«Собрание сочинений Авраама Линкольна»

(Г-н Линкольн довольно долго выступал, отстаивая свою меру.)

Линкольн отстаивал свою меру 11 декабря 1840 года.

12 декабря 1840 года он полагал, что следует предусмотреть постоянное обеспечение для облигаций, подлежащих залогу, но пришел к выводу, что налогообложение и доходы сейчас с этим связать нельзя.

1841

ДЖОНУ Т. СТЮАРТУ — О ДЕПРЕССИИ

SPRINGFIELD, Jan 23, 1841

ДОРОГОЙ СТЮАРТ: Я сейчас самый несчастный человек на свете. Если бы то, что я чувствую, было поровну распределено между всем человечеством, на земле не осталось бы ни одного веселого лица. Станет ли мне когда-нибудь лучше, я не знаю; я с ужасом предчувствую, что нет. Оставаться таким, как я есть, невозможно. Я должен умереть или поправиться, как мне кажется... Боюсь, я буду не в состоянии заниматься здесь какими-либо делами, и смена обстановки могла бы мне помочь. Если бы я мог прийти в себя, я бы предпочел остаться дома с судьей Логаном. Больше писать не могу.

ЗАМЕЧАНИЯ В ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМ СОБРАНИИ ИЛЛИНОЙСА.

January 23, 1841

В Палате представителей 23 января 1841 года, во время обсуждения продолжения строительства канала Иллинойс — Мичиган, г-н Мур выразил опасение, что держатели «скрипов» (долговых расписок) понесут убытки.

Г-н Нэпьер считал, что такой опасности нет; а г-н Линкольн сказал, что не изучал вопрос о том, какое количество скрипов, вероятно, потребуется. Главный момент, по его мнению, заключался в том, что никто не обязан принимать эти сертификаты. Это полностью добровольное дело с их стороны, и если они опасаются, что они обесценятся у них в руках, они не будут их брать. Более того, убыток, если таковой будет, ляжет на граждан этой части страны.

Эти скрипы не будут обращаться на обширной территории, а будут ограничены главным образом окрестностями канала. Теперь мы видим, что представители этой части страны все выступают за законопроект.

Когда мы предлагаем защитить их интересы, они говорят нам: оставьте нас в покое, мы сами о себе позаботимся; мы готовы рискнуть. И это разумно; мы должны полагать, что они компетентны защищать свои собственные интересы, и будет справедливо позволить им это делать.

ЦИРКУЛЯР КОМИТЕТА ВИГОВ.

9 февраля 1841 г.

Обращение к народу штата Иллинойс.

СОГРАЖДАНЕ: — Когда Генеральная Ассамблея, которая сейчас собирается распуститься, собралась в ноябре прошлого года, учитывая банкротство государственной казны, финансовые затруднения, царящие во всех сферах общества, плачевное состояние общественных работ и нависшую угрозу деградации штата, вы имели право ожидать, что ваши представители не будут терять времени на разработку и принятие мер по предотвращению грозящих бедствий, облегчению страданий народа и рассеиванию опасений относительно будущего процветания штата. Вы не ожидали, что партийный дух возьмет верх в советах штата и заставит все интересы склониться перед его требованиями. Также не ожидалось, что какая-либо партия присвоит себе полный контроль над законодательством и превратит средства и должности штата, а также достояние народа в пищу для партийного существования. Не могли вы ожидать и того, что партийный дух, какими бы сильными ни были его желания и неразумными требования, переступит порог Конституции и войдет в своей нечестивой и отвратительной форме в формирование судебной системы.

В начале сессии правящей партией были приняты меры по захвату штата, заполнению всех государственных должностей партийными людьми и направлению каждой меры, затрагивающей интересы народа и кредит штата, на продвижение их партийных взглядов. Таким образом, достоинства людей и мер стали предметом обсуждения на собраниях, а не в залах законодательного собрания, и решения, принятые там меньшинством законодательного собрания, были исполнены и претворены в жизнь силой партийной дисциплины, без какого-либо учета прав народа или интересов штата. Верховный суд штата был организован, а судьи назначены в соответствии с положениями Конституции в 1824 году. Народ никогда не жаловался на организацию этого суда; никогда прежде не предпринималось попыток изменить этот департамент. Уважение к общественному мнению и внимание к правам и свободам народа до сих пор удерживали партийный дух от нападок на независимость и целостность судебной власти. Те же судьи оставались в должности с 1824 года; их решения не были предметом жалоб среди народа; целостность и честность суда не подвергались сомнению, и никогда не предполагалось, что суд когда-либо позволял партийным предрассудкам или партийным соображениям влиять на свои решения. Суд состоял из четырех судей, и по Конституции двое составляют кворум для ведения дел. Этим трибуналом, сформированным таким образом, народ был доволен почти шестнадцать лет. Тот же закон, который организовал Верховный суд в 1824 году, также учредил и организовал окружные суды, которые должны были проводиться в каждом округе штата, и были назначены пять окружных судей для проведения этих судов. В 1826 году законодательное собрание упразднило эти окружные суды, отменило должности судей и потребовало, чтобы судьи Верховного суда проводили окружные суды. Причинами этого изменения были названы: во-первых, то, что дела в стране могут лучше рассматриваться четырьмя судьями Верховного суда, чем двумя составами судей; и, во-вторых, состояние государственной казны запрещало наем ненужных чиновников. В 1828 году к северу от реки Иллинойс был создан округ, чтобы удовлетворить потребности народа, и был назначен окружной судья для проведения судов в этом округе.

В 1834 году система окружных судов была снова установлена по всему штату, были назначены окружные судьи для проведения судов, а судьи Верховного суда были освобождены от выполнения обязанностей окружного суда. Это изменение было рекомендовано тогдашним исполняющим обязанности губернатора штата, генералом У. Л. Д. Юингом, в следующих выражениях:

«Увеличение численности населения штата, умножение числа организованных округов, а также рост числа дел во всех них уже давно убедили каждого, кто знаком с этим департаментом нашего правительства, в неотложной необходимости изменения нашей судебной системы, и поэтому данный вопрос рекомендуется внимательному патриотическому рассмотрению законодательного собрания. Нынешняя система никогда не была свободна от серьезных и веских возражений. Идея апелляции из окружного суда к тем же судьям в Верховном суде не дает больших надежд на исправление для пострадавшей стороны внизу. Обязанности в округе, к тому же, можно добавить, занимают половину года, оставляя малую и недостаточную часть времени (когда вычитается время, необходимое для домашних нужд), чтобы воздвигнуть в решениях Верховного суда судебный памятник юридической учености и исследованиям, на что талант и способности суда могли бы в противном случае быть вполне способны».

На такую организацию окружных судов народ никогда не жаловался. Единственные жалобы, которые мы слышали, исходили из округов, которые были настолько большими, что судьи не могли справиться с делами, и округов, в которых в последнее время председательствовали судьи Пирсон и Ралстон.

В то время как честь и кредит штата требовали законодательства по вопросу о государственном долге, канале, незавершенных общественных работах и затруднениях народа, судебная власть стояла на основе, которая не требовала никаких изменений — никаких законодательных действий. Тем не менее, партия, находящаяся у власти, пренебрегая всеми интересами, требующими законодательных действий, и полностью игнорируя права, желания и интересы народа, с нечестивой целью предоставления мест своим партийцам и обеспечения их большими окладами, дезорганизовала этот департамент правительства. Предусмотрено избрание пяти партийных судей Верховного суда, отстранение четырех окружных судей и назначение партийных клерков более чем в половине округов штата. Люди, заявляющие об уважении к общественному мнению и признанные лидерами партии, открыто заявляли в залах законодательного собрания, что изменение в судебной системе было направлено на достижение политических результатов, благоприятных для их партии и партийных друзей. Неизменные принципы справедливости должны уступить место партийным интересам, а узы общественного порядка должны быть разорваны в клочья, чтобы отчаявшаяся фракция могла поддерживаться за счет народа. Изменение, предложенное в судебной системе, поддерживалось на основаниях, столь разрушительных для институтов страны и столь полностью противоречащих правам и свободам народа, что партия не смогла обеспечить полное единодушие в его поддержке: трое демократов в Сенате и пятеро в Палате проголосовали против этой меры. Они не хотели видеть храмы правосудия и места независимых судей занятыми орудиями фракции. Заявления партийных лидеров, подбор партийных людей на должности судей и полное пренебрежение общественной волей при принятии этой меры убедительно доказывают, что целью была не реформа, а разрушение; не продвижение высших интересов штата, а преобладание партии.

Мы не можем таким образом попытаться указать на все возражения против этой партийной меры; мы представляем вам те, которые были изложены Советом по пересмотру при возвращении законопроекта, и просим вас рассмотреть их беспристрастно.

Полагая, что независимость судебной власти была уничтожена, что впредь наши суды будут независимы от народа и полностью зависимы от законодательного собрания; что наши права собственности и свобода совести больше не могут считаться защищенными от посягательств неконституционного законодательства; и не зная иного средства, которое можно было бы принять в соответствии с миром и порядком в обществе, мы призываем вас воспользоваться предоставленной возможностью и на следующих всеобщих выборах проголосовать за созыв народного конвента.

С. Х. ЛИТТЛ, Э. Д. БЕЙКЕР, Дж. Дж. ХАРДИН, Э. Б. ВЕББ, А. ЛИНКОЛЬН, Дж. ГИЛЛЕСПИ, Комитет от имени членов законодательного собрания от партии вигов.

ПРОТИВ РЕОРГАНИЗАЦИИ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ.

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТЕСТА В ЗАКОНОДАТЕЛЬНОМ СОБРАНИИ ИЛЛИНОЙСА

February 26, 1841

По причинам, изложенным выше, и по другим, не менее очевидным, нижеподписавшиеся не могут согласиться с принятием законопроекта или позволить ему стать законом без этого свидетельства своего неодобрения; и они настоящим протестуют против реорганизации судебной системы, потому что: (1) Это нарушает великие принципы свободного правительства, подчиняя судебную власть законодательной. (2) Это смертельный удар по независимости судей и конституционному сроку их полномочий. (3) Это мера, о которой народ не просил и которой не желал. (4) Это значительно увеличит расходы на наши суды или же значительно уменьшит их полезность. (5) Это придаст нашим судам политический и партийный характер, тем самым подорвав общественное доверие к их решениям. (6) Это подорвет наш авторитет в других штатах и в мире. (7) Это партийная мера для партийных целей, от которой не может возникнуть никакой практической пользы для народа, но которая может стать источником неизмеримых бед.

Нижеподписавшиеся прекрасно осознают, что этот протест будет совершенно бесполезен для большинства этого органа. Удар уже нанесен, и мы вынуждены стоять в стороне, скорбные свидетели разрушения, которое он вызовет.

[Подписано 35 членами, среди которых был Авраам Линкольн.]

ДЖОШУА Ф. СПИДУ — ДЕЛО ОБ УБИЙСТВЕ

СПРИНГФИЛД, 19 июня 1841 г.

ДОРОГОЙ СПИД: — Последнюю неделю у нас здесь было самое сильное возбуждение, которое когда-либо видело наше сообщество; и, хотя общественные чувства несколько улеглись, любопытное дело, которое их вызвало, еще очень далеко от того, чтобы быть очищенным от тайны. Потребовалась бы целая пачка бумаги, чтобы дать вам хоть сколько-нибудь полный отчет об этом, и поэтому я предлагаю лишь краткий очерк. Главные действующие лица драмы — Арчибальд Фишер, предположительно убитый, и Арчибальд Трейлор, Генри Трейлор и Уильям Трейлор, предположительно убившие его. Трое Трейлоров — братья: первый, Арч, как вы знаете, живет в городе; второй, Генри, в Клэрис-Гроув; и третий, Уильям, в округе Уоррен; а Фишер, предположительно убитый, не имея семьи, жил у Уильяма. В субботу вечером, 29 мая, Фишер и Уильям приехали к Генри в одноконном дирборне и остались там на воскресенье; а в понедельник все трое приехали в Спрингфилд (Генри верхом) и присоединились к Арчибальду у Майерса, голландского плотника. В тот вечер за ужином Фишер отсутствовал, и на следующее утро были предприняты безрезультатные поиски; а во вторник, в час дня, Уильям и Генри отправились домой без него. Через день или два Генри и один или двое его соседей из Клэрис-Гроув вернулись за ним снова и дали объявление о его исчезновении в газетах. Знание об этом деле до сих пор не было всеобщим, и здесь оно совсем затихло, пока примерно 10-го числа Кис не получил письмо от почтмейстера округа Уоррен о том, что Уильям прибыл домой и рассказывает очень таинственную и невероятную историю об исчезновении Фишера, что побудило тамошнее сообщество предположить, что с ним расправились нечестным путем. Кис сделал это письмо достоянием общественности, что немедленно привело в возбуждение весь город и прилегающий округ. И так продолжалось до вчерашнего дня. Масса людей начала систематические поиски трупа, в то время как Уикершем был отправлен арестовать Генри Трейлора в Гроув, а Джим Макси — в Уоррен, чтобы арестовать Уильяма. В прошлый понедельник Генри был доставлен и проявил явную склонность намекать, что он знает, что Фишер мертв, и что Арч и Уильям убили его. Он сказал, что предполагает, что тело можно найти в Спринг-Крик, между дорогой на Бирдстаун и мельницей Хикокса. Люди помчались туда, как стадо буйволов, и разрушили плотину мельницы Хикокса, волей-неволей, чтобы спустить воду из пруда, а затем два дня ходили вверх и вниз по ручью, рыбачили, скребли, ныряли и ныряли, и, в конце концов, трупа не нашли.

Тем временем в кустах, в углу, где встречаются дорога, ведущая в лес мимо пивоварни, и дорога, ведущая мимо кирпичного завода, было найдено нечто вроде места борьбы. От места борьбы тянулись следы чего-то размером с человека, протащенного к краю зарослей, где они соединялись со следом небольшой колесной повозки, запряженной одной лошадью, как видно по следам на дороге. След повозки вел в сторону Спринг-Крик. Рядом с этим следом волочения доктор Мерримен нашел два волоска, которые после долгого научного исследования объявил треугольными человеческими волосами, каковой термин, по его словам, включает в себя усы, волосы, растущие под мышками и на других частях тела; и он решил, что эти два волоска — от усов, потому что концы были срезаны, что показывает, что они процветали по соседству с операциями бритвы. В прошлый четверг Джим Макси привез Уильяма Трейлора из Уоррена. В тот же день Арч был арестован и посажен в тюрьму. Вчера (в пятницу) Уильям предстал перед следственным судом Мэя и Лавли. Арчибальд и Генри присутствовали. Ламборн выступал обвинителем, а Логан, Бейкер и ваш покорный слуга защищали. Было представлено и допрошено множество свидетелей, но я упомяну только тех, чьи показания казались наиболее важными. Первым из них был капитан Рэнсделл. Он поклялся, что когда Уильям и Генри уезжали из Спрингфилда домой во вторник, о котором упоминалось выше, они не поехали прямым путем — который, как вы знаете, ведет мимо мясной лавки, — а следовали по улице на север, пока не оказались напротив, или почти напротив, нового дома Мэя, после чего он не мог видеть их с того места, где стоял; и впоследствии было доказано, что примерно через час после того, как они отправились, они выехали на улицу мимо мясной лавки со стороны кирпичного завода. Доктор Мерримен и другие поклялись в том, что было сказано о месте борьбы, следе волочения, усах и следах повозки. Затем Генри был представлен обвинением. Он поклялся, что когда они отправились домой, они поехали на север, как сказал Рэнсделл, и свернули на запад мимо кирпичного завода в лес, где встретили Арчибальда; что они проехали еще небольшое расстояние, когда его поставили часовым, чтобы следить и объявлять о приближении любого, кто мог оказаться поблизости; что Уильям и Арч съехали с дороги на небольшое расстояние к краю зарослей, где остановились, и он видел, как они погрузили тело человека в повозку; что затем они двинулись с повозкой в направлении мельницы Хикокса, а он слонялся около часа, когда Уильям вернулся с повозкой, но без Арча, и сказал, что они спрятали его в надежном месте; что они каким-то образом — он не знал точно как — выехали на дорогу близ пивоварни и направились в Клэрис-Гроув. Он также заявил, что в течение дня Уильям сказал ему, что он и Арч убили Фишера накануне вечером; что они сделали это так: Уильям сбил его с ног дубиной, а Арч затем задушил его до смерти.

Затем со стороны защиты был представлен старик из Уоррена по имени доктор Гилмор. Он поклялся, что знал Фишера несколько лет; что Фишер долгое время жил в его доме в течение двух разных периодов — один раз, когда он строил для него сарай, и один раз, когда его лечили от какой-то хронической болезни; что два или три года назад Фишер получил серьезную травму головы от взрыва ружья, после чего страдал от постоянного плохого здоровья и периодических помутнений рассудка. Он также заявил, что в прошлый вторник, в тот же день, когда Макси арестовал Уильяма Трейлора, он (доктор) был вне дома в первой половине дня, а по возвращении, около одиннадцати часов, нашел Фишера у себя дома в постели, и, по-видимому, очень нездоровым; что он спросил его, как он приехал из Спрингфилда; что Фишер сказал, что приехал через Пеорию, а также рассказал о нескольких других местах, где он был, больше в направлении Пеории, что показало, что во время разговора он не знал, где блуждал в состоянии помешательства. Он далее заявил, что примерно через два часа получил записку от одного из друзей Трейлора, уведомляющую его об аресте и просящую его поехать в Спрингфилд в качестве свидетеля, чтобы дать показания о состоянии здоровья Фишера в прежние времена; что он немедленно отправился в путь, позвав двух своих соседей в качестве компании, и, проехав весь вечер и всю ночь, нагнал Макси и Уильяма в Льюистоне в округе Фултон; что, поскольку Макси отказался освободить Трейлора по его заявлению, его два соседа вернулись, а он поехал в Спрингфилд. Поскольку возник вопрос о том, не является ли история доктора выдумкой, несколько его знакомых (среди которых был тот же почтмейстер, который писал Кису, как упоминалось выше) были представлены в качестве своего рода соприсяжников, которые поклялись, что знают доктора как человека с хорошей репутацией в отношении правдивости и честности, и вообще с хорошей репутацией во всех отношениях.

На этом показания закончились, и Трейлоры были освобождены, причем Арч и Уильям выразили как словами, так и манерой свою полную уверенность в том, что Фишер будет найден живым у доктора Гэллоуэем, Мэллори и Майерсом, которые днем ранее были отправлены с этой целью; в то время как Генри продолжал протестовать, что никакая сила на земле никогда не сможет показать Фишера живым. Так обстоит это любопытное дело. Когда история доктора была впервые обнародована, было забавно наблюдать за лицами и слушать замечания тех, кто активно искал труп: некоторые выглядели озадаченными, некоторые меланхоличными, а некоторые яростно злыми. Портер, который был очень активен, поклялся, что всегда знал, что человек не мертв, и что он не сдвинулся ни на дюйм, чтобы искать его; Лэнгфорд, который взял на себя инициативу в разрушении плотины мельницы Хикокса и хотел повесить Хикокса за возражения, выглядел ужасно убитым горем: он казался «жертвой неразделенной любви», как изображено в комических альманахах, над которыми мы раньше смеялись; а Харт, маленький возчик, который однажды подвез Молли домой, сказал, что это чертовски плохо — иметь столько хлопот, и никакой казни в конце концов.

Я начал это письмо вчера, с тех пор получил ваше от 13-го. Я придерживаюсь своего обещания приехать в Луисвилл. Ничего нового здесь, кроме того, что я написал. Я не видел ______ с момента моей последней поездки, и собираюсь туда, как только отправлю это письмо.

Ваш навсегда, ЛИНКОЛЬН.

ЗАЯВЛЕНИЕ О ГАРРИ УИЛТОНЕ.

June 25, 1841

Поскольку в некоторых печатных изданиях было выдвинуто обвинение в том, что Гарри Уилтон, бывший маршал Соединенных Штатов по округу Иллинойс, использовал свою должность в политических целях при назначении заместителей для проведения переписи населения 1840 года, мы, нижеподписавшиеся, были приглашены г-ном Уилтоном изучить документы, находящиеся в его распоряжении относительно этих назначений, и установить на их основании правильность или неправильность такого обвинения. Мы сопровождали г-на Уилтона в комнату и изучили дело настолько полно, насколько могли с предоставленными нам средствами. Единственными источниками информации по этому вопросу, которые были нам представлены, были письма и т. д., рекомендующие и выступающие против различных сделанных назначений, а также устные заявления г-на Уилтона по этому поводу. Из этих писем и т. д. следует, что в некоторых случаях назначения производились в соответствии с рекомендациями ведущих вигов и вопреки рекомендациям ведущих демократов; среди которых случаи назначений в Скотте, Уэйне, Мэдисоне и Лоуренсе являются наиболее сильными. Согласно заявлению г-на Уилтона, из семидесяти шести назначений, которые мы изучили, пятьдесят четыре были демократами, одиннадцать — вигами и одиннадцать — неизвестных политических взглядов.

Главным основанием для жалоб на г-на Уилтона, как мы поняли, было назначение им такого количества кандидатов-демократов в законодательное собрание, что давало им решительное преимущество перед их оппонентами-вигами; и, следовательно, наше внимание было направлено довольно пристально на этот момент. Мы обнаружили, что было много таких назначений, среди которых были назначения в Тазуэлле, Маклине, Ироке, Коулзе, Менарде, Уэйне, Вашингтоне, Фейетте и т. д.; и мы не узнали ни одного случая, когда был бы назначен кандидат-виг в законодательное собрание. У нас не было письменных доказательств, показывающих, в какое время были сделаны эти назначения; но г-н Уилтон заявил, что все они, за одним исключением, были сделаны до того, как назначенные стали кандидатами в законодательное собрание, и письма и т. д., рекомендующие их, все датированы до, а большинство из них задолго до того, как назначенные были публично объявлены кандидатами.

Мы приводим вышеуказанные голые факты и не делаем из них никаких выводов.

БЕНД. С. ЭДВАРДС, А. ЛИНКОЛЬН.

МИСС МЭРИ СПИД — ПРАКТИЧЕСКОЕ РАБСТВО

БЛУМИНГТОН, ИЛЛИНОЙС, 27 сентября 1841 г.

Мисс Мэри Спид, Луисвилл, Кентукки.

МОЙ ДРУГ: Кстати, на борту лодки был представлен прекрасный пример для размышления о влиянии условий на человеческое счастье. Один джентльмен купил двенадцать негров в разных частях Кентукки и вез их на ферму на Юг. Они были скованы по шесть человек вместе. Маленькая железная скоба была вокруг левого запястья каждого, и она крепилась к основной цепи более короткой, на удобном расстоянии от других, так что негры были нанизаны вместе точно так же, как столько же рыб на леске. В этом состоянии их навсегда разлучали со сценами их детства, их друзьями, их отцами и матерями, братьями и сестрами, а многих из них — от их жен и детей, и они отправлялись в вечное рабство, где кнут хозяина, как известно, более безжалостен и неумолим, чем любой другой; и все же, среди всех этих печальных обстоятельств, как мы бы их назвали, они были самыми веселыми и, по-видимому, счастливыми существами на борту. Один, чьим проступком, за который его продали, была чрезмерная любовь к жене, почти постоянно играл на скрипке, а остальные танцевали, пели, отпускали шутки и играли в различные карточные игры изо дня в день. Как верно то, что «Бог смягчает ветер для стриженой овцы», или, другими словами, что он делает худшие из человеческих условий терпимыми, в то время как позволяет лучшим быть не более чем терпимыми. Возвращаясь к повествованию: когда мы достигли Спрингфилда, я остался всего на один день, после чего отправился в этот утомительный округ, где сейчас и нахожусь. Помните, как я ходил в городе, когда был в Кентукки, чтобы удалить зуб, и потерпел неудачу? Ну, тот же самый старый зуб стал болеть у меня так сильно, что около недели назад я вырвал его, прихватив с собой кусочек челюстной кости, следствием чего является то, что мой рот сейчас так болит, что я не могу ни говорить, ни есть.

Ваш искренний друг, А. ЛИНКОЛЬН.

1842

ДЖОШУА Ф. СПИДУ — О БРАКЕ

30 января 1842 г.

МОЙ ДОРОГОЙ СПИД: — Чувствуя, как вы знаете, глубочайшую заботу об успехе предприятия, в котором вы участвуете, я принимаю это как последний метод, который могу принять, чтобы помочь вам, в случае (не дай Бог!), если вам понадобится какая-либо помощь. Я не излагаю то, что собираюсь сказать, на бумаге потому, что могу сказать это лучше таким образом, чем устно, но, если бы я сказал это устно перед тем, как мы расстанемся, скорее всего, вы бы забыли это именно в то время, когда это могло бы принести вам пользу. Поскольку я считаю разумным, что вы будете чувствовать себя очень плохо в какой-то момент между этим временем и окончательным завершением вашей цели, предполагается, что вы прочтете это именно в такое время. Почему я говорю, что разумно, что вы будете чувствовать себя очень плохо, так это из-за трех особых причин, добавленных к общей, которую я упомяну.

Общая причина заключается в том, что вы по натуре нервного темперамента; и это я говорю из того, что видел лично, и из того, что вы рассказывали мне о своей матери в разное время, и о своем брате Уильяме в то время, когда умерла его жена. Первая особая причина — это ваше воздействие плохой погоды во время путешествия, что, как ясно доказывает мой опыт, очень тяжело сказывается на дефектных нервах. Вторая — отсутствие всяких дел и разговоров друзей, которые могли бы отвлечь ваш ум, дать ему периодический отдых от интенсивности мысли, которая иногда может износить самую сладкую идею до дыр и превратить ее в горечь смерти. Третья — быстрое и близкое приближение того кризиса, на котором сосредоточены все ваши мысли и чувства.

Если от всех этих причин вы ускользнете и пройдете триумфально, без еще одного «укола души», я буду самым счастливым, но самым вопиющим образом обманут. Если, напротив, вы, как я ожидаю, когда-нибудь будете в агонии и страданиях, позвольте мне, у которого есть некоторые основания говорить с суждением по такому предмету, умолять вас приписать это причинам, которые я упомянул, а не какому-то ложному и пагубному внушению Дьявола.

«Но», скажете вы, «разве ваши причины не применимы к каждому, кто занимается подобным делом?» Ни в коем случае. Частные причины, в большей или меньшей степени, возможно, применимы во всех случаях; но общая — нервная слабость, которая является ключом и проводником всех частных, и без которой они были бы совершенно безвредны, — хотя она и относится к вам, не относится к одному из тысячи. Именно из этого проистекает болезненная разница между вами и массой мира.

Я знаю, в чем заключается болезненный момент для вас во все времена, когда вы несчастны; это опасение, что вы не любите ее так, как должны. Что за чепуха! Как вы пришли к тому, чтобы ухаживать за ней? Было ли это потому, что вы думали, что она этого заслуживает, и что вы дали ей повод ожидать этого? Если это было из-за этого, почему та же причина не заставила вас ухаживать за Энн Тодд и по крайней мере двадцатью другими, о которых вы можете подумать, и к которым это применимо с большей силой, чем к ней? Ухаживали ли вы за ней из-за ее богатства? Ну, вы знаете, что у нее его не было. Но вы говорите, что убедили себя в этом. Что вы под этим подразумеваете? Не было ли это тем, что вы обнаружили, что не можете убедить себя в обратном? Не думали ли вы и не формировали ли отчасти цель ухаживать за ней в первый раз, когда увидели ее или услышали о ней? Что разум имел общего с этим на той ранней стадии? В то время не было ничего, над чем разум мог бы работать. Была ли она моральной, любезной, разумной или даже с хорошим характером, вы не знали и не могли знать тогда, за исключением, возможно, того, что вы могли сделать вывод о последнем из компании, в которой вы ее нашли.

Все, что вы тогда знали или могли знать о ней, — это ее внешний вид и поведение; и они, если они вообще производят впечатление, впечатляют сердце, а не голову.

Скажите откровенно, не были ли эти небесные черные глаза всей основой всех ваших ранних рассуждений на эту тему? После того, как мы с вами однажды были в резиденции, не поехали ли вы и не взяли ли меня с собой до Лексингтона и обратно, без всякой другой цели, кроме как увидеть ее снова, а по возвращении в тот вечер — совершить поездку с этой конкретной целью? Какое земное соображение заставило бы вас найти ее презирающей вас и отдающейся другому? Но об этом у вас нет опасений; и поэтому вы не можете донести это до своих чувств.

Я буду так беспокоиться о вас, что буду хотеть, чтобы вы писали с каждой почтой.

Ваш друг, ЛИНКОЛЬН.

ДЖОШУА Ф. СПИДУ.

СПРИНГФИЛД, ИЛЛИНОЙС, 3 февраля 1842 г.

ДОРОГОЙ СПИД: — Ваше письмо от 25 января пришло сегодня. Вы хорошо знаете, что я чувствую свои собственные печали не намного острее, чем ваши, когда узнаю о них; и все же уверяю вас, что я не был сильно задет тем, что вы написали мне о своем чрезмерно плохом самочувствии в то время, когда вы писали. Не потому, что я менее способен сочувствовать вам сейчас, чем когда-либо, не потому, что я менее ваш друг, чем когда-либо, а потому, что я надеюсь и верю, что ваша нынешняя тревога и страдания по поводу ее здоровья и ее жизни должны и навсегда изгонят те ужасные сомнения, которые, как я знаю, вы иногда испытывали относительно истинности вашей привязанности к ней. Если они могут быть однажды и навсегда удалены (и я почти чувствую предчувствие, что Всевышний послал ваше нынешнее страдание специально для этой цели), конечно, ничто не может прийти им на смену, чтобы заполнить их неизмеримую меру несчастья. Сцены смерти тех, кого мы любим, конечно, достаточно болезненны; но к ним мы готовы и ожидаем их увидеть: они случаются со всеми, и все знают, что они должны случиться. Как бы болезненны они ни были, они не являются неожиданной печалью. Если ей, как вы опасаетесь, суждено рано уйти в могилу, то действительно большое утешение знать, что она так хорошо подготовлена к этому. Ее религию, которую вы когда-то так не любили, я рискну сказать, вы теперь цените очень высоко. Но я надеюсь, что ваши меланхоличные предчувствия относительно ее ранней смерти не имеют под собой оснований. Я даже надеюсь, что прежде, чем это дойдет до вас, она вернется с улучшенным и продолжающим улучшаться здоровьем, и что вы встретите ее и забудете печали прошлого в наслаждениях настоящего. Я бы сказал больше, если бы мог, но кажется, что я сказал достаточно. Мне действительно кажется, что вы сами должны радоваться, а не печалиться этому несомненному доказательству вашей бессмертной привязанности к ней. Ну, Спид, если бы вы не любили ее, хотя вы, возможно, и не желали бы ее смерти, вы бы, безусловно, смирились с ней. Возможно, этот момент больше не является вопросом для вас, и мое настойчивое внимание к нему — грубое вторжение в ваши чувства. Если так, вы должны простить меня. Вы знаете, какой ад я перенес по этому поводу, и насколько я чувствителен к нему. Вы знаете, что я не имею в виду ничего плохого. Я был совершенно свободен от «гипо» с тех пор, как вы уехали, даже лучше, чем был осенью. Я видел ______ только один раз. Она казалась очень веселой, и поэтому я ничего не сказал ей о том, о чем мы говорили.

Старый дядя Билли Херндон умер, и сегодня вечером говорят, что дядя Бен Фергюсон не жилец. Это, я полагаю, все новости, и достаточно, если бы не было лучше. Напишите мне немедленно по получении этого.

Ваш друг, как всегда, ЛИНКОЛЬН.

ДЖОШУА Ф. СПИДУ — О ДЕПРЕССИИ

СПРИНГФИЛД, ИЛЛИНОЙС, 13 февраля 1842 г.

ДОРОГОЙ СПИД: — Твое письмо от 1-го числа получил три или четыре дня назад. Когда это письмо дойдет до тебя, ты уже несколько дней как будешь мужем Фанни. Ты знаешь, мое желание быть тебе полезным неизменно; я никогда не перестану помогать, пока буду знать, как это сделать. Но впредь ты всегда будешь находиться в положении, в котором я никогда не был, и, следовательно, если бы потребовался совет, я мог бы посоветовать неверно. Однако я искренне надеюсь, что тебе больше никогда не потребуется утешение извне. Но если я ошибаюсь, если чрезмерное удовольствие все еще будет временами сопровождаться болезненной обратной стороной, все же позволь мне настоятельно просить тебя, как я всегда делал, помнить в глубине и даже в агонии уныния, что очень скоро ты снова почувствуешь себя хорошо. Я теперь полностью убежден, что ты любишь ее так пылко, как только способен любить. Твое постоянное счастье в ее присутствии и твое сильное беспокойство о ее здоровье, если бы не было ничего другого, поставили бы это вне всяких сомнений в моем сознании. Я склонен думать, что, вероятно, твои нервы будут время от времени подводить тебя некоторое время; но как только ты возьмешь их под надежный контроль, теперь, когда эта беда позади, — навсегда. Думаю, если бы я был на твоем месте, в случае, если бы мое душевное состояние было не совсем в порядке, я бы избегал безделья. Я бы немедленно занялся каким-нибудь делом или начал подготовку к нему, что было бы тем же самым. Если ты прошел через церемонию спокойно или даже с достаточным самообладанием, чтобы не вызвать тревоги у присутствующих, ты вне опасности, и через два-три месяца, самое большее, будешь счастливейшим из людей.

Я хотел бы, чтобы ты передал мой особый привет Фанни; но, возможно, ты не захочешь, чтобы она знала, что ты получил это письмо, чтобы она не пожелала его увидеть. Заставь ее написать мне ответ на мое последнее письмо к ней; во всяком случае, я бы очень высоко оценил записку или письмо от нее. Пиши мне, когда будет свободное время. Твой навсегда, А. ЛИНКОЛЬН. P. S. — Я стал совсем другим человеком с тех пор, как ты уехал.

Г. Б. ШЕЛЕДИ.

СПРИНГФИЛД, ИЛЛ., 16 февраля 1842 г.

Г. Б. ШЕЛЕДИ, ЭСКВАЙР:

Ваше письмо от 10-го числа получено. Судья Логан и я сейчас ведем дела вместе, и мы готовы заняться вашими делами, как вы предлагаете. Что касается условий, мы готовы вести каждое дело, которое вы подготовите и пришлете нам, за 10 долларов (когда не будет возражений), которые должны быть присланы заранее, или вы должны быть уверены, что это безопасно. Для начала требуется 5,75 доллара расходов, то есть 1,75 доллара секретарю и по 2 доллара каждому из двух издателей газет. Судья Логан считает, что для завершения дела потребуется остаток в 20 долларов. Это должно вноситься время от времени по мере выполнения услуг, так как должностные лица не будут действовать без оплаты. Я не знаю, можете ли вы быть допущены в качестве адвоката федерального суда в ваше отсутствие или нет; это и не важно, так как дела могут вестись от наших имен.

Думая, что это может вам немного помочь, я посылаю вам один из наших бланков прошений. Вы увидите, что он составлен для принесения присяги перед секретарем федерального суда, и в ваших случаях его нужно будет изменить настолько, чтобы присяга приносилась перед секретарем вашего окружного суда; и его свидетельство должно сопровождаться его официальной печатью. С описями также нужно быть внимательными. Убедитесь, что они содержат имена кредиторов, их места жительства, суммы, причитающиеся каждому, имена должников, их места жительства и суммы, которые они должны, а также все имущество и где оно находится.

Также убедитесь, что все описи подписаны заявителями, так же как и прошение. Публикация должна быть сделана здесь в одной газете и в одной, ближайшей к месту жительства заявителя. Пишите нам по каждому делу, куда нужно отправить последнее объявление, вам или в какую газету.

Полагаю, я сказал все, что может быть полезным. Ваш друг, как всегда, А. ЛИНКОЛЬН.

ДЖОРДЖУ Э. ПИКЕТТУ — СОВЕТ МОЛОДОМУ ЧЕЛОВЕКУ

22 февраля 1842 г.

Я никогда не поощряю обман, а ложь, особенно если у тебя плохая память, — худший враг, который может быть у человека. Дело в том, что правда — твой самый верный друг, независимо от обстоятельств. Несмотря на это нравоучительное вступление, мой мальчик, я склонен предложить тебе проявить немного благоразумия. Видишь ли, у меня врожденная неприязнь к неудачам, и внезапное сообщение твоему дяде Эндрю об успехе твоего «натирания лампы» могло бы помешать тебе пройти строгий медицинский осмотр, которому ты будешь подвергнут для поступления в Военную академию. Видишь ли, я хотел бы, чтобы идеальный солдат был записан на счет дорогого старого Иллинойса — никаких переломов костей, ран головы и т. д. Поэтому я думаю, было бы мудро передать это мое письмо твоему доброму дяде через окно его комнаты после того, как он плотно пообедает, и наблюдать за эффектом с крыши голубятни.

Я только что сказал людям здесь, в Спрингфилде, в эту 111-ю годовщину рождения того, чье имя, величайшее в деле гражданской свободы, все еще величайшее в деле морального обновления, мы упоминаем в торжественном благоговении, в обнаженном, бессмертном великолепии, что единственная победа, которую мы когда-либо сможем назвать полной, будет та, которая провозгласит, что на лице зеленой земли Божьей нет ни одного раба или ни одного пьяницы. Вербуйте для этой победы.

А теперь, мальчик, в своем походе не забудь старую максиму, что «одна капля меда ловит больше мух, чем полгаллона желчи». Заряди свой мушкет этой максимой и кури ее в своей трубке.

ВЫСТУПЛЕНИЕ ПЕРЕД СПРИНГФИЛДСКИМ ОБЩЕСТВОМ ТРЕЗВОСТИ ВАШИНГТОНИАНЦЕВ,

22 ФЕВРАЛЯ 1842 Г.

Хотя дело трезвости развивается уже около двадцати лет, всем очевидно, что именно сейчас оно увенчивается успехом, доселе не имеющим аналогов.

Список его друзей ежедневно пополняется десятками, сотнями и тысячами. Само дело внезапно превратилось из холодной абстрактной теории в живого, дышащего, активного и могущественного вождя, идущего «побеждать и побеждать». Цитадели его великого противника ежедневно штурмуются и разрушаются; его храм и алтари, где долгое время совершались обряды его идолопоклоннического поклонения и где долгое время приносились человеческие жертвы, ежедневно оскверняются и пустуют. Триумф славы завоевателя звучит от холма к холму, от моря к морю и от земли к земле, призывая миллионы к его знамени одним звуком.

Этому новому и блестящему успеху мы искренне радуемся. То, что этот успех сейчас гораздо больше, чем прежде, несомненно, объясняется рациональными причинами; и если мы хотим, чтобы он продолжался, нам следует поинтересоваться, что это за причины.

Война, которую до сих пор вели против демона невоздержанности, была так или иначе ошибочной. Либо участвовавшие в ней поборники, либо тактика, которую они применяли, были не самыми подходящими. Этими поборниками по большей части были проповедники, юристы и наемные агенты. Между ними и массой человечества существует недостаток доступности, если этот термин допустим, частично, по крайней мере, фатальный для их успеха. Предполагается, что они не испытывают симпатии или интереса к тем самым людям, которых их цель — убедить и склонить на свою сторону.

И опять же, так обычно и так легко приписывать людям этих классов мотивы, отличные от тех, которыми они, как утверждают, руководствуются. Проповедник, говорят, выступает за трезвость, потому что он фанатик и желает союза Церкви и Государства; юрист — из-за своей гордости и тщеславия слышать собственный голос; а наемный агент — ради своего жалованья. Но когда тот, кто долгое время был известен как жертва невоздержанности, разрывает оковы, которые его сковывали, и предстает перед своими соседями «одетым и в здравом уме», искупленным образцом давно потерянной человечности, и встает со слезами радости, дрожащими в глазах, чтобы рассказать о страданиях, когда-то перенесенных, которые теперь больше никогда не придется терпеть; о своих когда-то голых и голодающих детях, теперь одетых и сытых; о жене, долгое время подавленной горем, плачущей и с разбитым сердцем, теперь вернувшейся к здоровью, счастью и обновленной привязанности; и как легко все это сделать, как только принято решение это сделать; как прост его язык! в этом есть логика и красноречие, перед которыми немногие с человеческими чувствами могут устоять. Они не могут сказать, что он желает союза Церкви и Государства, потому что он не является членом церкви; они не могут сказать, что он тщеславен, слыша свой голос, потому что все его поведение показывает, что он с радостью избежал бы разговоров вообще; они не могут сказать, что он говорит за плату, потому что он ее не получает и не просит. Также нельзя сомневаться в его искренности или отрицать его сочувствие к тем, кого он хотел бы убедить последовать его примеру.

По моему суждению, именно битвам этого нового класса поборников наш недавний успех обязан в значительной степени, возможно, главным образом. Но если бы поборники старой школы сами были выбраны наиболее мудро, была ли их система тактики наиболее разумной? Мне кажется, что нет. Слишком много осуждения высказывалось в адрес продавцов спиртного и пьющих. Это, я думаю, было и неразумно, и несправедливо. Это было неразумно, потому что не в природе человека быть принуждаемым к чему-либо; еще меньше — быть принуждаемым в том, что является исключительно его собственным делом; и меньше всего — когда такому принуждению нужно подчиняться ценой материального интереса или жгучего аппетита. Когда продавцу спиртного и пьющему постоянно говорили не тоном мольбы и убеждения, робко обращенным заблудшим человеком к заблудшему брату, а громовыми тонами анафемы и осуждения, с которыми властный судья часто группирует все преступления жизни преступника и бросает их ему в лицо как раз перед тем, как вынести смертный приговор, — что они были виновниками всех пороков, страданий и преступлений в стране; что они были производителями и материалом всех воров, грабителей и убийц, которые наводняют землю; что их дома были мастерскими дьявола; и что их лиц должны избегать все добрые и добродетельные как моральных язв, — я говорю, когда им говорили все это, и именно так, неудивительно, что они медлили признать правду таких осуждений и присоединиться к рядам своих обличителей в крике против самих себя.

Ожидать от них иного, чем они сделали, — ожидать, что они не встретят осуждение осуждением, обвинение обвинением, а анафему анафемой, — означало ожидать изменения человеческой природы, которая является Божьим указом и никогда не может быть изменена.

Когда поведение людей должно быть направлено, следует всегда применять убеждение, доброе, ненавязчивое убеждение. Это старая и верная максима: «капля меда ловит больше мух, чем галлон желчи». Так и с людьми. Если вы хотите привлечь человека к своему делу, сначала убедите его, что вы его искренний друг. В этом та капля меда, которая ловит его сердце, которое, что бы он ни говорил, является великой магистралью к его разуму; и которое, будучи однажды завоеванным, вы обнаружите, что не составит большого труда убедить его суждение в справедливости вашего дела, если, конечно, это дело действительно справедливое. Напротив, возьмитесь диктовать его суждению, или приказывать его действиям, или клеймить его как того, кого следует избегать и презирать, и он отступит в себя, закроет все пути к своей голове и своему сердцу; и хотя ваше дело — сама обнаженная правда, превращенная в тяжелейшее копье, тверже стали и острее, чем можно сделать сталь, и хотя вы бросите его с более чем геркулесовой силой и точностью, вы не сможете пронзить его больше, чем проткнуть твердый панцирь черепахи ржаной соломинкой. Таков человек, и так он должен быть понят теми, кто хочет вести его, даже к его собственным лучшим интересам.

В этом отношении вашингтонианцы значительно превосходят сторонников трезвости прежних времен. Те, кого они хотят убедить и склонить на свою сторону, — их старые друзья и товарищи. Они знают, что они не демоны и даже не худшие из людей; они знают, что в целом они добры, щедры и милосердны даже сверх примера своих более степенных и трезвых соседей. Они — практические филантропы; и они горят щедрым и братским рвением, которое простые теоретики не способны чувствовать. Доброжелательность и милосердие полностью владеют их сердцами; и от избытка их сердец их языки произносят: «любовь проходит через все их действия, и все их слова мягки». В этом духе они говорят и действуют, и в том же духе их слышат и уважают. И когда таков настрой защитника и такова аудитория, никакое доброе дело не может быть безуспешным. Но я сказал, что осуждения против продавцов спиртного и пьющих несправедливы, а также неразумны. Давайте посмотрим. Я не спрашивал, в какой период времени началось употребление опьяняющих напитков; и не важно это знать. Достаточно того, что для всех нас, кто сейчас населяет мир, практика их употребления так же стара, как сам мир, то есть мы видели одно так же долго, как видели другое. Когда все те из нас, кто достиг зрелых лет, впервые открыли глаза на сцене существования, мы обнаружили опьяняющий напиток, признанный всеми, используемый всеми, никем не отвергаемый. Он обычно входил в первый глоток младенца и последний глоток умирающего человека. От буфета священника до рваного кармана бездомного бродяги его постоянно находили. Врачи прописывали его при той, этой и другой болезни; правительство предоставляло его солдатам и матросам; и иметь гулянку или сбор, обдирание кукурузы или «хоу-даун» где-либо без него было совершенно невыносимо. Так же и он был везде уважаемым предметом производства и торговли. Его изготовление считалось почетным средством к существованию, и тот, кто мог сделать больше, был самым предприимчивым и уважаемым. Везде были воздвигнуты большие и малые фабрики по его производству, в которые были вложены все земные блага их владельцев. Фургоны везли его из города в город; лодки несли его из климата в климат, и ветры разносили его от нации к нации; и купцы покупали и продавали его оптом и в розницу с точно такими же чувствами со стороны продавца, покупателя и прохожего, какие испытываются при продаже и покупке плугов, говядины, бекона или любого другого из реальных предметов первой необходимости. Всеобщее общественное мнение не только допускало, но признавало и принимало его использование.

Правда, даже тогда было известно и признано, что многие сильно пострадали от него; но никто, казалось, не думал, что вред проистекает от использования плохой вещи, а от злоупотребления очень хорошей вещью. Жертвы его заслуживали жалости и сострадания, точно так же, как наследники чахотки и других наследственных болезней. Их слабость рассматривалась как несчастье, а не как преступление или даже как позор. Если, следовательно, то, что я говорил, верно, удивительно ли, что некоторые должны думать и действовать сейчас так, как все думали и действовали двадцать лет назад? и справедливо ли нападать, осуждать или презирать их за это? Всеобщее чувство человечества по любому вопросу — это аргумент, или, по крайней мере, влияние, которое нелегко преодолеть. Успех аргумента в пользу существования всевышнего Провидения главным образом зависит от этого чувства; и людей не следует по справедливости осуждать за то, что они уступают ему в любом случае, или отказываются от него медленно, особенно когда их поддерживают интерес, устоявшиеся привычки или жгучие аппетиты.

Другой ошибкой, как мне кажется, в которую впали старые реформаторы, была позиция, что все хронические пьяницы совершенно неисправимы и поэтому должны быть брошены на произвол судьбы и прокляты без всякого средства, чтобы благодать трезвости могла изобиловать для трезвых тогда и для всего человечества спустя сотни лет. В этом есть что-то настолько отталкивающее для человечности, настолько немилосердное, настолько хладнокровное и бесчувственное, что это никогда не вызывало и никогда не сможет вызвать энтузиазм популярного дела. Мы не могли любить человека, который учил этому, мы не могли слушать его с терпением. Сердце не могло распахнуть свои врата для этого, щедрый человек не мог принять это — это не могло смешаться с его кровью. Это выглядело настолько дьявольски эгоистично, так похоже на выбрасывание отцов и братьев за борт, чтобы облегчить лодку для нашей безопасности, что благородные люди отшатнулись от явной низости этого дела. И кроме этого, выгоды от реформации, которая должна быть осуществлена такой системой, были слишком отдаленными по времени, чтобы горячо вовлечь многих в ее поддержку. Немногих можно побудить трудиться исключительно для потомства, и никто не будет делать это с энтузиазмом. — Потомство ничего не сделало для нас; и, как бы мы ни теоретизировали об этом, практически мы сделаем очень мало для него, если нас не заставят думать, что мы в то же время делаем что-то для себя.

Какое невежество человеческой природы демонстрирует просьба или ожидание, что целое сообщество встанет и будет трудиться для временного счастья других после того, как они сами будут преданы праху, большинство из которых не прилагает никаких усилий, чтобы обеспечить свое собственное вечное благополучие в не столь отдаленный день! Большое расстояние во времени или пространстве обладает удивительной силой усыплять и приводить в состояние покоя человеческий разум. Удовольствия, которыми нужно наслаждаться, или боли, которые нужно терпеть после того, как мы умрем и уйдем, мало учитываются даже в наших собственных случаях, и гораздо меньше в случаях других. Тем не менее, в дополнение к этому есть что-то настолько смехотворное в обещаниях добра или угрозах зла в далеком будущем, что весь предмет, с которым они связаны, легко превращается в насмешку. «Лучше положи ту лопату, которую ты крадешь, Пэдди; если не положишь, заплатишь за это в день Страшного суда». «Силы небесные, если вы дадите мне кредит на такой долгий срок, я возьму еще одну».

Вашингтонианцами эта система обречения хронического пьяницы на безнадежную гибель отвергается. Они принимают более широкую филантропию; они выступают за настоящее, а также за будущее благо. Они трудятся для всех ныне живущих, а также для тех, кто будет жить в будущем. Они учат надежде всех — отчаянию никого. Применяя это к своему делу, они отрицают доктрину непростительного греха; как в христианстве этому учат, так и в этом они учат — «Пока — пока лампа горит, самый подлый грешник может вернуться». И, что является предметом еще более глубокого поздравления, они, экспериментом за экспериментом и примером за примером, доказывают, что максима не менее верна в одном случае, чем в другом. Со всех сторон мы видим тех, кто еще вчера был главным из грешников, теперь главными апостолами дела. Пьяные дьяволы изгоняются по одному, по семь, легионами; и их несчастные жертвы, подобно бедным одержимым, которые были искуплены от своих долгих и одиноких скитаний в гробницах, возвещают до краев земли, какие великие дела были для них совершены.

Этим новым поборникам и этой новой системе тактики наш недавний успех главным образом обязан, и на них мы должны главным образом смотреть для окончательного завершения. Мяч теперь катится славно, и никто не способен так, как они, увеличить его скорость и его объем, добавить к его импульсу и его величине — даже если они не обучены грамоте, для этой задачи никто не образован лучше. Чтобы подготовить их к этой работе, они были обучены в настоящей школе. Они были в той бездне, из которой они хотели бы научить других средствам спасения. Они прошли ту тюремную стену, которую другие долго объявляли непроходимой; и кто, не сделав этого, осмелится взвешивать мнения с ними относительно способа прохождения?

Но если верно, как я настаивал, что те, кто лично пострадал от невоздержанности и исправился, являются самыми мощными и эффективными инструментами для продвижения реформации к окончательному успеху, из этого не следует, что у тех, кто не пострадал, не осталось никакой роли для выполнения. Будет ли мир значительно выигран от полного и окончательного изгнания из него всех опьяняющих напитков, мне кажется, сейчас не открытый вопрос. Три четверти человечества признают утвердительный ответ своими языками, и, я верю, все остальные признают это в своих сердцах.

Должен ли кто-либо тогда отказываться от своей помощи в совершении того добра, которого требует благо всех? Должен ли тот, кто не может сделать много, быть по этой причине оправдан, если он не делает ничего? «Но», — говорит один, — «какое добро я могу сделать, подписав обязательство? Я никогда не пил, даже не подписывая его». Этот вопрос уже задавался и на него отвечали более миллиона раз. Давайте ответим еще раз. Для человека внезапно или любым другим способом порвать с употреблением спиртного, который предавался ему в течение долгого ряда лет и до тех пор, пока его аппетит к нему не стал в десять или сто раз сильнее и более жаждущим, чем любой естественный аппетит может быть, требуется мощнейшее моральное усилие. В таком начинании он нуждается во всякой моральной поддержке и влиянии, которые могут быть принесены ему на помощь и брошены вокруг него. И не только это, но каждая моральная опора должна быть взята из любого аргумента, который может возникнуть в его уме, чтобы заманить его к рецидиву. Когда он бросает взгляд вокруг себя, он должен быть в состоянии видеть всех, кого он уважает, всех, кого он восхищается, всех, кого он любит, любезно и тревожно указывающих ему вперед, и никого, манящего его назад к его прежнему жалкому «валянию в грязи».

Но некоторые говорят, что люди будут думать и действовать сами по себе; что никто не откажется от спиртного или чего-либо еще, потому что его соседи делают это; и что моральное влияние — это не тот мощный двигатель, о котором идет спор. Давайте исследуем это. Позвольте мне спросить человека, который мог бы отстаивать эту позицию наиболее жестко, какую компенсацию он примет, чтобы пойти в церковь в какое-нибудь воскресенье и сидеть во время проповеди с чепчиком своей жены на голове? Не пустяк, рискну сказать. А почему нет? В этом не было бы ничего безрелигиозного, ничего аморального, ничего неудобного — тогда почему нет? Не потому ли, что в этом было бы что-то вопиюще немодное? Тогда это влияние моды; а что такое влияние моды, как не влияние, которое действия других людей оказывают на наши действия — сильное стремление, которое каждый из нас чувствует делать так, как мы видим, что делают все наши соседи? И влияние моды не ограничивается какой-то конкретной вещью или классом вещей; оно так же сильно в одном предмете, как и в другом. Давайте сделаем так же немодным удерживать наши имена от дела трезвости, как мужьям носить чепчики своих жен в церковь, и случаи будут такими же редкими в одном случае, как и в другом.

«Но», — говорят некоторые, — «мы не пьяницы, и мы не признаем себя таковыми, присоединившись к обществу реформированных пьяниц, каким бы ни было наше влияние». Конечно, ни один христианин не будет придерживаться этого возражения. Если они верят, как они исповедуют, что Всемогущество снизошло принять на себя форму грешного человека и как таковой умереть позорной смертью ради них, конечно, они не откажутся от подчинения бесконечно меньшему снисхождению ради временного, а возможно, и вечного спасения большого, заблудшего и несчастного класса своих собратьев. И снисхождение не очень велико. По моему суждению, те из нас, кто никогда не падал жертвами, были пощажены больше отсутствием аппетита, чем каким-либо умственным или моральным превосходством над теми, кто пал. Действительно, я верю, если мы возьмем хронических пьяниц как класс, их головы и их сердца выдержат выгодное сравнение с таковыми любого другого класса. Кажется, всегда была склонность у блестящих и горячих людей впадать в этот порок — демон невоздержанности всегда, кажется, находил удовольствие в высасывании крови гения и щедрости. Кто из нас не может вспомнить какого-нибудь родственника, более многообещающего в юности, чем все его товарищи, который пал жертвой его алчности? Он всегда, кажется, выходил, как египетский ангел смерти, уполномоченный убить, если не первенца, то самого прекрасного из каждой семьи. Должен ли он теперь быть арестован в своей опустошительной карьере? В этом аресте все могут оказать помощь, кто хочет; и кто будет оправдан, кто может и не хочет? Далеко вокруг, как когда-либо дуло человеческое дыхание, он держит наших отцов, наших братьев, наших сыновей и наших друзей простертыми в цепях моральной смерти. Всем живым везде мы кричим: «Приходите, протрубите в моральную трубу, чтобы они могли восстать и встать великой армией». «Приди от четырех ветров, о дыхание! и вдохни в этих убитых, чтобы они могли жить». Если относительное величие революций будет оцениваться по большому количеству человеческих страданий, которые они облегчают, и малому количеству, которое они причиняют, тогда действительно это будет величайшая, которую мир когда-либо видел.