Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, бывши очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами этими ежегодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, — в свитке книжном написано о Мне, — исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что «жертвы, и приношения, и всесожжения, и [жертвы] за грех, которые приносятся по закону, Ты не восхотел и не благоволил», прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. По которою волею мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа.
И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит те же самые жертвы, которые никогда не могут уничтожить грехи; а Сей, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая впредь, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О том же свидетелствует нам и Дух Святой; ибо после слов: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их», Он добавляет: «И грехов их и беззаконий их не воспомяну более». А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
ГЛАВА IV.
СОЗЕРЦАНИЕ ХРИСТА, ВЕРА И ЕЕ МУЧЕНИКИ.
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, в полноте веры, имея сердца окропленными от порочной совести и тело омытое водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам, не оставляя собрания своего, как есть у некоторых обычай; но увещевая друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается больше жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисея, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тяжчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога Живого!
Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши просвещены, выдержали великий подвиг со страданиями, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то разделяя участь других, находившихся в таком же состоянии. Ибо вы и моим узрам сострадали, и хищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великая награда. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обетование. Ибо немного, очень немного времени, и Приходящий придет и не умедлит; а праведный верой жив будет; и если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся к погибели, но стоим в вере ко спасению души.
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Ею свидетельствованы древние. Верой познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верой Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Верой Энох был избавлен от смерти и не был найден, потому что Бог переселил его; ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу; а без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Верой Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговейно приготовил ковчег для спасения своего дома; ею он осудил весь мир и сделался наследником праведности по вере.
Верой Авраам, будучи призван, повиновался и пошел в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верой обитал он в земле обетованной, как в чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основания [прочные обители], которого зодчий и строитель Бог. Верой и сама Сара получила силу к принятию семени, и не по возрасту родила, ибо признала верным Обещавшего. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось столько, сколько звезд на небе и сколько песчанок на берегу морском неисчислимо.
Все они умерли в вере, не получив обетования, а только издали видели их, и радовались, и исповедали, что они странники и пришельцы на земле. Ибо те, которые говорят так, показывают, что они ищут отечествя. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремятся к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он уготовал им город.
Верой Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. Верой Исаак благословил Иакова и Исава в отношении будущего. Верой Иаков, умирающий, благословил каждого из сынов Иосифа и поклонился на верх жезла своего. Верой Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и давал повеление о костях своих.
Верой Моисей по рождении своем скрываем был родителями своими три месяца, потому что они видели, что ребенок прекрасен, и не устрашились царского повеления. Верой Моисей, пришедши в возраст, отказался называться сыном дочери фараона, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово счел большим богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верой оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верой совершил он пасху и пролитие крови, чтобы истребитель первенцев не коснулся их. Верой перешли они Красное море, как по суше, — чего попытаясь сделать египтяне, потонули. Верой пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верой блудница Раав, принявши соглядатаев с миром, не погибла с неверующими.
И что еще скажу? Не хватило бы мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, и о Самсоне, и о Иеффае, и о Давиде, и о Самуиле, и о пророках, которые верой побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были сильны на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; другие же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали ругательства и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы испытанию, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления, — те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, и по пещерам и ущельям земным. И все сии, засвидетельствованные в вере, не получили обетования, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем всякое бремя и легко запутывающий нас грех и с терпением будем бежать на предлежащем нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не утомиться и не ослабеть душами вашими.
ГЛАВА V.
БОЖЕСТВЕННОЕ НАКАЗАНИЕ, ГОРА СИНАЙ И ГОРА СИОН, НРАВСТВЕННЫЕ ОБЯЗАННОСТИ И Т. Д.
Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха. И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого не наказывал бы отец? Если же вы остаетесь без наказания, которому подвергаются все, то вы незаконные дети, а не сыновья. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими отцами нашими, уваживали их, то не гораздо ли более должны повиноваться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу в течение нескольких дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
То посему укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени, и ходите прямо ногами вашими, дабы хромое не сошло с пути, а лучше исцелилось. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа; наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который, как Исав, за одну пищу отдал свое первородство. Ибо вы знаете, что после, желая наследовать благословение, он был отвергнут; ибо не нашел места для покаяния, хотя и просил о том со слезами. Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, к мраку, и тьме, и буре, и к трубному звуку и гласу слов, слышавшие который просили, чтобы к ним более не продолжалось слово, — ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: «если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями», — и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «я в ужасе и трепете», — но вы приступили к горе Сиону и к городу Бога Живого, к небесному Иерусалиму и тьмам ангелов, к торжественному собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судье всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Смотрите, не отвращайтесь и вы от Говорящего. Если не избежавшие наказания на земле отверглись возвещавшего на земле, то тем более мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебнул землю, а ныне дал обетование, говоря: еще раз Я поколеблю не только землю, но и небо. Слово «еще раз» обозначает изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребывало неколеблемое. Итак, мы, приемля царство несокрушимое, будем хранить благодать, которою будем служить Богу благоугодно, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий.
Братская любовь да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находящиеся в теле. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нравоучение несребролюбивое, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя; так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюся: что сделает мне человек?
Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же. Не увлекайтесь различными и чуждыми учениями; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы ходящие в них.
Мы имеем алтарь, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так, тела животных, кровь которых для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана. То и Иисус, дабы освятить народ Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, исповедующих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, желая во всем честно жить. Тем более прошу вас делать это, дабы мне скорее быть возвращенным вам.
Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков! Аминь.
Прошу вас, братия, сносите слово увещания; я же написал вам письмо кратко. Знайте, что брат Тимофей освобожден, с которым, если он скоро придет, я увижусь. Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас из Италии. Благодать со всеми вами. Аминь.
ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА.
ПАТМОС, 68 г. н. э.
ГЛАВА I.
ВВЕДЕНИЕ, ВИДЕНИЕ ХРИСТА
Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав через ангела Своего, рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и все, что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
Иоанн семи церквам, находящимся в Азии: благодать вам и мир от Того, Кто есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь.
Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, говорит Господь Бог, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: яже видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Азии: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос говорил со мной; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческого, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его, как шум вод многих. Он держал в правой руке своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня правую руку Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый, и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и чему надлежит быть после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в правой руке Моей, и семи золотых светильников: семь звезд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
ГЛАВА II.
ПОСЛАНИЯ СЕМИ ЦЕРКВЯМ.
Ангелу Эфесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в правой руке Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить злых, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; и ты переносил и имеешь терпение, и ради имени Моего трудился и не изнемог. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Вспомни же, откуда ты ниспол, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавидел. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Бога Моего.
И ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: знаю твои дела, и скорбь, и нищету — впрочем, ты богат, — и злословие от тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
И ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и где ты живешь, где престол сатаны, и содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен Антипа, верный свидетель Мой. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся же; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
И ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею против тебя то, что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться, но она не хочет покаяться в любодеянии своем. Вот, я повергаю ее на одр [болезни] и прелюбодействующих с ней в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же прочим, находящимся в Фиатире, которые не держатся сего учения и которые не познали глубин сатанинских, как говорят они, не налагаю другого бремени; только то, что имейте, держите, пока приду. И побеждающему и соблюдающему дела Мои до конца дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушаются, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему утреннюю звезду. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.