«Происхождение, тенденции и принципы управления»

Остается заметить, что в порядке природы каждый из различных видов животных воспроизводит себе подобных и постепенно переходит в следующий, более высокий вид, но никогда не деградирует. Каждый вид представляет в различных пропорциях и количествах «структурные единицы», из которых проистекает размножение, причем каждая единица содержит жизненный принцип, представляющий общий жизненный принцип того животного, от которого она происходит. Теперь в результате изучения природы выдвигается утверждение, что этот жизненный принцип представляет собой определяющую силу, которая управляет процессом, посредством которого протоплазма строит столь разнообразные и несходные материальные формы. Мертвая протоплазма состоит из углерода, водорода, кислорода и азота; живая протоплазма — из этих элементов, пронизанных и удерживаемых вместе этим жизненным принципом, причем последний различается по своей управляющей силе в зависимости от тех образований, через которые он прошел. Таким образом, «структурная единица» льва или лошади, содержащая присущий каждому из них жизненный принцип, развивается в льва или в лошадь, в зависимости от случая, если только в процессе этого ей не будет предоставлена живая протоплазма, содержащая жизненный принцип с иными определяющими силами, в каковой ситуации совокупным результатом становится модификация двух сил.

Опять же, если явления, демонстрируемые материей, суть ее абсолютные свойства, те же самые элементы и комбинации всегда должны производить идентичные результаты при попадании в человеческий организм. Согласуются ли с этим факты? Эта «материя жизни», если она является просто материей, всегда должна производить схожие эффекты из какого бы то ни было источника она ни происходила. Однако физиологическим фактом является то, что привычное питание определенными видами пищи — и все они содержат эту идентичную «материю жизни» — производит разнородные эффекты, ментальные и физические, на организм. Так, если человек, который постоянно питался животной пищей, полностью меняет свой рацион на фрукты и овощи, в его индивидуальных способностях происходит соответствующее изменение.

Этот же момент хорошо иллюстрирует случай, имевший место в Англии, где селитра, полученная непосредственно из почвы, была совершенно инертной по сравнению с той, что была получена из веществ животного происхождения, причем причина этого различия заключалась в том, что последняя, проходя через животный мир, приобрела силу, которой раньше не обладала. Данная иллюстрация имеет общее применение. Очевидно, что материя, проходя через каждую последующую и более высокую органическую форму, пропитывается жизненным принципом, который определяет эту форму и проявляется во всех будущих комбинациях, в которые такая материя вступает.

Теперь естественным образом возникает вопрос: существует ли жизненный принцип, общий для всей материи, который претерпел различные модификации по мере того, как элементы материи видоизменялись, порождая или проходя через различные изменения и этапы между своим первоначальным однородным состоянием и нынешним разнородным условием? Или мы должны прийти к выводу, что вся материя мертва, за исключением той, что именуется «материей жизни»? Что, следовательно, не существует никакой жизни, кроме органической жизни, и что эта органическая жизнь представляет собой особое творение, внедряющееся в единое соединение, которое, возвышаясь тем самым до достоинства «материи жизни», использует другие элементы в качестве вспомогательных средств для своего верховного правления? При всем должном уважении к «материи жизни» мы хотели бы спросить: что мы знаем о жизни иначе как о результате движения? И где можно найти материю, которая не проявляла бы движение? И как могло соединение, в котором впервые обнаруживается «материя жизни», соединиться без движения? Если жизненный принцип, проявляемый протоплазмой, является просто свойством материи, я не вижу никаких логических причин, почему движение, существующее в материи, не должно с равным основанием именоваться ее свойством. Это возвращает нас к первоначальным принципам, к порогу элементного соединения, ибо если эта сила определяет формы, которые должны принимать соединения, почему бы ей не определять и простую элементную форму?

Протоплазма является фундаментом всей органической жизни; и если мы добавим к этому, что само это вещество представляет собой предел предшествующей системы образования, формула выразит все целиком. И все же нельзя забывать, что построение органической жизни есть результат созидательной силы, общей для всей вселенной и не являющейся исконной только для протоплазмы. Из этого должно быть очевидно, что существует сила, общая для всей материи, модальностью которой выступает лишь движение или жизнь, присущая живой протоплазме; а также то, что способность этой общей силы к модификации ограничена лишь необходимыми формами для ее представления и временем, требующимся для их развития.

Если этот взгляд на силу, пронизывающую вселенную, верен, реальная основа жизни ретроспективно лежит далеко позади движения, содержащегося в материи жизни или проявляемого ею, и это движение, вместо того чтобы быть жизнью материи в ее абсолютном смысле, является лишь одним из способов ее выражения. Эта однородная сила, общая для материи, по-прежнему существует, не уменьшаясь в своем объеме, хотя и распределена крайне разнородно в образованиях, составляющих нынешнюю внешнюю вселенную.

Таким образом, основой физической жизни является эта сила, и эта сила есть та самая сила, которая оказалась единой, хотя и непостижимой по своему объему, в то время как ее проявления суть лишь символы той неограниченной силы, которая присуща исключительно Непостижимому, обычно именуемому Богом. Если этот вывод не согласуется с модусами проявлений, между ним и противоположной крайностью материалиста о том, что «никакого Бога нет» — что материя есть все, что существует во вселенной, — не остается никакой промежуточной остановки. Если материалистическая философия заключает в себе «тяжелую ошибку», долгом каждого, кто замечает эту тенденцию, становится сохранение и указание различий между «материей жизни» и жизнью материи.

Если истинное призвание философии заключается в том, чтобы разглядеть «ядро истины», которое, как утверждается, существует «во всех ошибочных вещах», ультраспиритуалисту с его «ядром истины», заключенным в его обширном теле ошибок, не к лицу осуждать ультраматериалиста, который, если и не имеет «ядра истины», обладает обширным телом таковой. Поверхностному мыслителю материалист может показаться более последовательным из двоих, поскольку он может отчасти постичь свою истину, в то время как спиритуалист — нет. Более или менее последователен один из них по сравнению с другим, не имеет никакого значения в том, что касается их утверждений.

Но ультраспиритуалист проявил бы последовательность, опустившись на уровень материалиста, чтобы обнаружить в его «теле истины» свидетельства творений своего Бога, которые не удается предоставить его ультрарелигиозным идеям; а ультраматериалист проявил бы свою последовательность, поднявшись на уровень спиритуалиста, чтобы найти в его «ядре истины» ключ, который преобразит его «тело истины» в живое доказательство неограниченной силы, полностью находящейся за пределами материи или тончайшего научного анализа.

ТЕНДЕНЦИИ И ПРОРОЧЕСТВА НАСТОЯЩЕЙ ЭПОХИ.

[Revised from the American Workman of October 9, 1869.]

№ I.

Прежде чем приближаться к будущему какого-либо предмета, крайне уместно произвести строжайшее расследование и самое усердное изыскание в его настоящем и вокруг него — бросить ретроспективный взгляд на сходящиеся пути прошлого, которые привели к его настоящему, и уловить указатели, устремленные вперед; и, обнаружив их, судить, были ли те указатели, что календарь развертывания Времени оставил тут и там на пути проходящих событий, надежными пророчествами о том, чему предстояло случиться, — правдивыми предзнаменованиями того, что должно было последовать. В суждении, определенном и обоснованном полученными свидетельствами, можно обрести определенный базис, на котором дозволено строить пророчества живого настоящего.

Существующее настоящее есть абсолютный результат вечного прошлого; сумма всего предшествовавшего; продукт вечных трудов Бога посредством неизменного закона над элементарной материальной вселенной и над ней самой; и нельзя извлечь из этого результата, этой суммы, этого продукта ни единого отдельного следствия, которое не было бы законным порождением действия непреложного закона, коэксистенциального со вселенной и сосуществующего с Богом.

Тезис о том, что в царстве Бога существуют силы, которые не изошли от Него, или что Первопричина в экономии Природы сочла необходимым исправить и изменить изначальный закон, чтобы достичь Своей первоначальной цели, либо что возникли непредвиденные обстоятельства, потребовавшие специальных постановлений со стороны Божественного Правителя, предвосхищает предположение, что Бог не ведал конца от начала или же, ведая его, оказался неспособен предусмотреть его. Подобное предположение, допускаемое человеческим умом, разрушает в нем Бога вселенной и оставляет мир для него лишь игрушкой в руках своего хозяина, подвластной в любое время капризам его бесконечного правления, увлекаемой туда и сюда обстоятельствами, о которых он не ведал до их внешнего проявления.

Можно сказать, что рассуждения о характере божественного правления или о способе, посредством которого Он проявляет Себя миру, неуместны для рассматриваемого предмета; тем, кто думает так, следует задать вопрос: каково будущее без надежного настоящего? и каковы будут неизбежные следствия, если действующие, существующие общие законы вселенной через тысячу лет окажутся иными, чем сейчас? Стало быть, чрезвычайно важно найти какую-то постоянную, неизменную основу, прежде чем приступать к предсказанию будущего; и если Бог не вчера, сегодня и вовеки тот же, мы не можем найти никакой достоверной почвы, на которой стоять и от которой можно оттолкнуться.

Нам остается лишь вопросить землю, повиновалась ли она с момента своего зарождения на протяжении бесчисленных веков великому повелению «Прогресс?» — и по полученному ответу определить, находил ли Бог в прошлом необходимым менять великие фундаментальные законы вселенной. Геология недвусмысленными письменами повествует о том, чем была земля; нам стоит лишь оглянуться вокруг, чтобы увидеть, какова она есть. Ни в один из моментов с момента ее возникновения мы не можем узнать, чтобы закон прогрессивного развертывания был обращен вспять и мир повернут назад к точке своего начала. Поскольку этого не происходило в прошлом, мы можем с уверенностью предполагать, что этого не случится и в будущем; закон прогресса можно принять как одно из неизменных постановлений Бога. Вселенная сегодня во всем своем многообразии и красоте по своей сути ничуть не отличается от того, какой она была миллионы лет назад, когда впервые приняла свои орбитальные движения; те же самые элементы существуют в точном количестве — ничего не добавлено, ничего не убавлено. Прогресс — это просто новое расположение элементарных принципов.

Простые элементы неразрушимы; когда два или более из них соединяются и производят эффект, комбинация может быть разрушена, а элементы разделены и возвращены в свое естественное состояние. Этот процесс не является разрушением, но представляет собой просто изменение отношений элементов, образовавших данную комбинацию. Желудь, помещенный в землю, притягивает к себе элементы, вызывающие рост; после лет труда результатом становится могучий дуб. Хотя при своем формировании он забрал из земли и воздуха определенные свойства, то же самое количество таких пропорций по-прежнему существует — ничего нового создано не было, Природой была произведена лишь новая форма, свидетельствующая о том, что она никогда не отдыхает. Теперь предположим, что к дубу была применена сила для его растворения: разрушен будет только дуб, но не свойства, вошедшие в его состав.

Предполагается, что существует определенное число элементарных принципов, содержащихся в материальной вселенной и составляющих ее; если бы эти принципы были простыми единицами, не способными к делимости, мы могли бы, применив правило геометрической прогрессии, вскоре прийти к точному числу различных комбинаций и, следовательно, к точному числу различных форм, которые они способны производить; но будучи бесконечными в количестве и делимости, бесконечность форм и эффектов становится возможной. Поскольку сила расположения бесконечна, бесконечность ассоциаций и комбинаций является закономерным результатом.

Комбинация и ассоциация начались с простейших форм! Когда Бог своим всемогущим гласом вызвал землю к существованию как отдельную планету, она содержала ровно те же элементы, из которых состоит ныне; но они находились лишь в элементарной форме, без организации и, следовательно, без разнообразия проявлений в форме; движение будучи присущим качеством, постоянная агитация привела элементы в отношения и комбинации, поначалу простые; но благодаря постоянному изменению они поднялись от простого к сложному, а от сложного — к бесконечному, и в сумме всего этого мы имеем живое настоящее.

Аргумент не требует детального исследования геологической науки с прослеживанием один за другим подъема и падения, организации и разрушения каждого из ее классифицированных периодов, равно как и специфических результатов каждого из них по отдельности и через них; требуется лишь признать закон, посредством которого эти результаты достигаются. Можно проследить и классифицировать эти результаты так, чтобы показать непрерывную цепь прогрессии, звено за звеном, от простейшей формы комбинации до наиболее сложной и совершенной, в которой все первоначальные элементы впервые были представлены — человека! Достигнув совершенства формы, в которой все свойства материального мира находят себя составляющими ее часть, можно было бы с полным правом принять, что прогрессия в формировании прекратится; однако, хотя она и прекратилась в том, что касается производства более высоких типов, она не прекратилась в качестве уже произведенных типов; и в этом тезисе кроется величайшая проблема жизни, труднейшая для постижения человеческим умом. Человек, представляющий в форме все, что было до него, является результатом грандиозной цепи прогрессивных материальных образований; и, объединив в своей физической форме часть каждого элемента, содержащегося в мире, он в своем младенчестве может уподобиться младенчеству земли. Бог в духе пронизывает всю материальную природу, и этот союз — если союз можно так назвать — образует совершенное целое, а человек, будучи эпитомом всех вещей, содержащихся в материальном мире, принимает в свою организацию дух каждой из ее репрезентативных составных частей и, следовательно, наделен всеми духовными атрибутами вселенной, атрибутами Бога! И поскольку Бог вечен, человек, созданный по Его образу, должен быть точно так же вечен.

Подобно тому как земля в своих первых усилиях по организации сочетала лишь немногие из своих принципов и являла собой грубейшую форму, и по мере того как шло время и ее комбинации продолжали включать все больше и больше различных принципов, так и с человеком: в своем младенчестве его духовные проявления были предельно грубыми, но в кооперативную комбинацию постоянно привлекалось все больше и больше духовных принципов, результатом чего становились все более высокие типы духовных проявлений.

Если бы человек как единое целое был проанализирован сегодня, обнаружилось бы, что духовно он состоит из элементов, соответствующих той эпохе развития физического мира, представителем которой он ныне является; иными словами, в своих духовных проявлениях он демонстрирует ту же пропорцию духовных элементов, какую земля являла в своих проявлениях материальных элементов во время своего роста, соответствующее нынешнему состоянию и росту человека.

Если хладнокровный и зрелый разум, свободный от мифологических и теоретических догм, применить к соответствию между материальными и духовными элементами, едва ли удастся не прийти к выводу, что каждый первичный элемент материальной вселенной является внешним выражением и представителем духовного атрибута Бога; и как в природе существует определенное число элементов, образующих совершенное материальное целое, так существует и равное число аналогичных духовных элементов, составляющих целое духовное.

Поскольку элементы и соответствующие им внутренние принципы восприимчивы к бесконечным комбинациям и ассоциациям, разнообразные проявления природы и человека получают легкое объяснение. Не следует также забывать, что каждое из проявлений есть закономерный и неизбежный результат той комбинации, из которой оно проистекает; и поскольку комбинация не самосозидаема, а является результатом действия прогрессивного закона, эффект комбинации есть лишь внешнее выражение целей, заключенных в законе позади формирования данной комбинации, и тем самым выступает результатом действенного закона прогресса Бога.

Рассуждая до сих пор о том, чтобы показать, что нынешняя эпоха — материальная, ментальная и духовная — является закономерным результатом закона прогрессивного развития, мы выводим из этого следующие положения, образующие основу или платформу, с которой можно обратиться к настоящему с вопросом: что ждет в будущем? Куда оно ведет?

Первое. Всякая сила, где бы она ни проявлялась, едина.

Второе. Бог есть источник всей силы, а элементы — предмет ее приложения.

Третье. Каждый атрибут Бога имеет свой соответствующий материальный элемент.

Четвертое. Все материальные элементы составляют материальный мир; все духовные элементы — Бога.

Пятое. В творении нет ничего вне силы Бога, с одной стороны, и элементарных принципов — с другой; первая есть нечто положительное, последние — отрицательное.

Шестое. Ничего нельзя добавить к тому, что было; ничего нельзя отнять у того, что есть.

Седьмое. Все многообразие в природе есть закономерный следствие силы Бога, действующей через различные элементы и на них, а также через различные пропорции различных элементов, содержащихся в природе, причем это многообразие бесконечно, поскольку материальна и производящая сила бесконечны.

Восьмое. Поскольку человек коллективно является представителем всех материальных и духовных элементов, наблюдаемые в нем индивидуальные различия представляют собой закономерный результат различных относительных пропорций этих элементов, содержащихся в его организации.

Девятое. Настоящее есть результат действия духовных принципов на материальные элементы и через них на протяжении вечного прошлого.

Бросив всесторонний взгляд на мир, можно увидеть, что повсюду установлено то или иное правительство, которое претендует на управление народом, заключенным в определенные географические границы. Анализ каждой формы, от самой грубой и варварской до всех модификаций цивилизованного правления, обнаружит, что каждое правительство было истинным выразителем характера людей, которыми оно было учреждено или над которыми учреждено. Каждая страна по мере своего продвижения в интеллектуальном и моральном развитии требует модификаций в своем правительстве, адаптированных к возросшей дееспособности народа. Следовательно, по мере того как характер управляемых прогрессирует, характер правительства должен идти в ногу с характером управляемых, иначе стоящая за ним сила возвысится во всем своем могуществе и сметет его.

Существует мало сомнений в том, что правительство этой страны представляет собой высшую форму из всех ныне существующих на земле; но чтобы показать, насколько оно грубо и даже варварски, достаточно сослаться на ужасный конфликт, который оно только что пережило и который стал неизбежным и необходимым как единственная практическая демонстрация силы принципов, на которых оно якобы было основано, — что все люди рождаются свободными и равными и наделены определенными неотчуждаемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью. Этот постулат был сделан фундаментальным великими и добрыми людьми, представительными светилами той страны в то время, стоявшими далеко впереди общего ума. Свобода и справедливость ворвались в их души под владычеством тирании и угнетения, сделавшихся столь отвратительными, что все что угодно было предпочтительнее их, предпочтительнее долгого терпения их несправедливости. На этой земле, далеко удаленной от той, где свобода не могла поднять голову, — с разделяющим их мощным океаном, — они чувствовали, что нашли надежное убежище от дальнейшего угнетения и край, где их новорожденные надежды смогут воплотиться в жизнь. Но, к сожалению, не все прибывшие в Новый Свет разделяли эти надежды и чаяния; нашлись и те, кто по-прежнему желал владычества сильной руки тирана; и, будучи призванной таким образом, она протянулась даже через пучину вод и попыталась заново поработить этих новорожденных сынов свободы. О покорности они никогда не помышляли — сопротивление было их единственным девизом; и сопротивлялись они от всего сердца; в долгой последовавшей за этим борьбе, которую они вели при всех мыслимых неблагоприятных обстоятельствах, их надежды никогда не угасали окончательно; и наконец, одержав триумф над короной, воцарилась свобода!

Не приходится удивляться тому, что души, восставшие из такого конфликта, как Революция, и вышедшие победительницами, провозгласили столь масштабный постулат в защиту равенства, как они это сделали в начале борьбы; неудивительно и то, что подавляющее большинство народа не понимало или не имело полного представления о том принципа, ради которого их представители подвергали риску свои жизни и состояния и жертвовали своей священной честью; но принципы, которые лишь отчасти осознавались Отцами Республики, ныне выросли в правила действия, подкрепленные санкциями фундаментального закона; рабство тела более невозможно; вердикт большинства народа провозгласил его «устаревшим».

Юг, признавая этот факт, знал, что отделение от прогрессивного разума Севера было единственным шансом на продолжение системы, которая предоставляла столь много извинений для физической, умственной и нравственной летаргии; и своей попыткой отделиться они ускорили конфликт, в котором история повторила себя, и свобода вышла победительницей; таким образом, то, что выросло из семян тирании и угнетения, оставленных рассеянными тут и their теми, кто сделал то широкое заявление, было окончательно искоренено и больше никогда не сможет пустить корни и процветать под палящими лучами полуденного солнца свободы.

То, что физическая, умственная и духовная летаргия была состоянием Юга при системе рабства, неоспоримо свидетельствуют все касающиеся этого пункта статистические данные; и вердикт пятидесяти лет провозгласит отмену их системы величайшим благословением, дарованным им Богом; она открыла двери прогресса для всего материального и духовного и спасла от варварских цепей прошлого страну, более благословленную Богом в даровании природных преимуществ, чем любая другая на земном шаре.

Всеобщая любовь к свободе как к неотъемлемому праву есть одно из первых свидетельств того, что душа перерастает границы и контроль материи, из которой она изошла, и переходит в сферу духовного, к которой она стремится. Когда эта любовь впервые пускает корни, душа достигает той степени развития, при которой духовное обретает преобладающий контроль над индивидом, являющийся результатом доминирования духовного над материальным.

Тот факт, что общественные настроения страны требовали прекращения существования рабства в ее границах, весьма примечателен, если рассматривать его в связи с тенденциями и пророчествами настоящего; он показывает, что способность и стремление к свободе стремительно развиваются в человеческой душе; он указывает на то, что разум начинает ценить то, что свобода действительно гарантирует своим приверженцам в ее самом широком значении; он начинает признавать славную истину о том, что каждая душа рано или поздно потребует и получит все свои права.

Требования общественного мнения, которые уже привели к модификациям конституции страны, не остановятся у порога африканского рабства, который они распахнули настежь; остается еще немало других систем рабства; хотя они и не порабощают тело напрямую, они так сковывают душу и разум, что их влияние оказывается еще более пагубным и ущемляющим, нежели порабощение тела.

Африканский раб, трудившийся под палящим солнцем на плантациях хлопка, риса и сахарного тростника на Юге, фактически обладал большей свободой души, чем многие представители белой расы даже среди нас. Взгляните на эти вещи и убедитесь, не вынули ли вы, «вынув сучок из глаза брата своего», «бревно» из собственного; они же, сколь многочисленными ни были бы, в свой черед и время потребуют от народа и правительства такого внимания, какого потребует расширение свободы во всех направлениях, куда правомерно ведут «жизнь, свобода и стремление к счастью».

История прошлого, равно как и тенденции настоящего, с очевидностью и определенностью предрекают, что вскоре раздастся требование не просто правительства, основанного на равных правах для всех, но такого, чьи законы будут отправляться с правосудием и беспристрастностью, гарантируя свободу тела, разума и души каждому живущему разумному существу.

Судя по быстро накапливающимся свидетельствам, полагают, что эта страна созрела для подобной формы правления и государственного управления; однако в нынешнем состоянии общества и порабощения его обычаями, при несовершенном и частичном способе достижения представительства, а также создания и отправления законов такую реформу невозможно инициировать; иными словами, хотя подобная реформа была бы принята и приветствована страной и вскоре будет ею востребована, пока еще невозможно организовать строго внутренними силами попытку, которая смогла бы ее осуществить, поскольку нет достаточной концентрации понимания предъявляемых требований, равно как и мудрости, достаточной для составления для этих требований адекватных законов и форм управления. Если бы такой кодекс был подготовлен и представлен народу, неужели вы думаете, что он был бы отвергнут?

В первые дни республики законодательство, судя по всему, осуществлялось на конституционных принципах; однако в последние дни оно столь далеко отошло от своих кажущихся главных пружин действия, что можно с уверенностью утверждать: законодательство, основанное строго на соображениях принципов справедливости и правоты, в стране неизвестно. Если порой какой-то великий принцип и демонстрируется через законодательство, при тщательном расследовании неизменно обнаруживается, что законодательство основывалось вовсе не на принципе, а на какой-то личной или партийной выгоде, которая, как ожидалось, из него проистечет; принцип, следовательно, оказывается обязан ожидаемой выгоде и партии, в ней нуждающейся, и, без сомнения, в своих беспристрастных действиях вспомнит о них. Хотя это состояние является совершенно закономерным, проистекающим из адекватных порождающих причин, существуют тысячи индивидуальных умов и душ, которые по своему потенциалу управления возвышаются над ним и требуют реформы и существенной правды Принципа.

Правительство можно сравнить с человеком, который, совершив некоторое посягательство на закон справедливости, вынужден тем положением, в которое оно его ставит, продолжать эту практику, чтобы не упасть; но поскольку система несправедливости не может быть вечной, он рано или поздно потерпит крушение; и чем дольше это затягивается, тем полнее будут обломки и разруха, когда это произойдет; — как с индивидуумом, так и со Шلاатом [так в тексте]. Раз встав на путь создания и исполнения законов, не основанных на принципах справедливости и правоты, этот курс необходимо продолжать и поддерживать дальнейшими постановлениями — либо чтобы прикрыть уродства предыдущего разбирательства, либо чтобы скрыть его цели, — и если праведный суд не придет на помощь до того, как этот курс приведет к широко распространенной и очевидной коррупции во всех каналах управления, в конечном счете это неизбежно приведет к краху правительства, если не к уничтожению нации.

Расчет, а не принцип — вот правящая сила, стоящая за всем нынешним законодательством. Расчет неизбежно и без разбора ведет к коррупции. Коррупция, подчиняясь неотъемлемым законам собственной природы, оставаясь нетронутой и вне контроля постановлений, которые сначала дали ей жизнь, а впоследствии способствовали ее росту, должна завершиться неминуемой гибелью для всех вовлеченных частей, будь то в человеческом теле, корпоративном теле или политическом теле.

Желала ли Республиканская партия как партия свободы негра просто и исключительно потому, что это было одним из его естественных прав? Была ли дарована ему свобода этой партией, если бы доподлинно было известно, что все его влияние будет использовано против нее? Или Демократическая партия как партия стала бы противиться наделению негра избирательными правами, если бы было известно, что он станет ее политическим союзником?

Судя по указателям прошлого, будет справедливо заподозрить, по крайней мере, если не прийти к выводу, что Республиканская партия ожидает еще одной подобной экстренной ситуации, какая существовала, когда было признано целесообразным даровать свободу и избирательное право негру; и в вопросе женского избирательного права, требование которого ныне настойчиво предъявляется, вне всякого сомнения, она видит еще одно средство спасения в будущем и стремится отложить этот вопрос до тех пор, пока ситуация не станет более острой и опасной. Можно утверждать, что Республиканская партия была организована на принципах свободы. Если бы это было сущая правда, было бы также верно и то, что, едва став правящей партией, она превратилась в трибунал для определения пределов применения тех самых принципов, которые привели ее к власти; тем самым пытаясь превратить принцип в орудие подчинения политике своих лидеров, вместо того чтобы спокойно и твердо следовать туда, куда он законно ведет; подобно всем партиям и сектам прежнего происхождения, она строила на принципе, а затем, вместо того чтобы мудро следовать ему, безрассудно попыталась им руководить.

Обладая всем престижем обладания и статуса признанного представителя принципа, который привел ее к власти, партия начала опасаться результатов недавних выборов, поскольку ее лидеры знали, что они увели ее от ее первородства и повели вслед за чуждыми богами; и если бы противостоящая партия руководствовалась истинными прогрессивными принципами справедливости, никакой человек, сколь бы популярен он ни был сам по себе, не смог бы спасти ее от разрушения.

Сознавая, что она отошла от принципов, которые дали ей власть, Республиканская партия даже сейчас ищет любые доступные ей средства, чтобы укрепить свои позиции за счет мер, направленных исключительно на успех в ’72 году; но предрекают, что до этого времени возникнет другая партия, которая будет не просто декларируемым представителем свободы и равных прав для всех, а фактическим, живым, движущимся, непреодолимым воплощением этих принципов.

Линии политики, проводимые партийными лидерами, и каналы коррупции, проложенные исполнительными органами власти, принесли столь масштабные по своему влиянию и разветвлениям результаты, что вместо того, чтобы находиться под контролем правительства, они оказывают огромное, если не решающее влияние на все его действия; нет необходимости выходить за рамки его собственных отчетов, чтобы доказать этот факт; каждая газета в стране пестрит соответствующими свидетельствами; духовенство сочло сложившееся положение достаточно опасным, чтобы обрушить на него анафемы Церкви; драматург и художник, поэт и философ — каждый нанес свой удар, в то время как «трудящиеся миллионы» повсюду взывают к реформам.

Требование реформ стало столь всеобщим и настойчивым, что необходимо что-то предпринять; накапливающиеся массы коррупции по всему телу вот-вот созреют и прорвутся; и кто может сказать, в какой степени само тело оказалось затронутым. Не следует ли опасаться, что оно не обладает достаточной восстановительной чистотой и силой, чтобы выдержать потрясение? Если бы просвещенные умственные, нравственные и духовные элементы страны, которыми обладают стоящие в первых рядах марширующей колонны прогресса, объединились для организованных действий, они, возможно, смогли бы остановить аномальный рост коррупции и, укрепив и стимулировав здоровые члены организма к совместным действиям, вернуть всю систему в нормальное состояние.

Государственный аппарат стал настолько сложным и громоздким — столь изобилующим ведомственными и мелким должностями, — что он совершенно превосходит возможности одного человека, будь он «великим и могущественным Президентом», понять его и контролировать.

Поскольку тенденции правительства опасны для свобод народа, его требование реформ является настойчивым и должно быть принято во внимание. Но где начнется реформация? К кому мы должны обратиться за спасением? Если мы явимся в Конгресс с Конституцией в руках и потребуем такого законодательства, которое придало бы практическую действенность преамбуле и хартии свободы, они, возможно, уделят этому вопросу достаточно внимания, чтобы принять совместную резолюцию, в которой укажутся: хотя определенные неотчуждаемые права вроде бы гарантируются всем, тем не менее Конгресс должен оставаться распределяющей властью и судьей в вопросах их применения; и он постановил, что негр должен быть первым в списке — следом, пожалуй, может появиться индианец — затем китаец и все концы земли, кроме женщины. Да, обратитесь в Конгресс за избавлением от обременительных налогов, выжатых из крови и костей трудящихся бедняков на пополнение казны правительственных вампиров, и они ответят вам принятием нового Акта о доходах, в чьих искусно подготовленных статьях обнаружится капканы, расставленные для народных денег, которыми обученные банды политической партии тайным образом управляют на паях для себя и своих партийных лидеров; он ответит вам дарованием новых субсидий корпорациям, уже обогатившимся за счет плодов труда народа; дарованием могущественным монополиям еще больших привилегий, усиливающих их способность посредством подкупа и коррупции подчинять благосостояние страны их собственным эгоистичным целям, а также покровительством всем схемам централизации власти. Поскольку таковы ответы на ваши требования, все же остается трибунал, к которому вы можете апеллировать, который во все времена в прошлом слышал и отвечал на требования эпохи.

В системе специального и сословного законодательства всегда можно обнаружить причины коррупции и падения правительств; это бич наций, откуда проистекает тот тонкий, пленительный яд, который пропитывает все артерии и вены страны — столь незаметно и маняще для народа, что, прежде чем будут заподозрены его последствия, жизненный принцип правительства оказывается уничтожен, и безжизненная форма окончательно падает, чтобы никогда больше не подняться; или же если лишенная духа форма все еще поддерживается узурпатором, она сохраняется лишь как «обман и иллюзия», чтобы прикрыть особу тирана, поработившего своих жертв во имя свободы и под ее маской.

TENDENCIES AND PROPHECIES OF THE PRESENT AGE.

[Revised from the American Workman of Oct. 16, 1870.]

НОМЕР II.

Тема правительства и разрешение всех его трудностей, кажется, зависят от вопроса: где правление Бога прекращает свое влияние (если прекращает вообще) и где человек берет его на себя, по собственной воле, в силу неотъемлемого естественного права, гарантированного ему законом, который дал ему бытие? Единственная модификация этого вопроса, которую необходимо рассмотреть, заключается в следующем: в какой мере человек является или может быть уполномоченным, компетентным агентом Всевышнего в осуществлении Его целей? Для разрешения всех этих вопросов становится необходимым определить, какими должны быть фундаментальные принципы правительственной власти, чтобы находиться в гармонии с законами Бога, и принять их, следуя им во всех их законных заключениях и результатах, отбросив все остальное. В таком правительстве и законодательстве вечные принципы правоты, которые суть законы Бога, находятся в полной силе и действии, и человек при этом является уполномоченным, компетентным агентом в отправлении Его декретов в материальном мире.

То, может ли правительство, основанное или управляемое на какой-либо иной основе, кроме вечных принципов правоты и справедливости, быть долговечным или нет, — это положение, которое способен разрешить самый простой ум. Прогресс идет от низшего к высшему; в своем верном и неудержимом шествии все системы и вещи, возникшие из обстоятельств эпох, к которым они принадлежат, будут сметены, чтобы освободить место для нового и лучшего; но принципы и самоочевидные истины, содержавшиеся в таких системах, сохранятся, чтобы быть включенными во все будущие системы.

Не может быть более высокой формы выражения, чем то, что жизнь, свобода и стремление к счастью являются «неотчуждаемыми» правами всех; и, будучи таковыми, можно с уверенностью предполагать, что это навсегда останется фундаментальным положением в органическом законе этой страны; и от законодательства потребуется руководствоваться им, а не быть его истолкователем.

В будущем, как и в прошлом, будут происходить изменения за изменениями, пока правительство не станет настолько упрощенным, что его фундаментом не будет служить ничего, кроме провозглашения общих принципов справедливости и беспристрастности в качестве самоочевидных истин, на которых должно базироваться все законодательство.

Оставив на время рассмотрение принципов правления, полезно будет исследовать несправедливость некоторых его нынешних деталей. Все мужчины и женщины тоже рождаются свободными и равными, имея право на определенные естественные права, которые ни одно правительство не вправе у них отнять. Хотя каждый мужчина и каждая женщина являются результатом общего закона деторождения, существуют отличительные черты, свойственные каждому, которые делают каждого отличным от любого другого; таким образом, никакие два человека не могут быть настолько похожими, чтобы их индивидуальность совпадала; следовательно, никакими двумя людьми не руководствуют одинаковые внутренние и внешние движущие силы действия и влияния. Пусть одна и та же сила и влияние оказываются на разных людей, сколь бы близки они ни были друг к другу, от каждого будут исходить разные результаты, характер которых будет абсолютно определяться состоянием развития и соотношением материальных и духовных элементов, представленных в индивидуумах, на которых оказывается воздействие. Никаких аргументов не требуется для доказательства этого положения; и законный вывод, который из него следует, заключается в том, что ни одно суждение других людей об действиях индивида не является справедливым, если оно не принимает во внимание все различные особенности характера и влияния, под воздействием которых рождается поступок.

Не следует забывать, что всякая мысль и действие индивида являются закономерным результатом некоей компетентной порождающей причины, действующей по закону природы. Если причина компетентна, закон действия естественен, а результат, следовательно, закономерен, может ли чужое представление о праве вмешаться, чтобы вершить суд над поступком и выносить вердикт справедливости актеру? Или какое угодно число индивидуумов может определить требования справедливости, которые сам Бог провозгласил устами всех Своих святых пророков, материальных и духовных: «Менее отмщение, Аз воздам, глаголет Господь» [в оригинале: Judgment is mine; I will repay, saith the Lord].

Никто не может надеяться избежать судов вечного закона или скрыться от божественных блюстителей справедливости; но должен быть приведен ими перед его суровое, неуклонное бар [судилище], чтобы принять его не подлежащий помилованию приговор. Но, возражает оппонент, это не устраивает меня, пострадавшего от преступления. Что с того, что это вас не устраивает? Бог доволен; неужели вы выше Его, раз можете подвергать сомнению Его справедливость? Если вы все еще не удовлетворены, Бог непременно удовлетворит вас в Свое собственное благое время.

Загляните в свои статуты и найдите в них их собственное самоуничтожение. Они утверждают, что ни один преступник не должен подвергаться двум судам и наказаниям за одно и то же преступление; но вопреки этому праведному правилу и при достоверном знании того, что Бог уже судил, признал виновным и приговорил убийцу, суды страны берут преступника под свой арест и контроль, приступая к тому, чтобы судить, признавать виновным, осуждать и вешать его на шее, пока он не умрет. Будьте уверены, Бог не оставит без внимания эту вашу попытку предвосхитить Его суды.

Мы останавливаемся здесь, чтобы сделать широкое утверждение: устанавливать те или иные определенные кары в качестве наказания за так называемое преступление для человека означает присваивать себе то, что принадлежит исключительно Богу!

На пути прогресса постоянно встречаются камни преткновения, о которые ревностный путник неизменно спотыкается; они представляют собой идеи прошлого, облеченные в форму и выражение и установленные их авторами в качестве «путеводных нитей и светил» их эпох для тех, кто пробирался на ощупь с такой помощью. Реввностный искатель света обнаруживает их расставленными по всему своему пути, заявляющими: «До сих пор дойдешь и не дальше»; но он, уловив проблеск столь яркого света впереди, единым прыжком преодолевает препятствие и идет своей дорогой с ликованием, редко считая своим долгом обернуться и сбросить с пути прогресса то, что для него было лишь помехой, дабы другие, идя этой дорогой, не столкнулись с ней, будучи, возможно, лишены силы преодолеть ее. «Да светит свет ваш», чтобы те, кто идет за вами, получили от этого помощь.

Единственного аргумента по вопросу отношений между должником и кредитором, поддерживаемых действующими законами, будет достаточно, чтобы проиллюстрировать всю тему обычаев, авторитетов и законов, которые служат препятствиями на пути прогресса. Было время, когда тюремное заключение за долги разрешалось законом во всех штатах этой страны свободы (?); но дух прогрессивной справедливости действовал до тех пор, пока лишь немногие штаты не сохранили эту пасквиль на христианскую цивилизацию, позорящую их статуты. Тюремное заключение за долги! Какая польза когда-либо проистекала из него? Злобность кредитора могла удовлетворить себя еще большим унижением сломленного духа должника; но кредитор своими действиями лишь еще больше лишает несчастного должника возможности удовлетворить требование. Утверждается без страха быть успешно опровергнутым, что те же губительные последствия обычно проистекают из всех подобных законов. Все виды преступлений — суть лишь разновидности долга, и то же правило применимо примерно с той же силой к его законам и наказаниям. Тюремное заключение за долги было довольно повсеместно отменено, но наши сборники законов по-прежнему отягощены законами о принудительном взыскании.

Философ и экономист не так давно досконально исследовал отношения между должником и кредитором и практические результаты законов, ныне находящихся в силе, и пришел к «глубоко продуманному выводу», что издержки, сопутствующие попыткам взыскания долгов в судебном порядке, в три раза превышали сумму взысканного; не слишком лестный комментарий к политике закона и уж точно не окупающаяся инвестиция для кредитующей части нашего сообщества. Этот вывод при первом размышлении может показаться ошибочным; но если принять во внимание дороговизну судов и огромные доходы практикующих в них юристов, последующее размышление полностью подтвердит этот вывод. Многие считают, что если бы вообще не было законов, принуждающих к взысканию, плохих долгов стало бы намного меньше; даже сейчас общественное мнение ставит долг чести выше тех, принуждать к взысканию которых закон считает себя вправе.

Мыслитель обычных способностей с первого взгляда увидит, что от судов была бы высвобождена огромная масса труда, которая ныне тяжелым бремени ложится на народ — не только в виде налогов на оплату зданий судов, комнат для присяжных и жалованья судей, но и в виде пустой траты времени, проводимого в совещательных комнатах присяжных людьми, оторванными от своего неизбежного труда и удерживаемыми в качестве пленников, в то время как их жены и дети часто страдают и даже умирают от нехватки заботы и внимания дома. Контракты должны быть очерчены настолько четко, чтобы не допускать никаких недоразумений; и если бы не существовало метода сбора и принудительного исполнения, разногласий было бы намного меньше; следовательно, ни под каким углом зрения наша нынешняя система не заслуживает похвалы с точки зрения мудрости и справедливости мыслящих людей; напротив, она распахивает дверь для проникновения хитрости и мошенничества, чтобы испытать свои силы посредством технических лазеек и туманных умозаключений, применяемых против простодушных и невежественных «Квирков, Гаммонов и Снэпов», которые, будучи вампирами почтенной профессии, которую они позорят, питаются и жиреют за счет несчастий введенных в заблуждение, долготерпеливых, многострадальных детей труда.

Можно с уверенностью утверждать, что весьма значительная часть всех законов, содержащихся в статутах мира, при анализе продемонстрирует примерно те же пагубные результаты на практике и в возможностях для нарушений и последующего уклонения от наказаний, которые неизбежно проистекают из всех законов о взыскании долгов.

Время, вероятно, еще не пришло для отмены всех подобных законов, но настало время, когда отношения индивидуальных должников и кредиторов должны быть отданы на откуп общим принципам справедливости, которые провозглашают, что контракт, однажды честно заключенный, и обязательство, однажды честно взятое, никогда не могут быть аннулированы, пока божественное правосудие не сделает соответствующую отметку в регистрационном журнале.

TENDENCIES AND PROPHECIES OF THE PRESENT AGE.

[Revised from the American Workman of Oct. 30, 1870.]

НОМЕР III.

Если принять во внимание, насколько полезная часть жизни зависит от подготовительного этапа, характер влияний, оказываемых в этот период, и способ их применения становятся предметом глубочайшей важности. Образование удостаивалось самого пристального внимания ученых, светил науки и профессоров; однако они, казалось, забыли или проигнорировали тот факт, что внутри разума содержится зародыш всех приобретений, и что простое заучивание по правилу того, что сказали или написали другие, стесняет и ущемляет ум, который при более естественной системе развивал бы свои скрытые способности гораздо быстрее и здоровее благодаря своим стимулированным усилиям по выработке идей, связанных с такими фактами и явлениями, которые могут быть ему продемонстрированы и тем самым стать частью самого разума.

Вместо того чтобы приучать ум полагаться на метод, книги и авторитеты как на правила, его следует поощрять к выработке собственных методов. К уму следует обращаться с вопросами и прислушиваться к его ответам, вместо того чтобы предоставлять их силой учителя.

Предлагаемый способ имеет много решительных преимуществ. Он вдохновляет веру в собственные силы, дисциплинирует разум, приучая его мыслить самостоятельно, приучает его выражать собственные выводы на выбранном им самим языке, ведет к ясным и всеобъемлющим формам выражения, придает решимость и уверенность, а также способствует выработке индивидуальности мышления и характера.

Прогрессивный детский лицеум [The Children’s Progressive Lyceum], учрежденный на основе этой идеи, уже начал работу и должен привлечь к себе внимательное и беспристрастное внимание всех, кто заинтересован в реформе образования. Дети, пробывшие в этой системе всего несколько месяцев, способны стоять перед аудиторией и в ясной и содержательной форме говорить без смущения на любую тему, понятную их уму. Грядущие поколения выразят основателю этой системы такую глубокую благодарность, которую не смогло бы полностью выразить никакое чувство уважения или благоговения.

Ни одно положение не может быть принято общим прогрессивным умом с большим энтузиазмом, чем то, что по мере продвижения мира в знаниях и мудрости его общее благосостояние все больше и больше зависит от взаимных интересов; то есть по мере того, как личности и нации становятся все более и лучше индивидуализированными, их опора на интересы вне самих себя обозначается все более определенно и четко; таким образом, система взаимозависимости и взаимных интересов с каждым днем внедряется все шире, и это распространение будет продолжаться до тех пор, пока весь мир не придет к гармоничной кооперации. Это — коммерция! Коммерция для материального мира — то же, что мысль для духовного: взаимообмен и обмен материальными продуктами в первом и духовными во второй — следовательно, на первую не должно налагаться никаких ограничений или эмбарго, которые не были бы законными, будучи наложенными на вторую. Зависимость и независимость каждого носят взаимный и всеобщий характер.

Ограничения в торговле представляют собой систему коммерческого рабства, проистекающую из политического и специального законодательства, и идут вразрез с вечными принципами правоты, поскольку делают равенство в обмене невозможным. Если ограничение торговли между нациями является правильным принципом, оно в равной степени распространяется на штаты, города и отдельных людей.

При режиме неограниченных торговых сношений по всему миру принцип спроса и предложения управлял бы движением коммерции без помощи законодательства; и, будучи однажды полностью установлен, он обеспечил бы стабильность и безопасность производства повсюду. Продукты мира, вступающие в торговлю, локализовались бы там, где им естественным образом положено быть — там, где можно произвести больше всего с наименьшими затратами; а население, подчиняясь законам выравнивания, приспособилось бы к требованиям соответствующих интересов производительного труда. Это огромная проблема, в разрешении которой жизненно заинтересован весь мир, и проблема, которая рано или поздно должна быть решена. Если бы ее решение было возможно сейчас, грядущие поколения оглянулись бы назад и благословили нас за ее решение. Следует созвать международный конгресс для рассмотрения этого вопроса и принятия надлежащих мер по внедрению системы общей экономики в производстве и потреблении. Пророчества эпохи указывают на это как на реформу, достаточно масштабную, чтобы потребовать немедленного внимания наций и призвать явиться для их спасения Христа, более могущественного, чем Демократическая партия.

Политические, национальные или личные преимущества, которые якобы проистекают из ограничений торговли, не имеют никакого отношения к вопросе общей реформы. В то время как долг каждой нации и каждого отдельного человека — продвигать дело реформ на общих принципах, каждая нация и каждый человек должны всегда держать в поле зрения закон самосохранения, иначе индивидуальность затеряется в борьбе за преобладание, которая до сих пор характеризовала законодательство наций и поведение отдельных лиц. Великий принцип неограниченной универсальной торговли может быть практически установлен только через всеобщее признание его мудрости и справедливости. Когда законодательство приведет себя в соответствие с общими принципами, а не с секционной, местной или личной политикой, и когда его курс будет определяться столь широкими действиями, можно с уверенностью предрекать, что представляемое им правительство будет совершенным и вечным. Тогда торговля подчинится закону прогресса и возвысится над мелочными политиканскими расчетами наций, которые душат ее развитие и ограничивают ее блага; она поднимется до того, чтобы вестись с достоинством принципа, свободная от политических пут; и на этой платформе мир объединится в гармоничном процветании под эгидой всемирного правительства, не ограниченного даже границами между материальным и духовным миром.

В основе всякого продвижения и процветания, материального и духовного, лежит действие — движение, которое, управляемое интеллектом, приводит к труду, без которого мир был бы таким, будто человека никогда не существовало; ибо ни одна форма творения ниже него никогда не оставляла после себя постоянной искусственной красоты, систем хозяйства или полезности как результат своей деятельности, разве только в той мере, в какой саму эту форму можно таковой считать.

Что за двести лет так изменило облик этой страны, превратив ее из пустыни в цветущий сад, усеянный человеческими жилищами? Что породило плавучие дворцы, которые повсюду шествуют по ее глубоким водам, «подобно живому существу»? Что объединило все ее отдаленные уголки железными полосами, вдоль чьих направляющих линий мчатся те другие представители искусства и движения, почти опережая ветер? Что преодолело время и пространство и ныне простирает свои объятия, чтобы охватить земной шар, дабы мы могли говорить, и края земли отвечали на наш зов? Удивительная демонстрация быстро растущей взаимной и обоюдной зависимости сынов человеческих! Что заставило пустыню расцвести, как нарцисс? Что совершило все эти славные, богоподобные результаты? Труд! труд! труд! физический, умственный и духовный труд!

Труд, следовательно, есть точка опоры великого рычага прогресса, поднимающего человечество из материальной сферы в духовную. Всего одно короткое столетие назад почти весь физический труд выполнялся руками человека. С тех пор разум подключился к работе и избавил тело от тягостного порабощения прошлых времен; и ныне один разум, управляющий одной машиной, производит в сто раз больше, чем он мог бы, действуя через собственную персональную машину. Изобретательские способности разума будут продолжать производить все больше машин, экономящих труд, пока труд непосредственно рукой не будет почти, а возможно, и полностью вытеснен.

Продукты разума по сравнению с чисто физическим трудом имеют неоценимую ценность, и то огромное различие, которое повсюду признается в их относительных вознаграждениях, все еще слишком ограничено. Никаких аргументов не требуется для утверждения достоинства труда; он утвердил себя, став архитектором великого будущего через созидание прошлого и настоящего.

Из многообразных фаз труда будут возникать вопросы, которые потребуют для своего урегулирования справедливых правил вознаграждения; лучший талант мира сможет найти широчайшее поле для полезного применения в решении многочисленных проблем, проистекающих из этого необъятного предмета. Труд — физический, умственный и духовный — оказываясь в положении несправедливости, пребывает в состоянии постоянного раздражения и недовольства и закономерно ищет возмещения через организацию ассоциаций для контроля над своей ценой; однако по меньшей мере сомнительно, принесли ли подобные объединения какие-либо перманентно благотворные результаты. Если бы это удалось увидеть и осознать, то в природе вещей должна существовать безупречная и полная гармония в практическом функционировании всех рабочих элементов или сил не только в этом мире, но и во всебеспредельной вселенной.