратно на обесчещенный Север, как побитые собаки с поджатыми хвостами, — разве не очевидно, что это больше не «земля свободных»; и если мы позволим этому случиться, мы не осмелимся произнести вслух «дом храбрых». [Шум и замешательство.]

Может ли кто-либо сомневаться, что, даже вопреки воле народа, рабство восторжествует через насилие, если эта воля не будет проявлена и приведена в исполнение? Даже губернатор Ридер поначалу утверждал, что борьба в Канзасе будет честной, но в конце концов у него открылись глаза; и я верю, что в результате этого морального и физического насилия Канзас вскоре подаст заявку на вступление в качестве рабовладельческого штата. И все же мы не можем ошибаться в том, что народ этого не хочет, и что это земля, свободная как по естественному, так и по политическому праву. Нет закона — нет рабства! Таково понимание всего христианского мира. В деле Сомерсета, решенном почти столетие назад, великий лорд Мэнсфилд постановил, что рабство имеет такую природу, что оно должно проистекать из позитивного (в отличие от естественного) права; и что ни в одной стране или эпохе его нельзя проследить до какого-либо иного источника. Не подскажет ли кто-нибудь, где тот позитивный закон, который устанавливает рабство в Канзасе? [Голос из зала: «Фальшивые законы».] Да, фальшивые законы! И по тому же принципу банда конокрадов из Миссури могла бы прийти в Иллинойс и объявить конокрадство законным [Смех], и это было бы так же законно, как рабство в Канзасе. Но в силу прямого статута, на земле Вашингтона и Джефферсона, мы вскоре можем столкнуться лицом к лицу с позорным фактом, демонстрируя миру своими действиями, что мы предпочитаем рабство свободе — тьму свету! [Шум в зале.]

Я полагаю, в праве существует принцип, согласно которому, если одна сторона контракта нарушает его настолько грубо, что это фактически уничтожает цель, ради которой он был заключен, другая сторона может расторгнуть его. Я спрошу Браунинга, не является ли это верным законом. [Голоса: «Да!»] Что ж, если это так, я выступаю за расторжение всего Миссурийского компромисса целиком и тем самым превращение Миссури в свободный штат; и я хотел бы знать, в чем разница — хотел бы, чтобы кто-нибудь указал на разницу — между тем, что мы сделаем свободный штат из Миссури, и тем, что они сделают рабовладельческий штат из Канзаса. [Бурные аплодисменты.] Нет никакой разницы, кроме того, что наш путь был бы великим милосердием к человечеству. Но я никогда не говорил, и партия вигов никогда не говорила, и те, кто выступает против закона о Небраске, не говорят как единое целое, что у них есть намерение вмешиваться в дела рабства в рабовладельческих штатах. Наша платформа говорит прямо противоположное. Мы позволяем рабству существовать в рабовладельческих штатах не потому, что рабство — это правильно или хорошо, а из-за потребностей нашего Союза. Мы предоставляем закон о беглых рабах, потому что так «указано в обязательстве»; потому что наши отцы так договорились — были вынуждены — и мы обязаны выполнять это соглашение. Но они не договаривались вводить рабство в регионах, где его ранее не существовало. Напротив, они говорили своим примером и учениями, что не считают целесообразным — не считают правильным — делать это; и мудро и правильно поступать так, как они. [Голоса: «Хорошо!»] И это то, что мы предлагаем — не вмешиваться в рабство там, где оно существует (мы никогда не пытались этого делать), и предоставить им разумный и эффективный закон о беглых рабах. [Голос: «Нет!»] Я говорю ДА! [Аплодисменты.] Это была часть сделки, и я за то, чтобы ее соблюдать; но я не иду дальше; я не обязан делать больше, и я не соглашусь на большее. [Бурные аплодисменты.]

Мы здесь, в Иллинойсе, должны особенно гордиться положением Миссурийского компромисса, исключающим рабство из того, что сейчас является Канзасом; ибо человек из Иллинойса, Джесси Б. Томас, был его отцом. Генри Клей, которому приписывают авторство Компромисса в общих чертах, даже не голосовал за это положение, а лишь выступал за окончательное принятие через второй компромисс; и Томас был, вне всяких споров, настоящим автором раздела Компромисса об «ограничении рабства». Чтобы показать великодушие членов Севера по отношению к Югу: при контрольном голосовании об исключении рабства из Миссури девяносто проголосовали против исключения, а восемьдесят семь — за исключение, причем каждый голос из рабовладельческих штатов был на стороне первых, а четырнадцать голосов — из свободных штатов, из которых семь были только из Новой Англии; в то время как при голосовании об исключении рабства из того, что сейчас является Канзасом, голоса распределились: сто тридцать четыре за, сорок два против. Схема в целом была, конечно, триумфом Юга. Бессмысленно утверждать обратное, как это сейчас делают сторонники Небраски; это было показано голосованием и столь же решительно выражениями мнений представительных лиц. Мистер Лаундс из Южной Каролины никогда не совершал политических ошибок; его суждение было великим для того региона; и он заявил, что эта мера «восстановит спокойствие в стране — результат, требуемый всеми соображениями благоразумия, умеренности, мудрости и добродетели». Когда мера поступила на утверждение президенту Монро, он задал каждому члену своего кабинета вопрос: «Имеет ли Конгресс конституционную власть запрещать рабство на Территории?» И Джон К. Кэлхун и Уильям Х. Кроуфорд с Юга, наравне с Джоном Куинси Адамсом, Бенджамином Рашем и Смитом Томпсоном с Севера, ответили: «Да!» без оговорок или уверток; и эта мера, столь важная для Юга, была принята; и Миссури благодаря ей наконец смогла постучаться в дверь Республики за открытым проходом для своего выводка рабов. И, несмотря на это, доля Свободы вот-вот будет отнята насилием — силой голосов, не отражающих волю народа. Какое имя я могу, по общему приличию, дать этой порочной сделке? [Шум в зале.]

Но даже тогда борьба не закончилась; ибо когда конституция Миссури поступила в Конгресс на утверждение, она запрещала любому свободному негру или мулату въезд в штат. Короче говоря, наши иллинойсские «черные законы» были спрятаны в их конституции [Смех], и спор таким образом возобновился. Именно тогда таланты мистера Клея проявились особенно ярко, и спор, потрясший союз до основания, был окончательно урегулирован к удовлетворению консервативных партий по обе стороны границы, хотя и не к удовлетворению экстремистов с обеих сторон, и Миссури была принята с небольшим большинством в шесть голосов в нижней Палате. Как вы думаете, какое большинство было бы дано, если бы Канзас также был обеспечен для рабства? [Голос: «Большинство в другую сторону».] «Большинство в другую сторону», — отвечают. Как вы думаете, было бы безопасно для человека с Севера предстать перед своими избирателями после того, как он проголосовал за то, чтобы обречь и Миссури, и Канзас на безнадежное рабство? И все же этот человек Дуглас, который искажает волю своих избирателей и который направил свои величайшие таланты в этом направлении, будет с триумфом пронесен через штат и встречен с почестями, в то время как он аплодирует этому акту. [Три стона в адрес «Дага!»] И это показывает, куда мы движемся. Эта штука с рабством более могущественна, чем ее сторонники — даже чем первосвященники, которые служат у ее алтаря. Она развращает даже наших величайших людей. Она набирает силу, как катящийся снежный ком, благодаря своей собственной гнусности. Чудовищные преступления совершаются от ее имени людьми коллективно, которые они не осмелились бы совершить как личности. Ее агрессия и посягательства почти превосходят веру. В деспотии можно было бы не удивляться, видя, как рабство неуклонно и безжалостно продвигается в новые владения; но разве не удивительно, разве не тревожно видеть его неуклонное продвижение в стране, посвященной утверждению, что «все люди созданы равными»? [Шум в зале.]

Оно само ничего не отдает; оно сохраняет все, что имеет, и получает все, что может, сверх того. Оно действительно опасно приблизилось к тому, чтобы захватить Иллинойс в 1824 году; оно действительно захватило Миссури в 1821 году. Первое предложение состояло в том, чтобы принять то, что сейчас является Арканзасом и Миссури, как один рабовладельческий штат. Но территория была разделена, и Арканзас вошел, без серьезных вопросов, как рабовладельческий штат; а впоследствии Миссури, не как своего рода равенство, свободный, а также как рабовладельческий штат. Затем у нас были Флорида и Техас; и теперь Канзас вот-вот будет насильно вовлечен в эту мрачную процессию. [Шум в зале.] И так везде, куда ни посмотришь. Мы не забыли — прошло всего шесть лет — как опасно близка была Калифорния к тому, чтобы стать рабовладельческим штатом. Техас — рабовладельческий штат, и четыре других рабовладельческих штата могут быть выкроены из его огромных владений. И все же, в 1829 году рабство было отменено на всей этой огромной территории королевским указом тогдашнего суверена Мексики. Не подскажете ли вы мне, по какому праву рабство существует в Техасе сегодня? По тому же праву, что и рабство, ищущее господства в Канзасе, и не выше и не больше его: политической силой — мирной, если этого будет достаточно; факелом (как в Канзасе) и дубинкой (как в зале Сената), если потребуется. И так история повторяется; и даже если рабство прокладывало свой путь хитростью, запугиванием и насилием в прошлом, так оно будет упорствовать, по моему суждению, пока не встретит и не будет подавлено волей народа, стремящегося к его ограничению.

Мы сегодня днем слышали горькие осуждения Брукса в Вашингтоне, и Титуса, Стрингфеллоу, Атчисона, Джонса и Шеннона в Канзасе — поле битвы рабства. Я, конечно, не собираюсь защищать их или оправдывать; но они и их действия — лишь неизбежный результат закона о Небраске. Мы должны приберечь наше самое суровое осуждение для авторов этого зла, а не для пешек, которых они используют. Полагаю, это Шекспир сказал: «Где лежит преступление, там пусть падет топор»; и, по моему мнению, этот человек Дуглас и северяне в Конгрессе, которые выступают за «Небраску», более виновны, чем тысяча Джонсов и Стрингфеллоу со всеми их убийственными практиками. [Аплодисменты.]

Мы сделали хорошее начало здесь сегодня. Как сказали бы наши друзья-методисты: «Я чувствую, что хорошо быть здесь». Хотя экстремисты могут найти некоторые недостатки в умеренности нашей платформы, им следует помнить, что «не всегда побеждает сильный, и не всегда выигрывает быстрый». В серьезных чрезвычайных ситуациях умеренность, как правило, безопаснее радикализма; и поскольку эта борьба, вероятно, будет долгой и серьезной, мы не должны своими действиями отталкивать тех, кто в основном сочувствует нам, а скорее привлекать всех, кого можем, к нашему знамени. Мы не должны преуменьшать или упускать из виду факты нашего положения — что мы новы и сравнительно слабы, в то время как наши враги окопались и относительно сильны. У них администрация и политическая власть; и, правильно или нет, в настоящее время у них численное преимущество. Наши друзья, которые с такой силой и красноречием призывают к оружию, должны помнить, что правительство настроено против нас, и что численное преимущество сейчас также против нас; или, говоря ближе к истине, они еще не явно и утвердительно за нас; и мы скорее оттолкнем друзей, чем приобретем их чем-либо, напоминающим революционные методы. Как сейчас обстоят дела, мы должны взывать к трезвому смыслу и патриотизму народа. Мы будем приобретать сторонников день за днем; мы станем сильными благодаря спокойствию и умеренности; мы станем сильными благодаря насилию и несправедливости наших противников. И если только истина не является насмешкой, а справедливость — пустой ложью, мы через некоторое время будем в большинстве, и тогда революция, которую мы совершим, будет не менее радикальной от того, что она является результатом мирных мер. Битва за свободу должна быть выиграна на основе принципов. Рабство — это нарушение вечного права. Мы мирились с ним из-за необходимости нашего положения; но так же верно, как Бог правит и школьники читают, ЭТА ЧЕРНАЯ ГНУСНАЯ ЛОЖЬ НИКОГДА НЕ БУДЕТ ОСВЯЩЕНА В СВЯЩЕННУЮ ИСТИНУ БОЖЬЮ! [Огромные аплодисменты, продолжавшиеся некоторое время.]

Одна из наших величайших трудностей заключается в том, что люди, которые знают, что рабство — это отвратительное преступление и гибельное для нации, вынуждены, из-за нашего особого положения и других обстоятельств, защищать его конкретно, хотя и проклиная его в целом. Генри Клей был ярким примером этой тенденции; другие наши чистейшие государственные деятели вынуждены делать это; и таким образом рабство получает фактическую поддержку от тех, кто ненавидит его в душе. Однако Генри Клей довел до совершенства и протащил компромисс, который обеспечил рабству как великий штат, так и политическое преимущество. Не то чтобы он меньше ненавидел рабство, но он больше любил весь Союз. Пока рабство извлекало выгоду из его великого компромисса, сонмы сторонников рабства не могли в достаточной мере осыпать его похвалами; но теперь, когда этот компромисс стоит у них на пути —

«....они никогда не упоминают его, Его имя никогда не слышно: Их губам теперь запрещено произносить То некогда знакомое слово».

Они растоптали одну из его самых заветных мер, и его призрак восстал бы, чтобы упрекнуть их. [Бурные аплодисменты.]

Теперь давайте объединимся, друзья мои, и взовем к умеренности и патриотизму народа: к трезвому второму размышлению; к пробужденной общественной совести. Отмена священного Миссурийского компромисса установила оружие насилия: дубинку, факел поджигателя, несущую смерть винтовку, ощетинившуюся пушку — оружие королевской власти, инквизиции, невежества, варварства, угнетения. Мы видим его плоды на смертном одре героического Самнера; в руинах отеля «Свободный штат»; в дымящихся углях «Вестника свободы»; в губернаторе Канзаса от свободных штатов, прикованном к столбу на земле свободы, как конокрад, за преступление свободы. [Аплодисменты.] Мы видим это в христианских государственных деятелях, христианских газетах и христианских кафедрах, аплодирующих трусливому акту низкого хулигана, КОТОРЫЙ ПОДПОЛЗ К СВОЕЙ ЖЕРТВЕ СО СПИНЫ И НАНЕС СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. [Шум в зале и аплодисменты.] Мы отмечаем нашу политическую деморализацию в крылатых фразах, которые входят в такое обычное употребление; с одной стороны, «крикуны свободы», а иногда «визгуны свободы» [Смех], а с другой стороны, «пограничные хулиганы», и это вполне заслуженно. И значение крылатых фраз нельзя оставлять без внимания, ибо они являются знамением времени. Все в этом мире «согласуется» со всем остальным, и все плоды этого закона о Небраске подобны отравленному источнику, из которого они исходят. Я не скажу, что мы рано или поздно не будем вынуждены встретить силу силой; но время еще не пришло, и, если мы будем верны себе, может никогда не прийти. Не ошибитесь в том, что бюллетень сильнее пули. Поэтому пусть легионы рабства используют пули; но давайте терпеливо подождем до ноября и выстрелим в них бюллетенями в ответ; и этой мирной политикой, я верю, мы в конечном итоге победим. [Аплодисменты.]

Именно этой политикой здесь, в Иллинойсе, ранние отцы вели добрую борьбу и одержали победу. В 1824 году свободные люди нашего штата во главе с губернатором Коулзом (который был уроженцем Мэриленда и личным секретарем президента Мэдисона) решили, что эти прекрасные рощи никогда не будут вторить похоронному звону того, кто не имеет прав на самого себя. Благодаря их решительной воле ветры, проносящиеся над нашими широкими прериями, никогда не остудят иссохший лоб, и не будут свободные потоки, приносящие радость и счастье нашей свободной земле, поить усталые ноги раба; но до тех пор, пока эти небесные бризы и сверкающие потоки благословляют землю, или рощи и их аромат или память остаются, человечество, которому они служат, БУДЕТ ВЕЧНО СВОБОДНЫМ! [Бурные аплодисменты] Палмер, Йейтс, Уильямс, Браунинг и некоторые другие на этом съезде приехали из Кентукки в Иллинойс (вместо того чтобы ехать в Миссури), не только чтобы улучшить свои условия, но и чтобы уйти от рабства. Они говорили мне об этом, и среди нас, кентуккийцев, принято считать, что нам это ни капли не нравится. Теперь можем ли мы, помня о благословениях свободы, которые оставили нам ранние люди Иллинойса, отказать в такой же привилегии свободным людям, которые стремятся водрузить знамя Свободы на наших западных форпостах? [«Нет!» «Нет!»] Не должны ли мы поддержать наших соседей, которые стремятся улучшить свои условия в Канзасе и Небраске? [«Да!» «Да!»] Можем ли мы, как христиане, будучи сами сильными и свободными, владеть кувалдой или держать железо, которое должно заново заковать в кандалы уже угнетенную расу? [«Нет!» «Нет!»] «Горе тем», — написано, — «которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, которые они предписали». Можем ли мы позволить себе грешить еще глубже против человеческой свободы? [«Нет!» «Нет!»]

Одна большая проблема в этом деле заключается в том, что рабство — это коварная и хитрая сила, и она выигрывает в равной степени как от открытого насилия жестоких, так и от хитрых маневров мирных. Даже после Постановления 1787 года поселенцы в Индиане и Иллинойсе (тогда это было одно правительство) пытались добиться от Конгресса разрешения на рабство временно, и петиции с этой целью были отправлены из Каскаскии, а генерал Харрисон, губернатор, настаивал на этом из Винсенна, столицы. Если бы это удалось, прощай свобода здесь. Но Джон Рэндольф из Виргинии сделал энергичный доклад против этого; и хотя они упорствовали настолько, что получили три благоприятных отчета, Сенат Соединенных Штатов с помощью некоторых рабовладельческих штатов наконец подавил это навсегда. [Аплодисменты.] И именно поэтому этот зал сегодня — храм для свободных людей, а не негритянская конюшня. [Бурные аплодисменты и смех.] Как только рабство укоренится в какой-либо местности, пусть даже с самым слабым или сомнительным правом, и в самом малом количестве, оно подобно канадскому чертополоху или бермудской траве — вы не сможете его выкорчевать. Вы сами можете ненавидеть рабство; но у вашего соседа пять или шесть рабов, и он отличный сосед, или ваш сын женился на его дочери, и они умоляют вас помочь спасти их собственность, и вы голосуете против своих интересов и принципов, чтобы угодить соседу, надеясь, что ваш голос будет на проигравшей стороне. И другие делают то же самое; и таким образом рабство получает прочную опору. И когда это сделано, весь могучий Союз — сила нации — оказывается вовлеченным в его поддержку. И именно этот процесс происходит в Канзасе сегодня. И вы должны помнить, что рабская собственность стоит миллиард долларов; в то время как люди свободных штатов должны работать только ради чувств. Затем есть «синие ложи» — как их называют — везде, выполняющие свою тайную и смертоносную работу.

Это очень странная вещь, неразрешимая никаким моральным законом, который я знаю, что если человек теряет свою лошадь, вся страна выйдет, чтобы помочь повесить вора; но если человек, лишь на оттенок или два темнее меня, сам украден, та же толпа повесит того, кто помогает вернуть его к свободе. Таковы противоречия рабства, где лошадь более священна, чем человек; и суть суверенитета скваттеров или народного суверенитета — мне все равно, как вы это называете — заключается в том, что если один человек решает сделать другого своим рабом, ни одному третьему человеку не должно быть позволено возражать. И если вы можете сделать это в свободном Канзасе, и это позволено оставить, следующее, что вы увидите, — это корабли с неграми из Африки у пристани в Чарльстоне, ибо одно так же истинно законно, как и другое; и это те ублюдочные идеи, которые мы должны искоренить, иначе они искоренят нас. [Шум в зале и аплодисменты.]

Два года назад в Спрингфилде судья Дуглас заявил, что Иллинойс вошел в Союз как рабовладельческий штат, и что рабство было выкорчевано действием его великого, патентного, вечного принципа «народного суверенитета». [Смех.] Что ж, теперь на этот аргумент нужно ответить, ибо в нем есть маленькое зерно истины в основе. Я не имею в виду, что это истинно по сути, как он хотел бы, чтобы мы верили. Это не могло быть по сути истинным, если Постановление 87-го года было в силе. Но, по сути, были некоторые деградировавшие существа, называемые рабами, в Каскаскии и других французских поселениях, когда была принята наша первая конституция штата; это факт, и я его не отрицаю. Рабы были привезены сюда еще в 1720 году и содержались здесь, несмотря на Постановление 1787 года против этого. Но рабство здесь не процветало. Напротив, под влиянием постановления число их уменьшилось на пятьдесят один с 1810 по 1820 год; в то время как под влиянием суверенитета скваттеров, прямо через реку в Миссури, они увеличились на семь тысяч двести одиннадцать за то же время; и рабство в конечном итоге угасло в Иллинойсе под влиянием закона свободы, в то время как оно становилось все сильнее и сильнее в Миссури под влиянием закона или практики «народного суверенитета». По сути, в Иллинойсе был только сто семнадцать рабов через год после его принятия, или один на каждые четыреста семьдесят человек населения; или, говоря иначе, если Иллинойс был рабовладельческим штатом в 1820 году, то Нью-Йорк и Нью-Джерси были гораздо большими рабовладельческими штатами, имея большее число, так как рабство было установлено там в очень ранние времена. Но есть эта жизненно важная разница между всеми этими штатами и экспериментом судьи в Канзасе: что они стремились упразднить рабство, которое уже было установлено, в то время как судья стремится, насколько может, упразднить свободу, которая была установлена там Миссурийским компромиссом. [Голоса: «Хорошо!»]

Союз подвергается страшному напряжению; но это крепкий старый корабль, и он выдержал много тяжелых ударов, и «звезды в своих путях», да, невидимая Сила, большая, чем слабые усилия людей, будут сражаться за нас. Но мы сами не должны отказываться от бремени ответственности, ни советоваться с недостойными страстями. Все, что долг побуждает нас сделать или упустить, должно быть сделано или упущено; и безрассудство, с которым наши противники нарушают законы или советуют их нарушение, не должно служить примером для нас. Поэтому давайте чтить Декларацию независимости; давайте продолжать подчиняться Конституции и законам; давайте идти в ногу с музыкой Союза. Давайте проведем кордон, так сказать, вокруг рабовладельческих штатов, и ненавистный институт, подобно рептилии, отравляющей саму себя, погибнет от своей собственной гнусности. [Аплодисменты.]

Но мы не можем быть свободными людьми, если это, по нашему национальному выбору, должно быть землей рабства. Те, кто отказывает в свободе другим, не заслуживают ее для себя; и под властью справедливого Бога не могут долго удерживать ее. [Громкие аплодисменты.]

Вы когда-нибудь, друзья мои, серьезно размышляли о скорости, с которой мы катимся вниз? На памяти людей, присутствующих здесь, ведущий государственный деятель Виргинии мог произносить подлинные, горячие аболиционистские речи в старой Виргинии! И, как я уже сказал, теперь даже в «свободном Канзасе» преступление — заявить, что это «свободный Канзас». Сами чувства, которые я и другие только что высказали, дали бы нам право на позор и уединение в темнице; и все же я полагаю, что, как Павел, мы были «свободнорожденными». Но если этой вещи позволят продолжаться, потребуется лишь один шаг, чтобы навязать то же правило в Иллинойсе. [Шум в зале.]

Заключение всего в том, что мы должны восстановить Миссурийский компромисс. Мы должны твердо решить, что Канзас должен быть свободным! [Бурные аплодисменты.] Мы должны восстановить обещание дня рождения Республики; мы должны подтвердить Декларацию независимости; мы должны воплотить в жизнь по сути, а не только по форме, заявление Мэдисона о том, что «слово раб не должно появляться в Конституции»; и мы должны пойти даже дальше и постановить, что только местный закон, а не этот освященный временем инструмент, должен укрывать рабовладельца. Мы должны сделать эту землю землей свободы на деле, как она является ею по названию. Но в стремлении достичь этих результатов — столь необходимых, если свобода, которая является нашей гордостью и хвастовством, должна сохраниться — мы будем верны Конституции и «флагу нашего Союза», и неважно, какая у нас обида — даже если Канзас войдет как рабовладельческий штат; и неважно, какая у них — даже если мы восстановим компромисс — МЫ СКАЖЕМ ЮЖНЫМ СТОРОННИКАМ РАСКОЛА: МЫ НЕ ВЫЙДЕМ ИЗ СОЮЗА, И ВЫ НЕ ВЫЙДЕТЕ!

[Это была кульминация; аудитория поднялась на ноги в полном составе, аплодировала, топала, махала платками, бросала шляпы в воздух и неистовствовала несколько минут. Верховный чародей, совершивший это превращение, выглядел тем временем как олицетворение политической справедливости.]

Но давайте тем временем взывать к здравому смыслу и патриотизму народа, а не к их предрассудкам; давайте распространим потоки энтузиазма, здесь пробужденные, по всем этим обширным прериям, столь напоминающим о свободе. Давайте начнем с избрания доблестного солдата губернатора (полковника) Бисселла, который отстаивал честь нашего штата как на равнинах и среди чапараля Мексики, так и в залах Конгресса, в то время как он бросал вызов южному горячему парню; и это будет иметь больший моральный эффект, чем все пограничные хулиганы могут совершить во всех своих набегах на Канзас. В общественном мнении есть и сила, и магия. К этому давайте теперь взывать; и хотя, по всей вероятности, не потребуется прибегать к силе, наша умеренность и терпение сослужат НАМ добрую службу, когда, если когда-нибудь, МЫ ДОЛЖНЫ БУДЕМ ПРИБЕГНУТЬ К БИТВЕ И К БОГУ ВОИНСТВ! [Огромные аплодисменты и бросок к оратору.]

Можно понять с этой способностью двигать умами людей, что Южный заговор был прав, ненавидя этого человека. Он, лучше, чем кто-либо в то время, был способен раскрыть их стратегии и разрушить их софизмы и противоречия.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПЕРЕПИСКА

У. К. УИТНИ.

СПРИНГФИЛД, 9 июля 1856 г.

ДОРОГОЙ УИТНИ: — Я теперь ожидаю поехать в Чикаго 15-го, и я, вероятно, останусь там или поблизости около двух недель.

Я ослеп, когда впервые услышал, что Светт был побежден, а Лавджой выдвинут; но после долгих размышлений я действительно верю, что лучше оставить все как есть. Это, конечно, я хочу оставить конфиденциальным.

Ламон действительно получил ваши документы. Я пошел с ним в офис, получил их и сам вложил их в его руки.

Искренне ваш,

А. ЛИНКОЛЬН.

О КАМПАНИЯХ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ШТАТА

УИЛЬЯМУ ГРАЙМСУ.

SPRINGFIELD, ILLINOIS, July 12, 1856

Ваше письмо от 29 июня было должным образом получено. Я не ответил на него, потому что оно меня мучило. Сегодня утром я получил еще одно от Джадда и Пека, написанное после консультации с вами. Теперь позвольте мне сказать вам, почему я мучаюсь:

1. Я едва могу выделить время.

2. Я суеверен. Я едва ли знал партию перед выборами, которая призывала помощь из соседних штатов, но они теряли штат. Прошлой осенью у наших друзей были Уэйд из Огайо и другие в Мэне; и они потеряли штат. Прошлой весной у наших противников был Нью-Гэмпшир, полный южнокаролинцев, и они потеряли штат. И так, в общем, кажется, это вызывает больше врагов, чем друзей.

Призвал ли враг какую-либо иностранную помощь? Если у них там есть иностранный чемпион, я не возражал бы забить гвоздь в его след. Я прибуду в Чикаго ночью 15-го, чтобы заняться небольшим делом в суде. Обдумайте вещи, которые я предложил, и напишите мне в Чикаго. Особенно напишите мне, согласен ли Браунинг посетить вас.

Ваш покорный слуга,

А. ЛИНКОЛЬН.

ПРЕДВЫБОРНАЯ РЕЧЬ РЕСПУБЛИКАНЦЕВ

ФРАГМЕНТ РЕЧИ В ГАЛЕНЕ, ИЛЛИНОЙС, В КАМПАНИИ ФРИМОНТА,

1 АВГУСТА 1856 Г.

Вы далее обвиняете нас в том, что мы сторонники раскола. Если вы имеете в виду, что наша цель — распустить Союз, я за себя отвечаю, что это неправда; за тех, кто действует со мной, я отвечаю, что это неправда. Слышали ли вы, чтобы мы заявляли это как нашу цель? Вы действительно верите, что такова наша цель? Находите ли вы это в нашей платформе, наших речах, наших съездах или где-либо еще? Если нет, возьмите обвинение обратно.

Но вы можете сказать, что, хотя это не наша цель, это будет результатом, если мы преуспеем, и что мы поэтому являемся сторонниками раскола на деле. Это серьезное обвинение, которое вы выдвигаете против нас, и мы, безусловно, имеем право требовать, чтобы вы уточнили, каким образом мы собираемся распустить Союз. Как мы собираемся осуществить это?

Единственная спецификация, предложенная добровольно мистером Филлмором в его речи в Олбани. Его обвинение заключается в том, что если мы изберем президента и вице-президента из свободных штатов, это распустит Союз. Это открытая глупость. Конституция предусматривает, что президент и вице-президент Соединенных Штатов должны быть из разных штатов, но ничего не говорит о широте и долготе этих штатов. В 1828 году Эндрю Джексон из Теннесси и Джон К. Кэлхун из Южной Каролины были избраны президентом и вице-президентом, оба из рабовладельческих штатов; но никто не думал о роспуске Союза тогда по этой причине. В 1840 году Харрисон из Огайо и Тайлер из Виргинии были избраны. В 1841 году Харрисон умер, и Джон Тайлер вступил в должность президента, а Уильям Р. Кинг из Алабамы был избран исполняющим обязанности вице-президента Сенатом; но никто не предполагал, что Союз в опасности. Фактически, в то самое время, когда мистер Филлмор произносил это праздное обвинение, положение вещей в Соединенных Штатах опровергало его. Мистер Пирс из Нью-Гэмпшира и мистер Брайт из Индианы, оба из свободных штатов, являются президентом и вице-президентом, и Союз стоит и будет стоять. Вы не притворяетесь, что это должно распустить Союз, и факты показывают, что этого не будет; поэтому обвинение может быть отклонено без дальнейшего рассмотрения.

Никакой другой спецификации не сделано, и единственная, которая могла бы быть сделана, заключается в том, что восстановление ограничения 1820 года, делающее территорию Соединенных Штатов свободной территорией, распустит Союз. Господа, потребуется решительное большинство, чтобы принять такой акт. Мы, большинство, будучи способными конституционно сделать все, что мы намереваемся, не имели бы желания распустить Союз. Вы говорите, что такое ограничение рабства было бы неконституционным, и что некоторые штаты не подчинились бы его исполнению? Я признаю вам, что неконституционный акт — это не закон; но я не прошу и не приму вашу интерпретацию Конституции. Верховный суд Соединенных Штатов — это трибунал для решения такого вопроса, и мы подчинимся его решениям; и если вы тоже, то с этим будет покончено. Вы подчинитесь? Если нет, то кто сторонники раскола — вы или мы? Мы, большинство, не стремились бы распустить Союз; и если какая-либо попытка будет сделана, она должна быть сделана вами, кто так громко клеймит нас как сторонников раскола. Но Союз, в любом случае, не будет распущен. Мы не хотим распускать его, и если вы попытаетесь, мы не позволим вам. С кошельком и мечом, армией и флотом и казначейством в наших руках и под нашим командованием, вы не смогли бы сделать это. Это правительство было бы очень слабым, если бы большинство с дисциплинированной армией и флотом и хорошо наполненной казной не могло сохранить себя, когда на него нападает невооруженное, недисциплинированное, неорганизованное меньшинство. Все эти разговоры о роспуске Союза — обман, не что иное, как глупость. Мы не хотим распускать Союз; вы не должны.

ОБ ОПАСНОСТИ ТРЕТЬИХ ПАРТИЙ

ДЖОНУ БЕННЕТТУ.

SPRINGFIELD, AUG. 4, 1856

ДОРОГОЙ СЭР: — Я понимаю, что вы человек Филлмора. Если, выбирая между Фримонтом и Бьюкененом, вы действительно предпочитаете избрание Бьюкенена, то сожгите это, не читая дальше ни строчки. Но если вы хотите победить Бьюкенена и его банду, позвольте мне сказать вам слово: кто-нибудь притворяется, что Филлмор может получить голоса этого штата? Я не слышал ни одного человека, который притворялся бы так. Каждый голос, отнятый у Фримонта и отданный Филлмору, — это ровно столько в пользу Бьюкенена. Люди Бьюкенена видят это; и отсюда их большая тревога в пользу движения Филлмора. Они знают, где жмет ботинок. Они теперь гораздо больше предпочитают, чтобы человек вашего характера пошел за Филлмора, чем за Бьюкенена, потому что они ожидают, что многие пойдут с вами, которые пошли бы за Фримонта, если бы вы пошли прямо за Бьюкенена.

Я думаю, что теперь понимаю относительную силу трех партий в этом штате так же хорошо, как любой человек, и мое мнение таково, что сегодня у Бьюкенена 85 000, у Фримонта 78 000, а у Филлмора 21 000.

Это дает Б. штат с перевесом в 7000 и оставляет его в меньшинстве от общего числа 14 000.

Люди Фримонта и Филлмора, будучи объединенными вокруг Бисселла, как они уже есть, он не может быть побежден. Это не длинное письмо, но оно содержит всю историю.

Ваш, как всегда,

А. ЛИНКОЛЬН.

ДЖЕССИ К. ДЮБУА.

СПРИНГФИЛД, 19 авг. 1856 г.

ДОРОГОЙ ДЮБУА: Ваше письмо на том же листе, что и письмо мистера Миллера, только что получено. Я отсутствовал четыре дня. Я не знаю, когда заседает ваш суд.

Трамбулл написал комитету здесь, чтобы назначить для него ряд встреч, начиная здесь, в Спрингфилде, 11 сентября, и распространить их на всю южную половину штата. Когда он поедет в Лоуренсвилл, как он и сделает, я напрягу все силы, чтобы быть с вами и ним. Больше этого я сейчас обещать не могу.