«Негр: каков его этнологический статус?»

Обсуждение и практика социального и политического равенства белой и черной рас до сих пор всегда несли с собой сопутствующую ошибку равенства прав двух полов во всем, что касается человеческих дел и управления. Но оба заканчиваются разрушением, полным разрушением и истреблением, как мы увидим в дальнейшем продолжении нашей темы, и как Библия ясно учит. Вывод, таким образом, что негр, которого мы сейчас имеем на земле, был создан до Адама, неизбежен из логики фактов и божественного свидетельства Библии, и не может быть сопротивляем всеми рассуждениями людей на земле.

Как это так, что мы говорим, что лошадь была создана до Адама? Библия не говорит нам об этом такими словами, однако мы знаем, что это правда. Откуда мы это знаем? Просто потому, что мы знаем, что Библия ясно говорит нам, что Адам и Ева были последними из Божьего творения на земле, и по тому факту, что мы имеем лошадь сейчас, и знаем, что она должна была быть создана, и Адам будучи последним созданным, что, следовательно, по этой логике фактов, мы знаем, что лошадь была сделана до Адама. Лошадь имеет свои отличительные характеристики, по которым она была известна во все века мира, и она была описана на всех языках этими характеристиками, так что ее можно было узнать во все века мира. Ее характеристики не более отличны от некоторых других животных, чем характеристики белой расы отличны от характеристик негра, или негра от белого. Мы можем проследить всех зверей и т. д., сейчас находящихся на земле, вплоть до потопа, а от потопа вплоть до сотворения мира, и именно такими животными, какими мы находим их сейчас. Почему не негра? Мы знаем, что можем сделать это с белым человеком. Тогда мы спрашиваем, опять же, почему не негра так же легко, как белого человека или лошадь? Изменилось ли какое-либо животное со времени своего творения так, что мы не можем узнать их сейчас? Конечно, нет. Тогда почему говорить, что негр изменился? Изменял ли Бог когда-либо каких-либо существ из порядка, в котором он создал их с тех пор, как сотворил мир? Конечно, нет. Давал ли он когда-либо понять каким-либо образом, что сделает это? Конечно, нет. Создавал ли он каких-либо существ с тех пор, как сотворил Адама? Нет. Как тогда может какой-либо человек утверждать, что он сделал или изменил белого человека в черного негра, и не сказать ни слова об этом? Такая позиция несостоятельна, она нелепа.

Но, продолжая нашу тему: мы читаем в Библии, что случилось, когда люди начали умножаться и т. д., что сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и они брали их себе в жены, какую кто выбрал. Слово или два критики, прежде чем мы продолжим. В этой цитате слово люди правильно переведено с еврейского, и поскольку оно применяется к негру, оно в оригинале не применяется к Адаму, ибо тогда это было бы люди, Адам и его раса были так выделены самим Богом, когда Адам был создан. Опять же, дочери человеческие были красивы. Слово красивы не является правильной передачей оригинала, за исключением того, что оно просто покрывает идею: пленяющие, соблазняющие, обольстительные.

С этим объяснением мы продолжаем, и, продолжая, мы покажем, что эти критические замечания справедливы и уместны.

Кто были эти сыны Божьи? Были ли они с небес? Если они были, то их мораль была печально не в порядке. Были ли они ангелами? Тогда очень ясно, что они никогда не вернулись на небо: и злые ангелы никогда не посылаются на землю с небес. И их нет на земле, ибо ангелы, которые согрешили, заключены там, где определенно нет воды; и все они были утоплены. А ангелы не могут быть утоплены. Ангелы принадлежат небу, и если они делают что-то не так там, их посылают не на землю, а в — тофет. Они не сыны человеческие снизу, ни его ангелы; ибо их нельзя было бы назвать сынами Божьими. Кто же они тогда были? Мы отвечаем, без страха успешного опровержения, что они были сынами Адама и Евы, так названными по преимуществу; и как они действительно были, сынами Божьими, чтобы показать ужасное преступление их преступной связи со зверями. Бессмертные существа, вступающие в союз со зверями земными. Эти дочери человеческие были неграми, и эти сыны Божьи были детьми Адама и Евы, как мы увидим вскоре, и вне тени сомнения.

Бог сказал Адаму и Еве плодиться и наполнять землю. Тогда ясно, что Бог не мог иметь возражений против того, чтобы они брали себе в жены, кого они выбирали, из своей собственной расы, в повиновении этому предписанию; ибо они не могли поступить иначе, повинуясь ему. Но Бог действительно возражал против того, чтобы они брали в жены этих дочерей человеческих. Тогда ясно, что эти дочери человеческие, чем бы они ни были, не могли быть дочерьми Адама и Евы; ибо, если бы они были ими, Бог, конечно, не возражал бы, так как они были бы точно исполняющими его повеление, брать их в жены и плодиться. Но наш Спаситель решает эти пункты вне всякого сомнения, когда он учил своих учеников, как молиться — сказать: Отче наш, сущий на небесах. Его ученики были белыми, и прямыми и чистыми потомками Адама и Евы. Раз это так, тогда, когда он сказал таким сказать: «Отче наш, сущий на небесах», одинаково и в то же время сказал им, что, поскольку Бог был их отцом, они были сынами Божьими; и поскольку Бог возражал против того, чтобы «сыны Божьи» брали себе в жены этих дочерей человеческих, то это ipso facto свидетельство Бога, что эти дочери человеческие были неграми, а не его детьми. Это решает вопрос о том, что именно чистые потомки Адама здесь называются сынами Божьими, и что эти дочери человеческие были неграми.

По этой логике фактов мы видим, таким образом, кто были эти сыны Божьи и кто были эти дочери человеческие; и что преступление, которое они совершали, не могло быть и никогда не будет искуплено; ибо Бог ни мог, ни хотел простить его, как мы увидим. Он решил уничтожить их, а вместе с ними и мир, потопом, и за преступление амальгамации или расового смешения белой расы с расой черных — простыми зверями земными. Мы можем теперь составить мнение об ужасной природе этого преступления, в глазах Бога, когда мы знаем, что он уничтожил мир потопом из-за его совершения. Но вероятно, что мы не должны были бы, в наш день, так долго оставаться в неведении относительно греха, того особого греха, который привел потоп на землю, если бы наши переводчики не отвергли передачу некоторых из древнейших рукописей — халдейских, эфиопских, арабских и др. — иудейских или еврейских писаний, в которых этот грех ясно изложен; наши переводчики полагали невозможным, чтобы грубые звери могли развращать себя с человечеством, и затем, не думая или не принимая во внимание, что негр был тем самым зверем, о котором идет речь. Но даже после этого отвержения, таковы были количество и подлинность рукописей, в которых эта идея все еще представлялась, что они чувствовали себя вынужденными признать это, скрыто, как это можно увидеть при чтении Быт. 6:12-13 в нашей общей версии.

Все библейские ученые признают, и никто не сомневается, что сразу после падения Адама в саду Едемском Бог тогда (возможно, в тот же день) установил и предписал жертвы и приношения как средства, через которые Адам и его раса должны были приближаться к Богу и призывать его имя. Что Адам делал так — что Каин и Авель делали так; и что Сиф, через которого наш Спаситель произошел по плоти, делал так, никто не может или не будет сомневаться, кто верит в Библию. Теперь, первенец Сифа, Енос (первый внук Адама), родился, когда Адаму было двести тридцать пять лет. С наступлением рождения этого внука священный историк фиксирует время, то самое время, сразу после рождения Еноса, как период, когда определенное важное дело тогда впервые имело место; это важное событие было: что «Тогда люди начали призывать имя Господа», как переведено в нашей Библии. Кто эти люди, которые тогда начали призывать Господа? Это был не Адам; это был не Каин; это был не Авель; это был не Сиф; и это были все люди, которые были из расы Адама, которые были на земле в то время, или которые были до рождения Еноса; и они призывали имя Господа с момента падения в саду. Кто же они тогда были? Какие люди были они, тогда на земле, которые тогда начали призывать имя Господа? Есть только один ответ между землей и небесами, который можно дать в истине на этот вопрос. Эта логика фактов, эта логика библейских фактов, ясно говорит нам, что эти люди, которые тогда начали (А.М. 235) призывать имя Господа, были неграми — людьми, так названными Адамом, когда он называл других зверей и скот. Это нельзя поставить под сомнение. Любой другой взгляд сделал бы библейские утверждения ложными, а мы знаем, что Библия истинна. Если бы наши переводчики (действительно, все переводчики, чьи работы мы исследовали) не имели свои умы смущенными идеей, что все, кто в Библии называются людьми, были потомством Адама; или если бы они признали простой факт, что термин человек был именем, дарованным негру Адамом, и что это имя никогда не применялось к Адаму и его расе до долгого времени после потопа, они сделали бы очень другой перевод этого предложения с оригинального еврейского. Логика фактов, существовавшая до и во время того, как священный историк сказал, что «Тогда люди начали призывать», в сочетании с оригинальным еврейским текстом, заставила бы их сделать другую передачу, чем ту, которую они приняли. Но, веря, как они верили, что это были некоторые из расы Адама, тогда называемые людьми, они споткнулись на переводе, которым ни один из них не был удовлетворен с тех пор, как они сделали его. Уместность этого утверждения относительно антецедентов, контролирующих правильную передачу, будет легко признана всеми учеными. Передача, следовательно, точной идеи священного историка была бы такой: «Тогда люди начали осквернять Господа, призывая его имя». Это требуется еврейским языком, и антецедентные факты определенно требуют этого; иначе мы фальсифицировали бы Библию, так как Адам и его сыновья призывали Господа с момента падения; следовательно, люди, о которых идет речь, которые тогда начали призывать, не могли быть Адамом или кем-либо из его сыновей. Эта логика фактов заставляет нас сказать, что это был негр, созданный до Адама и им названный человеком, ибо на земле не было других людей. Что призывание было кощунственным, признается всеми нашими способнейшими комментаторами и библейскими учеными, как можно увидеть по ссылке на их работы. См. Адама Кларка и др. Евреи переводят это так: «Тогда люди начали осквернять имя Господа».

Но у нас есть это странное выражение в Библии, встречающееся около потопа: что раскаялся Господь, что он создал человека на земле, и что восскорбел он в сердце своем. Теперь ясно, что Бог не мог ссылаться в этих выражениях на Адама как на человека, о котором он раскаялся и восскорбел, что создал его; ибо Адам был частью его самого и стал таковым, когда Бог вдунул в ноздри его дыхание жизни, и он стал душою живою, бессмертным, и должен существовать, ex consequentia, до тех пор, пока существует Бог. Бог не может ненавидеть какую-либо часть самого себя, ибо это было бы совершенство, ненавидящее совершенство, и Адам действительно приобщился к божественной природе в некоторой степени; и поэтому человек, о котором здесь идет речь, не мог быть потомством Адама; и должен был быть, из той же логики фактов, человек, негр, зверь, названный Богом человеком до того, как он создал Адама. Теперь, это должно было быть какое-то ужасное преступление, какое-то ужасное развращение, которое могло и действительно заставило Бога раскаяться, восскорбеть в сердце своем, что он создал человека. Что это было за преступление? что это за развращение? Были ли это моральные преступления, ограниченные расой Адама? Давайте посмотрим. Это не было вкушение запретного плода; ибо это было сделано задолго до этого. Это не было убийство; ибо Каин убил своего брата. Это не было пьянство; ибо Ной, хотя и проповедник праведности, действительно напился. Это не был инцест; ибо Лот, другой проповедник праведности, совершил это. Это не было то, что один брат продал своего собственного брата в рабство, чтобы быть увезенным в чужую землю; ибо братья Иосифа сделали это и солгали об этом тоже. Это не было —, но мы можем пройти через весь каталог моральных грехов и преступлений человеческой низости и взять их отдельно, а затем соединить их вместе, пока весь каталог человеческого беззакония и позора не будет исчерпан, а затем предположить, что все они совершаются каждый день расой Адама, и как они были до и после потопа, все же у нас был бы только один ответ, и этот ответ был бы: Это не ни одно из них, ни все они вместе взятые, что таким образом заставило Бога раскаяться и восскорбеть в сердце своем, что он создал человека; но добавьте еще одно — нет, не добавьте, а возьмите одно преступление само по себе — одно только, и это преступление детей Адама, сынов Божьих, амальгамирующихся, расово смешивающихся с негром — человеком — зверем, без души — без дара бессмертия, и вы имеете причину, почему Бог раскаялся и утопил мир, из-за его совершения. Это преступление, в глазах Бога, которое не может быть искуплено никакой жертвой или никаким приношением, и не может быть прощено Богом — никогда не было прощено на земле и никогда не будет. Смерть — смерть неумолимая, объявлена Божьими судами над миром и над народами; и он объявил смерть как его наказание своим законом — смерть как мужчине, так и женщине, без помилования или отсрочки, и вне власти какой-либо жертвы искупить.

То, что Адам был специально наделен своим Творцом и им уполномочен властью править и иметь владычество над всем, созданным на земле, бесспорно; что, чтобы отметить степень его владычества, все, названное им, было включено в его право править ими. Его жена была последним, что было названо им, и, следовательно, под его правлением, правительством и владычеством. Но существо, называемое человеком, существовало до того, как был создан Адам, и было названо человеком Адамом, и должно было быть под его правлением и владычеством, как и все другие звери и животные. Но называл ли Бог Адама человеком после того, как создал его? Конечно, нет. Этот факт избавляет нас от всех сомнений относительно того, кто имелся в виду под людьми, от дочерей которых сыны Божьи брали своих жен, независимо от предыдущих неопровержимых доказательств, что это был негр; и преступление амальгамации, таким образом совершенное, привело потоп на землю. Нет никакой возможности избежать этого убеждения.

Но это будет полностью подтверждено по мере нашего продвижения. Куш был старшим сыном Хама и отцом Нимрода. Из Библии видно, что этот Нимрод не был полностью излечен потопом от этой допотопной любви к неграм и расового смешения с ними. Нимрод был первым на земле, кто начал монополизировать власть и играть деспота: его цели мы увидим вскоре. Царская власть имела свое происхождение в любви к негру и ассоциации с ним. Берегитесь! Охота Нимрода была не только на диких животных, но также на людей — негров — чтобы подчинить их своей власти и владычеству; и для целей восстания против Бога, и в вызов его власти и суду в уничтожении мира, и за тот же грех. Этот взгляд на Нимрода как на сильного охотника будет поддержан не только фактами, изложенными в нашей Библии, о том, что он делал, но для ума каждого еврейского ученого он будет казаться вдвойне сильным по смыслу оригинала. Мы видим, что Бог через своих пророков дает имя охотник всем тиранам, с явной отсылкой к Нимроду как к его основателю. В Латинской Вульгате, Иезекииль 32:30 ясно показывает это. Именно Нимрод направлял и управлял — правил, если хотите — тем великим множеством, которое собралось на равнине Сеннаар. Это множество, таким образом собранное его произвольной властью и другими побуждениями, мы увидим вскоре, были в основном неграми; и с ними он предпринял строительство Вавилонской башни — здания, тщетно задуманного им и ими, чтобы достичь небес, и тем самым они избежали бы такого потопа, который так недавно уничтожил землю; и за тот же грех. Иначе зачем строить такую башню? Они знали грех, который вызвал потоп, ибо Ной был еще жив; и если бы они снова не совершали то же самое преступление, не было бы необходимости в такой башне. Что великое множество, собранное таким образом Нимродом, были в основном неграми, следует из фактов, изложенных в Библии. Бог сказал Ною после потопа подчинить землю, «ибо все звери, скот» и т. д. «преданы в твои руки». Негр, как уже показано, был помещен в ковчег вместе со зверями и вышел из него вместе с ними, как один из них. Если они вошли в ковчег по семеро, как вероятно они это сделали, будучи главой зверей, скота и т. д., тогда их способность к размножению была бы пропорциональна белым — как семь к трем, или как четырнадцать к шести; и Нимрод должен был прибегнуть к ним, чтобы получить то множество, которое он собрал на равнине Сеннаар; ибо Библия ясно говорит нам, куда пошли другие потомки детей Ноя, включая тех, кто был из непосредственных родственников Нимрода; и из библейского отчета, куда они действительно пошли, очевидно, что они не пошли с Нимродом в Сеннаар. Эта логика фактов, следовательно, доказывает, что они были неграми, и объясняет, почему Нимрод называется сильным охотником пред, или против Господа, как это должно было быть переведено в этом месте. Давид стоял пред Голиафом; но очевидно против него. Весь дух библейского отчета показывает, что эти взгляды верны, вошел ли негр в ковчег по семеро или только парой. Ибо, когда мы читаем далее, что они теперь были все одного наречия и одного языка, они предложили, помимо башни, построить себе город, где их власть могла бы быть сконцентрирована; и если бы это было достигнуто, и они держались вместе, и действовали согласованно, под таким человеком, каким Библия показывает Нимрода, потомкам Ноя было бы невозможно подчинить землю, как Бог повелел им сделать. Именно поэтому, чтобы предотвратить эту концентрацию власти и численности, Бог смешал их язык, разбил их на группы, разрушил их башню, остановил строительство их города и рассеял или разделил их по земле.

Давайте теперь спросим: не была ли их башня намеренным оскорблением и вызовом Богу? Конечно. Если нет, почему Бог разрушил ее? Разрушал ли Бог когда-либо до или после какую-либо другую башню из многих, построенных около этого времени, или в любой последующий век мира, сделанную любыми другими людьми? Нет. Почему он не разрушил башни, обелиски и пирамиды, построенные Мицраимом и его потомками на берегах Нила? И почему помешал им строить город, как не для цели разрушения сконцентрированной власти, к ущербу детей Ноя и их права от Бога править землей? Библия нигде не говорит нам, куда пошли какие-либо звери земли в любое время: следовательно, негр, будучи одним из них, не говорит ни слова о том, куда пошел кто-либо из них. Но мы не в затруднении найти их, когда знаем их привычки. Негр, мы знаем из его привычек, когда не сдерживается, никогда не населяет горные районы или страны; и поэтому мы легко находим его на ровной равнине Сеннаар. Все факты, изложенные в Библии, о том, что было сказано и сделано, показывают, что позиции, здесь принятые, оправдывают правильность вывода, что основная масса этих людей были неграми, подчиненными и находящимися под правлением и руководством Нимрода; что язык, используемый ими, почему они хотели построить себе башню, показывает, что они ежедневно практиковали тот же самый грех, который заставил Бога уничтожить землю потопом; и что, движимые страхом подобной участи, проистекающей из подобной причины, они надеялись избежать ее с помощью башни, которая должна была достичь небес; что их смешение и рассеяние, и остановка строительства их города Богом — все, все идет к тому, чтобы показать, что это были за люди, и какой грех был тем, что заставило Бога поступить с ними так совершенно иначе, чем его обращение с любыми другими людьми. Самый язык, используемый ими по этому случаю, ясно доказывает, что те строители Вавилона знали, что они были лишь зверями, и знали, каков будет эффект того греха, который совершался ежедневно. Они знали, что в самой природе зверей быть рассеянными по земле, и что они не имели имени (от Бога, как Адам имел); поэтому они сказали: «один другому, сделаем кирпичи, и построим себе город, и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя (так как Бог не дал нам никакого), чтобы мы не были рассеяны по лицу земли». Имя, в еврейских писаниях, означало «власть, авторитет, правление», как можно легко увидеть, проконсультировавшись с Библией. И сказал Бог: «И вот, что они начнут делать, и ничего не будет удержано от них, что они вообразили сделать; сойдем же, и смешаем там язык их, чтобы они не понимали речи друг друга». Этот язык очень своеобразен — используемый так, как он есть Богом — и в нем больше, чем кажется на поверхности, или поверхностному читателю; но мы не будем останавливаться, чтобы рассмотреть это сейчас. Смешение языка было ограничено теми, кто там собрался. Почему Бог должен был возражать против их строительства города, если они были потомками Адама и Евы? Но ясно, что он возражал против их строительства одного. Возражал ли Бог против строительства Каином города? — хотя он был братоубийственным убийцей. Возражал ли он против того, чтобы Мицраим и его потомки строили те огромные города, которые они построили на Ниле? Нет. Короче говоря, возражал ли Бог когда-либо против того, чтобы кто-либо из известных потомков Адама и Евы строил город, или столько, сколько они могли пожелать построить? Никогда. Но по какой-то причине или другой Бог действительно возражал против того, чтобы эти люди строили тот город и ту башню. Возражение не могло быть относительно его местоположения, ни относительно земли, на которой предлагалось их строить; ибо великий город Вавилон и с более высокими башнями тоже был впоследствии построен на том же месте — но другими людьми — потомками Сима. Тогда, какая могла быть причина, которая могла заставить Бога сойти с небес, чтобы помешать этим людям строить его? Это должна быть какая-то великая причина, которая привела бы Бога вниз, чтобы свергнуть и предотвратить это. Он позволил людям Сима впоследствии построить город Вавилон в том же месте.

Читатель, искренний или неискренний, внимательно прочитай и поразмышляй над фактами, описанными во всем этом деле. Затем вспомни, что в другом случае Бог сошел с небес; что он говорил с Ноем; что он сказал ему, что собирается уничтожить мир; что он сказал ему причину, почему намеревался уничтожить его. Читатель, разве факты, здесь подробно изложенные, об объектах и целях этих людей, и эта логика фактов, не заставляют наши умы, вопреки всем противоположным причинам, к убеждению, что грех этих людей был тем же самым грехом и последующим развращением расы, как тот, который вызвал уничтожение мира потопом; и этот грех, амальгамация или расовое смешение Нимрода и его сородичей со зверями — дочерьми человеческими — неграми. Но этот взгляд на то, кто пытался строить башню и город Вавилон, и их причины для этого, будет подтвержден тем, что последует.

Библия информирует нас, что Ханаан, младший сын Хама, заселил Ханаан; и что именно от него земля взяла свое имя, как земля Мицраима, второго сына Хама, взяла свое имя от него, того, что сейчас называется Египтом. Именно против этого Ханаана (не Хама) было направлено проклятие Ноя, что рабом рабов должен он быть у своих братьев. Есть что-то отмеченное любопытством в библейском отчете об этом Ханаане и его семье. Язык своеобразен и отличается от библейского отчета о каждой другой семье в Библии, где он предлагает дать и дает родословие любой конкретной семьи. Почему это так, должна быть какая-то причина, и какая-то веская причина тоже, иначе не было бы вариации в деталях, на которые мы ссылаемся, от таковой любой другой семьи? Отчет в Библии гласит так: «Ханаан же родил Сидона, первенца своего, и Хета». Пока все хорошо. И почему не продолжать давать имена других его сыновей, как во всех других родословиях? Но он не читается так. Он читается: «И Ханаан родил Сидона, первенца своего, и Хета, и Иевусея, и Аморрея, и Гергесея, и Евея, и Аркея, и Синея, и Арвадея, и Цемарея, и Химатея, и после того распространились племена Хананейские». Со всеми другими семьями Божественная Запись продолжается так, как это началось, давая имена всех сыновей. Но в этой семье Ханаана, после называния двух сыновей Сидона и Хета (которые заселили Сидон, Тир и Карфаген, и были белыми, как ясно показано), она обрывается внезапно на этих итах. Почему этот суффикс ита к их именам? Это необычно и непривычно; должна быть какая-то причина, особая причина для этого отступления от обычного способа или правила, из которых это является единственным исключением. Что это значит? Причина ясна. Потомство вида лошади и осла никогда не классифицируется ни с отцом, ни с матерью, но называется мулом и не представляет ни того, ни другого. Так и потомство сына Божьего, потомка Адама и Евы с негром, зверем, не классифицируется с или не называется именем ни отца, ни матери, но является итом, классом — «связанным классом», не расой, Бог намереваясь этим различением показать всем будущим векам, что станет со всеми такими итами, помещая в жирном рельефе перед нашими глазами ужасный конец этих, как мы увидим вскоре. Читатель, имей в виду конец этих итов, когда мы придем к рассказу о них. Эти иты, потомство Ханаана и негра, населяли землю Ханаанскую; с другими местами они занимали то, что было тогда красивой равниной и долиной Сиддим, где они построили печально известные города Содом, Гоморру, Адму и Севоим. Как все подделки, они были амбициозны казаться подлинными потомками Адама, чье имя, как они знали или слышали, означало «красный и красивый» на еврейском; они, следовательно, назвали один из своих городов Адма, чтобы представлять этого «красного и красивого» человека, и в то же время это должно было означать на негритянском «эфиопском» «красивый» — тот вид красоты, который однажды соблазнил сынов Божьих и привел потоп на землю. Около времени, к которому мы сейчас ссылаемся, Авраам, потомок Сима, пребывал в Ханаане. У него был племянник по имени Лот, который расположился в долине Сиддим, и в это время жил в Содоме. Однажды три человека были увидены Авраамом, проходящими мимо его шатра; это было летнее время. Авраам побежал к ним и умолял, чтобы они остались под деревом, пока он не приготовит для них освежение; они сделали так, и когда собирались уходить, один из них сказал: «утаю ли я от Авраама, что я делаю (Бог сошел снова), видя, что он непременно станет великим и сильным народом, ибо я знаю, что он заповедает своим детям и дому своему после себя, и они будут хранить путь Господень»; то есть, сохраняя расу Адама чистой — миссия, которую евреи исполняют по сей день. И они сказали Аврааму о надвигающейся судьбе этих городов. Авраам заступился за них и умолял, чтобы праведные не были уничтожены с нечестивыми. Бог в конечном итоге обещал ему, что если будет десять праведных во всех этих городах, что он не уничтожит их. Какое сильное основание имеем мы, люди Соединенных Штатов, в Божьем милосердии и долготерпении в этом инциденте? Окажемся ли мы достойными? Ангелы пошли в Содом и вывели всех праведных, будучи только Лотом и его двумя дочерьми (и их праведность была не в их морали), его жена была превращена в соляной столп. Это сделано, Бог пролил огонь на эти города и буквально сжег их жителей живьем, и все, что они имели, а затем погрузил саму землю, на которой стояли их города, более чем на тысячу футов под, не чистые воды потопа, но под горькие, соленые и слизистые воды Асфальтового озера, в которых ни одно живое существо не может существовать. Ужасный суд! Но это было за самое ужасное преступление, которое человек может совершить в глазах Бога, наказание за которое на земле. Исчерпайте каталог человеческой порочности — назовите каждое преступление, которое человеческая низость может возможно совершить, и которое было совершено на земле со времени падения Адама, и никакой такой суд Бога над каким-либо народом никогда прежде не падал, на их совершение. Но одно преступление, одно другое преступление, и это преступление то же самое, за которое он уничтожил все живое на земле, кроме того, что было в ковчеге. Но теперь он уничтожает огнем, не водой, но огнем, мужчин, женщин и детей, старых и молодых, за преступление расового смешения расы Адама с неграми. Ной был проповедником праведности допотопным людям, однако он напился после потопа. Лот тоже был проповедником праведности городам равнины, и он тоже не только напился, но делал это неоднократно, и совершил двойное преступление инцеста к тому же. Тогда мы спрашиваем, какая праведность, какой вид праведности был тот, который таким образом проповедовался такими людьми? Мы говорим с полным почтением, когда говорим, что логика фактов показывает мало морали — но она действительно показывает, как это было предназначено быть показанным Богом, что, хотя они были слабыми и грешными в моральном смысле, как они были, все же, будучи совершенными в своих родословиях от Адама и Евы, они могли все еще быть его проповедниками праведности, они сами будучи правыми в воздержании от звериных союзов.

Но библейские свидетельства в пользу истинности этих взглядов на этом не заканчиваются. Бог явился Аврааму в другое время, во время его пребывания в земле Ханаанской, и сказал ему, что всю эту землю Он отдаст ему и его потомству после него навеки. Но земля эта уже была заселена и принадлежала этим итам. Если бы они были естественными потомками Адама и Евы, разве не имели бы они такого же права владеть ею, занимать ее и наслаждаться ею, как Авраам или кто-либо другой? Безусловно. Если эти иты были детьми Божьими от Адама и Евы, невозможно предположить, что Бог выгнал бы одного ребенка из дома и с земли, чтобы отдать их другому, без права и без справедливости; а именно это Он и сделал бы, если бы поступил так. Нет! Но Господь всей земли поступит справедливо. Однако Бог дал такое обещание Аврааму, и Он дал его в праведности, истине и справедливости. Когда пришло время потомству Авраама вступить в нее и овладеть ею, Бог послал Моисея и Аарона вывести их из Египта, где они долгое время находились в рабстве, и они сделали это. Но теперь заметьте, что следует далее: Бог прямо заповедует им: (1.) чтобы они не брали дочерей земли в жены своим сыновьям; и не выдавали своих дочерей замуж за них. Странный конфликт Бога с самим собой, если бы эти хананеи действительно были его детьми! Плодиться и размножаться — вот повеление Бога Адаму; но его повеление Моисею состоит в том, что Израиль, известный как дети Адама, не должен брать жен из этих хананеев для своих сыновей — и не должен выдавать своих дочерей за них. Почему этот конфликт у одного великого законодателя, если эти хананеи были детьми Божьими через Адама? Это не могло быть для того, чтобы определить Мессию, ибо для этого требовалась родословная только одной семьи. Но заметьте, (2.) «Но в городах и среди народов земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в наследие, не оставляй в живых ничего дышащего, но предай их полному истреблению, а именно хеттеев, хананеев» и т. д., перечисляя всех итов — таков их конец. Почему дан этот страшный приказ об истреблении? И дан самим Богом? Разве Господь всей земли не поступит справедливо? Да, истинно. Тогда мы спрашиваем, какова та великая и страшная причина, по которой Бог приказал полностью истребить этих итов, если они действительно были его детьми и чистыми потомками Адама и Евы? Какие преступления они совершили, которые не были бы совершены ранее чистыми потомками Ноя? В чем были виновны маленькие дети и младенцы, чтобы такая страшная участь постигла их? Должна была быть какая-то веская причина для такого полного уничтожения; ибо Господь всей земли поступает справедливо, и только справедливо. Давайте посмотрим, как Бог обходится с детьми Адама, какими бы плохими они ни были в моральном смысле, в отличие от этого приказа об истреблении. Библия говорит нам, что когда евреи приблизились к границе Сеира (который находится в Ханаане), Бог велел им не трогать эту землю и ее народ, ибо Он отдал ее Исаву во владение. Тем не менее, этот Исав продал свое первородство за похлебку, и он и его народ были идолопоклонниками, и относились к детям Израиля с враждебностью, чего некоторые из этих итов не делали. Опять же, они не должны были трогать землю Аммона, ни землю Моава, хотя они были потомками кровосмесительной связи и были, наряду с жителями Сеира, в такой же степени преданы идолопоклонству и всем другим моральным преступлениям, как и любой из этих хананеев, которых Бог приказал Моисею истребить. Почему исключить тех, а этих обречь на истребление? Разве Ханаан, отец этих итов, не был внуком Ноя и не был ли он так же связан с евреями, как дети Исава, Моава и Аммона? Конечно. Тогда их уничтожение было не из-за отсутствия родства; и не потому, что они были большими идолопоклонниками, чем те, или были большими моральными преступниками в глазах Небес; но просто потому, что они были потомками амальгамации или расового смешения между Ханааном, сыном Адама и Евы, и негром; и не были ни человеком, ни зверем. За это преступление Бог уничтожил мир, посеял повсюду смятение в Вавилоне, сжег жителей долины Сиддим, и за него теперь истребит хананеев. Это преступление, которое Бог никогда не прощал, никогда не простит, и оно не может быть искуплено всеми жертвами, которые может принести или дать земля. Бог показал себя в отношении него долготерпеливым и великим в своем снисхождении. Как бы наши умы ни искали и ни желали найти другие причины для этого Божьего приказа об истреблении, мы ищем напрасно, даже в самих евреях, причины, которые можно было бы найти в их превосходном моральном поведении перед Богом; но мы ищем напрасно. Те самые люди, ради которых они были истреблены, в своем моральном поведении и послушании Богу были не лучше, за исключением того греха амальгамации. Истребитель и истребляемые были плохи, одинаково равны во всех моральных или религиозных смыслах — за исключением одного, и только одного — один не опустился до уровня зверя, смешавшись с неграми, другой — опустился. Эта логика фактов заставляет наши умы, принуждает наше суждение и отбрасывает все наши рассудочные способности назад, вопреки нам самим или нашим желаниям, к выводу, что именно это одно преступление, и только одно преступление, было первопричиной этой ужасной и неумолимой участи хананеев; будучи испорченным семенем Ханаана, Бог уничтожил их. Ибо, если бы эти хананеи были полноценными детьми Адама и Евы, они имели бы такое же право на землю, согласно дару Бога, всей земли, Адаму и его потомству, с правом владычества, и их право на нее было бы таким же совершенным, как право Авраама; но, будучи отчасти зверями и отчасти людьми, Бог не только лишил их ее, но и приказал их полное истребление, ибо Он не давал никакой части земли таким существам. Этот суд Божий над этими людьми муссировался каждым деистическим и атеистическим писателем, со времен Цельса до Томаса Пейна нынешнего века, но без понимания его. Это преступление должно быть невыразимо великим, когда мы читаем, как мы читаем в Библии, что оно заставило Бога раскаяться и опечалиться в сердце своем, что Он создал человека. Ибо унизительное идолопоклонство мира, убийство добрых и благородных людей земли, клятвопреступление апостола Петра в отречении от своего Господа и Спасителя — все, все багровые преступления земли, или все, что в силах человеческой подлости и порочности совершить и очернить свою душу — ничто на земле по сравнению с этим. Смерть от потопа, смерть от палящего огня Божьего, сжигающего заживо жителей Содома и Гоморры, смерть мужчине, женщине и ребенку, стадам и отарам, безжалостная, неумолимая и истребляющая смерть — есть справедливый суд всемогущего Бога за это преступление. Семя Адама, которое есть семя Божье, должно быть сохранено чистым; оно будет сохранено чистым, таков указ Всемогущего. Человек ставит под угрозу свое существование, нации ставят под угрозу свое существование и разрушение, если они поддерживают, поощряют или допускают это. Таковы были отношения Бога с этим до сих пор, и таковы будут его отношения с этим впредь.

Но мы уже говорили ранее, что намеренно выбрали Ханаана, младшего сына Хама, и с определенной целью. Теперь мы объясним это. Если бы Ной назвал Хама вместо Ханаана, когда провозгласил, что он должен быть рабом рабов у своих братьев, ученый мир придерживается мнения, что это навсегда и удовлетворительно решило бы вопрос, в сочетании со значением его имени на иврите, что Хам был отцом нынешней негритянской расы — что если бы это проклятие было специально и лично направлено против Хама, а не против его младшего сына Ханаана, тогда на земле не могло бы возникнуть никаких сомнений в том, что Хам был и есть отец негра. Это мнение ученых. Но почему так? Разве проклятие не могло повлиять на Ханаана так же легко? Если оно могло повлиять на Хама, изменив его цвет, курчавость волос, сплющив лоб и приплюснув нос, почему оно не было бы столь же действенным в производстве этих эффектов на Ханаана? Конечно, его эффекты были бы такими же великими на одного человека, как и на другого? Именно для того, чтобы избавить наших ученых мужей от этой дилеммы, среди прочих, мы взялись за Ханаана, чтобы показать, что хотя это проклятие было брошено специально и лично в Ханаана Ноем, что он должен быть рабом рабов, оно не несло с собой таких эффектов на Ханаана или его потомство. Тогда, если оно не сделало черного негра из Ханаана, как оно могло произвести такой эффект на Хама, отца Ханаана? У Ханаана было два белых сына, с длинными, прямыми волосами и т. д., присущими только белой расе и вовсе не принадлежащими негритянской расе, что является доказательством того, что проклятие не повлияло на его волосы или цвет его кожи, ни на цвет его потомства. У Ханаана было два белых сына от первой жены, Сидон и Хет. Они заселили Финикию, Сидон, Тир, Карфаген и т. д. Город Сидон получил свое имя от старшего. Что они были белыми и принадлежат только белой расе, мы уже доказали ранее, несомненно. Но мы сделаем это снова, с целью показать, что это было за проклятие, и что оно произвело, и почему этот приказ об истреблении. Ханаан был отцом всех этих итов. Девять названы сначала специально, а затем добавлено: «и кто впоследствии, были семьи хананеев, рассеянные повсюду». Разве Ханаан не был в такой же степени и не более отцом этих итов, чем он был отцом Сидона и Хета? Конечно. Тогда почему обречь их и их стада на истребление, а исключить семьи Сидона и Хета, двух других его сыновей? Были ли они морально лучше, кроме того, что они не были потомками амальгамации с неграми? Они не были. Тогда почему спасти одних и обречь других? Если эти иты были не хуже морально, чем дети Сидона и Хета, то ясно, что мы должны искать причину их уничтожения в чем-то другом, кроме моральной распущенности? Давайте посмотрим, сможем ли мы найти это что-то? Библия говорит нам, что Бог в одной из своих бесед с Авраамом сообщил ему, что вся та земля (включая всех этих итов) должна быть его и его потомства после него — «что потомство твое будет пришельцами в земле не своей, и будут угнетены четыреста лет, и ты отойдешь к отцам твоим с миром; но в четвертом поколении они вернутся сюда снова, ибо беззаконие аморреев (эти представляют всех итов) еще не полно».

В четвертом поколении их чаша беззакония тогда будет полна — в четвертом поколении Бог дал этот приказ истребить этих итов и не оставить в живых ничего дышащего. Если это наполнение их чаши относилось к моральным преступлениям, которые должны быть совершены, или к моральной порочности как таковой, то это очень странно. Если это относится к этому, то эти люди были в то время (за четыре поколения до этого приказа об их истреблении) хуже самого дьявола, так как прошло немного времени, прежде чем они наполнили свою чашу, а чаша дьявола еще не полна. Если это наполнение беззакония относилось к их моральному поведению в глазах Бога, как Моисей или Иисус Навин могли видеть, что она полна, или когда она полна? Тем не менее, они должны знать это, иначе они не знали бы, когда начинать истребление, как намеревался Бог. Как они могли это знать? Как в случае с Содомом, у них было несколько Лотов среди них, и цвет кожи скоро сказал бы, когда их беззаконие было полным, и ни Моисей, ни Иисус Навин не были бы в замешательстве, когда начинать или кого истреблять. Завершенная амальгамация сказала бы, когда их чаша беззакония была полна. Беззаконие аморреев (эти представляют всех) еще не полно, таков язык Бога — в четвертом поколении оно будет полным, и тогда потомство Авраама должно овладеть землей, а эти иты быть истреблены. Давайте спросим? Разве каждое поколение морально не стоит перед Богом на своей собственной ответственности в отношении греха? Конечно, стоят. Как тогда совокупные грехи одного поколения могли быть переданы следующему, к их моральному вреду или ущербу? Невозможно! Но беззаконие, о котором здесь говорится, могло быть передано таким образом; и в то время, когда Бог сказал это, он говорит нам, что потребовалось четыре поколения, чтобы сделать беззаконие полным. Какое преступление, кроме амальгамации сыновей Адама, детей Божьих, с неграми — зверями — названными Адамом людьми, могло потребовать четырех поколений, чтобы наполнить их беззаконие, кроме этого преступления амальгамации? Никакое. Тогда мы знаем беззаконие, и что Бог тогда думал и до сих пор думает о нем.

И это не все доказательства, которые предоставляет Библия, полного отвращения Бога к этому преступлению и его решительного неодобрения негра в тех различных попытках возвысить его до социального, политического и религиозного равенства с белой расой. В законах, данных Богом Моисею для детей Израиля, он прямо постановляет и предписывает, «чтобы никакой человек, имеющий приплюснутый нос, не приближался к его алтарю». Это включает всю негритянскую расу; и прямо исключает их от приближения к его алтарю для любого акта поклонения. Бог не хотел их поклонения тогда, ни принимать их жертвы или приношения — они не должны приближаться к его алтарю; но все из расы Адама могли. Для детей Адама Бог установил свой алтарь, и для их блага установил жертвы; но не для расы людей с приплюснутыми носами, а такова негритянская раса. И кто будет оспаривать, или кто посмеет оспаривать, что то, что делает Бог, не есть правильно? Первая попытка социального равенства негра с расой Адама принесла потоп на мир — вторая, принесла смятение и рассеяние — третья, огонь Божьего гнева на города равнины — четвертая, приказ от Бога истребить народы хананеев — пятая, запрет и исключение, прямым законом Бога, негра с приплюснутым носом от его алтаря. Предоставят ли люди Соединенных Штатов теперь шестую? Nous verrons.

Остается теперь только один пункт, который нужно доказать, а именно — что у негра нет души. Это может быть сделано только прямым словом Божьим. Любой авторитет, меньший этого, не подойдет. Но если Бог так говорит, то все люди и все рассуждения людей на земле не могут изменить этого; ибо не в силах человека дать душу любому существу на земле, где Бог не дал никакой.

Следует помнить, что мы показали, вне всякой возможности противоречия, что потомки Сима и Иафета, с сегодняшнего дня до дней нашего Спасителя, и со времен нашего Спасителя до Ноя, их отца, все они были длинноволосыми, с прямыми волосами, высокими лбами, высокими носами и принадлежат к белой расе Адама. В случае с Хамом, другим братом, есть или был спор. Ученый мир в целом утверждает, что Хам является прародителем негритянской расы нашего дня, и что, поскольку это так, негр является нашим социальным, политическим и религиозным равным — братом; и которым он был бы, конечно, если бы это было правдой. Ученый мир, однако, видит трудность в том, как Хам мог быть прародителем расы, столь отличной от семьи Хама; и исходит из своих собственных предположений, но без единой частицы библейского авторитета для этого, чтобы объяснить, почему потомки Хама теперь должны иметь курчавые головы, низкие лбы, приплюснутые носы, толстые губы и черную кожу (не говоря уже об исключениях в его ноге и ступне), которые они приписывают проклятию, провозглашенному Ноем, не против Хама, а против младшего сына Хама — Ханаана. Но, чтобы поддержать свою теорию, они далее предполагают, что это проклятие предназначалось для Хама, а не для Ханаана; и они делают это прямо в лицо Библии и ее прямым утверждениям об обратном. Забывая или упуская из виду тот факт, что, ограничивая его применение Ханааном, как прямо говорит Библия, они игнорируют тот факт, что у Ханаана было два белых сына — Сидон и Хет — и что проклятие не могло сделать негра, такого, какого мы имеем сейчас, или оказать какое-либо влияние на цвет, волосы и т. д.; поскольку эти два сына Ханаана и их потомство, как показано, недвусмысленно были и остаются в своих потомках белыми. Ученый мир, видя трудности положения и слабость своего фундамента для такой огромной надстройки, которую они возводили на этом предполагаемом проклятии Хама его отцом, берется подпереть его, говоря, что имя Хама означает черный на иврите; и, поскольку негр черный, поэтому именно имя и проклятие вместе сделали негра, такого, какого мы имеем сейчас на земле. И, хотя Библия нигде не говорит, и нигде не обвиняет, или даже не намекает, что Хам есть или был прародителем негра; и вопреки тому факту, что никакое такое проклятие никогда не было провозглашено против Хама, как они утверждают — и его нельзя найти в Библии; тем не менее они смело, на этих предположениях и противоречиях, продолжают говорить, что Хам есть отец негра нынешнего дня. Противореча Библии; противореча всему порядку природы, как установлено самим Богом — что подобное будет производить подобное; противореча эффекту каждого проклятия, описанного в Библии, будь то произнесенное Богом, или патриархом, или пророком; и предполагая, что оно сделало то, в этом случае с Ноем, чего оно никогда не делало ни до, ни после — что оно изменило Хама из белого человека в черного негра. Забывая или отбрасывая декларацию Библии, что Хам и его братья были детьми одного отца и одной матери, которые были совершенны в своих генеалогиях от Адама, и что они были белыми, они предполагают снова, что Библия забыла сказать нам, что Хам был превращен в негра за то, что случайно увидел своего отца обнаженным в его шатре. Огромный суд, за столь легкое преступление! Мы не спрашиваем, вероятно ли это; но мы спрашиваем, находится ли это в пределах возможности верить в это? Разве дочери Лота не видели наготу своего отца гораздо более непристойным образом? Хам, видя своего отца таким, кажется совершенно случайным; их — преднамеренно искали. И на этой хрупкой, самоопровергающей теории ученые мира строят свою веру — что Хам есть прародитель негра! В то время как, с другой стороны, просто взяв потомков Хама — тех, кто известен как его потомки сейчас, и известен так же и так же положительно, как мы знаем потомков, в нынешний день, Сима и Иафета — что, таким образом взяв потомков Хама этого дня, мы находим их похожими на детей его братьев — с длинными, прямыми волосами, высокими лбами, высокими носами, тонкими губами, и, действительно, каждой чертой, которая отмечает белую расу его братьев, Сима и Иафета; что мы можем проследить его, с историей в руках, с этого дня назад, шаг за шагом, к библейской записи, с такой же положительной уверенностью, как мы можем потомков его братьев; что, с библейской записью после, мы можем проследить его назад к его отцу, Ною, с равной абсолютной уверенностью, никто не будет отрицать, ни посмеет отрицать, кто рассматривает внешнюю параллельную историю, признанной аутентичности и Библию, как компетентных свидетелей в деле; что свидетельство в отношении Хама и его потомков, являющихся белой расой, более ошеломляющее и убедительное, чем свидетельство Иафета — и никто не сомневается в том, что Иафет принадлежит к белой расе; что Бог сам, предвидя клевету, которую последующие века попытаются бросить на Хама, как на отца курчавого, приплюснутого и чернокожего негра, заставил целый народ сделать одну вещь, и эта одна вещь никогда не была сделана раньше, ни каким-либо другим народом с тех пор, и что он заставил их продолжать делать эту одну вещь веками, и ни для какой другой цели в Божьем провидении, которую мы можем видеть, кроме как для единственной цели доказательства идентичности детей Хама, от потопа вниз, на протяжении более двадцати трех столетий, и что они, таким образом идентифицированные, были белой расой; и что это бальзамирование детей Хама было так задумано, как свидетельство Богом; что подобно тому, как еврейские генеалогические таблицы служили для идентификации Иисуса из Назарета как Мессии, так это бальзамирование детей Мицраима, второго сына Хама, служит для идентификации его потомков как принадлежащих к белой расе; и что, подобно еврейским таблицам генеалогии, когда они выполнили цель, задуманную Богом, они оба прекратились, и в одно и то же время.

Мицраим заселил то, что сейчас называется Египтом. Он бальзамировал своих мертвецов. Откуда он взял эту идею? Ни один народ или люди никогда не делали этого раньше; никто не делал этого с тех пор. Это была очень трудная вещь для выполнения, сохранение человеческих тел после смерти; и сохранить их, чтобы они просуществовали тысячи лет, было еще труднее. Как Мицраим пришел к знанию ингредиентов, которые нужно использовать, и как их использовать? Тем не менее он сделал это, и сделал это сразу. Единственный удовлетворительный ответ на эти вопросы заключается в том, что Бог вдохновил его. Тогда это свидетельство Бога, оправдывающее его сына Хама от наветов людей — что он был негром, или отцом негров.

Вы, ученые мужи этого века — вы, кто внес свой вклад, своими учеными усилиями и своей благородной, но ошибочной филантропией, невинно, честно и искренне, как они были сделаны, но неправомерно совершены — закрепить и привязать к Хаму эту грубую клевету, что он отец нынешней расы негров, должны пересмотреть свои основания для такой веры до сих пор, и теперь исправить себя. Библия Бога против ваших взглядов; параллельная история против них: существующая раса Хама против них: живое свидетельство Бога против них, в мертвых детях Мицраима, бальзамированных с самого потопа, но теперь выведенных на свет дня, и свидетельствующих за Хама, что он и его потомки были и остаются белой расой. Вы должны теперь выйти и оставить свою крепость предположений, ибо здесь эта цитадель падает; ибо, если Хам не отец негра (что показано как невозможность), тогда негр вышел из ковчега, и таким, каким мы находим его сейчас; и если он вышел из ковчега, тогда он должен был быть в ковчеге; и если он был в ковчеге, который, по логике фактов, мы знаем, он был — теперь давайте прочитаем Библию, божественную запись и посмотрим, есть ли у негра душа или нет. Она гласит так: «Когда долготерпение Божие ожидало, в дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись»; негр, будучи в ковчеге, не был одной из этих восьми душ, и следовательно, у него нет души, чтобы быть спасенным — Библия и Божье вдохновение будучи судьей. Придирки тщетны, против Бога. Его приказ будет стоять, приятен он или неприятен кому-либо на земле. Но Бог только обещал спасти восемь — Ноя и его жену, и его трех сыновей и их жен. У этих были души, как свидетельствует апостол (Петр), и у всех, кто был в ковчеге, у кого были души. Негр был в ковчеге; и Бог таким образом свидетельствует, что у него нет души.

Еще один пункт. Бог установил линию разграничения, настолько неизгладимую, настолько несмываемую, помимо цвета, и настолько ясную, между детьми Адама и Евы, которых он наделил бессмертием, и негром, который только от этой земли, что никто не может стереть, и никто не настолько слеп, чтобы не видеть ее. И эта линия разграничения заключается в том, что Адам и его раса, будучи наделены Богом душами, что чувство бессмертия всегда вдохновляет их и заставляет их работать; и одна раса строит то, что, как он надеется, просуществует века, свои дома, свои дворцы, свои храмы, свои башни, свои памятники, и с самых ранних веков после потопа. Не так другой, негр; как оставленный самому себе, как был Мицраим, он не строит ничего на века вперед; но как любой другой зверь или животное земли, его строительство только на день. Один начинает свое строительство на земле и строит для бессмертия, достигая Небес, обители своего Бога; другой также, начиная свое строительство на земле, не строит ничего прочного, ничего постоянного — только для текущей необходимости, и которое идет вниз, вниз, как все чисто животное должно делать вечно. Таковы действия двух рас, когда они оставлены самим себе, как свидетельствуют все их работы. Покорите негра, как мы делаем других животных, и как их, научите их всему, чему можем; затем отпустите их, освободите их полностью от ограничений и контроля белой расы, и, точно так же, как все другие животные или звери, с которыми так обращаются, обратно к своей родной природе и дикости и варварству и поклонению демонам, он пойдет. Не так с детьми Адама: Начиная с потопа, они начали строить для Вечности. Хам, оклеветанный Хам, поселился на Ниле, в лице своего сына Мицраима, и построил города, памятники, храмы и башни превосходящего величия и долговечности; и здесь, тоже, с ними, он начал все искусства и науки, которые с тех пор покрыли Европу и Америку величием и славой. Даже Соломон, чье имя является синонимом мудрости, когда собирался строить Храм, наставленный, как он был, своим отцом Давидом, относительно того, как Бог сказал ему, что Храм должен быть построен; однако он, несмотря на свою мудрость, был предупрежден Богом, и он послал к Хираму, царю Тирскому, за рабочим, искусным во всей науке архитектуры и хитрым во всех ее устройствах и украшениях, чтобы поднять и построить ту структуру, предназначенную для видимой славы Бога на земле. И Хирам, царь Тирский, послал ему вдовьего сына, по имени Хирам Абифф; и который был Великим Мастером рабочих. Он построил Храм и украсил его, и был убит за несколько месяцев до того, как Соломон освятил его. Этот Хирам, царь Тирский, и этот Хирам Абифф, хотя мать последнего была еврейкой, были потомками этого оклеветанного Хама. Теперь мы спрашиваем, разумно ли предполагать, что Бог призвал бы, или позволил бы призвать, потомка Хама руководить и строить его Храм, и воздвигнуть в нем свой алтарь, если бы Хирам Абифф был негром? — приплюснутым негром, которому он прямо запретил приближаться к своему алтарю? Идея совершенно несовместима с отношениями Бога с людьми. Бог таким образом, тогда, свидетельствуя, призывая этого сына Хама построить свой Храм, свою признательность Хаму и его расе.

Теперь давайте суммируем то, что написано в этой статье: Мы показали, (1.) Что Хам не был сделан негром, ни своим именем, ни проклятием (или предполагаемым проклятием) своего отца Ноя. (2.) Мы показали, что люди Индии, Китая, Турции, Египта (копты) сейчас имеют длинные, прямые волосы, высокие лбы, высокие носы и каждую черту белой расы; и что это потомки Хама. (3.) Что, следовательно, невозможно, чтобы Хам мог быть отцом нынешней расы негров. (4.) Что это подтверждается самим Богом, заставившим Мицраима бальзамировать своих мертвецов, непосредственно после потопа и продолжать это в течение двадцати трех столетий; и что эти мумии теперь показывают, что дети Хама имеют длинные, прямые волосы и т. д., и черты только белой расы. (5.) Что Сим, Хам и Иафет, будучи белыми, доказывает, что их отец и мать были белыми. (6.) Что Ной и его жена, будучи белыми и совершенными в своей генеалогии, доказывает, что Адам и Ева были белыми, и поэтому невозможно, чтобы они могли быть прародителями курчавых, чернокожих негров этого дня. (7.) Что, следовательно, поскольку ни Адам, ни Хам не были прародителями негра, и негр будучи сейчас на земле, следовательно мы знаем, что он был создан до Адама, так же верно и так же положительно, как мы знаем, что лошадь и каждое другое животное были созданы до него; поскольку Адам и Ева были последними существами, созданными Богом. (8.) Что негр, будучи создан до Адама, следовательно он есть зверь в номенклатуре Бога; и будучи зверем, был под властью и господством Адама, и, как все другие звери или животные, не имеет души. (9.) Что Бог уничтожил мир потопом, за преступление амальгамации, или расового смешения белой расы (которых он наделил душами и бессмертием), с неграми, простыми зверями без душ и без бессмертия, и производя тем самым класс (не расу), но класс существ, которые не были ни людьми, ни зверями. (10.) Что это было преступление против Бога, которое не могло быть искуплено, и следовательно не могло быть прощено Богом, и никогда не будет; и что его наказание в потомстве на земле, и смертью. (11.) Что это было показано в Вавилоне, Содоме и Гоморре, и истреблении народов хананеев, и законом Бога Моисею. (12.) Что Бог не примет религиозного поклонения от негра, так как он прямо приказал, что никакой человек, имеющий приплюснутый нос, не должен приближаться к его алтарю; и негры имеют приплюснутые носы. (13.) Что у негра нет души, показано прямым авторитетом Бога, говорящего через Апостола Петра по божественному вдохновению.

Интеллигентные люди не могут не обнаружить, кто был искусителем в саду Эдемском. Это был зверь, говорящий зверь — зверь, который говорил естественно — если требовалось чудо, чтобы заставить его говорить (как предполагают наши ученые мужи, и так как никто не мог тогда совершить чудо, кроме Бога только, и если он совершил это чудо, чтобы заставить змею, змея, говорить, и говорить только с Евой, и что как только змей (?) соблазнил Еву съесть запретный плод, Бог затем совершил другое чудо, чтобы остановить его говорение впоследствии, что если это правда), тогда следует вне всякого противоречия, что Бог есть непосредственный и прямой автор или причина греха: идея, которая не может быть допущена ни на момент, ни одним верующим в Библию. Бог назвал его зверем — «более хитрым, чем все звери, которых создал Господь Бог». Как Адам был федеральным главой всего своего потомства, так же как и реальным главой, так и этот зверь, негр, был федеральным главой всех зверей и скота и т. д., вплоть до ползающих вещей — до вещей, которые ходят на животе и едят прах во все дни своей жизни. Если все звери, скот и т. д. не были вовлечены в грех своего федерального главы, почему Бог уничтожил их при потопе? Если преступление, которое принесло разрушение на мир, было грехом только расы Адама, почему уничтожать невинных зверей, скот и т. д.? Когда все вещи были созданы, Бог не только провозгласил их хорошими, но «очень хорошими»; тогда почему уничтожать этих невинных (?) зверей, скот и т. д., за грех или неправомерное действие Адама? Но, что эти звери и т. д. были вовлечены в тот же грех с Адамом, положительно ясно, из одного факта только, среди других, и этот факт есть: Что до падения Адама в саду, все было миром и гармонией среди и между всеми созданными существами и вещами. После падения, раздор, борьба и война последовали, так же среди зверей, скота и т. д., как с потомством Адама; и продолжается так до настоящего времени. Почему Бог должен так поражать их за чужое преступление, если они были свободны и невинны от этого преступления? Бог сказал Адаму, в день его создания, «иметь владычество над всем живым, что движется по земле»: но Ною, после потопа, он использует очень другой язык; ибо, хотя он сказал Ною плодиться и размножаться и наполнять землю, то же самое, что он сказал Адаму, однако он добавляет, «и страх перед вами и ужас перед вами будет на всяком звере земном и т. д., и на всем, что движется по земле и т. д.; в ваши руки они преданы». Если бы они продолжали в своей «первобытной доброте», полностью не связанные с грехом Адама, разумно ли предполагать, что Бог использовал бы язык по отношению к ним, который он сделал в своих инструкциях Ною? Это невозможно! Интеллигентные люди могут также видеть суды Бога над этим «непростительным» грехом, при потопе, при Вавилоне, при Содоме и Гоморре, и на хананеях, и в его законе; и они могут извлечь пользу из примера. Они могут видеть точное время (А.М. 235), когда люди — негр — воздвигли первый алтарь на земле; они видели Адама, Каина, Авеля и Сифа, воздвигающих алтари и призывающих имя Господа. Они, тоже, могли подражать им; они тогда подражали; они тогда построили свои алтари; они тогда призывали имя Господа; они все еще подражают; они все еще оскверняют имя Господа, призывая его имя. И вы, люди Соединенных Штатов, поддерживаете это осквернение. Кто был тем, кто заставил Бога раскаяться и опечалиться в сердце своем, что он создал человека? Поставите ли вы себя рядом с этим существом, и против Бога? Вся аналогия говорит, что вы поставите! Но помните, что праведные спасутся — одни лишь ожесточенные погибнут.