«Древний римский мир: величие и падение цивилизации»

[Пометка: Царство демагогов.]

Но это положение дел относилось лишь к республике в ее лучшие годы. Когда демократические влияния благоприятствовали возвышению демагогов — что до сих пор в истории нашего мира является неизбежным следствием большего расширения народных свобод, нежели то, к какому народ подготовлен, — тогда здоровые сдержки устранялись, и народ оказывался наиболее порабощенным именно тогда, когда воображал себя наиболее свободным. Нет более удручающего рабства, чем рабство страстей. Невежественные, потакающие своим прихотям люди руководствуются страстями; они редко поддаются влиянию разума или просвещенного личного интереса. Те, кто наиболее искусно и бессовестно взывает к народным страстям, когда народ обладает властью, неизбежно обретают главенство в обществе. Обманутый, польщенный, упрямый народ охотно следует за ними. Во времена войн, и особенно среди воинственного народа, военные вожди, разжигая воинственные страсти, внушая преувеличенные представления о славе, обращаясь к тщеславию и патриотизму вперемешку, всегда пользовались необычайнейшим влиянием в республиках. Они также имеют огромное влияние в монархиях, когда монарх помешан на страсти военных успехов. Монархи со страстями народа ведомы людьми, которые льстят им точно так же, как ведом народ. Отсюда царство фаворитов у королей. Возвышение фаворитов при государях вроде Людовика XIII или даже Людовика XIV поддерживается той же политикой, что воодушевляла Мария и Цезаря или воодушевляет народных любимцев наших дней. И это возвышение может быть к лучшему или к худшему в зависимости от характера правителей-демагогов или королевских фаворитов. Когда бразды правления держит Ришельё или Кавур, страна может косвенно выигрывать от мудрости их государственных деяний. Когда берет верх Бэкингем или Катилина, нация терпит бедствие. В любом случае власть, признаваемая легитимной, превращается в насмешку. При Цезаре народная власть — лишь пустой звук, точно так же как при Ришельё королевская власть является тенью. В лучшие дни Римской республики исполнительная власть поддерживалась в здоровом состоянии великим авторитетом сената, а сенатское влияние удерживалось от чрезмерных посягательств бдительностью трибунов. И когда аристократическое преобладание было наиболее заметным, аристократический орган обладал достаточной добродетелью и способностями, чтобы не быть порабощенным амбициозными и способными людьми из собственного числа. Если бы Римский сенат на пике своего могущества состоял из невежественных, неопытных, эгоистичных, непатриотичных членов, тогда крупному интеллекту среди них, независимо от того, сопровождался он добродетелью или нет, было бы легко путем постоянных апелляций к их гордости, к их рангу, к их привилегиям, к их особым страстям повести их за собой так, как Питт вел Палату общин. Подлинные правители нашего мира немногочисленны в любом обществе или при любой форме правления. Они всегда опасны, когда среди тех, кого они представляют, наблюдается низкий уровень добродетели или интеллекта. Несомненно то, что их власть становится почти абсолютной, когда их подпитывают страсти или предрассудки. Представитель фанатичного электората не обладает непрерывной властью, если он непрерывно не льстит тем, кто, как он знает в глубине души, потерял способность управляться разумом. И его влияние больше или меньше в зависимости от силы народных страстей, которые он разжигает или которые разделяет, как это часто бывает. Честный представитель фанатиков сам является фанатиком. Так, Кромвель пользовался столь великим влиянием в своей партии потому, что чувствовал сильнее остальных в вопросах, в которых они сходились. Но свободы Рима были сокрушены не фанатичными правителями, а теми, кто воспользовался страстями, которых сами не испытывали, ради достижения собственных эгоистичных целей. И в этом заключается большая опасность в республиках — что дурные люди возвышаются голосами глупых людей, которых они обманывают, делая вид, что разделяют их желания, подобно Наполеону и Цезарю, нежели то, что честные люди карабкаются к власти за счет самого избытка своего энтузиазма, подобно Кромвелю или Петру Пустыннику. Отсюда Мирабо опаснее Робеспьера. Первый предал бы народ, за которым шел; второй подтолкнул бы их к последовательным курсам, даже если бы путь был усеян смертью. Если бы Мирабо жил и сохранил свою власть, он скомпрометировал бы революцию, порождением которой стал Наполеон, и работу пришлось бы переделывать заново. Но Робеспьер довел свои принципы до их предельного логического завершения, и нация насытилась их безумием с практической точки зрения. Наполеон возник, чтобы покарать анархию наравне со средневековыми королями, и хотя он был безумен и опьянен войной, из-за чего его имя звучит как Молох, он никогда и не помышлял о восстановлении неравных привилегий, которые революция стерла с лица земли.

[Пометка: Величие конституции.]

Римская конституция, по мере того как она развивалась под воздействием возникавших потребностей и кризисов, представляет собой удивительный памятник человеческой мудрости. Народ не был растоптан. У него были права, от которых он никогда не отказывался; и он постоянно приобретал новые привилегии по мере того, как был готов их ценить или когда возникала угроза подчинения со стороны правящих классов. У них никогда не было главенства, но они пользовались обновляющейся и возрастающей властью до тех пор, пока не стали достаточно сильными, чтобы искусить аристократических демагогов и успешных полководцев. Когда Цезарь снизошел до лести народу, тот уже превратился в силу, но в силу, неспособную отстоять себя или использовать во благо государства. Тогда она была повержена, подобно тому как Наполеон въехал в абсолютное владычество по мосту, построенному революцией. И римская конституция была примечательна не только тем, что предотвращала унизительное подчинение масс, даже отказывая им в правах на управление, но и тем, что поддерживала баланс среди самих правящих классов и ограничивала узурпацию могущественных семейств, а также военных героев. На протяжении почти пятисот лет не появлялось человека, которого римляне боялись бы или которого они не могли бы обуздать — которого они в любой момент не смогли бы сбросить с Тарпейской скалы, если бы тот помыслил о подрыве, я не скажу свобод народа, но конституции, сделавшей аристократию верховной. Среди тех удачливых полководцев, которых третировал сенат и которых обожал народ, несомненно, находились амбициозные и беспринципные люди. Но сколь бы великими они ни были в войне и сколь бы могущественными ни казались из-за семейных связей и колоссальных богатств, никто из них никогда не осмеливался сделать себя верховным правителем до тех пор, пока Цезарь не перешел Рубикон — ни Сципион, увенчанный лаврами, сорванными с головы Ганнибала; ни Марий, свежий от своих великих побед над варварскими ордами северной Европы; ни даже Сулла после его великолепных завоеваний на востоке и триумфа над всеми партиями и фракциями, поднятыми против него демократией. Помпей, возможно, помышлял о том, чего выпало добиться Цезарю. Но этот напыщенный магнат мог преуспеть, лишь используя лозунги и практикуя поступки, на которые не мог опуститься никто, кроме демагога. До него, по крайней мере в течение пятидесяти лет, в сенате оставалось слишком много людей, обладающих духом Катона, Цицерона и Брута.

[Пометка: Революция.]

[Пометка: Последствия имперского правления.]

Но, tempora mutantur (времена меняются). Когда сенат стал состоять из людей, отобранных великими полководцами, будь то аристократические сикофанты или богатые плебеи; когда трибуны подыгрывали тем самым людям, против создания которых они были призваны выступать; когда верховный жрец некогда религиозного народа выбирался без учета моральных или религиозных соображений, а чисто по политическим соображениям; когда высшие государственные должности заполнялись сенаторами, никогда не видевшими военной жизни за исключением какой-нибудь краткой кампании; когда клики и партии отбрасывали старые обычаи; когда самые аристократичные нобили добивались вхождения в плебейские ряды ради того, чтобы, подобно Мирабо, украсть те немногие должности, которые контролировал народ; и когда народ, обезумевший и озлобленный от деморализующих зрелищ, устраивал бунты и разрушал закон, тогда конституция, благодаря которой римляне продвинулись к завоеванию мира, оказалась разрушена. При императорах конституции не существовало. Они контролировали сенат, армию, судебные трибуналы, отдаленные провинции, сам город, регулировали налоги, налагали бремена и назначали на высокие должности кого пожелают. Сенат утратил независимость, суды — справедливость, армия — дух, а народ — надежды. И все же старая форма сохранялась. Сенат заседал, как в дни Гракхов. По-прежнему существовали консулы и преторы. Но скамьи сенаторов заполняли лишь всадники или богачи — орудия императора, какими являлись все должностные лица государства. На смену правлению нобилей пришло правление императоров, которые, в свою очередь, слишком часто оказывались орудиями фаворитов или преторианской гвардии, пока кинжал убийцы не обрывал их дни.

[Пометка: Правление императоров как необходимость.]

Сейчас не время рассуждать о благе или зле, проистекшем из этого изменения в римском управлении. Большинство историков и философов сходятся на том, что перемена была неизбежной и оказалась в целом благотворной. Речь шла просто о том, будут ли у римлян гражданские войны, анархия и распри, которые выкашивали народ, держали общество в состоянии страха и небезопасности и препятствовали торжеству закона, или же они подчинятся абсолютному правителю, обладавшему безграничными средствами творить добро и которого интерес и долг в равной степени побуждали обеспечивать общественное благополучие. Народ жаждал прежде всего безопасности и возможностей для преследования своих разнообразных интересов. При императорах они получили величайшие блага из возможных, когда состояние общества прогнило насквозь и прогорело изнутри. Народом управляли то мудеро, то безрассудно, но на тридцать (триста) лет установились порядок и закон. Огромному населению империи было почти все равно, кто является высшим повелителем, лишь бы их не притесняли. Гордый Imperator — титул и преномен всех римских монархов, изобретенный для Октавиана, — оставался источником закона, арбитром всех интересов, бесспорным правителем мира. Старые должности номинально сохранялись, но в силу цензуры император обладал властью исключать лиц из сената и призывать в него других. Таким образом, августейшее тело, которое при республике являлось противовесом исполнительной власти, оказалось поставленным в зависимость от имперской воли. Сенат существовал лишь на бумаге, когда им можно было управлять из правительства. Он превратился в простую форму или инструмент в руках администрации для облегчения дел. Получив проконсулскую власть над всей Римской империей, Октавиан сделал провинциальных наместников своими наместниками. Tribunicia potestas, которой он также обладал, позволяла ему аннулировать любое постановление сената и вмешиваться во все действия магистратов. К нему как к трибуну открывалась апелляция из всех судебных инстанций; он имел право созывать сенат и выносить на голосование сенаторов любой предмет обсуждения. Август даже захватил понтификат, каковое положение — должность Великого понтифика — сосредоточило в его руках все духовные суды. Будучи трибуном и цензором, он также контролировал казну, так что все государственные полномочия сосредоточились в нем одном — консула, трибуна, цензора, претора и верховного жреца. Какая власть должна была осуществляться одним человеком в столь великой империи! Римская конституция была разрушена, когда один человек узурпировал должности, прежде разделявшиеся между многими. Ни один монарх не был столь абсолютен, как римский Imperator, поскольку он объединял все ветви власти — судебную, исполнительную и законодательную; точнее говоря, он контролировал их все.

[Пометка: Сохранение старых форм правления.]

И все же старый механизм поддерживался: старые формы, старые должности по названию, иначе даже Август мог бы не чувствовать себя в безопасности на троне. Комиции по-прежнему избирали магистратов, но лишь тех, кого предлагало правительство. Сенат собирался по обыкновению, но он состоял из богачей лишь затем, чтобы штамповать декреты Imperator'а. Консулы избирались по-прежнему, но являлись лишь тенями в отношении авторитета. Единственной респектабельной частью магистратуры оставалась та, что толковала законы. Единственной окончательной инстанцией являлся эдикт императора, который не только контролировал все высшие должности государства, но и обладал колоссальной и почти неограниченной частной собственностью. Им принадлежали целые княжества. Август изменил всю регистрацию собственности в Галлии по собственной ответственности, ни с кем не советуясь. [Сноска: Niebuhr, Lecture 105.] Его власть была столь неограниченной, что солдаты приносили ему присягу на верность точно так же, как некогда imperium populi Romani. Его армии, его флоты и его офицеры находились повсюду, и никто не помышлял сопротивляться власти, поглотившей в себя все.

[Пометка: Имперская власть не способна спасти государство.]

Совсем иной вопрос заключается в том, было ли процветание государства выше или ниже после крушения конституции. На протяжении трехсот лет государство, вероятно, удерживалось вместе древним механизмом, управляемым единой центральной волей. Переход от гражданской войны и партийных распрей к имперской централизованной власти, учитывая деморализованное состояние общества, бесспорно, оказался благотворным. Император мог править; однако он не мог сберечь империю. Несомненно, в большинстве случаев он правил хорошо, поскольку правил опираясь на огромный опыт и способности. Для деспотов совершенно характерно иметь способных министров. Они никогда не выбирают тех, кого считают слабыми и продажными; они просто обманываются в своей оценке способностей и верности. На протяжении нескольких поколений провинции имели опытных наместников, армии — способных полководцев, суды — ученых судьей. Провинции не грабили столь безжалостно, как во времена Цицерона. Народ имел свои удовольствия, зрелища и бани. Собственность была защищена, если только огромные состояния не искушали алчность императоров. Правосудие отправлялось исправно. Города отстраивались заново и украшались. Рим был обязан императорам своими величайшими памятниками искусства. Существовал холодный и безжалостный деспотизм; но незаметные миллионы трудились в мире. Литература не процветала, поскольку она способна жить лишь при свободе, но искусство получило мощный стимул, а гений в полезных профессиях не остался без награды. Империя не падала до тех пор, пока роскошь и процветание не изнежили народ и не сделали его неспособным бороться с варварскими ордами. Рим никогда не был столь богат, как в момент, когда он пал в руки готов и вандалов. Но империя при старой конституции вполне могла защитить себя от внешних врагов. Смертельный удар римскому могуществу и славе нанесли предатели.

* * * * *

ИСТОЧНИКИ. — Нибур, «Лекции по истории Рима»; Моммзен, «История Рима»; Арнольд, «История Рима»; Меривейл, «История римлян»; Гиббон, «Упадок и разрушение»; «Словарь греческих и римских древностей» Смита содержит детали и указывает старые классические авторитеты, равно как и «Жизнь Цезаря» Наполеона. Дионисий, Полибий, Ливий, Плутарх, Цицерон, Саллюстий — все проливают свет на важные моменты. См. также Гёттлинг, «Gesch. der Rom. Staat». Можно было бы упомянуть длинный каталог авторов, но упоминаются лишь те, которые наиболее доступны американским читателям.

ГЛАВА VI.

РИМСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ. Если римляне проявили великую практическую проницательность в распределении политической власти между различными классами и лицами, то их законы свидетельствуют о еще большей мудрости. Юриспруденция обычно считается их исконной наукой. Именно в ней они проявили себя ярче всего и оказали сильнейший импульс цивилизации. Их законы были удивительным образом приспособлены для управления человечеством, но они обладали еще более высоким достоинством: они строились в значительной степени на принципах справедливости или естественного права, а потому подходят для всех эпох и народов и действительно воспроизводились современными законодателями столь широко, что легли в основу многих современных кодексов. Следовательно, именно через свои законы римляне оказали наибольшее влияние на Новое время, и они составляют удивительный памятник человеческого гения. Если бы римляне завещали потомству одни лишь законы, они жили бы не напрасно. Последние оказали на интересы цивилизации более мощное влияние, чем искусства Греции. По своим последствиям они столь же долговечны, сколь и всё в этом мире — более долговечны, чем дворцы и мрамор. Последние рассыпаются в прах, но наследие Гая, Ульпиана, Павла, Трибониана будут ценить до отдаленнейших веков не только как удивительное творение гения, но и за его практическую пользу. Непреходящее влияние Моисея главным образом зримо в его законодательстве, ибо оно вошло в христианские кодексы, а также основано на принципах справедливости. Именно за это в первую очередь он причисляется к величайшим умам земли, независимо от того, был ли он наставлен свыше или нет.

[Пометка: Цель создания законов.]

Римские законы создавались сначала применительно к политическим потребностям и переменам государства, а впоследствии — к отношениям государства с индивидами или индивидов друг с другом. Первые ближе относятся к истории конституции; вторые принадлежат к тому, что зовется наукой юриспруденции, и попадают в рамки данной главы лишь попутно. Законы, принятые римским народом в центуриях или сенатом и касающиеся политических прав и привилегий — те, посредством которых власть переходила из рук патрициев к плебеям или от populus к высшим должностным лицам, — крайне важны и интересны в историческом или политическом смысле. Но гений римлян ярче всего проявился в управлении людьми; и потому именно отношения между управляющими и управляемыми, законы, созданные для общего блага и касающиеся собственности, преступлений и прав индивида, составляют мою главную цель в этой главе.

[Пометка: Греки уступают римлянам в юриспруденции.]

Греки при всем своем гении, своих великих творениях в литературе, философии и искусстве сделали для цивилизации в науке юриспруденции очень мало такого, что мы могли бы проследить. Они были слишком умозрительны для столь практической науки. Тем не менее их умозрительная мудрость использовалась римскими юристами. Влияние Греции имело значение лишь в той мере, в какой философия модифицировала законы.

[Пометка: Кульминация юриспруденции при императорах.]

Римская юриспруденция также не достигала своей безмятежной кульминации до эпохи императоров. Она не была полностью развита до тех пор, пока Юстиниан не объединил ее в Кодексе, Пандектax и Институциях. Классические юристы, возможно, заложили фундамент; надстройка же была возведена под эгидой тех, кого мы считаем деспотами.

[Пометка на полях: Раннее законодательство.]

[Пометка на полях: Законы Двенадцати таблиц.]

Такие незаурядные мыслители, как Вико и Нибур, распространили свои изыскания на период правления царей и выдвинули множество правдоподобных предположений; однако первым заслуживающим внимания законодательным актом стал знаменитый свод, известный как Законы Двенадцати таблиц, составленный на основе отчетов комиссаров, которых римляне направили в Афины и другие греческие полисы для сбора наиболее полезных положений их правовых систем. Тем не менее до нас дошла едва ли какая-либо часть гражданского права, содержавшаяся в Двенадцати таблицах. Все, что нам известно с достоверностью, сводится к тому, что децемвиральное законодательство преследовало цель сблизить сословия и уравнять законы для тех и других. Более того, известные нам положения децемвирального кодекса не обнаруживают того просвещенного уважения к естественной справедливости, которое характеризовало юриспруденцию в ходе ее дальнейшего развития. Этот свод допускал крайне жестокое обращение с несостоятельными должниками: их можно было заключать в тюрьму на шестьдесят дней, отягощать цепями, а затем продавать в рабство на чужбину. Он санкционировал варварский принцип возмездия — око за око и зуб за зуб. Однако он предусматривал наказание за пасквили или клевету, позволял подавать апелляцию от магистрата к народу и запрещал смертную казнь иначе как по решению центурий. [Сноска: Лорд Маккензи, часть 6.] Нибур утверждает [Сноска: Лекция 25] в своих лекциях по истории Рима, что Двенадцати таблиц предоставляли каждому домовладельцу право составлять завещание; благодаря этому постановлению ребенок плебея от матери-патрицианки мог наследовать имущество отца, что имело колоссальное значение и стало огромным шагом вперед в деле утверждения естественной справедливости. Предполагается, что наиболее важной частью децемвирального законодательства было публичное право [Сноска: Цицерон, О законах], то есть то, которое относится к римской государственности. Законы Двенадцати таблиц пользовались у римлян особой преданностью: их заучивали наизусть дети, их переписывали с величайчайшим тщанием и почитали как источник права. Они были одобрены центуриатскими комициями, представлявшими собой высшую инстанцию и во времена Аппия Клавдия состоявшими исключительно из патрициев. Если Нибур прав в своем утверждении, что право составлять завещания было предоставлено плебеям, это свидетельствует о большей терпимости со стороны патрициев, чем та, в которой им обычно отказывают, и едва ли согласуется с утверждением лорда Маккензи о том, что новый кодекс запрещал любые браки между патрициями и плебеями.

[Пометка на полях: Законы Двенадцати таблиц — основа римского права.]

[Пометка на полях: Развитие римского права.]

Законы Двенадцати таблиц служили фундаментом всего законодательства — как гражданского, так и религиозного. Однако эдикты преторов, являвшихся главными судьями по вопросам справедливости и магистратами общего права [Сноска: Мэн, Древнее право, стр. 67], провозгласили определенные изменения, которые были привнесены обычаями и судебной практикой. Вместе с законами народа, или законами, предложенными консулом и принятыми центуриями, плебисцитами, или законами, предложенными трибунами и принятыми трибами, и сенатусконсультами эти нововведения постепенно увеличили число законов до огромных масштабов. Три тысячи медных досок, содержавших эти разнообразные законы, хранились в Капитолии. [Сноска: Светоний, Божественный Веспасиан.] Юристы ввели в обиход тонкости и фикции с целью обхода писаных статутов, и уже во времена Цицерона юриспруденция стала запутанной. Мнения выдающихся правоведов даже принимались на вооружение юридическим сообществом и признавались судами. Изъятия запутанной юриспруденции проявились столь очевидно к седьмому веку от основания города, что выдающийся юрист Квинт Муций Сцевола, будучи консулом, опубликовал научную разработку гражданского права. Цицерон изучал право под его руководством, а его современники Альфен Вар и Элий Галл написали ученые трактаты, выдержки из которых вошли в Дигесты. Цезарь помышлял о полной ревизии законов, но прожил недостаточно долго, чтобы претворить свои замыслы в жизнь. Его законодательная деятельность, в той мере, в какой он обращал на нее свое внимание, отличалась большой справедливостью. Среди прочих законов был принят тот, который предписывал кредиторам принимать земли в качестве уплаты по непогашенным долгам по стоимости, определяемой комиссарами. В его эпоху относительная ценность денег изменилась и существенно уменьшилась. Важнейшим законом Августа стал всецело заслуживающий одобрения закон Элия Сенция, касавшийся отпущения рабов на волю. Однако он не стал вмешиваться в социальные отношения народа после того, как лишил его политической свободы. Однажды он попытался с помощью своего закона Юлия и Папия Поппея противодействовать распространенному тогда обычаю уклоняться от законного брака и заменять его сожительством, из-за чего свободное население сокращалось; однако эта попытка улучшить нравы народа встретила столь яростное сопротивление со стороны триб или центурий, что следующий император и вовсе упразднил народные собрания, на что не решался пойти Август. Сенат в эпоху императоров, состоявший главным образом из юристов и магистратов и целиком от них зависевший, превратился в главный источник права. Согласно первоначальной конституции, источником власти являлся народ, а Сенат лишь давал или не давал свое одобрение предлагаемым законам, однако при императорах комиции исчезли, и Сенат стал принимать постановления, обладавшие силой законов и подлежащие вето императора. Лишь во времена Септимия Севера и Каракаллы законодательная деятельность Сената прекратилась, и место всех законов заняли эдикты и рескрипты императоров.

[Пометка на полях: Квинт Муций Сцевола.]

Золотой век римской юриспруденции охватывал период от рождения Цицерона до правления Александра Севера. До этого времени она представляла собой сокровенную науку, замкнутую в кругу преторов, понтификов и юристов-патрициев. Не существовало ни книг, ни школ для обучения ее принципам. Но в последние дни республики право стало излюбленным предметом изучения римской молодежи, и на арену вышли выдающиеся мастера. Первым великим юристом, оставившим после себя значительные труды, был учитель Цицерона Квинт Муций Сцевола, написавший трактат о гражданском праве в восемьнадцати книгах. «Он был, — отмечает Цицерон [Сноска: Цицерон, Об ораторе, i. 39], — самым красноречивым из юристов и самым сведущим из ораторов». Джордж Лонг полагает, что этот труд оказал огромное влияние на современников и последующих правоведов, которые следовали ему как образцу. Это древнейшее сочинение, отрывки из которого вошли в Дигесты.

[Пометка на полях: Сервий Сульпиций.]

[Пометка на полях: Лабеон.]

[Пометка на полях: Гай.]

[Пометка на полях: Папиниан.]

[Пометка на полях: Павел.]

Сервий Сульпиций, друг Цицерона и его товарищ по изучению ораторского искусства, превзошел своих учителей Бальба и Галла и сравнялся по славе с великим Муцием Сцеволой, Великим понтификом, утверждавшим, будто для патриция и нобиля постыдно не знать законов, с которыми ему приходится иметь дело. Цицерон приписывает его выдающееся превосходство в качестве юриста занятиям философией, которая дисциплинировала и развила его разум, позволив с логической точностью выводить заключения из посылок. Он оставил после себя сто восемьдесят трактатов и имел многочисленных учеников, среди которых А. Офилий, Альфен Вар, Катон, Цезарь, Антоний и Цицерон прославились как великие правоведы. Лабеон во времена Августа написал четыреста книг по юриспруденции, посвящая полгода обучению учеников и ответам на юридические вопросы, а другую половину года — уединению в провинции ради сочинения книг. Подобно всем великим римским юристам, он был искушен в литературе и философии и столь предан своему ремеслу, что отказывался от государственных должностей. Его соперник Капитон был не менее сведущ во всех отраслях права и оставил после себя столько же трактатов, сколько и Лабеон. Эти два юриста стали основателями знаменитых школ, уподобившись античным философам, и каждый из них имел выдающихся последователей. Масурий Сабин, Гай и Помпоний принадлежали к школе Капитона. Марк Кокцей Нерва, Семпроний Прокул и Ювентий Цельс состояли в школе Лабеона. Гай, процветавший в эпоху Антонинов, являлся непререкаемым юридическим авторитетом; недавнее открытие его Институций обнажило наименее поврежденный и один из ценнейших фрагментов римской юриспруденции из всех существующих, пролив яркий свет на древнее римское право. Рукопись была обнаружена в библиотеке Вероны. Ни один римский юрист не пользовался столь высокой репутацией, как Папиниан, занимавший при Септимии Севере должность префекта претория — пост, ставивший его сразу после императора (этакий великий визирь), власть которого распространялась на все государственные ведомства. Он был обезглавлен по приказу Каракаллы. Великий комментатор Куяций заявляет, что он был первым среди всех юристов — прошлых и будущих; что никто не превосходил его в юридических познаниях и никто никогда с ним не сравнится. Павел был его современником и занимал ту же должность, что и Папиниан. Он оказался самым плодовитым из римских авторов правовых трудов, и в Дигестах содержится больше заимствований из него, чем из любого другого юриста, за исключением Ульпиана. Насчитывается две тысячи восемьдесят три отрывка из сочинений этого автора, что составляет шестую часть всех Дигест. Ни один писатель-юрист — ни древний, ни современный — не затрагивал столь множества тем. По ясности изложения он уступает, как утверждают, Ульпиану — одному из самых знаменитых юристов, который являлся его современником. Он оказал огромное влияние на современную юриспруденцию благодаря обильным выдержкам из его сочинений, вошедшим в Дигесты Юстиниана. Он выступал главным советником Александра Севера и, подобно Павлу, занимал пост префекта претория. Число выдержек из его трудов в Дигестах достигает, как принято считать, двух тысяч четырех вставок и шестидесяти двух, образуя третью часть всего свода. От его сочинений сохранились лишь фрагменты. Последним из великих юристов, наряду с Гаем, Папинианом, Павлом и Ульпианом почитавшихся оракулами юриспруденции, стал Модестин, ученик Ульпиана. Он писал как на греческом, так и на латыни. В Дигестах насчитывается триста сорок пять отрывков из его сочинений, заглавия которых свидетельствуют о масштабе и разнообразии его трудов. [Сноска: Эти факты почерпнуты из различных статей Джорджа Лонга в Словаре Смита.]

[Пометка на полях: Профессия юриста.]

Эти великие юристы покрыли неувядаемой славой римскую цивилизацию. В самые ранние времена люди искали отличия на полях сражений, но в позднейшие дни республики почести воздавались за ораторское искусство в суде. Первые защитники Рима не были юрисконсультами, однако аристократические патроны заботились о своих клиентах. Но по мере того как право становилось все более запутанным, сформировался класс людей, бравшихся его истолковывать; эти люди пользовались огромным уважением и благодаря своему служению достигали высших должностей, подобно Цицерону и Гортензию. Изначально за судебные выступления не полагалось никакого вознаграждения, помимо тех услуг, которые клиент оказывал патрону, однако постепенно юридическая практика стала прибыльной. Гортензий, как и Цицерон, сколотил колоссальное состояние. Он владел несколькими виллами, картинной галереей, обширными запасами вин, парками, рыбными садками и птичниками. Цицерон располагал виллами во всех уголках Италии, домом на Палатине с колоннами из нумидийского мрамора и состоянием в двадцать миллионов сестерций, что равнялось 800 000 долларов. Большинство крупных римских государственных деятелей времен Цицерона были либо юристами, либо полководцами. Красс, Помпей, П. Секст, М. Марцелл, П. Клодий, Калидий, Мессала Нигер, Азиний Поллион, К. Цицерон, М. Антоний, Цезарь, Кальв, Целий, Брут, Катул, Мессала Червир — все они славились своими судебными речами. Кандидаты в адвокаты четыре года обучались под руководством выдающегося юриста и были обязаны выдержать строгий экзамен. Судьи набирались из членов адвокатского сословия, а в более поздние времена — и из сенаторов. Великие правоведы обладали не только глубокими познаниями в законах, но и блестящей образованностью. Варрон был юристом и почитался самым ученым мужем, взращенным Римом. Однако при императорах юристы выделялись главным образом своими познаниями в праве, подобно Павлу и Ульпиану.

[Пометка на полях: Римские юристы.]

В этот золотой век римской юриспруденции было создано множество комментариев к Законам Двенадцати таблиц, Вечному эдикту, законам народа и сенатским постановлениям, а также написана огромная масса трактатов по каждой отрасли права, подавляющее большинство которых канули в Лету. Институции Гая, дошедшие до нас почти в первозданном виде, представляют собой наиболее ценное из сохранившегося наследия и пролили яркий свет на некоторые важные ветви права, прежде окутанные мраком. Их полезность для истолкования Институций Юстиниана высоко оценивается Маккензи, поскольку последние в основном базируются на долгое время считавшемся утерянным труде Гая. Трактат Ульпиана, сохранившийся в Ватикане и озаглавленный «Tituli ex corpore Ulpiani», также содержит ценные сведения, равно как и «Receptae Sententiae» Юлия Павла, его великого современника; оба эти труда, наряду с другими сочинениями меньшего значения, были недавно изданы в Риме доктором Гнайстом под названием «Corpus Juris Romani Antejustinianii». [Сноска: Маккензи, стр. 16.] Великие юристы периода от Траяна до Александра Севера, такие как Гай, Ульпиан, Павел, Папиниан и Модестин, не имели преемников, которые могли бы сравниться с ними, и их труды превратились в эталонные авторитеты в судебных инстанциях.

После смерти Александра Севера в римское право не вносилось существенных приращений до тех пор, пока Феодосий II не повелел собрать конституции от Константина до собственного времени и упорядочить их в шестнадцати книгах. Этот свод получил название Кодекса Феодосия; на Западе он пользовался высоким уважением, хотя на Востоке его вскоре вытеснил Кодекс Юстиниана.

[Пометка на полях: Труды Юстиниана.]

Юстиниану принадлежит бессмертная слава реформатора римской юриспруденции. «В пространстве десяти веков, — отмечает Гиббон, — бесконечное разнообразие законов и юридических мнений заполнило многие тысячи томов, которые не смогли бы приобрести никакие богатства и которые не был способен осмыслить никакой человеческий ум. Книги стало трудно отыскать, и судьи, бедствуя посреди богатств, были вынуждены полагаться на собственное невежественное усмотрение». [Сноска: Гиббон, гл. 44.] Юстиниан решился объединить в единый корпус все правовые нормы, каково бы ни было их происхождение, и в 528 году назначил десять юрисконсультов, среди которых выделялся знаменитый Трибониан, с тем чтобы отобрать и систематизировать императорские конституции, исключив устаревшее, бесполезное или противоречивое и внеся необходимые изменения по обстоятельствам. Этот труд получил название Кодекса; он был разделен на двенадцать книг и охватывал конституции от Адриана до Юстиниана. Свод был опубликован спустя четырнадцать месяцев после начала работы.

[Пометка на полях: Трибониан.]

[Пометка на полях: Кодекс и Пандекты.]

Юстиниан уполномочил Трибониана, бывшего тогда квестором («vir magnificus magisteria dignitate inter agentes decoratus», ибо в ту пору высшим сановникам короны жаловались пышные титулы), подготовить при содействии семнадцати помощников собрание выдержек из сочинений выдающихся правоведов с целью создания свода законов для управления империей; ему были даны полномочия отбирать, опускать и видоизменять тексты. Эта грандиозная работа завершилась за три года и была опубликована под заглавием «Дигесты», или «Пандекты». «Все юридическое наследие былых времен, — свидетельствует лорд Маккензи, — было задействовано Трибонианом и его коллегами. Извлечения из трудов тридцати девяти способнейших юристов, рассеянные по двум тысячам отдельных трактатов, были собраны под одной обложкой; при этом потомков позаботились уведомить, что в данных выдержках три миллиона строк были сокращены и сведены до скромного числа в сто пятьдесят тысяч. Среди избранных юристов лишь три имени принадлежали эпохе республики; к правоведам, процветавшим при первых императорах, обращаются редко, так что большинство авторов, чьи труды вошли в Пандекты, жили в пределах столетнего периода. Более трети всех Пандект заимствовано у Ульпиана, за которым следуют Павел, Папиниан, Сальвий Юлиан, Помпоний, К. Сервидий Сцевола и Гай. Несмотря на необъятное разнообразие тем, Дигесты не претендуют на научную систематизацию. Перед нами грандиозная циклопедия разнородного права с неудачной структурой: в ней есть все, но далеко не все находится на своем месте». [Сноска: Маккензи, стр. 25.]

[Пометка на полях: Институции.]

Однако ни Дигесты, ни Кодекс не подходили для целей начального обучения. Возникла необходимость подготовить трактат по основам римского права. Эта задача была возложена на Трибониана и двух профессоров — Теофила и Дорофея. Весьма вероятно, что Трибониан осуществлял лишь общее руководство работой, которая базировалась главным образом на Институциях Гая, состояла из четырех книг и повсеместно снискала восхищение за свою методологию и изящную точность. Труд задумывался исключительно как введение к Пандектам и Кодексу.

[Пометка на полях: Новеллы Юстиниана.]

Впоследствии были опубликованы «Новеллы Юстиниана», представлявшие собой новые ордонансы императора и те изменения, которые он счел нужным внести, в силу чего они обладают высочайшим авторитетом.

Кодекс, Пандекты, Институции и Новеллы Юстиниана составляют римское право в том виде, в каком оно было воспринято в Европе благодаря болонской школе, и именуются «Corpus Juris Civilis». «Именно в таком виде, — подчеркивает Савиньи, — римское право сделалось общим правом Европы; и когда четыре столетия спустя к нему прибавились иные источники, Corpus Juris болонской школы был уже настолько универсально воспринят и столь долго утвержден в качестве основы практики, что новые открытия остались в сфере науки и служили лишь теории права. По той же причине доюстинианово право исключено из практики». [Сноска: Савиньи, Римское право, т. I, стр. 68.] После Юстиниана старые тексты были оставлены ржаветь на полках как бесполезные, хотя и почтенные памятники, и почти все они исчезли. Кодекс, Пандекты и Институции были провозглашены единственно законным авторитетом и допускались в трибуналы либо преподавались в школах исключительно в этом качестве. Рескрипты ранних императоров признавали слишком много прав народа, что не отвечало деспотичному характеру Юстиниана, а более древние юристы вроде Сцевол, Сульпиция и Лабеона были ему неприятны из-за своего сочувствия свободным институтам. Юрисконсульты высказывали различные мнения о достоинствах юстиниановского свода. Одни рассматривали его как огромную массу правового хлама, другие — как прекрасный памятник человеческого труда. Спустя столько веков можно с уверенностью утверждать, что значительная его часть не имеет практической пользы, поскольку неприложима к современным нуждам. Но с другой стороны, никто не сомневается, что он оказал мощное и благотворное влияние на нравственные и политические науки, привнеся много просвещенных взглядов как на отправление правосудия, так и на природу гражданского управления, и тем самым видоизменил кодексы тевтонских народов, выросших на руинах старого римского мира. Он применялся в Греческой империи вплоть до падения Константинополя. Он никогда полностью не утрачивал авторитета в Италии, хотя и оставался в забвении до открытия флорентийского списка Пандект при осаде Амальфи в 1135 году. Петр Валенс в XI веке пользовался им в изданном им юридическом труде. С возвышением итальянских городов изучение римского права возродилось, и Болонья превратилась в тот центр, откуда оно распространилось по всей Европе. В XVI веке наука теоретического права переместилась из Италии во Францию под покровительством Франциска I, когда Куясий стал главным украшением школы Буржа и величайшим комментатором римского права вплоть до появления Дюмулена. Гроций в Голландии пробудил к гражданскому праву тот же интерес, что и Дюмулен во Франции, за ним последовали видные профессора в Лейдене и немецких университетах. Потьер в середине XVIII века взял на себя труд свести римское право в систематический порядок — одну из самых титанических задач, когда-либо испытывавших человеческое трудолюбие. Недавние открытия, особенно обнаружение Нибуром долго считавшегося утерянным труда Гая, дали мощный импульс изучению римского права в Германии, и в этот процесс наибольший вклад внес Савиньи из Берлина.

Колоссальная важность темы требует более детального рассмотрения принципов римского права, чем то, какое допускают рамки настоящего труда. Поэтому я попытаюсь изложить вкратце то, что написано более авторитетными исследователями, взяв за основу недавний труд лорда Маккензи и ученую и интересную работу профессора Мэна.

[Пометка на полях: Право лиц.]

Институции Юстиниана открываются правом лиц, признающим разделение на сословия. Все люди способны обладать гражданскими правами, но не все в одинаковой степени. Мужчинам предоставляются большие привилегии, чем женщинам, свободным — чем рабам, отцам — чем детям.

[Пометка на полях: Равноправие граждан.]

Перед лицом закона все римские граждане были равны, где бы они ни проживали — в столице или в провинциях. Гражданство охватывало как политические, так и гражданские права. Политическими правами считалось право голоса в комициях, однако оно не почиталось сутью гражданства, каковой являлось обладание правом вступать в брак (connubium) и правом осуществлять торговые сделки (commercium). Первое позволяло гражданину заключить законный брак и приобрести вытекающие из него права, в особенности отцовскую власть; второе давало возможность приобретать имущество и распоряжаться им. Гражданство приобреталось по рождению и посредством отпущения на волю; оно утрачивалось, если римлянин становился военнопленным, подвергался изгнанию за преступление или принимал гражданство другого государства. Для реализации гражданином своих прав в полном объеме была необходима незапятнанная репутация.

[Пометка на полях: Рабы.]

Римские юристы признавали всех людей изначально свободными по закону природы и, хотя они признавали рабство, власть господ целиком относили за счет законов и обычаев народов. Пленники, захваченные на войне, считались находящимися под абсолютной властью своих захватчиков и потому являлись де-факто рабами; дети рабыни следовали судьбе матери и принадлежали ее господину. Тем не менее господа могли отпускать своих рабов на волю, после чего те с некоторыми ограничениями становились римскими гражданами. До эпохи Юстиниана им не разрешалось носить золотое кольцо — отличительный символ свободного уроженца. Этот император устранил все ограничения между вольноотпущенниками и гражданами. Ранее после освобождения раб был обязан оказывать определенные услуги своему бывшему господину в качестве патрона, и если вольноотпущенник умирал без завещания, его имущество возвращалось патрону.

[Пометка на полях: Брак.]

Брак заключался по простому согласию сторон, хотя в ранние времена требовалось равенство положения. Закон Канулея (309 г. от осн. Рима) разрешал брак между патрициями и плебеями, а закон Юлия (757 г. от осн. Рима) дозволял его между вольноотпущенниками и свободнорожденными. Посредством установления мужней власти (conventio in manum) жена выходила из своей семьи и переходила в семью мужа, который приобретал все ее имущество; без этого женщина оставалась под властью отца и сохраняла свободу распоряжения своим имуществом. Многоженство не допускалось; родство в определенных степенях делало заключение брака невозможным, и эти правила относительно запретных степеней были в существенной степени заимствованы Англией. Безбрачие не поощрялось. Закон Августа о брачности содержал около семи предписаний против него, которые были отменены Константином. Сожительство дозволялось при условии, что мужчина не состоял в браке и что наложница не была женой другого человека. Этот языческий обычай был упразднен Юстинианом. [Сноска: D. 25. 7. C. 5, 26.] Жена имела право на защиту и содержание со стороны мужа и сохраняла свое имущество независимо от супруга в тех случаях, когда институт мужней власти отменялся, как это в итоге и произошло. Отец давал дочери при вступлении в брак приданое пропорционально своим средствам; управление им и извлечение доходов во время брака принадлежали мужу, однако он не мог отчуждать недвижимое имущество без согласия жены, а при расторжении брака приданое возвращалось жене. Развод существовал в Риме во все эпохи и был весьма распространен с началом империи. Чтобы обуздать его рост, принимались законы, налагающие суровые взыскания на тех, чье дурное поведение вело к нему. Каждый мужчина, независимо от того, состоял он в браке или нет, мог при определенных ограничениях усыновлять детей, и те целиком переходили под его отцовскую власть. Но брачные отношения у римлян все же не вполне соответствовали тем принципам справедливости, которые мы наблюдаем в других разделах их законодательного кодекса. Римский муж, как и отец, был тираном. Легкость развода разрушала взаимное доверие и разжигала любой мелкий спор, ибо какого-то слова, вести, письма или приказания вольноотпущенника было вполне достаточно для расторжения союза. Лишь после того как христианство стало религией империи, развод стало невозможно легко осуществить без уважительной причины.

[Пометка на полях: Отцовская власть.]

Ничто так не поражает в римских законах, как масштабы отцовской власти. Она была несправедливой и несла на себе печать варварской эпохи. К тому же она, по-видимому, возникла одновременно с основанием города. Отец мог подвергать детей телесным наказаниям, тюремному заключению, изгнанию, отправлять их в деревню с кандалами на ногах. Он даже обладал правом жизни и смерти. «Ни возраст, ни звание, ни консульская должность не могли освободить самого прославленного гражданина от оков сыновней зависимости. Без страха, хотя и не без риска злоупотреблений, римские законодатели возложили безграничное доверие на чувства отцовской любви, и это угнетение смягчалось уверенностью в том, что каждое поколение в свое время само взойдет на грозное достоинство родителя и господина». [Сноска: Гиббон, гл. xliv.] Прямым законом Двенадцати таблиц отцу разрешалось продавать своих детей в рабство. Однако злоупотребления отцовской властью пресекались в республиканский период цензорами, а впоследствии — императорами. Александр Север ограничил право отца простым внушением, а Константин объявил убийство сына отцом уголовным преступлением. [Сноска: Гл. iv. 17.] Строгость родителей в отношении распоряжения имуществом детей также постепенно смягчалась. При Августе сын мог сохранять в абсолютном владении то, что приобрел на военной службе. При Константине он мог удерживать любое имущество, добытое на гражданской службе, равно как и все унаследованное от матери. В более поздние времена отец не мог отдать сына или дочь другому лицу путем усыновления без их согласия. Таким образом, эта отцовская власть (patria potestas) постепенно ослабевала по мере развития цивилизации, хотя и оставалась специфической чертой римского права вплоть до позднейших времен, будучи суровее всего, что когда-либо встречалось в современном мире. [Сноска: Мэн, Древнее право, стр. 143.] Никто, кроме римского гражданина, не мог осуществлять эту страшную отцовскую власть, и она прекращалась лишь со смертью отца или в случае вступления дочери в брак с установлением мужней власти. Внебрачные дети рассматривались так, словно у них не было отца, и мать была обязана их содержать, пока Юстиниан не предоставил кровным детям право требовать алименты от отца. [Сноска: N. 89, гл. xii.] Отцы обязаны были содержать детей, если те не имели собственных средств для удовлетворения своих потребностей, а дети также были обязаны содержать нуждающихся родителей. Эти взаимные обязанности, делающие честь римским законодателям, признаются Французским кодексом, но отсутствуют в английском, который также признает за отцом право завещать все свое имущество посторонним лицам, чего римские отцы делать не могли. [Сноска: Лорд Маккензи, стр. 142.] Возраст, по достижении которого римские дети обретали совершеннолетие, составлял двадцать пять лет. Женщины приговаривались к пожизненной опеке родителей, мужей или попечителей, поскольку считалось, будто они никогда не достигают возраста разума и зрелости. Отношения между опекуном и подопечным строго соблюдались римлянами. Они проводили различие между правом управлять личностью и правом распоряжаться ее имуществом, хотя опекун мог осуществлять и то, и другое. Если подопечный был младенцем, опекун действовал без его участия; если подопечный перешагнул семилетний возраст, считалось, что он обладает несовершенной волей. Опекун управлял имуществом подопечного, но нес ответственность за убытки, вызванные дурным управлением. Он мог в случае необходимости продавать движимое имущество, но не недвижимость без судебного разрешения. Опекун, назначенный отцом, пользовался предпочтением перед всеми остальными.

[Пометка на полях: Вещные права.]

Институции Юстиниана переходят от лиц к вещам, то есть к праву, касающемуся вещных прав, иными словами — к тому, что относится к собственности. Некоторые вещи, общие для всех (например, воздух, свет, океан), и вещи священные (например, храмы и церкви) не классифицируются как собственность. Изначально римляне делили вещи на манципируемые (res mancipi) и неманципируемые (res nec mancipi). Первые включали в себя дома, земельные участки, рабов и вьючных животных и могли приобретаться исключительно в ходе определенных торжественных обрядов, несоблюдение которых влекло за собой юридическую недействительность передачи собственности. Вторые охватывали все прочие вещи и допускали передачу посредством простой традиции.

[Пометка на полях: Первоначальное приобретение.]

Овладение (оккупация), будучи одним из первоначальных способов приобретения собственности, применялось к имуществу и лицам, захваченным на войне; к вещам, утерянным по небрежности либо случайности или выброшенным в силу необходимости; к жемчужинам, раковинам и драгоценным камням, найденным на морском берегу; к диким животным, рыбе и кладам.

Приобретение посредством приращения относилось к естественным и хозяйственным плодам земли, арендной плате за дома, процентам по денежным ссудам, приплоду животных, землям, отвоеванным у моря, и движимому имуществу.

[Пометка на полях: Передача собственности.]

[Пометка на полях: Завещания и легаты.]

[Пометка на полях: Законы о наследовании.]

[Пометка на полях: Законы о наследовании по завещанию.]

Для передачи собственности требовалось соблюдение двух условий, ибо суть собственности заключается в том, что ее владелец должен обладать правом на ее отчуждение: во-первых, согласие прежнего собственника передать вещь на законном основании; и во-вторых, фактическая передача вещи лицу, которое ее приобретает. Предполагалось, что движимое имущество принадлежит тем, кто им владеет, пока не представлены неопровержимые доказательства обратного. Приобретательная давность на движимости наступала через год владения, а на недвижимость — через два. Неоспоримое владение на протяжении тридцати лет в общем и целом составляло законный титул. Когда римлянин умирал, его наследники вступали во владение всем его имуществом по наследственному праву. Если он не оставлял завещания, имущество переходило к его родственникам в определенном законом порядке. Право составлять завещание принадлежало исключительно гражданам, достигшим половой зрелости. Дети под отцовской властью не могли писать завещание. Юноши старше четырнадцати лет и девушки старше двенадцати лет, не находившиеся под властью, имели право составлять завещания без санкции опекуна; однако подопечные, умалишенные, военнопленные, преступники и различные иные лица были неспособны к совершению завещания. Завещатель мог делить свое имущество между наследниками в любых пропорциях по своему усмотрению; если же распределения не производилось, все наследники участвовали в равных долях. Мужчина мог лишить наследства любого из детей, объявив о своем намерении в завещании, но исключительно по веским причинам, таким как нанесение тяжкого оскорбления его личности, чести или чувствам либо покушение на его жизнь. Ни одно завещание не имело силы, если в нем не было назначено одно или несколько лиц наследниками для представления умершего. Завещания должны были подписываться самим завещателем или кем-либо по его поручению в присутствии семи свидетелей, являвшихся римскими гражданами. Если завещание составлялось родителем с целью распределения имущества исключительно среди детей, присутствия свидетелей не требовалось; обычные формальности также отменялись для солдат в действующей армии и во время эпидемий. Завещание вскрывалось в присутствии свидетелей или их большинства; после того как они подтверждали подлинность своих печатей, снималась копия, а оригинал сдавался в публичный архив. Согласно Законам Двенадцати таблиц, полномочия завещателя по распоряжению имуществом ничем не ограничивались, однако со временем были приняты законы, сдерживавшие чрезмерные или противоестественные отказы. По Фальцидиеву закону времен Августа никто не мог оставлять в качестве легатов более трех четвертей своего имущества, дабы наследники могли унаследовать по меньшей мере одну четверть. Позже был принят закон, согласно которому потомки получали право на одну треть наследства, а если их было больше четырех — на половину. Во Франции, если человек умирает, оставляя одного законного ребенка, он может распорядиться по завещанию лишь половиной своего имущества; если оставляет двоих — третью часть; если троих или более — четвертую. [Сноска: Гражданский кодекс, ст. 913.] В Англии человек волен оставить без наследства как жену, так и детей. [Сноска: Williams, Exec., p. 3.] Помимо завещаний, римляне признавали отказы в доверительное управление (фидеикомиссы), в силу которых имущество переходило к наследнику напрямую. Лицо, на которое возлагался фидеикомисс, обязано было вернуть предмет в срок, назначенный завещателем. Доверительный управляющий не мог отчуждать имение без согласия всех заинтересованных лиц, за исключением случаев уплаты долгов. Все лица, способные составлять завещание, могли оставлять движимые или недвижимые легаты, но они не подлежали выплате, если завещатель умирал несостоятельным. Когда человек умирал без завещания, наследство переходило к его потомкам; при их отсутствии призывались ближайшие восходящие; если имелись братья и сестры, они получали право наследовать наравне с восходящими того же класса. Дети наследовавшие имущество при отцовской смерти без завещания получали равные доли без различия пола, а если ребенок был один, он забирал все состояние. Потомки любого пола и любой степени родства имели преимущество перед всеми восходящими и боковыми родственниками. Потомки умерших ранее сына или дочерей получали ту долю наследства, которая досталась бы их родителю, будь он жив. В Англии, если все дети умерли и остались лишь внуки, все они наследуют не по ветвям (сообразно семьям), а подушно (per capita), равными долями по собственному праву ближайших родственников, и Маккензи полагает этот порядок более справедливым, нежели римский. [Сноска: Маккензи, стр. 288] При отсутствии потомков римские отец, мать и прочие восходящие исключали из наследования всех боковых родственников, за исключением полнородных братьев и сестер и детей умерших братьев и сестер. Если восходящие выступали в одиночку, отец и мать наследовали в равных долях, а если в живых оставался лишь один из них, он или она получали все наследство целиком, так что дедушки и бабушки исключались. При наличии полнородных братьев и сестер имущество делилось между ними подушно (in capita), в зависимости от числа лиц, включая отца и мать. Дети умершего брата не допускались к наследованию наряду с восходящими и выжившими братьями и сестрами. [Сноска: Там же, 290] Если лицо умирало, не оставляя ни восходящих, ни потомков, его братья и сестры наследовали имущество в равных долях. Если же у умершего без завещания оставались также племянники и племянницы от умершего брата или сестры, они наследовали вместе с дядями и тетями ту долю, которую получил бы их родитель. При отсутствии полнородных братьев и сестер наследовали неполнородные братья и сестры, и если кто-то из них умирал, оставляя детей, право представления распространялось и на них, точно так же, как в случае с детьми полнородных братьев. Когда муж или жена умирали, не оставляя родственников, к наследованию призывался переживший супруг. Овдовевшая жена, бедная и не обеспеченная средствами, имела право на долю в наследстве покойного мужа. Если он оставлял более трех потомков, она получала право участвовать в разделе наравне с ними в равных долях. Если их было трое или меньше, ей причиталась четвертая часть имения. Если у нее были дети от умершего, она получала лишь пожизненный узуфрукт на свою долю и была обязана сберечь ее для них. Если мужчина не имел законных детей, он мог оставить все наследство своим кровным детям или их матери; но при наличии законных детей он мог завещать кровным детям и их матери лишь одну двенадцатую. Если отец умирал без завещания, не оставив законной жены или потомства, его внебрачные дети и их мать получали одну шестую наследства, а остальное делилось между законными наследниками.