Эту проблему можно практическим образом разрешить в кооперативных трудовых ассоциациях, в которых члены поровну делят прибыль от того, что производят.
Предположим, весь труд в стране велся бы на этом справедливом принципе, каков был бы результат? Быстро накапливающееся богатство страны есть результат труда; если бы объединенный труд страны, производящий этот прирост, отныне делил его поровну, результатом со временем стало бы выравнивание богатства страны, в котором ныне быстро назревает необходимость — чтобы смягчить роскошные привычки богатых, с одной стороны, и вопиющие язвы бедности — с другой, которые стремительно порождают антагонизм, что будет нарастать в объеме и интенсивности, пока не выльется в бурю, которая поглотит элементы раздора тем же самым образом (и на тех же неизменных принципах), посредством которого было упразднено африканское рабство в Южных штатах этого Союза.
Тщательное исследование кооперативного принципа покажет, что он не только возможен, но совершенно прост и осуществим, и что он полон славных предзнаменований для огромного числа тех, кто сегодня «повержен в прах» состоянием фактического рабства перед обычными требованиями природы, которое переходит к ним из поколения в поколение через действия ложных систем, основанных на несправедливости и узурпации и поддерживаемых ими.
Рассматривая этот предмет в его практических аспектах, нельзя забывать, что он тоже тесно связан с прогрессом и подчинен его велениям.
Общеизвестным фактом является то, что возможности выносливости физической системы из поколения в поколение уменьшаются, в то время как умственная мощь возрастает примерно в той же пропорции; закономерный вывод из этого факта находится в идеальной гармонии с общей прогрессивной тенденцией всех вещей вести от чисто физического к духовному, откуда мы можем с уверенностью предрекать, что настанет время, когда весь труд будет выполняться разумом и когда он приобретет абсолютное господство над материей. Необходимость физической выносливости тогда отпадет. Тенденция к такому состоянию, хотя она была, есть и может продолжать оставаться постепенной, тем не менее является позитивной и четко выраженной.
Тесно связанным с предметом труда и тенденцией выполнять посредством изобретений то, что все еще ложится на плечи прямого применения физической силы, является вопрос обеспечения нужд тела. Употребляемая ныне пища очень отличается от той, что была сто лет назад. Некоторые, признающие этот факт, утверждают, что изменение рациона породило изменения в физическом состоянии; но рассуждение по аналогии и применение общих правил прогресса приводят к выводу, что изменения в относительном состоянии физического и психического, благодаря которым последнее заявляет о превосходящем контроле, сделали необходимым соответствующее изменение рациона; следовательно, справедливо заключить, что это изменение проистекает из потребностей потребителя, а не является первопричиной в данном деле; говоря другими и общими словами, физическая система требует и должна получать надлежащее обеспечение.
Сотни людей, некогда употреблявших в пищу свинину, полностью исключили ее со своих столов, инстинктивно чувствуя, что она не отвечает их нынешним потребностям, и к ней растет отвращение. Обычное наблюдение показывает, что все виды мяса постепенно впадают в немилость, особенно среди тех, кто занимается умственным трудом или предан духовным вещам.
По мере того как физическая система постепенно освобождается от труда и сопутствующего истощения ее энергий, характер требуемой ею пищи неизменно меняется, и на место подлежащей восполнению физической силы приходит то, из чего мозг может черпать силы для пополнения своего истощающегося запаса; неспособность признать эти требования вызывает львиную долю диспепсии, от которой так повально страдают ведущие сидячий образ жизни; таковым следует отказаться от тех статей рациона, которые главным образом способствуют построению материального, и употреблять то, что придаст сил разуму.
Существует немало хорошо задокументированных случаев фактического выживания тела за счет элементов, содержащихся в атмосфере, в течение достаточного времени, чтобы показать: это могло бы продолжаться неопределенно долго при сохранении надлежащих условий. Один из таких случаев в штате Кентукки длится уже семнадцать лет; один в Чикаго — почти четыре года; имеется случай в Бруклине продолжительностью три года; и целый ряд других — от десяти до шестидесяти дней. В этом состоянии физическая система полностью обновляется, очищается и становится почти прозрачной, а духовные способности многократно обостряются.
TENDENCIES AND PROPHECIES OF THE PRESENT AGE.
[Revised from the American Workman of Nov. 20, 1870.]
НОМЕР IV.
Рассуждения, исходящие из того факта, что характер потребляемой пищи постепенно меняется от чисто физического к более утонченному и редкому, в связи с наличием исключительных случаев, когда подпитка черпалась из совершенно иных источников, нежели переваренная пища, ведут к выводу, по крайней мере, о том, что придет время, когда люди перерастут необходимость восполнять истощающуюся энергию тела и разума посредством приема пищи, и перейдут в то утонченное духовное состояние, в котором смогут напрямую черпать из элементов, которые атмосфера поставляет или будет поставлять для удовлетворения всех их потребностей. Все доводы, предоставляемые природой, указывают на это состояние. Все знают, как важно иметь обильный запас чистого воздуха; но насколько это способствует поставке элементов питания, требуемых телом, глубочайшие изыскания еще не определили.
В заданном случае можно определить фактическое количество веса, поставляемого в тело; за вычетом веса экскрементов и ощутимых выделений предполагается, что разница потребляется каким-то неопределенным процессом внутри тела; но кто может сказать, сколько и что именно система берет непосредственно из атмосферы или сколько она отдает ей такого, что мы не имеем возможности определить по весу или иным образом? Мы также знаем, что атмосфера оказывает огромное давление на тело и что оно непроизвольно сопротивляется этому давлению; этого не могло бы происходить, если бы между ними не существовало четко определенных и тесных связей, от которых человек как объект должен в значительной степени зависеть.
Другой веский и убедительный аргумент можно обнаружить в процессе, к которому иногда прибегают для поддержания жизни: в случаях сильного истощения физической системы при изнурительной болезни, когда средства не могут быть доставлены через посредство желудка и пищеварения, они поставляются путем всасывания в систему через поры кожи.
Постоянная смерть и распад всех материалов, которыми мы питаемся, помимо всего того огромного объема, который не задействуется напрямую, непрерывно выделяют в атмосферу те же самые виды элементов, которые тело удерживает и использует из запасов пищи; поскольку они существуют в атмосфере в виде элементов, а в теле есть потребность в них, для решения проблемы необходимо лишь создать и поддерживать средства их доставки. Славное пророчество исходит из тенденций труда в сторону умственного и сопутствующей необходимости модификаций рациона, адаптированных к тем многочисленным ступеням, через которые должен пройти человек, чтобы достичь чисто духовного состояния.
Физическая система была признанной средой, через которую действовал дух внутри нее — истинный человек, — и продолжает действовать во всех индивидуумах, которые не вышли за точку, где дух становится преобладающей и правящей характеристикой. В настоящем же времени, однако, здесь и там среди масс рассеяны индивидуумы, которые перешагнули — перешагивают — или приближаются к тому рубежу, на котором дух временами действует независимо от своей материальной машины, в которой он взращивался и культивировался, и дает позитивные доказательства существования внутри тела индивидуализированной жизни, которая может действовать и действует без посредничества тела и выполняет функции, ранее бывшие невозможными. В этой стране насчитывается по меньшей мере тысяча человек, обладающих зрением, совершенно независимым от физического глаза, которое перешагивает границы физического зрения; проникает сквозь преграды внешнего чувства, срывает маску лицемерия и обмана, распознает мотивы и движущие силы действий и обнажает сердце человека. Хотя сравнительно немногие достигли этого, все приближаются к этому. Что имеет в виду Павел, говоря: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу»? Когда духовное глазное дно полностью пронзит свои плотские преграды, когда тело подчинится духу, вместо того чтобы дух зависел от тела, когда мы «увидим, как мы видим, и познаем, как мы познаны», сколь радикальными будут тогда перемены и сколь стремительными — шаги прогресса!
Поразмышляйте на мгновение о том эффекте, который произвело бы внезапное наделение каждого десятого человека духовным зрением и принуждение его демонстрировать это путем обнажения сердец и жизней всех остальных. Где могло бы спрятаться угнетение? Где похоть плоти могли бы замышлять свою измену против суверенитета духа вне зоны досягаемости духовной бдительности — этой новой защиты человеческого общества, вечного закона прогресса, который ныне разворачивается? При таком положении дел суды со всеми их сопутствующими судьями, судебными приставами и адвокатами обнаружили бы, что их занятие пропало. Тюрьмы были бы превращены в приюты и мастерские для слабых и несчастных, а их надзиратели — в управляющих и учителей. Церкви были бы превращены в лектории; а проповедники, ныне изрыгающие анафемы на нераскаянных грешников, стали бы профессорами великих принципов, посредством и благодаря которым мир и все вещи были выведены из первоначального состояния на их марше к совершенству.
Многие индивидуумы знают, что находятся под надзором этого духовного зрения, и демонстрируют в поведении его благотворное влияние; но эта способность еще не стала достаточно всеобщей, чтобы заставить общественное сознание признать ее действенность. Подобно тому как восходящее солнце сначала золотит высочайшую вершину горы, затем вершину холма, а затем скользит по манящему склону к всеобщей равнине, где все творение радуется под сиянием его полуденных слав, — так приходит этот восходящий свет, чтобы озарить сердца и души всех, когда он достигнет зенита своей полуденной славы. Как лучи, отраженные от горной вершины, принадлежат солнцу, а не горам, так и эти духовные лучи исходят от духовного солнца, а не от индивидуума, отражающего их или через которого они могут случайно сиять. Истинно, истинно говорю вам: этот народ хвастается и кичится знанием, но мудрость поистине отошла к смиренным мира сего! Религия, облаченная в свои одежды «из порфиры и виссона», пирующая «всякий день блистательно», забывая, что Христос был запеленат в яслях, а Его учениками были рыбаки, непрестанно вопит, как «фарисеи и лицемеры» древности: «Из Назарета может ли быть что доброе?»
Недалеко то время, когда обладание духовным зрением будет считаться первостепенным — не только для тех, кто им обладает, но и для публики в целом, — и будет разыскиваться и применяться на практике к чести его обладателей и неоценимой пользе всех. Наступит время в недалеком будущем, когда те, кто сегодня восклицает: «Может ли что доброе выйти из Назарета?», — склонятся с подобающим смирением перед рыбаками позднейших дней; ибо они тогда займут места общественного доверия, и духовная телеграфия, вытеснив материальные провода, понесет повеления аккредитованных служителей Бога из центрального седалища Власти по всему миру.
Где все великие деятели прошлого; его ораторы, философы и государственные мужи: Конфуций, Заратустра, Моисей, Давид, Соломон, Ликург, Демосфен, Цицерон, Бонапарт, Вашингтон и многие другие из всех наций и климатов, на которых история указывает как на опередивших свое время на сотни лет? Живы ли они еще? И если живы, то праздны ли? Отвлечены ли их умы от предметов, которым они были преданны в этой начальной школе детей Божьих? Не расширились ли их умы до постижения великих принципов государственной справедливости? Не лучше ли они подготовлены руководить законодательством ныне, чем мудрейшие среди нас? Если они все еще живут как духи, если они имеют лучшие возможности для получения мудрости и знания, относящихся к земной жизни, чем мы, — может ли этот мир воспользоваться их помощью для установления на земле правительства небес? Если ангел в купине был возможен, почему ангелы не могут явить мудрость, силу и справедливость Бога в наших законодательных залах? Кто осмелится утверждать, что они даже сейчас не ищут нового Моисея, чтобы вывести «Его народ» из Египта? Тогда пророчества настоящего достигнут своего завершения; тогда начнется земное царство Царя царей и Господа господ, как предсказывали все святые пророки мира; тогда прежнее пройдет и все станет новым; тогда Христос воссядет на престоле, и из Его неиссякаемого источника любви правосудие будет непрестанно изливаться на всю землю, «как воды покрывают море».
Как рассеиваются тяжелые утренние туманы перед сиянием восходящего солнца, так рассеются облака, висящие вокруг умов человека и заслоняющие восходящее духовное солнце, «звезды на востоке» которого непрестанно высматривают мудрецы; солнце, которое будет подниматься все выше и простирать свои лучи все шире, пока не озарит умы всего человечества, пока не растают айсберги невежества, традиций и суеверий, плавающие ныне в океане прогресса, — общество с его изъязвленным, гноящимся сердцем; торговля, лишенная своей законной функции; труд — своего вознаграждения, а религия — своей духовности; образование, лишенное мудрости, браки, образующие «несоюзы», и женщины без прав.
Все ложные формы настоящего должны уступить свое господство повелению Бога: «Да будет свет». Законы Бога неизменны — хотя они древни, как само творение, они всегда новы, всегда достаточны для всех превратной жизни; они всегда полны мудрости, справедливости и любви; они написаны по всему лицу творения, в недрах земли и в сердце человека; они произносятся бушующей бурей, раскачивающей могучий океан; в страшном ропоте землетрясения; в ярости разрушительной битвы, когда рати бросаются на рати в братоубийственной распре; через все это голос Бога провозглашает: «Да будет свет», и становится свет.
Мы также слышим его шепот в мягких зефирах, шевелящих набухающие почки, и в цветущих цветах, поднимающих головы, чтобы испить падающую росу; в гудении суетливой природы; в бьющем ключе; мы видим его в играх журчащего ручейка; в материнской любви к новорожденной жизни; в отцовской гордости; в невыразимой радости девичьей души, прислушивающейся к первым сладким звукам любви; в магнитных узах человеческого сострадания, связывающих все человечество в общее братство, и в рассветном свете небес, принесенном на землю ангельскими воинствами, чтобы возвестить царство всеобщего правосудия, мира и любви.
TRANSCRIBER’S NOTES
Молчаливо исправлены очевидные типографские ошибки и разночтения в написании.
Архаичные, нестандартные и неопределенные написания сохранены в том виде, в каком они напечатаны.