«Новый Завет: Перевод Лестера Амброуза Сойера»

ПРЕДИСЛОВИЕ

TABLE OF CONTENTS

НОВЫЙ

ЗАВЕТ,

ПЕРЕВЕДЕННЫЙ С ОРИГИНАЛЬНОГО ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА, С ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ РАСПОЛОЖЕНИЕМ СВЯЩЕННЫХ КНИГ И УЛУЧШЕННЫМ ДЕЛЕНИЕМ НА ГЛАВЫ И СТИХИ

АВТОРОМ

ЛЕСТЕРОМ АМБРОУЗОМ СОЙЕРОМ.

БОСТОН:

ДЖОН П. ДЖУЭТТ И КОМПАНИЯ.

КЛИВЛЕНД, ОГАЙО:

ГЕНРИ П. Б. ДЖУЭТТ.

ЛОНДОН: СЭМПСОН ЛОУ, СЫН И КОМПАНИЯ.

1858.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1858 году,

ДЖОНОМ П. ДЖУЭТТОМ И КОМПАНИЕЙ,

в канцелярии клерка Окружного суда по округу Массачусетс.

LITHOTYPED BY COWLES AND COMPANY,

17 WASHINGTON ST., BOSTON.

Типография Аллена и Фарнэма.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ЭТО не труд компромиссов или предположительных толкований Священного Писания, и не парафраз, а строго буквальный перевод. Он ничего не добавляет и не убавляет, но стремится выразить оригинал с предельной ясностью, силой и точностью. Тем не менее, за исключением молитв, в нем принят полностью современный стиль, и для этой цели свободно вносятся все необходимые изменения.

Помимо того, что этот труд является вкладом в библейскую науку, он задуман как еще более важный вклад в практическую религию, ради которой Библия на своих оригинальных языках и во всех своих переводах представляет главную ценность. Успех и полезность этого перевода зависят, главным образом, при благословении Божьем, от его превосходной приспособленности к этой цели. Если на практике он окажется превосходным инструментом благочестия и добродетели, он, несомненно, встретит одобрение и принесет пользу. Господство практической религии не является настолько всеобщим или полным, чтобы любую дополнительную помощь для ее продвижения можно было счесть излишней.

Новые переводы Священного Писания обычно представляются с извинениями и принимаются с осторожностью и недоверием. Во многих случаях люди сопротивлялись им как опасным нововведениям и пытались истребить их огнем и мечом. Так было с переводами Уиклифа и Тиндейла. Но истина и благое провидение Божье оказались сильнее их врагов, и эти переводы дожили до того, что увидели своих гонителей в прахе и посмеялись над ними. Перевод Уиклифа был опубликован в 1380 году, в темную эпоху. Многие добрые люди ожидали от него величайших бедствий и сопротивлялись ему с самым неистовым рвением, и против него использовались все виды осуждения. Он был сделан с Вульгаты, а не с греческого и еврейского языков, и был несовершенен; но это было большим улучшением по сравнению с тем, что существовало ранее, и он оказался великим благословением.

Тиндейл был современником Лютера и взялся дать Англии новый перевод Библии, как Лютер сделал это для Германии. Он завершил свой Новый Завет вопреки величайшему сопротивлению и опубликовал его в 1526 году, и работал над Ветхим Заветом, когда был арестован, заключен в тюрьму на год, а затем возведен на костер, задушен и сожжен в возрасте пятидесяти девяти лет, в 1536 году от Р.Х. Он был утренней звездой Реформации в Англии и стал, благодаря своему переводу Нового Завета и части Ветхого, а также интересу, который он вызвал к теме улучшенных переводов в Англии, одним из великих благодетелей своего народа. Он был человеком великой кротости, доброты, простоты характера и благожелательности, и его жизнь безупречна. Ковердейл перевел всю Библию и опубликовал ее в 1535 году, пока Тиндейл находился в тюрьме в ожидании своего мученического венца. За этим последовали несколько других переводов, и последним из всех — перевод Короля Иакова в 1611 году.

Перевод Короля Иакова был выполнен сорока семью переводчиками, разделенными на шесть групп, которые трудились над своей работой три года. Дуэская Библия была впервые переведена и опубликована полностью в 1609 году, почти одновременно с Библией Короля Иакова. Она имеет тот недостаток, что была сделана с латинской Вульгаты, а не непосредственно с оригинального греческого и еврейского языков, но является ценной версией и, подобно Библии Короля Иакова, является одним из великих памятников эпохи, которая ее породила, а также церкви, которая ее придерживалась. Она хороша, но не совершенна; и есть надежда, что ее сторонники не будут против принять улучшение.

От публикации Библии Уиклифа в 1380 году до публикации Нового Завета Тиндейла в 1526 году прошло сто сорок шесть лет. От публикации Нового Завета Тиндейла в 1526 году до публикации Библии Короля Иакова в 1611 году прошло восемьдесят пять лет. За сто сорок шесть лет между публикацией Библии Уиклифа и Нового Завета Тиндейла был достигнут значительный прогресс в знаниях, и английский язык значительно изменился. Также значительный прогресс в знаниях был достигнут, и некоторые изменения произошли в английском языке за восемьдесят пять лет между публикацией Нового Завета Тиндейла и Библией Короля Иакова.

Период, прошедший между публикацией Библии Короля Иакова в 1611 году и настоящим временем (1858), составляет двести сорок семь лет, на шестнадцать лет больше, чем весь период от публикации Библии Уиклифа в 1380 году до публикации Библии Короля Иакова в 1611 году. Кроме того, это был период беспрецедентной активности в исследовании библейских тем и ведении библейских штудий. Двести сорок семь лет, считая по тридцать три года на поколение, составляют семь с половиной поколений; и эти семь с половиной поколений занимались библейскими штудиями с беспрецедентным усердием и успехом, внося большие улучшения в текст, обнаруживая многочисленные вставки и ошибки, внося большие улучшения в перевод и обнаруживая в нем многочисленные ошибки; но почти исключительной Библией в повседневной жизни, в семье, школе, церкви, а также для частного и молитвенного чтения и изучения у английских протестантов остается Библия Короля Иакова с ее неисправленными ошибками, неустраненными вставками и невосполненными недостатками.

Со времен Короля Иакова было сделано несколько новых переводов, но ни один из них до сих пор не был принят с каким-либо значительным одобрением. Библия Короля Иакова, хотя ее и превозносят чрезмерно, была превосходной версией для времен, которые ее породили; однако она внесла гораздо меньше улучшений в Библию Епископов, Женевскую Библию, а также переводы Тиндейла, Ковердейла и другие, которые она заменила, чем переводы Тиндейла и Ковердейла в перевод Уиклифа. Тиндейл, перед лицом постоянных преследований и будучи лишен многих преимуществ и возможностей, которыми он мог бы воспользоваться в более благоприятные времена, сделал для английской Библии больше, чем все переводчики Короля Иакова. Так же поступил Лютер для Библии в Германии.

К сожалению, результатом перевода Библии Короля Иакова внушительным советом ученых мужей стало то, что это способствовало подавлению индивидуальных усилий в отношении труда такого рода и созданию предубеждения против него как неизбежно некомпетентного и ненадежного. У обществ и советов есть свои сферы, в которых они полезны; однако они часто выходят за их пределы и вторгаются в сферы отдельных лиц. Но есть великие труды, которые отдельные лица могут выполнить лучше, чем множества или советы. Советы не создавали Библию изначально. Она была создана отдельными людьми, каждый из которых действовал сам по себе и давал выход могучим мыслям, которые дал ему Бог. Совет не создавал «Потерянный рай» и не мог бы; и совет никогда не создавал никакого бессмертного произведения гения или учености, если не считать английской Библии Короля Иакова. За этим исключением, все это — труды отдельных лиц. Поскольку отдельные лица, следовательно, как правило, были инициаторами литературных предприятий, в области перевода Библии не меньше, чем в других областях, и поскольку отдельные лица были исключительно успешны и полезны в этой области труда до сих пор, как в Англии, так и в других странах, будем надеяться, что они могут стать таковыми снова.

Существует огромное накопление знаний, которые должны быть использованы кем-то или каким-то образом для создания улучшенной английской Библии, которая будет находиться в таком же отношении к передовым знаниям этих времен, в каком находились переводы Тиндейла, Ковердейла и Короля Иакова к их временам. Больше исследований было посвящено священному тексту и его толкованию, и больше прогресса было достигнуто в библейских знаниях за последние семь поколений, чем за все предыдущее время. Эти знания хранятся в критических изданиях оригинального Священного Писания, критических комментариях к ним на латинском и других языках, в греческих и еврейских лексиконах и в других трудах в различных областях библейской учености, включая комментарии к английскому Священному Писанию, некоторые из которых обширны и ценны. Никто не может опровергнуть их, никто не может умалить их достоинства. Они являются памятниками самой драгоценной и ценной учености своих времен. Ученые, обладающие достаточными средствами и достаточным временем для критических исследований, а также те, чьи вкусы, профессии и убеждения в долге склоняют их в этом направлении, могут в течение долгого ряда лет стать мастерами многих из этих знаний и получить от них пользу. Немногие являются их мастерами, но как же их мало! Но как людям получить их? Когда им найти время, чтобы получить их? Где им найти средства? Духовенство — это наставники народа в священных предметах. Библейская ученость — это часть их профессии. Они изучают ее днем и ночью, с юности до старости; но как огромная масса священнослужителей, даже среди своих приходских забот и гомилетических трудов, и с их ограниченными средствами и скудными библиотеками, может получить большую часть этих знаний? Кое-что они могут получить, но многое — нет, и не смогут.

Единственный способ, которым огромные запасы библейских знаний, накопленные за последние двести сорок семь лет трудами семи с половиной поколений, работавших последовательно, где каждое поколение начинало там, где остановилось предыдущее, и каждое добавляло что-то к полученному запасу, могут стать доступными для общей пользы людей, — это улучшенный текст и перевод Библии, в который, насколько это возможно, они все будут включены и к совершенству которого они будут способствовать. Это задача, которая была предпринята в настоящем труде, и о степени успеха которой будет судить публика. Текст, который был взят за основу в этом переводе, — это текст Тишендорфа, опубликованный в Лейпциге в 1850 году. Это не только большое улучшение по сравнению с принятым текстом, но и по сравнению с критическими текстами, которые находятся в общем употреблении в этой стране. Тишендорф следует за Грисбахом, Лахманом и другими, и, пользуясь плодами их трудов, вместе со своими собственными точными сверками рукописей, охватывающими почти все самые древние рукописи в мире, и следуя по стопам Лахмана, редактируя исключительно на основе древних авторитетов, довел текст Нового Завета до степени совершенства, не предвиденной и даже не ожидаемой в прошлые века. Высокой рекомендацией этого перевода, которая обеспечит ему дополнительное уважение со стороны всех компетентных судей, является то, что он следует этому значительно улучшенному тексту. Читатели смогут благодаря этому увидеть, что является Библией, а что нет. Не утверждается, что текст Тишендорфа совершенен; никакой текст не может быть таковым; но утверждается, что он не содержит ни одной известной вставки в священных книгах и не опускает ничего, что, как известно, принадлежит им. Будущие труженики, несомненно, внесут некоторые улучшения в текст Тишендорфа, как он сделал это в тексте Лахмана; но нельзя ожидать, что они изменят его существенно.

Я отклонился от Тишендорфа, опустив имя Иисус как собственное имя Вараввы в двух случаях в Мф. xxv. 4, и иногда в пунктуации, и сохранил две важные вставки в тексте, должным образом отмеченные как таковые, Мк. xvii. и Ин. x. 8.

Недавний труд Тренча об английской Библии попал в руки после того, как был достигнут значительный прогресс в стереотипировании этого тома. Переводчик был весьма удовлетворен, обнаружив, что почти все улучшения и исправления, предложенные этим выдающимся ученым, уже были сделаны в этом труде, вместе со многими другими.

Расположение книг и деление на главы и стихи в этом Переводе считаются большими улучшениями по сравнению с теми, что находятся в общем употреблении. Как таковые, они рекомендуются вниманию переводчиков и редакторов на разных языках, и есть надежда, что они будут признаны удовлетворительными.

Хронология Нового Завета окутана великой неясностью. Христианская эра была впервые предложена Дионисием Малым около 550 года от Р.Х. и постепенно была принята в седьмом и восьмом веках. Из-за ошибки Дионисия она была начата на четыре-шесть лет позже, чем следовало. Рождение Христа произошло от 4 до 6 года до Р.Х.; его крещение — в пятнадцатый год правления Тиберия, 24 год от Р.Х.; его смерть — вероятно, 28 год от Р.Х.; и события, записанные в первой части Деяний до смерти Ирода, 44 год от Р.Х., произошли значительно раньше дат, обычно им приписываемых.

Матфей и Лука, вероятно, написали свои Евангелия в 62 или 63 году от Р.Х.; Марк и Иоанн — свои в 65-68 годах от Р.Х. Деяния были написаны в 63 году от Р.Х. Все книги Нового Завета, вероятно, были написаны до разрушения Иерусалима, в промежутке семнадцати лет с 53 по 70 год от Р.Х.

Автор Откровения носит то же имя, что и один из Евангелистов. Но это не доказывает, что он был тем же лицом, и церковное предание на этот счет не заслуживает несомненного доверия. Автор Откровения не претендует на то, чтобы быть апостолом; и, не делая такого заявления в столь необычной книге, фактически учит, что он таковым не является. Его стиль также представляет моменты отличия от стиля Евангелиста, которые кажутся несовместимыми с предположением, что оба произведения написал один и тот же автор.

С этими немногими объяснениями я вверяю этот том принятию и благословению нашего доброго Отца на небесах и выпускаю его в свет, сопровождаемый многими молитвами, чтобы призвать людей от греха к святости, и от смерти и скорби к единственно истинной жизни и радости.

БОСТОН, шт. Массачусетс, октябрь 1858 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ НОВОГО ЗАВЕТА.

Евангелие от Матфея

Евангелие от Марка

Евангелие от Луки

Евангелие от Иоанна

Деяния Апостолов

ПОСЛАНИЯ ПАВЛА.

Первое послание к Фессалоникийцам

Второе послание к Фессалоникийцам

Послание к Галатам

Первое послание к Коринфянам

Второе послание к Коринфянам

Послание к Римлянам

Послание к Филимону

Послание к Колоссянам

Послание к Ефесянам [Лаодикийцам]

Послание к Филиппийцам

Послание к Титу

Первое послание к Тимофею

Второе послание к Тимофею

СОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ.

Послание Иакова

Первое послание Петра

Второе послание Петра

Послание Иуды

Первое послание Иоанна

Второе послание Иоанна

Третье послание Иоанна

Послание к Евреям

ОТКРОВЕНИЕ

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ.

ГЛАВА I.

РОДОСЛОВИЕ И РОЖДЕСТВО ХРИСТА.

1 1:1 КНИГА рождения Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. 1:2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; 1:3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; 1:4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; 1:5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; 1:6 Иессей родил Давида царя.

2 Давид родил Соломона от бывшей за Уриею, 1:7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; 1:8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; 1:9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; 1:10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; 1:11 Иосия родил Иехонию и братьев его при переселении в Вавилон.

3 1:12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; 1:13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; 1:14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; 1:15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; 1:16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. 1:17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

4 1:18 Рождество Христа было так. Его мать Мария, будучи обручена с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалась имеющей во чреве от Духа Святого. 1:19 Иосиф же муж ее, будучи праведным и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее. 1:20 Но когда он помыслил это, се, Ангел Господень явился ему во сне, говоря: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого; 1:21 родит же сына, и наречешь ему имя Иисус, ибо он спасет людей своих от грехов их.

5 1:22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: 1:23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. 1:24 Встав от сна, Иосиф поступил как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 1:25 и не знал ее, как наконец она родила сына, и он нарек ему имя Иисус.

ГЛАВА II.

МЛАДЕНЧЕСТВО ХРИСТА.

1 2:1 КОГДА же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2:2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 2:3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним; 2:4 и, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 2:5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: 2:6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, который упасет народ Мой, Израиля.

2 2:7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды; 2:8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться ему. 2:9 Они, выслушав царя, пошли; и се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был младенец. 2:10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою; 2:11 и, войдя в дом, увидели младенца с Мариею, Матерью его, и, пав, поклонились ему; и, открыв сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и смирну. 2:12 И, получив в сновидении откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

3 2:13 Когда же они отошли, се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми младенца и Матерь его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод будет искать младенца, чтобы погубить его. 2:14 Он встал, взял младенца и Матерь его ночью и пошел в Египет, 2:15 и был там до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

4 2:16 Тогда Ирод, увидев, что осмеян волхвами, весьма разгневался и послал перебить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. 2:17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: 2:18 глас в Раме слышен, плач и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

5 2:19 По смерти же Ирода, се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: 2:20 встань, возьми младенца и Матерь его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души младенца. 2:21 Он встал, взял младенца и Матерь его и пришел в землю Израилеву. 2:22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив в сновидении откровение, отошел в пределы Галилейские 2:23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что он Назореем наречется.

ГЛАВА III.

КРЕЩЕНИЕ И ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА.

1 3:1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: 3:2 покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. 3:3 Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези ему. 3:4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. 3:5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему 3:6 и крестились от него в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

2 3:7 Увидев же многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, он сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 3:8 сотворите же плод, достойный покаяния; 3:9 и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму; 3:10 уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 3:11 Я крещу вас в воде в покаяние, но идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь его; он будет крестить вас Духом Святым и огнем; 3:12 лопата его в руке его, и он очистит гумно свое и соберет пшеницу свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

3 3:13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 3:14 Иоанн же удерживал его и говорил: мне надобно креститься от тебя, и ты ли приходишь ко мне? 3:15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает его; 3:16 и, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись ему небеса, и увидел Дух Божий, который сходил, как голубь, и ниспускался на него. 3:17 И се, глас с небес, глаголющий: сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение.

4 4:1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 4:2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 4:3 И приступил к нему искуситель и сказал: если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. 4:4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. 4:5 Тогда берет его диавол в святой город и поставляет его на крыле храма, 4:6 и говорит ему: если ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам своим заповедает о тебе, и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. 4:7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. 4:8 Опять берет его диавол на весьма высокую гору и показывает ему все царства мира и славу их, 4:9 и говорит ему: все сие дам тебе, если, пав, поклонишься мне. 4:10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи. 4:11 Тогда оставляет его диавол, и се, Ангелы приступили и служили ему.

ГЛАВА IV.

НАЧАЛО ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА.

1 4:12 Услышав же, что Иоанн отдан под стражу, он отошел в Галилею 4:13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, 4:14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 4:15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, 4:16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. 4:17 С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

2 4:18 Проходя же близ моря Галилейского, он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, 4:19 и говорит им: идите за мною, и я сделаю вас ловцами человеков. 4:20 И они тотчас, оставив сети, последовали за ним. 4:21 Оттуда, идя далее, увидел он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. 4:22 Они тотчас оставили лодку и отца своего и последовали за ним.

3 4:23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. 4:24 И прошел о нем слух по всей Сирии; и приводили к нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и паралитиков, и он исцелял их; 4:25 и следовало за ним множество народа из Галилеи и Десятиградия и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана.

ГЛАВА V.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА.

1 5:1 УВИДЕВ народ, он взошел на гору; и, когда сел, приступили к нему ученики его. 5:2 И он, отверзши уста свои, учил их, говоря: 5:3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. 5:5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 5:4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся. 5:6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 5:7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. 5:8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 5:9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 5:10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. 5:11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня. 5:12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

2 5:13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. 5:14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. 5:15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосуд [мера в 1,916 галлона], но на подсвечник, и светит всем в доме. 5:16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. 5:17 Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить. 5:18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. 5:19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. 5:20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

3 5:21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. 5:22 А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; а кто скажет брату своему: «безумный», подлежит синедриону; а кто скажет: «глупый», подлежит геенне огненной. 5:23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 5:24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 5:25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. 5:26 Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, доколе не отдашь до последнего кодранта [4 милля].

4 5:27 Вы слышали, что сказано: не прелюбодействуй. 5:28 А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 5:29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 5:30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 5:31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 5:32 А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. 5:33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 5:34 А я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 5:35 ни землею, потому что она подножие ног его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 5:36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 5:37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

5 5:38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 5:39 А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 5:40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 5:41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. 5:42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. 5:43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 5:44 А я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас, 5:45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 5:46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 5:47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? 5:48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

6 6:1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. 6:2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они получают награду свою. 6:3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 6:4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7 6:5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам: они получают награду свою. 6:6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 6:7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 6:8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него. 6:9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя твое; 6:10 да приидет Царствие твое; да будет воля твоя и на земле, как на небе; 6:11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; 6:12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 6:13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. 6:14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 6:15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

8 6:16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам: они получают награду свою. 6:17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, 6:18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

9 6:19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 6:20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 6:21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

10 6:22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; 6:23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма! 6:24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. 6:25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть или что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 6:26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 6:27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? 6:28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; 6:29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 6:30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! 6:31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 6:32 Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 6:33 Ищите же прежде правды и Царства его, и все это приложится вам. 6:34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

11 7:1 Не судите, да не судимы будете, 7:2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 7:3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 7:4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? 7:5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 7:6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. 7:7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 7:8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 7:9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 7:10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 7:11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него. 7:12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

12 7:13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 7:14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. 7:15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 7:16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 7:17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а дерево худое приносит и плоды худые. 7:18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 7:19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 7:20 Итак по плодам их узнаете их.

13 7:21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. 7:22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи, Господи, не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именем бесов изгоняли, и не Твоим ли именем совершили много чудес?» 7:23 И тогда Я объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

14 7:24 Итак, всякий, кто слышит эти слова Мои и исполняет их, уподобится человеку благоразумному, который построил дом свой на камне; 7:25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. 7:26 А всякий, кто слышит эти слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; 7:27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он упал; и падение его было великое. 7:28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его; 7:29 ибо Он учил их как имеющий власть, а не как книжники их.

ГЛАВА VI.

ЧУДЕСА ХРИСТА ПЕРЕД НАЗНАЧЕНИЕМ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ.

1 8:1 КОГДА же Он сошел с горы, за Ним последовало множество народа; 8:2 и вот, прокаженный, придя, поклонился Ему и сказал: «Господи, если хочешь, Ты можешь очистить меня». 8:3 Простерши руку, Он коснулся его и сказал: «Хочу, очистись». И тотчас проказа его очистилась. 8:4 И сказал ему Иисус: «Смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, который заповедал Моисей, во свидетельство им».

2 8:5 Когда же вошел Он в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его, 8:6 говоря: «Господи, слуга мой лежит дома в расслаблении, тяжко страдает». 8:7 Он сказал ему: «Я приду и исцелю его». 8:8 Сотник же ответил и сказал: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; но скажи только слово, и слуга мой исцелится. 8:9 Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идет; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает». 8:10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал следовавшим за Ним: «Истинно говорю вам: и в Израиле Я не нашел такой великой веры; 8:11 и говорю вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; 8:12 а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». 8:13 И сказал Иисус сотнику: «Иди, и как ты веровал, да будет тебе». И исцелился слуга его в тот же час.

3 8:14 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке; 8:15 и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им. 8:16 Когда же настал вечер, привели к Нему многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, 8:17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни».

4 8:18 Иисус же, видя вокруг Себя множество народа, приказал отплыть на другую сторону. 8:19 Тогда один книжник подошел и сказал Ему: «Учитель, я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел». 8:20 И сказал ему Иисус: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». 8:21 Другой из учеников Его сказал Ему: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». 8:22 Но Иисус сказал ему: «Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». 8:23 И вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. 8:24 И вот, сделалось великое волнение на озере, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. 8:25 И подошли к Нему и разбудили Его, говоря: «Господи, спаси нас, погибаем». 8:26 И сказал им: «Что вы боязливы, маловерные?» Потом встал, запретил ветрам и озеру, и сделалась великая тишина. 8:27 Люди же, удивляясь, говорили: «Кто это, что и ветры, и озеро повинуются Ему?»

5 8:28 И когда Он прибыл на другой берег, в страну Гадаринскую, Его встретили два бесноватых, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. 8:29 И вот, они закричали: «Что Тебе до нас, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». 8:30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. 8:31 И бесы просили Его, говоря: «Если выгонишь нас, пошли нас в стадо свиней». 8:32 И Он сказал им: «Идите». И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо бросилось с крутизны в озеро и погибло в воде; 8:33 а пастухи побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. 8:34 И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

6 9:1 И вошел Он в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город; 9:2 и вот, принесли к Нему расслабленного, лежащего на постели. И Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». 9:3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: «Он богохульствует». 9:4 Иисус же, видя помышления их, сказал: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 9:5 Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? 9:6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». 9:7 И он встал и пошел в дом свой. 9:8 Народ же, видя это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть людям.

7 9:9 Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: «Иди за Мною». И он встал и последовал за Ним. 9:10 И когда Он возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлежали с Иисусом и учениками Его. 9:11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» 9:12 Услышав сие, Он сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. 9:13 Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»; ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников».

8 9:14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» 9:15 И сказал им Иисус: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. 9:16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. 9:17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе мехи прорываются, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».

9 9:18 Когда Он говорил им сии слова, пришел некий начальник и, поклонившись Ему, сказал: «Дочь моя теперь умерла; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива». 9:19 Иисус встал и пошел за ним, и ученики Его. 9:20 И вот, женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, подошла сзади и прикоснулась к краю одежды Его; 9:21 ибо она говорила сама в себе: «Если только прикоснусь к одежде Его, исцелюсь». 9:22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: «Дерзай, дщерь! вера твоя исцелила тебя». И женщина исцелилась в тот час.

10 9:23 Придя в дом начальника и увидев свирельщиков и народ, бывший в смятении, 9:24 сказал: «Отойдите, ибо девица не умерла, но спит». И смеялись над Ним. 9:25 Но когда народ был выслан, Он вошел, взял ее за руку, и девица встала. 9:26 И разнесся слух о сем по всей земле той.

11 9:27 Когда Иисус выходил оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: «Помилуй нас, Сын Давидов!» 9:28 Когда же Он вошел в дом, слепые подошли к Нему, и Иисус сказал им: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» Они говорят Ему: «Ей, Господи!» 9:29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам». 9:30 И открылись глаза их. И Иисус строго приказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал». 9:31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

12 9:32 Когда же они вышли, привели к Нему человека немого бесноватого. 9:33 И когда бес был изгнан, немой заговорил; и народ дивился, говоря: «Никогда не бывало такого в Израиле». 9:34 А фарисеи говорили: «Он изгоняет бесов силою князя бесовского».

13 9:35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь. 9:36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, потому что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. 9:37 Тогда говорит ученикам Своим: «Жатвы много, а делателей мало; 9:38 итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

ГЛАВА VII.

НАЗНАЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ.

1 10:1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. 10:2 Имена же двенадцати апостолов суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его; 10:3 Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей мытарь; Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем; 10:4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. 10:5 Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; 10:6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; 10:7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; 10:8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. 10:9 Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, 10:10 ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха; ибо трудящийся достоин пропитания. 10:11 В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете. 10:12 А входя в дом, приветствуйте его; 10:13 и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. 10:14 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. 10:15 Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому».

2 10:16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. 10:17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бичевать вас, 10:18 и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. 10:19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, 10:20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. 10:21 Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; 10:22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. 10:23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий.

3 10:24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего. 10:25 Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для слуги, чтобы он был как господин его. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, не тем ли более домашних его? 10:26 Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. 10:27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. 10:28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

4 10:29 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. 10:30 А у вас и волосы на голове все сочтены. 10:31 Не бойтесь же: вы дороже многих малых птиц. 10:32 Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; 10:33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.

5 10:34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. 10:35 Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. 10:36 И враги человеку — домашние его. 10:37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; 10:38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, не достоин Меня. 10:39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. 10:40 Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. 10:41 Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. 10:42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». 11:1 И когда Иисус окончил наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их.

ГЛАВА VIII.

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ СОМНЕВАЕТСЯ В МЕССИАНСТВЕ ХРИСТА.

1 11:2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послав двоих из учеников своих, 11:3 сказал Ему: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» 11:4 И сказал им Иисус в ответ: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: 11:5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищим проповедуется Евангелие; 11:6 и блажен, кто не соблазнится о Мне».

2 11:7 Когда же они ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что ходили вы смотреть в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую? 11:8 Что же ходили вы смотреть? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Видящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. 11:9 А что ходили вы смотреть? Пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. 11:10 Ибо он тот, о котором написано: «Се, Я посылаю ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». 11:11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. 11:12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. 11:13 Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. 11:14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.

3 11:15 Кто имеет уши слышать, да слышит! 11:16 С кем сравню род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, 11:17 говорят: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». 11:18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: «В нем бес». 11:19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость чадами ее».

4 11:20 Тогда начал Он укорять города, в которых было сделано больше всего чудес Его, за то, что они не покаялись. 11:21 «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. 11:22 Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. 11:23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. 11:24 Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе».

5 11:25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. 11:26 Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. 11:27 Все предано Мне Отцем Моим; и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца никто не знает, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 11:29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 11:30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

ГЛАВА IX.

УЧЕНИЕ ХРИСТА О СУББОТЕ.

1 12:1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. 12:2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: «Вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу». 12:3 Он же сказал им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? 12:4 Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? 12:5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? 12:6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма. 12:7 Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных; 12:8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы».

2 12:9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. 12:10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Его, чтобы обвинить Его: «Можно ли исцелять в субботу?» 12:11 Он же сказал им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? 12:12 Сколько же человек лучше овцы! Итак, можно в субботы делать добро». 12:13 Тогда говорит человеку: «Протяни руку твою». И он протянул, и стала она здорова, как другая. 12:14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его.

3 12:15 Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И за Ним последовало множество народа, и Он исцелил их всех, 12:16 и запретил им объявлять о Нем, 12:17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: 12:18 «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. 12:19 Не прекословит, не вопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его. 12:20 Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы. 12:21 И на имя Его будут уповать народы».

ГЛАВА X.

ЧУДЕСА ХРИСТА ПРИПИСЫВАЮТСЯ БЕСАМ. ЕГО РОДСТВЕННИКИ.

1 12:22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить, и видеть. 12:23 И дивился весь народ и говорил: «Не это ли Христос, Сын Давидов?» 12:24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою Веельзевула, князя бесовского». 12:25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. 12:26 Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? 12:27 И если Я силою Веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. 12:28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. 12:29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его.

2 12:30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. 12:31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся людям, а хула на Духа не простится людям; 12:32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. 12:33 Или признайте дерево добрым и плод его добрым, или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. 12:34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. 12:35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. 12:36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: 12:37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».

3 12:38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». 12:39 Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения пророка Ионы; 12:40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. 12:41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. 12:42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 12:43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; 12:44 тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; 12:45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом».

4 12:46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне, желая говорить с Ним. 12:47 И некто сказал Ему: «Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». 12:48 Он же сказал в ответ говорившему: «Кто Матерь Моя, и кто братья Мои?» 12:49 И, простерши руку Свою к ученикам Своим, сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои; 12:50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».