«Негр в литературе и искусстве Соединенных Штатов»

НЕГР В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ

© MARY DALE CLARK & CHARLES JAMES FOX

CHARLES S. GILPIN AS "THE EMPEROR JONES"

Негр

в литературе и искусстве

in the United States

АВТОР

БЕНДЖАМИН БРОУЛИ

Author of "A Short History of the American Negro"

REVISED EDITION

NEW YORK

DUFFIELD & COMPANY

1921

Авторские права, 1918, 1921, DUFFIELD & COMPANY

TO MY FATHER

EDWARD MacKNIGHT BRAWLEY

WITH THANKS FOR SEVERE TEACHING

AND STIMULATING CRITICISM

CONTENTS

CHAP.PAGE Prefacexi I.The Negro Genius3 II.Phillis Wheatley10 III.Paul Laurence Dunbar33 IV.Charles W. Chesnutt45 V.W. E. Burghardt Du Bois50 VI.William Stanley Braithwaite56 VII.Other Writers65 VIII.Orators.—Douglass and Washington83 IX.The Stage97 X.Painters.—Henry O. Tanner103 XI.Sculptors.—Meta Warrick Fuller112 XII.Music125 XIII.General Progress, 1918-1921142 XIV.Charles S. Gilpin156 Appendix: 1. The Negro in American Fiction165 2. Study of Bibliography180

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Charles S. Gilpin as "The Emperor Jones"Frontispiece Phillis WheatleyFacing p.10 Paul Laurence Dunbar"34 Charles W. Chesnutt"46 W. E. Burghardt Du Bois"50 William Stanley Braithwaite"56 Henry O. Tanner"104 Meta Warrick Fuller"112 Harry T. Burleigh"130

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящей книге предпринимается попытка рассмотреть достижения негров в США в области литературы и искусства несколько более основательно, чем когда-либо прежде, оценивая их по абсолютным, а не по частичным или ограниченным критериям. Работа представляет собой результат исследований, к которым я впервые проявил интерес почти десять лет назад. В 1910 году в Атланте тиражом автора была издана небольшая книга «Негр в литературе и искусстве». Эта небольшая работа насчитывала всего шестьдесят страниц. Однако ее прием оказался даже более теплым, чем я смел надеяться, и ограниченный тираж вскоре был распродан. Ее содержание в сокращенном виде было использовано в 1913 году в качестве последней главы «Краткой истории американского негра», выпущенной издательством Macmillan Co. Между тем, однако, постоянно появлялись новые книги и журнальные статьи, да и мое собственное мнение по тому или иному вопросу изменилось, так что настало время для более глубокого обзора всей темы. Преподавателям, которые могут использовать эту историю в качестве учебника, едва ли нужно говорить, что мне было бы приятно, если бы данная работа заменила все, сказанное в последней главе той книги.

Первая глава, а также главы о мистере Брейтвейте и миссис Фуллер первоначально появились в журнале Southern Workman. Глава об的时候... [The stage] была вкладом в Springfield Republican; а дополнительная глава взята из Dial. Все они перепечатаны здесь с любезного разрешения владельцев этих периодических изданий. Большая часть цитируемого материала защищена авторским правом. Выражаю особую благодарность мистеру Брейтвейту и мистеру Дж. У. Джонсону за разрешение использовать некоторые из их стихотворений, а также издательству Dodd, Mead & Co., опубликовавшему произведения Данбара. Библиография полностью нова. Есть надежда, что она окажется полезной.

Benjamin Brawley.

Норт-Кембридж, август 1917 г.

НЕГР В ЛИТЕРАТУРЕ И ИСКУССТВЕ

I

НЕГРИТЯНСКИЙ ГЕНИЙ

В своей лекции «Поэтический принцип», подводя к определению поэзии, Эдгар Аллан По обращает внимание на три способности: интеллект, чувство и волю — и показывает, что поэзия, и фактически вся область эстетики в целом, связана в первую очередь и исключительно со второй из них. Удовлетворяет ли она чувство прекрасного? Это его единственный критерий для стихотворения или любого произведения искусства, причем цель состоит вовсе не в том, чтобы обращаться к интеллекту, удовлетворяя разум или насаждая истину, и не в том, чтобы обращаться к воле, удовлетворяя нравственное чувство или прививая долг.

Этот стандарт часто критиковали как узкий; тем не менее он воплощает в себе большой и фундаментальный элемент истины. Если в связи с ним мы изучим негров, то обнаружим два примечательных факта. Во-первых, любое достижение, завоеванное представителем этой расы в Америке к настоящему моменту, почти всегда относилось к какому-либо из видов искусства; и во-вторых, любое влияние, оказанное негром на американскую цивилизацию к настоящему моменту, лежало прежде всего в сфере эстетики. В подтверждение этого мы можем сослаться на длинную череду прекрасных певцов, на страстное красноречие Дугласа, на чувственную поэзию Данбара, на живописный стиль Дюбуа, на мистицизм полотен Таннера и на стихийную скульптуру Меты Уоррик Фуллер. Даже Букер Вашингтон, самый практичный из американцев, подтверждает этот тезис, поскольку отличительными качествами его выступлений являются анекдот и яркая конкретная иллюстрация.

Каждый, должно быть, замечал поразительную особенность домов негров крестьянского класса на Юге. Инстинкт прекрасного требует выхода, и если человек не может найти картины получше, он наклеит на стены цирковую афишу или кричащую рекламу. Очень мало найдется домов, где на подоконнике не стояла бы хотя бы герань или в саду не рос куст розы. Если же мы посмотрим на дело с обратной стороны, то обнаружим, что наибольший отклик у негра находят те вещи, которые наиболее живописны. Красный цвет является его любимым просто потому, что он самый выразительный из всех цветов. «Фауст» Гете вряд ли можно назвать пьесой, изначально рассчитанной на галерку. Однако неизменно в любом южном городе эта пьеса заполняет галерку так называемым низшим классом негритянского населения, которое никогда бы не подумало пойти на другую пьесу того же класса, но иную; а аплодисменты никогда не оставляют сомнений относительно причин популярности Гете. Притягательность любовных сцен, красный костюм Мефистофеля, электрические эффекты и огненный дождь — все это дарует желанный трепет; конечно же, чистая мелодрама. «Фауст» — это хорошее представление наряду с хорошей пьесой.

В некоторых наших общинах нередко можно наблюдать, как негры «обретают блаженство» в церкви. Но проповедь о правиле веры или плане спасения никогда не вызывает подобного экстаза. Он скорее сопровождает яркое живописание красот небесных с их яшмовыми стенами, ангелами с пальмовыми ветвями в руках и (summum bonum!) пиром из молока и меда. И именно здесь кроется дилемма, с которой так часто сталкиваются обитатели кафедр в негритянских церквах. Хотят ли люди академической подготовки? Очень часто образованный проповедник будет склонен ответить отрицательно. Хотят ли они пустословия и криков? Такой стандарт сразу же оказывается неспособным удовлетворить возрастающий интеллект самой паствы. Проблема заключается в том, что образованный священнослужитель слишком часто упускает из виду базовую психологию своей аудитории. Тот проповедник, который в конечном итоге добьется наибольшего успеха у негритянской паствы, — это тот, кто к образованности и культуре сможет наилучшим образом присоединить яркое воображение и страстное ораторское выражение. Когда все эти качества соединяются в наилучшей пропорции, эффект оказывается неотразимым.

Подводя итог нашей дискуссии на данный момент, мы обнаруживаем, что со стороны негра наблюдается постоянное стремление к прекрасному или поразительному эффекту, что те вещи, которые наиболее живописны, находят самый быстрый отклик в его природе, и что в сфере религии он с наибольшим признанием принимает те беседы, которые обладают наиболее имажинативным качеством. Короче говоря, что касается последнего пункта, будет не преувеличением утверждать, что негра приводит в трепет не столько моральный, сколько художественный и живописный элементы в религии.

Но есть кое-что более глубокое, чем чувственность прекрасного, что обусловливает возможности негра в области искусств, и это душа расы. Плач старых мелодий и жалобное качество, вечно присутствующее в негритянском голосе, суть не что иное, как отражение трагического прошлого. Ни одна раса не может подняться до величайших высот искусства, пока она не тосковала и не страдала. Русские — яркий тому пример. Их прошлое в условиях угнетения и борьбы таково, что их литература и искусство сегодня отмечены несомненной нотой силы. Тот же будущий путь манит американского негра. В сердце этой расы есть что-то очень стихийное, нечто берущее свое начало в африканском лесу, в шепоте ночного ветра и в падении звезд. Есть во всем этом и что-то суровое и непреклонное, нечто говорящее о кнуте, о ребенке, оторванном от материнской груди, о бездыханном теле, изрешеченном пулями и всю ночь качающемся на ветке у дороги.

До сих пор мы разрабатывали теорию. Давайте не будем поняты неправильно. Мы вовсе не хотим сказать, что негр не может подняться до великих высот ни в какой иной сфере, кроме искусства. Он уже сделал примечательное начало в чистой науке и изобретательстве; особенно блестящую работу проявили некоторые молодые люди в науке. Однако мы хотим сказать, что у каждой расы есть свой особый гений, и что, насколько мы можем судить в настоящее время, негр, несмотря на весь свой физический труд, суверенно призван достичь своих величайших высот в области художественного. Но за этим импульсом необходимо следить. Романтизм очень быстро становится нездоровым. У негра есть великие дары голоса, слуха и души; но до сих пор значительная часть его таланта не поднималась выше уровня варьете. Конечно, в наибольшей степени это обусловлено экономической нестабильностью. Однако Америка обязана осознать — и в этом заключается призыв патриотизма, — что негр обладает особыми дарами, которые нуждаются во всяческом возделывании и которые однажды приумножат славу страны. Его музыка уже признана самой самобытной из всех, что до сих пор производили Соединенные Штаты. Возможности этой расы в литературе и ораторском искусстве, в скульптуре и живописи беспредельны.

Вдоль подобных линий, указанных выше, будет направлена цель следующих страниц — изучить достижения негров в Соединенных Штатах Америки. Сначала мы последовательно рассмотрим пять типичных писателей, которые наиболее неизменно руководствовались стандартами литературного мастерства. Затем мы перейдем к другим, чья литературная работа заслуживает внимания, а также к тем, кто возвысился над толпой в ораторском искусстве, живописи, скульптуре или музыке. Нам придется постоянно помнить, что упомянутые здесь — лишь немногие из многих тех, кто тосковал и боролся за художественное совершенство. Некоторые устремились к цели своей амбиции; но никто не может назвать число тех, кто в суровых условиях тосковал и умер в тишине.

II

ФИЛЛИС УИТЛИ

На одном из невольничьих судов, прибывших в гавань Бостона в 1761 году, находилась маленькая негритянская девочка очень хрупкого телосложения. Судно, на котором она прибыла, было родом из Сенегала. С грязным лицом и растрепанными волосами она действительно должна была представлять собой жалкое зрелище в глазах потенциальных покупателей. Тяготы морского путешествия, однако, придали необычный блеск глазу ребенка, и по меньшей мере у одной женщины хватило проницательности оценить ее истинную ценность. Миссис Сюзанна Уитли, жена портного Джона Уитли, пожелала заполучить девочку, которую она могла бы обучить на роль особой служанки для своих преклонных лет, поскольку рабы в ее доме уже состарились и слабели. Привлеченная кротким нравом ребенка, она купила ее, отвела домой и дала имя Филлис. Когда юная рабыня стала известна миру, она по обыкновению пользовалась также фамилией семьи, к которой принадлежала. Свое христианское имя она всегда писала как P-h-i-l-l-i-s.

PHILLIS WHEATLEY

Филлис Уитли родилась, вероятнее всего, в 1753 году. В стихотворении о Уитфилде, опубликованном в 1770 году, на титульном листе указано, что ей было семнадцать лет. Когда она прибыла в Бостон, у нее менялись передние зубы. Ее воспоминания о детстве в Африке всегда были смутными. Она знала лишь то, что ее мать возливала воду перед восходящим солнцем. Вероятно, это был обряд языческого поклонения.

Миссис Уитли была женщиной необычайной утонченности. Ее дом был хорошо знаком людям из высшего света и культуры Бостона, а Кинг-стрит, на которой она жила, тогда была столь же известна своими особняками, сколь ныне под названием Стейт-стрит славится своими торговыми и банковскими домами. Когда Филлис вошла в дом Уитли, семья состояла из четырех человек: мистера и миссис Уитли, их сына Натаниэля и их дочери Мэри. Натаниэль и Мэри были близнецами, родившимися 4 мая 1743 года. Миссис Уитли также была матерью еще трех детей — Сары, Джона и Сюзанны, но все они умерли в раннем возрасте. Соответственно, Мэри Уитли была единственной дочерью в семье, которую Филлис знала в какой-либо степени, и ей было восемнадцать лет, когда мать привела ребенка в дом, то есть всего чуть более чем на десять лет старше Филлис.

В новом доме девочка проявила признаки замечательного таланта. Ее детское стремление к самовыражению нашло выход в рисунках, которые она создавала углем или мелом на стенах дома. Миссис Уитли и ее дочь настолько заинтересовались тем, с какой легкостью она усваивает знания, что начали обучать ее. Спустя шестнадцать месяцев после прибытия в Бостон Филлис уже свободно читала самые сложные части Библии. С самого начала ее госпожа стремилась всевозможными способами воспитывать ее естественно благочестивый нрав и усердно обучала ее Священному Писанию и морали. Со временем, благодаря главным образом урокам Мэри Уитли, познания юной ученицы стали состоять из элементов астрономии, некоторой доли древней и современной географии, небольшого курса древней истории, изрядного знания Библии и глубокого, проникновенного знакомства с важнейшими латинскими классиками, в особенности с произведениями Вергилия и Овидия. Она гордилась тем, что Теренций имел по крайней мере африканское происхождение. Она преуспела в грамматике, выработав концепцию стиля скорее на практике, чем на основе теории. Перевод Гомера, выполненный Поупом, был ее любимым английским классическим произведением. Если в свете возможностей и методов двадцатого века эти достижения не кажутся чем-то примечательным, следует помнить о тех неблагоприятных условиях, в которых трудилась не только Филлис Уитли, но и все женщины ее времени, а также вспомнить, что в любом случае ее успехи выделяли ее как одну из самых образованных молодых женщин в Бостоне.

Пока Филлис старалась извлечь максимум пользы из своих занятий, она также стремилась развивать себя в других направлениях. Недолго проучившись, она начала чувствовать, что тоже хотела бы сочинять стихи. Александр Поуп по-прежнему оставался важной силой в английской литературе, и юная ученица стала его усердной последовательницей. Ей было около четырнадцати лет, когда она всерьез принялась возделывать свой поэтический талант; и одной из самых ранних, а с любой точки зрения — одной из наиболее интересных ее попыток является трогательное юношеское стихотворение «О приобщении из Африки к Америке»:

'Twas mercy brought me from my pagan land,

Taught my benighted soul to understand

That there's a God—that there's a Saviour too:

Once I redemption neither sought nor knew.

Some view our sable race with scornful eye—

"Their colour is a diabolic dye."

Remember, Christians, Negroes black as Cain

May be refined, and join th' angelic train.

Между тем жизнь Филлис разительно отличалась от жизни остальных рабов в доме. От нее не требовали тяжелого труда, хотя она выполняла более легкую работу, такую как протирание пыли или полировка стола. Постепенно ее стали воспринимать скорее как дочь и компаньонку, нежели как рабыню. По мере того как она писала стихи, все ярче обнаруживался ее талант к созданию сочинений по случаю. Когда в какой-либо семье из круга знакомых миссис Уитли происходило незаурядное событие, например смерть, она сочиняла об этом строки. Благодаря этому ее стали считать «своего рода придворным поэтом в домашних кругах Бостона». Ее часто приглашали в дома людей, с которыми ее познакомила миссис Уитли, и к ней относились с особым интересом и уважением — как из-за ее исключительного положения, так и благодаря ее обаятельному характеру. В собственной комнате дома Филлис было особо разрешено иметь отопление и свет, поскольку у нее было хрупкое здоровье, а также для того, чтобы она могла записывать свои мысли по мере их возникновения, не полагаясь на свою непостоянную память.

Таков был ход жизни Филлис Уитли в течение нескольких лет. В 1770 году произошло первое опубликование одного из ее стихотворений. На первой печатной странице этого издания можно было прочитать следующее объявление: «Стихотворение Филлис, негритянской девочки из Бостона, на смерть преподобного Джорджа Уитфилда». Посередине страницы помещено причудливое изображение покойного в гробу, на крышке которого с трудом можно было разобрать: «G. W. Ob. 30 Sept. 1770, Aet. 56». Стихотворение обращено к графине Хантингдон, у которой Уитфилд служил капелланом, и к сиротам Джорджии, которым он покровительствовал. В оригинале оно занимает менее четырех страниц крупного шрифта. Оно было переработано для издания стихов 1773 года.

В 1771 году Филлис Уитли постигло первое настоящее горе. 31 января Мэри Уитли покинула старый дом, чтобы стать женой преподобного Джона Лотропа, пастора Второй церкви в Бостоне. Этот год примечателен еще одним событием. 18 августа «Филлис, служанка мистера Уитли», стала прихожанкой Старой южной церкви в Бостоне. Нам сообщают, что «ее членство в Старой южной церкви было исключением из правила, согласно которому рабов не крестили в церковь». В то время у церкви не было постоянного министра, хотя она недавно получала прекрасное наставление от преп. д-ра Джозефа Сьюэлла.

Это было смутное время в истории Бостона. Революционная буря уже сгущалась. Этот период был отмечен треволнениями как со стороны рабов и их хозяев, так и со стороны колоний и Англии. Довод в пользу рабов заключался в том, что, поскольку колонии оставались английской территорией, они технически были свободными: лорд Мэнсфилд вынес в 1772 году решение о том, что как только раб ступает на землю Англии, он становится свободным. Безусловно, Филлис должна была обладать незаурядным тактом, чтобы в таких условиях столь надежно удерживать уважение и привязанность своих многочисленных друзей.

Примерно в это время, как мы узнаем из ее переписки, ее здоровье начало ухудшаться. Почти все сохранившиеся ее письма были написаны Обур Таннер, подруге, жившей в Ньюпорте (Род-Айленд). Точно неизвестно, когда именно две молодые женщины познакомились. Обур Таннер дожила до четвертого десятилетия следующего века. Именно ей, все еще молодой женщине, Филлис написала из Бостона 19 июля 1772 года следующее:

Моя дорогая подруга,— Я получила твое любезное послание несколько дней назад; меня сильно огорчило известие о том, что ты не получила моего ответа на твое первое письмо. Всю прошлую зиму и весну у меня было очень слабое здоровье, и теперь я живу за городом ради его более целебного воздуха. Сегодня утром я приехала в город, чтобы провести субботу и воскресенье с моим господином и госпожой. Пожалуйста, помолись о том, чтобы Бог благословил средства, используемые для моего выздоровления, если это будет угодно Его святой воле.

К весне 1773 года состояние здоровья Филлис вызывало у ее друзей серьезное беспокойство. Семейный врач посоветовал ей попробовать морской воздух. Поскольку Натаниэль Уитли как раз собирался в Англию, было решено, что она составит ему компанию. Они отплыли в мае. Стихотворение «Прощание с Америкой» датировано 7 мая 1773 года. Оно было обращено к «С. У.», то есть миссис Уитли. Перед отъездом из Америки Филлис была официально отпущена на свободу.

Стихотворение о Уитфилде послужило отличным введением к графине Хантингдон. Благодаря влиянию этой благородной женщины Филлис познакомилась с другими дамами, и в течение лета дитя дикой природы было любимицей светского общества Англии. Именно тогда проявился во всей красе особый дар Филлис Уитли. К рекомендациям необычной биографии, способности писать стихи и влиянию добрых друзей она добавила искусство блестящей беседы. Ее осыпали подарками. Один из сохранившихся — экземпляр великолепного гласговского фолианта «Потерянного рая» 1770 года издания, подаренный ей Бруком Уотсоном, лордом-мэром Лондона. Эта книга ныне находится в библиотеке Гарвардского университета. Наверху одной из первых страниц рукою Филлис Уитли выведены следующие слова: «Мистер Брук Уотсон — Филлис Уитли, Лондон, июль 1773 г.» Внизу той же страницы чужой рукой написано: «Эта книга была подарена Бруком Уотсоном, бывшим лордом-мэром Лондона, Филлис Уитли и после ее смерти продана в уплату долгов ее мужа. Ныне преподносится в библиотеку Гарвардского университета в Кембридже Дадли Л. Пикманом из Салема. Март 1824 г.»

Впрочем, Филлис прибыла в Англию не в самый модный сезон. Дамы из круга графини Хантингдон желали, чтобы она осталась достаточно долго для представления при дворе Георга III. Несчастный случай — болезнь миссис Уитли — помешал этому знакомству. Эта дама тосковала по присутствии своей старой компаньонки, и Филлис невозможно было уговорить отложить возвращение. Однако перед тем как вернуться в Бостон, были приняты меры для издания ее сборника «Стихотворения на различные темы, религиозные и моральные», о котором необходимо сказать подробнее. Хотя книга, разумеется, не содержит более поздних разрозненных стихотворений, она является единственным сборником, когда-либо составленным Филлис Уитли, и той книгой, по которой ее знают.

Визит в Англию ознаменовал собой высшую точку в карьере молодой писательницы. Ее благочестию и вере теперь предстояло пройти через суровейшее испытание, и ее благородная осанка перед лицом лишений и бедствий навсегда говорит в ее пользу. Во многом из выпавшего на ее долю горя она была не одинока, ибо эпоха Революции была временем общего бедствия.

Филлис пробыла в Англии едва ли четыре месяца. В октябре она вернулась в Бостон. О том, что ее состояние улучшилось мало, можно судить по письму к Обур Таннер от 30 числа этого месяца:

Я с радостью слышу о твоем благополучии; однако извещаю тебя, что в настоящее время нездорова из-за простуды, а с момента моего прибытия меня беспокоит астма.

В постскриптуме к этому письму говорится:

Молодой человек, который передает тебе это, кажется весьма милым человеком, очень хорошо тебя знает и отличается чрезвычайной обходительностью и приятностью.

«Молодым человеком» оказался Джон Питерс, ее будущий муж.

Великое горе постигло Филлис 3 марта 1774 года со смертью ее лучшего друга, миссис Уитли, которой тогда исполнилось шестьдесят пять лет. То, что она чувствовала по поводу этого события, лучше всего изложено ее собственными словами в письме к Обур Таннер в Ньюпорт от 21 марта 1774 года:

Дорогая Обур,— Я получила твое любезное письмо, вложенное в послание твоего преподобного пастора и переданное мне его сыном. Недавно мне выпало тяжелое испытание в виде смерти моей госпожи; представьте себе потерю родителя, сестры или брата — вся нежность их соединилась в ней. Я была бедной маленькой изгнанницей и чужестранкой, когда она приняла меня; и не только в свой дом, но я сразу же стала участницей ее нежнейших чувств. Она относилась ко мне скорее как к своему ребенку, чем как к служанке; не упускалась ни одна возможность дать мне наилучший совет — но в каких же нежных выражениях! сколь пленительных! Я надеюсь вечно хранить это в памяти. Ее образцовая жизнь была большим наставлением, чем все ее поучения и наставления; таким образом, мы можем заметить, сколь большей силой обладает пример, нежели наставление. В утешение нашим скорбям мы имели радость видеть, как она уходит в невыразимом восторге, с ревностной тоской и нетерпеливой жаждой высших чертогов Господних. Прошу тебя, моя дорогая подруга, помяни меня и эту семью в своей келье, дабы это скорбное испытание послужило нам на благо. Мне очень жаль слышать, что ты нездорова, но надеюсь, что это застанет тебя в лучшем здравии. Я хворала большую часть зимы, но чувствую себя намного лучше с приближением весны. Пожалуйста, извини меня за то, что я так долго тебе не писала, ибо в последнее время была так занята, что не могла найти свободного времени. Я отправлю 5 книг, о которых ты просила, при первой удобной возможности; если тебе понадобится больше, они будут готовы для тебя. Твоя преданная подруга,

Phillis Wheatley.

После смерти миссис Уитли Филлис, судя по всему, не жила постоянно в старом доме; по крайней мере, одно из ее писем, написанных в 1775 году, было отправлено из Провиденса. Для мистера Уитли этот дом, должно быть, стал печальным местом: его дочь вышла замуж и жила в собственном доме, сын жил за границей, а жена умерла. Однако именно в этот мрачный период ее жизни Филлис Уитли пережила очень приятное событие. Речь идет о ее приеме у Джорджа Вашингтона. В 1775 году, во время осады Бостона, она написала письмо прославитому полководцу, приложив к нему хвалебное стихотворение. Позже Вашингтон ответил ей следующим образом:

Cambridge, Feb. 2, 1776.

Мисс Филлис,— Ваше послание от 26 октября попало ко мне в руки лишь в середине декабря. Достаточно времени, скажете Вы, чтобы ответить раньше. Согласен. Но множество важных событий, непрерывно возникающих, чтобы отвлечь мысли и рассеять внимание, послужат, надеюсь, извинением за задержку и оправданием за кажущееся, но не реальное пренебрежение. Я искренне благодарю Вас за любезное внимание ко мне в присланных Вами изящных строках, и сколь бы недостойным я ни был подобных похвал и панегириков, стиль и манера представляют собой поразительное свидетельство Вашего поэтического таланта; в честь него и как дань уважения, справедливо Вам причитающаяся, я предал бы стихотворение гласности, если бы не опасался, что, намереваясь лишь явить миру этот новый пример Вашего гения, я могу навлечь на себя обвинение в тщеславии. Это и ничто другое заставило меня не помещать его в периодической печати. Если Вы когда-нибудь приедете в Кембридж или поблизости от штаб-квартиры, я буду рад видеть особу, столь обласканную музами и которой Природа была столь щедра и благосклонна в своих дарах.

I am, with great respect,

Your obedient humble servant,

George Washington.

Вскоре после этого Филлис приняла приглашение генерала и была принята в Кембридже с особым уважением Вашингтоном и его офицерами.

Дом Уитли окончательно опустел со смертью мистера Джона Уитли 12 марта 1778 года в возрасте семидесяти двух лет. После этого события Филлис некоторое время жила у подруги миссис Уитли, а затем сняла квартиру и стала жить одна. К апрелю она поддалась чарам Джона Питерса настолько, что позволила уговорить себя стать его женой. Относительно этого человека ходили самые разные слухи: будто он был пекарем, цирюльником, бакалейщиком, врачом и юристом. При всех этих профессиях и занятиях он, однако, похоже, не обладал способностью зарабатывать на жизнь. Он носил парик, щеголял с тростью и в целом чувствовал себя выше всякого труда. Лишенная старых друзей, больная и одинокая, она, впрочем, не удивительно, что когда любовь и забота предстали перед ней в таком виде, сердце женщины дрогнуло. Вскоре она поняла, что вышла замуж за бездельника в то время, когда даже трудолюбивому человеку было трудно добыть себе пропитание. Ход Войны за независимость делал все более сложным для людей получение самых необходимых для жизни вещей, а ужасы Вэлли-Фордж лишь усугубляли общие бедствия. Год также запомнился смертью Мэри Уитли, миссис Лотроп, 24 сентября.

Когда Бостон пал в руки британцев, жители разбежались во все стороны. Миссис Питерс сопровождала мужа в Уилмингтон (штат Массачусетс), где сильно страдала от нищеты. После эвакуации Бостона британскими войсками она вернулась туда. Племянница миссис Уитли, чей сын погиб в бою, приняла ее под свою крышу. Эта женщина была вдовой, не отличалась богатством и держала небольшую школу, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Миссис Питерс и двоих детей, матерью которых она стала, оставались у нее в течение шести недель. Затем Питерс приехал за женой, предварительно сняв для нее квартиру. Перед самым отъездом в Уилмингтон миссис Питерс доверила свои бумаги дочери дамы, принявшей ее по возвращении оттуда. После ее смерти Питерс потребовал их как имущество своей жены. Их, разумеется, незамедлительно отдали ему. Несколько лет спустя он уехал на Юг, и о дальнейшей судьбе рукописей ничего не известно.

Поведение мужа отвратило миссис Питерс от старых знакомых, а гордость не позволяла ей сообщать им о своем бедственном положении. Однако после войны один из родственников миссис Уитли разыскал ее и обнаружил, что двое ее детей умерли, а третий, родившийся позже, болен. Это происходило, судя по всему, зимой 1783–1784 годов. Натаниэль Уитли, живший в Лондоне, умер летом 1783 года. В 1784 году Джон Питерс отбывал тюремное заключение. После освобождения он работал подмастерьем пекаря, затем пытался заниматься адвокатской практикой и в конце концов притворился врачом. Его жена тем временем зарабатывала на кусок хлеба тяжелым трудом в дешевом пансионе на западной стороне города. Ее болезнь развивалась стремительно, и 5 декабря 1784 года она скончалась. Последний младенец умер и был похоронен вместе с ней. Никто из ее старых знакомых, по-видимому, не знал о ее смерти. Однако в четверг после этого события в Independent Chronicle появилось следующее извещение:

В прошлый день Господень скончалась миссис Филлис Питерс (в девичестве Филлис Уитли) на тридцать втором году жизни, известная миру своими знаменитыми стихотворениями на разные темы. Ее похороны состоятся сегодня во второй половине дня в четыре часа из дома, недавно благоустроенного мистером Тоддом, почти напротив доктора Булфинча в Уэст-Бостоне, куда приглашаются прийти ее друзья и знакомые.

Упомянутый дом располагался на нынешнем месте Ривир-Хаус в Бодуин-сквер или вблизи него. Точное место захоронения Филлис Уитли неизвестно.

В период пика своей известности Филлис Уитли воспринималась как чудо природы, поскольку появилась в то время, когда достижения негров в литературе и искусстве все еще были ничтожно малы. Однако ее успех оказался более чем временным, и издания ее стихов 1793, 1802 и 1816 годов расходились без труда. В первые годы прошлого века ее стихи часто можно было встретить в школьных хрестоматиях. С самого начала, однако, находились те, кто преуменьшал значение ее поэзии. Томас Джефферсон, например, заявлял, что она ниже достоинства критики. Если после 1816 года интерес к ее творчеству угас, он вновь значительно возрос во время антирабовладельческой амортизации [агитации], когда любое проявление выдающихся способностей со стороны негров встречалось с воодушевлением. Когда Маргаретта Матильда Оделл из Ямайка-Плейн, потомок семьи Уитли, переиздала стихотворения с мемуарами в 1834 году, спрос на книгу был столь велик, что в течение следующих трех лет потребовалось еще два издания. По ряду причин, особенно в связи с растущим расовым самосознанием негров, интерес к ее творчеству значительно возрос за последнее десятилетие, и поскольку экземпляры ранних изданий за последние годы стали настолько редкими, что оказались практически недоступны, перепечатка тома 1773 года в 1909 году издательством A. M. E. Book Concern в Филадельфии была встречена с особой радостью.

Существуют лишь два стихотворения, написанных Филлис Уитли после замужества. Это «Свобода и мир» и «Элегия, посвященная памяти доктора Сэмюэла Купера». Оба были опубликованы в 1784 году. О «Стихотворениях на различные темы» в газете Boston Gazette от 24 января 1774 года появилось следующее объявление:

This Day Published

Adorn'd with an Elegant Engraving of the Author,

(Price 3s. 4d. L. M. Bound,)

POEMS

on various subjects,—Religious and Moral,

By Phillis Wheatley, a Negro Girl.

Sold by Mess's Cox & Berry,

at their Store, in King-Street, Boston.

N. B.—The subscribers are requested to apply for their

copies.

Небольшой том в формате ин-октаво на 124 страницах содержит 39 стихотворений. Одно из них, впрочем, должно быть исключено из подсчета, поскольку представляет собой просто «Ребус И. Б.», который служит поводом для стихотворения Филлис Уитли — ответа на него. Четырнадцать стихотворений являются элегическими, и по меньшей мере еще шесть — сочинения по случаю. Два представляют собой парафразы из Библии. Таким образом, у нас остается шестнадцать стихотворений, представляющих лучшее из того, что Филлис Уитли создала к двадцати годам. Одно из самых длинных среди них — «Ниоба, скорбящая о детях, убитых Аполлоном, из шестой книги „Метаморфоз“ Овидия и по мотивам картины мистера Ричарда Уилсона». Это стихотворение содержит два интересных примера олицетворения (ни одно из которых, кажется, не заимствовано у Овидия): «зловещая судьба свистит в воздухе» и «пернатая месть трепещет в его руках», хотя легко можно было бы утверждать, что все это не более чем часть псевдоклассической традиции. Стихотворение «С. М., молодому африканскому художнику, при виде его работ» было адресовано Сципио Мурхеду, молодому человеку, проявлявшему некоторый талант к рисованию и бывшему слугой преподобного Джона Мурхеда из Бостона. Из стихотворения мы можем заключить, что одним из его сюжетов была история Дамона и Пифия. Первостепенную важность представляют два или три стихотворения автобиографического характера. Мы уже упоминали «О приобщении из Африки к Америке». В строках, обращенных к Уильяму, графу Дартмуту, молодая женщина вновь заговорила о своем личном опыте. Важно в этой связи и стихотворение «О добродетели» с его мольбой:

Attend me, Virtue, thro' my youthful years!

O leave me not to the false joys of time!

But guide my steps to endless life and bliss.

Можно было бы предположить, что Филлис Уитли сделает из «Гимна человечности» довольно сильное произведение. Характерно для ограничений, в которых она трудилась, то, что это одна из самых конвенциональных вещей в сборнике. Все критики сходятся во мнении, однако, что самые сильные строки в книге — это те, что озаглавлены «Об воображении» [Об воображении -> Об воображении / Об воображении]. Эта работа более выдержана, чем другие, и это ведущее стихотворение, которое Эдмунд Кларенс Стедман выбрал для представления Филлис Уитли в своей «Библиотеке американской литературы». Следующие строки типичны для его качества:

Imagination! Who can sing thy force?

Or who describe the swiftness of thy course?

Soaring through air to find the bright abode,

Th' empyreal palace of the thundering God,

We on thy pinions can surpass the wind,

And leave the rolling universe behind:

From star to star the mental optics rove,

Measure the skies, and range the realms above;

There in one view we grasp the mighty whole,

Or with new worlds amaze th' unbounded soul.

Едва ли превосходит его «Свобода и мир» — лучший образец более поздней лирики. Стихотворение слишком длинно для включения сюда, но его можно найти в «Циклопедии американской литературы» Дюйкинка и в собрании стихотворений и писем под редакцией Хартмана и Шомбурга.

К сожалению, подражая Поупу, Филлис Уитли не раз попадала в его ловушки. Ее лексика — «пушистая забота», «жизненное дыхание», «пернатая раса» — носит отчетливо псевдоклассический характер. Конструкция не всегда ясна; например, в стихотворении «Меценату» есть три явных упоминания Вергилия, хотя грамматически поэтесса, кажется, говорит о трех разных людях. Затем, разумеется, любой молодой писатель, работающий под влиянием Поупа и его школы, неизбежно испытывал чувство подавления. Если бы Филлис Уитли появилась на сцене сорок лет спустя, когда поэты-романтики придали английской поэзии новый тон, она, несомненно, была бы намного масштабнее. Но даже при том как обстояли дела, она оставила свой след, и ее место в истории американской литературы, хотя и невеликое, прочно.

Это была великая душа. Ее честолюбие не знало границ, ее жажда знаний была ненасытной, и она одержала победу над самыми неблагоприятными обстоятельствами. Дитя дикой природы и рабыня, своей грацией и культурой она удовлетворяла условности Бостона и Англии. Ее блестящая беседа уступала лишь ее скромному поведению. Все в ней было утонченно. Чем больше изучаешь ее жизнь, тем сильнее осознаешь ее безупречный христианский характер. В темный день она уловила проблеск вечного света, и было справедливо, чтобы первая негритянская женщина в американской литературе отличалась неизменным благочестием и высочайшими литературными идеалами.

III

ПОЛ ЛОУРЕНС ДАНБАР

Беспрецедентно выдающимся выразителем жизни и характера негритянского народа в стихах был Пол Лоуренс Данбар. Этот одаренный молодой поэт идеально воплотил в себе лирическое и романтическое качество расы с ее меланхолией, ее безрассудством, ее любовью к песне и ее пронзительной иронией, а его жизненный путь стал вдохновением для тысяч юношей и девушек, чьи проблемы ему довелось решать и чьи стремления он столь многое сделал для воплощения в жизнь.

Данбар родился в Дейтоне (штат Огайо) 27 июня 1872 года. Его родители были необразованными, но искренними, трудолюбивыми людьми, и на протяжении всей жизни любовь поэта к матери оставалась доминирующим фактором. С самых ранних лет Данбар делал небольшие попытки рифмовать; но то, что он впоследствии назвал своим первым поэтическим достижением, было декламацией собственных стихов на пасхальном празднике воскресной школы в возрасте тринадцати лет. Он учился в средней школе Стила в Дейтоне, где был единственным негритянским учеником в своем классе; благодаря своей скромной и в то же время притягательной личности он стал очень популярен среди одноклассников. На втором году обучения он стал членом литературного общества школы, впоследствии возглавил его в качестве президента, а также занял пост редактора The High School Times, ежемесячного ученического издания, и по завершении курса в 1891 году сочинил песню для своего класса. Несколько хаотично в следующие два-три года Данбар продолжал учебу, но у него никогда не было преимуществ полноценного университетского образования. Покинув среднюю школу и безуспешно пытаясь найти что-то лучшее, он устроился лифтером с жалованьем в четыре доллара в неделю. В 1893 году на Всемирной Колумбовой выставке в Чикаго ему предоставил должность Фредерик Дуглас, возглавлявший экспозицию от Гаити. «Дуб и плющ» вышли в 1893 году, а «Мажоры и миноры» — в 1895-м. Эти книжечки издавались частным образом; Данбару пришлось взять на себя полную ответственность за их продажу, и вполне естественно, что ему выпало немало горьких часов уныния. Необходимость просить людей покупать его стихи оскорбляла его чувствительную натуру, и однажды он заявил другу, что больше никогда не продаст ни единой книги. Иногда, однако, его успехи превосходили самые смелые ожидания, и постепенно, при поддержке друзей, среди которых главным был доктор Г. А. Тоби из Толедо, молодой поэт приобрел известность как чтец собственных стихов. Уильям Дин Хоуэллс написал полностраничный обзор его стихов в номере Harper's Weekly, где содержался отчет о первом выдвижении Уильяма Мак-Кинли кандидатом в президенты. Данбар был теперь прочно запущен на орбиту своей более широкой славы, и «Лирика скромной жизни», опубликованная издательством Dodd, Mead & Co. в 1896 году, открыла ему путь к более широкой читательской аудитории. Эта книга по заслугам является самым известным творением поэта. В ней содержались самые богатые плоды его юности, и превзойти их ему фактически так и не удалось. В 1897 году Данбар укрепил свою репутацию чтеца собственных стихов поездкой в Англию. В то время он был очень занят: писал многочисленные стихотворения и журнальные статьи, добившись такого огромного успеха — гораздо большего, чем у большинства поэтов того времени, — что это превратилось в повальное увлечение. В октябре 1897 года благодаря влиянию Роберта Г. Ингерсола он устроился помощником в читальный зал Библиотеки Конгресса в Вашингтоне; однако через год он оставил эту должность, поскольку сидячая работа и ночные труды над собственными сочинениями быстро подрывали его здоровье. 6 марта 1898 года Данбар женился на Элис Рут Мур из Нью-Орлеана, которая также завоевала известность как писательница. В начале 1899 года он отправился на Юг, посетив Таскиги и другие учебные заведения и дав множество чтений. Позже в том же году он уехал в Колорадо в тщетных поиках здоровья. Книги теперь появлялись одна за другой: сборники рассказов и романы наряду со стихами. «Отвергнутый», написанный в Лондоне, отражал мысли поэта о принятии духовного сана. За ним последовали «Любовь Лэндри» (история из жизни Колорадо), «Фанатики» и «Спорт богов». Сборники рассказов включали: «Люди из Дикси», «Сила Гидеона», «В старые дни на плантациях» и «Сердце Счастливой Лощины». Тома стихов содержали: «Лирику у очага», «Лирику любви и смеха», «Лирику солнечного света и тени», а также несколько томов со специальными иллюстрациями. Данбар купил дом в Дейтоне, где жил вместе с матерью. Его последние годы ознаменовались искренней дружбой и проигранной борьбой с болезнью. Он скончался 9 февраля 1906 года. Ему было всего тридцать три года, но он «просуществовал миллионы лет».

PAUL LAURENCE DUNBAR

Если не считать его романы образующими отдельный класс, творчество Данбара естественным образом распадается на три раздела: стихотворения на классическом английском языке, стихотворения на диалекте и прозаические рассказы. Именно его работы на негритянском диалекте стали его особым вкладом в американскую литературу. Что это было не по его воле, можно увидеть из восьми строк под названием «Поэт», в которых он тосковал об успехе в исполнении своих «более глубоких нот» и отзывался о своем диалекте как о «звенении на сломанном языке». Любая критика поэзии Данбара на классическом английском языке должна будет считаться со следующими произведениями: «Прежде чем сон сойдет, чтобы успокоить усталые глаза», «Поэт и его песня», «Жизнь», «Обещание и исполнение», «Корабли, разминающиеся в ночи» и «Октябрь». В чистом течении лирического стиха поэт редко превосходил свои ранние строки:

Ere sleep comes down to soothe the weary eyes,

How questioneth the soul that other soul—

The inner sense which neither cheats nor lies,

But self exposes unto self, a scroll

Full writ with all life's acts unwise or wise,

In characters indelible and known;

So, trembling with the shock of sad surprise,

The soul doth view its awful self alone,

Ere sleep comes down to soothe the weary eyes.

[1] Как указано в предисловии, мы обязаны издательству Dodd, Mead & Co. за разрешение использовать цитаты из Данбара. Они защищены авторским правом этой фирмы следующим образом: «Прежде чем сон сойдет, чтобы успокоить усталые глаза», «Поэт и его песня» и «Жизнь», 1896; «Колыбельная», 1899; и «Возмещение», 1905.

«Поэт и его песня» также отличается своей простотой и лирическим качеством:

A song is but a little thing,

And yet what joy it is to sing!

In hours of toil it gives me zest,

And when at eve I long for rest;

When cows come home along the bars,

And in the fold I hear the bell,

As night, the Shepherd, herds his stars,

I sing my song, and all is well.

* * * * *

Sometimes the sun, unkindly hot,

My garden makes a desert spot;

Sometimes a blight upon the tree

Takes all the fruit away from me;

And then with throes of bitter pain

Rebellious passions rise and swell;

But life is more than fruit or grain,

And so I sing, and all is well.

Две строфы под названием «Жизнь», вероятно, цитировались чаще любых других строк, написанных поэтом:

A crust of bread and a corner to sleep in,

A minute to smile and an hour to weep in,

A pint of joy to a peck of trouble,

And never a laugh but the moans come double;

And that is life.

A crust and a corner that love makes precious,

With a smile to warm and the tears to refresh us;

And joy seems sweeter when cares come after,

And a moan is the finest of foils for laughter;

And that is life.

«Обещание и исполнение» особенно восхищало миссис Минни Маддерн Фиск, которая часто декламировала его под неизменные бурные аплодисменты. Об исполнении самим поэтом «Кораблей, разминающихся в ночи» Бранд Уитлок писал: «В тот последний вечер он декламировал — о, какой у него был голос! — свои „Корабли, разминающиеся в ночи“. Я слышу его сейчас и вижу выражение его прекрасного лица, когда он произносил: „Минуя! Минуя!“ Это было пророчески».

Другие произведения, не столь выдающиеся по поэтическому качеству, представляют особый биографический интерес. «Роберт Гулд Шоу» выражал пессимизм в отношении будущего негров в Америке. «Луизе» было адресовано младшей дочери доктора Тоби, которая однажды, когда поэт был сильно угнетен, простым детским способом ободрила его подарком в виде розы. «Прогулка монаха» отражает мысли поэта о том, чтобы стать проповедником. Наконец, существует лебединая песня «Возмещение», опубликованная в Lippincott's — восемь изысканных строк:

Because I had loved so deeply,

Because I had loved so long,

God in his great compassion

Gave me the gift of song.

Because I have loved so vainly,

And sung with such faltering breath,

The Master in infinite mercy

Offers the boon of Death.

Диалектные стихи теряют при цитировании, будучи художественными произведениями прежде всего в своем единстве. Из них всеобщим признанием шедевром считается «Когда поет Малинди» — стихотворение, вдохновленное пением матери поэта. Другие диалектные произведения, оказавшиеся исключительно успешными, особенно при чтении вслух, — это «Соперники», «Покоренная кокетка», «Старые мотивы», «Песня о кукурузе», «Когда кукурузная лепешка горяча», «Как Люси отступилась от веры», «Вечеринка», «У времени зажжения свечей», «Анджелина», «Свистящий Сэм», «Два маленьких ботинка» и «Старая парадная калитка». Почти все эти стихотворения представляют собой характерное для истинного юмориста соединение юмора и пафоса, и все они иллюстрируют тонкую и сочувственную иронию, в которой Данбар был таким мастером. В качестве образца диалектной поэзии в ее лучших проявлениях можно привлечь внимание к небольшому стихотворению, которое вошло в иллюстрированный сборник «У времени зажжения свечей», но, как ни странно, было опущено в обоих больших изданиях стихотворений, весьма вероятно потому, что название «Колыбельная» использовалось поэтом неоднократно:

Kiver up yo' haid, my little lady,

Hyeah de win' a-blowin' out o' do's,

Don' you kick, ner projick wid de comfo't,

Less'n fros'll bite yo' little toes.

Shut yo' eyes, an' snuggle up to mammy;

Gi' me bofe yo' han's, I hol' 'em tight;

Don' you be afeard, an' 'mence to trimble

Des ez soon ez I blows out de light.

Angels is a-mindin' you, my baby,

Keepin' off de Bad Man in de night.

Whut de use o' bein' skeered o' nuffin'?

You don' fink de da'kness gwine to bite?

Whut de crackin' soun' you hyeah erroun' you?—

Lawsy, chile, you tickles me to def!—

Dat's de man what brings de fros', a-paintin'

Picters on de winder wid his bref.

Mammy ain' afeard, you hyeah huh laughin'?

Go 'way, Mistah Fros', you can't come in;

Baby ain' erceivin' folks dis evenin',

Reckon dat you'll have to call ag'in.

Curl yo' little toes up so, my 'possum—

Umph, but you's a cunnin' one fu' true!—

Go to sleep, de angels is a-watchin',

An' yo' mammy's mindin' of you, too.

Рассказов Данбара было бы достаточно, чтобы создать ему репутацию, даже если бы он не написал своих стихотворений. Один из лучших с технической точки зрения — «Джимселла» из сборника «Люди из Дикси». Этот рассказ демонстрирует пафос жизни неквалифицированных негров на Севере и роль маленького ребенка. В уверенности, с которой он движется к своему завершению, это прекрасное произведение искусства. «Семейная вражда» показывает влияние старого слуги в богатой семье из Кентукки. В том же духе выдержан рассказ «Триумф тетушки Темп». «Стены Иерихона» — это разоблачение методов сенсационного проповедника. В целом эти рассказы не претендуют на острую сатиру, а лишь на верное изображение условий такими, какими они были, или, в большинстве случаев, какими они были в довоенные времена. Романы Данбара в целом слабее его рассказов, хотя «Игра богов» благодаря исследованию определенной фазы жизни возвышается над остальными. Не особенно сильны и его эпизодические статьи. Он был прежде всего лирическим поэтом. Именно благодаря своим изящным и прекрасным стихам он занял особое место в истории американской литературы.

Своим гением Пол Лоуренс Данбар привлек внимание великих, мудрых и добрых людей. В его книжном шкафу хранилось много экземпляров работ выдающихся современников с автографами. Часто отмечалось сходство его положения в американской литературе с положением Бернса в английской. В наше время он наиболее легко вызывает сравнение с Джеймсом Уиткомбом Райли. Произведения обоих авторов отличаются бесконечной нежностью и пафосом. Но превыше всякой мирской славы, превыше даже выражения сердца борющегося народа было собственное стремление поэта к недосягаемому. В нем было нечто героическое, нечто, связывающее его с Китсом или, в наши дни, с Рупертом Бруком и Аланом Сигером. Он жаждал любви, а мир мчался вперед; затем он улыбнулся смерти и был всеобщим любимцем.

IV

ЧАРЛЬЗ У. ЧЕСНАТ

ЧАРЛЬЗ УАДДЕЛЛ ЧЕСНАТ, самый известный романист и новеллист своей расы, родился в Кливленде, штат Огайо, 20 июня 1858 года. В возрасте шестнадцати лет он начал преподавать в государственных школах Северной Каролины, штата, из которого его родители переехали в Кливленд; а в возрасте двадцати трех лет стал директором Государственной нормальной школы в Фейетвилле. В 1883 году он покинул Юг, некоторое время занимаясь газетной работой в Нью-Йорке, но вскоре переехал в Кливленд, где работал стенографистом. В 1887 году он был принят в адвокатуру.

Находясь в Северной Каролине, мистер Чеснат с пользой изучал диалект, нравы и суеверия негритянского населения штата. В 1887 году он начал в «Атлантик Мансли» серию рассказов, которые впоследствии были собраны в томе под названием «Колдунья». Эта книга была опубликована издательством Houghton Mifflin Co., фирмой, которая также выпустила другой сборник рассказов мистера Чесната и первые два из трех его романов. «Жена его юности и другие рассказы о расовой грани» вышли в 1899 году. В том же году появилась краткая биография Фредерика Дугласа, вклад в серию «Биографии выдающихся американцев» издательства Beacon. С тех пор вышли три романа: «Дом за кедрами» (1900), «Суть традиции» (1901) и «Мечта полковника» (1905).

Рассказы мистера Чесната не все одинаково хороши, но лучшие из них показывают, что он в совершенстве владеет рассказом как литературной формой. Один из лучших с технической точки зрения — «Букет». Это рассказ о преданности маленькой негритянской девочки своей белой учительнице, ясно показывающий, как сила южных предрассудков может запретить выражение простой любви не только в типичном доме, но даже тогда, когда объект преданности несут на кладбище. «Дети шерифа» — трагическая история отношений белого отца с его незаконнорожденным цветным сыном. Однако самым известным из всех этих рассказов является «Жена его юности», простое произведение искусства большой силы. Это история очень светлокожего цветного человека, который незадолго до Гражданской войны с помощью своей негритянской жены пробирается из рабства в Миссури к свободе в северном городе Гровленд [Кливленд?]. После того как годы принесли ему деловой успех и культуру, и он стал признанным лидером своего круга общения и будущим мужем очень привлекательной молодой вдовы, его жена внезапно появляется на сцене. Рассказ заканчивается тем, что мистер Райдер признает перед обществом гостей жену своей юности. Такие рассказы, каждый из которых ставит определенную проблему и доводит ее до логического завершения, делают большую честь литературному мастерству писателя.

CHARLES W. CHESNUTT

Из романов «Дом за кедрами» обычно ставят на первое место. В истории героини, Рены Уолден, рассматриваются некоторые из самых тонких и глубоких вопросов, поднятых расовой гранью. За любовь Рены борются трое мужчин: Джордж Трайон, белый человек, чья любовь терпит крах при проверке; Джефф Уэйн, грубый и жестокий мулат, и Фрэнк Фаулер, преданный молодой негр, который идет на любые жертвы, требуемые любовью. Роман, особенно на последних страницах, движется с интенсивностью, которая является безошибочным признаком силы. Это самая последовательная трактовка мистером Чеснатом темы, по которой он стал наиболее известен, а именно деликатной и трагической ситуации тех, кто живет на грани между расами; и это лучшее художественное произведение, написанное представителем этой расы в Америке. В «Сути традиции» главная тема — отношения двух женщин, одной белой и одной цветной, чей отец, один и тот же белый человек, в свое время был женат на матери каждой из них. Роман затрагивает почти все аспекты негритянской проблемы. Это мощный призыв, но, возможно, слишком «роман с идеей», чтобы удовлетворить самым высоким стандартам искусства. Веллингтон в рассказе — это очень явно Уилмингтон, штат Северная Каролина, и книга была написана сразу после расовых беспорядков в этом городе в 1898 году. «Мечта полковника» — грустная история о крахе высоких идеалов. Полковник Генри Френч — человек, который, родившись на Юге, добивается успеха в Нью-Йорке и возвращается в свой старый дом на небольшой отдых, только чтобы оказаться лицом к лицу со всеми проблемами, с которыми сталкиваешься в отсталом южном городе. «Он мечтал о возрожденном Юге, наполненном процветающими производствами и толпами процветающих и счастливых людей, где каждый человек, имея достаточно для своих нужд, был готов к тому, чтобы каждый другой человек имел то же самое; где закон и порядок должны преобладать беспрекословно, и где каждый человек мог войти через золотую дверь надежды на поле возможностей, где лежали призы жизни, которые каждый мог иметь равный шанс выиграть или проиграть». Заинтересовавшись несправедливостью, чинимой неграм в судах, и использованием детского труда на хлопковых фабриках, полковник Френч сталкивается с противодействием своим благотворительным планам, противодействием, которое в конечном итоге возвращает его в Нью-Йорк побежденным. Мистер Чеснат пишет простым, ясным английским языком, и его методы вполне могут быть изучены молодыми писателями, которые желают рассмотреть под видом художественной литературы многие острые вопросы, с которыми сталкиваешься сегодня в жизни Юга.

V

У. Э. Б. ДЮБУА

УИЛЬЯМ ЭДВАРД БЕРГАРДТ ДЮБУА родился 23 февраля 1868 года в Грейт-Баррингтоне, штат Массачусетс. Он получил степень бакалавра искусств в Университете Фиска в 1888 году, такую же степень в Гарварде в 1890 году, степень магистра искусств в Гарварде в 1891 году и, после периода обучения в Берлинском университете, получил также степень доктора философии в Гарварде в 1895 году, его диссертацией было исчерпывающее исследование «Подавление работорговли». Доктор Дюбуа недолго преподавал в Университете Уилберфорс, а также некоторое время был ассистентом и научным сотрудником по социологии в Пенсильванском университете, подготовив в 1899 году свое исследование «Филадельфийский негр». В 1896 году он принял должность профессора истории и экономики в Университете Атланты, которую оставил в 1910 году, чтобы стать директором по связям с общественностью и исследованиям Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения. В связи с этой работой он редактировал журнал «Кризис» с самого начала его издания. Он проводил различные исследования, часто для национального правительства, и внес вклад во многие социологические исследования в ведущих журналах. Он был движущей силой Атлантской конференции, и благодаря «Исследованиям негритянских проблем», которые он редактировал в Университете Атланты, он стал признан одним из великих социологов своего времени и человеком, который больше, чем кто-либо другой, придал научную точность исследованиям, касающимся негров.