«Древний римский мир: величие и падение цивилизации»

[Сноска: Кульминация искусства в творчестве Апеллеса.]

[Сноска: Венера Апеллеса.]

Искусство, вероятно, достигло своей вершины при Апеллесе, Тициане его эпохи, который соединил богатый колорит и чувственное очарование ионийца со строгой научной требовательностью сикионской школы. Он был современником Александра и единственным, кому разрешено было писать портрет великого завоевателя. Он родился в Эфесе, учился у Памфила Амфипольского, а когда приобрел известность, отправился в Сикион и брал уроки у Меланфия. Лучшую часть своей жизни он провел при дворе Филиппа и Александра, написав множество портретов этих великих мужей и их полководцев. Он преуспел в портретной живописи и трудился столь усердно над совершенствованием своего рисунка, что не проводил ни дня без практики. [Сноска: Плиний, xxxv. 12.] Он внес большой вклад в техническую сторону своего искусства, а также первым покрыл свою картину тонким лаком как для ее сохранности, так и для выявления красок. Он изобрел слоновую кость черную. Его отличительным достоинством было изящество — «тот безыскусный баланс движения и покоя, проистекающий из характера, основанный на приличии, который не умаляет требований и не преступает скромности природы». [Сноска: Фюзели, Лекц. I.] Великие современники могли превосходить его в перспективе, точности и отделке, но он добавил изящество замысла и утонченность вкуса, которые, по общему согласию античных авторов, поставили его во главе всех живописцев мира. Величайшим его произведением была «Венера Анадиомена», или Венера, выходящая из моря, в которой было олицетворено женское изящество. Стекающие с ее волос капли воды образуют прозрачную серебряную вуаль над ее фигурой. Она стоила сто талантов, [Сноска: 243 фунта х 100 = 24 300 фунтов х 5 = 121 500 долларов.] была написана для храма Асклепия на Косе, а впоследствии помещена Августом в храм, который он посвятил Юлию Цезарю. Нижняя часть картины получила повреждение, и не нашлось никого, кто смог бы ее восстановить. Не нашлось и художника, способного завершить незаконченное полотно, оставленное им. Он был человеком, который искал критики и не завидовал славе соперников. Он был большим почитателем и другом Протогена Родосского, равного ему по отделке, но так и не научившегося, в отличие от Апеллеса, вовремя прекращать исправления. [Сноска: Цицерон, Brut. 18; De Orat. iii. 7. Марциал, xxx. 9. Овид., Art. Anc. iii. 403. Плиний, xxxv. 37.]

[Сноска: Появление картин в Риме.]

После Апеллеса искусство живописи пришло в упадок, хотя время от времени появлялись великие художники, особенно из сикионской школы, славившейся на протяжении почти двухсот лет. Разрушение Коринфа Муммием в 146 г. до н. э. нанесло тяжелый удар по греческому искусству. Он увез в Рим больше произведений или уничтожил их, чем все его предшественники вместе взятые. Сулла, опустошив Афины, нанес еще больший урон, и с тех пор художники стекались в Рим, Александрию и другие процветающие города в поисках покровительства и вознаграждения. Шедевры знаменитых мастеров стоили баснословных денег, а Греция и Азия были перерыты в поисках старинных картин. Картины, которые Эмилий Павел привез из Греции, потребовали двухсот пятидесяти повозок для перевозки их в триумфальной процессии. С разграблением Греции началась миграция художников, и это разграбление Греции, Азии и Сицилии продолжалось два столетия; таково было богатство Родоса произведениями искусства, что для победителей нашлось три тысячи статуй. Не меньше их было и в Афинах, Олимпии или Дельфах. Скавр приказал перевезти все общественные картины Сикиона в Рим. Веррес разграбил каждый храм и общественное здание на Сицилии.

[Сноска: Высокая ценность, придаваемая римлянами живописи.]

Таким образом, Рим завладел лучшими картинами мира, не имея при этом ни малейших заслуг в развитии этого искусства. И если мнение Джошуа Рейнольдса верно, искусство не могло подняться выше как в области живописи, так и в области статуарного дела. И все же римляне научились ценить произведения греческого гения так же высоко, как англичане ценят живопись старых мастеров Италии и Фландрии. И если они не внесли ничего нового в искусство, то оказали ему такую поддержку, при которой оно, можно сказать, процветало при императорах. У Варрона была галерея из семисот портретов выдающихся людей. [Сноска: Плиний, Естественная история, xxx. 2.] Портреты, равно как и статуи великих людей, помещались в храмах, библиотеках и общественных зданиях. Бани особенно были заполнены живописью.

[Сноска: Сюжеты у греков.]

Великие шедевры греков были либо историческими, либо мифологическими. Изображения богов и героев, группы мужчин и женщин, в которых могли быть обрисованы характер и страсть, ценились выше всего. Именно в выражении, придаваемом человеческой фигуре — в красоте формы и лица, где запечатлевались все душевные эмоции и телесная грация, — греческие художники стремились достичь идеала и обрести бессмертие. И они писали для людей, которые от природы обладали вкусом и чувствительностью.

[Сноска: Пейзажная живопись.]

У римлян портретная, декоративная и сценическая живопись полностью завладели искусством, к великому сожалению таких критиков, как Плиний и Витрувий. Ничто не могло быть в более отвратительном вкусе, чем колоссальная картина с изображением Нерона высотой в сто двадцать футов. Со времен Августа пейзажные декорации стали обычным делом и выполнялись сплошь со всевозможными вольностями. У греков мы не находим упоминаний о пейзажной живописи. Это было оставлено для нашей эпохи и вызывает такое же восхищение, как и в позднем Риме. Мозаика постепенно вытеснила живопись в Риме. Сначала она использовалась для полов, но в конце концов ею стали украшать стены и потолки, подобно собору Святого Петра в Риме. Сохранилось множество древних мозаик, свидетельствующих о высочайшем совершенстве рисунка, подобных «Битве при Иссе», недавно обнаруженной в Помпеях.

Фактически ни скульптура, ни живопись не получили развития стараниями римлян. У них не было ни чувствительности, ни представления об идеальной красоте. Божественная искра гения озаряла одних лишь греков. И тем не менее чудеса греческого искусства оказались во владении римлян и были призваны украсить те грандиозные архитектурные памятники, к которым у них лежал вкус. Греческие творения были не просто предметом собственности, их копировали и воспроизводили во всех городах Средиземноморья; и хотя со времен Августа до Константина не появилось ни одного художника с оригинальным гением, повсюду существовали художественные галереи, в которых шедевры Полигнота, Павсия, Аристида, Тимофанта, Зевксиса, Паррасия, Памфила, Евфранора, Протогена, Апеллеса, Тимомаха и других прославленных мужей вызывали столько же восхищения, сколько галереи Дрездена и Флоренции.

[Сноска: Вероятное совершенство древних в живописи.]

«Славное искусство этих мастеров в том, что касается тона, света и местного колорита, — говорит Мюллер, — для нас утрачено, и мы ничего не знаем о нем, кроме скудных упоминаний и позднейших подражаний; напротив, вазовая живопись дает нам возвышеннейшее представление о прогрессе и достижениях пластических искусств». [Сноска: Мюллер, Древнее искусство, 143.] Удивительно, что с помощью четырех цветов греки достигли таких чудес красоты и отделки, какие представляют крупнейшие города древности. Великие чудеса школ Эфеса, Афин и Сикиона погибли, и мы не можем судить об их достоинствах так, как о статуях, которые счастливо сохранились. Равен ли был Полигонт Микеланджело, Зевксис Рафаэлю, а Апеллес Тициану, у нас нет возможности выяснить. Но едва ли можно сомневаться в том, что такие критики, как греки, чьи мнения относительно архитектуры и скульптуры совпадают с нашими собственными, могли ошибаться в своих вердиктах относительно тех великих полотен, которые исторгали восхищение всего мира и ценились даже в эпоху упадка искусства столь высоко — не только в городах, где они были написаны, но и в тех, куда их переносили. То, что дошло до наших времен, подобно стенным росписям Помпей и росписям на вазах, доказывает совершенство, достигнутое в живописи, равно как в скульптуре и архитектуре.

[Сноска: Совершенство искусства у древних.]

И таким образом, во всех тех искусствах, которыми современная цивилизация гордится больше всего и в которых человеческий гений возносился к высочайшим вершинам, древние были не просто нашими равными: они были нашими превосходящими учителями. Создавать первоисточник важнее, чем копировать. В архитектуре, скульптуре и живописи греки достигли абсолютного совершенства. Любой архитектор нашего времени, который стал бы строить здание в иных пропорциях, чем те, что были признаны в великих городах древности, совершил бы ошибку. Кто может превзойти дорические колонны Парфенона или коринфские капители храма Юпитера? Воистину, мы достигаем превосходства лишь в той мере, в какой точно копируем безупречные образцы перикловой эпохи. Когда мы расходимся с ними, мы даем основания для справедливой критики. Так, в скульптуре «Гречанка-невольница» является воспроизведением античной Венеры, а «Моисей» Микеланджело — это отдыхающий Юпитер. Лишь тогда, когда художник стремится передать чистейшие и высочайшие порывы души — те, что способно внушить лишь христианство, — он может надеяться превзойти античную скульптуру в единственной области искусства: в выражении, но не в красоте формы, которую невозможно улучшить. И если бы мы обладали Венерой Апеллеса, подобно тому как можем похвастаться наличием изваяния Венеры работы Клеомена, мы, вероятно, обнаружили бы большее богатство колорита, равно как и изящество фигуры, чем в той знаменитой картине Тициана, которая является одним из главных украшений флорентийских галерей и одним из величайших чудес итальянского искусства.

* * * * *

ИСТОЧНИКИ. — «История древнего искусства» Винкельмана; «Остатки древнего искусства» Мюллера; А. Дж. Гуаттани, «Древности Великой Греции»; Мазуа, «Древности Помпей»; сэр У. Гилл, «Помпеяна»; «Древности Афин» Дональдсона, Витрувий, Стюарт, Чандлер, Кларк, Додвелл, Клегхорн, Де Кенси. Таковы некоторые из бесчисленных авторитетов в области архитектуры древних.

В области скульптуры Плиний и Цицерон являются наиболее известными критиками. В «Британской энциклопедии» есть прекрасная статья на эту тему. В «Словаре» Смитта приведены жизнеописания и произведения наиболее известных мастеров. «Древнее искусство» Мюллера упоминает ведущие шедевры. «Древность, объясненная в рисунках» Монфокона; «Образцы античной скульптуры» Общества дилетантов, Лондон, 1809 г.; «Древние мраморы Британского музея» Тейлора Комба; Миллен, «Введение в изучение античных памятников»; «Неизданные памятники фигурной древности», собранные и изданные Раулем-Рошеттом; «Археологические известия» Герхарда; «Опыт хронологической классификации знаменитейших греческих скульпторов» Давида.

По живописи см.: Кайлюс, «Мемуары Академии надписей»; Левеск, «О последовательных успехах живописи у греков»; И. И. Грунд, «Живопись греков»; «История искусства» Мейера; Мюллер, «История древнего искусства»; статья «Живопись» в Британской энциклопедии, статья «Pictura» в Словаре Смитта; «Лекции» Фюзели; «Лекции» сэра Джошуа Рейнольдса. «История живописи» Ланци касается возрождения этого искусства. Витрувий довольно подробно рассуждает о древних стенных росписях. Лучшие образцы античной живописи обнаруживаются в катакомбах, термах и руинах Помпей. В этом вопросе величайшим авторитетом является Винкельман.

ГЛАВА V.

РИМСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ. [Сноска: Римляне — творцы цивилизации.]

[Сноска: Стремление римлян к управлению.]

[Сноска: Стремление римлян править посредством законов.]

[Сноска: Римское чувство справедливости.]

Не из обзора материального величия, искусств или воинской доблести Рима мы выносим наивысшее представление о его цивилизации. Все это свидетельствует о силе и даже о гениальности; но те сдержки и противовесы, которые постепенно вводились в управление городом и империей, благодаря которым общество удерживалось вместе, а процветание обеспечивалось на столетия, также свидетельствуют о великой дальновидности и практической мудрости. Государство, которое благоприятствовало индивидуальному развитию, одновременно способствуя законности и порядку; которое обеспечивало свободу, делая при этом власть стабильной и уважаемой; которое гарантировало права беднейшим гражданам, сосредоточивая в то же время власть в руках тех, кто был наиболее способен использовать ее во всеобщее благо, вполне заслуживает нашего созерцания. Идея возвеличения была, надо признаться, самой мощной из тех, что владели римским умом; но принципы национального единства, благосостояния граждан, господства закона, безопасности собственности, разветвленной сети ремесел и профессий также нашли там свое отражение. Стремления к свободе и национальному процветанию никогда не покидали римский ум. Римляне были великими творцами цивилизации, хотя и в ином смысле, чем греки. Чем для греков были принципы искусства, тем для римлян были принципы управления. Если греки создавали статуи, то римляне создавали законы. Если первые размышляли о прекрасном, добром или истинном, то вторые претворяли в жизнь хвастовство Диогена — способность управлять людьми. Страсть к управлению была сильнейшей страстью римского гражданина после страсти к войне. В течение пятисот лет после изгнания царей в государственном управлении существовала совершеннейшая система сдержек и противовесов, известная в древнем мире и едва ли имеющая себе равных в современном. Власть была распределена столь мудро, что даже успешный полководец не мог обрести опасного превосходства. Каждый гражданин был политиком, а каждый сенатор — государственным деятелем. В течение пятисот лет не было ни анархии, ни военного деспотизма. Если каждый гражданин умел сражаться, то каждый гражданин умел также управлять и подчиняться. Ни один консул не осмеливался превысить свои полномочия; ни один полководец до Цезаря не решался перейти Рубикон. Римский сенат никогда не терял своего достоинства — будучи высшим органом, который контролировал все общественные интересы. Римляне обладали достаточной мудростью, чтобы приспосабливаться к обстоятельствам. Будучи гордыми, патриции шли на уступки плебеям всякий раз, когда это было необходимо. Право гражданства постепенно распространялось на всю империю. Павел жил в отдаленном городе Малой Азии, но в силу своего гражданства мог подать апелляцию в высший суд, а не к наместнику. Римлянам удалось благодаря своей мудрости распространить свои институты на покоренные ими страны; и каждая часть империи управлялась хорошо даже тогда, когда военный деспотизм сокрушил древнюю конституцию. Существовали, разумеется, случаи вымогательства и несправедливости, и большинство наместников наживали огромные состояния; тем не менее провинции управлялись лучше, а правление было более созвучно справедливости, чем при местных правителях. На огромных просторах империи жизнь и имущество были в безопасности, а дороги были свободны от разбойников; в городах не происходило бунтов, за исключением весьма редких случаев, когда они подавлялись с безжалостной суровостью. При этом всего нескольких сотен людей было достаточно для поддержания порядка в крупнейших городах, и нескольких тысяч — в самых обширных провинциях. Даже при самых тиранических императорах соблюдались законность и порядок. Управление никогда не осуществлялось лучше, чем при Тиберии, и более того, оно никогда не осуществлялось лучше, чем тогда, когда он был преданий утехам на своей охраняемой вилле на Капри. Существовала страсть управлять миром, но в соответствии с законами. Правление римлян не было правлением грубой силы, даже когда армия находилась под контролем императоров. Граждане вплоть до самого конца пользовались огромными социальными и политическими правами. Они обладали большими иммунитетами в отношении брака, составления завещаний и владения имуществом. Их личности были ограждены от позора телесных наказаний; они могли обжаловать решения магистратов; они имели право занимать государственные должности; они были освобождены от многих тягостных налогов, которые до сих пор угнетают народ в наиболее цивилизованных государствах Европы. Правление Октавиана было самым мягким деспотизмом, какой когда-либо знал древний мир. Этот уллис государственного искусства осуществлял самые обширные полномочия в рамках старых форм, и все ранние императоры маскировали свою власть, а не выставляли ее напоказ. Удовлетворяясь реальной властью, римлянин не заботился о ее внешней демонстрации. Он обладал тактом править, не казаясь правителем; но править он был обязан, хотя не иначе как предварительно научившись повиноваться, — повиновение законам и господство были неразрывно связаны. Это делало римское иго сносным, поскольку оно не было оскорбительным или несправедливым. Римляне были владыками мира по праву завоевания, однако покоренный ими силой оружия мир они управляли согласно законам, основанным на принципах справедливости. Это чувство справедливости в условиях обладания безграничным владычеством несомненно придавало прочность их правлению. Центурион присутствовал повсюду, чтобы обеспечить исполнение декрета, но декрет соответствовал справедливости. Такова была идея, признанный принцип управления, хотя им часто злоупотребляли. Павел обратился к Цезарю. Он мог быть освобожден наместником, если бы не подал апелляцию. В этом заключалась справедливость по отношению к Павлу — в допущении его апелляции; и еще большая справедливость — в содержании его под стражей до оправдания самим Цезарем. [Сноска: Вырождение при императорах.]

[Сноска: Искусство римлян к управлению государством.]

[Сноска: На чем основывалось процветание.]

[Сноска: Управление как великое искусство и наука римлян.]

[Сноска: Процветание управления.]

Следует, однако, признать, что после того, как цезари прочно утвердились на своем троне, наступило великое равнодушие к общественным делам. Каждая должность оказалась тогда, прямо или косвенно, в руках императора. Цицерон выражал общественные настроения своего дня, когда говорил, что «самым совершенным является то правительство, которое представляет собой сочетание народной и аристократической власти»; — но к восьмому веку от основания города система сдержек и противовесов развалилась бы в руках выродившегося народа. Даже конституционная монархия была уже невозможна. Пороки олигархии и свирепые реакции демократии уничтожили все мечты ранних патриотов. Народные массы уже давно безмолвствовали под властью фракций и политических интриганов и без сопротивления покорились императорскому деспотизму. Но даже в этом падении власть управления оставалась у ведущих классов. Наместники провинций, набираемые главным образом из сенаторов и нобилей, отличались искусностью в управлении государственными делами. Они были просвещены во всех политических обязанностях. Традиционные идеи управления пережили несколько поколений, точно так же как механизм армии делал ее мощной даже после того, как всякий истинный дух улетучился. Римлянин по-прежнему считал себя любимцем богов, призванным совершить великую миссию, вплоть до приведения мира к политическому единству. Август во время своего правления прибегал к любым усилиям, невзирая на разрушение политических институтов, чтобы возродить формы и традиции былых дней. Патриции пользовались благоволением и почетом, а сенат по-прежнему должен был выглядеть величественным, держа у своих ног поверженный мир, которому он был обязан диктовать законы и установления. Политическое единство было великой идеей римлян, и эта идея дожила до наших дней. Она была одним из величайших элементов римской цивилизации. Всемирная империя в лучшие дни Республики опиралась на общественную нравственность, железную дисциплину семей, изумительно вышколенное солдатство, на военную систему, превращавшую гражданское общество в армию, почти готовую к походу, на признание общественных прав и обязанностей, мудрую систему колонизации, примирительное поведение по отношению к покоренным расам и на центральную власть как источник всех почестей и вознаграждений. Гражданские войны в определенной мере разрушили эту мудрую и осмотрительную политику; тем не менее гражданство распространилось на все части империи, даже когда стало очевидно, что она вскоре падет в руки варваров. Что же касается отправления правосудия, оно, вероятно, осуществлялось при императорах лучше, чем под верховной властью сената. Даже дурные императоры умели управлять. Для римского ума все было подчинено искусству управления. И каждая черта характера соответствовала способности римлян управлять: энергия воли, практический здравый смысл, концепция справедливости, непреклонная гордость, стойкость, мужество и жажда власти. И дух господства переносился абсолютно во все сферы. Он был возведен в степень науки и искусства. Все, что способствовало возвышению государства, безжалостно принималось; все, что мешало этому, отбрасывалось или сметалось прочь. Свирепый и терпимый попеременно, в зависимости от обстоятельств, — таков был римлянин. При подчинении жизнь была легкой, а правление — мягким. Высшее правительство редко доверяло власть кому-либо, кроме верных, способных и патриотически настроенных правителей. На важные должности избирались мудрейшие и лучшие. Наместники провинций были людьми с огромным опытом; это были полководцы и сенаторы, завершившие срок своей активной службы. Они легко совершали серьезные ошибки. Они проводили в жизнь политику государства. Они были знакомы с законами и обычаями управляемого ими народа. Они были сведущи в современной им литературе. Это были люди достоинства и состояния. Они были умеренны, уступчивы и тверды. Они служили образцами правителей для всех последующих веков. Исключения, разумеется, случались, но малочисленность бунтов и восстаний свидетельствует об удовлетворенности народа, ибо его не угнетали деспотичными законами и поборами до тех пор, пока его дух не был сломлен. Какими щедрыми были императоры к таким городам, как Афины и Александрия! Афины оставались очагом учености и культуры до самого конца существования империи. Искусства, литература и наука поощрялись во всех городах. Они принимались в состав империи, а не рассматривались как завоеванные территории. После разрушения Карфагена римляне не испытывали ревности к городам, которые некогда были им равны. Их искусства были призваны служить римскому величию, однако они пользовались свободой в развитии своих ресурсов. Развитие ресурсов было жизненно важным принципом римского правительства. Испания, Сирия и Египет никогда не процветали так сильно, как под имперским владычеством. Все провинции при императорах преуспевали больше, чем при их прежних царях, вплоть до эпохи варварских нашествий. Если война была призванием республики, то мир был гордостью империи. В течение трехсот лет не было никаких значительных войн, за исключением тех, что диктовались необходимостью. Целью императоров было править, сохранять мир и обеспечивать повиновение законам.

[Сноска: Аристократия — истинные правители государства.]

[Сноска: Недостатки демократического правления.]

[Сноска: Неспособность непросвещенного народа к управлению.]

[Сноска: Народный элемент в римском государстве.]

[Сноска: Богатые плебеи имели большое влияние в правительстве.]

Но мы должны помнить, что какими бы ни были народные права, которыми пользовались в республиканскую эпоху, и какими бы огромными ни были полномочия императоров после того, как свобода улетучилась, устройство римского общества оставалось по своей сути аристократическим. Все великие завоевания были совершены под властью патрициев, а все ведущие деятели при императорах были нобилями. Управление фактически с самого начала и до конца находилось в руках аристократии. И все же существовал важный народный элемент, особенно в последние дни республики, к которому апеллировали революционные лидеры, такие как Гракхи, Марий, Катилина и Цезарь. Один из самых унизительных уроков, которые мы извлекаем из античности, заключается, как мы вынуждены признать, в яркой неспособности народа управлять собой, когда он получал большую долю власти, чем позволяла старая конституция. Республика просуществовала недолго после того, как успешные полководцы и красноречивые демагоги получили поддержку народа. Если бы Рим был демократией, как некоторые полагают, империя никогда не смогла бы утвердиться. Мы утешаем себя, однако, тем размышлением, что, когда народ предавался фракциям, демагогам и тиранам, он был одновременно невежественен и развращен. Самоуправление до сих пор не преуспевало повсеместно, поскольку в массах никогда не было достаточных добродетели и интеллекта. Покуда мы можем гордиться добродетелью и интеллектом среди народа, нам не нужно отчаиваться при передаче правления в их руки. Разумный личный интерес подскажет мудрейшую политику. Мы отчаиваемся в народном правлении лишь тогда, когда народ невежествен, жесток и порочен. Поскольку в древнем мире не было периода, когда он не был бы непросвещенным, мы смиряемся с тем фактом, что мудрое и энергичное управление государственными делами всегда осуществлялось царями или нобилями, которые обладали интеллектом и патриотизмом, пусть даже они и были гордыми и властными. Какую бы веру мы ни питали в отношении народного суверенитета, опирающегося на принципы естественной справедливости и надежды, несомые христианскими идеями, все же на практике в истории римского содружества найдется немногое, что делает особую честь народу, за исключением тех случаев, когда он контролировался и направлялся аристократией. Ровно в той мере, в какой преобладал народный элемент, государство устремлялось к гибели. Аристократический элемент брал верх, когда Рим был наиболее процветающим и уважаемым. Тем не менее, хотя на протяжении пятисот лет римская конституция носила по сути аристократический характер, в нее был органично вплетен сильный народный элемент. Патриции обладали главной властью, однако они не были господами и владыками в столь абсолютном смысле, чтобы попирать народ безнаказанно, равно как не могли лишить его прав или какой-либо доли участия в управлении. Они не были феодальными баронами или венецианской олигархией. И все же было бы ошибкой полагать, что различие между классами означало сосредоточение аристократической власти исключительно в руках патрициев. Патриции не обязательно были аристократами, а плебеи — чернью. Потические различия исчезли, не уничтожив социального неравенства. Среди плебеев существовали великие семейства, которые реально принадлежали к аристократическому классу, по крайней мере во времена Цицерона. Аристократия могла основываться на происхождении, как в Англии, но поддерживалась она богатством, как в той же стране. Очень богатый человек в конце концов добивался допуска в благородный класс, подобно Ротшильду в Лондоне. Без богатства, поддерживающего различия, любая аристократия быстро становится презренной. Наиболее аристократичной является та организация общества, которая наделяет великими политическими и социальными привилегиями лишь немногих людей и сохраняет эти привилегии из поколения в поколение, как во Франции во времена правления Людовика XV. Положение общества в Риме при республике благоприятствовало монополизации должностей влиятельными семействами. Выход Цицерона на высшие государственные посты при его великолепном гении, характере, талантах и заслугах считался чем-то из ряда вон выходящим; однако консульство он делил с человеком весьма заурядных способностей. Все высшие должности находились в руках аристократии от изгнания царей до времен Юлия Цезаря. Даже народные трибуны в конечном счете избирались из влиятельных семейств.

[Сноска: Патриции.]

[Сноска: Римский род (Gens).]

Римский народ — Romanus populus — при царях, первоначальные граждане, представлял собой воинов, которые построили Рим и покорили окружающие города и округа. Они именовались patres, что синонимично термину «патриции». [Сноска: Цицерон, De Repub., ii. 12; Ливий, i. 8.] Они были объединены между собой узами родства, а также политическими и религиозными связями. Они добывали себе пропитание земледелием, хотя непрерывно вели войны. Первоначально они состояли из трех триб, которые постепенно объединились в суверенный народ. Первая триба представляла собой латинскую колонию и поселилась на Палатинском холме; вторая состояла из сабинских поселенцев на Квиринале; третья — из этрусков, занявших Целий. Сначала они были обособлены и полностью объединились лишь во времена Тарквиния Древнего, который сам был этруском. [Сноска: Дионисий, ii. 62.] Поскольку не было иных римских граждан, кроме этих патрициев, при царях у них не было исключительных прав, и следовательно, тогда не существовало аристократии происхождения. Каждая из этих трех триб граждан состояла из десяти курий, а каждая курия — из десяти декурий, или родов (gentes). Таким образом, три трибы насчитывали триста родов. Род представлял собой семью, а роды были совокупностью родственных семей. [Сноска: Нибур, Лекц. V.] Название рода обычно характеризовалось окончанием eia или ia, как, например, Юлия, Корнелия, и можно предполагать, что каждый род имел общего предка. Но с ростом города случалось так, что род часто включал в себя огромное число семейств; мы читаем о трехстах Фабиях, составлявших род Фабиев в 275 году. В конечном счете эти семьи составили аристократию. Это были люди, которые занимали все должности и обладали исключительным правом голосования на собраниях. Поскольку роды были подразделениями трех древних триб, только populus обладал родами, так что быть патрицием и иметь род было понятиями синонимичными. С ростом Рима добавлялись новые роды или семьи, которые не заявляли о своем происхождении от древних триб. Могущественный род Клавдиев прибыл в Рим с Аттом Клавдием, их главой, после изгнания царей. Тулл Гостилий включил Юлиев, Сервилиев и другие роды в число патрициев. Этот правящий класс, потомки завоевателей, превратился в могущественную аристократию и со временем научился ценить чистоту крови. В римской истории вплоть до времен Мария насчитывается очень мало имен, которые не принадлежали бы к этому знатному классу. Какими гордыми семействами были Сервилии, Клавдии, Юлии, Корнелии, Фабии, Валерии, Семпронии, Октавии, Сергии и другие. [Сноска: Ливий, i. 33; Дионисий, iii. 31.]

Всадники (Equites) первоначально избирались из числа патрициев, являлись кавалеристами и не составляли отдельного класса вплоть до эпохи Гракхов. Они состояли из богатых граждан, чье состояние позволяло им становиться судьями (judices). Они обладали привилегией носить золотое кольцо и имели зарезервированные для них места в театре и цирке, подобно сенаторам. Их число возрастало по мере роста богатства, и они составляли почетный корпус, из которого выбирались высшие офицеры армии и гражданские магистраты. Принятие в этот корпус было введением в общественную жизнь и служило проверкой социального положения. Он состоял как из богатых плебеев, так и из патрициев и основывался исключительно на имущественном цензе. Плиний говорит: «Он стал третьим сословием в государстве, и к титулу Senatus Populusque Romanus стали добавлять: et Equestris ordo».

[Сноска: Римский плебс.]

[Сноска: Трибуны.]

[Сноска: Постепенное возрастание их власти.]

[Сноска: Их узурпации.]

Помимо этого Romanus populus, составлявшего правящий класс при царях, существовало другое тело, образованное из покоренных людей. В ранние времена их число было невелико, и они не выступали в качестве отдельного класса вплоть до царствования Тулла Гостилия. После подчинения Альбы, главы Латинского союза, огромное их количество было перевезено в Рим и поселено на Целийском холме под жестким контролем патрициев. По мере расширения римских завоеваний их численность росла, пока они не составили бо́льшую часть населения. Они именовались plebs, или простым народом, и не имели никаких политических привилегий. У них не было даже избирательного права; однако они зачислялись в армию [Сноска: Ливий, i. 33; Дионисий, iii. 31.] и несли государственные расходы. Сначала им не разрешалось вступать в браки с патрициями. Их угнетение вызвало сопротивление. Последовавшая за этим борьба является одной из самых памятных в римской истории. Надменная олигархия была вынуждена постепенно уступать права. Эти права плебеи сохранили. Сначала они добились закона, запрещавшего патрициям взимать ростовщические проценты. Они добились назначения трибунов для своей защиты. Вскоре после этого они получили право привлекать к суду на собственных трибутных комициях (Comitia tributa) любого, кто нарушал их права. В 449 году они обладали достаточным влиянием, чтобы установить право брачных союзов (Connubium), благодаря которому они могли заключать браки с патрициями. В 421 году плебеи были допущены к квестуре. Затем, после ожесточенной борьбы, они стали децемвирами. Следующим их правом стало занятие консульского достоинства, что привело к диктатуре. В 351 году они добились цензорской должности, а в 336 году — претуры. Политические различия теперь исчезли. Участие в распределении высших должностей создало влиятельные семьи, которые были включены в состав аристократии. Великая привилегия добиваться избрания трибунов стала первым шагом к политической власти и важнейшим в конституционной истории государства. И именно трибуны постепенно узурпировали величайшие полномочия. В 456 году они присвоили себе право созывать даже сенат. Они также получили право присутствовать при обсуждениях в сенате; поскольку их личности были неприкосновенны, они налагали вето на любые действия, которые мог предпринять магистрат во время срока своих полномочий, и даже на приказы, отдаваемые претором. Они могли принудить сенат вынести вопрос на новое обсуждение и в конечном счете заставили консулов назначить диктатора. Их власть выросла до такой степени, что они приобрели право предлагать трибутным комициям или сенату меры по практически всем важнейшим государственным делам, а в конце концов стали избираться из числа самих сенаторов.

[Сноска: Продвижение плебеев.]

Благодаря институту трибунов и другим обстоятельствам, особенно росту благосостояния, плебеи, некогда столь незначительные и ничтожные, что они не могли добиться допуска в сенат, к высшим государственным должностям или владения общественными землями, в конце концов получили все права патрициев, так что к 286 г. до н. э. политические различия между патрициями и плебеями стерлись окончательно, и термин populus стал применяться к ним наравне с патрициями. [Сноска: Ливий, iv. 44; v. 11, 12; Цицерон, De Repub., ii. 37.]

[Сноска: Постепенное возрастание их власти.]

Эти права были завоеваны лишь в ожесточенной и свирепой борьбе. Плебеи в ходе своей долгой борьбы стремились к власти не ради удовлетворения амбиций, а для защиты себя от угнетения. И властью, которую они получили, не злоупотребляли вплоть до самого конца Республики.

Но хотя политически они в конечном счете слились с патрициями, последние продолжали монополизировать большинство высших государственных должностей вплоть до времен Цицерона, а в социальном отношении всегда оставались первенствующими. Тем не менее существовало множество знатных плебейских семейств, которые смешались с аристократическим классом. Аристократия уцелела после того, как политические различия между двумя классами были отменены. Рим никогда не был демократией. Великие семейства, будь то патрицианские или плебейские, контролировали государство либо посредством своего богатства, либо через социальные связи. Римская знать в действительности состояла из всех семейств, прославленных занимаемыми ими должностями. И поскольку высшие магистраты набирались преимущественно из сената, этот орган был особенно величественен.

[Сноска: Сенат.]

[Сноска: Прерогативы сенаторов.]

Вплоть до узурпации Цезаря сенат оставался главным управляющим органом республики. Он обладал не только особыми привилегиями и полномочиями, но и монополией на должности. Он неизменно оставался могущественным вопреки победам плебеев. Законы провозглашали равенство, но в течение пятидесяти девяти лет после того, как плебеи получили право назначаться военными трибунами, лишь восемьнадцать из них были плебеями, [Сноска: «История Юлия Цезаря» Наполеона, гл. ii. 5.] в то время как двести сорок шесть были патрициями; и хотя право доступа в сенат признавалось на принципиальной основе, никто не мог войти туда, не получив декрета цензора или не исполнив курульную магистратуру — милости, которые почти всегда резервировались за аристократией. Сенат был судебным и законодательным органом и в течение нескольких столетий насчитывал всего триста человек, отбираемых из патрициев. Сначала они назначались царями, затем консулами, а впоследствии цензорами. Но поскольку все те, кто назначался народом (populus) на высшие должности, получали доступ в этот орган, народ, то есть патриции, фактически выдвигал кандидатов в сенат. Однако далеко не все магистраты автоматически становились членами сената, а лишь те, кого цензоры отбирали из их среды, а также курульные магистраты во время отправления их должности. Именно за счет этих курульных магистратов восполнялись вакансии. Должность сенатора была пожизненной. Когда плебеи добились высших должностей, сенат, разумеется, стал представлять весь народ, как прежде он представлял populus. Но он никогда не был демократическим собранием, поскольку все его члены принадлежали к нобилитету. При Августе для поддержания сенаторского достоинства требовалось 1 200 000 сестерциев. Следовательно, сенатором мог быть только богатый человек. Он также не имел права заниматься какой-либо торговой деятельностью. Сенат всегда состоял из людей, совершивших великие государственные подвиги либо отличавшихся богатством и талантами. Вероятно, это было самое величественное и гордое собрание людей из всех, когда-либо собиравшихся. Полномочия сената были огромны. Он осуществлял общее руководство вопросами религии и внешних сношений; он командовал войсковыми наборами; он регулировал пошлины и налоги; он принимал посольств; долгое время он выдвигал кандидатов на должности в комициях (Comitia); он определял порядок ведения войны; он декретировал, в какие провинции должны отправляться консулы и преторы; он назначал наместников провинций; он отправлял посольства в иностранные государства; он вел переговоры с иностранными послами; он объявлял чрезвычайное положение при назначении диктаторов и присуждал триумфы удачливым полководцам. Короче говоря, он был высшей властью в государстве и тем средоточием, через которое проходили все дела управления. Он не был ни наследственным, ни народным органом, однако представлял государство — поначалу патрицианское сословие, а в конечном счете весь народ, сохраняя до самого конца свой аристократический характер. Сенаторы носили на своих туниках широкую пурпурную полосу — знак отличия, подобный современной награде, — и обладали исключительным правом занимать места в орхестре театров и амфитеатров. [Сноска: См. статью в «Словаре древностей» Смитта за авторством д-ра Шмица.] При императорах сенат подвергся унижению и был полностью подчинен их воле, превратившись в рупор; тем не менее он пережил все изменения конституции и всегда оставался почтенным и привилегированным органом. В пору своего расцвета он сочетал в себе больше функций, чем английский парламент; он созывался курульными магистратами, а впоследствии и трибунами. Древнейшим местом его заседаний была Курия Гостилия, хотя впоследствии использовалось множество храмов. Вопросы решались большинством голосов, а порядок, в котором сенаторы выступали и голосовали, определялся их рангом в следующем порядке: председатель сената, консулы, цензоры, преторы, эдилы, трибуны, квесторы. Их решения, именуемые сенатус-консульствами (Senatus Consulta), являлись законами (leges) и вверялись попечению эдилов и трибунов. [Сноска: Нибур, «Римская история», т. viii, с. 264.]

[Пометка: Сенат, состоящий из патрициев и плебеев.]

[Пометка: Сенат занимает высшие государственные должности.]

Таков был римский сенат — собрание нобилей, будь то патрициев или плебеев. Потомки всех тех, кто занимал курульные магистратуры, считались нобилями (nobiles) и имели привилегию выставлять в атриуме своего дома изображения и титулы предков — геральдическое отличие по существу. И поскольку патриции вели свою родословную с древнейших времен истории, гордость кровью была велика. Немногие плебеи могли похвастаться древним и славным происхождением, и каждый плебей, получавший курульную должность, становился основоположником знатности своего рода, подобно Цицерону — novus homo. Эта знать ухитрялась удерживать в своих руках все важнейшие должности, и новому человеку было трудно пробиться в ее ряды. После братьев Гракхов различие между патрициями и плебеями отошло на второй план перед различием по нобилитету (Nobilitas), однако редко можно было встретить патрицианский род, семьи которого не пользовались высшими почестями многократно. Таким образом, аристократия состояла из семей тех, кто занимал высшие государственные должности; но поскольку эти должности контролировались сенатом и принадлежали главным образом патрициям, было трудно определить, являлась ли знатность результатом патрицианского происхождения или обладания великими должностями. Человек едва ли мог быть патрицием, не занимая высокой должности; и он не мог часто занимать высокую должность, если не был патрицием. Высшие должности поочередно занимали члены сената. Двое консулов, десять трибунов, восемь преторов во времена Суллы, двадцать квесторов, а также правители провинций и полководцы, которые выбирались из сената или принадлежали к нему, неизменно составляли значительную часть нобилитета, когда срок их полномочий был ограничен, так что любой сенатор, обладавший способностями, в ходе своей жизни непременно получал высшие почести государства.

[Пометка: Но лишь те, кто проявил себя.]

Таким образом, высшие исполнительные должностные лица принадлежали к сословию нобилей не по необходимости, но в общем и целом. Цицерон был новичком (novus homo), и тем не менее благодаря своим талантам поднялся до высших должностей. Однако редко случалось, чтобы высшие посты вручались тем, кто не отличился на войне. Военная слава в конечном счете придавала наибольший престиж римскому имени. Консулы командовали армиями, но их не избрали бы консулами без военных и политических талантов.

[Пометка: Консулы.]

Консул после отмены монархии был высшим должностным лицом государства. Лишь в 366 году до н. э. плебей добился этого достоинства. Полномочия консулов фактически равнялись полномочиям прежних царей, за исключением жреческой власти. Они созывали сенат, принимали послов, созывали народ, проводили выборы, командовали армиями и никогда не появлялись на публике без ликторов. И они не были лишены своих полномочий вплоть до того момента, как Юлий Цезарь принял диктатуру. Весь внутренний механизм государства находился под их контролем. Но срок их полномочий длился всего один год. Их выборы происходили в центуриатных комициях (Comitia Centuriata).

[Пометка: Цензоры.]

Цензоры занимали второе место по значимости; как и консулы, их было двое, и избирались они тем же путем под председательством консула. На эту высокую должность выбирались исключительно лица консульского ранга, и поэтому она фактически стояла выше консульства. Цензоры избирались на более длительный срок, чем консулы, и осуществляли надзор за общественной нравственностью, ведение ценза и управление финансами. Они могли заклеймить позором высших лиц государства, а также избирать в сенат и исключать из него недостойных людей. Совместно с эдилами они контролировали общественные здания и все общественные работы. Они могли лишить всадника коня и наказывать за расточительность в жизни или ненадлежащее расторжение брачного союза. К ним относились с величайшим почтением, а после смерти их чествовали пышными похоронами.

[Пометка: Преторы.]

Следующими по рангу были преторы, сначала в количестве двух, а в конечном счете — шестнадцати. Они осуществляли судебную власть как в гражданских, так и в уголовных делах.

[Пометка: Эдилы.]

Эдилы также были курульными магистратами, и им поручалась забота об общественных зданиях и надзор за народными празднествами. Они являлись хранителями постановлений сената и плебисцитов. Они наблюдали за распределением воды, состоянием улиц, городской канализацией и раздачей хлеба народу. В их обязанности входило следить за тем, чтобы не вводились новые божества, они осуществляли общий полицейский надзор и инспекцию бань. Их должность влекула за собой крупные расходы, и они были вынуждены идти на огромную расточительность ради завоевания популярности, как в случае с Юлием Цезарем и Эмилием Скавром. Тем не менее эдилы обладали широкими полномочиями, которые, однако, существенно уменьшились при императорах.

[Пометка: Трибуны.]

Упоминание о трибунах уже приводилось в связи с развитием власти плебеев. Сначала их было всего двое, затем число увеличилось до пяти, а в конечном счете — до десяти. В их задачу входило защищать плебс от притеснений нобилей, но их авторитет во времена Юлий Цезарь возрос настолько, что они могли наложить вето на постановление сената. [Сноска: Caesar, De Bell. Civ., 1, 2.] Они не только могли остановить магистрата в его действиях, но и приказать своим виаторам схватить консула или цензора, заключить его в тюрьму или сбросить с Тарпейской скалы. [Сноска: Liv. ii. 56, iv. 26; Cicero, De Legibus, iii. 9.] Коллегия трибунов обладала правом издавать эдикты. После принятия закона Гортензия не существовало силы, равной их власти, и они могли диктовать свои условия даже самому сенату. В последние дни республики трибунов обычно избирали из числа сенаторов. Именно то колоссальное влияние, которого народ добился через трибунов, привело к узурпации Цезаря, поскольку он, как и Марий, пришел к власти, заигрывая с ними в противовес интересам аристократии.

[Пометка: Квесторы.]

Последними из высших магистратов, чья должность давала право на место в сенате, были квесторы, ведавшие государственной казной. Изначально их было всего двое, Сулла увеличил их число до двадцати, а Цезарь — до сорока в целях политического влияния. Поскольку сенат обладал высшим руководством финансами, они были лишь его агентами или казначеями. Проконсула или претора, управлявшего клинической провинцией, сопровождал квестор для упорядочения сбора налогов. Квесторы также являлись казначеями армии.

Таковы были высшие исполнительные должностные лица государства, заседавшие в сенате и принадлежавшие к сословию нобилей как по своему должностному положению, так и по рождению. Никто не мог стать консулом, не пройдя последовательно все эти должности, за исключением цензуры.

[Пометка: Великий понтифик.]

Однако существовал еще один крупный римский сановник, занимавший свою должность пожизненно и обладавший исключительной важностью. Он стоял во главе коллегии жрецов, которая ведала всеми религиозными вопросами. Коллегия понтификов, число которых при Юлии Цезаре достигало шестнадцати, не являлась простыми жрецами, но стояла выше всех жрецов, регулируя культ богов и наказывая за религиозные преступления. Верховный понтифик жил в общественном дворце на Священной дороге (Via Sacra) и мог занимать иные должности. Величественным свидетельством талантов Цезаря и уважения к нему служит тот факт, что в возрасте тридцати семи лет он был избран на это высокое достоинство вопреки мощной оппозиции Катула, принцепса сената, и тогда, когда он достиг лишь должности эдила.

[Пометка: Народные собрания.]

[Пометка: Центуриатные комиции.]

Что касается народных собраний, на которых голосовали за высших должностных лиц государства, необходимо помнить, что они состояли вовсе не из черни, а из populus или патрициев вплоть почти до самого конца республики. Каждая из тридцати курий имела свое здание для обсуждения политических и правовых вопросов. У них также было коллективное собрание, называемое центуриатными комициями (Comitia Curiata), на котором народ голосовал по мерам, предложенным магистратами. Голоса подавались по куриям, причем каждая курия имела один совокупный голос. Собрание ничего не инициировало самостоятельно, но решало вопросы жизни римских граждан, войны и мира, а также выборы магистратов. Такова была первоначальная форма при царях. Но Сервий Туллий учредил центуриатные комиции (Comitia Centuriata), разделив populus на шесть имущественных классов и сто девяносто три центурии. Первый класс состоял из девяноста восьми центурий с имущественным цензом в сто тысяч ассов; второй — из двадцати двух центурий с семьюдесятью пятью тысячами ассов; третий — из двадцати с пятьюдесятью тысячами ассов; четвертый — из двадцати двух с двадцатью пятью тысячами ассов; пятый — из тридцати с одиннадцатью тысячами ассов; и шестой — из любого из тех, у кого было менее двенадцати с половиной мин. Тем не менее этот класс был самым многочисленным. Более состоятельные классы голосовали первыми, и по достижении большинства центурий голосование прекращалось. Отсюда власть фактически находилась в руках богатых, поскольку, объединившись, они составляли большинство до того, как к голосованию призывались беднейшие классы. Центуриатные комиции избирали магистратов, издавали законы и образовывали высший апелляционный суд, однако все их решения должны были получать санкцию курий, хотя со временем курии стали простой формальностью. Центурии собирались на Марсовом поле под председательством консулов, которые зачитывали имена кандидатов. В собраниях по центуриям голос первого класса преобладал над всеми остальными; в комициях по куриям верховную власть имели патриции.

[Пометка: Трибутные комиции.]

[Пометка: Упадок власти комиций.]

Трибутные комиции (Comitia Tributa) представляли тридцать римских триб по сервиевой конституции, которым изначально было дано право избирать низших магистратов. Это было плебейское собрание, обладавшее весьма незначительными полномочиями, которые касались главным образом местных дел триб. Но когда эти трибы с ростом плебейских классов стали подлинными представителями народа, трибуны стали выносить на их рассмотрение вопросы, затрагивающие все государство. Это дало собранию право законодательной инициативы, закрепленное законом Л. Валерия Публиколы в 449 г. до н. э. Данный закон наделял декреты, принятые трибами, силой настоящего закона (lex), обязательного для всего народа, при условии наличия санкции сената и populus в центуриатных комициях. В 287 г. до н. э. закон Гортензия сделал плебисциты независимыми от одобрения сената. Когда плебеев стали признавать важнейшим элементом в государстве, оказалось неудобным, чтобы первый класс, включавший всадников, имел столь колоссальный перевес в центуриатных комициях; и было задумано объединить центуриатные и трибутные комиции таким образом, чтобы получилось единое собрание. Это произошло после завершения формирования тридцати пяти триб в 241 г. до н. э. Граждане каждой трибы делились на пять имущественных классов, а каждая триба — на десять центурий, что составляло триста пятьдесят центурий. Эти комиции были гораздо более демократичными, чем центуриатные, и управлялись трибунами. Когда все италийки были объединены с тридцатью пятью трибами, насилие и подкуп стали обычным делом. Сулла отнял у народа судебную юрисдикцию, а Юлий Цезарь посягнул на народные права еще сильнее, когда стал решать вопросы войны и мира совместно с сенатом — великий вопрос, который прежде решался одними комициями. При нем народ сохранил лишь выборы магистратов, что значило немного, поскольку Цезарь имел право сам назначать половину магистратов за исключением консулов. После смерти Цезаря комиции продолжали созываться, но ими всегда руководили правители, чьей неограниченной власти в конечном счете подчинялись без сопротивления. В конце концов комиции превратились в чистый фарс, и все законодательство навсегда ушло из их ведения, оказавшись полностью в руках императора и сената.

[Пометка: Нобили сохраняют главное преобладание.]

[Пометка: Диктатор.]

[Пометка: Идея народного правления.]

[Пометка: Сенат сохраняет всю реальную власть.]

Таким образом, римская конституция была по своей сути аристократической, особенно на протяжении трехсот лет после изгнания царей. Сенат и populus обладали всей полнотой власти. Постепенно, по мере роста благосостояния, всадники стали влиятельным сословием, ничуть не менее аристократичным, чем патриции. Плебс не имел особого веса вплоть до времен Гракхов и всегда добивался должностей с большим трудом. Прошло двести лет после изгнания царей, прежде чем плебеи смогли хотя бы получить часть общественных земель. Пока аристократия сохраняла свою добродетель и патриотизм, государством управляли мудрейшим образом, и оно непрерывно приумножало свое богатство и могущество. Завоевание Италии происходило всецело при режиме нобилей, и даже когда богатые плебейские семьи смешались с древними патрициями, добиться высоких постов без преимуществ рождения оставалось по-прежнему крайне сложно. [Сноска: Mommsen, Roman Hist., i. p. 241.] За четырнадцать лет, с 399 по 412 год, патриции позволили занять консульство лишь шестерым плебеям. Жизнь граждан охранялась законами, но общественное мнение оставалось бессильным при убийстве тех, кто навлекал на себя ненависть сената. Комиции были свободными, но в распоряжении сената имелись либо вето трибунов, либо религиозные предрассудки народа, поскольку консул мог воспрепятствовать созыву собраний, а авгуры — прервать их обсуждения. Даже диктатура часто служила средством угнетения плебса и являлась рычагом в руках аристократии, так как диктатор назначался консулами под руководством сената. [Сноска: Liv., viii. 23.] Он само собой разумелся патрицием, пока политические различия между патрицием и плебеем не были устранены, и обладал абсолютной властью в течение шести месяцев. Он не нести ответственности за свои действия в период нахождения в должности [Сноска: Becker, Handbuch der Romanisch Alterthümer, vii. p. 2; Nieb. History of Rome. vol. i. p. 563], и решения его не подлежали обжалованию. Перед ним шел двадцать один (двадцать четыре) ликтор, и он фактически являлся верховным правителем. Между 390 и 416 годами сменилось восемнадцать диктаторов. Сенат, таким образом, оставался всемогущим вопреки победам плебеев, и его патриотизм и проницательность обеспечили сохранение его доминирования. Именно во время завоевания Италии аристократическая власть сияла во всем своем великолепии, а государственные дела поручались наиболее способным мужам. Все приносилось в жертву патриотизму, а дисциплина поддерживалась жестокостью. Могущественные патриции без колебаний рисковали жизнью в бою, а город превратился в народ, который в конечном счете охватил весь мир. Когда плебеи превратились в реальную силу, начался закат республики и возникла необходимость в новой организации. Великие полководцы становились пожизненными диктаторами, а имперский скипетр был захвачен беспринципным, но просвещенным полководцем. Римский populus в важной степени реализовал великую идею самоуправления, но, строго говоря, самоуправление применительно к народу в целом никогда не существовало в Римской республике. И все же была выдвинута идея, давшая рождение будущим республикам. Падение старой патрицианской олигархии также не лишило римское государство его аристократического характера, поскольку возникла новая аристократия. Когда плебейские семьи получали консульство и другие высшие государственные должности, они ставились наравне со старыми патрицианскими родами и получали привилегию помещать восковые маски своих славных предков в семейном зале, а также носить эти маски в погребальной процессии. Будучи курульными магистратами, они заседали в сенате и носили знаки различия ранга — золотое кольцо и пурпурную кайму на тоге. «Результат Лициниевых законов, — говорит Моммзен, — в действительности свелся лишь к тому, что мы ныне называем созданием нового набора должностных лиц». [Сноска: Mommsen, B. III. c. xi.] Поскольку все потомки тех, кто пользовался курульной магистратурой, имели право на эти отличия, нобилитет стал наследственным. И поскольку высшие должностные лица государства обычно выбирались из этого класса, так как они контролировали комиции, знатность была не просто наследственной, но являлась правящей знатью. Нобилитет владел самим сенатом. Он монополизировал высшие государственные должности. Устойчивость римской аристократии видна в том факте, что с 388 по 581 год, когда консульство занимал один патриций и один плебей, сто сорок консулов из трехсот восьмидесяти шести принадлежали к шестнадцати великим домам. Корнелии дали тридцать консулов за сто девяносто три года, Валерии — восемнадцать, Клавдии — двенадцать, Эмилии — пятнадцать, Фабии — двенадцать, Манлии — десять, Постумии — восемь, Сервилии — семь, Сульпиции — восемь, Папирии — четыре, не говоря уже о других курульных должностях. Таким образом, нобилитет состоял не исключительно из патрицианских семей, хотя они были самыми многочисленными, но также и из старых плебейских родов, подобно тому как английская Палата лордов состоит из семей, ведущих свое происхождение как от саксов, так и от норманнов, хотя норманны на протяжении нескольких столетий были правящим классом. И подобно тому как в Палату лордов время от времени проникают выходцы из народных низов благодаря огромному богатству, политическому влиянию, выдающемуся гению или крупным военным успехам, римская знать пополнялась по мере вымирания старых родов успешными полководцами, добившимися высших государственных должностей. Марий вышел из народа, но его подвиги на полях сражений обеспечили ему вхождение в нобилитет благодаря занимаемым должностям, точно так же как лорд-канцлеры Англии, бывшие лишь выдающимися юристами, становятся наследственными пэрами в силу своего судебного положения.

[Пометка: Римские граждане.]

Римские граждане, со своей стороны, были кем угодно, только не чернью. Они состояли из людей влиятельных и состоятельных. Если они и не составляли движущую силу, то образовывали прочный фундамент государства. У них было четкое понимание общего блага, проницательность при выборе правителей и дух самопожертвования ради общих интересов. Им был присущ возвышенный патриотизм, который ничто не могло совратить. Римская чернь не играла никакой роли до тех пор, пока колоссальные богатства сенатских домов не породили клиентов и паразитов. И когда эта чернь, бывшая лишь прихлебателями богачей, получила избирательные привилегии, падение свобод стало стремительным и страшным, поскольку они превратились в орудие в руках могущественных демагогов.

[Пометка: Баланс сил.]

Таким образом, у римлян до подавления их свобод рычаги управления находились не в руках царей, как у восточных народов, и не исключительно у аристократии или народа, а у всех них вместе, причем один класс служил сдерживающим противовесом для другого. Власть разделялась между сенатом, магистратами и народом в его собраниях. Теоретически populus был подлинным сувереном, делегировавшим власть; однако на протяжении нескольких веков populus означал патрициев, которые одни могли участвовать в собраниях. Преобладающее влияние осуществлялось сенатом. Судебная, законодательная и исполнительная власть были очерчены так же четко, как в наши времена. Магистраты избирались сенатом или народом, а порой предлагались одним и утверждались другим. Ни одно дело, затрагивающее жизнь римского гражданина, не могло разрешаться иначе как центуриатными комициями. Избрание магистрата или принятие закона, хотя и совершались на основе senatus consultum, тем не менее требовали санкции курий. В законодательных мерах senatus consultum выносился на суд народа консулом или сенатором, инициировавшим меру, после того как она предварительно выставлялась напоказ в течение семнадцати дней. Низшие магистраты, в чьи обязанности входило ведение дел местного значения, избирались трибутными комициями. Все магистраты, сколь бы велика ни была их власть, по истечении срока полномочий могли понести наказание за превышение доверия. Ни один человек не стоял выше власти законов. Ни один отдельный класс не мог подорвать свободы и прерогативы другого. Сенат обладал наибольшей властью, но он не мог перешагнуть через конституцию. Консулы не были ставленниками сената; они избирались центуриями и председательствовали как в сенате, так и в народном собрании. Злоупотребления властью со стороны консула предотвращались его коллегой и неизбежностью отчета по истечении срока полномочий. Его власть также ограничивалась сенатом, поскольку он зависел от него. В Риме не существовало абсолютной власти, за исключением диктаторов, но те назначались лишь в национальный кризис и всего на шесть месяцев. Пока их власть не продлевалась, даже они не могли опрокинуть конституцию. Сенаторы же, самый мощный орган в государстве, не были полностью независимы. Они не могли ни избирать членов в свой состав, ни удерживать их в должности. Цензоры обладали правом избирать сенаторов из числа экс-магистратов и всадников, а также исключать тех, кого сочтут недостойными. И поскольку сенат целиком состоял из лиц, занимавших высшие должности или обладавших огромным богатством, он представлял собой орган с колоссальным опытом и мудростью. Тем не менее даже это августейшее собрание было обязано мириться с внесением любого предмета обсуждения со стороны трибуна. Какой же противовес авторитету этого мощного органа составляли трибуны! Благодаря своему праву присутствовать в сенате, участвовать в его обсуждениях и выступать представителями всего народа, в котором изначально предполагалось сосредоточение власти, они постепенно добились права интерцессии против любого действия, которое магистрат мог предпринять в период своего срока полномочий, причем без объяснения причин. Они не только могли помешать консулу созвать сенат, но и наложить вето на само постановление сената. Они могли даже схватить консула и цензора и заключить его в тюрьму. Так удивительно распределялась власть, даже оставаясь в руках высших классов. Народ не был бессилен, когда его собрания могли издавать законы и назначать магистратов, а его трибуны — налагать вето на важнейшие меры. Консулы не могли оставаться у власти достаточно долго, чтобы стать опасными, а сенаторы могли быть изгнаны из своего высокого положения в случае вопиющей недостойности. «Нобили не имели легальных привилегий, подобных феодальной аристократии, но они были связаны общим отличием, проистекающим из законного титула, и общим интересом; и их общий интерес заключался в стремлении ограничить выборы на все высшие магистратуры членами своего собственного круга». Термин nobilitas подразумевал, что кто-то из предков человека занимал курульную магистратуру, а также предполагал владение богатством. Теоретически казалось бы, что нобилей было очень много, поскольку так много людей обычно могут похвастаться славным предком; но на практике этот класс был не столь велик, как можно было ожидать. Нобиль мог быть бедным, но все же, подобно Сулле, он оставался нобилем. Различие патрициев задолго до реформ Гракхов имело второстепенное значение; нобилитиз же сохранялся до самого конца республики. Знать держала себя обособленно и обладала властью благодаря обладанию высшими государственными должностями из поколения в поколение; она предотвращала собственное вымирание, допуская в свои ряды тех, кто отличился в высшей степени.