«Древний римский мир: величие и падение цивилизации»

[Пометка на полях: Контракты.]

В сфере контрактов римское право отличалось особой полнотой, и законодательства Франции и Шотландии в значительной мере базируются на римской системе. Институции Гая и Юстиниана различают четыре вида обязательств: аут ре (re), аут вербис (verbis), аут литерис (literis), аут консенсу (consensu). Гиббон в своей ученой главе предпочитает рассматривать конкретные обязательства людей друг перед другом через призму обещаний, благодеяний и правонарушений. Лорд Маккензи излагает этот предмет в порядке следования Институций.

«Обязательства, возникающие ре (re) — посредством передачи вещей, — именуются современными юристами реальными контрактами, поскольку они не порождают правовых последствий до тех пор, пока что-либо не перешло от одной стороны к другой. К таковым относятся договоры займа, хранения (поклажи) и залога. Пока предмет не передан в заем, на хранение или в залог фактически, специфического договора займа, хранения или залога не возникает». [Сноска: Маккензи.]

[Пометка на полях: Займы.]

Что касается займов, заемщик был обязан беречь вещь так, будто она является его собственной. «In rebus commodatis talis diligentia praestanda est, qualem quisque diligentissimus paterfamilias suis rebus adhibet» [Сноска: D. 13, 6, 1 pr.]. Он мог использовать вещь исключительно для тех целей, для которых она была предоставлена; он не имел права удерживать ее сверх оговоренного срока или задерживать в качестве зачета по какому-либо долгу. Он был обязан вернуть предмет в том же состоянии, в каком тот был получен, допуская лишь износ, вызванный разумным использованием, будь то лошадь, дом или экипаж. От него требовалось возместить любой ущерб, причиненный по его собственной вине или небрежности. Если предмет погибал без какой-либо вины или халатности с его стороны, убыток ложился на собственника. Если речь шла о займе вещей, потребляемых в процессе использования, который назывался мутуум (mutuum) — таких как зерно, масло или вино, — заемщик был обязан вернуть равное количество вещей того же рода и качества независимо от того, повысилась или понизилась цена на данный товар. При денежном займе в форме мутуума заемщик не был обязан выплачивать проценты. Проценты полагались исключительно ex lege (по закону) либо на основании соглашения. Ставка варьировалась в разные периоды: как правило, она составляла восемь с тремя третями процента (8 1/3%), а в последние годы республики поднималась еще выше. Юстиниан ввел шкафу ставок, варьировавшуюся для различных классов общества. Лица знатного происхождения могли ссужать деньги под четыре процента, простые граждане — под шесть, а для морских рисков ставка составляла двенадцать; при этом взимание процентов на проценты являлось противозаконным. [Сноска: C. 4, 32, 26, Раздел 1.] При ставке в восемь с тремя третями процента капитал удваивается за двенадцать лет — не столь стремительно, как при нашей системе сложных процентов, особенно по ставке в семь процентов. В Англии ростовщические законы различных монархов ограничивали процент от десяти до пяти, однако в 1854 году они были отменены. В настоящее время по любому договору можно взыскать не более пяти процентов.

[Пометка на полях: Депозиты.]

Договор хранения (депозит) отличался от займа тем, что поклажеприниматель не имел права пользоваться переданной вещью, был обязан обеспечить ее сохранность с разумной степенью заботливости и вернуть по первому требованию. Поскольку он не извлекал из этого никакой выгоды, ему полагалось возмещение всех необходимых издержек. Судовладельцы, содержатели гостиниц и конюшен несли ответственность за багаж и имущество путешественников, вверенные их попечению; этот принцип ныне принят как в Европе, так и в Америке на том основании, что если бы с них не спрашивали строго за вверенное имущество (учитывая, что в древности эта публика не отличалась особой репутацией), они могли бы состоять в сговоре с ворами. Следовательно, хозяин гостиницы признавался ответственным за утерю, повреждение или кражу в целях обеспечения защиты путешественников, чье покровительство служило ему компенсацией. В случае разбойного нападения, когда имущество отнималось превосходящей силой, он ответственности не несет, равно как и за убытки, вызванные непреодолимой силой.

[Пометка на полях: Залоги и обеспечения.]

В Риме залоги были обычным делом в качестве обеспечения причитающихся по долгу денег на условиях их возврата после погашения долга. Предметом залога выступала как недвижимость (дома и земля), так и движимое имущество. [Сноска: D. 20, 1.] Кредитор был обязан проявлять обычную заботливость и осмотрительность при сохранности предмета, однако он не мог пользоваться им или извлекать из него доходы без специального соглашения. Согласно пакту об антихрезисе (pactum antichresis), кредитору разрешалось забирать доходы в счет процентов по долгу; по закладному праву (lex commissoria) заложенная вещь переходила в безусловную собственность кредитора, если долг не выплачивался в оговоренный срок. Но поскольку данное условие оказалось источником злоупотреблений, законом Константина оно было запрещено. [Сноска: C, 7, 35.] Когда долг, проценты и все необходимые издержки выплачивались, должник получал право на возвращение залога. По истечении срока платежа кредитор получал право продать залог и удержать сумму своего долга из выручки от продажи; при недостатке средств разницу можно было взыскать через суд; если же возникал излишек, на него претендовал должник. Римский залог по своей природе совмещал черты современного ломбардного бизнеса и ипотеки.

[Пометка на полях: Устные контракты.]

Следом за совершенствованием контрактов посредством передачи вещей (re) шли обязательства, заключаемые вербис (verbis) — с помощью торжественных слов — и литерис (literis) — в письменной форме. Верборное обязательство (verborum obligatio) возникало путем произнесения определенных формальных стилизованных слов, когда одна сторона задавала вопрос, а другая давала ответ. Подобные стипуляции имели обязывающую силу. В Англии все поручительства в обязательном порядке оформляются письменно.

[Пометка на полях: Письменные обязательства.]

Письменное обязательство (obligatio literis) представляло собой долговую расписку, главным образом применявшуюся при денежных займах, однако кредитор не мог предъявить иск по этой бумаге ранее двух лет с даты ее составления без одновременного доказывания того факта, что деньги должнику действительно были выплачены.

[Пометка на полях: Продажи.]

Контракты, совершаемые по согласию (consensu), касались купли-продажи, найма, товарищества и поручения. Все договоры купли-продажи признавались действительными и без письменного оформления. Когда вещь продавалась и передавалась, рыночная цена, установленная обычаем, определяла стоимость, если о ней ничего не было сказано. Продавец был обязан гарантировать отсутствие у проданной вещи дефектов, и если предмет не соответствовал этой подразумеваемой гарантии, сделку можно было расторгнуть. Тем не менее продавец мог оговорить в соглашении, что он не несет ответственности за дефекты. Право собственности не переходило без фактической передачи. После завершения продажи все риски, связанные с проданной вещью, переходили на покупателя. В случае с товарами, реализуемыми на вес, счет или меру, договор не считался завершенным до тех пор, пока товары не будут взвешены, подсчитаны или измерены, что порой порождало значительные трудности. После передачи продавец был обязан гарантировать покупателю юридическую чистоту титула и возместить ему любые убытки. [Сноска: D. 22, 2. C. 8, 45.]

[Полевое примечание: Аренда.]

[Полевое примечание: Поверенные и партнеры.]

Что касается найма, то сдаваться внаем могут любые виды имущества, являющиеся предметом торговли. К этой категории относятся аренда земель и домов. Как правило, она заключалась на пять лет, и, если не было прямого соглашения, наниматель мог сдать имущество в субаренду другому лицу. Арендодатель был обязан передать предмет аренды в исправном состоянии, поддерживать его в таком виде и гарантировать беспрепятственное пользование им; наниматель же был обязан хорошо использовать предмет, не использовать его иначе, кроме как по назначению, сохранять его в хорошем состоянии и возвратить по истечении срока. Он также был обязан вносить плату в установленный срок, и в случае задержки квартплаты за два года арендатор мог быть выселен. Арендатор сельскохозяйственного угодья имел право на соразмерное уменьшение арендной платы, если его урожай был уничтожен непредвиденным бедствием или несчастьем. Подрядчик, бравшийся за выполнение определенной работы, должен был завершить ее надлежащим образом, и если из-за небрежности или невежества работа оказывалась дефектной, он нес ответственность в виде возмещения убытков. В товариществе при отсутствии прямого соглашения доли прибылей и убытков делились поровну. Каждый партнер был обязан проявлять к общему делу такую же заботу, как если бы оно было его собственным. Действия одного партнера не связывали обязательствами другого, если он действовал за пределами полномочий товарищества. Если один из партнеров авансировал деньги за счет товарищества, каждый из партнеров был обязан внести свой вклад в покрытие убытков пропорционально своей доле в деле; а если кто-либо из них становился несостоятельным, платежеспособные участники были обязаны восполнить недостающую сумму. [Сноска: D. 17, 2, 67.] Для ведения дел от чужого имени мог привлекаться поверенный, но он был обязан действовать строго в соответствии с полученными указаниями, а доверитель, давший поручение, был обязан утвердить то, что было сделано поверенным, и возместить ему все авансы и расходы, понесенные при выполнении поручения. По римскому праву услуги поверенных не оплачивались. Подарки не могли превышать определенного максимума. Юстиниан постановил, что когда дарения превышают пятьсот солидов, в публичном реестре должен быть зарегистрирован официальный акт с указанием подробностей дарения.

Когда лицо добровольно брало на себя ведение дел другого в его отсутствие и без какого-либо поручения, это называлось negotiorum gestio, и данное лицо было обязано выполнить любое начатое им действие так, будто у него имелось надлежащее поручение, и дать строгий отчет о своем управлении, в то время как принципал был обязан возместить ему все авансы и расходы.

Когда деньги выплачивались по ошибке, их при определенных обстоятельствах можно было вернуть. Однако этот вопрос является предметом спора среди юристов.

[Полевое примечание: Оскорбления действием и словом.]

[Полевое примечание: Ущерб.]

Действия, причинившие ущерб другому лицу, обязывали виновника произвести возмещение, причем эта ответственность распространялась на ущерб, возникший не только вследствие умышленных действий, но также по небрежности или неосторожности. В иске о диффамации или оскорблении истинность утверждения могла приводиться в качестве оправдания. [Сноска: D. 47, 10, 18.] Во всех случаях необходимо было доказать, что вред был причинен умышленно. Но если ущерб возникал при осуществлении какого-либо права — например, убийство раба в целях самообороны, — требование о возмещении не могло быть удовлетворено. Если кто-либо занимался профессией или ремеслом, для которых не обладал необходимой квалификацией, он нес ответственность за весь ущерб, который могло повлечь за собой отсутствие у него навыков или знаний. Когда какой-либо ущерб причинялся рабом или животным, владелец таковых нес ответственность за убытки, даже если вред был причинен без его ведома и против его воли. Если из окна дома, расположенного у общественного прохода, выбратывался какой-либо предмет так, что в результате падения кому-то наносился вред, жилец был обязан возместить ущерб, даже если это было сделано посторонним лицом. Требования, возникающие из обязательств, могли передаваться третьему лицу посредством продажи, обмена или дарения; однако во избежание того, чтобы спекулянты скупали долги по низким ценам, было предписано, чтобы цессионарий не имел права требовать с должника больше, чем он сам заплатил за приобретение долга с процентами, — мудрое и справедливое правило, которое было бы неплохо заимствовать и нам. Что касается прекращения обязательств, кредитор не обязан принимать платежи по частям или что-либо меньшее, чем надлежащая оплата в согласованные время и месте. При наличии нескольких долгов должник при осуществлении платежа мог направить его в счет погашения любого из них по своему усмотрению. [Сноска: D. 46, 3, 1.] Когда исполнение становилось невозможным без какой-либо вины должника, например, когда конкретный предмет погиб в результате непредотвратимого несчастного случая, обязательство прекращалось; но если невозможность была вызвана виной должника, он по-прежнему нел ответственность. Это было значительным смягчением суровости древнего кодекса, согласно которому должник мог быть продан в рабство за долги. Подобно тому как некоторые контракты заключаются исключительно на основе согласия, они могли быть прекращены по взаимному согласию договаривающихся сторон без исполнения обязательств с обеих сторон. В некоторых случаях само течение времени прекращало обязательство, как это происходит в соответствии с современной системой давности.

[Полевое примечание: Законодательство об исках.]

Следующий крупный раздел римской юриспруденции относился к искам и судебному процессу. Государство наделяло магистрата или судью юрисдикцией разрешать споры в соответствии с законом. Гражданская юрисдикция относится к вопросам частного права; уголовная юрисдикция ведает преступлениями. Когда римскому магистрату присваивалась юрисдикция, он получал все полномочия, необходимые для ее осуществления. Imperium merum давала право налагать наказание; imperium mixtum представляла собой право приводить гражданские решения в исполнение. Вещный иск (real action) был направлен против лица на той территории, где находился спорный предмет.

Согласно древней конституции, царь обладал прерогативой разрешать гражданские дела. Затем это право перешло к консулам, впоследствии — к претору, а в определенных случаях — к курульным и плебейским эдилам, на которых была возложена внутренняя полиция города.

[Полевое примечание: Преторы.]

Претор, магистрат, следующий по достоинству за консулами, действовал в качестве верховного судьи гражданских судов, которому помогал совет юрисконсультов для решения правовых вопросов. Сначала было достаточно одного претора, но по мере расширения границ города и империи к нему был добавлен коллега. После завоевания Сицилии, Сардинии и обеих Испаний были назначены новые преторы для отправления правосудия в провинциях. Претор заседал в комиции, носил тогу с пурпурной каймой, сидел в курульном кресле, и его сопровождали ликторы.

[Полевое примечание: Другие судьи.]

Претор делегировал свои полномочия судьям, именуемым Judex, Arbiter и Recuperatores. Когда стороны спорили о фактах, у претора был обычай формулировать правовой вопрос, на котором строился иск, а затем передавать дело делегату для расследования фактов и вынесения решения на их основе. Во времена Августа насчитывалось четыре тысячи судей (judices), которые были простыми частными гражданами, как правило, сенаторами или людьми почтенными. Судья наделялся магистратом судебными полномочиями только для одного дела. Приведя себя к присяге для исполнения обязанностей, он получал от претора формулу, содержащую краткое изложение всех спорных пунктов, отступать от которых ему не разрешалось. От него требовалось не только исследовать факты, но и вынести приговор. А поскольку правовые вопросы так или иначе переплетались с делом, ему разрешалось консультироваться с одним или несколькими юрисконсультами. Если дело выходило за рамки его компетенции, он мог отказаться от вынесения решения. Арбитр, подобно судье, получал от претора формулу и, по-видимому, обладал более широкими полномочиями. Рекуператоры заслушивали дела и выносили по ним решения, но число лиц, назначаемых для каждого дела, обычно составляло три или пять человек.

[Полевое примечание: Центувиры.]

Центувиры составляли постоянный трибунал, состоявший из членов, ежегодно избираемых в равном количестве от каждой трибы; этот трибунал возглавлялся претором и делился на четыре палаты, которые при республике подчинялись древним квесторам. Центувиры решали вопросы собственности, охватывающие широкий спектр тем. [Сноска: Cicero de Orat., i. 38.] У римлян не было класса людей, подобных судьям современности. Высшие магистраты менялись ежегодно, а политические обязанности совмещались с судебными. Этот недостаток частично устранялся введением юридических асессоров, выбираемых из числа наиболее ученых юрисконсультов. При империи число преторов значительно возросло. При Тиберии насчитывалось шестнадцать преторов, вершивших правосудие, помимо консулов, шести эдилов и десяти народных трибунов. Сам император становился верховным судьей, и в отправлении судебных обязанностей ему помогал совет, состоявший из консулов, по одному магистрату каждого ранга и пятнадцати сенаторов. Преторийские префекты, хотя поначалу их обязанности носили чисто военный характер, в конечном итоге выполняли важные судебные функции. Префект города в эпоху императоров был великим судебным лицом, рассматривавшим апелляции на решения самих преторов.

[Полевое примечание: Свидетели.]

Во всех делах, передаваемых в суды, бремя доказывания лежало на стороне, утверждающей утвердительный факт. Письменные доказательства обычно считались наиболее надежными, но допускались и свидетельские показания. Несовершеннолетние, умалишенные, бесчестные лица, заинтересованные стороны, близкие родственники и рабы не могли давать показания, равно как и любое лицо, питавшее сильную враждебность к стороне. Свидетели должны были давать показания под присягой. В большинстве случаев для доказательства факта было достаточно двух свидетелей. Когда свидетели давали противоречивые показания, судья принимал во внимание тех, кто заслуживал доверия, а не их количество. В английских судах раньше существовал такой же обычай, как и у римлян, отказывать в показаниях лицам, имеющим личную заинтересованность, но впоследствии это было отменено. При отсутствии обычных доказательств римское право позволяло стороне передать факты в гражданском иске на усмотрение присяги противника.

[Полевое примечание: Положение должников.]

При империи каждое судебное решение оформлялось в письменном виде, подписывалось судьей и заносилось в реестр. [Сноска: C. vii. 45, 12.] После вынесения приговора должнику предоставлялось тридцать дней на выплату долга, по истечении которых он передавался кредитору и содержался в цепях в течение шестидесяти дней, в течение которых его публично выставляли на трех рынках, и если никто не выкупал его, уплатив долг, его могли продать как раба. Юстиниан продлил срок выплаты по судебному иску до четырех месяцев, по истечении которых, если долг не выплачивался, должник мог быть заключен в тюрьму, но не в доме кредитора, как это было прежде. Сначала имущество должника продавалось в пользу того, кто предлагал наибольшую долю для погашения долга, но с течением времени имущество должника стало продаваться по частям, и всем кредиторам выплачивалась соразмерная доля. Ни в одном отношении современные кодексы не превосходят римский столь сильно, сколь в отношении тюремного заключения за долги. В Соединенных Штатах оно практически прекратило свое существование, в Англии никто не может быть заключен в тюрьму за долг менее 20 фунтов стерлингов, а во Франции — менее 8 фунтов.

[Полевое примечание: Апелляция.]

В период Римской республики в гражданских исках апелляция отсутствовала, но при императорах была установлена регулярная система. При Августе существовала апелляция со всех решений магистратов к городскому префекту, а от него — к преторийскому префекту или императору. В провинциях существовала апелляция с решений муниципальных магистратов к наместникам, а от них — к императору. При Юстиниане апелляция не допускалась по искам, не затрагивающим сумму по меньшей мере в двадцать фунтов золота.

[Полевое примечание: Уголовные суды.]

Что касается уголовных судов у римлян, то в период республики единственным органом, обладавшим абсолютной властью жизни и смерти, были центутные комиции (comitia centuriata). Сенат не обладал юрисдикцией по уголовным делам, по крайней мере в отношении римских граждан. Лишь в чрезвычайных обстоятельствах Сенат вместе с консулами брал на себя ответственность за вынесение скорого наказания. При императорах Сенат был наделен полномочиями уголовной юрисдикции. А поскольку Сенат являлся орудием императора, тот мог сокрушить любого неугодного ему человека.

Поскольку в Риме, ставшем огромным городом, созывать комиции для суда над преступниками стало неудобно, был принят способ делегирования судебной власти народа лицам, наделенным временными полномочиями, которых называли quaesitores. Со временем они превратились в постоянные суды, называвшиеся quaestiones perpetuae. Каждое дело, передаваемое в эти суды, рассматривалось судьей и присяжными. В обязанности судьи входило председательствовать и регулировать процесс в соответствии с законом; а в обязанности присяжных — после заслушивания доказательств и прений решать вопрос о виновности или невиновности подсудимого. В состав присяжных нередко входило до пятидесяти человек, чьи имена извлекались из урны. Каждая сторона имела право заявить отвод определенному числу лиц, а вердикт выносился большинством голосов. Сначала судьи (judices) выбирались из Сената, затем из сословия всадников, а после вновь из обоих сословий. Но со временем quaestiones perpetuae уступили место императорским магистратам. Обвиняемый защищал себя сам или через защитника.

[Полевое примечание: Преступления.]

Римляне делили преступления на публичные и частные. Частные преступления могли преследоваться по закону только потерпевшей стороной и обычно карались денежными штрафами, как у древних германских народов.

[Полевое примечание: Измена.]

Из публичных преступлений crimen loesoe majestatis, или государственная измена, считалось тяжчайшим, и за него полагалась смертная казнь и конфискация имущества, [Сноска: I. 4, 18, 3.] в то время как память преступника объявлялась бесчестной. Едва ли можно было применить к преступнику большую строгость. Измена охватывала заговор против правительство, оказание помощи врагам Рима и ненадлежащее исполнение обязанностей при командовании армиями. Так, Манлий, несмотря на свои величайшие заслуги, был сброшен с Тарпейской скалы, поскольку его признали виновным в намерении захватить власть в государстве. При империи изменой считалось не только любое покушение на жизнь императора, но и неуважительные слова или действия. Преступника судили даже после смерти, [Сноска: C. 9, 8, 6.] дабы предать его память бесчестию, и эта варварская практика существовала даже во Франции и Шотландии вплоть до начала семнадцатого века. В Англии людей казнили за слова, содержащие измену. Помимо измены существовали и другие преступления против государства, такие как нарушение общественного порядка, вымогательство со стороны провинциальных наместников, присвоение государственного имущества, святотатство, взяточничество, большинство из которых наказывалось денежными штрафами.

[Полевое примечание: Смертная казнь.]

[Полевое примечание: Постепенное смягчение уголовного права.]

Но существовали также преступления против отдельных лиц, караемые смертной казнью. Умышленное убийство, отравление, отцеубийство карались смертной казнью. Прелюбодеяние наказывалось изгнанием и конфискацией значительной части имущества. [Сноска: D, 48, 5.] Константин сделал это преступление караемым смертной казнью. Римляне считали прелюбодеянием половую связь с чужой женой, но не с незамужней женщиной, даже если сам мужчина состоял в браке. Изнасилование наказывалось смертью [Сноска: C. 9, 13] и конфискацией имущества, как это было в Англии до недавнего времени, пока наказанием не стала пожизненная ссылка. Наказания за подделку документов, чеканку фальшивой монеты и лжесвидетельство носили произвольный характер. Разбой, кража, имущественный ущерб, а также причинение вреда личности и собственности были частными деликтами и не наказывались государством. По истечении двадцати лет без предъявления обвинения преступления считались погашенными. Законы Корнелия, Помпея и Юлия легли в основу уголовной юриспруденции, которая так и не достигла того совершенства, которое наблюдалось в Гражданском кодексе. Именно в нем проявилась полная зрелость мудрости. Императоры значительно усилили строгость наказаний, что, вероятно, было необходимо в условиях разложившегося общества. После того как законы децемвиров вышли из употребления, римляне в эпоху республики перешли от крайней суровости к большой мягкости, что заметно и при переходе от пуританского режима к нашему времени в Соединенных Штатах. Смертная казнь на протяжении нескольких веков применялась крайне редко, чему препятствовало добровольное изгнание. При империи публичные казни происходили часто и носили отталкивающий характер.

[Полевое примечание: Штрафы.]

[Полевое примечание: Изгнание.]

Штрафы были распространенным видом наказания у римлян, как и у ранних германцев. Заключение в общественную тюрьму также было редким явлением, поскольку обычай поручительства получил широкое распространение. Хотя закон Двенадцати таблиц разрешал талион за телесные повреждения, к нему прибегали редко, так как вместо него взималась денежная компенсация. Телесные наказания применялись к рабам, но редко к гражданам, за исключением воинских преступлений. Однако римские граждане могли быть проданы в рабство за различные проступки, главным образом воинские, а преступники часто присуждались к работам в рудниках или на общественных работах. Изгнание было обычным явлением — aquae et ignis interdictio, — и это было равносильно лишению предметов первой необходимости и лишению лица возможности осуществлять гражданские права. При императорах преступников часто ссылали на скалистые острова у побережья или приговаривали к принудительному проживанию в определенном месте. Так, Хризостом был отправлен в мрачное место на берегах Понта Евксинского. Овидий был сослан в Томи. Смертная казнь, когда она применялась, осуществлялась через повешение, бичевание и обезглавливание, а также через удушение в тюрьме. Рабов часто распинали на крестах, и они были обязаны нести свой крест к месту казни. Это была самая позорная и мучительная из всех видов смертной казни. Она была отменена Константином из благоговения перед священным символом. При императорах казни производились также через сожжение заживо и затравливание дикими зверями. Именно так мучили ранних христиан, поскольку их преступление ассоциировалось с государственной изменой. К знатным особам относились более снисходительно, чем к низшим классам, и наказание было менее жестоким и позорным. Так, Сенеке, осужденному за соучастие в измене, было позволено выбрать способ смерти. Уголовные законы современных европейских государств до недавнего времени слишком часто следовали варварскому обычаю императоров. После Французской революции суровость уголовных кодексов была значительно смягчена.

[Полевое примечание: Совершенство законов, касающихся собственности.]

[Полевое примечание: Права граждан.]

Уголовные законы Рима, как выразительно отмечает Гиббон, «составляли весьма малую часть Кодекса и Пандект; и во всех судебных разбирательствах жизнь или смерть гражданина решались с меньшей осмотрительностью и промедлением, чем самый обычный вопрос о договоре или наследовании». Это объяснялось сложными общественными отношениями, порождающими или аннулирующими обязательства, в то время как обязанности перед государством были четкими и общеизвестными, будучи высеченными не только на медных скрижалях, но и в самой совести. Естественно, что с ростом и развитием торговли и владычества возникали вопросы, которые не могли быть решены обычным образом с помощью древних обычаев, а практика юристов и решения судей постоянно порождали новые трудности, разрешить которые могли только новые эдиты. Приятно отметить, что по мере усложнения юриспруденция становилась все более справедливой и просвещенной. Принципы справедливости ценились при императорах выше, чем во времена Катона. Именно в применении этих принципов законы римлян снижали столь высокую оценку. Их злоупотреблением были издержки судебных разбирательств и те преимущества, которые богатые благодаря этому получали над бедными. Но если задержки и формальности приводили к дорогостоящему и тягостному отправлению правосудия, то это с лихвой компенсировалось теми сдерживающими факторами, которые сложная юриспруденция противопоставляла поспешным или пристрастным решениям. Именно детальность и точность правовых форм, а также дальновидность, с которой предвосхищались вопросы в различных деловых операциях, доказывают, что римляне в своих гражданских и социальных отношениях стояли на очень высоком уровне современности. И было бы трудно найти в самых просвещенных современных кодексах большую мудрость и дальновидность, чем те, что проявляются в наследии Юстиниана во всех вопросах, касающихся природы, приобретения, владения, пользования и передачи имущества. Гражданские обязательства определены наилучшим образом, а все договоры разрешаются мудрейшим применением естественных принципов справедливости. Что может быть просвещеннее законов об аренде, купле-продаже, товариществах, убытках, залогах, найме труда и квазидоговорах! Как ясны законы, касающиеся наследования имущества, обязанностей опекунов, прав подопечных, легатов, доверительных завещательных отказов и общего ограничения завещательной дееспособности! Как мудры правила, касающиеся наследования по закону и разделения имущества между мужчинами и женщинами. Мы не находим законов о майорате, неравных прав, абсурдных различий между братьями, особых привилегий, предоставляемых мужчинам по сравнению с женщинами или старшим сыновьям. В Институциях Юстиниана на каждой странице видно уважение к принципам естественной справедливости. Мы обнаруживаем, что имущество жены не может быть отчуждено или заложено расточительным мужем; что подопечные должны быть защищены от корыстолюбия опекунов; что имущество могло завещаться по завещанию, и что завещания священны; что все обещания должны выполняться; что тот, кому доверено чужое имущество, обязан его вернуть на основании строжайших обязательств; что ростовщичество должно быть ограничено; что любой вред должен быть возмещен; что скот и рабы должны быть защищены от злобы и небрежности; что не должны применяться жестокие и изуверские наказания; что злонамеренные свидетели должны наказываться; что коррумпированные судьи должны подвергаться суровым наказаниям; что клевета и сатиры должны подвергать их авторов суровому наказанию; что каждый преступник должен считаться невиновным, пока его вина не доказана. Короче говоря, все, что относится к собственности, контрактам и завещаниям, охраняется с величайшим усердием. Человек был уверен в том, что владеет своим имуществом и передает его своим детям. Никакое посягательство на личные права не допускалось. Гражданин был волен идти куда угодно, делать все, что пожелает, если это не нарушало чужие права; беспрепятственно искать свои удовольствия и заниматься своими делами без обременительных помех. Если его оскорбляли или обманывали, он был уверен в получении защиты. Его также нельзя было легко обмануть при попустительстве законов. Строгая полиция охраняла его личность, его дом и его имущество. Он обладал верховной и никем не ограниченной властью в своей семье. И эта безопасность имущества, жизни и личных прав гарантировалась величайшими тиранами. Полнейшая личная свобода пользовалась при императорах, и именно под их покровительством юриспруденция в некоторых из важнейших сфер жизни достигла совершенства. Если и терпели несправедливость, то не из-за законов, а из-за порочности людей, продажности богача и уловок адвокатов. Но законы были мудрыми и равными для всех. Гражданская юриспруденция могла бы быть заимствована без всякого риска самыми просвещенными европейскими государствами. И воистину она лежит в основе их гражданских кодексов, особенно во Франции и Германии.

[Полевое примечание: Злоупотребление отцовской властью.]

Нельзя отрицать, что в римских законах были такие черты, которые мы в наши христианские времена не можем одобрить и которые мы осуждаем. При республике не существовало достаточных ограничений отцовской власти, и paterfamilias неизбежно был тираном. Было несправедливо, что отец контролировал имущество своего сына, и жестоко, что ему позволялось столь абсолютное господство не только над детьми, но и над женой. Однако пределы отцовской власти все больше сужались, так что при поздних императорах отцам не разрешалось обладать большей властью, чем это, возможно, было целесообразно.

[Полевое примечание: Злоупотребления рабства.]

Признание рабства в качестве домашнего института было еще одним пятном, и рабы могли подвергаться грубейшей жестокости и несправедливости без какой-либо защиты. Но в этом римляне не были грешниками больше других народов, и наши современные времена стали свидетелями аналогичного явления.

Величайшим злом было не само существование рабства, а легкость, с которой люди обращались в рабство. Законы о долгах были суровыми, и обрекать должника на абсолютную власть кредитора было величайшим позором. Подвергать людей одной крови рабству за ничтожные долги, которые они не могли выплатить, было главным изъяном римских законов. Но даже эти жестокие правила были смягчены, так что в развратные времена империи практическая суровость была не больше той, что была обычным явлением в Англии сто лет назад. Искушения к мошенничеству были огромными в порочном состоянии общества и требовали сурового средства. Возможно, будущие эпохи увидят в наши дни слишком большую снисходительность к должникам, которые являются не просто несчастными, но нечестными; и проблема еще не решена: следует ли сурово обращаться с теми, кто виновен в безрассудных и беспринципных спекуляциях и недобросовестных сделках, или же им следует позволить сохранить безнаказанность для продолжения их опасного и позорного пути.

[Полевое примечание: Злоупотребления разводами.]

Легкость развода была еще одним пятном на римских законах, и главным следствием этого стало унижение женщин. Но женщина никогда не пользовалась уважением ни в одной языковой (языческой) стране. Ее положение в Риме было лучше, чем в Афинах. На нее всегда смотрели скорее как на собственность, чем как на свободного человека. Ее добродетель подвергалась сомнению, а ее стремления презирались. Ее ограничивали и охраняли скорее как рабыню, чем как равноправного спутника мужчины. Тем не менее весь ход законодательства развивался в ее пользу, и она продолжала обретать новые привилегии вплоть до падения империи.

[Полевое примечание: Суровость уголовного права.]

[Полевое примечание: Неотвратимость наказания.]

Кроме того, уголовный кодекс римлян в отношении злоупотребления доверием, неосторожности или невежества, из-за которых имущество было утрачено или растрачено, возможно, был слишком суров, как это имеет место в Англии в отношении охоты на дичь на чужих землях. Было жестоко обрекать на смерть человека, который угнал чужой скот или ночью проникнул в дом соседа. Но только суровые наказания способны удержать людей от преступлений в условиях низкого уровня добродетели и религии, и общество становится невозможным при отсутствии эффективной защиты собственности. Если овец можно безнаказанно загрызать собаками, если сады можно обчищать от фруктов, а драгоценности присваиваться слугами, пропадает важнейший стимул к честному труду, и люди будут вынуждены искать более отдаленные дома, где они смогут пожинать плоды своего труда, либо опустят руки в отчаянии. Общество никогда не было столь защищенным и счастливым в Англии, как тогда, когда бродяги подвергались аресту, а мелкие кражи влекли за собой неизбежное возмездие. Каждый путешественник во Франции и Англии чувствует, что в отношении наказания за преступления эти старые страны, при всей ограниченности их политических привилегий, намного превосходят нашу собственную. Римляне утратили при императорах свои политические права; но они обрели защиту и безопасность в своих отношениях с обществом. И когда тихие и трудолюбивые граждане чувствуют себя в безопасности в своих домах, защищены в своих делах от негодяев, имеют широкий простор для промышленной деятельности и свободны в выборе частных удовольствий, они смиряются с утратой права избирать своих правителей без особого несчастья. В мире есть вещи хуже лишения избирательного права, сколь бы великой и славной ни была эта привилегия. Произвольное правление императоров губительно сказывалось на политических стремлениях и правах, но издевательства политического рабства сглаживались и компенсировались достоинствами гражданского кодекса и привилегиями социальной свободы.

[Полевое примечание: Запутанность, неопределенность и сложность законов.]

Главным практическим злом, связанным с римской юриспруденцией, была запутанность, сложность и неопределенность законов, а также издержки, сопряженные с судебными разбирательствами. Сословие юристов было многочисленным, а их доходы — грабительскими. Справедливость не всегда оказывалась на стороне правых. Закон был как неопределенным, так и дорогостоящим. Нанимать самых ученых адвокатов могли лишь богачи, да и судьи были продажными. В результате беднякам было непросто найти адекватную защиту, и благо оборачивалось злом. Но все это является неизбежным спутником искусственного состояния общества. Материальная цивилизация неизбежно ведет к чрезмерной переоценке денег. И когда деньги покупают все, чего желает искусственный человек, тогда все классы предаются ради их обладания продажности, а справедливость, достоинство и возвышенность чувств вынужденно отступают подобно тому, как отшельники искали уединения при достижении обществом наинизшего падения из чистовременного отчаяния в его возрождение.

* * * * *

Источники для этой главы весьма многочисленны. С тех пор как были обнаружены Институции Гая, появилось множество выдающихся авторов по римскому праву, особенно в Германии и Франции. Среди тех, кого можно упомянуть, — Бофор, «История Римской республики»; Колкоун, «Овод римского гражданского права»; Де Фреске, «Элементарный трактат о римском праве»; Дюкурруа (А. М., профессор римского права в Париже), «Институции Юстиниана в новом толковании»; Гейст (д-р Рид), «Институции и правила римского права»; Галифакс (д-р Сэмюэл), «Анатомия римского гражданского права»; Гейнекций (Иоганн Готтлиб), «Элементы гражданского права по порядку Институций»; Лабуле, «Очерк уголовного права у римлян»; статьи Лонга о римском праве в словаре доктора Смита; «Древнее право» Мэйна; Гай, «Комментарии к Институциям в четырех книгах»; Марецоль (Теодор, профессор в Лейпциге), «Учебник институций римского права»; Майенц (Шарль, профессор права в Брюсселе), «Элементы римского права»; Отролан (М., профессор в Париже), «Историческое толкование Институций императора Юстиниана»; Филлимор, «Введение в изучение и историю римского права»; Потье, «Пандекты Юстиниана, приведенные в новый порядок»; Савиньи, «История римского права»; Вальтер, «История гражданского процесса у римлян».

При составлении этого очерка римской юриспруденции я счел наиболее полезными недавний труд лорда Маккензи о римском праве, а также статьи Джорджа Лонга в словаре Смита. Трактат мистера Мэйна о римском праве чрезвычайно интересен и ценен. Знаменитую главу Гиббона также следует прочитать каждому студенту. Существует прекрасный и вполне доступный перевод Институций Юстиниана, выполненный доктором Харрисом из Оксфорда. Кодекс, Пандекты, Институции и Новеллы, наряду с давно утерянными Институциями Гая, служат, разумеется, первоисточником.

В связи с изучением римского права было бы полезно прочитать «Комментарии к современному гражданскому праву» сэра Джорджа Боуера; Ирвинга, «Введение в изучение гражданского права»; Линдли, «Введение в изучение юриспруденции»; а также «Элементы международного права» Уитона и «Право народов» Ваттеля.

ГЛАВА VII.

РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Если древняя цивилизация соперничала с современной в области искусства, она была столь же замечательна и на поприще словесности. Моя цель не в том, чтобы показать, была ли она равна, превосходила ли современную литературу или уступала ей либо в первородном гении, либо в художественном совершенстве. Этот вопрос было бы трудно разрешить и бесплодно обсуждать. Нет никаких сомнений в том превосходстве, которое современный мир получает благодаря изобретению книгопечатания и последовавшему за этим распространению знаний. Но речь идет о высоте, достигнутой древним языческим интеллектом без поддержки христианства. Я лишь хочу показать, что древние отличались во всех областях литературы и что некоторые из шедевров гения были созданы именно ими.

В мои задачи также не входит написание краткого изложения литературы античности. Это было бы столь же скучно, как каталог, словарь или однотомный компендиум всеобщей истории для школьного обучения. И столь же бесполезно. Моя цель — просто показать, что старая цивилизация может гордиться своими литературными триумфами наравне с искусством, и что человеческий разум никогда не заявлял о своей силе столь благородно, как в Греции и Риме. Наша нынешняя цивилизация восхищается теми философами, поэтами и историками, которые черпали вдохновение из великих языческих образцов, переживших крушение материального величия. Человеческий интеллект совершил некоторые из своих величайших подвигов еще до рождения христианства. Врожденное достоинство разума и души никогда не утверждалось столь благородно, как Платоном и Аристотелем, Фукидидом и Тацитом, Гомером и Вергилием, Демосфеном и Цицероном. Поэтому в подтверждение величия древней цивилизации в сфере литературы для наших целей вполне достаточно указать на некоторые из тех великих светил, которые спустя два тысячелетия и более продолжают сиять и являются предметом несбыточного подражания, равно как и всеобщего восхищения. Если мы можем показать, что величайшие высоты были достигнуты хотя бы немногими, мы доказываем масштаб цивилизации. Если гений способен парить как при языческом, так и при христианском влиянии, оказывается, что цивилизация с интеллектуальной точки зрения может быть творением человека, не подкрепленным божественным вдохновением. Я хочу продемонстрировать именно торжество исконного человеческого интеллекта.

[Полевое примечание: Заимствования римлян у греков.]

Хотя моя главная цель — представить великолепную цивилизацию Римской империи в эпоху императоров, я должен привести примеры как греческого, так и римского гения, поскольку Греция стала частью этой великой империи, а греческая и римская культуры переплелись и слились воедино. Римская молодежь обучалась в греческих школах. Юношей отправляли в Афины и Родос после завершения образования в столице. Афины продолжали оставаться величайшим университетским городом мира в течение нескольких сотен лет после того, как их политическая слава миновала. Образованные римляне были знакомы с греческой классикой так же хорошо, как и с отечественной, и могли говорить по-гречески так же свободно, как современные немцы говорят по-французски. Поэмы, воспламенявшие энтузиазм римской молодежи, заслуживают не меньшего внимания, чем статуи, привезенные завоевателями из ионийских городов для украшения своих дворцов и терм. Они в равной степени свидетельствуют о богатстве древней цивилизации. И поскольку я хочу показать торжество языческого интеллекта, нам едва ли важно, черпаем ли мы наши иллюстрации из Греции или Рима. Без помощи Греции Рим никогда не достиг бы тех высот, которые ему покорились.

[Полевое примечание: Богатство греческой поэзии.]

[Полевое примечание: Гомеровские поэмы.]

Сколь же богата была поэзией классическая античность, звучавшая ли на греческом или латинском языках. Во всех тех качествах, которые даруют бессмертие, она никогда не была превзойдена — ни в простоте, ни в страсти, ни в пылкости, ни в верности природе, ни в остроумии, ни в воображении. Она зарождалась в глубокой древности и продолжала существовать вплоть до недолговременного периода падения империи. Римляне были знакомы с этим богатым накоплением веков. Правда, они ничего не знали об одиноком величии еврейской музы или о мифологических преданиях догомеровских песнопевцев; но они владели «Илиадой» и «Одиссеей» с их удивительной правдивостью и четким изображением характеров, отсутствием всякой аффектации, безмятежностью и жизнерадостностью, здравым смыслом и здоровыми чувствами — и при этом столь самобытными, что в них можно найти зачаток практически каждого характера, впоследствии проявившегося в эпической поэзии. Мы видим в Гомере [Сноска: Родился, вероятно, в Смирне, ионийском городе, примерно через сто пятьдесят лет после Троянской войны.] поэта первоклассного значения, занимающего в литературе то же место, что Платон в философии или Ньютон в науке, и оказывающего мощное влияние на все последовавшие за ним эпохи. На протяжении почти трех тысяч лет его бессмертные творения служат утешением и вдохновением для людей гениальных, и они поражают нас не меньше, чем афинян, являясь выразителями как учености, так и священных чувств героических веков. Мы не находим здесь помпезности слов, надуманных мыслей, театральной напыщенности, амбициозных спекуляций или неопределенных томлений; напротив, мы читаем о нравах и обычаях первобытных народов, об уроках нравственной мудрости и самой человеческой природы, а также о видах и чудесах внешнего мира — и все это повествуется с исключительной простотой, но при этом с поразительным художественным мастерством. Мы обнаруживаем точность, деликатность, естественность, сочетающиеся с величием, чувством и красотой, подобно тому как Фидий воплотил их в своих статуях Юпитера. Никакие поэмы не пользовались большей популярностью и не вызывали столь бурного восхищения у критиков. Подобно Шекспиру, Гомер является своего рода Библией как для образованных, так и для необразованных людей всех стран и эпох — одним из чудес этого мира. Его поэмы образуют основу греческой литературы, являясь наиболее понятными и самыми популярными из всех греческих сочинений. Бессознательная простота гомеровского повествования, его яркие картины, живописные детали и религиозный дух вызывают энтузиазм, на который способны немногие произведения гения. Кроме того, поэма представляет собой живописное полотно общества с его простотой и свирепостью, добрыми и злыми страстями, состраданием и жестокостью, какого не предлагает ни одно другое творение. [Сноска: Гомеровские поэмы были переведены почти на все европейские языки, причем несколько раз — на английский. Последний перевод принадлежит перу графа Дерби — выдающийся труд. Гизо, «Курс современной истории», лекция 7-я; Грот, т. II, стр. 277; «Исследования о Гомере» дост. У. Э. Гладстона; Мьюр, «Критическая история языка и литературы Греции»; Мюллер, «История литературы Древней Греции», пер. Дональдсона.] И нет нужды говорить о каком-либо другом греческом эпосе, когда «Илиада» и «Одиссея» свидетельствуют о совершенстве, достигнутом за сто двадцать лет до рождения Гесиода. Грот полагает, что «Илиада» и «Одиссея» были созданы в какой-то период между 850 и 776 годами до нашей эры.

[Полевое примечание: Пиндар.]

В лирической поэзии греки были не менее замечательны и, по сути, достигли абсолютного совершенства благодаря тесной связи между поэзией и музыкой. Кто превзошел Пиндара в художественном мастерстве? Его триумфальные оды — это пэаны, в которых благочестие прорывается выражениями глубочайшего благоговения и возвышеннейшими чувствами нравственной мудрости. Лишь они одни из всех его сочинений дошли до нас, но от прочих сохранились фрагменты од, песен, плачей и панегириков, которые свидетельствуют о великом мастерстве, им достигнутом. Он был столь знаменит, что различные государства и правители Греции нанимали его для сочинения хоровых песнопений к особым случаям, особенно к публичным играм. Будучи фиванцем, он пользовался высочайшим уважением у афинян и был желанным гостем при дворах царей и князей. [Сноска: Родился в Фивах в 522 г. до н. э., умер, вероятно, на восьмидесятом году жизни и был современником Эсхила и битвы при Марафоне.] До нас также дошли отрывки из произведений Сапфо, Симонида, Анакреонта и других авторов, достаточные для того, чтобы показать: если бы лирическая поэзия Греции сохранилась полностью, мы обладали бы богатейшим собранием, созданным человечеством.

[Полевое примечание: Греческая драматическая поэзия.]

Но драматическая поэзия оказалась еще более разнообразной и примечательной. Даже великие шедевры Софокла и Еврипида современниками считались уступающими многим трагедиям, которые остались нам совершенно неизвестными.

[Полевое примечание: Эсхил.]

Великим создателем греческой драмы был Эсхил, родившийся в Элевсине в 525 г. до н. э. Свою первую награду он завоевал лишь в возрасте сорока одного года. Шестнадцать лет спустя, потерпев поражение от Софокла, он в гневе покинул Афины и отправился ко двору Гиерота, царя Сиракуз. Но даже в Афинах он всегда пользовался величайшим уважением, и его пьесы часто ставились на сцене заново. Его целью было не столько развлечь зрителя, сколько поучать и возвышать его. Он сочетал религиозное чувство с возвышенными нравственными идеалами. И он обладал непревзойденной властью над царством изумления и ужаса. «По его призыву, — говорит сэр Вальтер Скотт, — таинственный и грозный фолиант судьбы, в котором записан рок богов и людей, казалось, раскрывал свои железные страницы перед испуганными зрителями; неземные голоса божеств, титанов и почивших героев звучали в устрашающем диалоге; небеса склонялись, и их небожители нисходили; земля разверзалась и изрыгала бледные тени мертвецов, и еще более неопределенные и жуткие образы тех подземных богов, которые внушали ужас самим богам». Его воображение обитало в высочайших сферах древней греческой мифологии; его тон всегда чист и нравствен, хотя и строг, и суров. Он взывает к самым бурным страстям и изобилует смелейшими метафорами. В возвышенности он никогда не знал себе равных. В поэзии он был тем же, кем Фидий и Микеланджело в искусстве. Критики отмечают, что его словесная возвышенность порой доведена до крайности, отчего язык становится напыщенным. Его персонажи столь же возвышены, как и его чувства; это были боги и герои колоссальных масштабов. Его религиозные воззрения были гомеровскими, и он стремился воодушевить соотечественников на подвиги славы, как и подобало одному из полководцев, сражавшихся при Марафоне. Он был гением бессознательным и работал, подобно Гомеру, не ведая законов художественного ремесла. Он был горд и нетерпелив, а его поэзия носила скорее религиозный, нежели морализаторский характер. Он написал семьдесят пьес, из которых до нас дошло лишь семь; но они бессмертны и стоят в ряду величайших творений человеческого гения, подобно драмам Шекспира. Он умер на Сицилии на шестьдесят девятом году жизни. Основные переводы его пьес на английский язык принадлежат Поттеру, Харфорду и Медвину. [Сноска: См. истории греческой литературы Мюллера и Боде.]

[Полевое примечание: Софокл.]

Слава Софокла едва ли уступает славе Эсхила. Ему было двадцать семь лет, когда он выступил в качестве соперника. Он родился в Колоне, предместье Афин, в 495 г. до н. э. и был современником Геродота, Перикла, Пиндара, Фидия, Сократа, Кимона, Еврипида — эпохи великих мужей, периода Пелопоннесской войны, когда все изящное и интеллектуальное достигло своего апогея в Афинах. Софокл обладал всеми чертами характера и внешности, которые очаровывали греков: красотой облика, симметрией сложения, искусством в гимнастике, спокойствием и достоинством манер, жизнерадостным и дружелюбным нравом, острым умом, созерцательным благочестием, стихийностью гения, нежным восхищением перед талантом и патриотической преданностью своей стране. Его трагедии, по всеобщему признанию лучших критиков, представляют собой вершину греческой драмы; более того, они утверждают, что в сфере драматической поэзии у него нет равных, за исключением разве что самого Шекспира или самого Эсхила, по отношению к которому он в поэзии выступает так же, как Рафаэль по отношению к Микеланджело в мире искусства. Его отличительной особенностью было вызывать эмоции печали и сострадания. Он любил изображать одиноких героев. Он был человечен во всех своих симпатиях, не столь религиозен, как его великий соперник, но столь же строг в этическом отношении; не столь возвышен, но более совершенен в художественном исполнении. Его страдающие герои — жертвы не неумолимого рока, а собственных безрассудств. И он не пробуждает эмоций в отрыве от моральной цели. Он дожил до девяноста лет и создал самую прекрасную из своих трагедий на восьмидесятом году жизни — «Эдип в Колоне». Он написал поразительное число пьес — сто тридцать — и двадцать четыре раза завоевывал первую премию. Его «Антигона» была написана, когда ему было сорок пять лет и когда Еврипид уже завоевывал награду. До нас дошло лишь семь его трагедий, но они являются бесценными сокровищами. Плодовитость его гения уступала лишь его художественному мастерству. [Сноска: Шлегель, «Лекции о драматическом искусстве»; Мюллер, «История литературы»; «Антигона» Дональдсона; Лессинг, «Жизнь Софокла»; Филип Смит, статья в «Словаре» Смита.]

[Маргиналия: Еврипид.]

Еврипид, последний из великого триумвирата греческих трагиков, родился в Афинах в 485 г. до н. э. Он не обладал возвышенностью Эсхила или трогательным пафосом Софокла, однако по обольстительной красоте и успешности обращения к страстям превосходил их обоих. Не было у него и их суровой простоты. В его трагедиях преобладает страсть любви, и в ней нет чистоты чувства. Она скорее приближается к тону современной драмы. Он изображает слабость и пороки общества, опуская своих героев до уровня повседневной жизни. Он был любимцем софистов и придерживался пантеистических взглядов. Он не рисует идеального совершенства, и его персонажи таковы не какими люди должны быть, а какими они являются, особенно в развращенных состояниях общества. Он написал девяносто пять пьес, из которых до нас дошло восемьнадцать. Какие бы возражения ни выдвигались против его драм с точки зрения морали, никто не может поставить под сомнение их трансцендентное искусство или его великую оригинальность. За исключением Шекспира, все последующие драматурги копировали этих трех великих поэтов, особенно Расин, который взял Софокла за свой образец. [Сноска: Мюллер, Шлегель. Сир Вальтер Скотт о драме; Гете, т. VIII, стр. 442; Торн, Маг. Виа. Еврип. Поттер выполнил перевод всех его пьес.]

[Маргиналия: Греческая комедия.]

[Маргиналия: Аристофан.]

Греки были не менее известны и своими комедиями. И трагедия, и комедия выросли из празднеств в честь Вакха; и поскольку шутки и веселье оказались неуместными в серьезных сценах, для драмы была выделена отдельная область, так появилась комедия. Поначалу она не отступала от тех религиозных целей, которые лежали в основе греческой драмы. Она строилась на пародиях, в которых приключения богов преподносились в шутливой форме — вроде аппетита Геркулеса или трусости Вакха. Затем комические авторы стали развлекать зрителей фантастическими и грубыми представлениями, показом шутов и мимов. Однако вкус афинян был слишком строг, чтобы наслаждаться подобными развлечениями, и комедия перешла в осмеяние общественных деятелей и мер, а также современной моды. Народ любил видеть, как его великих людей опускают до его собственного уровня. Комедия же процветала лишь тогда, когда нравы общества деградировали, а насмешка стала наиболее действенным оружием против царящих пороков. Комедия достигла своей наивысшей точки, когда общество было одновременно наиболее развращенным и наиболее интеллектуальным — как во Франции, когда Мольер направил свои ядовитые стрелы против народных пороков. Она относилась к эпохе Сократа и софистов, когда в политических партиях царила великая ожесточенность и неуемная тяга к новинкам. В творчестве Кратина комедия впервые заявила о себе как о великой силе: он принял сторону Кимона против Перикла с большой резкостью и страстью. Много было комических писателей в ту эпоху порока и гениальности, но все они уступили первенство Аристофану, чьи пьесы дошли только до нас. Никогда еще пасквили на лиц, обладавших властью и влиянием, не извергались с такой ужасающей свободой. Он нападал на богов, политиков, философов и поэтов Афин; даже рядовые граждане не избегали его стрел, а женщины становились предметом его иронии. Сократ был сделан мишенью для его насмешек в пору величайшего почитания, и Клеон — на вершине его могущества, и Еврипид — когда тот завоевал высшие награды. Он снабжал шутками Рабле, подсказками — Свифта и юмором — Мольера. В сатире, насмешке, инвективе и едком презрении он никогда не знал себе равных. Ни одна современная столица не потерпела бы столь безудержной вольности. И тем не менее ничьи пьесы не пользовались большей популярностью и столь полно не обличали пороки, до которых иначе было бы не добраться. Его называют отцом комедии, и его комедии имеют огромное историческое значение, хотя его описания, несомненно, являются карикатурами. Он был патриотом в своих намерениях и выступал в роли реформатора. Его своеобразный гений ярко проявляется в «Облаках», его лучшем произведении, в котором он нападает на софистов. Он написал пятьдесят четыре пьесы. Он родился в 444 г. до н. э. и умер в 380 г. до н. э. Его лучшие комедии переведены Митчеллом.