«Новый дух в Индии»

НОВЫЙ ДУХ В ИНДИИ

ТОГО ЖЕ АВТОРА

Соседи наши. Сцены из жизни Ист-Энда. (Эрроусмит.)

В долине Тофет. Сцены из жизни Черной Страны. (Дент.)

Тридцатидневная война. Сцены войны между Грецией и Турцией. (Дент.)

Классический греческий пейзаж и архитектура. Иллюстрации Джона Фаллилава. (Дент.)

Ледисмит: Дневник осады. (Метьюэн.)

В защиту Пана. (Мюррей.)

Между актами: Сцены из опыта автора. (Мюррей.)

По старой дороге через Францию во Флоренцию (французские главы): Иллюстрации мистера Халлама Мюррея. (Мюррей.)

Книги и индивидуальности: Литературные эссе. (Джон Лейн.)

Современное рабство: Описание работорговли в португальской колонии Ангола и на какаовых островах Сан-Томе и Принсипи. (Харпер.)

Рассвет в России: Сцены революции 1905–1906 гг. (Харпер.)

Восстание на Кавказе: Сцены мятежа 1906–1907 гг. (Harper’s Monthly, 1908.)

Созерцание.

(Статуя санньяси работы Дж. М. Мхаттрэ из Бомбея.)

Фронтиспис.]

НОВЫЙ ДУХ В ИНДИИ

АВТОР

ГЕНРИ В. НЕВИНСОН

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ЛОНДОН И НЬЮ-ЙОРК HARPER & BROTHERS 45 ALBEMARLE STREET W. 1908

TABLE OF CONTENTS

INTRODUCTION

PAGE

Summary of recent events—Lord Curzon appointed Viceroy, 1898—The

currency—Calcutta Municipality—Famine of 1900—Punjab

Land Alienation Act—Commission on Expenditure—Lord

Kitchener as Commander-in-Chief—Delhi Durbar—Reduction

of Salt Tax—Official Secrets Act—Universities

Act—Alleged exclusion of Indians from office—National

Congress in Bombay, 1904—Lord Curzon’s Convocation

Speech—Partition of Bengal, October 16, 1905—Swadeshi

movement—Lord Curzon’s resignation—Lord Minto appointed

Viceroy—Mr. John Morley appointed Secretary of

State for India—Trouble in Eastern Bengal—Sir Bampfylde

Fuller resigns—“Coronation” of Mr. Banerjea—Disturbances

in Eastern Bengal and the Punjab—Prosecution

of Indian papers—Riot at Rawal Pindi—Arrest of six lawyers—Deportation

of Lajpat Rai and Ajit Singh—Public Meetings

Ordinance—The Risley Circular—Appointment of two

Indians to Indian Council—Proposed scheme of Reforms—Opium

Agreement with China—Anglo-Russian Agreement—Seditious

Meetings Act—Mr. Morley’s speech at Arbroath—Cases

of supposed failure of justice—Mr. Dadabhai Naoroji

retires to India 1

CHAPTER I

A SERVANT OF INDIA

Festival of Diwali at Poona—The plague—Mr. Gokhale’s Society

of “Servants of India”—His past history—Member of the

Viceroy’s Legislative Council—Rules of the Society—Social

and political aims—The British connection—Indians and

Anglo-Indians—Criticism of proposed reforms—Mr.

Gokhale’s suggestions—A Society dinner 31

CHAPTER II

RATS AND MEN

Plague and rats—Previous attempts to check plague—The rat-flea—War

on rats—Plague mortality—A plague hospital—Symptoms

of plague—Course of the sickness—Descriptions

of former plagues—Inoculation—A Government inoculator 48

CHAPTER III

THE EXTREMIST

The custom of garlanding—The fortress of Singarh—Mr. Tilak—Religion

and scholarship—Theory of the Vedas—His past

history—Breach at Nagpur—His statement of his party’s

aims and methods—“Self-reliance, not mendicancy”—The

boycott—Growth of Indian unity—Quotations from Mr.

Tilak’s speeches—His arrest and sentence in 1908 62

CHAPTER IV

THE RYOT’S BURDEN

Mr. Junshi on family worship—His passion for statistics—“Statistical

abstract”—Finance and population—Expenditure

on Army, Education, and official Christianity—The Land

Settlement—Its origin and proportion—Is it tax or rent?—Lord

Salisbury’s opinion—How the amount is fixed—Mr.

Vaughan Nash on the Settlement—The cultivator’s income—How

he clings to the land, even without profit—The

money-lender and the Government—Collection of assessment—Ryots

and zemindars—Permanent Settlement of Bengal—Suburbs

of Poona—Character of the Ryot—Government as

protector of the poor—Forest Department—Grazing and

timber—Arms Act and wild beasts—The tiger as scarecrow—A

village petition—A sacrifice to education 78

CHAPTER V

THE SOUTHERN CITY

The pride of Madras—Municipal labours—Decentralization Commission—A

student of philosophy—The religion of the

grave—The religion of healing—A temple of Vishnu—A

family ceremony—Missionaries in Madras—The benefit of

missions—Memory of good Governors—Sir Thomas Munro—Decline

of Anglo-Indian manners—Causes of this—Distrust

of British justice—Proposed separation of functions—Police—Drink

question and revenue—Forms of Swadeshi 103

CHAPTER VI

ON THE BEACH

Meeting on Madras sands—Release of Lajpat Rai and Ajit Singh—Song

of “Bande Mataram”—Parody of Mr. Morley—Speeches—Audience—Absence

of sedition—A Sanyasi’s

speech 125

CHAPTER VII

THE FLOODS OF ORISSA

The country and government—Mountains, rivers, and plains—The

great flood of 1907—Brown skeletons—Officials and

figures—Settlement revision—Scene of flood and famine—Deposit

of sand—Price of food—Chief sufferers—Village

houses—Tax-collectors—Government action—Madhu Sudan

Das—A call on an official—An official order—A Rajah’s

breakfast 134

CHAPTER VIII

“LORD OF THE WORLD”

Pilgrims at Puri—Shrine of Juggernath—Legend of the car—Possible

origin of the god’s fame—Benefit of equality—Brother

and sister—Inequality in India—Its consequences on

Indian and English manners—Possible growth of equality 152

CHAPTER IX

THE DIVIDED LAND

Eastern Bengal—Its rivers—Its fertility—Ancient weaving

industry—Modern hand-looms—Growth of jute—Variable

prices—Jute or rice?—Settlement and zemindars—Boycott

on cotton and salt—Lord Curzon and the Partition—Alternative

scheme—Useless protests against Partition—The

Fast of Commemoration—Part cause of unrest—So-called

sentimental objections—Separation from Calcutta—Sorrows

of landlords—Conjunction with Assam—Fears of separation

from Calcutta High Court 160

CHAPTER X

SWADESHI AND THE VOLUNTEERS

Earlier forms of Swadeshi—The Swadeshi Oath—Effect of

the movement—Encouraged by women—Various Swadeshi

manufactures—Official encouragement—Congress resolutions—Boycott

and picketing—The Volunteers—Origin in early

Congresses—“Little Brothers of the Poor”—Protection to

women pilgrims—Encouragement of athletes—Sufferers

from boycott 178

CHAPTER XI

THE NAWAB

Dacca—City anchorite—Nawab Salimulla—His history and

position—Government loan—Support of Partition—Mohammedan

against Hindu—Nawab’s palace—His conversation—Views

on cooking, jewellery, women, and politics—His

happiness and confidence in Providence—Belief in

English education—Influence over Mohammedans—Characteristics

of Mohammedans—A letter to Layard—Favour

to Mohammedans—Petty persecution of Hindus—Espionage—How

far amusing, how far mean—Memories of Eastern

Bengal 189

CHAPTER XII

THREE BENGALIS AND THE PAPERS

The Kalighat of Calcutta—Worship of Kali—Her symbolism—Other

temple of Kali—Ramakrishna Society—Moti

Lal Ghose—His brother and religion—The Amrita Bazar

Patrika—Moti Lal’s opinions—Surendra Nath Banerjea—Past

history—Position in politics—Ripon College and the

Bengalee—His power as an orator—Manner of eloquence—Bande

Mataram—An Extremist paper—Arabindo

Ghose connected with it—His past career—His policy

of general Swadeshi and boycott of the Government and

everything foreign—His gratitude for Lord Curzon’s rule—Growth

of Indian nationality—Scheme for an Indian popular

assembly—Advocacy of national courage—Macaulay’s

accusation of cowardice—Religious tone of Bengali

Nationalists—Extract from Arabindo Ghose’s address in

Bombay—Violent language of Indian and Anglo-Indian

papers—Examples of style from the Asian and the Times of

India—Insults to Mr. Keir Hardie and the Indians of

Bombay 206

CHAPTER XIII

A MAHRATTA SHOE

Journey to Surat—Dr. Rash Behari Ghose—Arrival at Surat—News

of attempted assassination of Mr. Allen—Separate

Extremist camp—Questions of the Calcutta resolutions—Attitude

towards Bombay Moderates—Sir Pherozeshah

Mehta—Lajpat Rai as peacemaker—Vain negotiations—First

day’s meeting of the Congress—Demonstration against

Mr. Banerjea—Suspension of meeting—Alteration of Calcutta

Resolutions discussed—Crux of the Boycott resolution—Further

vain negotiations—Second day’s meeting—Election

of President—Mr. Tilak’s action—Storm in the

Congress—The Mahratta Shoe—Meeting breaks up in disorder—Free

fight in the pavilion—Meeting of Convention

of Moderates next day—Lajpat Rai on the platform—Meeting

of Extremists—End of the Congress—Temporary

unpopularity of the Moderate leaders 233

CHAPTER XIV

A CITY OF GOD

Scene by the river at Benares—A pilgrim of the Ganges—How

a man’s soul is absorbed into the universal soul—Whether

the crowd desire such absorption—How indifference

to this transitory life may be obtained—The benefit of

symbolism even to the ignorant—The advantage of overcoming

earthly desires—The example of Janaka—How far

removed we of the common people are from it 263

CHAPTER XV

THE PATIENT EARTH

Why an Indian official slept in the cold—Famine near

Allahabad—Description of country—Wells and tanks—Sir

John Hewett and relief—Sympathy of officials in famine—Test

works—A state of famine—Wages and rations—Recruiting

stations—Roads and dams as relief works—How

dams are made—How the people lived—Sir John Hewett on

numbers and loss—Financial Statement on the year’s famine—General

increase of prices—Probable increase of poverty

in certain classes—Various reasons attributed—Comparison

of peasants and town workpeople—Peasant incomes—Village

labourers and artisans—Wages of Bombay mill-hands—Conditions

of labour and housing—Village conditions—Ignorance

and monotony—Burdens on the land 270

CHAPTER XVI

THE ARYA SAMAJ

A Vedic service—The Samaj at Lahore—Its founder Dayananda—Growth

and objects—Two divisions—Lajpat Rai’s

connection with Samaj—His past history—Devotion to

social and religious reform—Visit to England and America—Effect

of Liberalism—Causes of neglect of India—He

advocates self-reliance—Grievances of the Punjab—His

deportation—Suspicion of Arya Samaj—Its avoidance of

politics—The Gurukula near Hardwar—System of education—Isolated

boyhood—Daily life—Study of Sanscrit—Method

of teaching in India criticized—Cost of secondary

education at boarding-schools 291

CHAPTER XVII

A FESTIVAL OF SPRING

The palace at Baroda—Vasantha—Maharajah and Resident—Honours

to the Empire—Dust of flowers—Life of a Native

Ruler—Administration of Baroda—Alleged errors—Measures

of reform—Social reform—The Maharani 312

CHAPTER XVIII

SUMMARY AND CONCLUSION

Our government of India—Danger of withdrawal to ourselves

and India—Our probable successor if we withdrew—Signs of

new spirit in India—Our contributions to new spirit—External

causes of unrest—Suspicions of our justice and benevolence—How

far inconsiderate—Plague, famine, and the drain of

money—Where the Congress movement has failed—Our

disregard of grievances has encouraged new methods—Extension

of Swadeshi principle to all sides of life—The line

of most resistance—To check “moral poverty”—But hopes

of Moderate policy continue—Immediate reforms demanded—Change

of heart essential but slow—Crisis calls for generous

and definite reform—New spirit in India cannot be checked—Our

own reputation for freedom at stake 320

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

TO FACE PAGE

Contemplation Frontispiece

A Street in Poona 32

Mr. Gokhale 34

A Health Camp 50

In a Village 50

A Village Street 58

A Street in Plague 58

Mr. Tilak 64

The Ryot’s Home 92

Carrying Leaves for Fuel 92

On the Causeway 96

A Village Headman 96

A Temple Tank, Madras 102

A Servant of Vishnu 106

The End of Man 108

Offerings to the Dead 108

Dance of High Caste Girls in Madras 122

Hunger 136

My Elephant 140

A Village Crowd 140

The Temple of Equality 152

On the Brahmaputra 160

A Temple Tank 186

A Temple of Shiva 186

A Temple of Sikhs 200

A Mohammedan Mosque 200

The Kalighat 206

Pilgrims to Kali 206

Entrance to the Pandal at Surat 258

The Line of Retreat 258

The Sacred River 262

On the Bank 264

The Burning-place 266

The River Walls 266

A Place of Prayer 268

A Bullock Well 272

Going to Work 274

Relief Shelters 274

On the Relief Works 276

Swadeshi Weavers in Bombay and Madras 284

Workmen’s Dwellings, Bombay 286

Bombay Mill-hands 288

Lala Lajpat Rai 296

An Arya Samaj Teacher 304

A Street in Hardwar 306

Hardwar Strand 306

In the Gurukula 310

Making Yarn 318

A Village Panchayat 318

A Deserted City 334

НОВЫЙ ДУХ В ИНДИИ

ВВЕДЕНИЕ. Обзор недавних событий

Хотя политика не является единственной темой этой книги, мне, возможно, удастся оказать помощь, кратко резюмировав главные политические события нескольких лет, предшествовавших зиме 1907–1908 годов, когда я находился в Индии.

В истории невозможно провести четкую и незыблемую грань, однако прибытие лорда Керзона в качестве вице-короля 30 декабря 1898 года знаменует собой весьма отчетливое и естественное разделение. Ранее он занимал должность парламентского заместителя министра по делам Индии (1891–1892) и парламентского заместителя министра иностранных дел (1895–1898) и был широко известен своими выдающимися успехами в Оксфорде, а также путешествиями по Центральной Азии, Персии и Дальнему Востоку. В Палате общин он также снискал высокую репутацию благодаря своему трудолюбию, знаниям и уверенности в собственных силах.

Первый год его пребывания в должности (1899) ознаменовался денежной реформой, в ходе которой был введен золотой стандарт, учреждены золотой и валютный резервы и установлен постоянный обменный курс из расчета шестнадцать пенсов за рупию, или пятнадцать рупий за фунт стерлингов — более высокая стоимость, чем рупия достигала в результате колебаний за предыдущие пять лет. До закрытия монетных дворов она падала до 13,1 пенса.

В том же году лорд Керзон начал проводить свою политику эффективности, сократив численность Калькуттского муниципалитета с семидесяти пяти до пятидесяти человек и убрав двадцать пять избранных членов, несмотря на сильные протесты со стороны индийских избирателей.

Он также начал снискивать незавидную непопулярность среди определенных слоев англо-индийцев за свою характерную решительность при осуждении британского батальона, некоторые рядовые которого, как полагали, до смерти изнасиловали туземную женщину в Рангуне и остались ненайденными.

1900 год выдался сезоном страшного голода, особенно в Центральных провинциях. Около 5 500 000 человек были привлечены к общественным работам для оказания помощи, а за голодом последовала холера.[1] В то же время был принят Пенджабский закон об отчуждении земель, запрещавший передачу земли кому-либо, кроме земледельцев, с целью предотвращения экспроприации крестьян ростовщиками.

Комиссия лорда Уэлби по индийским расходам опубликовала свои доклады, однако отчет большинства не предлагал никаких важных изменений в налогообложении, за исключением перевода расходов на сумму 293 000 фунтов стерлингов в год на имперский эксчекер. Их рекомендация о том, чтобы Англия внесла 50 000 фунтов стерлингов в расходы министра по делам Индии, выполнена не была.

В 1901 году была создана Северо-Западная пограничная провинция, а в следующем году лорд Китченер был назначен главнокомандующим, Комиссия по образованию под председательством сэра Томаса Рэли опубликовала свой доклад (сэр Гуру Дас Банерджи написал особое мнение), и Комиссия по делам полиции начала заседания под руководством сэра Эндрю Фрейзера (впоследствии лейтенант-губернатора Бенгалии).

В том же году лорд Керзон усилил свою непопулярность среди вышеупомянутого слоя англо-индийцев, наказав 9-й уланский полк за то, что в Сиалкоте двое рядовых, как полагали, до смерти забили туземного повара, который отказался доставить им туземную женщину; они остались ненайденными.

Следующий год (1903) начался с грандиозного дарбара в Дели, расчетная стоимость которого составила 180 000 фунтов стерлингов, а реальная — вероятно, по меньшей мере 200 000 фунтов стерлингов, не считая местных расходов провинций и туземных княжеств. В том же году началась Тибетская экспедиция.

Более важным событием для истории Индии, чем любое из вышеперечисленных, стало сокращение соляного налога или, точнее, снижение цены на соль в рамках государственной монополии. В период между этим годом и 1907 годом она была снижена с 2 рупий 8 анн за маунд до 1 рупии (маунд равен 82,29 фунта).[2]

Срок полномочий лорда Керзона был продлен на неопределенный срок, предположительно на два года. Но еще до своего отъезда в шестимесячный отпуск в 1904 году он успел подорвать свою популярность среди образованных классов Индии. Посредством Закона об официальной тайне он распространил действие законов 1889 и 1897 годов таким образом, чтобы отнести к числу правонарушений информацию о гражданских делах и вопросах факта, а также военные секреты и критику в газетах, «способную вызвать подозрение или презрение к Правительству или установленной власти». Поскольку бремя доказательства возлагалось на обвиняемого, а для вынесения обвинительного приговора не требовалось доказывать преступный умысел, этот закон ограничил газеты предоставлением лишь той информации, которую соизволило предоставить Правительство.

В том же году была предпринята попытка поднять уровень высшего образования посредством Закона об университетах. Главной целью было побудить пять университетов — Калькуттский, Мадрасский, Бомбейский, Лахорский и Аллахабадский — взять на себя обучение и надзор в дополнение к экзаменам, к которым первоначально была ограничена их функция. Было закреплено положение о том, что все студенты университета должны быть членами аффилированного колледжа, а в устройство сенатов были внесены изменения: теперь они должны были в значительной степени состоять из лиц, назначенных канцлером, и членов в силу должности — судей Высокого суда, епископов, членов исполнительных советов, провинциальных директоров народного просвещения и профессоров государственных и миссионерских колледжей. Высказывались жалобы на то, что эти положения уничтожают независимость университетов и из-за возросших расходов сильно сокращают число студентов, способных побороться за ученые степени. С другой стороны, утверждается — и, на мой взгляд, справедливо, — что со времени принятия Закона уровень знаний в его высших ветвях в аффилированных колледжах значительно повысился.

Из бюджетной речи лорда Керзона, произнесенной в марте этого же (1904) года, можно процитировать несколько фраз, отражающих его общее отношение к образованным индийцам и их требованиям:

«Я глубочайшим образом сочувствую стремлениям индийцев к большему национальному единству и их желанию играть роль в общественной жизни страны. Но я не думаю, что спасение Индии следует искать на ниве политики на нынешней стадии ее развития... Высшие ступени гражданской службы в Индии должны в общем и целом замещаться англичанами по той причине, что они обладают — отчасти благодаря наследственности, отчасти благодаря воспитанию и отчасти благодаря образованию — знанием принципов управления, складом ума, силой характера, которые необходимы для этой задачи; и поскольку правление Индии является британским правлением, а любое другое правление в сложившихся обстоятельствах невозможно, тон и уровень должны задавать те, кто создал его и несет за него ответственность».[3]

Далее он продолжил утверждать, что при жалованье в 800 фунтов стерлингов в год и выше 1263 государственных служащих были европейцами, 15 — евразийцами и 92 — индийцами; в то время как при жалованье от 60 до 800 фунтов стерлингов насчитывалось 5205 европейцев, 5420 евразийцев и 16 283 индийца. Эти цифры, однако, подверглись суровому анализу со стороны г-на Гокхале в его бюджетной речи 1905 года.

Среди образованных индийцев бытовало мнение, что правительственная резолюция от 24 мая 1904 года, претворявшая это заявление о политике в жизнь, вела к отстранению индийцев от высших ветвей службы и противоречила прокламации королевы Виктории для Индии 1858 года, в которой содержатся следующие два пункта:

«Мы считаем себя связанными с коренными жителями наших индийских территорий теми же обязательствами долга, которые связывают нас со всеми нашими остальными подданными, и эти обязательства мы будем выполнять верным и совестливым образом.

И мы далее изъявляем нашу волю на то, чтобы наши подданные, к какой бы расе или вероисповеданию они ни принадлежали, на Свободной и беспристрастной основе допускались к должностям на нашей службе, обязанности которых они способны надлежащим образом исполнять в силу своего образования, способностей и честности».

Соответственно, на заседании Национального конгресса в Бомбее в конце этого года первая резолюция содержала протест против отстранения индийцев от высших разрядов службы. Другие резолюции, отражавшие тенденции того времени, включали протесты против растущих военных расходов, особенно на Тибетскую экспедицию, а также требования расширения образования, создания технических училищ, постоянного земельного урегулирования, полицейской реформы в соответствии с рекомендациями Комиссии 1903 года, отделения судебных функций от исполнительных на всей гражданской службе, проведения совместных экзаменов на службу в Англии и Индии, а также частичной оплаты Англией расходов министра по делам Индии в Уайтхолле. Сэр Генри Коттон, главный комиссар Ассама с 1896 по 1902 год, был председателем Конгресса в том году, и ему было поручено лично представить резолюции вице-королю. Но лорд Керзон отказался принять его.

11 февраля 1905 года лорд Керзон обратился к Собранию Калькуттского университета с рассуждением о правдивости и других добродетелях:

«Я надеюсь, я не делаю никакого ложного или надменного заявления, — сказал он, — когда говорю, что высший идеал правдивости в значительной степени является западной концепцией. Я вовсе не намерен утверждать, что европейцы повсеместно или даже в массе своей правдивы, и тем более я не имею в виду, что азиаты преднамеренно или привычно отступают от истины. Первое предположение было бы абсурдным, второе — оскорбительным. Но несомненно, что правда занимала высокое место в моральных кодексах Запада еще до того, как была удостоена подобного уважения на Востоке, где хитрость и дипломатическое коварство всегда пользовались большой репутацией. Мы можем доказать это по тому общему подтексту, который таится в словах „восточная дипломатия“, под которой понимается нечто весьма извилистое и сверхтонкое. То же самое можно наблюдать и в восточной литературе. В ваших эпосах истина часто превозносится как добродетель; но ровно с таким же успехом она сопровождается теми или иными оговорками, и очень часто хвалы удостаивается успешный обман, практикуемый с благими намерениями».

Вице-король, обращаясь к своей бенгальской аудитории, продолжил говорить, что «не знает страны, где поиски несуществующих вещей давали бы столь обильные всходы, как здесь»; и предостерег их прежде всего против лести и брани, а впоследствии — против красноречия.

«В Индии, — сказал он, — есть два типа людей: те, кто держится сдержанно, и те, кто красноречив. Я смею надеяться, вы знаете, к какому классу принадлежат люди в этой части страны. Я порой замираю в восхищении перед той легкостью, с которой они говорят на чужом языке, и завидую этому достижению. Все, что я говорю вам: не злоупотребляйте этим талантом».

Ближе к концу речи он произнес следующие фразы:

«Усвойте, что истинное спасение Индии придет не извне, но должно быть создано изнутри. Оно не будет дано вам постановлением британского парламента или вообще какого бы то ни было парламента... Будьте истинными индийцами — таков призыв национальности... В Индии я постоянно слышу утверждения о том, что человек — не просто бенгалец, или уриец, или маратх, или сикх, но член индийской нации. Я не думаю, что пока еще можно говорить о существовании какой-либо индийской нации, хотя в отдаленном будущем из этого может развиться нечто подобное. Как бы то ни было, индиец самым несомненным образом является членом Британской империи».[4]

Ни эти противоречивые замечания о национальности, ни благонамеренное изложение вице-королем национальной склонности к обману не были встречены аудиторией и их друзьями в должном смиренном духе. Но газета «Амрита базар патрика», уступающая разве что «Бенгали» в качестве наиболее влиятельной индийской газеты в Калькутте, ограничилась следующей выпиской из книги лорда Керзона под названием «Проблемы Дальнего Востока» (стр. 155 цитируемого издания), где, описывая свой разговор с министром иностранных дел Кореи, он писал:

«Будучи предупрежден не говорить, что мне всего тридцать три, когда он задал мне прямой вопрос: „Сколько вам лет?“, я без колебаний ответил: „Сорок“. „Полагаю, вы близкий родственник королевы Англии? — спросил министр. — Нет, — ответил я, — не близкий“. Но я почувствовал побуждение добавить: „Однако я до сих пор неженатый человек“, — с помощью какового бессовестного намепления я полностью вернул расположение старого джентльмена».

Цитата была сочтена уместной, но данный пассаж был всего лишь шуткой, и необходимо помнить, что лорд Керзон не утверждал, будто европейцы повсеместно или даже в массе своей правдивы. Он назвал это утверждение абсурдным.

Сама речь, вероятно, вскоре была бы забыта, если бы в массовом сознании она не оказалась связана с величайшим и самым пагубным из планов лорда Керзона по продвижению его идеала эффективности — разделом Бенгалии.

Уже давно было очевидно, что провинция Бенгалия, если включить в нее крупные отдаленные округа Орисса, Бихар и Чотта-Нагпур, слишком велика для одного управления. В ней насчитывалось около 80 000 000 душ. Но из этого числа на Собственно Бенгалию приходилось лишь 43 000 000. Следующим по величине округом был Бихар с 21 500 000 жителей. Возможны были два варианта, которые были бы встречены с радостью: либо сформировать новую провинцию из западных округов Бихар, Чотта-Нагпур и Орисса со столицей в Патне или Ранчи, освободив Бенгалию от населения численностью около 33 000 000 человек; либо возвести Бенгалию в ранг губернаторства на тех же основаниях, что и Бомбей и Мадрас, во главе с губернатором, назначаемым напрямую из Англии, а не лейтенант-губернатором, назначаемым из состава Индийской гражданской службы; и в то же время организовать отдаленные округа в качестве комиссариатств, подотчетных либо Короне, либо губернатору Бенгалии. Любой из этих двух основных планов был бы принят без вопросов подавляющим большинством жителей, а главные принципы второго поддерживались г-ном Бродриком (лордом Мидлтоном), занимавшим в то время пост министра по делам Индии.

Лорд Керзон, однако, был полон решимости разрезать Собственно Бенгалию и бенгалоязычное сообщество надвое, выделив 25 000 000 населения новой провинции Восточная Бенгалия и Ассам с новой столицей в Дакке и 18 000 000 населения провинции, которая по-прежнему должна была называться Бенгалией, со старой столицей в Калькутте и в увязке с отдаленными округами Бихар, Чотта-Нагпур и Орисса, которые в расовом, языковом и цивилизационном отношении отличаются от Бенгалии точно так же, как и Ассам. При таком разделении численность населения двух новых провинций составляет приблизительно 54 000 000 в Бенгалии и 31 000 000 в Восточной Бенгалии и Ассаме.[5]

Когда раздел на таких условиях был впервые предложен, он вызвал сильный протест не только среди индуистского населения Бенгалии, но и среди многих чиновников гражданской службы и англо-индийских газет, а также среди мусульман Восточной Бенгалии, которые по происхождению являются бенгальцами, но составляют три пятых населения и, следовательно, казалось бы, должны были приветствовать перемены, особенно с учетом того, что им пообещали значительные преимущества при новом управлении. По всей Бенгалии прошли многочисленные публичные собрания с протестами против этой меры, а в британский парламент были направлены петиции. Поскольку британские власти не обратили никакого внимания на эти обращения, началось движение «Свадеши» (в буквальном переводе «Наша собственная страна») за исключительное использование туземных товаров в надежде, что бойкот британских товаров в конце концов заставит общественное мнение в Англии обратить внимание на индийскую жалобу. Как заявил г-н Джон Морли, выступая в качестве министра по делам Индии в Палате общин 26 февраля 1906 года: «Я вынужден сказать, что ничто и никогда не делалось с большим пренебрежением к чувствам и мнениям большинства затрагиваемых людей».

Тем не менее лорд Керзон осуществил раздел посредством неожиданной прокламации из Симлы от 1 сентября 1905 года, назначив сэра Эндрю Фрейзера лейтенант-губернатором в Калькутте, а сэра Бамфилда Фуллера — лейтенант-губернатором в Дакке, причем оба они были совершенно чужды Бенгалии людьми. Раздел вступил в силу 16 октября 1905 года — этот день соблюдался как пост унижения и молитвы по всей территории провинций.

В том же месяце г-н Гокхале и Лала Лайпат Рай прибыли в Англию в качестве делегатов Конгресса, чтобы изложить требования партии конституционных реформ перед английской аудиторией. Лала Лайпат Рай также посетил Америку.

Еще до того, как раздел был провозглашен, лорд Керзон подал в отставку (12 августа 1905 года) из-за расхождения во мнениях с лордом Китченером по поводу назначения нового «военного члена по снабжению» в совет вице-короля и, по сути, по поводу положения главнокомандующего и военного члена по снабжению по отношению к генерал-губернатору в совете. Это разногласие нас не касается, за исключением того обстоятельства, что, поскольку консервативное правительство в метрополии поддержало точку зрения лорда Китченера и тем самым подтолкнуло лорда Керзона к отставке, широко распространено было мнение, будто г-н Бродрик принял раздел тем более охотно в качестве бальзама для самолюбия лорда Керзона.[6]

Граф Минто был незамедлительно назначен его преемником, однако лорд Керзон оставался на посту почти до конца года, отчасти для того, чтобы приветствовать принца и принцессу Уэльских во время их визита в Индию. В своей прощальной речи в Симле (30 сентября 1905 года) он сказал:

«Если бы меня попросили резюмировать мою работу одним словом, я бы сказал: „Эффективность“. Это было нашим евангелием, лейтмотивом нашего управления».[7]

Никто не подвергал сомнению его трудолюбие и личную преданность делу. За время своего семилетнего пребывания в должности он учредил комиссии по чуме, голоду, ирригации, университетам и полиции; организовал департаменты торговли и промышленности, а также импортных пошлин; стремился ввести гибкость в земельную оценку; произвел революцию в нашей пограничной политике и сделал для сохранения индийской истории, архитектуры и древних памятников больше, чем любой из его предшественников. И все это в дополнение к другим изменениям и начинаниям, упомянутым выше.

Назначение г-на Джона Морли на пост министра по делам Индии (декабрь 1905 г.) было встречено страной с величайшим энтузиазмом, однако, к сожалению, трудолюбивая преданность лорда Керзона эффективности без учета предрассудков или разумных желаний затрагиваемых людей посеяла семена для раздражения и беспорядков последующих двух лет. Первые признаки волнений естественным образом проявились в Восточной Бенгалии, где движение «Свадеши» было учреждено в знак протеста против раздела. Сэр Бамфилд Фуллер сразу же оказался вовлечен в трудности вокруг бойкота иностранных товаров, публичных собраний и участия школьников и студентов в политических вопросах, занимавших все умы. 14 апреля 1906 года Бенгальская провинциальная конференция была насильственно разогнана полицией в Барисале. Отряды карательной полиции и гуркхи были размещены в нескольких небольших городах и селениях за их счет. Школы были лишены дотаций и права бороться за стипендии. Было выпущено циркулярное письмо, ограничивающее право на проведение публичных собраний и подавляющее шествия, а также возгласы «Банде Матарам». В другом циркуляре сэр Бамфилд Фуллер закрепил положение о том, что фиксированная доля правительственных должностей должна быть зарезервирована за мусульманами, и до тех пор, пока эта доля не будет достигнута, ни один квалифицированный кандидат-мусульманин не должен отклоняться в пользу кандидата-индуса только потому, что последний обладает более высокими квалификационными требованиями (25 мая 1906 г.). Наконец, в связи с незначительными беспорядками, устроенными школьниками в Сераджгандже в округе Пабна (15 ноября 1905 г.), лейтенант-губернатор, который уже сурово наказал две школы в этом месте и разместил там карательную полицию, потребовал лишить их аффилиации с Калькуттским университетом. Правительство попросило его пересмотреть дело, и он подал в отставку (4 августа 1906 г.), а его преемником стал сэр Ланселот Хейр.

Следующий месяц ознаменовался характерным описанием простого инцидента калькуттскими корреспондентами английской прессы. 5 сентября мистер Сурендра Nath Banerjea, дважды председатель Национального конгресса и ныне редактор газеты «Бенгали» в Калькутте, был удостоен обычной индийской церемонии «благословения» в частном доме. Это было мероприятие с зонтом, венком, гирляндами и чтением стихов из Вед. Практически невозможно даже случайному посетителю Индии избежать десятка очень похожих представлений. Тем не менее корреспонденты, от которых Англия главным образом зависит в отношении индийских новостей, описали это как торжественную коронацию мистера Банерджи в качестве императора Индии, словно для того, чтобы разжечь подозрения и ярость английского народа до сенсационной паники.

Весной 1907 года местные беспорядки произошли в Восточной Бенгалии и Пенджабе. В Восточной Бенгалии непрерывно проводились собрания протеста против раздела, и в первую неделю марта наваб Салимулла из Дакки посетил небольшой город Комилла, чтобы поощрить контрдемонстрации со стороны мусульман, над которыми он претендовал на большое влияние. Во время его визита между индуистскими и мусульманскими толпами произошли небольшие беспорядки; один мусульманин был убит, а также один или два индуса. Тем или иным путем по стране распространился слух, будто индийское правительство благоволит мусульманскому населению и не станет применять никакого наказания за грабеж индуистских лавок или похищение индуистских женщин, особенно вдов. Соответственно, лавки грабились, индуистские вдовы похищались, а количество случаев надругательств над женщинами со стороны банд возросло.

В третью неделю апреля новые беспорядки вспыхнули в Джамапуре, другом небольшом городке в Восточной Бенгалии, где на индусов во время праздника напали мусульманские хулиганы, осквернившие храм и поддерживавшие панику в округе в течение следующих нескольких недель.

Беспорядки, возникшие в Пенджабе примерно в то же время, носили в значительной степени сельскохозяйственный характер. Произошло значительное увеличение земельной оценки наряду с внезапным ростом ставок за ирригацию, особенно на канале Бари-Доаб. Законодательный совет Пенджаба также выдвинул Законопроект о колонизации, изменявший соглашения, на основании которых колонисты владели освоенной землей, особенно в колонии Ченаб, в соответствии с Законом 1893 года. Многие родственники этих арендаторов были завербованы в сикхские и другие индийские полки, и в конечном счете лорд Минто отказал в своем согласии на этот законопроект. Вопрос об ирригационных сборах также был отложен на год.

Тем временем индийское мнение постоянно раздражалось бранью и насмешками, изливаемыми на образованных индийцев в «Civil and Military Gazette», ведущей англо-индийской газете Лахора. О них отзывались как о «болтливых бакалаврах искусств», «низкорожденных бакалаврах искусств», «непочтенной знати училища», «холопах», «нищих на лошадях», «рабских классах», «классе, носящем клеймо» и так далее. Когда к сэру Дензилу Иббетсону, занимавшему в то время пост лейтенант-губернатора Пенджаба, дважды обращались с петициями положить конец подобной журналистике, разжигающей рознь между расами, он выразил сожаление по поводу тона статей, но отказался возбуждать судебное преследование.

С другой стороны, судебному преследованию подверглись две индийские газеты в Лахоре — «India» за перепечатку письма из Америки, содержащего подстрекательский призыв к туземным войскам, и «Punjabee» за комментарии по поводу дела о «Бегаре», или принудительном труде, который, как предполагалось, привел к смерти двух крестьян, заставленных работать на чиновника. По делу газеты «India» владелец и редактор Пинди Дас был приговорен к пяти годам тюремного заключения, а печатник Дина Нат — к двум годам. По делу газеты «Punjabee» владелец Лала Джасвант Рай по апелляции был приговорен к штрафу в 1000 рупий и шести месяцам тюремного заключения, а редактор К. К. Атхавале — к штрафу в 200 рупий и шести месяцам тюремного заключения.

После того как было вынесено решение Главного суда по апелляции по делу газеты «Punjabee» (16 апреля 1907 года), заключенных по дороге в тюрьму встретила восторженная толпа, и произошли некоторые беспорядки, за которые были арестованы три молодых человека.

За этими беспорядками последовал более серьезный мятеж в Равалпинди, крупнейшем военном гарнизоне северо-западного округа Индии (2 мая). В феврале того же года молодой и тогда еще неизвестный индиец по имени Аджит Сингх создал «Ассоциацию индийских патриотов», главным образом для борьбы с вышеупомянутыми сельскохозяйственными трудностями. Проводились различные собрания, и в Лайпурском округе (22 марта) Лала Лайпат Рай, не имевший никакого отношения к Ассоциации, но хорошо известный в Лахоре как религиозный и общественный реформатор в Арья самадж, обратился к земледельческой аудитории с речью, в которой осмелился заявить, что чиновники являются слугами общества. Аджит Сингх также выступил, и это был единственный случай, когда оба человека оказались на одной платформе.

Собрания в Равалпинди проводились 7 и 21 апреля. В последний день Аджит Сингх выступил с яростными нападками на повышение земельной оценки, призывая крестьян прекратить обработку земли до тех пор, пока сумма не будет снижена. Г-н Хансрадж Савни, видный адвокат, председательствовавший на собрании, приструнил оратора, который удалился в ярости. Но вскоре после этого г-н Агью, заместитель комиссара, вызвал председателя и двух других адвокатов для расследования этого дела. В самое утро расследования разбирательство было отложено из-за телеграммы от сэра Дензила Иббетсона, и собравшаяся огромная толпа вместо того, чтобы разойтись, хлынула по главной дороге, уничтожила и сожгла часть мебели из миссионерского дома и церкви, а также повредила несколько садов и домов европейцев вместе с индуистской мастерской, рабочие которой бастовали. Полиция не появилась, но позже по городу патрулировали войска.

За этот мятеж шесть видных адвокатов были арестованы и содержались в тюрьме без права внесения залога в течение жаркого периода с 3 мая по 1 октября, когда они были оправданы и освобождены, причем магистрат объявил, что улики были сфабрикованы. Вследствие этого незаслуженного тюремного заключения один из них впоследствии скончался.

Около шестидесяти других лиц были арестованы, а пятеро приговорены, трое из них — к семи годам тюремного заключения за участие в беспорядках и поджог. Суд проходил перед г-ном А. Э. Мартино, судьей сессионного суда Дели в качестве специального магистрата, и формулировки его приговора во многом способствовали восстановлению доверия индийцев к британскому правосудию.

Пятидесятая годовщина вспышки Мятежа (10 мая) была назначена некоторыми англо-индийскими журналистами в качестве даты вероятного восстания против британцев, и благодаря их предупреждениям были приняты меры для вывода британских жителей, особенно в городах Пенджаба, в форты. Но вопреки всем предсказаниям никаких выступлений не произошло.

Однако 9 мая Лала Лайпат Рай был внезапно депортирован из Лахора без предварительного уведомления, предъявления обвинения или суда и доставлен в форт в Мандалае. Аджит Сингх точно так же был депортирован из Амритсара.

При допросе в Палате общин по поводу этого нарушения принципа «хабеас корпус» г-н Джон Морли сослался на полномочия депортации, предоставленные регламентом 1818 года, в соответствии с которым в тот момент под стражей удерживалось тридцать два человека.

11 мая лорд Минто издал прокламацию, ограничивающую право на проведение публичных собраний в частях Пенджаба и Восточной Бенгалии. Согласно этому постановлению, требовалось семидневное письменное уведомление до проведения собрания, собрание могло быть запрещено магистратом, и на нем должна была присутствовать полиция.

27 мая вице-король отказался дать свое согласие на вышеупомянутый Пенджабский законопроект о колонизации.

Между тем от имени Министерства внутренних дел Правительства Индии сэр Герберт Рисли издал циркуляр, касающийся политического поведения школьников, учителей, студентов и профессоров (6 мая). В нем предписывалось, что в тех случаях, когда школьники связывают себя с политическими движениями, школы должны лишаться субсидий и права претендовать на стипендии; университеты не должны признавать школу и допускать ее кандидатов к поступлению. Учителям циркуляр разрешал «право на собственные мнения в такой же степени, как и кому бы то ни было», однако к ним следовало применять «дисциплинарные меры», если их высказывания ставили под угрозу упорядоченное развитие мальчиков или подрывали их уважение к авторитету. Что касается колледжей, студентам разрешалось посещать собрания, но если они проявляли политическую активность, привилегии аффилиации должны были отзываться. Профессорам разрешалось бóльшее вольнодумство, однако если они поощряли студентов посещать политические собрания, университет или Правительство должны были вмешаться.

Бюджет на 1907–1908 годы определялся по доходам в 75 012 800 фунтов стерлингов и по расходам в 74 238 100 фунтов стерлингов, что давало профицит в размере 774 700 фунтов стерлингов. В своей бюджетной речи 6 июня г-н Джон Морли сделал важное объявление о том, что в Совет по делам Индии в Уайтхолле будут введены два назначенных индийца, и назвал имена г-на К. Г. Гупты, представляющего индусов, и г-на С. Х. Бильграми, представляющего мусульман.

В то же время он объявил о схеме реформ, предложенной индийским правительством в Симле для передачи на критическое рассмотрение местным властям. Если говорить кратко, схема включала:

(1) Учреждение «Имперского совещательного совета» в составе около шестидесяти членов, назначаемых исключительно вице-королем, включая двадцать правящих князей, «с надлежащим числом земельных магнатов из каждой провинции, где найдутся землевладельцы достаточного достоинства и статуса». Этот совет должен был созываться по усмотрению вице-короля и проводить исключительно частные, неофициальные и конфиденциальные заседания, не обладая никакими законодательными полномочиями.

(2) Провинциальные совещательные советы — судя по всему, семь, — меньшего размера, но состоящие из местных имперских советников и представителей мелких землевладельцев, промышленности, торговли, капитала и профессиональных слоев, причем все они назначались главой местных властей; их функции также должны были носить исключительно консультативный характер.

(3) Расширение Законодательного совета вице-короля с двадцати четырех до пятидесяти трех членов путем включения большего числа лиц, назначаемых вице-королем, двух представителей торговых палат, двух мусульман, избираемых по ротации от мусульманских округов, семи землевладельцев, избираемых земельными магнатами, и семи вместо четырех членов, избираемых неофициальными членами законодательных советов. Последний пункт может показаться уступкой народному представительству, но семь из пятидесяти трех — это не столь сильная дробь, как четыре из двадцати четырех.

(4) Расширение провинциальных законодательных советов, однако это предложение было оставлено туманным, если не считать нескольких предположений.

Некоторые разрозненные моменты в истории этого года еще предстоит отметить.

Официальная статистика смертности от чумы за первые четыре месяца года (1907) составила 642 000 человек, а общее число смертей от чумы с момента ее первого появления в 1896 году до апреля 1907 года составило 5 250 000 человек.

7 августа, а затем снова 2 октября беспорядки возникли на Колледж-сквер и Бедон-сквер в Калькутте, и в том же городе народный оратор по имени Бепин Чандра Пал был приговорен к шести месяцам тюремного заключения (11 сентября) за отказ давать показания в ходе судебного преследования индийской газеты «Банде Матарам». Когда его вызвали в качестве свидетеля перед магистратом г-ном Кингсфордом, он ответил:

«У меня есть соображения совести против участия в судебном преследовании, которое, как я считаю, является несправедливым и пагубным для дела народной свободы и интересов общественного мира». (26 августа.)

Осенью были учреждены две специальные комиссии — Комиссия по децентрализации под руководством г-на Чарльза Хобхауза, занимавшего в то время пост парламентского заместителя министра по делам Индии, и Комиссия по труду на фабриках под руководством г-на В. Т. Моррисона из Бомбейской гражданской службы. Зимой они заседали в различных частях Индии.

В июле было объявлено о соглашении с Китаем, в соответствии с которым в конечном счете было достигнуто понимание, что Китай будет рассматривать 51 000 ящиков опиума, экспортируемого из Индии, в качестве стандартного объема, причем этот объем должен ежегодно сокращаться на одну десятую начиная с 1908 года, пока он не исчезнет через десять лет, при условии, что Китай предпримет аналогичные сокращения собственного производства.

31 августа было подписано англо-российское соглашение, разделяющее Персию на российскую и британскую сферы влияния с нейтральной зоной между ними; Афганистан был признан находящимся вне российского влияния, и обе державы согласились не направлять представителей в Лхасу. В определенных кругах выражали надежду, что это соглашение послужит основанием для крупного сокращения военных расходов Индии.

В октябре сэр Джордж Кларк, недавно занимавший пост секретаря Комитета имперской обороны, прибыл из Англии в качестве нового губернатора Бомбея. В том же месяце мистер Кейр Харди, бывший лидер Лейбористской партии в Палате общин, посетил Восточную Бенгалию, где его частные высказывания и разговор были искажены корреспондентами английских газет и агентств в качестве подстрекательских речей.

1 ноября вице-королем в совете в Симле был принят Закон о подстрекательских собраниях, предоставляющий местным властям полномочия «объявлять на положении прокламации» всю или часть своих провинций, каковой случай требует подачи письменного уведомления за семь дней о каждом публичном собрании, включая собрание из двадцати и более человек в частном доме; окружному магистрату или комиссару полиции предоставлялось право запрещать такое собрание или предписывать присутствие полиции.

Г-н Гокхале и д-р Раш Бехари Гхош выступили с резкими возражениями против законопроекта в качестве индийских представителей в совете, и Тикка Сахиб из Набхи, сикхский представитель от Пенджаба, присоединился к ним, проголосовав против этой меры, которая была принята большинством из девяти британцев против трех индийцев, причем остальные члены совета не смогли присутствовать, так как сессия проходила в Симле вопреки прецеденту для важного законодательства.

На следующей неделе появился полный текст речи г-на Джона Морли перед своими избирателями в Арброте в защиту своей индийской политики. Я цитирую следующие предложения ввиду привлеченного ими внимания:

«Хочет ли кто-нибудь, чтобы я завтра утром поехал в Лондон и отправил телеграмму лорду Китченеру с приказанием распустить индийскую армию, отправить домой так быстро, как мы можем снарядить транспорты, британский контингент армии и вывезти всех гражданских служащих?.. Как мы будем выглядеть в глазах цивилизованного мира, если повернемся спиной к нашему долгу и к нашей задаче? Как мы перенесем жестокие укоры собственной совести, когда — в чем мы можем быть уверены — мы услышим сквозь темные дали гул и крики смятения и бойни в Индии?»

Говоря о г-не Кейре Харди и одном из его приписываемых высказываний в Восточной Бенгалии, г-н Морли сказал:

«Я совсем не уверен, что он это говорил, но это не имеет значения, потому что многие другие люди говорили это: что все, что хорошо с точки зрения самоуправления для Канады, должно быть хорошо для Индии. По моему мнению, это самое краткое утверждение, какое я только могу вообразить, и величайшая ложь во всей политике... С тем же успехом можно утверждать, что, поскольку меховое пальто в Канаде в определенное время года является весьма удобной одеждой, меховое пальто в Декане в Индии — это своего рода удобный предмет одежды, который вам было бы очень приятно носить».

Несколько фраз далее он добавил:

«Я надеюсь, что Правительство Индии, пока я связан с ним и отвечаю за него перед Парламентом и перед страной, не позволит подгонять себя гневом нетерпеливого идеалиста. Нетерпеливый идеалист — вы знаете его, я знаю его, я люблю его; я и сам был им. Он говорит: „Вы признаете, что такой-то и такой-то прав, почему вы этого не сделаете? почему вы не сделаете этого сейчас?“ Ах, господа, как много самых трагических ошибок в человеческой истории происходило по причине нетерпения идеалиста!

...Вы же не хотели бы, чтобы я смотрел, как люди поджигают прерию, не останавливая их руку. Вы бы не стали винить меня, когда я увидел бы, как некоторые люди курят трубки возле пороховых погребов — вы бы не назвали меня архипринудителем, если бы я сказал: „Прочь этих людей и прочь этот порох“».

В ответ на тех, кто говорил, будто Индия поражена тем вольнодумством, которое распространяется на газеты и ораторов, он продолжил:

«Восточные люди, говорят они, этого не понимают. Но мы не восточные люди; в этом суть дела. Мы, англичане, шотландцы и ирландцы, находимся в Индии именно потому, что мы не восточные люди... Мы являемся представителями не восточной цивилизации, а западной цивилизации, ее методов, ее принципов, ее практик; и я лично не позволю вовлечь себя в чрезмерную спешку в деле репрессий под влиянием аргумента о том, что восточные люди не понимают этой терпимости.

Всякий, кто читал историю, знает, что экстремист побеждает умеренного своим пылом, своей пламенной энергией, своей исключительной узостью и сосредоточенностью. И тем не менее мы считаем, что для нас было бы верхом политического безумия в данный момент отказаться делать все от нас зависящее для сплочения умеренных вокруг дела правительства только потому, что эта политика не удовлетворит экстремистов. Давайте, если можем, сплотим умеренных, и, если нам скажут, что эта политика не удовлетворит экстремистов, пусть так; наша линия останется прежней.

...Некоторые из них (лидеры волнений) сердятся на меня. Почему? Потому что я не смог достать им луну. У меня нет луны, а если бы и была, я бы не стал отдавать ее им.

...Я не удивляюсь, что те образованные индийцы, которые читают этих великих мастеров и учителей наших (Мильтона, Берка, Маколея и Милля), опьянены идеями свободы, национальности и самоуправления, проповедуемыми этими великими писателями. Кто из нас может удивляться — тот, кто имел привилегию в дни своей юности, в колледже или дома, перелистывать эти золотые страницы и видеть этот сияющий небесный свод над нашими юношескими воображениями, — кто из нас может забыть то опьянение и восторг, с которыми мы подружились с этими истинами?.. Я говорю своим друзьям-идеалистам, будь то индийцам или европейцам, лишь то, что на каждый пассаж, который они смогут найти в речах или сочинениях этих великих учителей мудрости, я найду им дюжину пассажей, в которых языком Берка дается предостережение: „Как трудный шаг делают те, кто пытается сотворить из огромной массы истинную политическую индивидуальность!“»

Сославшись на высказывание о сэре Генри Лоуренсе о том, что «ещё никто не сиживал за его столом, не научившись думать о туземцах добрее», мистер Морли добавил:

«Индия — пожалуй, та единственная страна... дурные манеры, надменные манеры весьма неприятны во всех странах... Индия — единственная страна, где дурные и надменные манеры являются политическим преступлением».

Ближе к концу лета в Южной Индии произошли некоторые местные беспорядки и волнения, поскольку в Коканаде, на побережье к северу от Мадраса, англичанина обвинили в избиении индусского мальчика за выкрик «Банде Матарам». Его приговорили к небольшому штрафу (10 фунтов стерлингов, включая возмещение ущерба), а при апелляции оправдали. Но этой осенью, к несчастью, индийские настроения были ещё больше накалены результатами двух судебных процессов по частным делам, проходивших перед британскими присяжными в Пенджабе. В Лахоре британского журналиста обвинили в том, что он застрелил своего слугу, вытолкав его из дома с револьвером в руке, и приговорили к шести месяцам тюремного заключения, поскольку присяжные сочли смерть случайной. В другом случае, в Равалпинди, британский помощник начальника станции и магометанин-носильщик признались, что по очереди надругались над индусской женщиной, которая ждала поезда и была заманита в комнату начальника станции угрозами и ложной информацией о телеграмме. Оба были оправданы присяжными по обвинению в «согласии».

В ноябре этого года мистер Дадабхаи Науроджи, старейший поборник дела Индии перед лицом английского народа, вернулся, чтобы провести свои последние дни в тихом месте на побережье близ Бомбея. Родившись в семье бомбейских парсов в 1825 году, он впервые отправился жить в Англию незадолго до Мятежа, но часто возвращался для официальной или иной работы в Бароде и Бомбее. Он был членом первого Индийского национального конгресса при его учреждении в Бомбее (1885) и в следующем году выставил свою кандидатуру от либералов в Холборне, по каковому случаю лорд Солсбери заявил избирателям, что не может поверить, будто они проголосуют за «чернокожего». Тем не менее, он был депутатом-либералом от Центрального Финсбери с 1892 по 1895 год, став первым индийцем в Палате общин. В 1892 году он был председателем Конгресса, проходившего в Лахоре, а в 1906 году, несмотря на преклонный возраст, согласился стать председателем Конгресса, проходившего в Калькутте, поскольку чувствовалось, что всеобщее уважение, которым он пользовался у всех индийцев, предотвратит опасность открытого раскола между умеренными и экстремистскими партиями.

Эта сухая сводка событий может оказаться полезной для справок, и я думаю, она позволит читателям следующих страниц лучше понять те вопросы общественного интереса, которые занимали внимание образованных индийцев и англо-индийцев, когда я прибыл в Бомбей в октябре 1907 года в качестве корреспондента Manchester Guardian и других газет.

Я приношу искреннюю благодарность всем англо-индийским и индийским чиновникам и друзьям, которые оказывали мне неоценимую помощь во время моего визита, и особенно мистеру С. К. Рэтклиффу, недавно редактору Statesman в Калькутте, за вычитывание моих гранков и предоставление в моё распоряжение его исключительных знаний.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Отчёт очевидца см. в книге «Великий голод» (The Great Famine) мистера Вогана Нэша, бывшего в то время корреспондентом Manchester Guardian (Longmans: 1900).

[2] Доход от соли в 1907–1908 гг. составил 3 336 900 фунтов стерлингов против 4 362 706 фунтов в 1906–1907 гг., однако потребление соли в 1907–1908 гг. выросло до 44 289 000 маундов по сравнению со средним показателем в 36 445 000 маундов за десять предыдущих лет.

[3] «Лорд Керзон в Индии» (Lord Curzon in India); сборник его речей; с введением сэра Томаса Рали. С. 142, 143.

[4] «Лорд Керзон в Индии», с. 491, 498–499.

[5] Цифры из прокламации лорда Керзона от 19 июля 1905 года.

[6] «Лорд Мидлтон, бывший в то время государственным секретарём, упомянул в одной из своих телеграмм о разделе Бенгалии, что несомненно привело тамошнее население к выводу, будто эта мера была брошена в качестве подачки для успокоения моих ущемлённых чувств, а не по соображениям политической целесообразности или приличия», — лорд Керзон в Палате лордов, 30 июня 1908 года.