Результатом враждебности между белыми южанами и правительством в то время стало то, что первые были вынуждены полагаться на свои собственные действия для своей защиты или мести, с последующим обучением беззаконному наказанию действий, которые должны были наказываться по закону. И здесь линчевание, в своей послевоенной стадии, имело свое злое происхождение. [44]
Некоторое время назад в вдумчивой статье, прочитанной профессором Уилкоксом из Вашингтона, было высказано предположение, что состояние, подобное тому, которое существует на Юге в настоящее время, возникло во Франции во время религиозных войн.
Первым случаем изнасилования, помимо этих нападений вооруженных негров, и последующего линчевания, который привлек внимание страны после войны, был случай, произошедший в Миссисипи, где учение о равенстве и насилии нашло одно из своих самых плодотворных полей. Негр затащил женщину в лес и, связав ее, держал там в качестве пленницы несколько дней, после чего зарезал ее. Он был пойман и линчеван.
С возобновлением местной власти белыми пришло временное и частичное прекращение преступлений нападения и линчевания.
По мере того как старые отношения, которые пережили даже напряжение Реконструкции, угасали с уходом старого поколения со сцены, а «новое поколение» с новым учением занимало его место, преступление вспыхнуло снова с новой силой. Идея равенства начала более широко проникать среди негров. В доказательство этого служит тот факт, что с тех пор, как нападения начались снова, они были направлены главным образом против простых людей, случаи нападений на женщин высшего класса, хотя и не неизвестны, встречаются редко. [45]
Условия на Юге делают совершение этого преступления особенно легким. Белое население немногочисленно, леса обширны, представители закона находятся далеко, и до них трудно добраться; но, прежде всего, негритянское население, по-видимому, склонно мириться с фактом простого нападения.
Двадцать пять лет назад женщины ходили без сопровождения и без страха по всему Югу, как они до сих пор ходят по всему Северу. Сегодня ни одна белая женщина, или девушка, или девочка не выходит одна вне поля зрения дома, кроме как по необходимости; и ни один мужчина не оставляет свою жену одну в доме, если может этого избежать. Случались случаи нападения и убийства средь бела дня, в пределах видимости и слышимости дома жертвы. Действительно, случай произошел не так давно в округе Колумбия, в ста ярдах от модного проезда, когда около трех часов яркого июньского дня молодая девушка подверглась нападению в пределах видимости и слышимости своего дома, и когда она закричала, ей перерезали горло. Так близко к ее дому было это место, что ее мать и офицер, услышав ее крики, добрались до нее, прежде чем жизнь угасла.
Некоторое время в основном полагались на обычный ход закона, чтобы справиться с бедой; но выяснилось, что, несмотря на неизбежное применение смертной казни, из этого вытекало несколько зол. Главное из них заключалось в том, что изнасилование женщин, вместо того чтобы уменьшаться, неуклонно возрастало. Преступник, под опекой своих проповедников, обычно заявлял, что «обрел религию», и из тени виселицы призывал своих друзей следовать за ним в славу. Так что наказание теряло для этих эмоциональных людей большую часть своей сдерживающей силы, особенно когда истинное сочувствие расы было в основном на стороне преступника, а не его жертвы. Другим злом была ужасная необходимость призывать невинную жертву, которая, если она выживала, что случалось редко, была уже согнута к земле от стыда, рассказывать публично историю нападения — испытание, которое было хуже смерти. Еще одним злом была постоянная задержка в исполнении закона. С этим, однако, было еще одно, которое, возможно, сделало больше, чем все остальное вместе взятое, чтобы вырвать суд и наказание из рук судов и осуществить их силами толпы. Это была невыразимая жестокость, с которой сопровождалось преступление, вызывающее его, почти в каждом случае. Смерть жертвы насильника была обычно наименьшим из сопутствующих ужасов. В Техасе, в Миссисипи, в Джорджии, в Кентукки, в Колорадо, как позже в Делавэре, факты дела были настолько невыразимы, что они никогда не были напечатаны. Их просто невозможно было напечатать. Именно эти невыразимые ужасы возмутили умы тех, кто живет в регионах, где они произошли и где они могут в любое время произойти снова, и, расстроив разум, выбили из колеи хладнокровных людей и превратили их в безумцев, пьяных от ярости и жажды мести.
Неудивительно, что такое варварство, как сожжение на костре, шокировало чувства остальной части страны и, действительно, всего мира. Но остальной части страны и миру полезно знать, что это также шокировало чувства Юга и, в их более спокойные моменты, даже чувства тех людей, которые в своем безумии были виновны в этом. Только более глубокий шок, чем даже этот, лежит в основе их свирепой ярости — шок, который исходит от изнасилования и резни их женщин и детей.
Не обязательно быть апологетом варварства, потому что кто-то прямо заявляет о причине. Суровый основополагающий принцип людей, которые совершают эти варварства, — это тот, который имеет свои корни глубоко в основных страстях человечества; решимость положить конец изнасилованию своих женщин низшей расой, или любой расой, независимо от последствий.
Некоторое время быстрая казнь через повешение была единственным способом возмездия, к которому прибегали линчеватели; затем, когда это не достигло своей цели, был опробован более дикий метод, рожденный дикой яростью от неудачи первого и суровой решимостью вселить более глубокий ужас в тех, кого другой метод не смог устрашить.
Следующее может послужить иллюстрацией. Десять или двенадцать лет назад автор читал лекцию однажды днем ранней весной в городе в хлопковом поясе Техаса — одном из самых красивых городов на Юго-Западе. Лекция была прочитана в здании суда. Автора представил джентльмен, который был членом кабинета Конфедерации и сенатором Соединенных Штатов, а аудитория состояла из утонченных и культурных людей, представляющих, возможно, каждый штат от Мэна до Техаса.
Два дня спустя газеты содержали отчет о сожжении на костре негра в этом городе. Он подобрал маленькую девочку пяти или шести лет на улице, где она играла перед своим домом, и унес ее, сказав ей, что ее мать послала его за ней; и когда она заплакала, он успокоил ее конфетами, которые с преднамеренным и дьявольским предвидением купил для этой цели. Когда ребенка нашли, она была неузнаваема. Ее маленькое тело было сломано и изуродовано, и он перерезал ей горло и бросил ее в канаву.
Были предприняты большие усилия, чтобы спасти негодяя для закона, но безуспешно: люди вернулись к первобытному закону личной и ужасной мести. Фермеры приезжали за пятьдесят миль, чтобы убедиться, что месть свершилась. Они решили вселить ужас в сердца всех, кто мог бы задумать столь отвратительное преступление, чтобы подобное никогда больше не повторилось.
Это был, возможно, второй или третий случай сожжения в стране после войны.
В последнее время линчевание на костре распространилось за пределы региона, где оно имеет такое оправдание для существования, которое может быть дано условиями, преобладающими на Юге. Три ужасающих случая сожжения на костре произошли недавно в северных штатах, в общинах, где некоторые из этих условий частично отсутствовали. Ужас главного преступления линчевания был усилен в двух случаях согласованным нападением на большую часть негритянского населения, которое было совершенно невинным. Даже невинные негры были изгнаны из своих домов, последствие, которое никогда не следовало на Юге, где, казалось бы, было больше поводов для этого.
Таким образом, оказывается, что первоначальное преступление, а также последующее в его самой жестокой форме, не ограничиваются Югом и, возможно, только чаще встречаются там из-за большего числа негров в этом регионе. Глубокие расовые инстинкты не ограничены географическими границами.
Эти последние упомянутые линчевания были настолько свирепыми и настолько неоправданными какой-либо такой необходимостью, реальной или воображаемой, которая может считаться существующей на Юге из-за частоты нападений и отсутствия сильных полицейских сил, что они не без оснований вызвали почти всеобщее осуждение. Президент счел уместным написать открытое письмо, одобряющее действия губернатора Индианы по надлежащему и эффективному осуществлению своей власти для поддержания закона и восстановления порядка в своем штате. Но кто когда-либо считал необходимым хвалить губернаторов южных штатов при подобных обстоятельствах? Милиция некоторых южных штатов — почти ветераны, так часто их призывали защищать негодяев, чьи преступления воняли в ноздрях всех порядочных людей. Недавний постыдный случай, когда офицер обвиняется в том, что он вступил в сговор с толпой, является единственным исключением из верности, которое можно вспомнить, и даже в том случае люди проявили верность, резко контрастирующую с этой слабостью. Губернатор Вирджинии хвастался несколько лет назад, что ни одно линчевание не должно произойти во время его пребывания в должности, и он почти выполнил свое хвастовство; хотя, чтобы сделать это, ему пришлось вызывать в то или иное время почти всю военную силу штата.
Передовые статьи в некоторых восточных газетах с удивлением отмечают недавние случаи, когда представители закона на Юге защищали своих заключенных или ускользали от толпы. Авторы этих передовых статей так мало знают о Юге, что едва ли удивляешься их невежеству. Но людей вешают по закону за это преступление нападения каждые несколько месяцев в каком-нибудь штате на Юге. Несколько лет назад шериф Смит из Бирмингема защитил убийцу ценой многих жизней; чуть позже мэр Праут из Роанока защищал со всей своей властью негра-насильника и убийцу, и, хотя толпа в конце концов преуспела в своей цели, шесть человек были убиты охраной, прежде чем тюрьма была взята. Это только два из многих случаев, в которых храбрые и верные офицеры, рискуя своей жизнью, защищали своих подопечных от самого ужасного из всех нападающих — решительной толпы. [46]
Некоторое время нападения негров ограничивались молодыми женщинами, которые были пойманы одни в уединенных и укромных местах. Компания даже ребенка была достаточной, чтобы защитить их. Затем насильники стали смелее, и последовали нападения на женщин, когда они были в компании. А затем, не довольствуясь этим, насильники начали нападать на женщин в их собственных домах. Различные случаи этого произошли за последние несколько лет. В качестве иллюстрации можно привести печально известный случай Сэмюэля Хоуза, который, заключив пари с негритянским проповедником, что он может получить доступ к белой женщине, вошел в дом фермера, пока семья — отец, мать и ребенок — ужинали; проломил голову мужчине топором; бросил ребенка в угол с такой силой, что тот потерял сознание, изнасиловал жену и мать с невыразимыми ужасами и, наконец, зарезал ее. Он был пойман и сожжен.
Другой случай, лишь менее ужасающий, произошел два года назад в Линчберге, штат Вирджиния, где цветной уборщик женской школы для белых, который был воспитан и продвинут суперинтендантом школ и считался ярким примером того, чего образование может достичь с его расой, вошел в дом респектабельного человека однажды утром, после того как муж, прораб на фабрике, ушел на работу; изнасиловал жену и, затем положив колено ей на грудь, хладнокровно перерезал ей горло, как он мог бы сделать это теленку. Не было никакой попытки линчевания; но губернатор, решив сохранить доброе имя Содружества, счел необходимым вызвать два полка солдат, в чем его поддержали все настроения штата.
Эти случаи были ни хуже, ни лучше многих из тех, что произошли на Юге за последние двадцать лет, и за этот период сотни женщин и ряд детей были изнасилованы и убиты.
Теперь, как остановить это преступление нападения? Ибо остановлено оно должно быть, и остановлено оно будет, чего бы это ни стоило. Одно предложение состоит в том, что разделение рас, полное разделение путем депортации негров, является единственным средством. Теория, хотя и поддерживаемая многими вдумчивыми людьми, кажется утопической. Колонизация была мечтой некоторых филантропов в течение ста лет. А тем временем негры увеличились с менее чем миллиона до девяти миллионов. Они никогда не будут депортированы; не потому, что у нас нет денег, ибо сумма, равная той, что была потрачена на пенсии в течение трех лет, покрыла бы расходы на такую депортацию, а сумма, равная той, что была выплачена за шесть лет, устроила бы их в новой стране. Но у негров есть права; многие из них — достойные граждане; и даже большая часть из них, при хорошем регулировании, являются ценными работниками. Поэтому можно с таким же успехом предположить, что этот план никогда не будет осуществлен, если только случай не станет настолько настоятельным, что все другие права уступят место высшему праву необходимости.
Ясно, таким образом, что мы должны иметь дело с этим вопросом более практичным образом, принимая условия такими, какие они есть, и применяя к ним правовые методы, которые будут эффективны. Линчевание не прекращает изнасилование, а это главная необходимость. Большинство здравомыслящих людей согласны с этим. Действительно, линчевание, лишенное высшего принципа закона, той обдуманности, от которой, как предполагается, исходит уверенность в установлении личности, совершенно не справляется с необходимостью случая даже как сдерживающий фактор, хотя следует признать, что есть респектабельное число вдумчивых людей, которые не согласны с этим взглядом. Рост настроения, которое, по крайней мере, оправдывает линчевание как наказание за нападения на женщин, является значительным и печальным фактом. Не только нападения происходили снова и снова в том же районе, где линчевание следовало за таким преступлением; но несколько лет назад было публично заявлено, что негр, который только что был свидетелем линчевания за это преступление, фактически совершил нападение по пути домой. Как бы то ни было, линчевание как средство — это ужасный провал; и его огрубляющий эффект на общество неисчислим.
Обвинение, которое часто выдвигается, что невинные иногда линчуются, имеет мало оснований. Ярость толпы направлена не против невинных, а против виновных; и ее ярость не удовлетворилась бы никакой другой жертвой, кроме смерти настоящего преступника. Также преступник не заслуживает никакого снисхождения, каким бы ужасным ни было наказание. Настоящий ущерб наносится виновникам преступления разрушения закона и обществу, в котором закон убит.
Довольно общепризнано, что «медлительность закона» отчасти ответственна за «дикое правосудие» мести толпы, и это, несомненно, было причиной многих толп. Но далеко не уверенно, что какое-либо изменение в методах отправления правосудия приведет к прекращению линчевания; в то время как для исправления этого зла мы можем вызвать большую опасность. Суд присяжных — это фундамент наших свобод, и неотъемлемый принцип такого суда — его обдуманность. Было сказано, что вся цель Конституции Великобритании заключается в том, чтобы двенадцать человек могли сидеть в скамье присяжных. Методы закона вполне могут быть реформированы; но любое движение должно ревностно проверяться, если оно затрагивает главный оплот всей свободы.
Первым шагом, таким образом, представляется установление системы, обеспечивающей разумно быстрый суд и скорое исполнение по закону, а не масштабная революция существующей системы.
Было предложено много уловок; некоторые из самых радикальных — северянами. Одна из них предлагала, не так давно, что для борьбы с духом толпы может быть установлен законом суд, в некотором роде похожий на военно-полевой суд, посредством которого обвиняемый может быть судим и, если признан виновным, казнен немедленно. Другие предлагали в качестве средства кастрацию по закону; в то время как судья Верховного суда недавно высказал вес своего личного мнения в пользу быстрого суда и отмены апелляций в таких случаях. Даже ужасное предложение было сделано о том, что сожжение на костре может быть снова узаконено!
Эти предложения свидетельствуют о том, насколько серьезным считается этот вопрос теми, кто их делает.
Но ни одно из них, если не считать того, что касается кастрации, не является чем-то большим, чем уловкой. Проблема лежит глубже. Преступление линчевания вряд ли прекратится, пока преступление изнасилования и убийства женщин и детей не станет менее частым, чем оно было в последнее время. И это преступление, которое почти полностью ограничено негритянской расой, не уменьшится значительно, пока сами негры не возьмут его в свои руки и не искоренят.
Из недавних событий можно правильно сделать вывод, что отсутствие этого преступления в более поздний период рабства было связано больше с чувством среди самих негров, чем с какими-либо репрессивными мерами со стороны белых. У негра были те же животные инстинкты в рабстве, которые он проявляет сейчас; наказание, которое следует за преступлением сейчас, столь же верно, столь же ужасно и столь же быстро, как оно могло быть тогда. Итак, чему обязан этот тревожный рост этой ужасной жестокости?
Автору кажется ясным, что это связано с двумя вещами: во-первых, с расовым антагонизмом и разговорами о социальном равенстве, которые разжигают невежественного негра, выросшего без регулирования и дисциплины; и, во-вторых, с отсутствием сильного сдерживающего общественного мнения среди негров любого класса, которое одно может искоренить преступление. Во-первых, негр в целом не верит в добродетель женщин. Это вне его опыта. Он в целом не верит в существование реального нападения. Это вне его понимания. Во-вторых, его страсть, всегда его контролирующая сила, теперь, после нового учения, направлена на белых женщин. [47]
То, что существует множество негров, соблюдающих закон, чье влияние благотворно, не станет отрицать никто, кто знает достойных представителей этой расы — тех, кто олицетворяет ее лучшую часть. Но хотя, конечно, есть заметные исключения, они редко относятся к «новому поколению» и, к сожалению, даже не входят в число видных лидеров: тех, кто издает газеты и руководит съездами.