«Негр и избирательное право»

Груз этих бесчинств тяжелым камнем лежит на сердцах и умах черных людей Америки, однако средство исправления, если бы они только могли это осознать, в значительной степени находится в их собственных руках. На всей территории республики каждый человек, отождествляющий себя с негритянской расой, хотя он лично или на месте может и не подвергаться напрямую тем унижениям и обидам, которые угнетают и унижают огромную массу его сородичей, чувствует их горькое жало и негодует по их поводу. На публичных собраниях, на дорогах общего пользования и в общественном транспорте, в гостиных и в тиши семейного очага факт несправедливости остается неизбежной и неотступной темой для разговоров и размышлений; и извечным и вездесущим вопросом в умах каждого, будь то простолюдин или знатный человек, остается: каким образом можно изменить сложившуюся ситуацию? Люди с разными взглядами пытаются более или менее честно ответить на этот вопрос, но одно из самых верных и быстрых средств находится в распоряжении трехсот тысяч негритянских избирателей Севера и Запада, которые вольны путем осознанного, сплоченного и мужественного использования своего высокого прерогативного права потребовать к своим интересам и благополучию такого же уважения и внимания, как и любая другая категория людей, выражающих свою волю у избирательных урн.

Таддеус Стивенс однажды сказал, что контроль над республиками зависит от численности, а не от качеств граждан. В конечном счете это верно, но во всех режимах, основанных на борьбе партий, меньшее число часто оказывается важнее большего. Сила голосов негров на Севере и Западе во времена партийных кризисов заключается не столько в количестве этих голосов, сколько в том, как они используются. В тридцати северных и западных городах они могут весьма эффективно способствовать улучшению существующего положения. Они обладают удивительной силой при условии их разумного направления в таких городах, как Бостон, Балтимор, Чикаго, Цинциннати, Кливленд, Колумбус, Филадельфия, Питтсбург и Нью-Йорк.

Эффективность этого голоса зависит от его использования на местных выборах и выборах в штатах в большей степени, чем на национальных выборах. Узы, объединяющие интересы местных, региональных и национальных чиновников и политиков, весьма реальны и тонки, причем самым слабым звеном неизменно оказывается местный политик. Его избрание и успех часто зависят от менее чем двух десятков голосов, и поэтому он не склонен пренебрегать ни единым избирателем. Его интересы неразрывно связаны с интересами и амбициями людей, занимающих роскошные кресла в Конгрессе и в национальном правительстве или правительстве штата. Во всех вопросах, касающихся интересов негров, позиция местного политика ясна, а его действия открыты для пристального наблюдения. Когда его действия не согласуются или не стыкуются с интересами цветного избирателя, его можно оставить искать себе других друзей и сторонников.

Во-вторых, эффективность и потенциал негритянского голоса на Севере и Западе зависят от абсолютного и мужественного пренебрежения традициями. Бывают времена, когда партийная верность может быть как правильной, так и похвальной. В наших политических партиях, безусловно, много лицемерия и обмана, но за ними все же стоят определенные великие и жизненно важные принципы. Когда последние подвергаются испытанию, нашей верности можно справедливо требовать, однако в нормальных условиях, когда царят напряженность и борьба классов и эгоистичных интересов, ущемляющие дискриминации и возмутительная несправедливость, единственно безопасным и благоразумным путем для отдельного человека или класса людей является абсолютная независимость от партий и бескомпромиссная преданность первостепенным интересам. Когда мы не можем действовать с выгодой, мы можем действовать карательно, чтобы государственный служащий знал: если он игнорирует наши интересы или лицемерно жонглирует ими, с него спросят по всей строгости. Если накануне выборов партия или отдельный кандидат пытается задобрить заявлениями о принципах или политике, которые игнорируются после успешной борьбы, возмездие должно быть быстрым и страшным, как только представится возможность.

В-третьих, негритянские избиратели Севера и Запада нуждаются — если они в настоящее время в этом не нуждаются — в умном, честном, прямом и бескорыстном лидерстве. Пока этого нет, их потенциал будет равен нулю.

Приписывать нечестность или неискренность тем, кто время от времени берет на себя роль лидеров негритянских избирателей, было бы непростительно предосудительно. Люди в целом поступают в соответствии со своими представлениями, и нередко можно заметить, что средний общественный деятель получает эти представления через отражатель собственной выгоды. Посреди соперничества и конфликтов, борьбы за посты, временную власть и доходы, которые характеризуют все стороны современной жизни и особенно политическую жизнь в Соединенных Штатах, спокойный, ясно мыслящий, дальновидный человек — редкость. И все же люди с необычайным предвидением, четким пониманием фундаментальных и жизненно важных проблем, с тактом и способностью добиваться преимущества и бескомпромиссной решимостью удерживать завоеванное — именно таков тип людей, необходимых для того, чтобы сделать голос негров влиятельным. Лидерство, которое хвастается своей способностью сохранять молчание перед лицом ужасных несправедливостей, не способно далеко продвинуть расу по пути к реальному и постоянному улучшению.

Возмещение политических несправедливостей не является плодом сурового и лицемерного молчания. Всякий раз, когда оно наступало, его добивались силой долгих, непрерывных и неумолимых протестов, и негритянское руководство должно следовать примеру людей в других странах и в другие времена, которые бесстрашно кричали против несправедливостей, от которых страдал их народ. В книге «Создание Англии» Джон Ричард Грин утверждает, что римским завоевателям удалось полностью покорить и поработить бриттов потому, что они смогли договориться с их вождями. Тончайшее искусство доминирующего элемента в правительствах, основанных на тирании, всегда использовалось для заключения сделок с лидерами угнетенных.

Молчание играет свою роль в нашей борьбе, и часто дело было проиграно из-за неумения его соблюдать, но это не молчание в отношении несправедливостей. Ни на полях сражений, ни в безумном столкновении страстей и амбиций, знаменующих управление государствами, победа не достигается и успех не приходит через шумное выставление напоказ плана атаки. В тонких махинациях американских политических методов молчание — это сфинкс, ставящий в тупик самых проницательных и изворотливых политиков. Безмолвный голос внушает партийным лидерам больший страх, чем меч Дамокла.

Голос негра почти утратил свое влияние из-за беспечной самоуверенности одной политической партии в том, что другая сторона им не воспользуется. Партийные функционеры не беспокоятся о предсказуемости негритянского голоса и поэтому тратят все свои усилия на попытки удовлетворить запросы других слоев и никогда не могут знать, преуспели они или нет, пока голоса не будут подсчитаны. Они боятся молчаливого голоса. Он вдумчив, аналитичен, решителен. Он сканирует, фиксирует и регистрирует каждое увиливание, отступление и жонглирование, в которых был повинен почтенный кандидат или партия в вопросах, которые его касаются.

Осуществляя избирательное право, негритянский избиратель никогда не был равнодушен к лучшим и благороднейшим интересам республики. Более сорока лет он голосовал вместе с большинством своих сограждан по всем важнейшим вопросам, раскалывавшим народ. Он делал это, руководствуясь скорее тем, что люди считали благом для страны, чем тем, что он сам считал выгодным для себя. Сейчас возникла необходимость в переменах. Теперь он должен считать свое благополучие и безопасность тождественными благополучию и безопасности республики и требовать от всех тех, кто добивается его голоса, относиться к этому точно так же.

Сегодня мы находимся накануне великого государственного праздника. Мирная преемственность власти — это благо, которым обладают далеко не все народы мира. Это событие, которое заслуженно взывает к энтузиазму и гражданской гордости нации. Со всех концов штата прибыли делегации граждан, представляющих все слои общества, которые приехали не только для того, чтобы почтить своим присутствием это событие и украсить его, но, я верю, чтобы воздать честную и мужественную дань уважения человеку, которого любит и которому доверяет весь американский народ. Его борьба с общественными пороками, его выступление в защиту слабых классов и его политика «все люди вверх и ни один человек вниз» делают его не только парагоном государственных служащих, но и любимым, пользующимся доверием человеком. Среди толп, которые выкажут ему уважение и в свою очередь будут удостоены чести в эскорте, который превратит Авеню в самое великолепное шествие, какое только может украсить любое современное правительство, никто не будет маршировать с большей гордостью, чем храбрый и доблестный полк черных людей, которые вместе с тем, кого они чествуют, рискнули всем и завоевали славу на поле Сан-Хуан. Тем не менее по законам страны и по политике правительства их права и их человеческое достоинство не находятся наравне с правами других граждан, которые с меньшими заслугами последуют в его свите. Именно вероятность такого положения дел должны стремиться предотвратить негритянские избиратели Севера и Западе, да и вся масса всех хороших граждан.

Миграция и распределение негритянского населения как фактор, влияющий на избирательное право — КЕЛЛИ МИЛЛЕР

Население лежит в основе всех человеческих проблем. Первая заповедь, данная Создателем человеческому роду, заключалась в том, чтобы плодиться и наполнять землю. Рост и экспансия негритянского населения в Соединенных Штатах должны стать определяющим фактором в тех многочисленных сложных проблемах, которые порождает его присутствие. Чтобы получить адекватные и точные знания по этому вопросу, необходимо окинуть всеобъемлющим взглядом его прогресс с момента его переселения в Америку. Общеизвестно, что первая партия африканских рабов высадилась в Джеймстауне, штат Виргиния, в 1619 году. Эта первоначальная горстка людей, пополняемая за счет нового ввоза и собственного быстрого размножения, выросла до трех четвертей миллиона к моменту проведения первой переписи населения в 1790 году. Следующая таблица раскрывает основные факты относительно роста этого населения.

TABLE 6

НЕГРИТЯНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

ГОД.

ЧИСЛО НЕГРОВ.

ПРИРОСТ ЗА ДЕСЯТИЛЕТИЕ.

ПРОЦЕНТ ПРИРОСТА.

ПРОЦЕНТ ОТ ОБЩЕЙ ЧИСЛЕННОСТИ.

1790

757,208

-

-

19.27

1800

1,002,037

244,829

32.33

18.18

1810

1,377,808

375,771

37.50

19.03

1820

1,771,656

393,848

28.50

18.39

1830

2,328,642

556,986

31.44

18.10

1840

2,873,648

545,006

23.44

16.84

1850

3,683,808

765,169

26.63

15.69

1860

4,441,830

803,022

14.13

14.13

1870

4,880,009

438,179

9.87

11.68

1880

6,580,793

1,700,784

34.85

13.12

1890

7,470,040

889,247

13.51

11.93

1900

8,840,789

1,370,749

18.35

11.57

В этой таблице есть определенные заметные несоответствия, объясняющиеся отчасти известными возмущающими факторами, а отчасти несовершенством методов переписи. Таким образом, видно, что негры составляют быстро растущий элемент, хотя и медленно уменьшающееся меньшинство от общего числа населения. Это относительное уменьшение обусловлено исключительно притоком белых иммигрантов, более 14 000 000 которых прибыли к нашим берегам с 1860 года. Если обе расы будут продолжать расти с тем же относительным темпом прироста, что и в последнее десятилетие, то согласно закону убывающих пропорций потребуется более ста лет, чтобы сократить долю негров до одной десятой от общей численности населения. Что касается любых практических расчетов, мы можем рассматривать это как неснижаемый минимум. До тех пор пока негры составляют одну десятую часть всего американского народа, мы можем ожидать сохранения расовой проблемы как в ее общих, так и в политических аспектах.

С момента основания нашего государства негры представляли собой серьезную политическую проблему, главным образом из-за их неравномерного географического распределения. Если бы сельскохозяйственные и экономические условия были одинаковыми, а рабы были равномерно рассеяны по всей территории, политический аспект расовой проблемы сильно отличался бы от того, каким он является и был на протяжении всей нашей национальной истории. Тот факт, что основная масса этой расы была сосредоточена в одном регионе, являлся причиной политических трений с момента создания Конституции и до нынешнего часа. Это население упорно остается в том регионе, где оно было наиболее густо размещено институтом рабства. Центр тяжести все еще медленно движется в сторону Мексиканского залива. Девяносто два процента представителей этой расы по-прежнему находятся в шестнадцати штатах, где рабство преобладало в начале Гражданской войны. Прибрежные штаты от Мэриленда до Техаса содержат три четверти от общего числа.

Хотя наблюдался постоянный поток негритянской иммиграции на Север и Запад, его тем не менее оказалось недостаточно, чтобы существенно повлиять на общую тенденцию. На первый взгляд могло показаться, что негр, столь горько жалующийся на политические ограничения на Юге, устремится к более свободным условиям Севера, подобно газу, переходящему из более плотной среды в более разреженную. Но политическая и гражданская свобода, предлагаемая Севером, с лихвой перевешивается промышленными ограничениями и инерцией населения, лишенного пионерского духа. Теплокровный, сердечный выходец из тропиков одинаково остужается как суровым климатом, так и морозной социальной атмосферой, царящими в более высоких широтах. Во всей Новой Англии негров меньше, чем можно найти в одном-единственном округе штата Теннесси.

TABLE 7

РЕГИОН.

НАСЕЛЕНИЕ.

INCREASE, 1890 TO 1900

ТЕМП ПРИРОСТА.

Соединенные Штаты

8,840,789

1,370,749

18.35

Джорджия

1,034,813

175,998

20.50

Миссисипи

907,630

165,071

22.20

Алабама

827,307

148,818

21.90

Ю. Каролина

782,321

93,387

13.60

31 Северный штат

759,788

181,876

31.50

Из этой таблицы мы узнаем, что в союзе есть четыре штата, каждый из которых содержит большее число негров, чем все 31 свободный штат вместе взятые. Хотя в таких свободных штатах наблюдается гораздо более быстрый прирост за десятилетие, чем в любом из штатов глубокого Юга, тем не менее общий прирост едва превышает показатели одного лишь штата Джорджия. Эти цифры не показывают никакого безумного переселения в более прекрасную и лучшую землю. Рост в северных штатах объясняется почти исключительно иммиграцией с Юга. Вполне вероятно, что негритянское население, предоставленное само себе, не было бы самоподдерживающейся величиной в более высоких широтах. За последнее десятилетие наблюдался абсолютный спад негритянского населения в Вермонте, Северной Дакоте, Южной Дакоте, Небраске, Нью-Мексико, Неваде, Орегоне и Калифорнии.

Политическое значение этого северного движения несоразмерно его абсолютному весу. Только на Севере голос негра обладает динамической силой. В нескольких приграничных штатах этот голос в настоящее время не связан никакими оковами, однако никаких гарантий будущей безопасности нет. В Миссисипи насчитывается 197 936 негров мужского пола избирательного возраста, но этот потенциальный голос никак не влияет на выбор ни единого чиновника этого штата. Черный голос этого государства аннулирован столь же полностью, будто бы последние две поправки никогда не добавлялись к нашей национальной конституции. С другой стороны, 5 193 взрослых негра-мужчины в Мичигане считаются имеющими немалое значение в политическом уравнении этого штата. В северных и западных штатах, где люди чувствуют себя свободными выстраивать свои ряды в соответствии со своими убеждениями, обе партии настолько близки по силе, что голос негра образует баланс сил. В силу необычных политических условий, на продолжение которых рассчитывать не приходится, последние три президентских выборы были практически односторонними. Республиканская партия одержала триумф с перевесом, который далеко превосходил весь негритянский контингент. Только в нескольких приграничных штатах этот голос мог хоть как-то повлиять на судьбу выборщиков президента. Тем не менее голос негра оказался весьма эффективным на выборах в штатах и при выборе конгрессменов. По мере того как партии возвращаются к нормальным условиям, голос негра вновь станет балансом сил в определяющих штатах Севера. В начале каждой кампании каждая партия чувствует, что у нее есть шанс на успех. В такие времена черный голос выступает крупным и значимым фактором. В национальных делах цветной голос обычно примыкает к партии Линкона и Самнера. Поскольку разрыв между двумя партиями является подвижной и неопределенной величиной, быстрый рост негритянского голоса в северных штатах приобретает огромную политическую важность.

TABLE 8

АВРОКОЖИЕ МУЖЧИНЫ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ВОЗРАСТА В СЕВЕРНЫХ ШТАТАХ.

ШТАТ.

1890 г.

1900 г.

Пенсильвания

34,873

51,668

Нью-Йорк

24,231

31,425

Иллинойс

18,200

29,762

Огайо

25,922

31,235

Индиана

13,079

18,186

Нью-Джерси

14,564

21,474

Массачусетс

7,967

10,456

Род-Айленд

2,261

2,765

Коннектикут

3,497

4,576

Канзас

12,543

14,695

Мичиган

-

5,193

Эти цифры говорят сами за себя, если мы учтем обычное соотношение сил между двумя партиями в этих отдельных штатах. Интересно также отметить, что негры на Севере в очень большой степени проживают в городах. Это делает данный голос весьма значимым на муниципальных выборах. Тем не менее, в сугубо муниципальных и местных вопросах наблюдается тенденция этого голоса распределяться между двумя партиями, что в значительной степени нивелирует его особое значение.

TABLE 9

ИЗБИРАТЕЛИ-НЕГРЫ В ГОРОДАХ СЕВЕРА, 1900 г.

ГОРОД

НЕГРЫ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Филадельфия

20,095

Нью-Йорк

18,651

Чикаго

12,424

Питтсбург

6,541

Индианаполис

5,200

Бостон

4,441

Цинциннати

4,997

Детройт

1,732

Наиболее эффективное использование, которое негр на Севере может сделать из своей политической привилегии — это отстаивать гражданскую праведность в муниципальных делах и поддерживать тех людей и меры, которые привержены защите целостности конституции и ее жизненно важных поправок.

Негр и его гражданство — ФРАНСИС ДЖ. ГРИМКЕ

ДЕЯНИЯ 22:25-29.— Но когда связали его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать римского гражданина, и притом без суда? Услышав это, сотник подошел к тысяченачальнику и донес ему, сказав: смотри, что ты хочешь делать? этот человек — римский гражданин. Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты римский гражданин? Он сказал: да. Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги купил это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем. Тогда немедленно отступили от него хотевшие допросить его; и тысяченачальник, узнав, что он римский гражданин, испугался, что связал его.

В этом отрывке внимание привлекается к четырем вещам: к тому факту, что Павел был римским гражданином; к тому факту, что с ним собирались поступить способом, запрещенным его гражданством; к тому факту, что он отстаивал свои права как римского гражданина; и к тому факту, что те, кто собирался посягнуть на его права, были остановлены и охвачены страхом.

I. Внимание обращается на тот факт, что Павел был римским гражданином. Гражданство было достоянием, которое ценилось очень высоко и приобреталось несколькими способами — по рождению, путем покупки, в качестве награды за выдающиеся военные заслуги и в виде милости. Гражданство Павла досталось ему по наследству: его отец до него был римским гражданином; как оно досталось отцу, мы не знаем. В свое время цена, уплаченная за него, была очень высока. Тысяченачальник в повествовании, частью которого является наш текст, говорит нам, что он приобрел свое за большую сумму; и поэтому он казался удивленным при мысли, что человек в положении Павла обладает им. Сначала он казался немного недоверчивым, но это продолжалось лишь мгновение. Наказанием за ложное присвоение себе звания римского гражданина была смерть; этот факт вместе со всем поведением апостола в конце концов не оставил у него никаких сомнений: он принял его утверждение.

Быть римским гражданином было не только великой честью, но это влекло за собой множество прав и привилегий, которыми не пользовались другие. Эти права были либо частными, либо публичными — Jus Quiritium и Jus Civitatis. Среди частных прав было право на свободу. Оно гарантировало защиту от тюремного заключения без суда; освобождение от всех унижающих достоинство наказаний, таких как бичевание и распятие; право на апелляцию к императору после приговора нижестоящего магистрата или трибунала в любой точке империи; а также право быть отправленным в Рим на суд перед императором в случае обвинения в тяжком преступлении.

Среди публичных прав, принадлежавших римским гражданам, можно упомянуть следующие: (1) Право быть внесенным в цензоровы списки, называемое Jus Census. (2) Право служить в армии, называемое Jus Militiae. Сначала участвовать в военных операциях, носить оружие и сражаться на стороне империи разрешалось только гражданам. (3) Право голосовать на различных народных собраниях, называемое Jus Suffragii. Это всегда было и является сегодня одной из важнейших функций гражданства, той функцией, которую следует высоко ценить и священноеревностно охранять. (4) Право занимать государственные должности.

Было много других прав, которыми пользовались римские граждане, но я не буду тратить время на их перечисление: их достаточно, чтобы показать нам ценность, важность римского гражданства; и этим гражданством апостол Павел был наделен со всеми правами и привилегиями, которые в него входили. В одном случае он сказал: «Я гражданин немаловажного города», имея в виду Тарс, который был одним из свободных городов Малой Азии; но более того, как он говорит нам здесь, он был гражданином империи.

II. Обращается внимание на тот факт, что с Павла собирались поступить так, как было запрещено его гражданством, что противоречило римскому закону. Он пришел в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. Встретившись с братьями и рассказав им о тех чудесных делах, которые Бог совершил через его служение среди язычников, они поздравили его с успехом, но сказали ему: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона; а слышали они о тебе, что ты учишь всех иудеев, живущих между язычниками, отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. Что же делать? Несомненно, услышат, что ты пришел. Сделай же то, что мы скажем тебе: у нас есть четыре человека, имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними и возьми на себя расходы за них, чтобы остригли себе головы, и все узнают, что услышанное о тебе неправда, но что ты и сам продолжаешь соблюдать закон». Именно во исполнение этой просьбы Павел вошел в храм, чтобы поступить так, как его просили; и пока он был там, его увидели некие иудеи из Азии, то есть провинции Азия, которые тотчас взбудоражили толпу и наложили на него руки, восклицая: «Мужи Израильские, помогите! Этот человек всех повсюду учит против народа, и закона, и места сего; ко всему прочему он и эллинов ввел в храм и осквернил это святое место». Это было все равно что поднести спичку к пороховому погребу. Народ пришел в возбуждение. Мгновенно последовал отклик на призыв; и, выволокши апостола из храма, они уже собирались до смерти избить его, когда тысяченачальник, узнав о смуте, примчался с отрядом солдат и, спасши его, привел в крепость. На следующий день, с целью выяснить, в чем дело, какова истинная почва для жалобы на апостола, тысяченачальник предложил допросить его с пристрастием через бичевание и отдал соответствующие распоряжения. Во исполнение этого приказа апостол был раздет и фактически связан. Предлагаемая процедура допроса была очень суровой. Преступника раздевали и привязывали в согнутом положении к столбу либо растягивали на раме, и наказание наносилось бичом из кожаных ремней, утяжеленных острыми кусочками кости или свинца, причем целью было исторгнуть из страдальца признание в вине или желаемые сведения.

Если бы тысяченачальник понимал еврейский язык и мог бы следовать речи апостола, произнесенной на ступенях дворца, он понял бы, в чем дело, не прибегая к этому жестокому методу выяснения; но, по-видимому, он не понимал. Однако все указывало на то, что это было что-то очень серьезное, судя по обращению с ним и по тому интенсивному волнению, которое его слова произвели на них, а следовательно, он был тем более заинтересован в том, чтобы разобраться. Если апостол был виновен в каком-либо преступлении против закона, обязанностью тысяченачальника было принять это во внимание и наказать его соответственно, но если он был невиновен, если он никоим образом не преступил закон, его обязанностью было отпустить его. Закон также предусматривал, как должна устанавливаться вина или невиновность обвиняемого лица; и обязанностью тысяченачальника было следовать порядку, предписанному законом; но из повествования ясно, что он решил придерживаться другого курса: узнику приказано бичевание вместо того, чтобы призвать тех, кто напал на него, предъявить свои обвинения и обосновать их, а затем дать апостолу возможность защищаться.

III. В тексте обращается внимание на тот факт, что апостол мужественно отстаивал свои права. После того как они связали его, словно в ожидании того, насколько далеко они зайдут, и как только процедура бичевания должна была начаться, он оспорил их право продолжать: он сказал стоявшему рядом сотнику, который находился там как представитель тысяченачальника, чтобы следить за правильным проведением бичевания и фиксировать то, в чем тот признается, — он сказал этому человеку: «Разве вам позволено бичевать римского гражданина, и притом без суда?» Закон прямо запрещал бичевание римских граждан; это было оскорблением, которому не должен был подвергаться ни один римский гражданин. Это было то, что было известно как Порциев закон и получило свое название по имени Порция, трибуна, благодаря влиянию которого было обеспечено его принятие. И это закон, к которому апостол здесь апеллирует, чьей защиты он молит. Павел, как римский гражданин, не только знал, каковы его права, но и отстаивал свои права. Он настаивает здесь на том, чтобы с ним обращались так, как он имел право на то, чтобы с ним обращались — как с гражданином империи. Они собираются бичевать его вопреки закону, и он говорит им: «Стойте; вы не имеете права так со мной обращаться», давая понять, и они отчетливо это поняли, что если они не прекратят, то услышат о нем; он доведет дело до сведения императора.

Это не единственное место, где Павел прибегает к своим правам римского гражданина. Он сделал то же самое чуть позже. Он был перевезен из Иерусалима в Кесарию, как вы помните, где оставался узником в течение двух лет. За это время он часто представал перед судом различных официальных лиц — перед Феликсом, перед Фестом, перед Агриппой. Именно во время одного из таких слушаний губернатор Фест, чтобы снискать расположение иудеев, намекнул, что его можно отправить обратно в Иерусалим для суда: и несомненно, это было его намерением, поскольку он вступил в тайный сговор с врагами апостола, которые решили убить его при первой же возможности. Они чувствовали, что у них будет больше шансов сделать это, если они только смогут убедить губернатора вернуть его в Иерусалим. Апостол, конечно, все это знал; он знал, как сильно они ненавидят его,ковы их планы и цели, и был полон решимости не попасться в эту ловушку. В записи сказано: «Павел сказал в свою защиту: «Ни против закона иудейского, ни против храма, ни против Кесаря я ни в чем не согрешил». Но Фест, желая сделать приятное иудеям, отвечая Павлу, сказал: «Хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы там быть судимым пред мною в этом?» Но Павел сказал: «Я стою перед судилищем Кесаря, где мне и следует судиться. Иудеям я не сделал никакого зла, как и ты очень хорошо знаешь. Если же я неправ и совершил что-нибудь достойное смерти, то я не отрекаюсь умереть; а если ничто из того, в чем они обвиняют меня, не истинно, то никто не может выдать меня им. Требую суда Кесарева». Тогда Фест, посовещавшись с советом, отвечал: «Ты потребовал суда Кесаря, к Кесарю и отправдишься»».

Одной из величайших привилегий римского гражданина было право на апелляцию; право быть услышанным непосредственно императором, право передать свое дело из рук всех нижестоящих судебных инстанций в высшую: и именно этим правом апостол здесь пользуется. Это было единственным, что спасло его от выдачи коррумпированным чиновником в руки его врагов; и это убедительно иллюстрирует важность гражданства. Если бы он не был римским гражданином, облеченным священным правом на апелляцию, он был бы подло принесен в жертву злобе своих врагов; или же, даже будучи римским гражданином, если бы он трусливо отказался от своего права, если бы он не смог им воспользоваться, он погиб бы точно так же; но апостол стоял на своем праве и тем самым преуспел в том, чтобы сорвать замыслы своих врагов.

IV. В тексте обращается внимание на тот факт, что те, кто собирался бичевать этого человека, были остановлены осознанием того факта, что он — римский гражданин. В ту самую минуту, как они осознали этот факт; при одном лишь упоминании этого священного имени — гражданин, все замерло; занесенная для удара рука остановлена, и мы видим, как сотник в величайшем волнении бежит на поиски тысяченачальника и говорит ему: «Что ты делаешь? Разве ты знаешь, что этот человек — римлянин?», и мы видим, как тысяченачальник в спешке приходит и говорит апостолу: «Что? Неужели это возможно! Ты действительно римлянин?» — «Да, — сказал апостол, — я; и отец мой до меня был». Тысяченачальник изумлен; более того, им овладевает страх, он внезапно приходит в испуг.

В этом инциденте заслуживают внимания две вещи: во-первых, это оскорбление, нанесенное апостолу, произошло по неведению. Не было известно, что он римский гражданин. Закон был нарушен, но это было сделано неумышленно. В намерение тысяченачальника не входило игнорировать права, сопряженные с гражданством, ибо он сам был римским гражданином и был заинтересован в поддержании этих прав. И во-вторых, попирать права римского гражданина было тяжким преступлением, очень серьезным делом; и это становилось серьезным делом потому, что за этим гражданством стояла вся мощь империи. Эти права тщательно охранялись, неукоснительно обеспечивались, так что термин «римский гражданин» повсюду уважался. Никто не мог безнаказанно нарушать эти права: отсюда вы заметите то, что говорится здесь: «Тысяченачальник испугался, когда узнал, что он римлянин, потому что он связал его». Он сразу же осознал всю тяжесть преступления. То был древний языческий Рим; но под его властью гражданство что-то значило; оно было священной вещью; за ним стояла сильная рука государства, придававшая ему действенность и силу. Этот человек испугался, когда осознал, что он наделал; и это то чувство, которое ущемленное гражданство должно внушать повсюду. Оно должно что-то значить; и где-то должна быть сила, способная подкрепить его значение.

Но я желаю говорить в данный момент не о римском гражданстве, а скорее об американском гражданстве и об этом гражданстве применительно к нам самим. По воле Божьего провидения мы являемся гражданами этой великой Республики. Четырнадцатая поправка к Конституции гласит: «Все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и подлежащие юрисдикции таковых, являются гражданами Соединенных Штатов и Штата, в котором они проживают». Согласно этому положению Конституции, мы все являемся гражданами; и мы заслужили право быть гражданами. Мы прожили здесь столько же, сколько любой другой класс в Республике; мы трудились так же упорно, как любой другой класс, ради развития страны; и мы сражались так же храбро, как любой другой класс, в защиту Республики. Если продолжительность проживания, если самоотверженный труд, если великие жертвы крови, если предание себя на алтарь страны в час угрозы и опасности дают какое-либо право на гражданство, то наше право не подлежит сомнению, ибо все эти вещи справедливы в отношении нас.

Мы являемся гражданами этой великой Республики; и гражданство — вещь священная: я надеюсь, мы осознаем это. Это вещь, которую следует ценить, к которой следует относиться с высоким уважением. Оно досталось нам после 250 лет рабства, неоплачиваемого труда; оно досталось нам после кровопролитного конфликта, в котором были пролиты миллиарды сокровищ и реки крови; оно досталось нам как дар от нации в то время, когда она достигла своего высочайшего нравственного развития; когда ее нравственное чувство обострилось так, как никогда прежде, и когда она предстала так, как никогда прежде, опираясь на великие принципы, провозглашенные в Декларации независимости, не как на блестящие общие места, а как на великие реалии: именно в тот возвышенный период нашей истории, когда национальная совесть бодрствовала; когда люди, стоявшие у руля дел, были людьми, отстаивавшими праведность; когда великие проблемы, стоявшие перед страной, были нравственными проблемами, проблемами, затрагивающими права человека, — нация сочла нужным отменить рабство и провозгласить гражданство всех людей, черных и белых в равной степени. Когда мы думаем о том, чего стоило это гражданство в крови и сокровищах; о благородных людях, благодаря влиянию которых оно было достигнуто; и о том факте, что оно досталось нам от Нации, когда она была на высоте, когда она жила в соответствии со своим наивысшим светом и своими благороднейшими представлениями о праве и долге, — мы должны ценить его, придавать ему высокую ценность.

И мы должны проявлять нашу признательность за него: (1). Будучи хорошими гражданами; делая все от нас зависящее для собственного развития в правильном направлении — интеллектуально, морально, духовно, а также материально; и делая все от нас зависящее для содействия общему благу, все то, что будет способствовать утверждению муниципальной, государственной и национальной праведности. Мы должны помнить, что являемся частью великого целого, и что целое будет затронуто нашим поведением — либо к лучшему, либо к худшему. Если мы живем правильно, если мы боимся Бога и соблюдаем Его заповеди, и воспитываем наших детей поступать так же, мы облагораживаем наше гражданство; мы становимся частью великой консервативной силы общества, несомненным благословением для общины, штата, нации. Для нас особенно важно, ввиду сильного предрассудка против нас, склонности смотреть на нас критическим взглядом, выставлять напоказ и преувеличивать наши недостатки, — быть особенно озабоченными тем, чтобы постоянно демонстрировать, свидетельствовать о нашем хорошем гражданстве, связывая себя только с тем, что истинно, честно, чисто, любезно и достойно славы. Мы не должны упускать из виду тот факт, что самую сильную борьбу против нас сегодня ведут те, кто делает больше всего для нашей дискредитации, для натравливания общественного мнения против нас, — те, кто выставляет напоказ наши недостатки и несовершенства, кто придает им наибольшую гласность, самое широкое распространение. В этой стране есть люди, которые полны решимости и никогда не упускают возможности очернить наше доброе имя. Доктор Дюбуа в том великолепном документе своем «Credo» сказал среди прочего: «Я верю в дьявола и ангелов его, которые злонамеренно трудятся над сужением возможностей борющихся человеческих существ, особенно если они черны; которые плюют в лица падшим, бьют тех, кто не может дать сдачи, верят в худшее и трудятся, чтобы доказать это, ненавидя образ, который их Создатель запечатлел на душе брата». И это одно из условий, с которыми мы сталкиваемся в этой стране и которые мы не должны упускать из виду. Тот факт, что со стороны наших врагов существует такая решимость доказать, что мы совершенно недостойны этого великого дара гражданства, должен иметь следствием рождение внутри нас ответной решимости доказать, что мы достойны, — делать все от нас зависящее в любой сфере жизни. Теперь я не хочу сказать этим, что мы не доказываем себя хорошими гражданами, ибо мы доказываем; очень многие из нас таковыми являются; но я обратил на это внимание, потому что чувствую: это должно быть подчеркнуто; что нам необходимо острее и шире, чем это ощущается, осознавать значение этого великого дара и то требование, которое он к нам предъявляет. Это вызов каждому человеку жить прямой, честной, достойной жизнью. И требуется не только то, чтобы мы, обладающие исключительными возможностями, чувствовали это таким образом, но чтобы широкие массы нашего народа были воспитаны чувствовать то же самое, быть одушевленными тем же духом. И мы должны быть их воспитателями; именно через нас этот дух должен снизойти на них и овладеть ими. Если это гражданство что-то значит, оно означает, что мы должны быть обеспокоены всем тем, что служит закону, порядку, хорошему управлению, индивидуальной, муниципальной, государственной и национальной чистоте и праведности; оно означает, что каждый из нас должен быть живым примером наилучшего типа того, каким должен быть гражданин.

Но это еще не все: если мы дорожим нашим гражданством, мы будем не только стремиться проявить себя с наилучшей стороны, жить на самом высоком уровне, но мы также будем мужественно отстаивать свои права в рамках этого гражданства. У меня нет терпения к тем, кто проповедует гражданское и политическое самоуничижение. Я никогда не верил в эту пагубную доктрину и никогда не буду. Когда вы уничтожили человека в гражданском и политическом отношении в таком правительстве, как наше, кто он такой? Чего он стоит? Кому до него есть дело? Каковы его права, которые любой другой класс обязан уважать? Он — сущий ноль, не заслуживающий никакого внимания и не имеющий убежища, к которому он мог бы прибежать в час своей нужды. Быть уничтоженным в гражданском и политическом отношении — значит быть мертвым в гражданском и политическом отношении; а быть мертвым в гражданском и политическом отношении — значит находиться во власти любой политической партии или организации и под железной пятой худших элементов в обществе без каких-либо средств защиты.

Мы являемся гражданами этой Республики; и я хочу на мгновение привлечь внимание к этому факту; и я рад возможности сделать это в настоящее время, когда мы находимся посреди празднования инаугурации нашего Президента. Я благодарю Бога за человека в Белом доме; за его мужество; за его высокое чувство справедливости; за те многочисленные великолепные вещи, которые он сказал; и за ту благородную позицию, которую он занял в отношении прав человека, равенства возможностей, открытых дверей для каждого человека в Республике независимо от расы или цвета кожи. Я радуюсь тому факту, что у нас есть такой Президент. Я горячо одобряю его за то, что он сделал. Я надеюсь, что он сделает больше; я надеюсь, что для этой расы через него уготованы еще более масштабные свершения. Но сделает ли он больше или нет; какова бы ни была его будущая политика или будущая политика лидеров любой из великих политических партий, либо рядовых членов этих партий, — это не может, это никоим образом не отразится на нашем отношении к нашим правам по Конституции. Мы — граждане, облеченные правами гражданства; и с нашей стороны нет ни мысли, ни намерения когда-либо отказаться хотя бы от одного из них. Что бы другие ни думали об этом или ни желали в отношении этого, мы не собираемся отступать ни на дюйм, отказываться хотя бы на миг от борьбы. Я говорю: мы — и в этом, я верю, я говорю от лица тех, кто представляет настроения, все более прочно овладевающие сердцами этой расы. Я принадлежу к тому, что можно назвать радикальным крылом расы по расовому вопросу: я не верю в компромиссы; в капитуляцию или примирение, даже временное, с лишением хотя бы одного права из уважения к неправедному общественному мнению. Я верю вместе с Лоуэллом,

"They enslave their children's children,

Who make compromise with sin."

И это, я верю, в глубине души является настроением расы; по крайней мере, это настроение некоторых из нас. Именно здесь мы заняли нашу позицию и именно здесь мы намерены стоять до конца. То, что принадлежит нам как гражданам, нам нужно; и мы не собираемся довольствоваться меньшим. Мы находимся в этой стране, и мы здесь всерьез и надолго. Нет никаких перспектив того, что мы когда-либо покинем ее. Это наш дом, каким он был домом наших предков на протяжении поколений и каким будет дом наших детей и детей наших детей на все времена. Поэтому для нас имеет величайшее значение, чтобы наш статус в ней, поскольку он закреплен навсегда, был не статусом отверженного класса, а статусом полноправного гражданства со всеми гражданскими и политическими правами, предоставленными нам наравне с другими гражданами Республики. Это то, на чем мы должны настаивать; это то зло, против которого мы должны предостерегаться.

То, чего стремятся добиться наши враги — это сделать правительство уделом белого человека; навсегда закрепить за нами в нем статус гражданской и политической неполноценности. Вопрос поставлен остро; и нам решать, будем ли мы так унижены, будет ли таковым наш постоянный статус или нет. В одном мы можем быть уверены: таковой непременно станет наша участь, если мы четко не осознаем суть проблемы и не примемся за дело с усердием, чтобы противодействовать этому движению, сопротивляясь любым законным путем его завершению и используя свое влияние для создания ответного общественного мнения.

Каковы же некоторые из тех прав гражданства, за которые мы должны ревностно бороться?

(1) Право на жизнь, свободу и стремление к счастью. По крайней мере в одной части этой страны, и эта территория расширяется, быстро включая в себя другие, жизнь негра не стоит столько же, сколько жизнь собаки. Он может быть застрелен, убит, повешен на дереве, сожжен заживо любым белым головорезом или шайкой нарушителей закона и убийц с полной безнаказанностью. Цвет его кожи дает любому белому человеку свободу третировать его, попирать его. У него нет прав, которые белые люди были бы обязаны уважать. Если он обращается в суд, нет никакого возмещения ущерба; его апелляции не дают ничего ни перед судьей, ни перед присяжными. Это положение вещей, с которым мы не должны мириться. До тех пор пока жизнь чернокожего человека не является столь же священной, как жизнь белого человека, в каждом уголке Республики; до тех пор пока несправедливости, чинимые по отношению к нему, трактуются с большим снисхождением, чем несправедливости, чинимые по отношению к белым людям, его статус не совпадает со статусом белого человека; и пока он не совпадает, ему наносится несправедливость, которой он должен сопротивляться; против которой он должен протестовать и продолжать протестовать.

(2) Другое право гражданства — это право на получение равных условий обслуживания на всех видах общественного транспорта и во всех гостиницах; на железных дождях, пароходах, в отелях, ресторанах и во всех общественных местах. Когда мы путешествуем, всего того, за что мы способны заплатить, мы имеем право требовать точно так же, как и другие граждане. Сегодня в этом нам по большей части отказывают. Отели для нас закрыты, рестораны для нас закрыты, даже маленькие десятицентовые закусочные здесь, в столице нашей нации, для нас закрыты: мы отрезаны от всех таких мест, и отрезаны из-за цвета нашей кожи. Если мы пытаемся путешествовать и поворачиваем на юг, мы должны ездить в вагонах Джима Кроу; мы должны быть сегрегированы, заперты в маленьком отдельном купе. Привилегия, которой мы некогда пользовались без ограничений — садиться в спальный или пульмановский вагон, — даже она теперь у нас отнимается. Один штат зашел даже так далеко, что сделал незаконной продажу билета цветному человеку в спальный вагон. Это штат Джорджия; штат, в котором находятся Университет Атланты, и Университет Кларка, и Баптистский колледж Атланты, и Семинария Спелман, и Богословская семинария Гаммона, и Институт Хайнса, и множество других учебных заведений; штат, в границах которого проживают представители одних из самых лучших слоев негров в этой стране. Давайте не будем заблуждаться насчет значения всего этого: это часть общей политики, которая энергично продвигается нашими врагами с целью закрепить за нами статус неполноценности путем отсечения нас от определенных привилегий. Все это в корне неверно. Такие дискриминационные различия не должны допускаться в республике. Это несовместимо с гражданством. Все должно быть открыто для всех граждан в равной степени: — железнодорожные вагоны, отели, рестораны, пароходы, школы и колледжи страны; наши государственные школы должны быть открыты для всех детей в равной степени. Не должно быть раздельных школ для белых и раздельных школ для черных: все дети Республики должны получать образование вместе; и рано или поздно это обязательно к тому придет. Кто-то сказал: «Дело не столько в вагоне Джима Кроу, сколько в негре из вагона Джима Кроу». Ошибочность этого утверждения и его попытка смягчить или оправдать вагон Джима Кроу заключаются в том факте, что вагон Джима Кроу не имеет абсолютно никакого отношения к негру из вагона Джима Кроу. Он был создан не для него, а для всех негров, независимо от того, являются они последователями Джима Кроу или нет: на самом деле он был разработан специально не для негра из вагона Джима Кроу, а для интеллектуального, прогрессивного, самоуважающего себя негра. Если среди нас есть негры эпохи Джима Кроу, мы перед ними в долгу; мы должны стремиться исправить их, поднять на более высокие уровни; но, делая это, давайте не будем забывать, что существует вагон Джима Кроу и за что он выступает. Он выступает за враждебное общественное мнение; он является частью согласованного плана, который стремится унизить нас, ограбить нас в наших правах, лишить нас привилегий, которыми пользуются другие граждане, из-за цвета нашей кожи. Если бы не было негров из вагона Джима Кроу, у нас все равно был бы вагон Джима Кроу. Поэтому мы должны бороться с вагонами Джима Кроу не только из-за личного дискомфорта, которому мы подвергаемся во время путешествий, но также из-за общей системы, частью которой он является — системы, стремящейся установить двойное гражданство в Республике, основанное на расе и цвете кожи; причем одно гражданство превосходит другое и влечет за собой привилегии, в которых другому отказывают.

(3) Другое право гражданства — это право служить в армии и на флоте; право брать в руки оружие и сражаться за страну. Это наше право, и мы им пользовались и продолжаем пользоваться. Мы сражались во всех войнах Республики и представлены сегодня как в армии, так и на флоте. Мы создали для себя славную репутацию в этом отношении. В армии Республики нет солдата лучше, чем чернокожий солдат. В этом праве нам не было отказано, но давайте тем не менее держать ушки на макушке. Здесь есть и такие вещи, в которых необходимо разобраться. Прошло много лет с тех пор, как у нас был представитель в великом военном или военно-морском училище страны; и ходили слухи об ограничении стремлений негра в армии, о недопущении их продвижения выше определенного предела. Если у облеченных властью есть такая мысль или намерение, этому нужно сопротивляться. Негр должен быть свободен — в армии, на флоте, в любой части армии и флота — так же, как свободны другие граждане; продвигаться по службе в соответствии со своими заслугами. Нельзя позволять цвету его кожи действовать против него.

(4) Другое право гражданина — это избирательное право, право голоса; право участвовать в управлении; говорить, кто должен создавать законы и кто должен их исполнять, и какими должны быть законы; право иметь мнение и добиваться того, чтобы это мнение учитывалось при определении того, чему быть и чему не быть. Это одно из величайших прав. В республике гражданство значит очень мало без него. Именно оно проводит различие между представительным правительством, правительством народа, силами народа и для народа, и деспотизмом, абсолютной монархией. Величие эпохи, в которую мы живем, заключается в торжестве демократии; а что есть торжество демократии, как не право народа решать, кому править; и как выражается воля народа? Через избирательную урну; на избирательных участках. Следовательно, избирательный бюллетень является символом суверенитета народа. Если мы должны быть суверенными гражданами Республики, это право голоса должно быть сохранено. Старая деспотическая идея правления заключалась в том, что одни люди рождены, чтобы править, а другие рождены, чтобы быть управляемыми; и идея, которая существует в умах некоторых людей в этой стране, в демократической Америке, вопреки утверждению Декларации независимости о том, что все люди рождены свободными и равными, заключается в том, что в этой стране есть люди, которые рождены, чтобы править, и другие, которые рождены, чтобы быть управляемыми; и что люди, рожденные, чтобы править, — это белые, а те, кто рожден, чтобы быть управляемыми, — черные: отсюда и усилия, которые предпринимаются, чтобы лишить нас этого символа суверенитета — избирательного бюллетеня. Давайте не будем обманываться; не будем обращать внимания ни на какое учение, из какого бы источника оно ни исходило, которое стремится минимизировать важность избирательного бюллетеня. Какая разница, голосуем мы или нет? — говорили некоторые слабохарактерные, услужливые представители нашей собственной расы; и эта мысль была подхвачена людьми на юге, которые стремились ограбить нас в наших правах, и теми на севере, которые подыгрывали им; и они говорили: «Да, какая разница? Разве вам не так же хорошо без этого? Какая разница?» Это меняет абсолютно все: разницу между суверенным гражданином Республики и тем, кто был лишен своего суверенитета; между тем, кто имеет голос в происходящем, и тем, кем его не имеет; между тем, кем управляют с его согласия, и тем, кем управляют без него. Если нам так же хорошо без избирательного бюллетеня, то почему белому человеку не так же хорошо без него? И если он не желает отказываться от него, почему он просит нас отказаться от него? Почему мы должны от него отказываться? Если он нуждается в нем, чтобы защитить себя, тем более нуждаемся в нем мы, ибо мы слабее его и тем более нуждаемся в той силе, которая исходит от избирательного бюллетеня.

(5) Другое право гражданства — это право занимать должности, право быть избранным и назначаться на посты чести и доверия исполнительной властью. Это также право, которое принадлежит нам и за которое мы должны бороться. Это одно из наших прав, которое сейчас особенно оспаривается на Юге. Негр не должен назначаться ни на какую должность — таково требование настроений южных белых. Я рад, что Президент не поддался полностью этим настроениям. Борьба, которую он вел в деле Крума, была примечательной и ясно показала, что он не желает закрывать эту дверь возможностей для негра; что он не желает занимать позицию, согласно которой человек должен быть лишен права занимать государственную должность просто из-за цвета своей кожи. Это была правильная позиция для него и единственная, которая была совместима с его присягой и его позицией как Президента всех людей. Я надеюсь, что он продолжит действовать на основе этого принципа и сделает больше, чем сделал. В этом направлении есть пространство для улучшений. Несколько дополнительных назначений цветных людей как на Севере, так и на Юге были бы хорошим делом. Это должно быть сделано. Право цветных людей на получение назначений должно быть четко и отчетливо подчеркнуто путем умножения таких назначений. Нет ничего лучше наглядного примера для запечатления истины. Я надеюсь, что Президент предоставит нам много таких наглядных примеров в течение следующих четырех лет.

Право на жизнь, свободу и стремление к счастью; право на получение равных условий обслуживания на железных дождях, пароходах, в отелях, ресторанах и во всех общественных местах развлечений; право быть представленным в армии и на флоте; право голоса; право занимать должности — вот некоторые из наших прав гражданства, за которые мы должны ревностно бороться. Иногда нам говорят, что было бы лучше поменьше говорить о наших правах и побольше о наших обязанностях. Никто не чувствует важности подчеркивания наших обязанностей больше, чем я — я думаю, я сделал в этом отношении примерно столько же, сколько кто-либо другой, — но среди обязанностей, которые я всегда подчеркивал и подчеркиваю до сих пор, находится обязанность прямо и бескомпромиссно стоять за наши права. Когда мы боремся за истину; когда мы сопротивляемся посягательствам тех, кто стремится лишить нас нашего первородства как граждан; когда мы продолжаем агитацию за равные гражданские и политические привилегии в этой стране, разве мы не находимся на линии долга? Если нет, то где же эта линия? Обязанности? Да. Пусть нам проповедуют о наших обязанностях — заповедь на заповедь, правило на правило, здесь немного и там немного; но в то же время давайте не забывать, что у нас есть также права по Конституции, и следить за тем, чтобы мы стояли за них; чтобы мы сопротивлялись до самого последнего рубежа тем, кто ограбил бы нас в них. И делая это, давайте помнить, что мы призваны к этому суровым голосом Долга, который есть голос Бога; и что нам не нужно извиняться за наши действия.

И теперь в заключение еще пару слов, и я закончу. Борьба перед нами предстоит долгая. Ни вы, ни я не доживем до триумфа принципов, за которые мы боремся; однако давайте не будем падать духом. Порой все выглядит довольно мрачно, но не все так мрачно. Время от времени появляются проблески света, которые указывают на приход лучшего дня. Есть силы, работающие на нас, а также против нас; и с тем, что мы можем сделать для себя, нам не нужно отчаиваться.

"Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord;

He is trampling out the vintage where the grapes

of wrath are stored!

He has loosed the fateful lightning of his terrible swift sword;

His truth is marching on.

He has sounded forth the trumpet that shall never call retreat;

He is sifting out the hearts of men before his judgment seat;

O, be swift, my soul, to answer him! be jubilant, my feet!

While God is marching on."

Давайте наберемся мужества; давайте препояшем чресла свои; давайте будем стоять на своем посту; давайте будем верны долгу; давайте будем держать себя на высоте; давайте не иметь ничего общего с бесплодными делами тьмы; давайте будем умеренными, трудолюбивыми, бережливыми; давайте делать со всей мощью то, к чему наши руки прикасаются; давайте уповать на Бога и делать то, что правильно; и тогда, будет ли борьба долгой или короткой, не может быть никаких сомнений относительно окончательного исхода. Мы выйдем победителями; нам будет даровано каждое право, принадлежащее нам по Конституции, и перед нами откроются все проспекты возможностей, как и перед другими гражданами Республики. Будущее по большей части в наших собственных руках. Если мы позволим навсегда ограбить нас в наших правах, низвести нас до положения гражданской и политической неполноценности, вина будет не «в наших звездах», как выразился Шекспир, «а в нас самих». Другие могут помочь нам; другие помогут нам, как они уже это делали; но окончательный результат будет зависеть главным образом от того, что мы делаем для себя и с самими собой. Если мы хотим расти в элементах, которые созидают сильную, интеллектуальную, добродетельную мужественность и женственность, мы должны позаботиться об этом, быть обеспокоены этим; быть более глубоко обеспокоены этим, чем кто-либо другой. И поэтому, если агитация за равенство прав и возможностей в этой стране должна продолжаться, а она должна продолжаться, мы — те, кто должен позаботиться об этом. Пока существуют несправедливости, требующие исправления, от которых мы страдаем, мы не должны молчать, не должны ради нашего собственного блага, а также ради блага нации в целом. Все, что можно сделать для нашего собственного развития; все, что можно сделать для создания здорового и праведного общественного мнения в нашу пользу; все, что можно сделать для пресечения посягательств наших врагов на наши права, мы должны сделать это, делают другие или нет. Да поможет нам всем Бог осознать это и с усердием обратиться к работе, которая лежит перед нами.

"Be strong!

We are not here to play, to dream, to drift.

We have hard work to do, and loads to lift.

Shun not the struggle; face it. Tis God's gift."

Примечание транскриптора

Это одна группа докладов из серии докладов, представленных в Американскую академию негров. Основанная Александром Крэммеллом в марте 1897 года при участии 40 ведущих чернокожих ученых и писателей того времени, Академия ставила своей целью содействовать развитию литературы, науки и искусства, поощрять высшее образование и высокую культуру, а также защищать негра от расистских нападок. Академия вела активную деятельность до 1924 года.

Этот проект был отсканирован с репринтного факсимиле, вошедшего в сборник всех 22 проблемных докладов (Occasional Papers) Американской академии негров.

Особенности оригинального написания сохранены; таблицы и сноски перенумерованы.

*** КОНЕЦ ЭТОГО ПРОЕКТА ЭЛЕКТРИЧЕСКОЙ КНИГИ GUTENBERG НЕГР И ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО. (АМЕРИКАНСКАЯ АКАДЕМИЯ НЕГРОВ. ПРОБЛЕМНЫЕ ДОКЛАДЫ, № 11.) ***