«Происхождение тирании»

636. Сомнительно, чтобы войска действительно переводились из «Форта» в «Лагерь». В Дафнах почти не заметно следов Милета, где греческая керамика, судя по всему, происходила главным образом с Самоса (фикеллурская керамика: Питри, Tanis, II, табл. 27, 28) и из Клазомен (дафнийская керамика: там же, табл. 29–31). Заметные различия между керамическими находками в Навкратисе и в Дафнах ныне общепризнанно считаются локальными, а не временными — за исключением того, что дафнийская серия обрывается раньше. Но факт этих локальных различий все еще ждет своего удовлетворительного объяснения. Ср. выше, стр. 115, прим. 2.

637. Мейер, Ges. d. Alt.1 I, 384; ср. Малле, Prem. Étab., стр. 43, 80. Малле (там же, стр. 79–80) представляет μάχιμοι Геродота своего рода ополчением, но это едва ли согласуется с их описанием как касты. Египетские документы действительно показывают, что, несмотря на свидетельства Геродота (II. 164; VI. 60), Платона (Тим. 23–24), Исократа (Бус. 15–17 [224]), Диодора (I. 28, 73–74), Страбона (XVII. 787), в Древнем Египте не существовало жесткой кастовой системы; ср. Видеман, Hdt. II. 164; Малле, Prem. Étab., стр. 411. Но μάχιμοι, хотя и не являясь кастой, явно представляли собой четко очерченный класс.

638. Prem. Étab., стр. 80.

639. Ges. d. Alt.1 I, 561.

640. Геродот, II. 30; Диодор, I. 67; Страбон, XVI. 770 и XVII. 786 (где утверждается, что они все еще находились в Эфиопии во времена этого историка); Плиний, N.H. VI. 35 (30); Птолемей, Geog. IV. 7 (Didot, i, стр. 783); Исихий, с. в. Μαχλαίονας. О достоверности этого рассказа см. Видеман, Hdt. II. 30, стр. 128 и след., Ges. Aeg., стр. 137–138 (скептически); Малле, Prem. Étab., стр. 77 и след. Геродот говорит о 240 000 человек, Диодор — о более чем 200 000. В наши дни к этим цифрам не будут относиться со столь большим скептицизмом, как в прошлом столетии.

641. Wiedemann, Hdt. II. 161; Breasted, Records, IV. 1000, 1001.

642. Hdt. II. 169; Diod. I. 68; Petrie, Hist. Eg. III. 351–2; Breasted, Records, IV. 1003.

643. Hdt. II. 178.

644. Hdt. I. 77; ср. Xen. Cyrop. VI. 2. 10.

645. Hdt. III. 39.

646. Maspero, Passing of the Empires, p. 645; ср. Plut. Mor. 261 (Mul. Virt. 25).

647. Hdt. II. 180.

648. Из демотической хроники, опубликованной Э. Ревиллу (E. Revillout, Proc. Soc. Bib. Arch. XIV. (Mar. 1892), pp. 251–4); ср. Rev. Égyptol. 1880, p. 60.

649. Hdt. II. 159; Хиршфельд (Hirschfeld, Rhein. Mus. 1887, p. 219) предполагает, что флот, с помощью которого Нехо разгромил сирийцев, возможно, во многом был обязан форту милетян.

650. Ср. Hdt. II. 161; Lepsius, Denkm. III. 274 d, e; Roberts, Gk. Epig. I. 151 f.

651. Hdt. II. 160; согласно Diod. I. 95, обращение было направлено к Амасису.

652. Hdt. II. 163; Diod. I. 68.

653. Heuzey, Fig. Ant. pl. 7. 2; Mallet, Prem. Étab. fig. 27; Prinz, Funde aus Nauk. p. 107.

654. Об Амасисе и торговле ср. Plut. Sept. Sap. Conv. 6 (Moral. 151), ἐκείνῳ γὰρ (sc. Ἀμάσιδι) ἂν γένοιτο πλέονος ἀξία τῆς ἐμπορίας ἡ παρενθήκη.

655. Mallet, Prem. Étab. p. 414.

656. Ср. Griffith, Dem. Pap. Rylands, III. p. 44, n. 5.

657. Там же, с. 201. Слово состоит из анализа: p (артикль) — san (человек, продавец) — mtk.

658. Более ранние египтологи выводили это слово совершенно иначе, объясняя его как ливийское (например, В. Штерн [V. Stern, Z. f. Aeg. Spr. 1883, pp. 24 f. и ссылки ad loc.]) или эфиопское (= сын Солнца) (Бругш [Brugsch, Ges. Aeg. pp. 731 f.], но ср. Видеман [Wiedemann, Aeg. Ges. p. 623]). Мейер (Ges. Aeg. p. 363) описывает его просто как «не египетское», по-видимому, поскольку оно не встречается до саисского периода. Но это не довод, если до тех пор имя было крайне простонародным. Питри отвергает версию «продавец смесительных чаш» как явно абсурдную и анализирует P-sam-te-k = (египетский) львиный (верхнеегипетский) сын (эфиопский) (эфиопский суффикс) (Hist. Eg. III. p. 320, принято как вероятное Хау и Уэллсом [How and Wells] к Hdt. II. 151). Он сравнивает Шаба-та-ка (эфиопская династия, 707–693 гг.) = сын дикой кошки; но это не параллель для реальной трудности, каковой является необычайное гибридное сложение. Лингвистических гибридов легион. Наши собственные предки обогатили латынь словом quicksethedgavit. Но столь сложный гибрид, какой подразумевает Питри, не может рассматриваться всерьез без каких-либо очень весомых доказательств действительно параллельных чудовищ. Шпигельберг (Orient. Litt. Zeit. 1905, p. 560), убедительно аргументировав против Питри, принимает «продавца чаш» как народную этимологию, но отвергает ее как истинное значение, «denn kein König wird Mischkrughändler heißen wollen» [«ибо ни один король не захочет называться торговцем кувшинами для смешивания»]. Он объясняет это слово как означающее в действительности «человек бога Mtk»; только никакого такого бога не знают. Даже если бы он существовал, объяснение Шпигельберга палкой о двух концах. Если, как показали свидетельства, существует вероятность того, что Псамметих I действительно был торговцем чем-то вроде смесительных чаш и получил свое имя от своего занятия, то какое-то подобное аристократическое истолкование плебейского имени, возможно, побудило его и его преемников сохранить его, точно так же как миссис Снукс в одном из рассказов Уэллса прониклась еще большим примирением со своим именем после того, как оно было объяснено как сокращение от Севеноакс и соответственно написано.

659. Dem. Pap. Rylands, III. pp. 44, n. 5: 201, n. 3.

660. Там же, p. 201, n. 3.

661. Hdt. II. 151.

662. Гриффит (Griffith, ibid. p. 44, n. 5), цитируя Hdt. II. 174; ср. Ael. V.H. II. 41; Athen. VI. 261, X. 438.

663. Данных о торговле разбавленным вином мало. Древние греки обычно пили разбавленное вино, но смешивание производилось дома. В Англии нет оптовой торговли крюшоном из кларета. Но обратите внимание на новогреческое κρασί = смесь, обычное слово для обозначения вина.

664. Там же, p. 44, n. 5.

665. Babelon, Rev. Num. 1894, pp. 267 f.; Th. Reinach, L’Hist. par les Monnaies, pp. 32–3; Head, Hist. Num.2 p. 643; Macdonald, Coin Types, pp. 6–8; Radet, Rev. des Univ. du Midi, 1895, p. 120; Busolt, Gr. G.2 I. p. 493.

666. Эванс в Corolla Numismatica B. V. Head, pp. 363–7; Риджуэй (Ridgeway), Compan. Gk. Stud.3 p. 537.

667. Brit. Mus. Excavations at Ephesus (1908), chaps. IV., V.

668. Три монеты имеют надпись 𐤥𐤠𐤩𐤥𐤤𐤦, которую Сикс (Six) объяснил как сокращение имени Алиатта, Num. Chron. 1890, pp. 203 f.

669. Babelon, Origines, pp. 181 f.

670. Xen. ap. Poll. IX. 83; Hdt. I. 94.

671. Ср. Th. Reinach, Hist. par les Monn. p. 32. Ср. также рассказ об изобретении денег в Rep. II. 371, где Платон связывает его с появлением посредников.

672. См. ниже, с. 148.

673. Soph. Antig. 1037.

674. Strabo XIII. 626 (ср. XIV. 680); Архилох, цитируемый ниже, с. 134; ср. Justin I. 7.

675. Bacchyl. ed. Jebb, fr. 10 (Λυδία λίθος μανύει χρυσόν); Theophr. de Lap. 4; Pliny, N.H. XXXIII. 43; Pollux VII. 102; Hesych. s.v. βασανίτης и χρυσῖτις λίθος; ср. Ridgeway, Num. Chron. 1895, pp. 104 f.

676. Hdt. V. 52 f.; ср. Radet, Lydie, pp. 23 f. и ссылки на с. 23, n. 1.

677. Radet, pp. 31 f. О политическом значении великих торговых путей в Лидии см. Radet, Lydie, pp. 108 (пошлины вдоль караванных путей в VIII в. до н. э., Nic. Dam. F.H.G. III. p. 381, fr. 49), 227–8 (дорожные пошлины за переправу, взимавшиеся государством при династии, основанной Гигом, и государственная компенсация за ущерб от наводнений на водных путях, Xanthus, F.H.G. I. p. 37, fr. 4).

678. О том, что Сарды географически более вероятны, чем любой прибрежный город, как место возникновения металлической чеканки монет, см. Radet, Lydie, p. 156; Th. Reinach, Hist. par les Monn. p. 22. Противоположную точку зрения см. у Бабелона (Babelon, Rev. Num. 1895, pp. 352 f., Origines, p. 218).

679. Например: P. Gardner, Gold Coinage of Asia, p. 4, Hist. Anc. Coin. p. 69; Brandis, Münzwesen, p. 201; ср. также Radet, Lydie, p. 293.

680. Plut. Apophth. Lac., Agesil. 40 (Mor. 211 b).

681. Hdt. I. 54.

682. Тот факт, что 73 из 87 ранних электрумовых монет, найденных недавно в Артемисионе в Эфесе, относятся к типам, обычно приписываемым Лидии, таким образом, не является аргументом против обычной атрибуции. Из остальных две фокейские, две, возможно, фокейские, четыре, возможно, принадлежат Киме, одна, пожалуй, Эфесу, тогда как пять совершенно неопределенны. Head, Brit. Mus. Excav. Ephesus, pp. 79 f.

683. Ф. Ленорман (F. Lenormant, Monn. royal. de la Lydie, p. 28) приводит две ранние электрумовые монеты, одна из которых (аверс: в полосках, реверс: три инкуса) найдена в Сардийской равнине, а другая (аверс: четыре лепестка, реверс: один инкус) — в Нимфее, примерно в 12 милях вглубь страны от Смирны. Треть электрумовой монеты (67,6 грана; аверс: голова льва, реверс: один инкус; Brit. Mus. Coins, Lydia, p. 2, no. 4) предположительно найдена в Ала-Шехре (Филадельфия), в 30 милях к юго-востоку от Сард.

684. Borrell, Num. Chron. VI. (1843), p. 156; ср. Brit. Mus. Coins, Troas, etc. p. lvii.

685. Num. Chron. 1890, p. 210, n. 69; ср. Babelon, Rev. Num. 1895, pp. 354 f., Origines, pp. 215 f.

686. Rev. Num. 1895, p. 303; ib. Pl. VI. 3.

687. Head, Brit. Mus. Coins, Ionia, p. xviii.

688. Хед (Head, Hist. Num.2 p. 643), Риджуэй (Metal. Curr. p. 293) и другие утверждали, что стандарт 168 гран регулярно использовался для раннего электрума, но их единственным доказательством является эта единственная монета; ср. Head, ib. p. xl., который отмечает, что в электруме не известны никакие деления этого стандарта. Они полностью представлены в лидийском золоте и серебре. Другие, например Раде (Radet, Lydie, p. 233), объясняют ее как трехчетвертной статер финикийского стандарта, обычно применявшегося для лидийского электрума, но трехчетвертной статер крайне маловероятен. Никто не предполагал, что монета предназначалась для обращения в качестве золота.

689. Rev. Num. 1895, p. 303.

690. Head, Brit. Mus. Coins of Ionia, p. xxxviii.

691. Там же, p. 184, nos. 6–11. Сам Бабелон относит три мелких ранних серебряных предмета к Милету (его №№ 18, 23, 39 = Pl. VI. 7, 10, 17). Они весят 1,26 грамма, 1,75 грамма, 1,10 грамма и вряд ли полезны с метрологической точки зрения.

692. La Chine et les Chinois (1847), p. 173; это, хотя он ссылается там же на слитки серебра, смешанного с золотым песком, называемые «сайси» (syce), буквальный перевод которого — «чистый шелк».

693. Подробнее см.: Radet, Lydie, pp. 155 f.; Macdonald, Coin Types, pp. 6–8.

694. F.H.G. III. p. 72, fr. 1; так же Et. Mag. и Et. Gud. s.v. τύραννος.

695. Ср. Гиппий из Элиды, F.H.G. II. p. 62; Schol. Aesch. P.V. 224; Plut. Vit. Hom., Didot V. p. 153.

696. Hdt. I. 12.

697. У Аристотеля (Rhet. III. 17) и Плутарха (De Tranqu. An. 10 [Mor. 470 c]). Две процитированные выше строки не были последовательными. Плутарх цитирует их следующим образом:

οὔ μοι τὰ Γύγεω τοῦ πολυχρύσου μέλει

καὶ οὐδ’ εἷλέ πω με ζῆλος, οὐδ’ ἀγαίομαι

θεῶν ἔργα, μεγάλης δ’ οὐκ ἐρέω τυραννίδος.

698. Но союз καί, по-видимому, связывает два отрывка из одного пассажа. Аристотель, который цитирует только οὔ μοι τὰ Γύγεω, утверждает, что этот пассаж был вложен Архилохом в уста плотника Харона (τέκτων).

699. Ср. Et. Gud., процитированный выше, защищаемый Раде (pp. 146–8). Окончание -αννος, как пишет мне Р. С. Конвей (R. S. Conway), не является ни греческим, ни латинским, но часто встречается в этрусском (= лидийском?) и несколько раз в ликийском: слово «тиран» возводится к «тирренам» (= этрускам) Филохором (ap. Schol. Lucian, Catapl. I: τύραννος εἴρηται ἀπὸ τῶν Τυρρηνῶν... ὥς φησι Φιλόχορος. οἱ οὖν Ἀθήνησι ῥήτορες ἔθος ἔχουσι τοὺς βασιλέας τυράννους καλεῖν ἀντὶ τῆς παρ’ αὐτοῖς βίας τῶν Τυρρηνῶν: ссылка относится к тирренам Лемноса и Имброса), Цецем (Chil. VIII. 890–1: ἐκ τούτων καὶ τὸ τύραννος ὁμοίως ἐπεκλήθη· βίαιοι γὰρ οἱ Τυρρηnνοὶ καὶ θηριώδεις ἄγαν), Веррием Флакком (ap. Festum s.v. turannos, ed. Teubner, p. 484: a cuius gentis [sc. Tyrrhenicae] praecipua crudelitate etiam tyrannos dictos ait Verrius) и Et. Mag. (ἤτοι ἀπὸ τῶν Τυρσηνῶν· ὠμοὶ γὰρ οὗτοι). О ведических связях слова τύραννος см. Пейл (Peile) у Джебба (Jebb, Soph. O. T. p. 5).

700. F.H.G. III. p. 380.

701. Radet, Lydie, p. 79.

702. F.H.G. III. pp. 380–1; ср. Steph. Byz. s.v. Θυεσσός, «πόλις Λυδίας... ἀπὸ Θυεσσοῦ καπήλου».

703. F.H.G. III. pp. 381–2. Местом действия этого рассказа несомненно является Гермокапелия, помещаемая Плинием (N.H. V. 33) на территории Пергама, а Иероклем (670, Teub. p. 21) — в епархии Лидии. Шуберт (Schubert, Könige v. Lydien, p. 20) отождествляет Тхиесса с самим Гермесом.

704. Lydie, p. 98.

705. Radet, Lydie, p. 79; Rev. des Univ. du Midi, 1895, p. 117.

706. Radet, pp. 95 f. и Rev. des Univ. du Midi, 1895, pp. 118–9 (основание Синопы милетянами в 756 г. до н. э. подразумевает осведомленность Милета о великих восточных караванных путях).

707. Гераклид, F.H.G. II. p. 216, fr. 11.

708. Rhein. Mus. XXXV. (1880), p. 520.

709. Hdt. I. 7 f.; Plut. Mor. 622 f; Justin I. 7. У Никомаха Дамасского (F.H.G. III. pp. 384–5) она не помогает Гигу.

710. Lydie, p. 134; ср. Nic. Dam. F.H.G. III. pp. 396, 397, fr. 63, 65; Ael. V.H. III. 26. Эфесская связь (pace Раде) засвидетельствована только для более поздних правителей дома Гига. Ср. Гельцер (Gelzer, Rhein. Mus. XXXV. p. 521). Ср. также с попыткой отравитъ Кадиса попытку отравить Креза (Plut. de Pyth. Orac. 16 [Mor. 401]).

711. Nic. Dam. F.H.G. III. p. 397, fr. 65; ср. Ael. V.H. IV. 27; Hdt. I. 92. О другой версии или фазе борьбы см. Plut. de Pyth. Orac. 16 (Mor. 401).

712. Бабелон (Origines, p. 105) называет его банкиром, на каком основании — я не могу обнаружить: Никомах Дамасский называет его просто εὖ μάλα εὐπόρου.

713. Обратите внимание, что Садиатт (ap. Suid. [s.v. Κροῖσος], Алиатт) носит царское имя и что он почти наверняка является соперником-ἀντιστασιώτης Креза у Геродота (I. 92). В одном из вариантов (var. lect.) у Никомаха Дамасского вместо ἔμπορος (купец) стоит ἔπαρχος (наместник). Садиатт вполне мог быть крупным вельможей: но это не повод (pace Гельцер, Rhein. Mus. XXXV. 520) отказывать в отведении главной роли его богатству.

714. Сс. 37 след.

715. Hdt. I. 54.

716. Poll. III. 87, Brit. Mus. Coins, Lydia, p. XX.

717. Аристотель (?) Mirab. Ausc. 52 (834 a).

718. Strabo XIII. 626; Justin I. 7.

719. Страбон, там же; Hdt. I. 92.

720. Nic. Dam. F.H.G. III. fr. 65 конец.

721. Lydie, p. 242.

722. ἀνὴρ ἐχθρός у Геродота (I. 92) — это почти наверняка Садиатт из труда Никомаха Дамасского. См. Гельцер, Rhein. Mus. XXXV. 520; Schubert, Könige v. Lydien, p. 61.

723. Hdt. I. 88–89; этот рассказ повторяется, но без смысловой точки, у Диодора (IX. 33).

724. Ср. Вакхилид (III, самое раннее упоминание падения Лидии, написанное для Гиерона Сиракузского в 468 г. до н. э.), где Крез во время разграбления Сард предает себя и свою семью сожжению, но спасен Зевсом и перенесен Аполлоном в землю гипербореев.

725. Hdt. I. 93; ср. Гиппонакт, fr. 5 παρὰ τὸν Ἀττάλεω τύμβον κ.τ.λ. (почти современное упоминание); Strabo XIII. 627. Об раскопках этого памятника см. Abh. Preuss. Akad. 1858, pp. 539 f. и табл. IV. (гробница) и V. (керамика из гробницы). Керамика вполне соответствует периоду династии Мермнадов.

726. Раде (Radet, Lydie, p. 226) делает вывод для времен Креза о корпорациях ремесленников (гончаров, сапожников, красильщиков и т. д.), подобных тем, которые существовали в Лидии во времена Римской империи, но его предположение слишком умозрительно, чтобы на нем строить выводы.

727. Strabo XIII. 627; ср. Athen. XIII. 573 a: «Клеарх в первой книге своих „Эротик“ говорит, что Гиг, царь Лидии... когда (его возлюбленная) умерла, собрал всех лидийцев страны и воздвиг то, что называется гробницей гетеры». Это похоже на версию, сохраненную Страбоном, с деталями, заимствованными у Геродота: обратите внимание, что здесь это деяние приписывается Гигу.

728. Hdt. I. 153–4.

729. Hdt. VII. 27, 28.

730. Hdt. VII. 27, 28; Plut. de Mul. Virt. 27 (Mor. 262); Polyaen. VIII. 42.

731. Gelzer, Rhein. Mus. XXXV. p. 521.

732. How and Wells, Hdt. VII. 27.

733. Lydie, pp. 155 f., и в особенности pp. 162–3.

734. В начале своего правления, до вторжений киммерийцев (о чем см. Gelzer, Rhein. Mus. XXX. pp. 256 f.), Lydie, p. 166. Так же Крюшон (Cruchon, Banques dans l’Antiq. pp. 15–16).

735. Monn. dans l’Antiq. I. p. 110; ср. Babelon, Origines, pp. 39–40.

736. Ср. Babelon, Origines, p. 94, со ссылкой на Террьен де ла Купери (Terrien de la Couperie, Brit. Mus. Cat. Chinese Coins, p. 4) относительно периода до IV в. н. э. Так же там же (Cat. Chinese Coins), p. xlviii. 5. Бонакосси (Bonacossi, La Chine et les Chinois [1847], pp. 172–3) говорит, что государственного монетного двора не существует: драгоценные металлы отливаются в слитки частными банкирами; эти слитки несут на себе названия округов, банкиров и т. д. По сей день китайские банкиры ставят на иностранных монетах свои собственные контрольные клейма, Babelon, Origines, pp. 121–2.

737. Babelon, Origines, pp. 41, 42.

738. Babelon, Origines, p. 98.

739. E. Thomas, Chron. Pathan Kings Delhi, p. 344 (ср. E. Thomas, Anc. Indian Weights, p. 57, n. 4), золотых дел мастера и купцы чеканили монеты в XIV веке н. э.; J. Malcolm, Mem. Central India, II. 80, аналогичные выпуски продолжались еще в 1832 г., но с разрешением от центрального правительства; ср. Babelon, Origines, p. 95.

740. Babelon, Origines, p. 83, в Киеве и Новгороде в Средние века слитки весом в рубль или кратные им клеймились, иногда с указанием имени, купцами, банкирами или ювелирами. Эта практика возникла до того, как российское правительство впервые отчеканило монеты. О греческих и римских клейменых слитках см. Сальо (Saglio, Dict. d. Antiq. s.v. Metalla, p. 1865); все они оказываются на столетия позже изобретения денег, а потому не проливают на него никакого света.

741. Babelon, Origines, p. 100; например, шиллинги Чалмерса, отчеканенные ювелиром по имени Чалмерс в 1783 г., многочисленные частные выпуски в Калифорнии в 1831–1851 гг. с надписью «местное золото» или «чистое золото», а также с именем и иногда адресом чеканщика.

742. Jevons, Money23, p. 65.

743. Origines, pp. 110 f.

744. Там же, p. 123.

745. Хед (Head, Hist. Num.2 pp. lvii. и 644–5) датирует частные выпуски 687–610 гг.; П. Гарднер (P. Gardner, Gold Coinage of Asia, p. 9) приписывает первую государственную чеканку где бы то ни было Крезу, против каковой точки зрения направлена вся настоящая глава. Собственное возражение Гарднера против собственной теории, основанное на монетах ϝαλϝει, несостоятельно. Алиатт, конечно, мог чеканкой монет как частным предприятием. Покойный греческий король Георг в больших масштабах торговал вином, выращенным в королевских имениях, но вино отнюдь не было государственным напитком; ср. также Cruchon, Banques dans l’Antiq. pp. 11 f. О самом Бабелоне см. далее Rev. Num. 1895, pp. 332–3, о ранней электрумовой монете (аверс: олень, φανος ἐμι σεμα; реверс: один прямоугольный инкус между двумя квадратными), которую Бабелон приписывает Эфесу и предполагает, что она была выпущена «одним из тех богатых банкиров, которые ссужали царей и сейфы которых были наполнены драгоценными металлами»; см. Hdt. VII. 27–29; но ср. Macdonald, Coin Types, p. 51. Против мнения Бабелона приводился тот факт, что его предполагаемые совокупности частных клейм на таких монетах, как наш рис. 19. а (с. 127), образуют в каждом случае единую группу, оттиснутую одновременно. Но столь стереотипная группировка на самых ранних сохранившихся экземплярах не является аргументом против его объяснения происхождения этих любопытных знаков, которые на других очень ранних монетах встречаются в таких положениях, которые показывают их контрштемпелями: см., например, знак на обратной стороне черепахи на нашем рис. 20. b.

746. Его восшествие на престол датируется по-разному: 716 г. до н. э. (Геродот), 708 г. (Эвфоррион), 698 г. (Африкан), 687 г. (армянский перевод Евсевия); он был жив еще после 660 г. до н. э., а возможно, и после 650 г. (Geo. Smith, Assurbanipal, pp. 64–68; ср. ibid. pp. 341–2; Winckler, Altorient. Forsch. VI. pp. 474 f., 494 f.).

747. Γυγάδας χρυσός у Поллукса (III. 87 и VII. 98) не обязательно и даже не предположительно был чеканен, pace Раде (Lydie, p. 162; Rev. d. Univ. du Midi, 1895, p. 119), но история Креза показывает, что царь, который бесспорно чеканил монету, тем не менее мог славиться своим нечеканенным золотом. Архилох называет Гига «золотым».

748. Hdt. I. 8, 91; ср. Ксанф ap. Nic. Dam. F.H.G. III. fr. 49, p. 383: ἐκέλευσε (τὸν Γύγην) μετὰ τῶν δορυφόρων εἶναι.

749. Könige von Lydien, p. 30.

750. Там же, p. 34; ср. Athen. VI. 231 e: «Дельфийские приношения из серебра и золота были начаты царем лидийцев Гигом (ὑπὸ πρώτου Γύγου... ἀνετέθη): до его правления у Пифии не было ни серебра, ни золота, как утверждают эфесец Фаний и Феопомп», и Hdt. I. 13, 14: «он завоевал трон и утвердился на нем благодаря дельфийскому оракулу»... «Таким образом Мермнады завоевали тиранию... и Гиг, став тираном, послал в Дельфы дары не малые, но большинство серебряных приношений в Дельфах принадлежат ему, а помимо серебра он пожертвовал огромные суммы золота».

751. «Он посвящает золотые кирпичи Пифии в качестве платы за свои оракулы», Лукиан, Charon, II; Hdt. I. 50 f.; «можно предположить, что щедрость Креза была призвана обеспечить лакедемонский союз посредством дельфийского влияния» (How and Wells, Hdt. I. 53; несомненно, ввиду сообщения Xen. Cyr. VI. 2. 11 [Киру приносят весть], «что Крез посылал в Спарту насчет союза»); μέγιστα θνατῶν ἐς ἀγαθέαν ἀνέπεμψε Πυθώ (Κροῖσος), Bacchyl. III. 61–62.

752. Smith, Assurbanipal, pp. 64–68.

753. Lydie, pp. 57 f.; ср. Plut. Qu. Gr. 45 (Moral. 302): «когда Гиг восстал и пошел на него (Кандавла) войной»; ср. также Hdt. I. 13: «когда лидийцы сильно возмутились тем, как поступили с Кандавлом, и взялись за оружие». Но Геродот продолжает, что обе фракции пришли к соглашению передать спор на суд Дельф.

754. Hdt. I. 14; F.H.G. III. Nic. Dam. fr. 62; IV. p. 401, fr. 6; Paus. IV. 21, 5; IX. 29, 4; Suid. s.v. Γύγης и Μάγνης.

755. Radet, Lydie, p. 214; ср. ib. 243 о тех коммерческих потребностях, которые заставили Креза начать войну с Киром, когда персы, «которые имеют обычай не пользоваться никакими рынками и вовсе не имеют рынка» (Hdt. I. 153), создали угрозу великим торговым путям Востока.

756. Radet, Lydie, p. 171; ср. Hdt. I. 17 о том, как Садиатт и Алиатт воевали против Милета, а также Ael. V.H. III. 26; Polyaen. VI. 50 о войне Креза с Эфесом.

757. Plut. Qu. Gr. 45 (Moral. 302 a): ἦλθεν Ἄρσηλις ἐκ Μυλέων ἐπίκουρος τῷ Γύγῃ μετὰ δυνάμεως, καὶ τὸν Κανδαύλην... διαφθείρει. Это свидетельство «historisch wertlos» (Meyer, G. d. A. I. p. 547, вслед за Duncker, G. d. A.5 I. p. 488), но ср. Gelzer, Rhein. Mus. XXXV. p. 528; Schubert, Könige v. Lydien, p. 33; Radet, Lydie, pp. 124 f., 133 f., 136, n. 2. То, что карийские наемники становятся знаменитыми именно в это время, — больше чем совпадение; ср. Архилоха. В Лидии, как и в Египте (сс. 89, 123), наемники, в значительной степени греческие, играют важную роль на протяжении всего периода династии тиранов. Крез набрал отряд наемников до того, как стал царем (Nic. Dam. fr. 65, F.H.G. III. p. 397); наемники сражались за Креза против Кира (Hdt. I. 77); ср. Radet, Lydie, p. 261.

758. Nic. Dam. fr. 49; F.H.G. III. p. 385.

759. Rep. II. 359 d; ср. Cic. de Off. III. 9 (38); Suid. s.v. Γύγου δακτύλιος.

760. Nic. Dam. F.H.G. III. p. 382; ср. Gelzer, Rhein. Mus. XXXV. pp. 515 f.; Radet, pp. 80 f.; ср. также Hdt. I. 8.

761. Lydie, pp. 89, 120.

762. См. ниже, сс. 149 след.

763. Lydie, p. 224. О невидимости Гига Раде (p. 153) уподобил ее невидимости мидийца Деиока, который, став царем, удалился от глаз своих подданных: ὁρᾶσθαι βασιλέα ὑπὸ μηδενός, Hdt. I. 99.

764. N.H. XXXIII. 4.

765. Gelzer, Rhein. Mus. XXX. pp. 256 f. Согласно Евсевию, Мидас стал царем в 738 г. до н. э.

766. Hammer, Zeits. f. Num. XXVI. 4; сам Мидас разрабатывал рудники горы Бермион (Strabo XIV. 680). Слава фригийцев как мастеров по металлу восходит к мифическим временам; см. Schol. Ap. Rhod. I. 1129, с чем ср. Diod. V. 64; Clem. Alex. Strom. I. p. 360 (132 edit. Sylburg.).

767. Обратите внимание, что Келены (родина богатого Пифия, см. выше, с. 140), лежащие в Восточной Фригии у истока Меандра, занимали «центральный пункт, от которого во всех направлениях расходились торговые пути. Они стали коммерческим узлом, где товары, прибывавшие караванными путями с Востока, упаковывались в сундуки для отправки в различные морские порты». Эти слова (Head, Hist. Num.2 p. 666) относятся к Апамее, которая за свое занятие получила прозвище Киботос (Сундук), однако Апамея была лишь переосмысленным вариантом Келен, располагавшихся на высотах над ней и вытесненных нижним городом во времена Антиоха I.

768. Ovid, Met. XI. 100 f.; Hyginus, fab. 191.

769. Poll. IX. 83; так же Гераклид, F.H.G. II. p. 216; Раде (p. 160) тонко аргументирует на основе связи здесь Кимы и Фригии, что этот рассказ связывает изобретение денег с великим караванным путем, конечным пунктом которого Кима была до возвышения лидийских Мермнадов, примерно в то же время она была заменена Эфесом — греческим городом, с которым лидийцы поддерживали самые дружественные отношения; ср. Ramsay, J.H.S. IX. (1888), pp. 350 f., за которым следуют S. Reinach, Chroniques d’Orient, I. p. 574, Radet, Lydie, p. 172.

770. Hdt. I. 14.

771. Полиэн (VII. 5) заставляет Мидаса обеспечить себе трон (Μίδαν τύραννον ἀνηγόρευσαν) «притворившись, что он справляет ночью обряды в честь великих богов».

772. О Мидасе и кольце см. также K. F. Smith, Amer. Journ. Phil. XXIII. p. 273.

771. Aristot. (?) Mirab. Ausc. 45, 47 (833b).

773. Strabo XIII. 591, XIV. 680. См. также Radet, Lydie, p. 44, об Eurip. Bacch. 13.

774. Strabo XIII. 590–1, XIV. 680; ср. Xen. Hell. IV. viii. 37.

775. Неизвестно, когда река впервые стала эксплуатироваться, но можно с уверенностью предполагать раннюю дату. Золотые россыпи Фасиса называются целью аргонавтов (Strabo XI. 499; ср. Hammer, Zeits. f. Num. XXVI. p. 4). В Египте «золото воды», то есть речное золото, упоминается около 1200 г. до н. э. (Lepsius, Abh. Berl. Akad. 1871, p. 35). Россыпи Пактола восходят по меньшей мере на несколько поколений раньше Креза (Strabo XIII. 626; ср. Dio Chrys. Orat. 78, Teubner, p. 280).

776. «Дон Жуан», XII. xii. О Гиге и Аладдине см. K. F. Smith, Amer. Journ. Phil. XXIII. p. 271.

777. E. Meyer, Ges. d. Alt. I. p. 580; ср. Regling ap. Pauly Wissowa s.v. Geld, p. 972.

778. Ridgeway, Orig. Metallic Currency, pp. 35 f., 44, 82, 128, 242, 399 f.; Babelon, Origines, chap. II. Кольца, по-видимому, не всегда имели фиксированный вес, однако кольцо, особенно если оно не замкнуто, представляет собой очень удобную форму для взвешивания, v. Bergmann, Num. Zeits. 1872, pp. 172–4.

779. Strabo XIII. 590, см. выше, с. 148.

780. Бытие, XXIV. 22; ср. Иов, XLII. 11.

781. Macdonald, Coin Types, p. 52; ср. Brandis, Zeits. f. Num. I. p. 55.

782. Macdonald, Coin Types, p. 46.

783. Ср. Diog. Laert. I. 2. 9 (из закона Солона): δακτυλιογλύφῳ μὴ ἐξεῖναι σφραγῖδα φυλάττειν τοῦ πραθέντος δακτυλίου.

783. См. Macdonald, Coin Types, p. 45.

784. Я склонен придерживаться мнения, что типы отчасти геральдичны (например, лев), однако я не вижу в аргументах Макдональда ничего, что опровергало бы проясняющее объяснение Риджуэя, согласно которому многие ранние типы монет указывают на предшествующую единицу обмена (например, тунец или панцирь черепахи; ср.: Ridgeway, Cambridge Companion to Greek Studies, § 503).

785. Xen. de Vect. IV. 21, со ссылкой на государственных рабов; Ael. V.H. II. 9 (самосские пленники, клейменные совой).

786. Photius, F.H.G. II. p. 483.

787. Plut. Nikias, 29: пленных афинян в 413 г. клеймили на лбу изображением лошади, но после клеймения их продавали в качестве домашних рабов (οἰκέται), что делает возможным предположение, будто клеймение было актом простой мести.

788. Timbres Amphoriques de Lindos, Copenhagen, 1909.

789. Cic. de Off. III. 38; Lucian, Nav. 42, Bis Acc. 21; Philostratus, Vit. Apoll. III. 8; Plato, Rep. 612 b. Версия, согласно которой герой является предком Гига, содержится у Прокла: Proclus, Comm. in Remp. 614 b (Teubner, II. p. 111).

790. Pollux III. 87, VII. 98.

791. Бабелон в своем изложении происхождения денег справедливо отмечает (Origines, p. 167), что «в целом в распоряжении правителя находится большее количество драгоценного металла, чем у любого банкира или купца». Этот факт, однако, не влияет на наше рассуждение. Как продолжает замечать сам Бабелон, правители этого периода, подобно современным монархам на Востоке, «имели в резерве в своих сокровищницах огромное количество золотых и серебряных слитков». Он приводит в пример Мидаса, Алиатта, Креза и Дария, которые чеканили монету из этого резерва в соответствии со своими различными потребностями. Но есть момент, которого Бабелон не касается. Что побудило этих монархов начать чеканку? Если, как полагает Бабелон, дело было просто в том, что прежние частные чеканщики поставляли дурную монету, то положение монет оказывается наравне с любым другим товаром. Мы могли бы ожидать услышать о царях, которые становились мясниками и пекарями, чтобы обеспечить своих подданных хорошим хлебом и хорошим мясом. Поэтому более чем сомнительно, что инициатива исходила в целом от правящего суверена. Воображать же народный крик с требованием государственного контроля, как это делает Бабелон (ibid. pp. 168–9), — это, вероятно, анахронизм. Подобная платформа была бы слишком созидательной и оригинальной для народного выступления. Как правило, созидательные движения начинаются или по крайней мере оформляются выдающимися личностями. Параллели из более поздних эпох, подобные тем, что приводит Бабелон (p. 171), опасны. Народ может, конечно, требовать восстановления утраченных прав и преимуществ, в числе которых и государственная чеканка. В те дни, которые мы рассматриваем, нельзя было сослаться ни на какие прецеденты государственной валюты. С другой стороны, ситуация, как ее представляет Бабелон или я сам, подразумевает выдающихся личностей в купеческом классе. Именно среди них совершенно естественно искать истоки как государственной чеканки, так и нового государственного искусства, возникшего вместе с ней. Это, разумеется, не означает, что время от времени монарх старого режима не осознавал ситуацию и не учреждал государственную чеканку самостоятельно. Фидон Аргосский — яркий тому пример.

792. Hdt. VI. 127.

793. См. ниже, с. 156–158.

794. Aristot. Pol. VII. (V.), 1310b.

795. J.H.S. XXVI. p. 140. Заметим, что в более позднее время Фидон считался типичным скрягой: οἱ λοιποὶ τῶν Ἀθήνησι νεοπλούτων Φείδωνός τε εἰσι καὶ Γνίφωνος μικροπρεπέστεροι, Alciphron, III. 34, где, впрочем, это утверждение может быть выводом, сделанным на основе имени.

796. Strabo VIII. 376: «Эфор говорит, что в Эгине монеты впервые были отчеканены Фидоном»; Marm. Par. (Jacoby) под 895 г. до н. э.: «Фидон Аргосский... ввел серебряную чеканку в Эгине (ἀφ’ οὗ Φείδων ὁ Ἀργεῖος ἐδήμευσε τὰ μέτρα καὶ σταθμὰ κατεσκεύασε καὶ νόμισμα ἀργυροῦν ἐν Αἰγίνῃ ἐποίησεν)»; Et. Mag. s.v. ὀβελίσκος: «первым из всех людей начал чеканить монету Фидон Аргосский в Эгине»; Eustath. Comm. Iliad. II. 562: «серебро впервые чеканил Фидий (sic) там (т. е. в Эгине)». Так же, но без упоминания Эгины и с намеком на другие металлы помимо серебра, у Страбона (VIII. 358): «и он (т. е. Фидон) изобрел так называемые фидоновы меры, и весы, и чеканную монету, в особенности серебряную», а также у Поллукса (IX. 83): «то ли Фидон Аргосский первым отчеканил монету, либо Демодика Кимская, выйдя замуж за Мидаса Фригийского, либо Эрихтоний и Лик, либо лидийцы, либо наксосцы». Элиан (V.H. XII. 10) в перечне эгинских достижений упоминает изобретение ими денег: у него нет повода упоминать Фидона, скорее наоборот, так что из упущения этого имени нельзя сделать никаких выводов.

797. Об Эгине как о первом месте в Греции, начавшем чеканить монету, см.: Pindar, Isthm. IV. (V.), 1–3:

Μᾶτερ Ἀελίου πολυώνυμε Θεία

σέο γ’ ἕκατι καὶ μεγασθενῆ νόμισαν

χρυσὸν ἄνθρωποι περιώσιον ἄλλων.

798. Утверждение Et. Mag. s.v. Εὐβοικὸν νόμισμα о том, что «Фидон, царь Аргоса, отчеканил золотую монету в Эвбее, месте в Аргосе», — это явно безнадежная путаница. Об эгинской черепахе как монете Пелопоннеса см.: Pollux IX. 74.

799. Pace Macan, Hdt. IV.-VI., vol. I. p. 382. См., например: Hill, Hist. Greek Coins, p. 4; Regling ap. Pauly Wissowa s.v. Geld, p. 975; около середины седьмого века — Head, Hist. Num.2 p. 394; скорее после, чем до 650 г. — Willers, Roem. Kupferpräg. pp. 8–9; Svoronos, J. I. d’A. N. V. p. 44; около 620 г. — Earle Fox, Corolla Num. B. V. Head, pp. 40, 46. Никаких конкретных доказательств в ту или иную сторону не существует, но более ранняя дата представляется гораздо более вероятной, особенно после открытия критских и кипрских кладов и монет из Эфеса, рассмотренных в предыдущей главе.

800. Satyrus, fr. 21, F.H.G. III. p. 165; Marm. Par. F.H.G. I. pp. 546–7. Феопомп (ap. Diod. VII. fr. 17 и Syncellus, F.H.G. I. p. 283) считает Фидона шестым от Темена, но это может быть следствием случайного пропуска имени. О генеалогиях царского дома Македонии V века до н. э. см.: Hdt. VIII. 137–9.

801. Busolt, Gr. G.2 I. p. 616.

802. О Каране см. также: Justin VII. 1. Хау и Уэллс (ad Hdt. VI. 127) ошибочно ссылаются на Феоскопа, который якобы называет Карана братом Фидона.

803. Отсюда дата 894 г. до н. э., приписываемая Фидону Паросским мрамором.

804. Strabo VIII. 358; ср.: Paus. II. 19. 2.

805. Pindar, Nem. p. 255.

806. См. также: Busolt, Gr. G. I.2 p. 619, n. 2, и текст. Длинные родословные в любом случае не являются безупречным материалом для установления точной даты. Всегда существует, например, вероятность того, что кое-где из списка мог выпасть сын, умерший раньше отца. Родословная Ганноверского дома вполне могла бы опустить Фридриха, отца Георга III, как это фактически и делает Теккерей, который в тридцатой главе «Виргинцев» говорит о прадеде королевы Виктории, имея в виду Георга II.

807. Hdt. VI. 127.

808. Ср.: Schol. Pindar, Ol. XIII. 17, παῖδας εἶπεν... ὡς ἀπογόνους. Употребление носит поэтический характер и, если принять его здесь, может указывать на поэтический источник истории об Агаристе.

809. Bury, Pindar, Nem. pp. 255–6. Аргументы Бьюри практически не затрагиваются вопросом (Macan, Hdt. IV.-VI., vol. I. ad VI. 127. 11; ср. ibid. ad VI. 127. 2) о том, мыслим ли вообще аргосский и дорийский жених для Агаристы.

810. Ap. Gercke u. Norden, Einleit. i. d. Altertumsw. III. pp. 80–105.

811. См. ниже, с. 159.

812. Hdt. V. 113.

813. Paus. II. 19. 2.

814. Beloch, Gr. G.2 I. ii. pp. 193 f., вслед за Виттенбахом: см. Hitzig and Bluemner, Paus. II. 19. 2.

815. Возможно, его также следует отождествлять с роскошным Лакидом, царем Аргоса, из сочинения Плутарха: Plut. Mor. 89 e.

816. Hdt. VII. 149.

817. Ср.: Paus. IV. 35. 2 о Дамократиде, царе времен второй Мессенской войны, который не упомянут в списке Феопомпа. Плутарх в трактате «Об удаче Александра» (8 [Mor. 340 c]) прямо заявляет, что царский род Гераклидов пресекся и оракул указал преемником некоего Эгона. Об этой династической смене у Феопомпа нет ни намека. Современные скептики, в свою очередь, не доверяя всякому утверждению о Фидоне, которое не содержится у Геродота (VI. 127), подвергали сомнению царское происхождение Фидона, считая его выдумкой Феопомпа, за пределы которой оно не прослеживается. Но если мы предположим, что Феопомп прославил Фидона в угоду македонскому царскому дому, то мы должны допустить, что последние с самого начала стремились выдвинуть на первый план свою связь с Фидоном, чего вряд ли стали бы делать, если бы Фидон считался выскочкой; ср.: Hdt. VIII. 137.

818. Paus. VI. 22. 2.

819. Впервые высказано Фалконером (ad Strab. VIII. 355) и впервые подробно рассмотрено Вайсенборном (Hellen, pp. 18 f.); принято Бусольтом, Бьюри и Маканом, а также многими более ранними исследователями, см.: E. Curtius, Gr. G. I.6 p. 660, n. 72.

820. Paus. VI. 22. 2.

821. Strabo VIII. 355.

822. Unger, Philol. XXVIII. (1869), pp. 399 f., за ним следуют: Duncker, Ges. d. Alt. V.5 p. 546; Holm, Hist. Greece (Eng. trans.), I. p. 213; Reinach, L’Hist. par les Monnaies, p. 35; Radet, Rev. Univ. du Midi, 1895, pp. 120–1; P. Gardner, Earliest Coins of Greece Proper, p. 7; а также с большим сомнением — Head, Hist. Num.2 p. xliv.

823. Philol. XXVIII. pp. 401 f.; Euseb. Chron. I. 33, Olymp. 28: «элейцы были заняты своей войной против димейцев».

824. Strabo VIII. 358.

825. J.H.S. II. pp. 164–178.

826. Busolt, Gr. G.2 I. p. 586.

827. Plut. Numa, 1.

828. C. Mueller, Aeginetica, p. 58, проигнорировано Якоби: Jacoby, Marm. Par. (1904), pp. 158–162.

829. См. далее: Bury, Pindar, Nemeans, pp. 253–4, а также обсуждение связей тиранов с великими играми у того же автора ibid.

830. Ridgeway, Orig. Met. Curr. p. 216.

831. Svoronos, J. I. d’A. N. V. (1902), p. 44: их другой главный монетный двор находился в Александрии.

832. Например: Head, Hist. Num.2 pp. xliv, 394–5; G. F. Hill, Hist. Greek Coins, p. 4; ср.: Babelon, Origines, pp. 211–3; Earle Fox, Corolla Numis. B. V. Head, p. 34.

833. Например: Th. Reinach, Rev. Num. 1894, pp. 2–3; P. Gardner, Earliest Coins Greece Proper, p. 8; F. Cauer ap. Pauly Wissowa s.v. Argolis, p. 733; Macan, Hdt. IV.-VI. vol. I. p. 382; How and Wells, Hdt. vol. II. pp. 117–8.

834. Lehmann-Haupt, Hermes, XXVII. (1892), p. 557; Beloch, Gr. G.2 I. ii. p. 196.

835. Plut. Lys. 17; Pollux VII. 105; IX. 77–8; ср.: Plut. Fab. Max. 27; Hdt. II. 135; и возможно, Caes. B.G. V. 12 (чтение «taleis» вместо «anulis»).

836. Jevons, Money23, p. 28.

837. См. Homolle ap. Saglio, Dict. Ant. s.v. donarium, pp. 374, n. 155 и 378. Едва ли удивляет (pace Th. Reinach, Rev. Num. 1894, p. 5), что ни один из цитируемых там примеров не является современным первому зафиксированному в греческой истории событию. Не является здравой и психология Рейнаха, когда он утверждает (ibid.), будто дарение того, в чем человек больше не нуждается, — это поступок, который по своему сентиментальному или археологическому характеру выдает довольно позdнюю эпоху. Рейнах (Rev. Num. 1894, pp. 1–8) отмечает, что древние часто хранили в своих храмах образцы мер и весов, и приводит примеры из Афин, Делоса, Лебадеи, Рима (см. также Homolle ap. Saglio, Dict. Ant. s.v. donarium, n. 176), тогда как других достоверных примеров посвящения вышедшей из употребления валюты нет (указание Paus. X. 14. 1 на посвящение двойных секир Периклитом с Тенедоса истолковано так Бабелоном: Origines, pp. 75 f., 208, но см. Regling ap. Pauly Wissowa s.v. Geld, p. 974 и ссылки ibid.). В храмах находили монеты с надписями ἀνάθεμα (посвящение) и ἱαρόν (священное) (Babelon, Origines, p. 208), но по своему замыслу они могут быть ближе к современному сбору пожертвований, нежели к предполагаемому посвящению Фидона. Следовательно, он утверждает, что ὀβελίσκοι не были изъяты из обращения Фидоном, а впервые выпущены им: таким образом, изобретение Фидона превращается в событие, которое произошло в Аргосе, а не в Эгине, и должно быть отнесено по меньшей мере к VIII веку. Соответственно, Рейнах датирует тирана восьмой олимпиадой (748 г. до н. э.). Его предположение имеет вес лишь в том случае, если эта дата считается наиболее вероятной для Фидона, против чего см. выше, с. 159–160.

838. Svoronos, J. I. d’A. N. IX. (1906), pls. X.-XII. Для связи железных вертелов с чеканкой монет в Аргосе ср., возможно, аргосские железные монеты обычной формы и типа: Koehler, Ath. Mitt. VII. pp. 1–7, датируемые, впрочем, лишь IV веком до н. э.

839. Tiryns, I. p. 114. Из этого вовсе не следует напрямую, что они представляли собой демонетизированные дары, а не стандартные образцы. Вертелы нового образца могли находиться в обращении одновременно с новой серебряной монетой. В Фивах и Спарте очень тяжелые железные вертелы использовались в качестве денег еще в IV веке до н. э. (Plut. Fab. Max. 27; Lysand. 17). С другой стороны, вертелы, опубликованные Де Ку в Аргосском Герейоне (vol. II. pp. 300–323, pls. CXXVII.-CXXXII.; ср. vol. I. p. 63), судя по всему, относятся главным образом к геометрическому периоду и не поддерживают мнение о том, что денежная система на основе вертелов была учреждена Фидоном и продолжала существовать после него.

840. V. 82–89.

841. Hdt. V. 83; ср.: VIII. 46 и Paus. II. 29. 5.

842. Hdt. V. 83. «Талассократия могла быть местной и относительной к Эпидавру», — Macan, ad loc.

843. Hdt. V. 88.

844. Отсюда также, pace How and Wells, маловероятно, что аргосцы, помогавшие Эгине, были простыми наемниками.

845. Hdt. V. 84.

846. Ср.: ἐκ τόσου, Hdt. V. 88 (89), и Macan, ad loc.

847. Macan, Hdt. IV-VI. vol. II. p. 106; ср.: How and Wells, Hdt. V. 86. 4; а также: C. Mueller, Aeginetica, p. 73 («coniectura satis uaga»); F.H.G. II. p. 481; Duncker, Ges. d. Alt. IV.1 p. 312, n. 1; Helbig, Homer. Epos.2 p. 162; Hirschfeld ap. Pauly Wissowa s.v. Aigina, p. 966; Amelung, ibid. s.v. χιτών, p. 2327; Studniczka, Altgr. Tracht, p. 4; Abrahams, Gk. Dress, p. 39.

848. Macan, Hdt. IV-VI. vol. II. p. 106: успешная война с Мегарой, завоевание Саламина, новая чеканка монет, развитие торговли и коммерции, покровительство Делосу.

849. Pace Duncker, Ges. d. Alt. VI.5 p. 52.

850. How and Wells, Hdt. V. 84. 1.

851. Hdt. V. 87.

852. Hdt. I. 61; Aristot. Ath. Pol. 17; ср.: Hdt. V. 94; Plut. Cato Mai. 24.

853. Studniczka, Altgr. Tracht, p. 4.

854. Hdt. III. 50–52; Her. Pont. ap. Diog. Laert. I. 7. 1; Paus. II. 28. 8; Athen. XIII. 589 f.

855. Говорят, что его тесть погиб во время второй Мессенской войны; ср.: Diog. Laert. I. 7. 1 со Strabo VIII. 362; Paus. IV. 17. 2, 22. 7.

856. Aeginetica, pp. 63–73.

857. Plut. de Pyth. Or. 19 (Moral. 403). Ни рассказ Плутарха, ни вывод Мюллера не подтверждаются тем фактом, что история о сватовстве к дочери Прокла приводится Афинеем (XIII. 589 f.) со ссылкой на «Пифенета в его третьей книге об Эгине».

858. Hdt. V. 88; ср.: Athen. XI. 502 c.

859. Этот факт затушеван в переводе данного отрывка у Хоппина (Argive Heraeum II. p. 175), который передает τῶν θεῶν τούτων как «их боги», ἱρόν как «храмы» и опускает αὐτόθι.

860. Macan, Hdt. IV.-VI. ad loc.; ср.: How and Wells, ad loc.

861. Ниже, Приложение B.

862. Ср. ее продолжение — если таковое было — при тиранах. Об Афинах без флота около 650 г. до н. э. см.: B. Keil, Solon. Verfass. p. 94. Об Афинах и Митилене см.: E. Meyer, Ges. d. Alt. II. sect. 402, n.

863. E. Meyer, ibid. sect. 403 n.

864. Plut. de Exil. 10 (Moral. 603) (Киклады были заселены сначала сыновьями Миноса, позже — сыновьями Кодра и Нила); Plut. Solon, 26 (Айпея на Кипре основана сыновьями Тесея).

865. Bacchyl. XVI.; ср.: Paus. I. 17. 3. Тесей приносит кольцо, чтобы доказать, что он истинный сын Посейдона, и приносит вместе с ним венец.

866. Perrot et Chipiez, X. pl. ix.; Buschor, Gr. Vasenmal.1 fig. 113.

867. S. Reinach, Cultes, Mythes, et Relig. II. p. 218. Связь Тесея с Тройзеном (Paus. I. 27. 7) указывает на то, что Афины того периода были сильны в Сароническом заливе.

868. Rev. Arch.3 XXV. (1894), pp. 14–15. См. также Arch. Eph. 1898, pl. V.1 (Элевсин).

869. Mém. Acad. Inscr. et B.-L. XXXVI. (1898), p. 390.

870. Ibid. p. 421, на основе работ Брюкнера и Пернице: Ath. Mitt. XVIII. (1893), p. 153. Дальнейшее обсуждение этого вопроса о флоте см. ниже, в Приложении C.

871. Например: Lady Evans, Greek Dress, pp. 24 and 29; ср. p. 28: Studniczka, Ges. Altgr. Tracht, pp. 13, 29; Helbig, Epos.2 pp. 162–163.

872. См. ниже, Приложение D.

873. Статью на эту тему готовит моя жена.

874. Plut. Sol. 21.

875. Bury, Hist. Greece2, p. 174.

876. Ср. 346 железных застежек (перон) в дошедшей до нас (V века) описи этого храма: Furtwaengler, Berl. Phil. Woch. 1901, pp. 1004–5, 1597–9.

877. Кольца, pp. 35, 394; серьги, p. 35; фибулы (но без иголок), p. 42. См. также Brit. Mus. Cat. Jewellery, ранняя греческая фибула № 1089 (Родос); Furtwaengler, Winckelmannspr. 1883, pp. 5–10, архаичные греческие золотые украшения, найденные в Веттерфельде, все из которых, судя по всему, весят определенное число краттных аттической драхме. По всему вопросу о кольцевых деньгах см. выше, главу V, с. 148. Критика в адрес Риджуэя звучит у Свонороса (Svoronos, J. I. d’A. N. IX. p. 184), который, однако, признает главный факт: «золотых дел мастера неизменно изготавливают свои украшения из металла определенного веса, согласующегося с преобладающим весом стандарта». Мы, разумеется, должны остерегаться делать выводы на основе практики таких мест, как современная Нигерия, где местные ювелиры имеют обыкновение изготавливать кольца и другие изделия из монет, предоставленных для этой цели их клиентами, см., например: J. W. Scott Macfie, Rev. d’Ethn. et de Sociol. 1912, p. 282.

878. Как в произведении: Aristot. Ath. Pol. 10, «увеличение μέτρα и σταθμοί».

879. Изобретение Фидона описывается Плинием (N.H. VII. 57) как относящееся к «mensuras et pondera».

880. Suid. s.v.; Harpocrat. s.v.

881. Ср. опись Делоса.

882. Например (дидрахмы): J. I. d’A. N. 1912, pp. 17, 18, nos. 1727, 1728, 1732 (12·06, 12·14, 12·26); Hermes, XXVII. p. 558 (13·44); ср.: Head, Hist. Num.2 p. xlv. Заметим, однако, у Виллерса (Roem. Kupf. p. 9): в Британском музее 38 очень архаичных весят 11·713; 20 более поздних весят 12·266.

883. P. Gardner, Hist. of Anc. Coinage, p. 152.

884. Например: J. I. d’A. N. 1912, pp. 1, 3, драхмы nos. 1038, 1044, 1083, 1093 (3·60, 4·12, 4·10, 3·95), дидрахмы nos. 1042, 1043 (8·48, 8·20).

885. Относительно весов, найденных в Навкратисе, Петри (Petrie, Naukratis, I. pp. 83–4, 87) отмечает, что самые ранние эгинские — самые тяжелые, а самые ранние аттические — самые легкие.

886. Согласно Поллуксу (IX. 76), эгинская драхма содержала десять аттических оболов и была, таким образом, чуть больше чем в полтора раза тяжелее аттической драхмы, которая содержала шесть аттических оболов. Это утверждение непросто объяснить. Сомнительно, к какому периоду оно относится.

887. Ridgeway, Metallic Currency, pp. 219–228; ср. ibid. 307, 311 и J.H.S. VIII. (1887), pp. 140 f.; ср. также: Head, Hist. Num.2 p. 395.

888. О постепенном росте стоимости серебра см.: Reinach, Hist. par les Monnaies, pp. 72–3; в 438 г. до н. э. соотношение золота к серебру составляло 14 : 1, в 408 г. — 12 : 1, в 356 г. — 10 : 1. О падении веса аттических серебряных монет, отчеканенных по золотому стандарту, ср. падение веса от гомеровского золотого таланта в 135 гран до персидского золотого дарика в 130 гран: Ridgeway, Met. Curr. p. 126.

889. Hdt. VI. 127; ср.: Pliny, N.H. VII. 57. 7; Euseb. Chron. anno Abrahami 1201; Jerome, anno Abrahami 1198.

890. Pollux IX. 74.

891. Koehler, Rhein. Mus. XLVI. (1891), p. 3.

892. Wilamowitz, Aristot. u. Athen. II. pp. 280–288; см. также: E. Meyer, Ges. d. Alt. II. sect. 341 n. (p. 538).

893. Hdt. VI. 87–93.

894. Ibid. VI. 92.

895. Ср.: Soph. O.T. 1269; Eurip. Hec. 1170.

896. Hdt. VI. 92, IX. 73–5.

897. Thuc. I. 41; ср. надпись ap. Koehler, Rhein. Mus. XLVI. (1891), p. 5, n. 1.

898. Macan, Hdt. IV-VI. vol. II. p. 103.

899. Ibid. p. 106.

900. Ср.: Macan, Hdt. IV-VI. vol. II. p. 107.

901. Pollux IX. 76.

902. Strabo VIII. 358.

903. Выше, с. 162–4.

904. Ap. Strabo VIII. 358.

905. Plato, Laws, III. 683 c-d; Diod. VII. 13.

906. Strabo VIII. 389; Paus. II. 29. 5, VII. 4. 2; ср.: Hdt. VIII. 46, но противопоставьте: Schol. Pind. Ol. VIII. 39, «некий Триакон из Аргоса заселил Эгину». Мюллер (Aeginetica, p. 67) примиряет обе версии, заявляя, что Дейофонт «per Triaconem Aeginam occupaverat». Триакон появляется у Цеца (Chil. VII. 133 [ll. 317, 319]) как продолжатель развития эгинского мореплавания после Эака:

ὁ Αἰακὸς κατάρξας δὲ ποιεῖν αὐτοῖς ὁλκάδας

ὥσπερ καὶ μετὰ θάνατον τοῦ Αἰακοῦ Τριάκων.

907. Беспорядки, приведшие к войне, начались с отказа эпидаврян выплачивать ежегодную дань Афинам (Hdt. V. 82, 84).

908. Hdt. I. 82.

909. Strabo VIII. 358.

910. Paus. II. 24. 7.

911. C. Mueller, Aeginetica, p. 53.

912. Strabo VIII. 362; Paus. IV. 14. 8, 15. 1, 7, 17. 7. Белох и его последователи, например Костанци (Costanzi, Riv. Stor. Ant. V. p. 522), следуют своей общей практике и датируют войну более поздним временем.

913. Hdt. III. 47.

914. Thuc. I. 13.

915. παγὰς ἀργυρορίζους, Stesich. fr. 4 (5). Река — это Бетис (Гвадалкивир).

916. Hdt. IV. 152. О стремлениях эгинцев к испанскому Эльдорадо см., возможно: Pindar, Nem. III. 21, IV. 69.

917. C. Mueller, Aeginetica, p. 73.

918. F.H.G. II. p. 481. Дурис заменяет аргосцев спартанцами, и несчастного афинянина ослепляют перед тем, как предать смерти. Дурис, однако, очевидно опирается на Геродота: спартанцы подставлены на место аргосцев как враги Афин под влиянием традиций V века, и к этому добавлена капелька археологии, заимствованная, возможно, у Фукидида (I. 6). Место этого рассказа в повествовании Дуриса могло бы указывать на его взгляд (не обязательно верный) относительно его датировки, но мы знаем лишь то, что оно содержалось во второй книге его «Истории» (Schol. Eurip. Hec. 915, где сохранен этот фрагмент: «ἐν τῷ ιβ τῶν Ὡρῶν»; «recte procul dubio Hullemanus ἐν τῷ β», F.H.G. ad loc.), в которой упоминались события VI века, а возможно, затрагивался и VII век.

919. Paus. II. 6. 7, 7. 1, 13. 1; ср.: Strabo VIII. 389.

920. Hdt. V. 67: война Клисфена, третьего тирана из этого рода, с Аргосом и его ухищрение с целью заставить аргосского героя Адраста, погребенного в Сикионе, покинуть город.

921. Paus. IV. 15. 1, 23. 4. Это более веское доказательство (pace Hicks, Cambridge Comp. Greek Stud.1 p. 58, n. 3), чем сочинение Плутарха (Moral. 194 [Reg. et Imp. Apoph.]), где Эпаминонд, выступая в 369 г. до н. э., заявляет, «что он восстановил Мессену спустя 230 лет». Плутарха с тем же успехом можно использовать как свидетельство того, что гибель архаичной Мессены не совпадала по времени с окончанием второй Мессенской войны.

922. Paus. IV. 15. 7, 17. 7.

923. Ср.: Paus. II. 6. 7, 7. 1: «Фальк, сын Темена, со своими дорийцами захватил Сикион»... «с того времени сикионцы стали дорийцами и составили часть Арголиды».

924. О ее перерыве в промежутке см. ссылки ниже, с. 183, н. 3. О тирании в Сикионе см. ниже, главу IX.

925. Strabo VIII. 389, ср. 369, 335; Ptol. III. 14. 33, 34.

926. Il. VI. 152, ἔστι πόλις Ἐφύρη μυχῷ Ἄργεος ἱπποβότοιο.

927. Paus. II. 1. 1.

928. Paus. II. 4. 2 (trans. Frazer): «Как всякий внимательный читатель Гомера, я убежден, что Беллерофонт не был независимым монархом, но вассалом Проэта, царя Аргоса. Даже после того как Беллерофонт переселился в Ликию, коринфяне, как известно, все еще оставались подданными владык Аргоса или Микен. Более того, в войске, напавшем на Трою, коринфский контингент возглавлялся не собственным полководцем, а был сведен в единое соединение с микенскими и другими войсками под командованием Агамемнона».

929. Apollodorus II. 8. 4.

930. Plut. Amat. Narr. B (Moral. 772); Schol. ap. Rhod. Arg. IV. 1212; см. также: Diod. VIII. 10; Alex. Aetol. Anth. Lyr. I. 208; Max. Tyr. (ed. Teubner), XVIII.; ср.: Wilisch, Jahrb. Class. Phil. 1876, pp. 586 f.

931. Клисфен, тиран Сикиона, выказывал особое расположение одному из женихов своей дочери, «потому что он был в родстве по происхождению с Кипселидами Коринфскими» (Hdt. VI. 128 [цитируется Гротом в этом контексте]). О дружбе между Коринфом и Сикионом в это время см. также, возможно: Nic. Dam. F.H.G. III. p. 395; ср.: Wilisch, Goett. Gel. Anz. 1880, II. p. 1195.

932. Thuc. VI. 3, 4; Фукидиду следует отдать предпочтение перед Страбоном (VI. 269, 267), который говорит, что первые греческие города на Сицилии включали Сиракузы и были основаны в десятом поколении после Троянских войн (т. е. около 800 г. до н. э., E. Meyer, Ges. d. Alt. II. sect. 302 n.).

933. Jacoby, Marm. Par. p. 158.

934. Ibid. ad loc.

934. See perhaps Plato, Laws, 690d-e.

935. Aristot. Pol. II. 1265 b.

936. Schol. Pind. Ol. XIII. 20.

937. Ad Ol. XIII. 27.

938. Необходима пространная цитата, чтобы проиллюстрировать склад ума нашего автора. Он объясняет фразу τίς γὰρ ἱππείοις ἐν ἔντεσσιν μέτρα ἐπέθηκε (Ol. XIII. 27) следующим образом: «под снаряжением он имеет в виду кварты и бушели из-за их вогнутости... так вот, об этом снаряжении для мер он говорит, что коринфяне были изобретателями. Но почему он назвал их конными? Потому что Фидон, который впервые отчеканил их меры для коринфян, был аргосцем, а поэты называют Аргос конным: Eurip. (I.T. 700): „когда в Элладу и к конному Аргосу ты придешь“».

939. Justin VII. 1; ср. выше, с. 156.

940. Strabo VII. 326.

941. О том, что доля Темена действительно была растрачена, см.: Paus. II. 26. 2, 28. 3; VIII. 27. 1; II. 36. 5; III. 7. 4; IV. 8. 3, 14. 3, 34. 9.

942. F.H.G. III. p. 378, fr. 41.

943. Владычество аргосского тирана в Коринфе признается, но относится к VIII веку Унгером (Unger, Philol. XXVIII. pp. 399 f., XXIX. pp. 245 f.) и Вилишем (Wilisch, Neue Jahrb. 1876, pp. 585 f.).

944. Своронос (Svoronos, J. I. d’A. N. V. p. 42) утверждает, что некоторые из самых ранних «черепах» представляют собой фальшивую монету (κίβδηλα), и высказывает предположение, что Фидон снизил прому чеканки монет, когда его благосостояние начало уменьшаться к концу его правления. Это предположение не имеет прямого подтверждения, но оно согласуется с тем, что известно о падении тирании в других местах — в частности, в Афинах, где оно совпадает с потерей рудников в Пеонии, и в Риме, где пал Тарквиний, «exhaustus munificentia publicorum operum».

945. I. 13.

946. См. также Livy XXXIII. 32; Val. Max. IV. 8. 5; Aristid. Isthmic. p. 102.

947. Thuc. I. 13; см. также Strabo VIII. 378.

948. См. δυνατωτέρας γενομένης τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν χρημάτων τὴν κτῆσιν ἔτι μᾶλλον ποιουμένης τυραννίδες ἐν ταῖς πόλεσι καθίσταντο, τῶν προσόδων μειζόνων γιγνομένων наряду с οἱ Κορίνθιοι … χρήμασί τε δυνατοὶ ἦσαν … καὶ ἐμπόριον …; παρέχοντες δυνατὴν ἔσχον χρημάτων προσόδῳ τὴν πόλιν.

949. См., возможно, предание, согласно которому художник Бутад переселился из (протокоринфского?) Сикиона в Коринф. Pliny, N.H. XXXV. 43 (12).

950. Pliny, N.H. VII. 57 (56), figlinas (inuenit) Coroebus Atheniensis, in iis orbem Anarcharsis Scythes, ut alii Hyperbius Corinthius. Schol. Pind. Ol. XIII. 27 (о достижениях коринфян), Δίδυμος δέ φησι δηλοῦσθαι τὸν κεραμεικὸν τρόχον ἐκ μεταφορᾶς.

951. Birch, Hist. Pott. p. 185. О коринфских тканях см. Barth, Corinth. Comm. pp. 22 f., со ссылками на Athen. I. 27 d, XII. 525 d., XIII. 582 d, Aristoph. Ranae 440. Об общей производственной деятельности см. Strabo 382, γραφική τε καὶ πλαστικὴ καὶ πᾶσα ἡ τοιαύτη δημιουργία; Oros. V. 3, officina omnium artificum atque artificiorum.

952. По материалам недавних раскопок Американской школы. За предоставленную фотографию я благодарен мисс А. Уокер.

953. См. ниже, с. 242.

954. Напр., 79 ваз в одной могиле на Родосе, Jahrb. I. 144.

955. Gr. G.2 I. 459, n. 6.

956. См., например, рассказ о Демарате и Тарквиниях, рассмотренный в главе о Риме.

957. Bluemner, Gewerb. Tätig. 35–37; Wilisch, Jahrb. Gym. Zittau, 1901, p. 7.

958. Гиг пользовался коринфской сокровищницей в Дельфах (Hdt. I. 14). Периандр отправлял рабов к Алиатту (Hdt. III. 49).

959. Бусольт (Lakedaim. I. 200) связывает отпадение от Коринфа Керкиры и Мегары с возвышением Кипсела. Если они и способствовали этому, то, вероятно, путем дискредитации правящих Бакхиадов.

960. Gr. G.2 I. 627 (где «седьмой» век является опечаткой вместо «шестого»; см. с. 651); см. также с. 499 и Wilisch, Jahrb. Gym. Zittau, 1901, p. 25.

961. Brit. Mus. Cat. Coins Corinth, p. xviii; Hist. Num.2 ad loc.

962. Earliest Coins Greece Proper, pp. 22 f.

963. Aristot. Pol. VII. (V.), 1315b; Nic. Dam. F.H.G. III. p. 392.

964. Hdt. V. 92. 21.

965. Полные библиографические ссылки см. у Бусольта: Busolt, Gr. G.2 I. pp. 642–3.

966. Strabo X. 452; см. также Busolt, Gr. G.2 I. 642, где цитируются также Strabo I. 59, Polyb. V. 5. 12.

967. Aristot. Oecon. II. 1346 a-b.

968. Suid. s.v. Κυψελιδῶν ἀναθήματα.

969. См. Knapp, Korrespondenz-Bl. Gelehrt-Schulen Wuerttembergs, 1888, p. 120, n. 1, где проводятся параллели с итальянскими тиранами XIV века.

970. Plut. de Ei ap. Delph. 3 (Moral. 385); Dio Chrys. XXXVII. 456M (103 R); Plato, Ep. 2. Неблагожелательный Николай Дамасский (F.H.G. III. p. 393) цитирует это мнение, но добавляет τὸ δὲ οὐκ ἦν; см. также Plato, Rep. I. 336; Protag. 343 a. Аппиан (bell. Mithr. 28) не упоминает Периандра, но принимает его утверждение: «из так называемых семи мудрецов все, кто участвовал в активной политической жизни, правили и тиранствовали свирепее, чем обычные тираны (ὠμότερον τῶν ἰδιωτικῶν τυράννων).»

971. «Периандр первый изменил государственное устройство (πρῶτος μετέστησε τὴν ἀρχήν)», Гераклид, F.H.G. II. p. 213; «Периандр, сын Кипсела, царя Коринфа, получил царство по наследству от отца и из-за свирепости и насилия превратил его в тиранию», Николай Дамасский, F.H.G. III. p. 393; «говорят, что коринфянин Периандр изначально был сторонником народа (δημοτικόν), но впоследствии изменил свою политику и стал тираническим», Григорий Кипрский, III. 30 = Leutsch, Paroem. Gr. II. p. 89; см. также (почти те же слова) Schol. Hipp. Maj. 304 E; см. также Diog. Laert. I. 7. 5. Геродот (Hdt. V. 92. 23) рассматривает первоначальную мягкость Периандра как отход от политики Кипсела, однако его изложение откровенно антикипселидское.

972. «Кипсел был демагогом и на протяжении всего своего правления обходился без телохранителей, Периандр же проявил себя как тиран, но был человеком воинственным», Аристотель, Pol. VII. (V.), 1315 b, где предполагаемая демагогия Кипсела является, вероятно, лишь позднейшим выводом из подлинного предания о том, что он не был военным: см. гл. I. с. 31. Цитированные в предыдущем примечании отрывки из Гераклида и Николая сразу же упоминают, что Периандр учредил вооруженную личную охрану, а Николай добавляет, что «он совершал частые походы и был воинственен». Это утверждение можно принять, хотя контекст последнего отрывка показывает, что образ тирана Периандра сформировался под влиянием представлений о тиране как о военном деспоте, преобладающих со времен Аристотеля (см. гл. I. с. 28 и след.). Максима καλὸν ἡσυχία (мир — это благо) приписывается Периандру Диогеном Лаэртским (I. 7. 4), однако подобные изречения общеизвестным образом вполне совместимы с самой агрессивной военной политикой.