«The New England Magazine, Том 1, № 2 (февраль 1886)»

Это было подходящее время, чтобы проиллюстрировать те строки Теннисона —

"Theirs not to make reply,

Theirs not to reason why."

Тем не менее, мы были совсем не в гармонии с этим стихотворением, а чувствовали себя вполне готовыми и способными поучать наших командиров правильному способу управления войсками. Когда мы пробирались сквозь подлесок и лесной валежник, малейшая веточка, на которую мы наступали, трещала, как винтовочный выстрел, а неземной вой собаки во дворе соседней хижины заставлял наши волосы вставать дыбом, когда он отдавался эхом в лесу. Часы тянулись утомительно, пока мы вглядывались в темноту через медленно текущий поток на противоположную сторону; но вскоре после полуночи передвижения противника, которые они даже не пытались скрыть, пробудили наши страхи; шум перемещающихся отрядов людей, смешанный со звуками голосов и частыми криками, заставил нас почувствовать, что жизнь будет безопаснее и приятнее за нашей батареей, когда офицер пришел из тыла и приказал нам немедленно уходить. Мы не стали медлить с исполнением приказа, а «убрались довольно резво» — ни слова упрека не было сказано, ни одной жалобы не было высказано, противоречащей пожеланиям офицера. Рота была построена немедленно, и началось отступление вверх по дороге, многие глаза вглядывались назад в темноту, чтобы увидеть, не началась ли ожидаемая погоня; и если бы мы подождали еще час, наш путь лежал бы в тюрьмы Джорджии, ибо наши противники тогда перешли мост с силой, которая смела бы нас в одно мгновение; и чем дольше мы живем, тем счастливее чувствуем себя от того, что наше любопытство осталось неудовлетворенным. По прибытии в полк мы узнали, что наш корпус, будучи не в состоянии достичь поставленной цели, как и многие другие экспедиции, отступает, преследуемый крупными силами, свежими войсками из армии Ли, и что нам следует преодолеть трехмильный интервал двойным шагом, если мы хотим благополучно присоединиться к колонне. Мы были без провизии весь день, а из питья имели только воду, которая стояла в лужах у обочины дороги; но, утомленные, мы держались в ногу с другими ротами, бормоча горькие проклятия всем подряд, спотыкаясь в ямы или цепляясь за ветки в непроглядной тьме лесной дороги. На рассвете мы влились в ряды отступающего корпуса, но лишь к полуночи армия остановилась с чувством, что она создала безопасное расстояние между собой и нашими противниками. Затем мы «разошлись по рельсам» и с кофе и трубками сидели у бодрящего пламени, пересказывая инциденты сражения. Наша маленькая стычка, столь незначительная по сравнению с историей великих битв, была все же полна интереса для нас, и некоторые из наших рядов отсутствовали, кто больше никогда не откликнется на призыв своей страны. Для них и их близких это была великая битва Восстания; для нас, доживших, чтобы рассказать о ней, — лишь эпизод армейской жизни.

ГОРОДСКОЙ МОЛИТВЕННЫЙ ДОМ,

И ГОРОДСКАЯ ПОЛИТИКА В ПРОШЛОМ ВЕКЕ.

ДОКТОР МЕДИЦИНЫ АТЕРТОН П. МЕЙСОН.

Почти столетие назад маленький городок, ныне процветающий город Фитчберг, штат Массачусетс, стал ареной ожесточенного спора, который длился целое десятилетие. Никогда в истории города не было столь ожесточенных разногласий или столь решительного противостояния, как то, что проявилось на девяноста девяти городских собраниях, проведенных в 1786–1796 годах. Причиной этой бури в стакане воды стало местоположение нового молитвенного дома.

В то время «центр города» находился в восточной части поселения, в районе нынешнего пассажирского депо Юнион. Здесь располагались довольно обшарпанный желтый молитвенный дом, таверна Коудина, мельница дьякона Эфраима Кимбалла, «красная лавка» Джозефа Фокса и несколько жилых домов. К западу от него шла проселочная дорога (ныне Мэйн-стрит), вдоль которой было разбросано полдюжины домов. К западу от нынешнего пересечения Ривер-стрит и Мэйн-стрит почти не было жилья, пока не начиналась возвышенность, ныне известная как Дин-Хилл, примерно в 1,75 мили оттуда. Эта возвышенность была рано заселена фермерами из-за отличной почвы и относительной свободы от ранних заморозков. Здесь были две таверны, кузница, лавка и несколько жилых домов. Эти люди на западе были значительно удалены от реки, которая в то время считалась проклятием для города, и желали отделиться от Фитчберга, чтобы избежать тяжелого налога, ежегодно взимаемого на содержание мостов. Более того, запад был тогда более процветающим поселением, и его жители начали чувствовать, что они должны иметь свой собственный молитвенный дом и не быть обязанными ездить в восточную часть города, чтобы посещать церковь — одним словом, они чувствовали себя ущемленными, считаясь пригородом.

В начале 1785 года один из пунктов повестки городского собрания гласил: «Рассмотреть просьбу Джейкоба Аптона и других о том, чтобы город выделил жителей северо-западной части Фитчберга, вместе с их землями и привилегиями, свободными и чистыми от указанного Фитчберга, для присоединения к крайней части Вестминстера, вместе с северо-восточной частью Ашбернема, чтобы быть включенными в город, имеющий городские привилегии, как и другие города». Если бы эта просьба была удовлетворена, новый молитвенный дом был бы построен возле таверны Аптона; но она была незамедлительно отклонена. Озадаченные, но не обескураженные, просители пришли на городское собрание в мае 1785 года с предложением присоединить к Фитчбергу «около мили или более земли в ширину, вместе с жителями на ней, северной части города Вестминстер», и эти дополнительные люди должны были «присоединиться к жителям указанного Фитчберга для строительства молитвенного дома на земле Эзры Аптона». Эта схема была очень хитроумной, но мудрые люди востока увидели, что такой шаг передаст баланс сил в руки запада, и поэтому проголосовали против него.

Эти два поражения взбудоражили жителей запада, и они решили добиться своего любой ценой. В марте 1786 года они подали прошение о том, чтобы «преподобному мистеру Пейсону было разрешено проповедовать часть времени в году в западной части города». Это была, безусловно, скромная просьба, но она была отклонена, так как жители востока, очевидно, полагали, что если они уступят хоть на дюйм, то в недалеком будущем им, возможно, придется ездить за две или три мили.

Все это, однако, было лишь стычкой. Датой начала настоящего спора стало 12 сентября 1786 года, когда было проголосовано «построить новый молитвенный дом в центре города или в ближайшем удобном месте к центру». Таким образом, было решено, что новый дом должен быть построен, но где именно его строить, было нелегко определить. Максима о том, что большие тела движутся медленно, подтвердилась в данном случае, ибо, хотя по поводу местоположения было много частных пересудов, никаких дальнейших публичных действий не предпринималось в течение двух лет. Тем временем Джедедайя Купер и Джейкоб Аптон, два владельца таверн в западной части города, отчаявшись добиться какого-либо решения, решили вместе с некоторыми соседями во что бы то ни стало иметь молитвенный дом у себя. Соответственно, со временем они возвели обшарпанное сооружение, как раз в пределах границ города, которое в некоторой степени использовалось для проповедей; но владельцы не особо заботились о нем, и его ветхий вид принес ему название «Господский сарай». Он был продан и разобран около шестидесяти лет назад, а вырученные от продажи средства (около тридцати шести долларов) были разделены между владельцами.

9 сентября 1788 года вопрос снова был вынесен на рассмотрение города посредством пункта в повестке: «Рассмотреть, построит ли город молитвенный дом в центре города или примет любую часть Вестминстера, которая пожелает присоединиться к нам, а затем построит молитвенный дом в ближайшем удобном месте к центру». Этот пункт был внесен в повестку жителями запада, чьей скрытой целью было создание нового города, в то время как остальные жители решительно выступали против этого проекта. Никаких действий по этому пункту на данном собрании предпринято не было. Несколько дней спустя, 23 сентября, было созвано собрание, на котором был назначен комитет в составе Мозеса Хейла, Оливера Стикни, Дэниела Патнэма, Джейкоба Аптона и Асы Перри «найти место для возведения молитвенного дома в наиболее удобном месте для размещения жителей города Фитчберг». Результатом расследования, проведенного этими пятью джентльменами, стало то, что двое из них сочли наиболее удобным местом запад, двое — восток, а оставшийся член комитета занял выжидательную позицию. 2 октября было проведено городское собрание, чтобы заслушать отчет этого комитета, и когда он был представлен, его отклонили, а джентльменов незамедлительно освободили от дальнейших обязанностей в этом направлении. Затем было внесено предложение разместить новый дом на месте старого: оно было отклонено. Затем, «после долгих размышлений», как гласит запись, было проголосовано «возвести новый молитвенный дом в ближайшем удобном месте к центру». Столь блестящий прогресс, должно быть, был слишком приятным, ибо несколько минут спустя было проголосовано «пересмотреть все принятые до сих пор решения, касающиеся этого вопроса». На этой стадии разбирательства собрание было отложено до девяти часов следующего дня.

На следующее утро стороны приступили к делу. Сначала было предложено разместить новый дом там, где тогда стоял старый; это снова было отклонено. Затем было предложено разместить его «на холме возле дома Финеаса Сойера, на земле, принадлежащей наследникам мистера Эзры Аптона» (в западной части города). Собрание разделилось по этому предложению, «чтобы найти истинное голосование», как гласит запись, и тридцать два проголосовали «за», а семнадцать — «против». Таким образом, почти двумя третями голосов было решено разместить новый дом на западе, и казалось, что все идет как по маслу. Был выбран комитет в составе Рубена Смита, Асы Перри, Финеаса Сойера, Элайджи Картера и Джейкоба Аптона, «наделенный полномочиями договориться с владельцами нового каркаса, возводимого для молитвенного дома (того самого, Джейкоба Аптона и других, упомянутых ранее), в северо-западной части города, если это окажется дешевле для города — в противном случае наделенный полномочиями обеспечить материалы и лесоматериалы для строительства нового молитвенного дома наиболее разумным образом для указанного города на указанном участке земли». Этому комитету было поручено доложить о ходе работы на следующем городском собрании.

Это была горькая пилюля для востока. Решившись на ответные меры, восток немедленно созвал городское собрание, «чтобы узнать, согласится ли город с просьбой ряда жителей Фитчберга разрешить им, вместе с их соответствующими владениями и интересами, отделиться от Фитчберга и присоединиться к Луненбургу». Эта просьба была отклонена. Честные люди, которые ради мира и примирения поддержали запад на предыдущем собрании, были теперь серьезно встревожены. Они удерживали баланс сил и оказались в очень неприятном положении. Если они голосовали за размещение нового дома на востоке, запад угрожал сформировать новый приход; а если они поддерживали запад, восток проявлял явные признаки возвращения в материнский город Луненбург.

Тем временем, не испугавшись этого внезапного шквала на востоке, комитет договорился о каркасе нового молитвенного дома, возводимого в северо-западной части города, подготовил место для нового дома на земле наследников Эзры Аптона и совершил еще ряд мудрых поступков. 17 ноября 1788 года было созвано городское собрание, чтобы выслушать отчет этого комитета. Их отличный прогресс был изложен с большой уверенностью, после чего собрание серьезно проголосовало за то, чтобы не принимать отчет, и добавило оскорбление к травме, в одночасье освободив комитет от дальнейшей службы. Это было сделано миротворцами, которые были в отчаянии, и на этот раз они склонили свое влияние на сторону востока. На этом собрании был выбран комитет, чтобы найти центр города. После обследования центр был обнаружен на земле некоего Томаса Бойнтона, примерно в пятистах футах к северу от загона для скота. Их отчет был принят на городском собрании, состоявшемся 18 декабря 1788 года, и был выбран комитет в составе Томаса Коудина, Финеаса Хартвелла, Оливера Стикни, Дэниела Патнэма и Пола Уэзерби, чтобы договориться о месте в наиболее подходящем районе. Этот комитет купил двадцать два с половиной акра земли, немного южнее загона, у Бойнтона, заплатив за это два доллара и тридцать три цента за акр, и город одобрил это действие.

Запад, не считая это местоположение достаточно близким, прибег к старой схеме формирования нового города и созвал два собрания для этой цели, тем самым напугав добросовестных миротворцев почти до смерти; но по той или иной причине люди с запада не явились, и эти два собрания прошли на удивление мирно. Прошения были отклонены. Причина их неявки на эти собрания, вероятно, заключалась в том, что жители запада, которые все это время энергично, но тихо осуществляли свои планы, как будет видно вскоре, хотели усыпить бдительность остальной части города.

На собрании, состоявшемся 2 ноября 1789 года, город проголосовал «возвести новый молитвенный дом на земле, купленной у Томаса Бойнтона», и был выбран комитет, чтобы взять дело в свои руки. Две недели спустя город проголосовал за пересмотр всех предыдущих решений; так что в конце четырех лет город находился в том же положении относительно этого вопроса, что и в начале операций, за исключением владения двадцатью двумя с половиной акрами недвижимости. Причиной этого странного действия стала кульминация шага со стороны запада, упомянутого выше. Жители запада вместе с частями Вестминстера, Ашбернема и Эшби представили Генеральному суду мощное прошение об акте включения в город.

«В этом прошении в ярких красках описывалось восхитительное положение задуманного города — как природа щедро одарила его всем своим мастерством — как удивительно приспособлен для отдельного поселения этот благородный холм — и что ничто в природе или искусстве не может превзойти величественное и внушительное зрелище молитвенного дома, возвышающегося с его вершины, в то время как под указанным холмом находилась область низких, заболоченных земель, которые почти отрезали просителей от общения с остальной частью человечества».

Это означало серьезные намерения, и жители Фитчберга составили энергичный протест, к которому присоединились люди из тех частей трех соседних городов, которые не были включены в предлагаемый новый поселок. В этом протесте каждое утверждение просителей было опровергнуто, а все дело объявлено утопическим. Этот вопрос занимал внимание обеих сторон в течение 1790 года, и результатом стало то, что Генеральный суд отказался включить новый город.

После столь энергичного состязания потребовалась короткая передышка; но 7 сентября 1791 года город проголосовал сорок одним голосом против двадцати трех «возвести новый молитвенный дом в центре города или в ближайшем удобнейшем месте к нему». Эта двойная превосходная степень показывает, что дух людей ни в коем случае не был сломлен бесплодной борьбой пяти лет. На этом собрании был назначен комитет для планирования нового дома. 10 октября этот комитет отчитался перед городом «построить дом шестьдесят на сорок шесть футов, с крыльцом на каждом конце двенадцать на одиннадцать футов, с лестницами на галереи». На первом этаже должно было быть сорок шесть церковных скамей, а на галереях — двадцать пять, которые должны были быть проданы с аукциона, и на строительство дома отводилось три года. Этот отчет был принят на собрании, состоявшемся 14 ноября 1791 года. Был также выбран комитет для расчистки места на земле, купленной у Томаса Бойнтона, и строительства дома. 27 декабря 1791 года город со своей обычной последовательностью проголосовал «освободить комитет, выбранный для строительства нового молитвенного дома, от дальнейшей службы». Таким образом, дело снова оказалось в том же положении, что и в начале.

В течение почти трех лет после этого котел продолжал кипеть, но ничего больше не делалось по церковным делам на городском собрании, за исключением того, что 17 мая 1793 года люди проявили свое упрямство, отказавшись «ремонтировать окна молитвенного дома и красить снаружи молитвенный дом».

3 сентября 1794 года операции были снова возобновлены голосованием «возвести молитвенный дом в центре города или в ближайшем удобнейшем месте к нему, чтобы разместить жителей для богослужения». Три незаинтересованных лица, Джозеф Стернс и Дэвид Килберн из Луненбурга и Бенджамин Кимбалл из Гарварда, были выбраны тайным голосованием в качестве комитета, чтобы обнаружить это столь желанное место, «ближайшее удобнейшее место к центру». Они обнаружили, что центр находится чуть менее чем в четверти мили к северо-востоку от загона, но сочли наиболее подходящим местом для дома точку примерно в полумиле к югу от этой точки, что поместило бы его возле нынешнего пересечения Мэйн-стрит и Ривер-стрит. 21 октября было созвано собрание, чтобы выслушать их отчет, и он был отклонен 36 голосами против 29. Таким образом, мнения заинтересованных и незаинтересованных лиц, по-видимому, считались примерно равными по ценности — то есть никчемными.

21 ноября 1794 года предложение «разместить молитвенный дом на месте, которое предложил комитет извне города» было отклонено сорока восемью голосами против сорока пяти. Затем был назначен комитет для выбора подходящего места. 1 декабря этот комитет отчитался в пользу «установки молитвенного дома возле высокого моста, под холмом» (место, которое предложил комитет извне города). Этот отчет был принят шестьюдесятью одним голосом против сорока семи. Поэтому 8 января 1795 года было созвано городское собрание для выбора комитета по покупке согласованной земли; но на собрании город отказался выбирать такой комитет, и так закончился план строительства молитвенного дома там.

26 января 1795 года город проголосовал «возвести молитвенный дом на городской земле, купленной у Томаса Бойнтона, примерно в пяти стержнях к юго-западу от большого белого дуба, и сделать его по образцу молитвенного дома в Леоминстере». Он должен был быть завершен к последнему дню декабря 1796 года.

9 февраля 1795 года город выбрал комитет из трех человек, «чтобы осмотреть молитвенный дом в Ашбернеме, снять план внутреннего устройства и проконсультироваться с Асой Кендаллом из Эшби по поводу способа отделки интерьера и составления плана строительства дома». Неделю спустя отчет этого комитета был заслушан и принят, и было проголосовано сделать новый дом по образцу того, что в Ашбернеме. «Также проголосовано иметь длину указанного дома шестьдесят два на сорок восемь футов, столбы для указанного дома должны быть двадцать семь футов в длину, и чтобы подрядчик, строящий дом, предоставил залог с хорошими поручителями для выполнения контракта». Контракт был передан Джону Патнэму-младшему. Затем последовали другие городские собрания, которые регулировали размер используемых балок и другие второстепенные вопросы, на которых здесь не стоит останавливаться. 1 сентября 1795 года был выбран комитет из пяти человек, «чтобы разметить и контролировать расчистку и выравнивание места для молитвенного дома для фундамента на городской земле». На этом собрании также было проголосовано, «чтобы члены городского совета проложили дорогу шириной в четыре стержня в лучшем месте для обеспечения проезда к месту нового молитвенного дома».

В это время планы, по-видимому, были доведены до совершенства, и перспектива нового дома на городской земле была довольно обеспеченной; но 19 октября 1795 года все было полностью перевернуто. В тот день было созвано собрание, «чтобы узнать мнение города, следует ли изменить прежнее решение о размещении указанного молитвенного дома». После некоторых споров сорока четырьмя голосами против тридцати было решено «разместить новый молитвенный дом на развилке дорог, возле дома капитана Уильяма Брауна» (очень близко к нынешнему пересечению Мэйн-стрит, Механик-стрит и Академи-стрит). Это решение было окончательным. Довольно трудно понять, как это произошло, ибо этот участок находился немного восточнее городской земли. Оппозиция нанесла один последний удар таким образом. Было задумано, чтобы дом выходил фасадом прямо «вниз по улице», и фундамент был заложен с учетом этого, но оппозиционная партия собрала достаточно сил, чтобы изменить план так, чтобы он выходил на юг и «стоял углом к улице».

Так важный вопрос был окончательно решен, и в начале лета 1796 года состоялось возведение каркаса. Это было, конечно, событие огромной важности, и были предприняты обширные приготовления, чтобы отпраздновать его. 9 мая 1796 года было созвано городское собрание, «чтобы узнать, сделает ли город какие-либо приготовления для угощения строителей, а также зрителей, которые будут присутствовать на возведении нового молитвенного дома». Тогда же было дружелюбно и единогласно проголосовано, «чтобы город предоставил один баррель рома из Вест-Индии и сахар-рафинад, достаточный для приготовления из него пунша для угощения строителей и зрителей, которые будут присутствовать на возведении нового молитвенного дома». Был также выбран комитет в составе дьякона Дэниела Патнэма, дьякона Эфраима Кимбалла, дьякона Кендалла Бутелла, Рубена Смита, Джозефа Полли, доктора Джонаса Маршалла и Асы Перри, «чтобы раздавать спиртное строителям и зрителям в день возведения». Казалось бы, барреля рома должно хватить, чтобы приготовить достаточно пунша для удовлетворения потребностей всех, кто соберется засвидетельствовать это возведение, но люди были явно переполнены гостеприимством и намеревались устроить шумный праздник после столь долгого ожидания, ибо до закрытия собрания было проголосовано, «чтобы комитет по раздаче спиртного и сахара, достаточного для строителей и зрителей, в случае если барреля рома из Вест-Индии и сахара, уже проголосованных, окажется недостаточно, закупил еще и представил свой счет городу для оплаты».

Это было единственное собрание за десять лет, где не было споров или горечи чувств. На этот раз все эти добрые люди были одного мнения, и «баррель рома из Вест-Индии», который в наши дни вызывает такие бурные споры, в предположительно выродившиеся дни 1796 года подействовал как масло на неспокойные воды.

Возведение прошло успешно, но точно не указано, сколько рома было при этом потреблено. Однако вот копия приказа о возмещении дьякону Бутеллу расходов на угощение.

«Фитчберг, 12 мая 1796 г.

Эбенизеру Терстону, городскому казначею: настоящим вам предписывается выплатить дьякону Кендаллу Бутеллу тридцать восемь долларов и один цент за предоставление рома и сахара для возведения нового молитвенного дома, и это с его распиской будет вашим оправдательным документом на вышеуказанную сумму».

D CJohn Thurston} 38 1Paul Wetherbee}Selectmen."

На обороте этого приказа написана расписка и расчет, как следует:

1796

«12 мая получена записка от имени города Фитчберг на тридцать восемь долларов и один цент в счет оплаты внутри указанного приказа».

«Кендал Бутелл»

«19 апреля 1797 г. Приказ урегулирован с казначеем»

Такова, по сути, была полемика о местоположении молитвенного дома. Спор характеризовался рвением, упрямством и горечью, проявленными в равной степени обеими фракциями, и борьба была настолько ожесточенной, что жители соседних городов в радиусе многих миль имели обыкновение стекаться во Фитчберг для участия в городских собраниях.

Здание было освящено 19 января 1797 года, проповедь читал преподобный Забдиэль Адамс из Луненбурга. Несколько лет спустя этот дом стал церковью Первого прихода (унитарианской) во Фитчберге и простоял до 1836 года, когда был снесен, а кирпичная церковь, стоящая ныне, была построена унитариями почти на том же месте.

СНОСКИ:

[B] Торри, «История Фитчберга», Фитчберг, 1836 г.

АКАДЕМИЯ ЭББОТ. [C]

ЭННИ СОЙЕР ДАУНС.

ABBOT ACADEMY.

Джозеф Кук говорит: «Андовер, штат Массачусетс, основал несколько новых учреждений. Под вязами на холме Андовер есть кабинет, в котором когда-то еженедельно проводилось молитвенное собрание для поиска путей и средств совершения добра. Там зародилась первая религиозная газета. Там начала свое существование Американская трактатная организация, которая теперь просеивает свои печатные советы, как росу, по всему полушарию. Там, в подражание шотландскому обычаю, был учрежден американский миссионерский ежемесячный молитвенный концерт в ответ на нужды Американского миссионерского общества, также возникшего в Андовере, и на чьи операции теперь луна не заходит ночью, а солнце днем. Там родилось Американское просветительское общество, которое сегодня звонит в свои университетские колокола от Ниагары до Йосемити. Там было основано Американское общество трезвости, перед которым в наших переполненных городах стоит работа, важность которой даже бодрствующие глаза еще не видят более чем мельком». Поэтому было естественно, что первая инкорпорированная школа для высшего образования девушек в этом Содружестве должна была найти свое место рождения в Андовере; и что первое публичное собрание, о котором у нас есть какие-либо записи, чьей единственной целью было образование девушек, должно было состояться в его Южном приходе 19 февраля 1828 года в доме Джеймса Лока, эсквайра. Собрание закрылось после голосования о том, «что желательно и необходимо основать женскую академию в этом месте», оставив дело в руках комитета, который должен был собрать средства и посмотреть, можно ли получить участок земли. На следующем собрании, 4 марта, всего две недели спустя, этот комитет сообщил, что путь свободен для составления конституции, покупки участка земли, возведения кирпичного здания в два этажа, на которое средства должны быть собраны по подписке, и что школа должна быть передана под управление попечителей. Этими попечителями, в количестве семи человек, были: преподобный Милтон Бэджер, пастор Южной церкви Андовера; преподобный Сэмюэл К. Джексон, пастор церкви Западного прихода, который прослужил до самой смерти, период более пятидесяти лет; Сэмюэл Фаррар, эсквайр, казначей Академии Филлипса; достопочтенный Хобарт Кларк, сенатор штата; Марк Ньюман, бывший директор Академии Филлипса; Амос Эббот, член Конгресса, и Амос Бланшар, которому в последующие годы наследовал его сын, преподобный доктор Амос Бланшар из Лоуэлла. Доктора Бэджер и Джексон и эсквайр Фаррар должны были составить конституцию, а мистер Кларк и мистер Ньюман — служить строительным комитетом. Но увы! Тогда, как и сейчас, было легко проголосовать за выделение денег, но нелегко их собрать; легко приказать начать строительство зданий, но трудно найти способ оплатить их. Поэтому на собрании попечителей 4 июля 1828 года было проголосовано, что нецелесообразно возводить здание для Женской академии при их нынешних средствах. На полувековом юбилее Академии Эббот в июне 1879 года присутствовало несколько человек, которые помнили печаль и разочарование, охватившие сердца, которые были так полны надежд на успех, когда план был впервые обнародован. Но всегда темнее всего перед рассветом, и 24 июля 1828 года на собрании попечителей была сообщена «самая важная информация». Первое выбранное место не было повсеместно одобрено. Леди, дочь мистера Адамса, тогдашнего директора Академии Филлипса, пишет: «Было решено разместить новую академию на Мэйн-стрит; но многие матери Андовера были недовольны, так как это была улица, наиболее часто посещаемая теологами и учениками Филлипса. Моя мать и миссис Стюарт, следовательно, составили петицию с просьбой изменить местоположение. Элизабет Стюарт (мать Элизабет Стюарт Фелпс) и я распространяли указанную петицию. Когда мы получили достаточное количество подписей, она была передана попечителям, которые сочли «возражения серьезными»; поэтому частью «важной информации» было то, что дьякон Марк Ньюман подарил предприятию акр земли на Скул-стрит, и что мадам Сара Эббот пообещала тысячу долларов, которые должны быть выплачены после ее смерти». Эсквайр Фаррар был готов предоставить деньги под такое обеспечение, и было с благодарностью проголосовано принять дарственную дьякона Ньюмана и немедленно начать строительство по плану, предоставленному мистером Годдардом, избранным директором. Мистер Дэвид Хидден из Ньюберипорта заключил контракт на выполнение работы, ему помогал мистер Уильям Сондерс из Кембриджа, который, как говорят, гордится тем, что претендует на честь изготовления колонн, поддерживающих передний портик. Профессор Парк, который достиг совершеннолетия в год рождения Академии Эббот и который поступил в Теологическую семинарию Андовера осенью, когда строилась Академия, и который часто забавлялся, гуляя по непокрытым балкам пола, добавляет свое свидетельство к многочисленным современным заметкам, которые объявляют завершенное сооружение с его прекрасными пропорциями и классическим крыльцом не только гордостью города, но и округа Эссекс.

Так Женская академия Эббот встала в один ряд с другими благотворительными учреждениями, основанными людьми, родственными по крови ее основательнице, которые, подобно ей, были полны энтузиазма в своей любви к знаниям, страстны в своем благодеянии и необычайно наделены здравым смыслом.

BIRD'S-EYE VIEW OF THE PROPOSED BUILDINGS.

Акт об инкорпорации был принят 25 января 1829 года; и нет никаких записей о том, что было оказано какое-либо сопротивление или предложено какое-либо поощрение, хотя все знали, что это пионерское предприятие, ибо местный журнал пишет: «Академия Эббот — это первый дом, построенный в Новой Англии корпорацией для исключительной работы по обучению женщин». Мадам Сара Эббот не только пообещала тысячу долларов, упомянутую ранее, но и время от времени выделяла дополнительные средства, когда чрезвычайные обстоятельства угрожали разрушением; и так распорядилась своим имуществом до своей смерти в 1848 году, что два года спустя, 28 февраля 1850 года, попечители получили в свое распоряжение достаточную сумму, чтобы общая сумма составила 10 109,04 доллара. Естественно, детское учреждение приняло ее имя, ибо, хотя Академия Эббот получила много пожертвований с тех пор, как эсквайр Фаррар поразил ее своим решительным советом: «Лишние деньги! Используйте их, чтобы основать академию в Андовере для образования женщин!», она по-прежнему остается ее крупнейшим, а также первым дарителем. Внучка [D] одного Эббота, дочь другого и жена третьего, она вела уединенную жизнь, не озаренную теми возможностями для культуры, которые она высоко ценила для других, и зачастую, без сомнения, как и другие великие благотворители, наполовину не уверенная, не было ли щедрость, которая для ее более чем бережливых привычек должна была казаться чрезмерной, столь же неразумной, сколь и необычной. Ибо, как сказал преподобный Филлипс Брукс на собрании в поддержку Академии Эббот в Бостоне 12 января, в то время, когда школа была основана, великие идеи и великие процессы, которые еще не начали осуществляться, только начали впечатлять умы людей. Старое и новое существовали вместе; и то, что мадам Эббот, сама не имея преимуществ раннего образования, могла настолько полностью оценить их, что была готова отдать все свое состояние на новую схему, говорит о многом о ее силе и дальновидности. Ее портрет, вероятно, написанный Т. Бьюкененом Ридом, до сих пор висит на стене приятного зала, построенного благодаря ее своевременной щедрости; и женщины, разбросанные от Мэна до Японии, вспоминая его проницательные черты, старомодную одежду и старинный вид, говорят своим ученикам, или записывают в своих книгах, или с любовью шепчут маленьким детям у своих колен, что старая миссис Эббот в далеком Андовере была их настоящей Alma Mater.

6 мая 1829 года Академия Эббот открылась с восемьюдесятью пятью ученицами, от малышек, которые не знали своих букв, до молодых женщин восемнадцати и двадцати лет. Одна из тех, кто был там, говорит: «Генриетта Джексон (впоследствии миссис доктор Сайрус Хэмлин) сидела слева от меня». Другая описывает трех одаренных дочерей профессора Стюарта, одна из которых стала первой женой профессора Фелпса и матерью Элизабет Стюарт Фелпс, которая, в свою очередь, также была ученицей школы. Когда мы просматриваем список девушек, которые входили и выходили под ионическим портиком новой академии, мы видим, что они были по наследству и природе вполне достойны широкого и щедрого курса обучения, намеченного для них доктором Джексоном, Сэмюэлом Фарраром и другими. Этот курс, более чем полувековой давности, был таким же широким, как любой из тех, что установлены в женских колледжах сегодня; и хотя он постепенно изменялся в соответствии с общественными настроениями, все же он хорошо говорит о проницательности и практической мудрости попечителей. Приятно отметить, что доктор Джексон дожил до того, чтобы увидеть свои теории женского образования, воплощенные в практику путем создания колледжей для них. Мистер Чарльз Годдард, внук доктора Лэнгдона, президента Гарвардского университета, был первым директором Академии Эббот. Он был высоким и статным, с утонченными и изысканными манерами, обожаемый маленькими девочками и вызывающий огромное восхищение у старших, которые, как пишет одна из них, «удивительно проснулись и наслаждались своими занятиями чрезвычайно». «Было всеобщее мнение, — говорит другая, — что преимущества, предлагаемые Академией Эббот, были намного выше всего, что было в регионе, и здание считалось удобным и элегантным». Французский и немецкий языки преподавал доктор Уильям Готлиб Шаффлер, чья романтическая история и необычайные музыкальные дарования уже привлекли большой личный интерес, и чья последующая карьера сделала его имя нарицательным от берегов Германского моря до лестниц Босфора. Кто удивится, что он был героем для тех девушек пятьдесят лет назад? Ни один теологический студент, посещавший их, не обходился без историй о его энтузиазме, смелости или находчивости, и как жадно они должны были слушать, когда рассказывались приключения его волшебной флейты.

В течение двадцати одного года Академия Эббот находилась под руководством директоров, которые были выпускниками колледжей и людьми исключительных способностей, редкой образованности и глубокой преданности своему делу. Фонда для оплаты текущих расходов не существовало (тогда, как и сейчас, академия зависела от платы за обучение, которую систематически старались держать на минимально возможном уровне), и, хотя высокий статус школы привлекал столько учениц, сколько она могла вместить, ей приходилось вести тяжелую борьбу за существование. Очень скоро после основания стало очевидно, что главным недостатком является отсутствие пансиона для иногородних студенток, и было предпринято множество попыток устранить этот дефицит. Если у директора была семья, он размещал у себя всех, кого мог; попечители на несколько коротких периодов обеспечивали общие столы, но в целом ученицы жили в частных домах, разбросанных по деревне.

В 1853 году произошло два важных события. Первым стало предложение должности директора женщине, а вторым — решение попечителей о том, что «для процветания и даже сохранения Академии необходимо собрать сумму в восемь тысяч долларов, чтобы обеспечить надлежащие условия для проживания пансионерок». Хотя связь может показаться не очевидной, второе событие стало логическим следствием первого, ибо именно энтузиазм мисс Нэнси Дж. Хазелтайн, принявшей пост директора, побудил их действовать с непреодолимой силой. Она приехала из Таунсенда, штат Массачусетс, приведя с собой большое число учениц, и обнаружила, что не может обеспечить их должным образом; кроме того, она ясно видела, что, поскольку в том же году в Андовере была открыта Свободная школа Панчарда, Академия Эббот отныне должна, как показало время, зависеть главным образом от иногородних учащихся. Не было сомнений относительно места для нового здания: единственной землей, которой владели попечители, был акр, подаренный им дьяконом Ньюманом в 1829 году; поэтому они должны были разместить его позади Академии, но где взять деньги? И снова крайняя нужда человека стала возможностью для Бога. Дьякон Питер Смит, предложивший эту резолюцию, пообещал 1000 долларов, мистер Джон Смит — 1500 долларов, хотя на самом деле братья Смиты до завершения строительства пожертвовали сумму, составившую 6611 долларов. Справедливо здание было названо Смит-холлом, ведь вся его стоимость составила лишь семь тысяч тридцать три доллара шестьдесят четыре цента. Но как обставить этот огромный пустой дом? Миссис Г. Б. Стоу, жившая тогда в Андовере, обсудила это с миссис доктором Джексоном и миссис профессором Парком и заявила, что фестиваль должен помочь. И фестиваль действительно принес 2000 долларов, на которые был обставлен Смит-холл, и более гордых и счастливых женщин, чем те, кто так мужественно и триумфально осуществил этот план, на Андовер-Хилл не было.

Смит-холл уже более четверти века служит домом для учениц академии в то время, когда они не заняты изучением современных языков. Бедность была его постоянным спутником, сурово запрещая любые лишние расходы, однако он всегда выглядел приветливо и даже со вкусом, как для незнакомцев, так и для множества девушек, которые нежно хранят память о нем. Весьма успешный срок пребывания в должности мисс Нэнси Дж. Хазелтайн был слишком коротким, и после нее мисс Мария Дж. Браун и мисс Эмма Л. Тейлор, сестра доктора С. Х. Тейлора, заполнили последние три года из первых тридцати лет существования Академии Эббот. В сентябре 1859 года нынешний директор, мисс Филена Маккин, приступила к своим обязанностям, привезя с собой из Оксфорда, штат Огайо, свою сестру, мисс Фиби Ф. Маккин, в качестве первого помощника. Управление делами мисс Маккин было столь же мудрым, сколь и удачным, столь же бескорыстным, сколь и успешным, и сегодня Академия Эббот занимает одно из первых мест среди женских школ страны.

1862 год памятен как первый из серии лет, приятных для летописи. Учреждение никогда не находилось в состоянии большего процветания и полезности, и когда в 1865 году попечители были озадачены хорошей новостью о том, что Смит-холл не вмещает всех иногородних учениц, достопочтенный Джордж Л. Дэвис из Северного Андовера, который некоторое время входил в их число, счастливо разрешил трудность, купив так называемое поместье Фарвелл, примыкавшее к территории академии с северо-восточного угла, и подарив его школе. Его с благодарностью назвали Дэвис-холлом, и в течение многих лет его занимали все ученицы, изучающие французский язык, на котором обычно говорили в этом доме. Ранее мистер Дэвис добавил два акра земли позади Смит-холла, а осенью 1865 года помог в покупке дома, принадлежавшего преподобному Дж. У. Тернеру, на южной границе участка. Этот дом, известный сначала как Саут-холл, теперь является Герман-холлом, где немецкий язык используется в повседневной жизни, так же как французский в Дэвис-холле. Тот факт, что ученицы, изучающие эти языки, таким образом ограждены от английской речи на столь значительную часть школьного времени, объясняет их необычайный успех в трудном деле свободного и правильного общения на иностранном языке. Сумма благотворительных взносов мистера Дэвиса к 1879 году превысила 7000 долларов.

На ежегодном собрании в 1870 году попечители выразили особую признательность мистеру Натаниэлю Свифту, который занимал должность казначея с 1852 года, и поздравили его с удивительным преображением, которое он совершил на территории. Вместо бедных каменистых пастбищ появились широкие гладкие газоны, гравийные дорожки, цветочные бордюры, аккуратно подстриженные живые изгороди и деревенские скамейки в очаровательных уголках, что свидетельствовало не только об изысканном вкусе, который всегда направлял его руку, но и о его внимательной заботе обо всем, что касалось удовольствия или комфорта учениц. Осенью 1877 года, чтобы обеспечить владение всей прекрасной рощей, прилегающей к их собственности, попечители купили четырнадцать акров, тем самым увеличив свою недвижимость до более чем двадцати двух акров.

За четверть века, прошедшую с тех пор, как мисс Маккин пришла в Академию Эббот, помимо этих крайне необходимых домов и этих высоко ценимых акров, было добавлено множество ценных научных, художественных и литературных коллекций; но, как и всегда, главной потребностью остается пространство, чтобы ученицы могли пользоваться ими, что невозможно в их нынешнем разрозненном состоянии. Школа отметила свое пятидесятилетие в июне 1879 года и радушно приветствовала почти три тысячи своих выпускниц. Положение было благоприятным для обзора текущей ситуации, истории прошлого и перспектив на будущее. Тщательное изучение прошлого показало, что школа проделала отличную работу; список учениц со всех концов страны, постоянно увеличивающийся, свидетельствовал о том, что она пустила глубокие корни, но ее будущие перспективы, казалось, находились под угрозой из-за окружения. Со всех сторон она была стеснена нехваткой зданий, нехваткой целевого капитала, нехваткой, по сути, всего, что необходимо для комфорта школы. С изумлением отмечалось, что половина ее коллекций упакована в ящики, книги находятся в каждой комнате здания, где только можно было найти полку, пианино стоят в общих гостиных, а что касается условий проживания, то они настолько недостаточны, что для тех, кто знаком с устройством более новых женских школ и колледжей, удивительно, что в Академии Эббот вообще есть пансионерки. То, что они есть, и часто в полном объеме, к полному удовлетворению вдумчивых людей доказывает превосходный характер обучения. Многочисленные высоко ценимые и с благодарностью вспоминаемые дары поступили на пятидесятилетии, но не было сумм, достаточных для начала строительства новых зданий; поэтому учителя продолжали делать все возможное, несмотря на огромные неудобства, и их лучшее было настолько хорошим, что в 1884 году давление стало настолько сильным, что несколько архитекторов Бостона и окрестностей вступили в свободную конкуренцию, представив планы предполагаемых сооружений, и проекты, разработанные господами Хартвеллом и Ричардсоном, были приняты попечителями, которые назначили строительный комитет в составе мистера Уоррена Ф. Дрейпера, казначея Академии Эббот с 1876 года, председателя; профессора Дж. У. Черчилля из Андовера и мистера Джеймса Уайта из Бостона. Все эти джентльмены являются попечителями и всецело разделяют высокие цели учреждения. Планы, одобренные попечителями, были представлены Ассоциации выпускниц на собрании в июне 1885 года и встречены с энтузиазмом. Тогда выяснилось, что в их казне накопилось небольших пожертвований на сумму от семи до восьми тысяч долларов, которые они собирали для этой цели, и объявление о том, что попечители на первом же собрании, созванном для этой цели, подписались на 12 500 долларов, было сочтено весьма обнадеживающим. С тех пор попечители увеличили свою подписку на две тысячи долларов, а благодаря усилиям мисс Маккин жители Андовера пообещали около 10 000 долларов. Короче говоря, к настоящему времени собрано около 36 000 долларов. Но новые здания будут стоить 100 000 долларов; возможно, даже при самой бдительной и разумной экономии — 150 000 долларов. Где и как можно получить остальное? Многим друзьям пришла в голову мысль, что было бы приятно и, возможно, полезно провести общественную встречу в Бостоне, чтобы обсудить этот вопрос и осмотреть планы. Миссис Дэниел Чемберлин (до замужества мисс Эбби У. Чепмен), популярный и эффективный исполняющий обязанности директора Академии Эббот в 1853 году, а ныне президент ее Ассоциации выпускниц, любезно предложила свои приятные гостиные на Честер-сквер для этой цели. Там 12 января состоялось самое восхитительное собрание, где ораторы были столь же избранными, сколь и удачливыми, а общество — столь же редко однородным, сколь и искренне заинтересованным.

Преподобный Эдвард Г. Портер из Лексингтона, один из попечителей, чьим неустанным усилиям это событие обязано значительной частью своего успеха, открыл собрание и в отсутствие достопочтенного Руфуса С. Фроста, который должен был председательствовать, пригласил профессора Черчилля занять председательское место. Профессор Черчилль, чей дар изящной речи никогда не подводит, представил несколькими восхитительными словами профессора Э. А. Парка, который является президентом совета попечителей более двадцати пяти лет. Профессор Парк ответил: «Крыша первого здания Академии Эббот была заложена 28 октября 1828 года. Через неделю после этого дня я стал членом Андоверской теологической семинарии. Я сразу же услышал о новом и прекрасном здании; думаю, я был первым выпускником колледжа, который ступил на пол нынешнего Академического зала. Говорили, что это лучшее школьное здание в округе Эссекс или даже в штате Массачусетс. Так оно начало свое существование с устремления к прекрасной архитектуре. Стиль этого здания сейчас не так классичен, как пятьдесят шесть лет назад. Когда академия получила новый телескоп, она была слишком бедна, чтобы предоставить ему подходящее место. Поэтому на крыше был возведен купол, который нарушил симметрию греческой архитектуры. Телескоп хорошо служит под куполом, но это признак бедности академии. Когда я размышляю о прогрессе, достигнутом другими учреждениями, я поражаюсь ходу событий. Через двадцать лет после основания Академии Эббот о маленьком поселении Чикаго в Андовере еще не слышали. Когда преподобный доктор Джоэл Хоуз получил свою первую просьбу предоставить миссионера для этого поселения, он спросил моего друга: «Где это Кик-а-го?». Это маленькое поселение «Кик-а-го» теперь получило фонд в более чем три миллиона долларов для городской библиотеки. Когда наша академия была основана, никто в Андовере не подозревал, что Калифорния станет одним из наших Соединенных Штатов; но Калифорния недавно получила двенадцать миллионов долларов на основание университета. Я был знаком с основателем колледжа Смит в Нортгемптоне, а также с основателем Академии Эббот. В некоторых деталях эти две дамы имели заметное сходство друг с другом. Основатель колледжа Смит пожертвовал ему четыреста тысяч долларов; основатель Академии Эббот пожертвовала ей 10 109,04 доллара. Эти четыре цента сыграли заметную роль в истории академии. Они были признаком ее бедности с самых ранних дней до наших дней».

«Академия Эббот владеет недвижимостью, оцениваемой в сорок тысяч долларов. Ее оборудование, библиотека, мебель и т. д. оцениваются в десять тысяч долларов. Ее продуктивные и доступные фонды оцениваются в 33 636 долларов. Эта оценка была сделана два года назад; и теперь можно с уверенностью сказать, что вся собственность учреждения, включая недвижимое и личное имущество, составляет не более девяноста тысяч долларов. Количество книг в ее библиотеке — 2630. Количество книг по изобразительному искусству — 233. Количество иллюстраций по искусству — 3284. Тем не менее, у нее нет удобных помещений для книг, картин, слепков. Они очень ценны, но разбросаны по разным и неприметным местам. В ней есть хороший кабинет образцов, иллюстрирующих конхологию. Где этот кабинет? Большую его часть я никогда не видел. Он хранится в ящиках, в которых был отправлен в академию. Где научное оборудование? Где оно?»

«Комнаты для учениц недостаточно велики. Две студентки живут днем и ночью в одной маленькой каморке. Проходы между комнатами слишком узкие. Классы для занятий слишком малы и плохо проветриваются. Учителя не имеют адекватной поддержки и могли бы легко получать гораздо более высокие зарплаты за гораздо меньшую работу в других учреждениях. По таким причинам академия просит об увеличении целевого капитала. Ей нужно 150 000 долларов на новые здания. Пока что она получила обещание только на 36 000 долларов. Если она получит щедрое увеличение средств, она будет процветать; если нет, она не будет процветать так, как должна. Другие учреждения будут привлекать ее учениц. Мы не можем ожидать, что будущие преподаватели будут обладать духом самоотречения, равным духу ее нынешних и прошлых преподавателей».

«После своей речи 7 марта Дэниел Уэбстер сказал бостонцам: «Вы покорили свой климат, теперь вам остается только покорить свои предрассудки». Он имел в виду, что жители Новой Англии преодолели законы природы, которые предоставили им мало что, кроме льда и гранита; и им нечего было покорять, кроме своих предрассудков против системы рабства. Теперь учителя Академии Эббот покорили самих себя, и им нечего больше подчинять, кроме законов природы. Они не могут подчинить эти законы. Они не могут противостоять притягательности, которую другие учреждения получили благодаря крупным фондам, удобным общежитиям и подходящим лекционным залам и аудиториям. Две мисс Маккин посвятили высокую степень мастерства и энергии созиданию этого учреждения; но они имели выдающихся предков. Они унаследовали силу и стойкость. Они происходили от крепких мужчин и женщин, основавших Лондондерри, Нью-Гэмпшир».

«Джеймс Маккин из Лондондерри был связан брачными узами с Джеймсом Макгрегором, первым священником этого города, который был замечательным человеком. Его просили оставить свой приход в Нью-Гэмпшире и перейти в Первую пресвитерианскую церковь в Нью-Йорке. Он отказался. Лондондерри был более многообещающим полем для полезной деятельности, чем Нью-Йорк. Лондондерри с тех пор уступил. Благодаря помощи реки Гудзон и Атлантического океана Нью-Йорк вырвался вперед».

«Путешественник, идущий по Пятой авеню, а затем по дорогам Лондондерри, может невооруженным глазом заметить превосходство Нью-Йорка. Если Академия Эббот не получит более крупного и богатого целевого капитала, чем тот, что у нее есть сейчас, она будет для других учреждений тем же, чем является городок в Нью-Гэмпшире для торгового центра нашей страны».

«Почему бы не позволить нашей академии прийти в упадок? Какие особые причины есть для того, чтобы дать ей новый импульс? Мы просим о наших новых зданиях, потому что наша академия — старейшее инкорпорированное учреждение в стране для высшего образования исключительно молодых леди. Ее возраст дает ей право на поддержку. Древность школы — это ее богатое сокровище. Множество матрон, учителей, миссионеров прошли обучение в этой школе и совершили выдающиеся услуги в наших западных поселениях, в Константинополе, в Японии и в других отдаленных частях мира. Привязанности этих учениц все еще переплетены с этой древней академией. Опять же, нам нужны наши новые здания как памятники прошлым заслугам учителей, которые украшали и чтили школу. Их пример верной работы и образцового самоотречения должен получить видимый и достойный мемориал».

«Еще одна причина заключается в том, что целевой капитал, о котором мы просим, побудит будущих преподавателей подражать примеру своих предшественников. Я был знаком со многими школами, но не знал ни одной, в которой принципы ментальной и моральной философии, английского и латинского языков, а также изобразительного искусства изучались бы более тщательно и добросовестно, чем в Академии Эббот. Мы не ожидаем, что в окрестностях нашей академии когда-нибудь появится театр или опера; но мы ожидаем, что если мы сможем получить денежную помощь, в которой нуждаемся, наша школа станет прибежищем для леди, которые посвятят себя с рвением и заботой изучению науки, и, прежде всего, изучению слова Божьего».

Затем профессор Черчилль очень убедительно и интересно рассказал о целях Академии Эббот, ее желании подчеркнуть значение дома так же, как и школы. Есть надежда, что во второй статье об этом учреждении его замечания будут изложены подробно в связи с более широким рассмотрением цели, о которой он упомянул. Мистер Хартвелл от имени господ Хартвелла и Ричардсона затем объяснил основные пункты их планов, чертежи которых были развешаны на стенах. Он завершил выступление, выразив искренний интерес к академии и самое горячее пожелание успеха добрым планам в ее пользу. Мистер Портер зачитал письмо от доктора Сайруса Хэмлина, часть которого приводится ниже:—

Академия Эббот не имеет равных. Ее выпускницы выходят в жизнь, подготовленные к ее истинному труду. Полученное ими образование было удивительно приспособлено для формирования как ума, так и сердца. В нем социальные, интеллектуальные и духовные элементы находились в должной пропорции.... Я отправил шесть дочерей в Академию Эббот и не боюсь сравнивать результат, видимый в их подготовке, с результатами, достигнутыми в любом другом учреждении нашей страны, при условии, что выбранные лица обладают равными природными дарованиями. Миссионерская работа Академии Эббот была широкой по охвату и благородной по характеру, как дома, так и за рубежом; и должна быть понята друзьями миссий. Без нее нельзя обойтись; ее работа, ее история, ее пример делают ее одной из наших самых избранных школ для образования женщин, и я молю Бога, чтобы она была обильно и богато наделена средствами.

Мистер Эдвин Рид из Кембриджа, женатый на выпускнице Академии Эббот, после любезных комплиментов школе произнес изящную, блестящую речь, из которой мы цитируем: — «Мудрое, рассудительное, кропотливое управление делами там всегда идет к корням характера и дает нам:—

'The perfect woman, nobly planned

To warn, to comfort, and command.'

Единый дух преданности высшему благу всех царит там и запечатлевается в каждой ученице. Действительно, я не уверен, если бы у меня была возможность выбирать и я мог бы обучать только один из полов, не взял бы я девушек и не отдал бы им колледжи страны, предпочтя их нынешним обитателям. Это было бы тяжело для мальчиков, но если бы я «выгнал негодяев» и поставил на их место их сестер, то по той причине, что у великих людей всегда великие матери. Ни один великий человек не жил, не черпая природную силу своего характера непосредственно от матери, которая его родила. Матери запечатлевают свои качества в своих сыновьях, и чтобы получить поколение великих людей в кратчайшие сроки, я бы принял порядок природы и обеспечил сначала поколение великих матерей».

Доктор Маккензи с любовью говорил об академии и ее трудном росте, сказав, что почти каждый предмет в школе имеет свою историю. Он сослался на огромную силу требований, предъявляемых школами и колледжами, и сказал, что это признак здоровья и бодрости, когда школа просит о лучших условиях, потому что у нее появились более широкие возможности для полезности. Мистер Портер предложил комитет для решения этого вопроса в данном секторе в следующем составе: Руфус С. Фрост, Джеймс Уайт, Эдвин Рид, К. Ф. П. Бэнкрофт, миссис Дэниел Чемберлин, мисс Энни Минс, мисс Кэролайн А. Холмс, мисс Джозефина Уилкокс и миссис Лора А. У. Фаулер. Впоследствии комитет был расширен за счет включения имен преподобного Эдварда Г. Портера и мисс Мэри Э. Фоул. После деловой части собрание переместилось в столовую, где миссис Чемберлин предусмотрительно и любезно предоставила восхитительное угощение, которое достойно завершило этот приятный день.

Преподобный Филлипс Брукс признал свое родство с основателем Эббот и, по сути, сказал: «Ни одно учреждение не приобретает такой индивидуальности, как школа. Я вижу различные колледжи почти так, как если бы у них были черты лица, и у нас может быть такое же чувство по отношению к Академии Эббот. Затем, в качестве старого учреждения так много смысла, если оно идет в ногу со временем. Период основания Эббот был интересным. Это было время, когда старые идеи оставались позади, а новая мысль только занимала место старой. Великие процессы, которые еще не начали осуществляться, только начали появляться. Никто не может думать об академии, не чувствуя благодарности за тот религиозный характер, который старой школе легче сохранить, чем новой приобрести. К тому же, есть преимущество в ее расположении, ибо много экономии и много ценности в образовательной атмосфере такого города, как Андовер».

План предусматривает четыре здания; главное или центральное, где будет протекать семейная жизнь, соединенное коридорами с меньшими французским и немецким холлами, и содержащее не только гостиные, школьные офисы, столовые и апартаменты для учителей и учениц, но и прекрасную библиотеку, просторный читальный зал, а на третьем этаже — удобные музыкальные комнаты, отделенные друг от друга и от коридоров стенами и дверями такой конструкции, что звук не может пройти сквозь них. Французский и немецкий холлы предоставляют каждый семейную гостиную, веселую с открытыми каминами и очаровательную с художественной отделкой; апартаменты для учениц и учителей, но ни кухни, ни столовой, так как все приемы пищи должны проходить в главном здании. Для этой цели была отведена западная часть нижнего или цокольного этажа. Молодые леди, приходящие из языковых домов, проходят по отдельным лестницам в свою столовую на северной и южной стороне центрального здания, где сидят англоговорящие ученицы. Эти боковые столовые могут быть закрыты или объединены с центральным помещением по желанию, и таким образом обеспечивается свобода для иностранного языка, а общее число учениц централизуется; это более экономичное устройство, чем нынешнее с тремя отдельными кухнями. Действительно, помимо экономии и огромного преимущества, которое этот план дает изучающим французский и немецкий языки, факультет Академии Эббот решительно предпочитает разделение школы на отдельные семьи; коттеджная система, по их мнению, обеспечивает гораздо большую уверенность в здоровье и возможности для прямого личного влияния, важного в развитии характера. Четвертое здание — это академия, где будут проводиться молитвы и занятия, и где будут надлежащим образом размещены общественные собрания. Три жилых дома рассчитаны только на сто двадцать пять учениц, две ученицы занимают односпальные кровати в одной спальне и делят гостиную. Архитектура выполнена в стиле романского стиля одиннадцатого века; материал — кирпич с отделкой из тесаного камня, а эффект всего — простой, подходящий, достойный.