[222] XXIII. 850 сл.
[223] Одиссея XXI. 76.
[224] Э. Эмонье, «Заметки о Лаосе», стр. 33.
[225] «История Индийского архипелага» Джона Кроуферда, F.R.S., том I, стр. 271.
[226] Стр. 275.
[227] «История Суматры» Уильяма Марсдена, F.R.S. (Лондон, 1811), стр. 171.
[228] Р. У. Фелкин, «Заметки о племени мади или луны в Центральной Африке». Proceedings of Royal Society of Edinburgh, том XII, стр. 303 сл.
[229] Г. Т. Коулбрук, «Об индийских мерах веса и длины» (Miscellaneous Essays под ред. проф. Э. Б. Коуэлла, 1873), том I, 528-543.
[230] Numismatic Chronicle, IV. 131 (N. S.).
[231] Томас, «Первоначальная чеканка Бенгалии», II, стр. 6 (Royal Asiatic Journal, том VI).
[232] «Алгебра с арифметикой и измерением», переведенная с санскрита Брахмагупты и Бхаскары Г. Т. Коулбруком (Лондон, 1817).
[233] Почти до наших дней в Ассаме преобладала денежная система, подобная той, что показана в «Лилавати». «Золото продолжает обращаться в виде небольших нечеканенных круглых шариков, обычно весом в один тола», существовала также серебряная чеканка, а каури использовались как деньги. У. Робинсон, «Описательный отчет об Ассаме», стр. 249 и 267 (Лондон, 1841).
[234] Мартини, Metrologia, стр. 770. Ранее нашот = 3 хабби по 0,063 грамма, что как раз является весом ячменного зерна, тогда как 0,047, вес, приписываемый гендуму, — это вес пшеничного зерна.
[235] Кейпо, Essai sur les Systèmes Métriques et Monétaires des anciens peuples, I. 360 (Париж, 1859).
[236] «Древние законы Ирландии», том IV, 335 (Книга Айкилла), Дополнение О’Донована, s.v. pingiun.
[237] Рудинг, «Анналы чеканки Великобритании», II. 58.
[238] Рудинг, op. cit. I. 369.
[239] Марквардт, Röm. Staatsverwaltung, II, стр. 30.
[240] Fragm. ap. Хульч, Metrol. Script. I. 248, ἡ δὲ δραχμὴ κέρατα ιη͵. ἄλλοι δὲ λέγουσιν· ἔχει γραμμὰς τρεῖς ... τὸ γράμμα ὀβολοὺς β͵. ὁ δὲ ὀβολὸς κέρατα γ͵. τὸ δὲ κερὰτιον ἔχει σιτάρια δ͵.
[241] Хульч, Op. cit. II. 128.
[242] Recueil de travaux relatifs à la Philologie et l’Archéologie Egyptienne et Assyrienne, том X, fasc. 4, стр. 157.
[243] Босман, «Гвинея», письмо VI (Pinkerton’s Voyages, том XVI, стр. 374).
[244] Хотя я сделал много запросов, а д-р Тизелтон Дайер из Кью приложил много усилий в этом вопросе, я не могу дать читателю ботанические названия таку и дамбы. Д-р Дайер считает, что дамба — это наш старый знакомый Abrus precatorius, индийский ратти, что подтверждает мнение, которое я ранее сформировал исходя из его веса. Эти семена обычно известны как «крабьи глаза».
[245] Op. cit. 373. «Фетиши они отливают в формах из черной и тяжелой земли в любой форме, какой пожелают». (стр. 367.)
[246] Эллис, «История Мадагаскара», I, стр. 335.
[247] Op. cit. I, стр. 6.
[248] Прескотт, «Завоевание Мексики», стр. 44.
[249] Прескотт, «Перу», стр. 56.
[250] Ниссен, «Греческая и римская метрология» (Handbuch der classischen Alterthumswissenschaft Ивана Мюллера, I. 663 сл. или отдельно, Нёрдлинген, 1886).
[251] «Das älteste Gewicht», 1889, стр. 1-9, 34-43.
[252] Вся серия этих древних весов была несколько лет назад подвергнута тщательному процессу взвешивания на точных весах сотрудником Департамента стандартов, и результат был опубликован г-ном У. Х. Чисхолмом в «Девятом ежегодном отчете смотрителя стандартов» 1874-5 гг., где можно найти полный список всех из них.
Все более важные экземпляры, однако, были взвешены много лет назад, и нужно лишь констатировать, что результаты процесса повторного взвешивания в более благоприятных условиях в основном идентичны тем, к которым ранее пришли Кейпо и покойный д-р Брандис.
[253] Metrologie ², стр. 393.
[254] Étalons pondéraux primitifs et lingots monétaires (Бухарест, 1884), стр. 49.
[255] Софокл. «Антигона» 1038 сл.
κερδαίνετ’, ἐμπολᾶτε τόν πρὸς Σάρδεων
ἤλεκτρον, εἰ βούλεσθε, καὶ τὸν Ἰνδικὸν
χρυσόν.
[256] I. 94.
[257] Поллукс, IX. 83.
[258] «История римской монеты», I. 15.
[259] Геродот. I. 14.
[260] Хульч, Metrol. ² 579.
[261] Хэд, op. cit. XXXVI.
[262] Хэд, op. cit. XXXVI.
[263] Фукидид. II. 13.
[264] Олимпийские оды I. 75; Немейские оды IV. 46.
[265] VIII. 375, ὠνομάζετο δ’ Οἰνώνη πάλαι, ἐπῴκησαν δὲ αὐτὴν Ἀργεῖοι καὶ Κρῆτες καὶ Ἐπιδαύριοι καὶ Δωριεῖς.
[266] VI. 22. 2, Ὀλυμπιάδι μὲν τῇ ὀγδοῃ τὸν Ἀργεῖον ἐπήγαγον Φείδωνα τυράννων τῶν ἐν Ἔλλησι μάλιστα ὑβρίσαντα κ.τ.λ.
[267] Φείδωνος δὲ τοῦ τὰ μέτρα ποιήσαντος τοῖς Πελοποννησίοισι καὶ ὑβρίσαντος κ.τ.λ.
[268] Ἔφορος δ’ ἐν Αἰγίνῃ ἄργυρον πρῶτον κοπῆναί φησι ὑπὸ Φείδωνος, ἐμπόριον γὰρ γενέσθαι, διὰ τὴν λυπρότητα τῆς χώρας τῶν ἀνθρώπων θαλαττουργούντων ἐμπορικῶς, ἀφ’ οὖ τὸν ῥῶπον Αἰγιναίαν ἐμπολὴν λέγεσθαι.
[269] Страбон VIII. 358, Φείδωνα δὲ τὸν Ἀργεῖον, δέκατον μὲν ὄντα ἀπὸ Τημένου, δυνάμει δὲ ὑπερβεβλημένον τοὺς κατ’ αὐτόν, ἀφ’ ἧς τήν τε λῆξιν ὅλην ἀνέλαβε τὴν Τημένου διεσπασμένην εἰς πλείω μέρη, καὶ μέτρα ἐξεῦρε τὰ Φειδώνια καλούμενα καὶ σταθμοὺς κὰι νόμισμα κεχαραγμένον τό τε ἄλλο καὶ τὸ ἀργυρον.
[270] Поллукс Onom. X. 179, εἴη δ’ ἂν καὶ Φείδων τι ἀγγεῖον ἐλαιηρόν, ἀπὸ τῶν Φειδωνίων μέτρων ὠνομασμέον, ὑπὲρ ὧν ἐν Ἀργείων πολιτείᾳ Ἀριστοτέλης λέγει.
[271] Это позволяет нам понять, почему при перемирии в Пилосе было оговорено (вероятно, спартанцами), что им должно быть позволено ввозить по 2 аттических (не пелопоннесских) хойника ячменной муки на каждого из своих людей ежедневно. Благодаря этому соглашению осажденные получали больший рацион.
[272] πάντων δὲ πρῶτος Φείδων Ἀργεῖος νόμισμα ἕκοψεν ἐν Αἰγίνῃ· καὶ δοὺς τὸ νόμισμα καὶ ἀναλαβὼν τοὺς ὀβελίσκους, ἀνέθηκε τῇ ἐν Ἄργει Ἥρα, ἐπειδὴ δὲ τότε οἰ ὀβελίσκοι τὴν χεῖρα ἐπλήρουν, τουτέστι, τὴν δράκα, ἡμεῖς, καίπερ μὴ πληροῦντες τὴν δράκα τοῖς ἓξ ὀβόλους δραχμὴν αὐτὴν λέγομεν παρὰ τὸ δράξασθαι.
[273] Фидон Аргосский установил меры... и переделал их, и ввел серебряную монету на Эгине (л. 30).
[274] Хед, указ. соч., XXXVIII.
[275] Указ. соч., 153.
[276] Указ. соч., XXXVIII.
[277] Разумеется, вполне возможно, что персы чеканили монеты в Египте после его завоевания, но эти монеты нельзя считать собственно египетскими.
[278] Геродот, I, 62.
[279] Хед, указ. соч., стр. XL. Профессор Перси Гарднер («Типы греческих монет», стр. 2) считает эвбейский стандарт равным 130 гранам, которые, по его мнению, были увеличены до 135 гранов Солоном, когда тот (как он полагает) ввел эвбейскую систему в Афинах.
[280] Хед, «Чеканка Сиракуз», стр. 71.
[281] Аристотель, «Экономика», II, 21.
[282] Хед, указ. соч., стр. 26.
[283] Шотар, «Подражания монетам типа стерлинга» (Нанси, 1871).
[284] Г-н Д. Б. Монро, «Историческое обозрение», январь 1886 г.
[285] Илиада, II, 867.
[286] Одиссея, XV, 460.
[287] Одиссея, XV, 470.
[288] Однако более вероятно, что медь (chalkos) получила свое название от места (Халкида), где она была впервые найдена в Греции. Само название «Халкида» может быть связано со словом χαλκίς — «сова».
[289] Тайлор, «Первобытная культура», том I, стр. 219.
[290] Шлиман, «Тиринф», табл. II. Хельбиг, «Гомеровский эпос»², стр. 79.
[291] Отчет Британской ассоциации, 1883 г., стр. 21.
[292] «Будь трезв и помни, что надо быть недоверчивым — это суставы ума», Эпихарм.
[293] Бёк, «Метрологические исследования», стр. 32.
[294] Хед, указ. соч., XXVIII.
[295] «Греческая и римская метрология» (в «Справочнике классической древности» Ивана Мюллера, том I, стр. 684).
[296] Хед, указ. соч., XXIX. Мэдден, «Еврейская чеканка», стр. 277.
[297] Гораполлон, I, 11: «У египтян единица — это две драхмы. Единица же — начало всякого числа. Поэтому они справедливо изображают две драхмы грифом, поскольку он кажется матерью и началом, подобно единице».
[298] У. М. Флиндерс Питри, «Навкратис», стр. 75. Я с крайним нежеланием вынужден не согласиться с г-ном Питри, который по тщательности и научной методологии стоит во главе не только метрологов, но и археологов в целом. Однако мне кажется, что в своем методе определения весовых единиц путем взвешивания гирь он упустил из виду один очень важный фактор. Фальшивые веса и весы существовали во все времена и у всех народов, и мы вряд ли погрешим против истины, если предположим, что определенная часть древних египтян была не столь честна в своих делах, как могла бы быть. Разброс в весе образцов, приведенных г-ном Питри, вполне может быть обусловлен фальшивыми гирями. И следует особо отметить, что мошенничество совершалось не только с помощью облегченных, но и с помощью слишком тяжелых гирь. Учились ли евреи обманывать во время своего пребывания в земле Гесем или нет, мы сказать не можем, но то, что они использовали как слишком тяжелые, так и слишком легкие гири, ясно из обличений пророков: так, Амос (viii. 5) говорит: «Когда пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб? и суббота, чтобы нам открыть житницы, уменьшить эфу, увеличить сикль и обманывать неверными весами?». См. также Иезекииль xlv. 10. Но практика обмана как с помощью слишком тяжелых, так и с помощью слишком легких гирь лучше всего видна во Второзаконии xxv. 13: «В сумке твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая мера, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и мера у тебя должна быть точная и правильная». Вряд ли можно предположить, что из 516 гирь, найденных г-ном Питри в Навкратисе, все были «точными и правильными». Таким образом, вполне возможно, что отклонения от того, что принято считать нормальным стандартом, будь то избыток или недостаток, могут быть объяснены, по крайней мере частично, этим соображением. Метод г-на Питри, если применять его к природным продуктам, таким как определенные виды семян, конечно, даст максимально точный результат, но когда в дело вступает фактор человеческого плутовства, его метод сразу же обнаруживает серьезные недостатки.
[299] Эрман, «Египет и египетская жизнь», стр. 611.
[300] Мы также находим упоминание гири под названием «пек», которая весила 0,71 грамма (11 гранов) и составляла 1/128 часть утена. Хульч («Метрология»², стр. 37) считает ее провинциальной эфиопской гирей. Ее неудобное соотношение с катом и утеном, по-видимому, указывает на то, что она не входила в состав подлинной египетской системы.
[301] Крупные медные монеты Птолемеев весом 1450–1350 гранов (заготовки которых обтачивались на станке), почти наверняка чеканились по местному утену.
[302] Эта гиря (находящаяся в моей коллекции), как говорят, привезенная из Индии и почти идеальная, весила 4,29 грамма.
[303] III, 89: «Тем же из них, кто привозит серебро, было приказано привозить вавилонский талант веса, а тем, кто привозит золото — эвбейский; вавилонский же талант равен семидесяти эвбейским минам».
[304] Если, как полагают некоторые из лучших критиков, этот пассаж поздний, то существует аргумент a fortiori против раннего использования мины.
[305] Возможно ли, что так называемые «утки» — это лишь деградировавшие формы гирь в виде головы быка? Уши и рога были отброшены как неудобные (см. гирю в виде головы быка, стр. 283), а позднее, когда традиция их происхождения была утрачена, бесформенный кусок был украшен птичьей головой, чтобы служить ручкой. Все крупные гири из Ниневии не имеют никакой головы; и даже на мелких гематитовых гирях голова утки встречается в полностью сформированном виде крайне редко.
[306] Поскольку лучшего подбора этих гирь, чем у г-на Хеда, сделать было нельзя, я следовал его описанию. Ср. Р. С. Пул в «Еврейской чеканке» Мэддена, стр. 261 и сл., а также «Отчет смотрителя стандартов» за 1874–1875 гг. для полного описания этих гирь.
[307] Мана, конечно, — это мене, столь знакомая по видению Валтасара: «мене, мене, текел, упарсин» (Даниил v. 25), которую лучшие ученые вслед за М. Клермон-Ганно («Journal Asiatique», 1886) интерпретируют как «мина, мина, сикль и части сикля».
[308] Проф. Сейс («Academy», 19 декабря 1891 г.) публикует гирю из Вавилонии с надписью: «Стандартная гиря в одну ману, собственность Меродах-сар-илани, дубликат гири, которую Навуходоносор, царь Вавилона, сын Набопаласара, царя Вавилона, изготовил в точном соответствии с весом, [предписанным] обожествленным Дунги, прежним царем». Это подтверждает мое утверждение о том, что мина по времени предшествует таланту.
[309] Ср. Плавт, «Перс».
[310] Брандис, 20–38.
[311] Хед, XXIX.
[312] Берос. Синкелл 30, 6 (Eusebii chronic, изд. Альфр. Шёне, том I, кол. 8): «Берос же вел летосчисление по сарам, нерам и соссам; при этом сар означает период в 3600 лет, нер — 600 лет, а сосс — 60 лет». Фрагменты греческих исторических писателей.
[313] Хульч, указ. соч., стр. 407.
[314] «Сборник трудов по египетской и ассирийской филологии и археологии», том x, вып. 4, стр. 157.
[315] Кэджи в «Ежегодниках» Флекайзена, 1880 г., первым обращает внимание на это слово.
[316] Хульч, «Метрология»², стр. 131.
[317] Ригведа, Мандала, VI, 47, 23–4.
[318] Геродот, III, 96.
[319] За 20 золотых монет (εἴκοσι χρυσῶν) — Септуагинта.
[320] Бытие xx. 16.
[321] Судьи xvi. 5.
[322] Судьи ix. 4.
[323] Судьи xvii. 2–4.
[324] Иисус Навин vii. 21.
[325] Ср. Буксторф и Гезениус под соответствующим словом.
[326] A — из Бейрута, из коллекции Гревилла Честера в Эшмоловском музее, из белого и желтого кристаллического камня; вес 32,160 г (очень небольшой скол у основания); на основании выгравирован грубый рисунок горного козла и другая фигура. B — из Персии, слегка отколот сбоку головы, желтовато-белый камень с красными прожилками, похожий на яшму; вес 22,450 г; на основании два горных козла. Я обязан этой информацией г-ну А. Дж. Эвансу, хранителю Эшмоловского музея, благодаря любезности которого я также смог представить изображения этих гирь.
[327] Мэдден, «Еврейская чеканка», стр. 7.
[328] Исход xxx. 13. Левит v. 15 и др.
[329] Вопрос о том, когда были написаны или обрели свою окончательную форму определенные документы, конечно, важен. Но из этого вовсе не следует, что документ, написанный в более поздний период, не может содержать преданий, имеющих реальную историческую ценность. Так, здесь мы видим, что Паралипоменон, относимый критиками к довольно позднему времени, дает вес в сиклях, в то время как Царств, считающаяся гораздо более ранней, дает его в минах.
[330] Сам вопрос о том, превышают ли 200 сиклей средний вес остриженных волос, нас не касается. Если автор хотел преувеличить количество волос Авессалома, он, естественно, сделал бы сикль как можно тяжелее и сказал бы, что вес был в «тяжелых» или «царских» сиклях, использовавшихся в торговле.
[331] Исход XXX, 23–4.
[332] «Иудейские древности» III, 8, 10.
[333] Поллукс, IX, 59, отмечает, что когда слово χρυσοῦς употребляется отдельно, всегда следует понимать στατήρ.
[334] Исход XXX, 13.
[335] История V, 3.
[336] Хульч, «Метрологические писатели», под словом Lupinus.
[337] В лексиконе Гезениуса, II, 88; II, 144, предполагается, что гера — это люпин.
[338] «Иудейские древности» III, 6, § 7: «светильник из золота... весом в сто мин, которые евреи называют кинхарес, что в переводе на греческий язык означает талант».
[339] Даже если допустить, что части Исхода (священнический кодекс) приняли свою нынешнюю форму в послепленный период, вполне возможно, что содержащиеся в них метрологические данные основаны на подлинной старой традиции, точно так же как Гомер, хотя в своем нынешнем виде он сильно отличается по языковым формам от того, чем он должен был быть изначально, дает нам архаичный талант, совершенно отличный от тех, что были в употреблении, когда он принял свою окончательную форму.
[340] 4-я Царств v. 5.
[341] Септуагинта: «треть дидрахмы».
[342] К сожалению, мы не можем получить никаких определенных знаний из Иезекииля xlv, так как стих 12, в котором приводится весовая система, запутан, и существует большое расхождение между еврейским и греческим текстами. Хотя это пророческий пассаж, нет оснований полагать, что пророк не понимал ясно стандартную весовую систему своего времени (600 г. до н. э.), ибо его описание метрической системы удивительно ясно. Лучше всего привести весь пассаж в том виде, в каком он представлен в пересмотренной версии: «Так говорит Господь Бог: полно вам, князья Израилевы: оставьте насилие и грабеж, и творите суд и правду; перестаньте вытеснять народ Мой, говорит Господь Бог. Весы верные, и ефа верная, и бат верный должны быть у вас. Ефа и бат должны быть одинаковой меры, чтобы бат вмещал десятую часть хомера, и ефа десятую часть хомера; мера их должна быть по хомеру. И сикль должен быть двадцать гер; двадцать сиклей, двадцать пять сиклей, пятнадцать сиклей должны быть у вас маной» (ст. 9–12). По крайней мере, одно ясно: этот пассаж является протестом против чрезмерных поборов, и мы можем сделать вывод, что упомянутая здесь весовая система предназначена для драгоценных металлов, поскольку о таланте не упоминается. Сикль должен быть равен 20 герам, то есть это сикль Святилища. Если князья стремились взимать плату в «царских» сиклях вместо старого сикля, а также сделать ману серебра равной 60 сиклям вместо 50, то мы видим все основания для того, чтобы крик угнетенных был громким.
Путаница в еврейском тексте может быть связана с тем, что в употреблении были две маны: мана в 50 сиклей для золота и серебра и мана в 60 сиклей для других товаров. Версия Септуагинты вполне поддается объяснению на принципах, которые я указал. Септуагинта гласит: καὶ τὰ στάθμια εἴκοσι ὀβολοί, πέντε σίκλοι, πέντε καὶ σίκλοι, δέκα καὶ πεντήκοντα σίκλοι ἡ μνᾶ ἔσται ὑμῖν. Так у Тишендорфа.
Существует рукопись (Cod. Al.), читающая οἱ πέντε σίκλοι, καὶ πέντε καὶ οἱ δέκα σίκλοι. Текст Тишендорфа вряд ли может быть верным: πέντε καὶ σίκλοι, δέκα καὶ πεντήκοντα содержат два крайне неестественных сочетания. δέκα καὶ πεντήκοντα совершенно абсурдно как способ выражения числа 60. εἶς καὶ πεντήκοντα вплоть до ἐννεα καὶ πεντήκοντα для выражения чисел от 51 до 59 — это разумно и встречается повсеместно, но прибавлять 10 к одному из основных кратных 10 в десятичной системе — метод неизвестный, и он столь же абсурден в греческом, как если бы мы в английском сказали «10 и 50», имея в виду 60. Далее, в предыдущем предложении слова πέντε καὶ указывают на то, что за ними обязательно должно следовать другое числительное, такое как 10 или 20. Это достигается, если принять чтение рукописи πέντε καὶ δέκα σίκλοι, καὶ πεντήκοντα и т. д. Теперь, Септуагинта дает множественное число στάθμια для «сикля»: στάθμια означает фактические гири, используемые при взвешивании количеств золота или серебра. Иезекииль описывает различные весовые единицы, которые должны использоваться: «И веса — 20 гер (люпинов), гиря в пять сиклей, гиря в пятнадцать сиклей, и пятьдесят сиклей будут вашей маной». Артикль οἱ очень правильно используется перед πέντε, ибо он относится к хорошо известной кратной сикля, о которой мы говорили выше при рассмотрении гири в виде головы быка. То же объяснение, вероятно, можно дать и для гири в пятнадцать сиклей. Мана в 50 сиклей по 20 гер каждая — это старая мана Святилища (Период II), а не царская мана, которая содержала 100 легких сиклей.