«Океан теософии»

В течение всех этих эпох, прежде чем наш человек появился на свет, эволюция продолжала работу по совершенствованию различных сил, которыми мы сейчас обладаем. Это было достигнуто Эго, или реальным человеком, проходящим через опыт в бесчисленных состояниях материи, каждое из которых отличается от другого, и тот же план в целом преследовался и преследуется, как и тот, что преобладает в отношении общей эволюции вселенной, о которой я упоминал ранее. То есть детали сначала прорабатывались в сферах бытия очень эфирных, метафизических, по сути. Затем следующий шаг привел к тому, что те же детали прорабатывались на плане материи немного более плотной, пока, наконец, это не могло быть сделано на нашем нынешнем плане того, что мы ошибочно называем грубой материей. В этих предшествующих состояниях чувства существовали, так сказать, в зародыше, или в идее, пока не был достигнут астральный план, который является следующим за этим, и тогда они были сконцентрированы так, чтобы стать действительными чувствами, которые мы сейчас используем через посредство различных внешних органов. Эти внешние органы зрения, осязания, слуха и вкуса часто ошибочно принимаются невеждами или легкомысленными людьми за реальные органы и чувства, но тот, кто остановится, чтобы подумать, должен увидеть, что чувства являются внутренними и что их внешние органы — лишь посредники между видимой вселенной и реальным воспринимающим внутри. И все эти различные силы и потенциальности, будучи хорошо проработанными в этом медленном, но верном процессе, наконец, человек помещается на сцену как семеричное существо, точно так же, как вселенная и сама земля являются семеричными. Каждый из его семи принципов происходит от одного из великих первых семи делений, и каждый относится к планете или сцене эволюции, и к расе, в которой эта эволюция была осуществлена. Поэтому важно помнить о первой семикратной дифференциации, поскольку она является основой всего, что следует; точно так же, как универсальная эволюция семерична, так и эволюция человечества, семеричного в своем строении, осуществляется на семеричной Земле. В теософской литературе об этом говорится как о Семеричной Планетарной Цепи, и это тесно связано с особой эволюцией Человека.

ГЛАВА III.

Переходя теперь к нашей Земле, взгляд, выдвигаемый Теософией относительно ее генезиса, ее эволюции и эволюции Человеческих, Животных и других Монад, совершенно отличен от современных идей, а в некоторых вещах противоречит принятым теориям. Но теории сегодняшнего дня не стабильны. Они меняются с каждым столетием, в то время как теософская никогда не меняется, потому что, по мнению тех Старших Братьев, которые вызвали ее повторное обнародование и указали на ее подтверждение в древних книгах, это лишь изложение фактов в природе. Современная теория, напротив, всегда спекулятивна, изменчива и постоянно меняется.

Следуя общему плану, намеченному на предыдущих страницах, Земля семерична. Она является сущностью, а не просто комком грубой материи. И будучи таким образом сущностью семеричной природы, должны существовать шесть других глобусов, которые вращаются вместе с ней в пространстве. Эта компания из семи глобусов была названа «Земной Цепью», «Планетарной Цепью». В «Эзотерическом буддизме» это ясно изложено, но там дается довольно жесткий и материалистический взгляд на это, и читателя заставляют поверить, что доктрина говорит о семи отдельных глобусах, все из которых отделены друг от друга, хотя и связаны между собой. Вынужденно приходишь к выводу, что автор хотел сказать, что глобус Земля так же отделен от остальных шести, как Венера от Марса.

Это не доктрина. Земля является одним из семи глобусов только в отношении сознания человека, потому что, когда он функционирует на одном из семи, он воспринимает его как отдельный глобус и не видит остальных шести. Это находится в совершенном соответствии с самим человеком, который имеет шесть других составляющих, из которых только грубое тело видимо ему, потому что он сейчас функционирует на Земле — или четвертом глобусе — и его тело представляет Землю. Все семь «глобусов» составляют одну единую массу или великий глобус, и они все взаимопроникают друг друга. Но мы должны говорить «глобус», потому что окончательная форма — шарообразная или сферическая. Если слишком полагаться на объяснение, сделанное г-ном Синнеттом, можно было бы предположить, что глобусы не взаимопроникают друг друга, а соединены токами или линиями магнитной силы. И если уделять слишком пристальное внимание диаграммам, используемым в «Тайной Доктрине» для иллюстрации схемы, не уделяя должного внимания объяснениям и предостережениям, данным Е. П. Блаватской, можно совершить ту же ошибку. Но и она, и ее учителя-Адепты говорят, что семь глобусов нашей цепи находятся в «соединённости друг с другом, но не в единосущности»1. Это далее подкрепляется предостережениями не полагаться на статистику или диаграммы на плоской поверхности, а смотреть на метафизический и духовный аспект теории, как она изложена на английском языке. Таким образом, из самого источника книги г-на Синнетта мы имеем утверждение, что эти глобусы объединены в одну массу, хотя и различаются друг от друга по субстанции, и что это различие субстанции обусловлено изменением центра сознания.

1 «Тайная Доктрина», том 1, стр. 166, первое издание.

Земная Цепь из семи глобусов, как она определена таким образом, является прямой реинкарнацией прежней цепи из семи глобусов, и тем прежним семейством из семи была лунная цепь, сама луна будучи видимым представителем четвертого глобуса старой цепи. Когда та прежняя обширная сущность, состоящая из Луны и шести других, объединенных в одну массу, достигла своего предела жизни, она умерла, точно так же, как умирает любое существо. Каждый из семи послал свои энергии в пространство и дал подобную жизнь или вибрацию космической пыли — материи, — и общая когезивная сила целого удерживала семь энергий вместе. Это привело к эволюционированию нынешней Земной Цепи из семи центров энергии или эволюции, объединенных в одну массу. Поскольку Луна была четвертой из старой серии, она находится на той же плоскости восприятия, что и Земля, и поскольку мы сейчас ограничены в нашем сознании в значительной степени Землей, мы способны видеть только одну из старых семи — а именно: нашу Луну. Когда мы будем функционировать на любом из остальных семи, мы будем воспринимать в нашем небе соответствующий старый труп, который тогда будет Луной, и мы не будем видеть нынешнюю Луну. Венера, Марс, Меркурий и другие видимые планеты — все это глобусы четвертого плана отдельных планетарных масс, и по этой причине они видимы нам, а их шесть сопутствующих центров энергии и сознания невидимы. Все диаграммы на плоских поверхностях только затуманят теорию, потому что диаграмма требует линейных делений.

Поток или масса Эго, которые эволюционируют на семи глобусах нашей цепи, ограничены в числе, хотя фактическое количество огромно. Ибо, хотя вселенная безгранична и бесконечна, все же в любой конкретной части Космоса, в которой начались проявление и эволюция, существует предел степени проявления и числу Эго, участвующих в нем. И все число Монад, проходящих сейчас эволюцию на нашей Земной Цепи, перешло из старых семи планет или глобусов, которые я описал. «Эзотерический буддизм» называет эту массу Эго «волной жизни», имея в виду поток Монад. Она достигла этой планетарной массы, представленной нашему сознанию центральной точкой — нашей Землей, — и начала на Глобусе А, или № 1, придя как армия или река. Первая часть начала на Глобусе А и прошла там долгую эволюцию в телах, подходящих для такого состояния материи, а затем перешла на В, и так далее через все семь великих состояний сознания, которые были названы глобусами. Когда первая часть покинула А, другие устремились внутрь и проследовали тем же курсом, вся армия продвигаясь с регулярностью по семеричному маршруту.

Это путешествие продолжалось в течение четырех кругов вокруг целого, и затем весь поток или армия Эго из старой Лунной Цепи прибыли, и будучи полными, больше никто не входил после середины Четвертого Круга. Тот же процесс кружения этих по-разному прибывших классов продолжается в течение семи полных Кругов всех семи планетарных центров сознания, и когда семь закончатся, будет достигнуто столько совершенства, сколько возможно в огромном занятом периоде, и тогда эта цепь или масса «глобусов» умрет в свою очередь, чтобы дать рождение еще одной серии.

Каждый из глобусов используется эволюционным законом для развития семи рас, а также чувств, способностей и сил, соответствующих этому состоянию материи: опыт всех семи глобусов необходим для достижения совершенного развития. Отсюда у нас есть Круги и Расы. Круг — это кружение семи центров планетарного сознания; Раса — расовое развитие на одном из этих семи. Существует семь рас для каждого глобуса, но всего сорок девять рас составляют только семь великих рас, особый семерик рас на каждом глобусе или планетарном центре, составляющий в действительности одну расу из семи составляющих или особых особенностей функции и силы.

И поскольку никакая полная раса не могла быть эволюционирована в одно мгновение на каком-либо глобусе, медленные, упорядоченные процессы природы, которые не допускают скачков, должны протекать соответствующими средствами. Отсюда подрасы должны эволюционировать одна за другой, прежде чем будет сформирована совершенная коренная раса, а затем коренная раса испускает свои ответвления, пока она приходит в упадок и готовится к приходу следующей великой расы.

В качестве иллюстрации этого отчетливо учится, что на Америках должна эволюционировать новая — шестая — раса; и здесь все расы земли сейчас вовлечены в великое объединение, из которого возникнет очень высокоразвитая подраса, после чего другие будут эволюционированы подобными процессами, пока новая не будет завершена.

Между концом любой великой расы и началом другой существует период покоя, насколько это касается глобуса, ибо тогда поток человеческих Эго покидает его для другого из цепи, чтобы продолжать там дальнейшую эволюцию сил и способностей. Но когда последняя, седьмая, раса появилась и полностью усовершенствовала себя, наступает великое растворение, подобное тому, которое я кратко описал как предшествующее рождению цепи земли, и тогда мир исчезает как осязаемая вещь, и, насколько это касается человеческого уха, наступает тишина. Это, как говорят, является корнем столь общего убеждения, что мир придет к концу, что будет день суда, или что были всемирные потопы или пожары.

Приступая к эволюции на Земле, утверждается, что поток Монад начинает сначала работать над массой материи в так называемых элементальных состояниях, когда все является газообразным или огненным. Ибо древняя и истинная теория заключается в том, что никакая эволюция невозможна без Монады как оживляющего агента. На этой первой стадии нет ни животных, ни растений. Затем наступает минеральная, когда вся масса затвердевает, а Монады все заключены внутри. Затем первые Монады выходят в растительные формы, которые они конструируют сами, и животные еще не появляются. Затем первый класс Монад выходит из растительного и производит животное, затем человеческую астральную и теневую модель, и у нас есть минералы, растения, животные и будущие люди, ибо второй и более поздние классы все еще эволюционируют в низших царствах. Когда достигается середина Четвертого Круга, больше Монад не выходит в человеческую стадию и не будет, пока не будет создана новая планетарная масса, реинкарнированная из нашей. Это весь процесс, изложенный грубо, но со многими опущенными деталями, ибо в одном из кругов человек появляется раньше животных. Но эта деталь не должна приводить к путанице.

И чтобы изложить это другим способом. План сначала возникает в универсальном разуме, после чего создается астральная модель или основа, и когда эта астральная модель завершена, весь процесс повторяется, чтобы конденсировать материю, вплоть до середины Четвертого Круга. После этого, что является нашим будущим, вся масса одухотворяется с полным сознанием, и все тело глобусов поднимается на более высокий план развития. В процессе конденсации, упомянутом выше, происходит изменение в отношении времени появления человека на планете. Но что касается этих деталей, учителя сказали только, «что во Втором Круге план варьируется, но вариация не будет дана этому поколению». Следовательно, мне невозможно дать ее. Но нет никакой неясности в том пункте, что семь великих рас должны эволюционировать здесь на этой планете, и что вся совокупность рас должна пройти семь раз вокруг всей серии из семи глобусов.

Человеческие существа не появились здесь сначала в двух полах. Первые были бесполыми, затем они изменились в гермафродитов, и, наконец, разделились на мужской и женский. И это разделение на мужской и женский для человеческих существ произошло более 18 000 000 лет назад. По этой причине в этих древних школах говорится, что нашему человечеству 18 000 000 лет и немного больше.

ГЛАВА IV.

Относительно природы человека в религиозных кругах христианского мира бытуют две идеи. Одна — это учение, а другая — его общее принятие; первое, конечно, не является секретным в Церкви, но оно так редко обсуждается в присутствии мирян, что является почти тайным для обычного человека. Почти каждый говорит, что у него есть душа и тело, и на этом все заканчивается. Что такое душа, и является ли она реальной личностью, или обладает ли она какими-либо собственными силами, не исследуется, проповедники обычно ограничиваются ее спасением или проклятием. И говоря о ней таким образом как о чем-то отличном от себя, люди приобрели подспудное представление, что они не являются душами, потому что душа может быть ими потеряна. Из этого возникла тенденция к материализму, заставляющая людей уделять больше внимания телу, чем душе, последняя оставляется на милость священника римских католиков, а среди диссентеров забота о ней чаще всего откладывается до дня смерти. Но когда истинное учение будет известно, станет ясно, что забота о душе, которая есть Я, — это жизненно важный вопрос, требующий внимания каждый день, и его нельзя откладывать без тяжкого вреда, наносимого всему человеку, как душе, так и телу.

Христианское учение, поддерживаемое св. Павлом, поскольку именно на нем, по сути, покоится догматическое христианство, заключается в том, что человек состоит из тела, души и духа. Это трехчастное строение человека, в которое верят теологи, но которое держат на заднем плане, потому что его исследование может привести к повторному принятию взглядов, некогда ортодоксальных, а ныне еретических. Ибо когда мы таким образом помещаем душу между духом и телом, мы подходим очень близко к необходимости рассмотрения вопроса об ответственности души — поскольку само тело не может нести ответственности. И чтобы сделать душу ответственной за совершаемые действия, мы должны предположить, что она обладает силами и функциями. Отсюда легко занять позицию, что душа может быть рациональной или иррациональной, как иногда думали греки, и тогда остается лишь шаг до дальнейших теософских положений. Эта трехчастная схема природы человека содержит, по сути, теософское учение о его семеричном строении, потому что четыре других деления, отсутствующие в категории, могут быть найдены в силах и функциях тела и души, как я попытаюсь показать позже. Это убеждение, что человек — семеричен, а не просто дуада, удерживалось давно и очень ясно преподавалось каждому с сопутствующими демонстрациями, но, подобно другим философским постулатам, оно исчезло из виду, потому что постепенно было изъято в то время, когда на востоке Европы нравы деградировали, и до того, как материализм обрел полную власть в компании со скептицизмом, своим близнецом. После его изъятия нынешняя догма о теле, душе, духе была оставлена христианскому миру. Причина этого сокрытия и его омоложения в этом столетии хорошо изложена г-жой Е. П. Блаватской в «Тайной Доктрине». В ответ на утверждение: «мы не можем понять, какая опасность могла бы возникнуть от откровения такого чисто философского учения, как эволюция планетарной цепи», она говорит:

Опасность заключалась в следующем: Доктрины, такие как Планетарная цепь или семь рас, сразу дают ключ к семеричной природе человека, ибо каждый принцип соотнесен с планом, планетой и расой; и человеческие принципы на каждом плане соотнесены с семеричными оккультными силами — те из высших планов обладают колоссальной оккультной мощью, злоупотребление которой причинило бы неисчислимое зло человечеству. Ключ, который, возможно, не является ключом для нынешнего поколения — особенно западного — защищенного своей собственной слепотой и невежественным материалистическим неверием в оккультное; но ключ, который, тем не менее, был бы очень реальным в первые века христианской эры для людей, полностью убежденных в реальности оккультизма и вступающих в цикл деградации, который сделал их готовыми к злоупотреблению оккультными силами и колдовству самого худшего описания.

Г-н А. П. Синнетт, в одно время чиновник в Правительстве Индии, впервые обрисовал в этом столетии реальную природу человека в своей книге «Эзотерический буддизм», которая была составлена из информации, переданной ему Е. П. Блаватской непосредственно от Великой Ложи Посвященных, о которой упоминалось. И, таким образом, представив старую доктрину западной цивилизации, он оказал большую услугу своему поколению и значительно помог делу Теософии. Его классификация была:

(1.) Тело, или Рупа. (2.) Жизненность, или Прана-Джива. (3.) Астральное Тело, или Линга-Шарира. (4.) Животная Душа, или Кама-Рупа. (5.) Человеческая Душа, или Манас. (6.) Духовная Душа, или Буддхи. (7.) Дух, или Атма.

Слова курсивом являются эквивалентами на санскрите, принятыми им для английских терминов. Эта классификация остается по сей день для всех практических целей, но она способна к модификации и расширению. Например, более позднее расположение, которое помещает Астральное тело вторым, а не третьим в категории, не изменяет ее существенно. Она сразу дает представление о том, что такое человек, очень отличное от расплывчатого описания словами «тело и душа», а также смело бросает вызов материалистической концепции, что разум — это продукт мозга, части тела. Не делается никаких заявлений, что эти принципы были до сих пор неизвестны, ибо все они понимались разными способами не только индусами, но и многими европейцами. И все же компактное представление семеричного строения человека в тесной связи с семеричным строением цепи глобусов, через которую эволюционирует существо, не было выдано. Французский аббат Элифас Леви писал об астральном царстве и астральном теле, но, очевидно, не имел знаний об остальной части доктрины, и хотя индусы обладали другими терминами в своем языке и философии, они не использовали семеричную классификацию, а полагались главным образом на четырехчастную и, безусловно, скрывали (если знали о ней) доктрину цепи из семи глобусов, включая нашу землю. Действительно, ученый индус Субба Роу, ныне покойный, утверждал, что они знали о семеричной классификации, но что она не была и не будет выдана.

Рассматривая эти составляющие иным образом, мы бы сказали, что низший человек — это составное существо, но в своей реальной природе он — единство, или бессмертное существо, включающее триаду Духа, Распознавания и Разума, которая требует четырех низших смертных инструментов или проводников, через которые можно работать в материи и получать опыт от Природы. Эта триада — то, что называется Атма-Буддхи-Манас на санскрите, термины, которые трудно передать на английском языке. Атма — это Дух, Буддхи — это высшая сила интеллекции, то, что распознает и судит, а Манас — это Разум. Эта трехчастная совокупность — реальный человек; и вне всякого сомнения, доктрина является источником теологической доктрины о троице Отца, Сына и Святого Духа. Четыре низших инструмента или проводника показаны в этой таблице:

Atma,

Buddhi,

Manas,

The Passions and Desires,

Life Principle,

Astral Body,

Physical Body.

Эти четыре низших материальных составляющих являются преходящими и подвержены распаду сами по себе, а также отделению друг от друга. Когда наступает час для начала их отделения, комбинация больше не может поддерживаться, физическое тело умирает, атомы, из которых состоит каждая из четырех, начинают отделяться друг от друга, и вся совокупность, будучи разъединенной, больше не пригодна для использования в качестве инструмента для реального человека. Это то, что называется «смертью» среди нас, смертных, но это не смерть для реального человека, потому что он безсмертен, постоянен, бессмертен. Поэтому он называется Триадой, или неразрушимой троицей, в то время как они известны как Четверица, или смертная четверка.

Эта четверица, или низший человек, — продукт космических или физических законов и субстанции. Она эволюционировала в течение течения эпох, как и любая другая физическая вещь, из космической субстанции и поэтому подвержена физическим, физиологическим и психическим законам, которые управляют расой человека в целом. Следовательно, период ее возможного продолжения может быть вычислен точно так же, как предел растягивающего напряжения среди металлов, используемых в строительстве мостов, может быть выведен инженером. Любая совокупность в форме человека, состоящая из этих составляющих, поэтому ограничена в продолжительности законами эволюционного периода, в котором она существует. Прямо сейчас это обычно семьдесят — сто лет, но ее возможная продолжительность больше. Таким образом, в истории есть примеры, когда обычные люди доживали до двухсот лет; и благодаря знанию оккультных законов природы возможный предел продолжительности может быть продлен почти до четырехсот лет.

The visible

physical

man is:

Brain,

Nerves,

Blood,

Bones,

Lymph,

Muscles,

Organs of Sensation and Action, and Skin,

The unseen

physical

man is:

Astral Body,

Passions and Desires,

Life Principle, (called prana or jiva.)

Будет видно, что физическая часть нашей природы таким образом расширена до второго отдела, который, хотя и невидим для физического глаза, тем не менее материален и подвержен распаду. Поскольку люди в целом привыкли признавать реальным только то, что они могут видеть физическим глазом, они в конце концов стали предполагать, что невидимое не является ни реальным, ни материальным. Но они забывают, что даже на земном плане вредные газы невидимы, хотя и реальны и мощно материальны, и что вода может существовать в воздухе, удерживаясь во взвешенном и невидимом состоянии, пока условия не изменятся и не вызовут ее осаждение.

Давайте подытожим, прежде чем вдаваться в детали. Реальный Человек — это триада Атма-Буддхи-Манас, или Дух и Разум, и он использует определенные агенты и инструменты, чтобы войти в контакт с природой, чтобы познать себя. Эти инструменты и агенты находятся в низшей Четверке — или Четверице, — каждый принцип в которой категории сам по себе является инструментом для конкретного опыта, принадлежащего его собственной области, причем тело является самым низким, наименее важным и самым преходящим из всей серии. Ибо когда мы доходим до тела на пути вниз от Высшего Разума, можно показать, что все его органы сами по себе бессмысленны и бесполезны, когда лишены человека внутри. Зрение, слух, осязание, вкус и обоняние не относятся к телу, а ко второму невидимому физическому человеку, реальные органы для упражнения этих сил находятся в Астральном Теле, а те в физическом теле — лишь механические внешние инструменты для осуществления координации между природой и реальными органами внутри. И все эти различные силы и потенциальности, будучи хорошо проработанными в этом медленном, но верном процессе, наконец, человек помещается на сцену как семеричное существо, точно так же, как вселенная и сама земля являются семеричными.

ГЛАВА V.

Тело, как масса плоти, костей, мышц, нервов, мозгового вещества, желчи, слизи, крови и кожи, является объектом исключительной заботы для слишком многих людей, которые делают его своим богом, потому что они пришли к отождествлению себя с ним, имея в виду только его, когда говорят «Я». Оставленное самому себе, оно лишено смысла и действует в таком случае исключительно рефлекторно и автоматически. Это мы видим во сне, ибо тогда тело принимает позы и совершает движения, которые бодрствующий человек не допускает. Оно подобно матери-земле в том, что состоит из бесконечного числа «жизней». Каждая из этих жизней — чувствительная точка. Существуют не только микробы, бациллы и бактерии, но они состоят из других, а те — из еще более крошечных жизней. Эти жизни — не клетки тела, но составляют клетки, всегда оставаясь в пределах, отведенных эволюцией клетке. Они вечно кружатся и движутся вместе по всему телу, находясь в определенных, казалось бы, пустых пространствах, а также там, где видны плоть, мембрана, кости и кровь. Они распространяются также за пределы фактических внешних границ тела на измеримое расстояние.

Одна из тайн физической жизни скрыта среди этих «жизней». Их действие, подталкиваемое жизненной энергией — называемой Прана или Джива, — объяснит активное существование и физическую смерть. Они делятся на два класса: одни — разрушители, другие — хранители, и эти двое воюют друг с другом от рождения до тех пор, пока разрушители не победят. В этой борьбе сама Жизненная Энергия завершает состязание, потому что именно жизнь убивает. Это может показаться еретическим, но в теософской философии это считается фактом. Ибо, говорится, младенец живет, потому что комбинация здоровых органов способна поглощать жизнь повсюду вокруг себя в пространстве, и каждый день укладывается спать подавляющей силой потока жизни, поскольку хранители среди клеток юного тела еще не покорены другим классом. Эти процессы засыпания и пробуждения снова — просто и исключительно восстановление равновесия во сне и действие, производимое нарушением его во время бодрствования. Это можно сравнить с дуговой электрической лампой, где яркая дуга света в точке сопротивления является символом бодрствующего активного человека. Так во сне мы снова поглощаем, а не сопротивляемся Жизненной Энергии; когда мы просыпаемся, мы выбрасываем ее. Но поскольку она существует вокруг нас, как океан, в котором мы плаваем, наша способность выбрасывать ее неизбежно ограничена. Как раз когда мы просыпаемся, мы находимся в равновесии относительно наших органов и жизни; когда мы засыпаем, мы еще более полны жизни, чем утром; она истощила нас; она наконец убивает тело. Такое состязание не могло бы вестись вечно, поскольку вес жизни всей солнечной системы противопоставлен силе сопротивления, сфокусированной в одной маленькой человеческой раме.

Тело считается Мастерами Мудрости самым преходящим, непостоянным и иллюзорным из всей серии составляющих человека. Ни на мгновение оно не является тем же самым. Постоянно меняющееся, в движении в каждой части, оно, по сути, никогда не бывает полным или законченным, хотя и осязаемо. Древние ясно осознавали это, ибо они разработали доктрину, называемую Наимиттика Пралая, или постоянное изменение в материальных вещах, постоянное разрушение. Это известно сейчас науке в доктрине, что тело претерпевает полное изменение и обновление каждые семь лет. В конце первых семи лет это не то же самое тело, что было в начале. В конце наших дней оно изменилось семь раз, возможно, больше. И все же оно представляет тот же общий вид от зрелости до смерти; и это человеческая форма от рождения до зрелости. Это тайна, которую наука не объясняет; это вопрос, относящийся к клетке и к средствам, с помощью которых сохраняется общая человеческая форма.

«Клетка» — это иллюзия. Это просто слово. Она не имеет существования как материальная вещь, ибо любая клетка состоит из других клеток. Что же тогда такое клетка? Это идеальная форма, внутри которой фактические физические атомы — состоящие из «жизней» — располагаются сами. Поскольку признается, что физические молекулы вечно устремляются прочь от тела, они должны покидать клетки каждый момент. Следовательно, нет физической клетки, но есть привативные пределы одной, идеальные стенки и общая форма. Молекулы принимают положение внутри идеальной формы согласно законам природы и покидают ее снова почти сразу, чтобы уступить место другим атомам. И как это с телом, так это с землей и с солнечной системой. Так же это, хотя и в более медленной мере, со всеми материальными объектами. Они все находятся в постоянном движении и изменении. Это современная, а также древняя мудрость. Это физическое объяснение ясновидения, яснослышания, телепатии и чтения мыслей. Это помогает показать нам, какая обманчивая и неудовлетворительная вещь наше тело.

Хотя, строго говоря, второй составляющей человека является Астральное Тело — называемое на санскрите Линга Шарира, — мы будем рассматривать Жизненную Энергию — или Прану и Дживу на санскрите — вместе, потому что для нашего наблюдения феномен жизни более ясно проявляется в связи с телом.

Жизнь не является результатом работы органов, и она не исчезает, когда тело растворяется. Это универсально проникающий принцип. Это океан, в котором плавает земля; он пронизывает глобус и каждое существо и объект на нем. Он работает непрестанно на нас и вокруг нас, пульсируя против и сквозь нас вечно. Когда мы занимаем тело, мы просто используем более специализированный инструмент, чем любой другой, для работы как с Праной, так и с Дживой. Строго говоря, Прана — это дыхание; и поскольку дыхание необходимо для продолжения жизни в человеческой машине, это лучшее слово. Джива означает «жизнь», а также применяется к живой душе, ибо жизнь в целом происходит от самой Высшей Жизни. Джива поэтому способна к общему применению, тогда как Прана более частная. Нельзя сказать, что у кого-то есть определенное количество этой Жизненной Энергии, которое улетит обратно к своему источнику, если тело будет сожжено, но скорее, что она работает с тем, какова бы ни была масса материи в нем. Мы, так сказать, секретируем или используем ее, пока живем. Ибо живы мы или мертвы, жизненная энергия все еще там; в жизни среди наших органов, поддерживая их, в смерти среди бесчисленных существ, которые возникают из нашего разрушения. Мы не можем больше покончить с этой жизнью, чем стереть воздух, в котором плавает птица, и, подобно воздуху, она заполняет все пространства на планете, так что нигде мы не можем потерять пользу от нее или избежать ее окончательной сокрушительной силы. Но работая над физическим телом, эта жизнь — Прана — нуждается в проводнике, средстве или направляющем, и этим проводником является астральное тело.

Существует много названий для Астрального Тела. Вот несколько: Линга Шарира, санскрит, означающее тело-дизайн, и лучшее из всех; эфирный двойник; фантом; призрак; видение; доппельгангер; личный человек; перисприт; иррациональная душа; животная душа; Бхута; элементал; спук; дьявол; демон. Некоторые из них применяются только к астральному телу, когда оно лишено корпуса после смерти. Бхута, дьявол и элементал почти синонимичны; первое санскритское, другое английское. У индусов Бхута — это Астральное Тело, когда оно смертью освобождено от тела и ума; и будучи таким образом отделенным от совести, является дьяволом в их представлении. Они не сильно ошибаются, если мы отменим старое представление, что дьявол — это ангел, падший с небес, ибо этот телесный дьявол — нечто, что поднимается из земли.

Может быть возражено, что термин Астральное Тело не является правильным для этой цели. Возражение возникает из природы и генезиса английского языка, ибо, поскольку он вырос в борьбе с природой и среди коммерческого народа, он еще не придумал слов, необходимых для обозначения великого диапазона способностей и органов невидимого человека. И поскольку его философы не признавали существования этих внутренних органов, правильных терминов не существует в языке. Поэтому в поисках слов для описания внутреннего тела единственными, найденными в английском, были «астральное тело». Этот термин приближается к реальному факту, поскольку субстанция этой формы происходит из космической материи или звездной материи, грубо говоря. Но старое санскритское слово описывает его точно — Линга Шарира, тело-дизайн, — потому что оно является дизайном или моделью для физического тела. Это лучше, чем «эфирное тело», так как последнее можно было бы назвать последующим физическому, тогда как на самом деле астральное тело предшествует материальному.

Астральное тело состоит из материи очень тонкой текстуры по сравнению с видимым телом и обладает огромной прочностью на разрыв, благодаря чему оно почти не меняется в течение жизни, тогда как физическое тело меняется каждое мгновение. И оно не только обладает этой колоссальной силой, но в то же время имеет эластичность, позволяющую ему растягиваться на значительное расстояние. Оно гибкое, пластичное, растяжимое и прочное. Материя, из которой оно состоит, по своей сути является электрической и магнитной, и именно из нее состоял весь мир в далеком прошлом, когда процессы эволюции еще не дошли до стадии создания материального тела для человека. Но это не сырая или грубая материя. Пройдя через огромный период эволюции и подвергшись бесчисленным процессам очищения, его природа утончилась до степени, далеко превосходящей грубые физические элементы, которые мы видим и осязаем физическим глазом и рукой.

Астральное тело является направляющей моделью для физического, и все другие царства природы имеют ту же астральную модель. Растения, минералы и животные имеют эфирный двойник, и эта теория — единственная, которая отвечает на вопрос, почему семя производит свой собственный вид, а все чувствующие существа порождают себе подобных. Биологи могут лишь констатировать известные им факты, но не могут объяснить, почему из желудя всегда вырастает только дуб, кроме того, что никто никогда не видел иного. Однако в древних школах прошлого это истинное учение было известно, и оно было вновь открыто на Западе благодаря усилиям Е. П. Блаватской и тех, кто черпал вдохновение в ее трудах.

Это учение гласит, что в ранние времена эволюции этого земного шара различные царства природы сначала намечаются в плане или идеальной форме, а затем астральная материя начинает работать по этому плану с помощью жизненного принципа, пока спустя долгие века астральная человеческая форма не эволюционирует и не достигнет совершенства. Это, таким образом, первая форма, которую имела человеческая раса, и она в некотором смысле соответствует аллегории состояния человека в Эдемском саду. После еще одного долгого периода, в течение которого цикл дальнейшего нисхождения в материю продолжается, астральная форма наконец облачается в «кожаные ризы», и на сцене появляется нынешняя физическая форма. Это объяснение стиха из книги Бытия, который описывает дарование кожаных риз Адаму и Еве. Это окончательное падение в материю, ибо с этого момента внутренний человек стремится поднять всю массу физической субстанции на более высокий уровень и наполнить ее большей мерой духовного влияния, чтобы она была готова пойти еще дальше в течение следующего великого периода эволюции после завершения нынешнего. Так, в настоящее время моделью для растущего ребенка в утробе является астральное тело, уже совершенное по форме до рождения ребенка. Именно на этой основе молекулы располагаются до тех пор, пока ребенок не будет сформирован, и наличие эфирного тела-проекта объясняет, как форма обретает очертания, как глаза пробиваются изнутри к поверхности лица и многие другие таинственные вопросы эмбриологии, которые медики обходят стороной, описывая, но не объясняя. Это также объясняет, как ничто другое, случаи «отметин» у ребенка в утробе, иногда отрицаемые врачами, но хорошо известные тем, кто наблюдает за этим, как факт, часто имеющий место. Растущая физическая форма подчиняется астральной модели; она связана с воображением матери через физические и психические органы; мать создает сильный образ из ужаса, страха или иного чувства, и астральная модель подвергается аналогичному воздействию. В случае с рождением ребенка без конечностей идеи и сильное воображение матери действуют так, что отсекают или иссушают астральную конечность, и в результате молекулы, не имея модели конечности для работы, не создают никакой физической конечности; аналогично и во всех подобных случаях. Но когда мы находим человека, который все еще чувствует ногу, которую хирург отрезал, или ощущает пальцы, которые были ампутированы, значит, астральный член не был затронут, и поэтому человек чувствует, как будто он все еще при нем. Ибо нож или кислота не повредят астральную модель, но на первых стадиях ее роста идеи и воображение обладают силой кислоты и острого стали.

У обычного человека, который не обучался практическому оккультизму или не обладает этой способностью от рождения, астральное тело не может удаляться более чем на несколько футов от физического. Оно является частью физического, поддерживает его и включено в него точно так же, как волокна манго пронизывают весь этот плод. Но есть люди, которые в силу практик, проводимых в прошлых земных жизнях, обладают врожденной способностью бессознательно высвобождать астральное тело. Это медиумы, некоторые ясновидцы, а также многие истеричные, каталептические и золотушные люди. Те, кто обучил себя долгому курсу чрезвычайно суровой дисциплины, затрагивающей моральную и ментальную природу и выходящей далеко за пределы возможностей обычного человека наших дней, могут использовать астральную форму по своей воле, ибо они полностью преодолели заблуждение, что физическое тело является постоянной частью их самих, и, кроме того, они изучили химические и электрические законы, управляющие этой материей. В их случае они действуют со знанием дела и сознательно; в других случаях действие происходит без возможности предотвратить его, вызвать по желанию или избежать рисков, сопутствующих такому использованию сил природы высокого порядка.

Астральное тело содержит в себе реальные органы внешних органов чувств. В нем есть зрение, слух, способность обоняния и чувство осязания. Оно имеет собственную полную систему нервов и артерий для переноса астральной жидкости, которая для этого тела является тем же, чем наша кровь для физического. Это и есть настоящий личный человек. Там локализованы подсознательное восприятие и латентная память, с которыми имеют дело современные гипнотизеры, заходящие в тупик. Поэтому, когда тело умирает, астральный человек освобождается, и так как при смерти бессмертный человек — Триада — улетает в другое состояние, астральное тело становится оболочкой некогда живого человека и требует времени для рассеивания. Оно сохраняет все воспоминания о жизни, прожитой человеком, и, таким образом, рефлекторно и автоматически может повторять то, что умерший знал, говорил, думал и видел. Оно остается рядом с покинутым физическим телом почти все время, пока оно полностью не рассеется, ибо оно должно пройти через свой собственный процесс умирания. При определенных условиях оно может стать видимым. Это «призрак» спиритических сеансов, и там его заставляют маскироваться под реальный дух того или иного человека. Привлекаемое мыслями медиума и присутствующих, оно смутно порхает там, где они находятся, а затем гальванизируется в фиктивную жизнь целым сонмом элементальных сил и активным астральным телом медиума, проводящего сеанс, или любого другого медиума в аудитории. Из него (как с фотографии) затем отражаются в мозг медиума все те хваленые доказательства, которые спиритуалисты выдают за подтверждение личности умершего друга или родственника. Эти доказательства принимаются как доказательство того, что дух умершего присутствует, потому что ни медиумы, ни присутствующие не знакомы с законами, управляющими их собственной природой, ни с конституцией, силой и функциями астральной материи и астрального человека.

Теософская философия не отрицает факты, доказанные на спиритических сеансах, но дает им объяснение, полностью противоположное объяснению спиритуалистов. И, безусловно, полное отсутствие какого-либо логического научного объяснения со стороны этих так называемых духов феноменов, которые они якобы производят, подтверждает довод о том, что им нечего передать. Они могут лишь вызывать определенные явления; исследование их и выводы из них могут быть должным образом проведены только обученным мозгом, направляемым живой троицей духа, души и ума. И здесь требует краткого упоминания еще один класс спиритических явлений. Это появление того, что называется «материализованным духом».

Предлагаются три объяснения: Первое: астральное тело живого медиума отделяется от своего корпуса и принимает облик так называемого духа; ибо одним из свойств астральной материи является способность отражать изображение, существующее невидимо в эфире. Второе: реальная астральная оболочка умершего — полностью лишенная его духа и совести — становится видимой и осязаемой, когда состояние воздуха и эфира таково, что вибрация молекул астральной оболочки изменяется настолько, что она может стать видимой. Феномены плотности и кажущегося веса объясняются другими законами. Третье: собирается невидимая масса электрической и магнитной материи, и на нее из астрального света отражается картина любого желаемого человека, мертвого или живого. Это принимается за «дух» таких лиц, но это не так, и Е. П. Блаватская справедливо назвала это «психологическим мошенничеством», потому что оно притворяется тем, чем не является. И, как ни странно, это самое объяснение материализаций было дано «духом» на обычном сеансе, но никогда не было принято спиритуалистами только потому, что оно разрушает их представление о возвращении духов умерших людей.

Наконец, астральное тело объясняет почти все странные психические вещи, происходящие в повседневной жизни и при общении с подлинными медиумами; оно показывает, чем может быть явление и возможность того, что его можно увидеть, и тем самым предотвращает нарушение здравого смысла научным скептиком, утверждающим, что вы не видели того, что, как вы знаете, видели; оно устраняет суеверия, показывая реальную природу этих явлений, и разрушает необоснованный страх перед неизвестным, который заставляет человека бояться увидеть «призрака». С его помощью мы также можем объяснить аппортацию предметов без физического контакта, ибо астральная рука может быть выдвинута и заставить схватить предмет, притягивая его к телу. Когда это будет показано как возможное, тогда не будут смеяться над путешественниками, которые рассказывают, как видели, что индусский йог заставляет кофейные чашки летать по воздуху, а отдаленные предметы приближаются, по-видимому, сами по себе, не будучи тронутыми им или кем-либо еще. Все случаи ясновидения и яснослышания также должны объясняться астральным телом и астральным светом. Астральные — то есть реальные — органы осуществляют видение и слышание, и поскольку все материальные объекты постоянно находятся в движении среди своих собственных атомов, астральное зрение и слух не затруднены, но работают на расстоянии, столь же великом, как протяженность астрального света или материи вокруг и около земли. Так великий ясновидец Сведенборг видел горящие дома в городе Стокгольме, находясь в другом городе за много миль, и тем же способом любой ясновидящий наших дней видит и слышит на расстоянии.

ГЛАВА VI.

Автор книги «Эзотерический буддизм» — которую следует изучить всем студентам теософии, поскольку она была составлена на основе предложений, данных самими Адептами, — дал название Кама-рупа четвертому принципу человеческой конституции. Причина заключалась в том, что слово «Кама» на санскрите означает «желание», и поскольку идея, которую предполагалось передать, заключалась в том, что четвертый принцип — это «тело или масса желаний и страстей», г-н Синнетт добавил санскритское слово для обозначения тела или формы, которое есть «Рупа», составив таким образом сложное слово «Камарупа». Я буду называть его английским эквивалентом — страсти и желания, — потому что эти термины точно выражают его природу. И я делаю это также для того, чтобы обозначить острый конфликт, который фактически существует между психологией и ментальной философией Запада и Востока. Запад делит человека на интеллект, волю и чувство, но неясно, составляют ли страсти и желания принцип сами по себе или они полностью обусловлены телом. Действительно, большинство людей считают их результатом влияния плоти, ибо их часто называют терминами «желания плоти» и «плотские аппетиты». Древние же, как и теософы, знают, что они являются принципом сами по себе, а не просто импульсами от тела. В этом вопросе нельзя получить помощи от западной психологии, которая сейчас находится в зачаточном состоянии и полностью лишена знаний о внутренней, то есть психической, природе человека, и в этом пункте существует величайшее расхождение между ней и теософией.

Страсти и желания не порождаются телом, но, напротив, тело возникает благодаря первым. Именно желание и страсть заставили нас родиться и будут приводить нас к рождению снова и снова в этом теле или в каком-то другом. Именно страстью и желанием мы вынуждены эволюционировать через обители смерти, называемые жизнями на земле. Именно из-за возникновения желания в неизвестной первопричине, едином абсолютном существовании, проявилась вся совокупность миров, и посредством влияния желания в ныне проявленном мире последний поддерживается в существовании.

Этот четвертый принцип является уравновешивающим принципом всей семерки. Он стоит посередине, и от него пути идут вверх или вниз. Он является основой действия и двигателем воли. Как говорят старые герметисты: «За волей стоит желание». Ибо, хотим ли мы сделать добро или зло, мы должны сначала пробудить в себе желание для того или иного курса. Хороший человек, который в конце концов становится даже мудрецом, должен был в какой-то момент своих многих жизней пробудить желание общения со святыми людьми и поддерживать свое желание прогресса живым, чтобы продолжать свой путь. Даже Будда или Иисус должны были сначала дать обет, который есть желание, в какой-то жизни, что они спасут мир или его часть, и упорствовать с этим желанием, живым в их сердцах, через бесчисленные жизни. И точно так же, с другой стороны, плохой человек жизнь за жизнью принимал в себя низкие, эгоистичные, злые желания, тем самым принижая, а не очищая этот принцип. На материальной и научной стороне оккультизма — использовании внутренних скрытых сил нашей природы — если этот принцип желания не силен, мастерская сила воображения не может выполнить свою работу, потому что, хотя она создает форму или матрицу, воля не может действовать, если она не приведена в движение, не направлена и не поддерживается на должном уровне желанием.

Таким образом, страсти и желания имеют два аспекта: один низкий, другой высокий. Низкий — это тот, который проявляется в постоянном помещении сознания целиком внизу, в теле и астральном теле; высокий исходит от влияния и стремления к троице выше: Ума, Буддхи и Духа. Этот четвертый принцип подобен знаку Весов на пути Солнца через Зодиак; когда Солнце (которое есть реальный человек) достигает этого знака, оно колеблется в равновесии. Если бы оно пошло назад, миры были бы разрушены; оно идет вперед, и вся человеческая раса поднимается к совершенству.

При жизни расположение желаний и страстей, как и в случае с астральным телом, охватывает всего низшего человека, и, подобно этому эфирному двойнику нашей физической личности, оно может быть дополнено или уменьшено, ослаблено или усилено, принижено или очищено.

При смерти оно наполняет астральное тело, которое затем становится просто оболочкой; ибо когда человек умирает, его астральное тело и принцип страсти и желания покидают физическое тело вместе и сливаются. Именно тогда может быть применен термин «Камарупа», так как Камарупа на самом деле состоит из астрального тела и Камы в соединении, и это соединение двух создает форму или образ, который, хотя обычно невидим, является материальным и может быть приведен в состояние видимости. Хотя он пуст от ума и совести, он обладает собственными силами, которые могут быть проявлены, когда условия позволяют. Эти условия предоставляются медиумом спиритуалистов, и в каждой комнате для сеансов астральные оболочки умерших людей всегда присутствуют, чтобы обманывать присутствующих, чьи способности к различению были разрушены изумлением. Это «дьявол» индусов, и худшего врага у бедного медиума быть не может. Ибо астральный призрак — или Камарупа — это лишь масса желаний и страстей, оставленная реальным человеком, который улетел на «небеса» и не имеет никакого отношения к людям, оставшимся позади, и уж тем более к сеансам и медиумам. Следовательно, будучи лишенными благородной души, эти страсти и желания воздействуют только на самую низшую часть природы медиума и не пробуждают никаких добрых элементов, а всегда лишь низшие наклонности существа. Поэтому даже сами спиритуалисты признают, что в рядах медиумов много мошенничества, и медиумы часто признавались: «духи искушали меня, и я совершал мошенничество по их желанию».

Этот призрак Камарупы также является врагом нашей цивилизации, которая позволяет нам казнить людей за совершенные преступления и тем самым выбрасывать в эфир массу страсти и желания, свободную от тяжести тела и способную в любой момент притянуться к любому чувствительному человеку. Будучи таким образом притянутыми, прискорбные образы совершенных преступлений, а также картина казни и все сопутствующие проклятия и пожелания мести имплантируются в живых людей, которые, не видя зла, не способны отбросить его. Таким образом, преступления и новые идеи преступлений намеренно распространяются каждый день теми странами, где преобладает смертная казнь.

Астральные оболочки вместе с еще живым астральным телом медиума, при помощи определенных сил природы, которые теософы называют «элементалами», производят почти все феномены немошеннического спиритизма. Астральное тело медиума, обладая способностью к расширению и выдвижению, образует каркас для того, что называют «материализованными духами», заставляет предметы двигаться без физического контакта, дает сообщения от умерших родственников, ни одно из которых не является чем-то большим, чем воспоминания и картины из астрального света, и во всем этом используя и будучи используемым оболочками самоубийц, казненных убийц и всех таких призраков, которые естественно близки к этому плану жизни. Число случаев, когда какое-либо сообщение исходит от реального духа вне тела, настолько мало, что его можно пересчитать почти по пальцам одной руки. Но духи живых людей иногда, пока их тела спят, приходят на сеансы и принимают в них участие. Но они не могут вспомнить этого, не знают, как они это делают, и не отличаются медиумами от массы астральных трупов. Тот факт, что такие вещи могут быть сделаны внутренним человеком и не быть вспомненными, не доказывает ничего против этих теорий, ибо ребенок может видеть, не зная, как действует глаз, а дикарь, не имеющий знаний о сложной машинерии, работающей в его теле, все же прекрасно осуществляет процесс пищеварения. И то, что последнее для него бессознательно, точно соответствует теории, ибо эти акты и действия внутреннего человека являются бессознательными действиями подсознательного ума. Эти слова «сознательный» и «подсознательный» конечно используются относительно, причем бессознательность относится только к мозгу. И гипнотические эксперименты убедительно доказали все эти теории, что в недалеком будущем будет полностью признано. Кроме того, астральные оболочки самоубийц и казненных преступников являются самыми связными, долгоживущими и наиболее близкими к нам из всех теней аида, и поэтому должны, в силу необходимости, быть реальными «контролерами» сеансовой комнаты.

Страсть и желание вместе с астральным телом-моделью общи для людей и животных, как и для растительного царства, хотя в последнем они развиты лишь слабо. И в один из периодов эволюции никакие дальнейшие материальные принципы не были развиты, и все три высших — Ума, Души и Духа — были лишь латентными. До этого момента человек и животное были равны, ибо зверь в нас состоит из страстей и астрального тела. Развитие зародышей Ума сделало человека человеком, потому что это составило великую дифференциацию. Бог внутри начинается с Манаса или ума, и именно о борьбе между этим Богом и зверем внизу говорит теософия и предупреждает о ней. Низший принцип называется плохим, потому что по сравнению с высшим он таков, но все же он является основой действия. Мы не можем подняться, если сначала «я» не заявит о себе в желании сделать лучше. В этом аспекте он называется раджас, или активное и плохое качество, в отличие от тамаса, или качества тьмы и безразличия. Подъем невозможен, если раджас не присутствует, чтобы дать импульс, и благодаря использованию этого принципа страсти все высшие качества в конце концов приводятся к тому, чтобы утончить и возвысить наши желания, чтобы они могли постоянно быть направлены на истину и дух. Этим теософия не учит, что страстям нужно потакать или насыщать их, ибо более пагубного учения никогда не преподавалось, но предписание состоит в том, чтобы использовать активность, данную четвертым принципом, чтобы всегда подниматься, а не попадать под власть темного качества, которое заканчивается аннигиляцией, начавшись в эгоизме и безразличии.

Таким образом, пройдя по полю и показав, что представляют собой низшие принципы, мы находим, что теософия учит, что на нынешней точке эволюции человека он является полностью развитым четверичным существом с частично развитыми высшими принципами. Поэтому учится, что сегодня человек показывает себя движимым страстью и желанием. Это доказывается взглядом на цивилизации земли, ибо все они движимы этим принципом, и в таких странах, как Франция, Англия и Америка, прославление его проявляется во внимании к показухе, к чувственному искусству, к борьбе за власть и положение, и во всех привычках и образах жизни, где удовлетворение чувств иногда почитается высшим благом. Но поскольку Ум развивается все больше и больше по мере нашего продвижения по линии развития расы, можно заметить внизу во всех странах начало перехода от животного, обладающего зародышем реального ума, к человеку полного ума. Этот день поэтому известен Мастерам, которые дали некоторые из старых истин, как «переходный период». Гордая наука и еще более гордая религия не признают этого, но думают, что мы такие, какими всегда будем. Но веря в своего учителя, теософ видит вокруг себя доказательства того, что ум расы меняется путем расширения, что старые дни догматизма прошли и настал «век исследования», что запросы будут становиться громче с каждым годом, а ответы будут требоваться, чтобы удовлетворить ум по мере его роста, пока, наконец, весь догматизм не закончится, раса будет готова встретить все проблемы, каждый человек сам за себя, все работая на благо целого, и что концом будет совершенствование тех, кто борется за преодоление зверя. По этим причинам старые доктрины даются снова, и теософия просит каждого поразмыслить, уступить ли животному внизу или смотреть вверх и быть управляемым Богом внутри.

Более полное рассмотрение четвертого принципа нашей конституции заставило бы нас рассмотреть все такие вопросы, как те, что представлены чудотворцами востока, спиритическими явлениями, гипнотизмом, привидениями, безумием и тому подобным, но они должны быть оставлены для отдельного рассмотрения.

ГЛАВА VII.

В нашем анализе природы человека мы до сих пор рассматривали только преходящие элементы, которые составляют низшего человека, и дошли до четвертого принципа или плана — плана желания — не коснувшись вопроса об Уме. Но даже в той мере, в какой мы продвинулись, должно быть очевидно, что существует большая разница между обычными представлениями об Уме и теми, что встречаются в теософии. Обычно считается, что Ум нематериален или является лишь названием для действия мозга в процессе мышления, процесс, совершенно неизвестный иначе как путем вывода, или что если нет мозга, то не может быть и ума. Много внимания было уделено каталогизации некоторых ментальных функций и атрибутов, но термины для описания фактических метафизических и духовных фактов о человеке полностью отсутствуют в языке. Эта путаница и бедность слов для этих целей объясняются почти полностью, во-первых, догматической религией, которая на протяжении многих веков утверждала и навязывала догмы и доктрины, которые разум не мог принять, и, во-вторых, естественной войной, которая возникла между наукой и религией, как только оковы, наложенные религией на науку, были сняты и последней было позволено иметь дело с фактами в природе. Реакция против религии естественно помешала науке принять какой-либо иной, кроме материалистического, взгляд на человека и природу. Поэтому ни от одного из этих двух мы еще не получили слов, необходимых для описания пятого, шестого и седьмого принципов, тех, которые составляют Троицу, реального человека, бессмертного паломника.