«Ночная сторона природы; или, Призраки и провидцы»

Теперь трудно решить, следует ли считать это призраком или феноменом той же природы, что и тот, который видел Биллинг. Несколько похож на него следующий случай, который я позаимствовала из небольшой работы под названием «Сверхъестественное в Новой Англии». Этот небольшой отрывок не только доказывает, что одни и те же феномены, как бы их ни интерпретировали, существуют во всех частях света, но, я думаю, мне будет позволено заметить, что, хотя у нас здесь нет подтверждения, которое время предоставило в предыдущем случае, все же трудно предположить, что этот невозмутимый человек мог стать объектом столь необычной спектральной иллюзии.

«Тот, кто видел Грейт-Понд в восточном приходе Хейверилла, видел одно из самых прекрасных из тысяч маленьких озер или прудов Новой Англии. С его мягкими склонами, покрытыми самой зеленой растительностью, с его белой и сверкающей песчаной каймой, с его южной полосой сосен и кленов, отражающихся вместе с брызгами и листвой в зеркальной воде, с его изящными холмами-стражами вокруг, белыми от весеннего цветения садов или украшенными кукурузными кистями осени, с его длинным изгибом синих вод, разбиваемым кое-где живописными мысами, это место кажется тем самым, где духи зла должны съеживаться, устыженные и смущенные присутствием прекрасного. И все же здесь тоже пала тень сверхъестественного. Знакомая мне дама, степенная, лишенная воображения прихожанка, утверждает, что несколько лет назад она стояла в углу, образованном двумя дорогами, одна из которых пересекает берег пруда, а другая ведет через холм, круто поднимающийся от воды. Это был теплый летний вечер, как раз на закате. Она была поражена появлением лошади и телеги, такого типа, который использовался столетие назад в Новой Англии, быстро спускавшихся по крутому склону холма и пересекавших стену в нескольких ярдах перед ней, без шума и смещения камней. Возница сидел сурово прямо, с яростным выражением лица, крепко сжимая вожжи и не глядя ни направо, ни налево. Позади телеги, по-видимому, привязанная к ней, находилась женщина гигантского роста, ее лицо было искажено смешанным выражением ярости и агонии, она корчилась и боролась, подобно Лаокоону в кольцах змеи. Ее голова, шея, ступни и руки были обнажены; дикие пряди седых волос развевались назад от морщинистых и потемневших висков. Ужасная кавалькада пронеслась по улице и исчезла на краю пруда».

Многие слышали о «Диком отряде Роденштейна», но немногие знают о любопытном количестве доказательств в пользу странного поверья, которое преобладает среди жителей того региона. История гласит, что бывшие владельцы замков Роденштейн и Шнеллер были разбойниками и пиратами, которые вместе совершали всяческие злодеяния; и что по сей день отряд с их лошадьми, каретами и собаками время от времени слышат дико мчащимся по дороге между двумя замками. Это звучит как сказка; однако в это верили настолько, что до середины прошлого века местным властям регулярно подавались отчеты о периодах, когда проходил отряд. С тех пор ландгерихт, или судебный округ, был перенесен в Фюрт, и они больше не беспокоятся об отряде Роденштейна; но путешественник по имени Вирт, который несколько лет назад предпринял попытку расследовать это дело, заявляет, что люди утверждают, будто прохождение призрачной кавалькады продолжается до сих пор; и они уверяли его, что некоторые дома, которые он видел лежащими в руинах, находятся в таком состоянии потому, что, поскольку они лежали прямо на пути отряда, они были непригодны для жилья. Редко что-либо удается увидеть; но шум колес карет, топот лошадиных копыт, щелканье кнутов, звуки рогов и голоса этих свирепых охотников на людей, подгоняющих их, — это звуки, по которым они узнают, что отряд проходит из одного замка в другой; и в месте, которое раньше было кузницей, а теперь является столярной мастерской, невидимый лорд Роденштейн все еще останавливается, чтобы подковать свою лошадь. Мистер Вирт скопировал несколько показаний из судебных записей, и они доведены до июня 1764 года. Это, безусловно, странная история; но она не намного страннее истории о черном человеке, которую я знаю как правдивую.

Во время Семилетней войны в Германии погонщик скота погиб в пьяной ссоре на большой дороге. Некоторое время там стояло некое подобие грубого надгробия с крестом, отмечавшее место, где было погребено его тело; но оно давно упало, и теперь его место занимает верстовой столб. Тем не менее, среди сельских жителей, а также среди различных путешественников, по-прежнему часто утверждается, что на этом месте они были введены в заблуждение, увидев, как им кажется, стада животных, которые при проверке оказываются лишь призрачными. Конечно, многие люди смотрят на это как на суеверие; но очень необычное подтверждение этой истории произошло в 1826 году, когда двое джентльменов и две дамы проезжали это место в почтовой карете. Один из них был священником, и никто из них никогда не слышал о феномене, якобы связанном с этим местом. Они обсуждали перспективы священника, который направлялся к викариатству, на которое его только что назначили, когда увидели большое стадо овец, растянувшееся поперек всей дороги и сопровождаемое пастухом и длинношерстной черной собакой. Поскольку встретить скот на этой дороге было делом обычным, и, действительно, в течение дня они встречали несколько стад, в тот момент не было сделано никаких замечаний, пока внезапно каждый не посмотрел на другого и не сказал: «Куда делись овцы?». Совершенно озадаченные их внезапным исчезновением, они позвали почтальона остановиться и все вышли, чтобы подняться на небольшое возвышение и осмотреться; но, все еще не в силах их обнаружить, они решили спросить почтальона, где они, когда к их бесконечному удивлению узнали, что он их не видел. После этого они велели ему ускорить ход, чтобы они могли догнать карету, которая проехала мимо них незадолго до этого, и спросить, видела ли та компания овец; но они их не видели.

Четыре года спустя почтмейстер по имени Й—— ехал по той же дороге в карете, в которой находились священник с женой, когда он увидел большое стадо овец недалеко от того же места. Увидев, что это очень хорошие валухи, и предположив, что они были куплены на овечьей ярмарке, которая проходила в нескольких милях оттуда, Й—— натянул вожжи и остановил лошадь, повернувшись в то же время к священнику, чтобы сказать, что он хочет узнать цену овец, так как сам собирался на следующий день на ярмарку. Пока священник спрашивал его, каких овец он имеет в виду, Й—— сошел вниз и оказался посреди животных, размер и красота которых поразили его. Они прошли мимо него с необычной скоростью, пока он пробирался сквозь них, чтобы найти пастуха, когда, добравшись до конца стада, они внезапно исчезли. Тогда он впервые узнал, что его попутчики их вовсе не видели.

Теперь, если такие случаи не являются чистыми иллюзиями, в чем, признаюсь, мне трудно поверить, мы должны предположить, что животные и все посторонние обстоятельства создаются магической волей духа, либо воздействующей на конструктивное воображение провидцев, либо фактически конструирующей эфирные формы из элементов, находящихся в его распоряжении, точно так же, как мы предположили, что призрак способен явиться в любом одеянии или с любыми атрибутами, которые он себе воображает; либо мы должны заключить, что эти формы имеют какое-то отношение к тайне, называемой ПАЛИНГЕНЕЗИЕЙ, о которой я упоминала ранее, хотя движение и изменение места затрудняют отнесение их к этой категории. Что касается животных, хотя погонщик был убит, они — нет; и поэтому, даже допуская, что у них есть души, мы не можем рассматривать их как призраков стада. Мы также не можем считать многочисленные случаи появления армий в воздухе призраками; и все же эти феномены настолько хорошо установлены, что их объясняют, предполагая, что они являются атмосферными отражениями армий, находящихся в другом месте в реальном движении. Но как нам объяснить призрачные отряды, которые видны не в воздухе, а на самой земле, на которой стоят сами провидцы, что было особенно характерно для тех, кого видели в парке Хавара, близ Рипли, в 1812 году? Эти солдаты были одеты в белую форму, а в центре находилась особа в алой.

После выполнения нескольких маневров отряд начал маршировать в идеальном порядке к вершине холма, проходя мимо зрителей на расстоянии около ста ярдов. Их было несколько сотен, и они маршировали колонной, по четыре человека в ряд, через поле около тридцати акров; и как только они прошли, появился другой отряд, гораздо более многочисленный, но одетый в темную одежду, и проследовал за ними без какой-либо видимой враждебности. Обе группы, достигнув вершины холма и образовав там то, что зрители назвали буквой L, исчезли с другой стороны и больше не появлялись; но в тот момент поднялось облако дыма, подобное залпу артиллерийской батареи, которое было настолько густым, что люди в течение двух или трех минут не могли обнаружить свой собственный скот. Затем они поспешили домой, чтобы рассказать о том, что видели, и впечатление, произведенное на них, описывается как настолько сильное, что они никогда не могли упоминать об этом предмете без волнения.

Одним из них был фермер по имени Джексон, сорока пяти лет; другим был пятнадцатилетний юноша по имени Тернер: и в то время они пасли скот в парке. Сцена, по-видимому, длилась почти четверть часа, в течение которого они полностью владели собой и могли делать друг другу замечания о том, что видели. Оба они были людьми с отличной репутацией и безупречной правдивостью, настолько, что никто из знавших их не сомневался в том, что они действительно видели то, что описывали, или, во всяком случае, верили, что видели. Следует также отметить, что местность не является болотистой и не подвержена никаким испарениям.

Примерно в 1750 году призрачная армия того же описания была замечена в окрестностях Инвернесса уважаемым фермером из Гленари и его сыном. Число войск было очень велико, и у них не было ни малейшего сомнения в том, что это были не что иное, как материальные формы из плоти и крови. Они насчитали по меньшей мере шестнадцать пар колонн и имели массу времени, чтобы рассмотреть каждую деталь. Передние ряды маршировали по семь человек в ряд и сопровождались множеством женщин и детей, которые несли жестяные банки и другие кухонные принадлежности. Мужчины были одеты в красное, и их оружие ярко блестело на солнце. Посреди них было животное — олень или лошадь, они не могли различить — которое они яростно гнали вперед своими штыками. Младший из двух мужчин заметил другому, что время от времени задним рядам приходилось бежать, чтобы догнать передние; а старший, который был солдатом, заметил, что так бывает всегда, и посоветовал ему, если он когда-нибудь будет служить, стараться маршировать впереди. Был только один конный офицер: он ехал на сером драгунском коне и был в шляпе с золотым галуном и синем гусарском плаще с широкими открытыми рукавами, подбитыми красным. Двое зрителей наблюдали за ним так внимательно, что позже сказали, что узнали бы его где угодно. Они, однако, боялись, что с ними плохо обращаются или заставят идти вместе с войсками, которые, как они заключили, прибыли из Ирландии и высадились в Кинтайре; и пока они перелезали через дамбу, чтобы уйти с их пути, все исчезло.

Несколько лет назад феномен того же рода наблюдался в Падерборне, в Вестфалии, и был замечен по меньшей мере тридцатью людьми, а также лошадьми и собаками, что было обнаружено по поведению этих животных. В октябре 1836 года на том же самом месте проходил смотр двадцати тысяч человек; и тогда люди пришли к выводу, что предыдущее видение было вторым зрением.

Похожее обстоятельство произошло в лесу Стоктон несколько лет назад; и есть много других зарегистрированных случаев — один, в частности, в 1686 году, недалеко от Ланарка, где в течение нескольких вечеров в июне и июле многочисленные зрители видели роты вооруженных людей, марширующих в порядке по берегам Клайда, и другие роты, встречающие их, и т. д.; в дополнение к этому были ливни из чепцов, шляп, ружей, мечей и т. д., которые провидцы описывали с величайшей точностью. Не все присутствующие могли видеть эти вещи, и Уокер рассказывает, что один джентльмен, в частности, высмеивал это, называя провидцев «проклятыми ведьмами и колдунами со вторым зрением!» — хвастаясь, что «черт возьми, он ничего не видит!» — когда внезапно воскликнул от страха и трепета, что теперь он видит все; и умолял тех, кто не видит, ничего не говорить — изменение, которое легко объяснить, какова бы ни была природа феномена, предположением, что он коснулся одного из провидцев, когда способность передалась подобно удару электричества.

Что касается палингенезии, необходимо было бы установить, что эти объекты существовали ранее и что, как говорит Этингер, земная оболочка опала, «летучая сущность вознеслась, совершенная по форме, но лишенная субстанции».

Мнение, поддерживаемое бароном Рейхенбахом, о том, что огни, видимые на кладбищах и над могилами, являются результатом процесса, происходящего внизу, отнюдь не ново, ибо Гаффариллус высказал то же мнение в 1650 году; только он говорит о явлениях над могилами и на кладбищах как о тенях, ombres, какими они предстали перед Биллингом; и он вскользь упоминает, как о часто наблюдаемом явлении, что те же призрачные формы замечаются на земле, где происходили сражения, что, по его мнению, возникает из процесса между землей и солнцем. Когда конечность была ампутирована, некоторые сомнамбулы все еще различают форму члена, как если бы он был фактически прикреплен.

Но этот магический процесс, как говорят, является не только работой элементов, но и возможен для человека; и что, как формы растений могут быть сохранены после того, как субстанция уничтожена, так и форма человека может быть либо сохранена, либо воспроизведена из элементов его тела. В царствование Людовика XIV три алхимика, перегнав немного земли, взятой с кладбища Невинных в Париже, были вынуждены прекратить работу, увидев в своих флаконах формы людей вместо философского камня, который они искали; и врач, который после вскрытия тела и измельчения черепа (который тогда был предметом, допущенным в materia medica), оставил порошок на столе своей лаборатории под присмотром своего помощника, последний, спавший в соседней комнате, был разбужен ночью шумом, который после некоторых поисков он в конечном итоге проследил до порошка — посреди которого он увидел, как постепенно конструируется человеческая форма! Сначала появилась голова с двумя открытыми глазами, затем руки и кисти, и постепенно остальная часть фигуры, которая впоследствии приняла одежду, которую она носила при жизни! Человек, конечно, был напуган до смерти — тем более, что призрак встал перед дверью и не давал ему уйти, пока не совершил свой собственный выход, что он быстро и сделал. Подобные результаты, как говорят, возникают из экспериментов, проводимых на крови. Признаюсь, я была бы склонна рассматривать эти явления, если бы они когда-либо появлялись, как случаи подлинных призраков, приведенных в раппорт операцией, а не как формы, обитающие в костях или крови. Во всяком случае, в эти вещи очень трудно поверить; но, видя, что нас там не было, я не думаю, что мы имеем право говорить, что они не происходили; или, по крайней мере, что не происходили какие-то феномены, которые были открыты для такой интерпретации.

Весьма вероятно, что видение этих призрачных армий и подобных чудес — это своего рода второе зрение; но, признав это, мы очень мало приблизились к объяснению. Допуская, что, как и в вышеупомянутых экспериментах, сущность вещей может сохранять формы субстанции, это не объясняет видение того, что еще не произошло или что происходит на таком большом расстоянии, что ни сущность Этингера, ни поверхностные пленки Лукреция не могут устранить трудность.

Модно говорить, что второе зрение было простым суеверием горцев и что ничего подобного сейчас не слышно; но те, кто так говорит, очень мало знают об этом предмете. Конечно, если они отправятся на поиски провидцев, они могут их не найти; такие феномены, хотя и известные во всех странах и во все времена, сравнительно редки, а также неопределенны и капризны, и их нельзя вызывать по желанию: но я знаю слишком много примеров существования этой способности в семьях, а также изолированных случаев, происходящих с людьми, не вызывающими никаких подозрений, чтобы питать малейшее сомнение в ее реальности. Но трудность предоставления доказательств значительна: потому что, когда провидцы принадлежат к низшим классам, их называют самозванцами и им не верят; а когда они принадлежат к высшим, они не делают эту тему предметом разговора и не желают подвергать себя насмешкам глупцов; и, следовательно, об этом не знают за пределами их ближайших друзей. Когда молодой герцог Орлеанский был убит, дама, проживающая здесь, видела этот несчастный случай и описала его своему мужу в то время, когда он происходил во Франции. Она часто видела герцога, когда была на континенте.

Капитан Н—— приехал погостить на два дня в дом леди Т——. Однако после обеда он объявил, что вынужден уехать в ту же ночь, и его невозможно было убедить остаться. Будучи сильно прижат к стене с просьбой объяснить причину, он признался некоторым из присутствующих, что во время обеда видел женскую фигуру с перерезанным горлом, стоящую за стулом леди Т——. Конечно, это сочли иллюзией, но леди Т—— не сказали об этом, чтобы она не встревожилась. Той ночью домочадцев подняли с целью вызвать хирурга — леди Т—— перерезала себе горло!

Мистеру С——, который, будучи шотландцем, был полным скептиком в отношении второго зрения, провидец, над которым он насмехался по этому поводу, сказал, что в течение месяца он (мистер С——) будет нести гроб на похоронах; что он поедет по определенной дороге, но что, прежде чем они перейдут ручей, человек в драповом пальто спустится с холма и заберет у него гроб. Похороны состоялись, мистер С—— был одним из несущих, и они поехали по описанной дороге; но он твердо решил, что разочарует провидца, удерживая гроб, пока они переходят ручей; но незадолго до того, как они достигли его, почтальон нагнал их с письмами, которые в той части страны приходили лишь дважды в неделю, и мистер С——, который был занят некоторыми важными спекуляциями, повернулся, чтобы получить их — в этот момент гроб был взят у него, и, оглянувшись, он увидел, что это сделал человек в драповом пальто!

Мой знакомый врач, который некоторое время практиковал в Дептфорде, был однажды вызван к девушке, которая внезапно заболела. Он обнаружил у нее воспаление мозга, и единственное объяснение, которое могла дать мать, заключалось в том, что незадолго до этого она вбежала в комнату, крича: «О, мама, я видела, как дядя Джон утонул в своей лодке под пятой аркой Рочестерского моста!» Девушка умерла через несколько часов; а на следующую ночь лодка дяди наткнулась на мост, и он утонул, в точности как она предсказала.

Миссис А——, английская леди, жена священника, рассказывает, что до своего замужества она вместе с отцом и матерью, находясь на морском побережье, договорилась совершить несколько дней экскурсии на скачки, которые должны были состояться; и что в ночь перед отъездом, когда отец остался один, пока дамы были заняты своими приготовлениями, они обнаружили его, спустившись в гостиную, в состоянии значительного волнения, которое, по его словам, возникло из-за того, что он увидел ужасное лицо в одном из углов комнаты. Он описал его как синячное, побитое, раздавленное, обесцвеченное лицо с двумя глазами, ужасающе выступающими из орбит; но черты лица были слишком обезображены, чтобы определить, было ли это лицо кого-то, кого он знал. На следующий день, по пути на скачки, произошел несчастный случай; и его привезли домой с лицом, в точности соответствующим тому состоянию, которое он описал. Он никогда не проявлял никаких других примеров этой необычайной способности, и впечатление, произведенное этим обстоятельством, осталось на всю оставшуюся жизнь, которая была, к несчастью, сокращена полученными травмами.

Покойная миссис В——, дама из состоятельной и знатной семьи, проживающая недалеко от озера Лох-Ломонд, обладала этой способностью в необычайной степени и проявляла ее во многих примечательных случаях. Когда ее брат потерпел кораблекрушение в проливе, ее услышали восклицающей: «Слава Богу, он спасен!» — и она описала сцену со всеми ее обстоятельствами.

Полковник Дэвид Стюарт, решительный сторонник того, что он называет сверхъестественным, в своей книге о горцах рассказывает следующий факт как настолько примечательный, что «легковерные умы» можно извинить за то, что они сочли его пророческим. Он говорит, что поздно осенним вечером 1773 года сын соседа пришел в дом его отца и вскоре после прибытия спросил о маленьком мальчике из семьи, которому тогда было около трех лет. Его проводили в детскую, и он застал няню, надевающую на ребенка пару новых туфель, на которые она жаловалась, что они не подходят. «Ничего страшного, — сказал молодой человек, — они будут впору ему раньше, чем он в них будет нуждаться», — предсказание, которое не только обидело няню, но и показалось в тот момент абсурдным, поскольку ребенок, по-видимому, был в полном здравии. Когда он присоединился к компании в гостиной, будучи сильно высмеянным за этот новый дар второго зрения, он объяснил, что впечатление, которое он получил, возникло из-за того, что он только что видел похороны, проходящие по деревянному мосту, который пересекал ручей на небольшом расстоянии от дома. Сначала он заметил толпу людей, а подойдя ближе, увидел человека, несущего маленький гроб, за которым следовали около двадцати джентльменов, все его знакомые, причем его собственный отец и некий мистер Стюарт были в их числе. Он не пытался присоединиться к процессии, которую видел сворачивающей на кладбище: но, зная, что его собственный отец не может быть там на самом деле, и что мистер и миссис Стюарт в то время были в Блэре, он почувствовал убеждение, что феномен предвещает смерть ребенка: убеждение, которое подтвердилось его внезапной кончиной на следующую ночь; — и полковник Стюарт добавляет, что обстоятельства и сопровождающие на похоронах были в точности такими, как описал молодой человек. Он также упоминает, что этот джентльмен не был провидцем; что он был человеком образованным и с общими знаниями; и что это было первое и единственное видение такого рода, которое у него когда-либо было.

Я знаю одну молодую леди, которая трижды видела похороны таким образом.

Старое убеждение, что пост является средством развития духа пророчества, несомненно, хорошо обосновано, и анналы медицины предоставляют многочисленные факты, которые это подтверждают. Человек, приговоренный к смерти в Витербо, воздерживавшийся от пищи в надежде избежать казни, стал настолько ясновидящим, что мог сказать, что делается в любой части тюрьмы; выражение, использованное в отчете, гласит, что он «видел сквозь стены»: это, однако, не могло быть его естественными органами зрения.

Стоит отметить, что идиоты часто обладают некоторыми отблесками этой способности второго зрения или предчувствия; и, вероятно, именно по этой причине в некоторых странах их считают священными. Предчувствие, которое, я думаю, вполне может быть лишь смутным и несовершенным воспоминанием о том, что мы знали во сне, часто наблюдается у пьяных людей.

Во время великой чумы в Базеле, которая произошла к концу шестнадцатого века, почти все умирающие выкрикивали в свои последние минуты имя человека, который должен был последовать за ними.

Не так давно служанка в поместье Д—— из С—— с изумлением увидела пять фигур, поднимающихся по отвесной скале, совершенно недоступной для человеческих ног; один был мальчик в кепке с красной каймой. Она наблюдала за ними с большим любопытством, пока они не достигли вершины, где все они растянулись на земле с лицами, выражающими глубокую подавленность. Пока она смотрела на них, они исчезли, и она немедленно рассказала о своем видении. Вскоре после этого иностранное судно, терпящее бедствие, было замечено спускающим шлюпку с четырьмя мужчинами и мальчиком: шлюпка была разбита в щепки прибоем, и пять тел, в точности соответствующих описанию, которое она дала, были выброшены на берег у подножия скалы, на которую они, возможно, взобрались в духе!

Насколько хорошо то, что мы называем ясновидением, было известно, хотя и мало понято, в период преследования ведьм, доказывается тем, что доктор Генри Мор говорит в своем «Противоядии против атеизма»:—

«Теперь мы перейдем к тем сверхъестественным эффектам, которые наблюдаются у тех, кто околдован или одержим; таким как предсказание будущего, рассказы о том, что говорят или делают такие-то лица, так точно, как если бы они были рядом с ними, когда одержимый находится на одном конце города и сидит в доме в помещении, а те лица, которые действуют и совещаются вместе, находятся снаружи, на другом конце города; способность видеть одних и не видеть других; играть в карты с одним определенным человеком и не замечать никого другого за столом, кроме него; действовать, говорить, ходить взад и вперед и рассказывать, что будет с вещами и что происходит в этих приступах одержимости; а затем, как только одержимый или околдованный человек выходит из них, не помнить ничего вовсе, а спрашивать о благополучии тех, чьи лица они, казалось, видели только что, когда были в своих приступах;» — состояние, которое, как он полагает, возникает из-за того, что дьявол овладел телом магнетического человека, что в точности соответствует теории, поддерживаемой многими фанатичными людьми в наши дни. Доктор Мор не был фанатиком: но эти феномены, хотя и очень хорошо понятые древними философами, а также Парацельсом, Ван Гельмонтом, Корнелиусом Агриппой, Якобом Беме, шотландским врачом (по имени Максвелл), который опубликовал работу по этому предмету в семнадцатом веке, и многими другими, все еще, когда их наблюдали, рассматривались человечеством в целом как последствия дьявольского влияния.

Когда художник господин Сикс Денье утонул в Сене в 1846 году, после того как его тело тщетно искали, обратились к сомнамбуле, в руки которой дали принадлежавший ему портфель; и когда ее спросили, где находится владелец, она выказала большой ужас, приподняла свое платье, как будто идя в воде, и сказала, что он между двумя лодками, под мостом Искусств, в одной фланелевой жилетке: и там его нашли.

Мой знакомый знает даму, которая рано утром — находясь в естественном состоянии ясновидения без магнетизма — видела, как портье дома, где жил ее сын, поднялся в его комнату с кухонным ножом, подошел к его кровати, где он лежал спящий, наклонился над ним, затем открыл сундук, вынул банкноту в пятьдесят фунтов и удалился. На следующий день она пошла к сыну и спросила его, есть ли у него в доме деньги; он сказал: «Да, у меня есть пятьдесят фунтов»: на что она велела ему поискать их, но их не было. Они остановили выплату по банкноте; но не стали возбуждать дело, посчитав доказательства недостаточными. Впоследствии, когда портье был задержан за другие преступления, банкнота была найдена скомканной на дне старого кошелька, принадлежавшего ему.

Доктор Эннемозер говорит, что нет сомнений в том, что древние сивиллы были ясновидящими женщинами, и что невозможно было бы придавать такое значение их книгам, если бы их откровения не были подтверждены.

Горничная, проживающая в семье в Нортумберленде, однажды прошлой зимой издала яростный крик сразу после того, как вышла из кухни. Когда за ней последовали, чтобы узнать, что случилось, она сказала, что только что видела своего отца в ночной рубашке, с ужаснейшим лицом, и она была уверена, что с ним случилось что-то ужасное. Через два дня пришло письмо, в котором говорилось, что у него начался белая горячка и он был при смерти; что, соответственно, и последовало.

Существуют бесчисленные случаи такого рода, записанные в различных сборниках, не говоря уже о гораздо более многочисленных, которые не находят летописца; и я сама могла бы упомянуть еще много, но этих будет достаточно — один, однако, я не упущу, ибо, хотя он исторический, он не является общеизвестным. За год до начала восстания, в результате которого лорд Килмарнок потерял голову, семья была однажды встревожена криком, и, бросившись выяснять, что произошло, они обнаружили всех слуг, собравшихся в изумлении, за исключением одной горничной, которая, по их словам, ушла на чердаки, чтобы развесить белье на веревках для просушки. Поднявшись туда, они нашли девушку на полу в состоянии бесчувствия; и они не успели привести ее в чувство, как, увидев лорда Килмарнока, склонившегося над ней, она закричала и снова упала в обморок. Когда она в конечном итоге пришла в себя, она рассказала им, что, пока она развешивала белье и пела, дверь распахнулась и окровавленная голова его светлости вкатилась внутрь. Думаю, это было дважды. Это событие было настолько хорошо известно в то время, что при первых слухах о восстании лорд Салтон сказал: «Килмарнок потеряет голову». Ему ответили, «что Килмарнок не присоединился к повстанцам». «Он присоединится и будет обезглавлен», — ответил лорд Салтон.

Теперь, в этих случаях мы почти вынуждены верить, что феномен является чисто субъективным и нет никакого подлинного внешнего объекта, который можно было бы увидеть; однако, когда мы укрылись в этой гипотезе, трудность остается такой же большой, как и всегда; и для меня это гораздо более непостижимо, чем видение призраков, потому что в последнем мы предполагаем внешнее воздействие, действующее тем или иным образом на провидца.

Я уже упоминала, что Оберлин, добрый пастор из Бан-де-ла-Рош, сам будучи провидцем призраков, утверждал, что все земное имеет свой аналог, или антитип, в другом мире, не только организованная, но и неорганизованная материя. Если так, то видим ли мы иногда эти антитипы?

Доктор Эннемозер, рассматривая второе зрение — которое, кстати, столь же хорошо известно в Германии, и особенно в Дании, как и в высокогорьях Шотландии, — говорит, что, как в естественном сомнамбулизме существует частичная внутренняя бдительность, так и провидец впадает, будучи бодрствующим, в состояние сна. Он внезапно становится неподвижным и жестким: его глаза открыты, и его чувства, пока длится видение, не воспринимают никаких внешних объектов; видение может быть передано через прикосновение, и иногда люди, находящиеся на расстоянии друг от друга, но связанные кровью или симпатией, имеют видение одновременно. Он также отмечает, что, как мы видели в вышеупомянутом случае мистера С——, любая попытка сорвать исполнение видения никогда не удается, поскольку попытка, по-видимому, принимается в расчет.

Видение в стекле и в кристаллах столь же необъяснимо; как и магическое видение египтян. Время от времени мы слышим, как говорят, что последнее оказалось обманом, потому что какой-то путешественник либо действительно попал в руки самозванца — а самозванцы есть во всех профессиях — либо потому, что феномен был несовершенно продемонстрирован; обстоятельство, которое, как и в демонстрациях ясновидящих и сомнамбулов, где все условия не поддаются контролю или даже не распознаны, должно обязательно произойти. Но не говоря уже об отчетах, опубликованных мистером Лейном и лордом Прудо, любой, кто читал отчет господина Леона Лаборда, должен быть удовлетворен тем, что это неоспоримый факт. Это, по сути, лишь еще одна форма видения в кристаллах, которая была известна во все времена и о которой произошло много современных случаев среди сомнамбулических пациентов.

Мы видим из сорок четвертой главы Бытия, что именно с помощью своей чаши Иосиф пророчествовал: «Не та ли это, из которой пьет господин мой и которой он прорицает?» Но, как замечает доктор Пассавант, и как мы вскоре увидим в анекдоте о мальчике и цыганке, добродетель заключается не в стекле и не в воде, а в самом провидце, который может обладать более или менее развитой способностью. Внешние объекты и церемонии являются лишь средствами концентрации внимания и усиления силы.

Господин Леон Лаборд был свидетелем демонстрации в Каире до визита лорда П——; демонстрант по имени Ахмед показался ему уважаемым человеком, который говорил просто о своей науке и не имел ничего от шарлатана. Первым ребенком, использованным в эксперименте, был мальчик одиннадцати лет, сын европейца; и Ахмед, начертив несколько фигур на ладони его руки и налив на них чернила, велел ему искать отражение собственного лица. Ребенок сказал, что видит его; затем маг сжег немного порошков в жаровне и велел ему сказать, когда он увидит солдата, подметающего место; и пока испарения от жаровни распространялись, он произносил своего рода литанию. Вскоре ребенок откинул голову назад и, крича от ужаса, зарыдал, будучи весь в слезах, что видел ужасное лицо. Опасаясь, что мальчик может пострадать, господин Лаборд позвал маленького арабского слугу, который никогда не видел и не слышал о маге. Он был веселым и смеющимся, и совсем не испуганным; и когда церемония была повторена, он сказал, что видит солдата, подметающего перед палаткой. Затем его попросили велеть солдату принести Шекспира, полковника Крэдока и нескольких других лиц; и он описал каждого человека и вещь настолько точно, что это было совершенно удовлетворительно. Во время операций мальчик выглядел как будто опьяненным, с глазами, зафиксированными, и потом, капающим с его лба. Ахмед расколдовал его, положив свои большие пальцы на его глаза. Он постепенно пришел в себя и весело рассказал все, что видел, что он прекрасно помнил.

Теперь это лишь еще одна форма того, что делают лапландцы, африканские маги и шаманы Сибири, принимая наркотики и вращаясь, пока не упадут в состояние бесчувствия, в котором они становятся ясновидящими и, помимо прорицания, описывают сцены, места и людей, которых они никогда не видели. В Варварии они натирают руки черной мазью, а затем, подняв их к солнцу, видят все, что пожелают, подобно египтянам.

Леди С—— обладает несколько необычной способностью, естественно. Быстро ходя по комнате несколько раз, пока не возникнет определенная степень головокружения, она назовет вам любого человека, о котором вы втайне подумали или договорились с другими. Ее фраза: «Я вижу» того-то и того-то.

Господин Лаборд купил секрет у Ахмеда, который сказал, что узнал его от двух знаменитых шейхов своей собственной страны, которой был Алжир. Господин Л. обнаружил, что он связан как с физикой, так и с магнетизмом, и впоследствии практиковал его сам с полным успехом; и он утверждает, положительно, что под влиянием определенной организации и определенных церемоний, среди которых он не может различить, какие являются необходимыми, а какие нет, ребенок, без мошенничества или сговора, может видеть, как через окно или смотровое отверстие, людей, движущихся, которые появляются и исчезают по их команде, и с которыми они поддерживают связь — и они помнят все после операции. Он говорит: «Я повествую, но ничего не объясняю; я произвел эти эффекты, но не могу их понять; я только утверждаю самым положительным образом, что то, что я рассказываю, — правда. Я проводил эксперимент в различных местах, с различными субъектами, перед многочисленными свидетелями, в своей собственной комнате или других комнатах, на открытом воздухе и даже в лодке на Ниле. Точность и детальные описания людей, мест и сцен никак не могли быть притворными».

Более того, барону Дюпоте совсем недавно удалось получить эти феномены в Париже от людей, не являющихся сомнамбулами, выбранных из его аудитории, — главное отличие заключалось в том, что они не помнили того, что видели, когда кризис заканчивался.

Калиостро, хотя и был шарлатаном, владел этим секретом, и именно его большой успех в нем в основном поддерживал его репутацию; зрители, убежденные, что он может заставить детей видеть отдаленные места и людей в стекле, были убеждены, что он может делать и другие вещи, которые казались им не более таинственными. Доктор Ди был совершенно честен в отношении своего зеркала, в котором он мог видеть, концентрируя на нем свой ум; но, поскольку он не мог помнить того, что видел, он нанял Келли, чтобы тот видел за него, пока он сам записывал откровения: а Келли был мошенником, и обманул, и разорил его.

Знакомый Пфеффеля знал мальчика, отданного в ученики аптекарю в Шоппенвейере, который, будучи замеченным за развлечением, глядя во флаконы, наполненные водой, был спрошен, что он видит; когда было обнаружено, что он обладает этой способностью видеть в стекле, которая впоследствии очень часто демонстрировалась для удовлетворения любопытных. Пфеффель также упоминает другого мальчика, который имел эту способность и который ходил по стране с маленьким зеркалом, отвечая на вопросы, находя украденные вещи и т. д. Он сказал, что однажды столкнулся с цыганами, один из которых сидел в стороне и смотрел в это стекло. Мальчик, из любопытства, заглянул через его плечо и воскликнул, что видит «красивого мужчину, который двигался»; на что цыган, допросив его, отдал ему стекло; «ибо», сказал он, «я смотрел в него достаточно долго и не могу видеть ничего, кроме своего собственного лица».

Почти излишне отмечать, что священные книги евреев и индийцев свидетельствуют об их знакомстве с этим способом гадания, а также со многими другими.

Многие слышали или читали рассказ о том, как мистер Каннинг и мистер Хаскиссон видели, находясь в Париже, призрачное изображение своих собственных смертей в воде, как это было продемонстрировано им русской или польской дамой там: поскольку я, однако, не знаю, какова достоверность этой истории, я не буду настаивать на ней здесь. Но Сен-Симон рассказывает очень любопытное обстоятельство этого рода, которое произошло в Париже и было рассказано ему герцогом Орлеанским, впоследствии регентом. Последний сказал, что накануне вечером послал за человеком, находившимся тогда в Париже, который претендовал на то, чтобы демонстрировать все, что пожелают, в стакане воды. Он пришел, и семилетняя девочка, принадлежавшая дому, будучи позванной, они велели ей рассказать, что она видит в определенных местах. Она сделала это; и так как они послали в эти места и обнаружили, что ее отчет верен, они велели ей затем описать, при каких обстоятельствах умрет король, не спрашивая, однако, когда произойдет смерть.

Ребенок не знал никого из двора и никогда не был в Версале; тем не менее она описала все точно — комнату, кровать, мебель и самого короля, мадам де Ментенон, Фагона, врача, принцев и принцесс — всех, короче говоря, включая ребенка, носящего орден, на руках дамы, которую она узнала как ту, которую видела; это была мадам де Вантадур.

Примечательно, что она опустила герцогов де Бургонь и Берри, и Монсеньора, а также герцогиню де Бургонь. Орлеан настаивал, что они должны быть там, описывая их; но она всегда говорила «Нет». Эти лица были тогда все здоровы, но они умерли до короля. Она также видела детей принца и принцессы Конти, но не их самих — что было верно, так как они также умерли вскоре после этого события.

Затем Орлеан пожелал увидеть свою судьбу; и человек сказал, что если он не испугается, то он может показать ее ему, как будто нарисованную на стене; и после пятнадцати минут заклинаний герцог явился в натуральную величину, одетый как обычно, но с couronne fermée, или закрытой короной на голове, чего они не могли понять, так как она не принадлежала ни одной известной им стране. Она покрывала его голову, имела всего четыре дуги и ничего наверху. Они никогда не видели подобной. Когда он стал регентом, они поняли, что это и было толкованием предсказания.

В связи с этой темой заслуживает внимания отвращение к стеклу, часто проявляемое собаками.

Когда факты подобного рода обнаруживаются в записях или признаются во всех частях света, с самого начала времен и до наших дней, то, безусловно, тщетно для так называемых ученых отрицать их; и, как справедливо говорит Цицерон, описывая различные виды магии: «Мы имеем дело с фактами, поскольку о причине мы знаем мало. И не следует нам», — добавляет он, — «отвергать эти явления только потому, что мы иногда находим их несовершенными или даже ложными, точно так же, как мы не должны сомневаться в том, что человеческий глаз видит, хотя некоторые делают это весьма несовершенно или вовсе не видят».

Мы отчасти дух, отчасти материя: первым мы связаны с духовным миром и абсолютным духом; и поскольку никто не сомневается, что последний может действовать магически, то есть одним лишь актом воли — ибо одним лишь актом воли все вещи были созданы и постоянным ее проявлением все вещи поддерживаются, — почему мы должны удивляться тому, что мы, причастные к Божественной природе и созданные по образу Божьему, также в определенных пределах причастны к этой магической силе? То, что этой силой часто злоупотребляли, — вина тех, кто, будучи способными, отказываются исследовать и отрицают существование этих и подобных явлений; и, таким образом, изгоняя их из области законной науки, оставляют их на растерзание невежественным и корыстным людям.

Доктор Эннемозер в своем весьма ученом труде о магии показывает нам, что все явления магнетизма и сомнамбулизма, а также все различные виды гадания были известны и практиковались в каждой стране под солнцем; и были тесно связаны с первоисточником всякой религии, и, по сути, могут быть прослежены до него.

Каковы пределы этих сил, которыми мы обладаем, находясь во плоти, — насколько они могут быть развиты — и начинаем ли мы на самом краю того, что можем совершить, получать помощь от Бога или духов иных сфер существования, граничащих с нашей, — мы не знаем; но что касается моральной стороны этих практик, достаточно того, что то, что является добрым в действии или намерении, должно исходить от добра; а то, что является злым в действии или намерении, должно исходить от зла: это верно сейчас, как было верно во времена Моисея и пророков, когда чудеса и магия использовались для святых и нечестивых целей и судились соответственно. Бог действует через естественные законы, о которых мы пока знаем очень мало, а в некоторых областях его царства — ничего; и все, что кажется нам сверхъестественным, кажется таковым лишь из-за нашего невежества; и какими бы способностями или силами он нас ни наделил, должно быть, было задумано, чтобы мы упражняли и развивали их на благо и продвижение нашего рода: и я ни на мгновение не могу предположить, что, хотя, как и все остальное, они подвержены злоупотреблению, законное использование этих сил, если бы мы знали их диапазон, было бы бесполезным, а тем более пагубным или греховным.

О магической силе воли, как я уже говорила ранее, мы ничего не знаем; и чисто рационалистическому веку не свойственно признавать то, чего он не может понять. Во всех странах время от времени появлялись люди, которые знали ее, и некоторые следы этого сохранились как в языке, так и в народных суевериях. «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом». И veuillez et croyez — желайте и верьте — было решением, которое Пюисегюр давал своим магическим исцелениям; и, несомненно, объяснение тех, кто был исцелен королевскими руками, кроется в том факте, что они верили в самих себя; и, имея веру, они могли упражнять волю. Но с верой в божественное право королей вера и сила естественным образом угасали вместе.

Что касается того, что Христос говорит в вышеприведенном отрывке о посте, существует множество примеров, доказывающих, что ясновидение и другие магические или духовные силы иногда развиваются благодаря ему.

Вильгельм Краузе, доктор философии и лектор в Йене, умерший во время эпидемии холеры, развивал эти силы и проповедовал их. Мне не удалось получить его труды, так как они были подавлены, насколько это возможно, прусским правительством. Краузе мог покидать свое тело и, по-видимому, умирать, когда ему заблагорассудится. Один из его учеников, ныне живущий, граф фон Эберштейн, обладает той же способностью.

Многие писатели XVI века были хорошо знакомы с силой воли, и именно ей приписывалось доброе или злое влияние благословений и проклятий. Они верили, что она имеет большое значение при лечении болезней и что только ею одной можно погасить жизнь. Что субъективно жизнь может быть погашена, мы видели на примерах полковника Тауншенда, дервиша, который был похоронен, Гермотима и других: ибо, несомненно, сила, которая могла совершить так много, могла бы при наличии адекватного мотива совершить и большее: и поскольку все вещи в природе, духовные и материальные, связаны, и между ними существует непрерывное взаимодействие, а мы являемся членами одного великого целого, лишь индивидуализированного нашими организмами, можно предположить, что сила, которая может быть проявлена на нашем собственном организме, может быть распространена и на другие: и поскольку мы не можем представить человека изолированным существом — единственным разумом помимо Бога — никого выше нас и никого ниже, — но должны, напротив, верить, что существуют многочисленные градации разумов, кажется, следует, что мы должны находиться в каком-то отношении к ним, более или менее близком; и совсем не удивительно, что у некоторых людей это отношение более близкое, чем у других. Наконец, мы не вправе отрицать существование этой магической или духовной силы, проявляемой как воплощенными, так и невоплощенными духами, потому что мы не понимаем, как она может проявляться; поскольку, несмотря на все слова, потраченные на эту тему, мы в равной степени невежественны относительно того, как наша собственная воля воздействует на наши собственные мышцы. Мы знаем факт, но не способ его осуществления.

ГЛАВА XVIII.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

О власти разума над материей у нас есть замечательный пример в многочисленных хорошо подтвержденных случаях стигматов. Поскольку в большинстве случаев это явление было связано с состоянием религиозного экстаза и было присвоено Римской церковью как чудо, этот факт в нашей стране был довольно широко дискредитирован, но без оснований. Эннемозер, Пассавант, Шуберт и другие выдающиеся немецкие физиологи уверяют нас, что этот факт не только полностью установлен в отношении многих так называемых святых, но также что были несомненные современные случаи, как, например, в случае с экстатиками Тироля, Катариной Эммерих (обычно называемой Монахиней из Дюльмена), Марией Морль и Доменикой Лаццари, которые все демонстрировали стигматы.

Катарина Эммерих, самая примечательная из трех, очень рано начала видеть видения и проявлять необычные дарования. Она была очень благочестива; могла различать качества растений, открывать тайны или отдаленные обстоятельства и знала мысли людей; но, однако, была крайне болезненной и проявляла множество необычайных и мучительных симптомов, которые закончились ее смертью. Раны от тернового венца вокруг ее головы и раны от гвоздей на руках и ногах были такими же совершенными, как если бы они были нарисованы художником, и они регулярно кровоточили по пятницам. На ее груди также был двойной крест. Когда кровь вытирали, следы выглядели как укусы мух. Она редко принимала какую-либо пищу, кроме воды; и, будучи бедной пастушкой, она рассуждала в состоянии экстаза, как будто была вдохновлена.

Я прекрасно понимаю, что, прочитав это, многие люди, которые никогда ее не видели, скажут, что это был сплошной обман. Очень легко сказать это; но столь же абсурдно, сколь и самонадеянно судить о том, что они не имели возможности наблюдать. Я тоже никогда не видела этих женщин; но я чувствую себя гораздо более склонной принять свидетельства тех, кто видел, чем тех, кто только «не верит, потому что не верит».

Ни Катарина Эммерих, ни другие не делали свои страдания источником прибыли, и у них не было никакого желания выставлять себя напоказ — совсем наоборот. Она могла видеть в темноте так же хорошо, как и при свете, и часто всю ночь работала, изготавливая одежду для бедных, без лампы или свечи.

Были случаи, когда магнитные пациенты получали стигматы подобным образом. Мадам Б. фон Н. однажды ночью приснилось, что некто предложил ей красную и белую розу, и что она выбрала последнюю. Проснувшись, она почувствовала жгучую боль в руке, и постепенно там возникла фигура розы, совершенная по форме и цвету. Она была несколько приподнята над кожей. След усиливался до восьмого дня, после чего побледнел, а к четырнадцатому стал уже неразличим.

Письмо из Москвы, адресованное доктору Кернеру в результате прочтения отчета о «Монахине из Дюльмена», повествует о еще более необычном случае. Во время французского вторжения казак преследовал француза в тупик — переулок без выхода, — где между ними завязалась ужасная схватка, в которой последний был тяжело ранен. Человек, который укрылся в этом тупике и не мог выбраться, был так сильно напуган, что, когда он добрался до дома, на его теле проступили точно такие же раны, какие казак нанес его врагу!

Материнские отметины на плоде являются аналогичными фактами; и если разум матери может таким образом воздействовать на другой организм, почему бы не разуму святых или Катарины Эммерих на их собственный? От влияния матери на ребенка — всего один шаг до того, что утверждается как возможное между двумя организмами, не связанными видимым образом, ибо трудность здесь заключается в том, что мы не видим связи, которая соединяет их, хотя, несомненно, она существует. Доктор Блэклок, который потерял зрение в раннем возрасте, говорил, что в бодрствующем состоянии он различал людей по слуху и осязанию; но когда спал, у него было отчетливое впечатление другого чувства. Тогда он казался себе соединенным с ними своего рода отдаленным контактом, который осуществлялся нитями, идущими от их тел к его, что кажется лишь метафорическим выражением факта; ибо, поддерживается ли связь всепроникающим эфиром или она чисто динамическая, то, что взаимодействие существует между органическими и неорганическими телами, становится очевидным везде, где есть достаточная возбудимость, чтобы сделать эффекты ощутимыми.

До недавнего времени силы лозы считались чистой басней; однако то, что эта сила существует, хотя и не в самой лозе, а в человеке, который ее держит, теперь совершенно хорошо установлено. Граф Тристан, написавший книгу на эту тему, говорит, что она есть примерно у одного из сорока, и что полный курс экспериментов доказал, что это явление электрическое. Лоза, по-видимому, служит в некоторой степени той же цели, что и магическое зеркало и заклинания, и она также полезна тем, что представляет результат, видимый глазу наблюдателя. Но встречается множество случаев, когда металлы или вода обнаруживаются под поверхностью земли без участия лозы. Человек по имени Блетон из Дофине обладал этой способностью лозоходства в замечательной степени, как и швейцарская девушка по имени Катарина Бойтлер. Она была сильной и здоровой, флегматичного темперамента, но настолько восприимчивой к этим влияниям, что без лозы указывала и прослеживала течение воды, жилы металла, угольные пласты, соляные шахты и т. д. Ощущения иногда возникали на подошвах ее ног, иногда на языке или в желудке. Она никогда не теряла эту силу полностью, но она значительно варьировалась по интенсивности в разное время, как и у Блетона. Она также становилась чувствительной к телесным болям других, положив руку на пораженную часть или рядом с ней; и она совершила несколько магнитных исцелений.

Ныне живущий человек по имени Дюссанж в Маконе обладает этой силой. Он простой, честный человек, который не может дать отчета о своей собственной способности. Аббаты Шателар и Парамель также могут обнаруживать подземные источники; но они говорят, что это достигается с помощью их геологических знаний. Господин Д. из Клюни, однако, нашел способность Дюссанжа гораздо более надежной. Греки и римляне сделали гидроскопию искусством; и упоминаются труды, существовавшие по этой теме, особенно один Марцелла. Кадуцей Меркурия, жезл Цирцеи и жезлы египетских колдунов показывают, что жезл или лоза всегда рассматривались как символ гадания. Одним из самых замечательных примеров использования лозы является случай Жака Эмара.

5 июля 1692 года в Лионе в подвале были убиты мужчина и его жена, а их дом ограблен. Не имея никаких зацепок относительно преступника, из Дофине был вызван этот крестьянин, который имел репутацию человека, способного обнаруживать убийц, воров и украденные вещи с помощью лозы. Эмар взялся идти по следам убийц, но сказал, что сначала его нужно отвести в подвал, где было совершено убийство. Королевский прокурор проводил его туда; и они дали ему лозу из первого попавшегося под руку дерева. Он ходил по подвалу, но лоза не двигалась, пока он не подошел к месту, где был убит мужчина. Тогда Эмар пришел в волнение, и его пульс бился так, будто у него была сильная лихорадка; и все эти симптомы усилились, когда он приблизился к месту, где они нашли тело женщины. Оттуда он по собственной воле зашел в своего рода лавку, где было совершено ограбление; затем он направился на улицу, прослеживая убийцу шаг за шагом, сначала во двор архиепископского дворца, затем из города и вдоль правого берега реки. Его всю дорогу сопровождали три человека, назначенные для этой цели, которые все свидетельствовали, что иногда он обнаруживал следы трех сообщников, иногда только двух. Он привел их к дому садовника, где настоял, что они касались стола и одной из трех бутылок, которые все еще стояли на нем. Сначала это отрицалось; но двое детей девяти или десяти лет сказали, что там были трое мужчин, и им подавали вино в этой бутылке. Затем Эмар проследил их до реки, где они сели в лодку; и, что очень необычно, он выслеживал их так же уверенно на воде, как и на суше. Он следовал за ними везде, где они выходили на берег, шел прямо к местам, где они останавливались, указывал на их кровати и самую утварь всех видов, которую они использовали. По прибытии в Саблон, где были разбиты лагерем войска, лоза и его собственные ощущения убедили его, что убийцы там; но, опасаясь, что солдаты плохо с ним обратятся, он отказался продолжать предприятие и вернулся в Лион. Однако ему пообещали защиту и отправили обратно по воде с рекомендательными письмами. По прибытии в Саблон он сказал, что их там больше нет; но он выследил их до Лангедока, заходя в каждый дом, где они останавливались, пока наконец не достиг ворот тюрьмы в городе Бокер, где, по его словам, должен был находиться один из них. Они привели всех заключенных перед ним, числом пятнадцать; и единственным, на кого повернулась его лоза, был маленький горбун, который только что был доставлен за мелкую кражу. Затем он установил, что двое других направились в сторону Нима, и предложил последовать за ними; но так как человек отрицал всякое знание об убийстве и заявлял, что никогда не был в Лионе, было решено, что им лучше вернуться туда; и когда они пошли тем же путем, которым пришли, и останавливались в тех же домах, где его узнавали, он наконец признался, что путешествовал с двумя мужчинами, которые наняли его помочь в преступлении. Что очень примечательно, выяснилось, что необходимо, чтобы Жак Эмар шел впереди преступника, ибо когда он следовал за ним, его начинало сильно тошнить. От Лиона до Бокера сорок пять миль.

Поскольку признание горбуна подтвердило все, что утверждал Эмар, дело вызвало огромный резонанс; и был проведен целый ряд экспериментов, каждый из которых оказался совершенно удовлетворительным. Более того, было обнаружено, что двое джентльменов, один из которых был контролером таможни, обладают этой способностью, хотя и в меньшей степени. Теперь они отвезли Эмара обратно в Бокер, чтобы он мог выследить двух других преступников; и он снова пошел прямо к тюремным воротам, где сказал, что теперь там будет найден другой. Однако при наведении справок выяснилось, что там был человек, который спрашивал о горбуне, но уже ушел. Затем он последовал за ними в Тулон и, наконец, к границе Испании, что положило предел дальнейшим поискам. Он часто был настолько слаб и подавлен испарениями или чем-то еще, что направляло его, что пот струился с его лба, и их заставляли окроплять его водой, чтобы предотвратить обморок.