«Ро, Т. 5: Примитивная история (Труды Ю. Х. Бэнкрофта, Т. 5)»

MARRIAGE OF PELAXILLA.

По-видимому, не было оговорено, какая именно из мексиканских принцесс должна быть отдана сапотекаскому царю; и приводится странная версия того, как этот вопрос был решен. Однажды вечером Косийоэса купался в одном из миниатюрных озер, примыкавших к его королевским садам. Когда он снял одежду, рядом с ним в лунном свете возникла прекрасная женская фигура и объявила себя сестрой Монтесумы Мексиканского, которая слышала о его доблести и велела магическим искусством ацтекских колдунов чудесным образом перенести себя к нему. Она помогла ему в купании, оставила принесенные ею банные принадлежности его брата, показала особую отметку на ладони своей руки, по которой ее можно было опознать, и исчезла столь же загадочно, как и появилась. Косийоэса и раньше думал о своем браке с некоторым трепетом, но теперь, до безумия влюбленный в прелести своей ночной гостьи, он поспешил отправить посольство с самыми богатыми дарами, какие только могло предложить его царство, чтобы вернуть свою ацтекскую невесту. Прием этого посольства прошел с величайшей помпой, несомненно призванной произвести на его участников впечатление мексиканского могущества и богатства. Сапотекаская знать была представлена собранным при дворе красавицам и заметила, что одна принцесса то и дело поправляет свои косы так, чтобы была видна ее ладонь с ее отличительным знаком. Таким образом они смогли сразу же выбрать прекрасную сестру Монтесумы, Пелашиллу, или Хлопковую Пушинку, которую на плечах знатных вельмож в паланкине доставили с великим великолепием ко двору Тезотцотлана, сапотекаской столицы, где в ее честь была устроена серия блистательных празднеств; а вскоре после этого в Теуантепеке состоялись свадебные церемонии среди великого ликования народа.

Возможно, не без скрытых мотивов будущего коварства Ауицотль настаивал на династическом союзе между ацтеками и сапотеками; во всяком случае, сообщается, что несколько лет спустя он предпринял попытку убить Косийоэсу руками его жены. К ней были отправлены послы для обсуждения этого дела, однако Пелашилла раскрыла заговор своему мужу, который немедленно отправил посольство обратно, осыпав его дарами, и приготовил свои крепости и армии к войне. Ацтеки же, узнав, что их заговор раскрыт, не стали нападать; они потребовали разрешения провести войска через сапотекаскую территорию для завоевания Амакстлана и Хучильтепека к югу от перешейка, что им было разрешено; однако Косийоэса, подозревая предательство, предусмотрительно выделил большую армию для сопровождения ацтеков через свои владения как по пути туда, так и обратно, под предлогом оказания почетного эскорта. Силы Ауицотля, судя по всему, действовали успешно, хотя никаких подробностей не зафиксировано.

Описанные события приводят историю ацтекской империи к 1497 году, и примерно в то же время провинция Сакатоллан на Тихоокеанском побережье, к юго-западу от Мичоакана, была присоединена к владениям Тескоко — факт, который, кажется, не согласуется ни с одной из версий условий тройственного союза — благодаря подвигу акольуанского офицера по имени Теухчимальцин. Кажется, по приказу Несауальпилли уже предпринимались некоторые усилия по завоеванию этой провинции, но безрезультатно, когда Теухчимальцин, вдохновленный, возможно, подвигами тлателулкских купцов в Куаухтенанко, испросил разрешения проникнуть в страну под видом торговца с несколькими товарищами, пообещав покорить провинцию, взяв царя живым или мертвым. Однако вскоре его опознали и схватили, и был назначен день для его жертвоприношения; но в то время как царь Йопикатль Атональ со своей знатью пил и танцевал в ночь накануне жертвенных торжеств, Теухчимальцин бежал из тюрьмы, присоединился к танцующим и наконец, когда все были повержены частыми возлияниями, отрубил царю голову и бежал с ней к границе, где, судя по всему, его поджидала армия. Когда вельможи проснулись и обнаружили случившееся, они немедленно отправили посольство вслед за бежавшим пленником и по какой-то причине, которую Икштлильшочитль не вполне проясняет, предложили сдать провинцию тескоканскому монарху. Таким образом, Сакатоллан пополнил владения Несауальпилли, Теухчимальцин был почтен как герой, а копилка рассказов, которыми благоразумные тескоканцы имели обыкновение иллюстрировать пороки невоздержания, пополнилась новым сюжетом.

PUNISHMENT OF CHALCHIUHNENETZIN.

В 1498 году в Тескоко состоялась публичная казнь одной из жен Несауальпилли. У этого монарха было множество жен и наложниц — более двух тысяч, если верить Икштлильшочитлю, его потомку. Среди первых были три племянницы Тисока, одна из них — дочь Ашаякатля, и сестра Монтесумы II, и весьма вероятно, что все три были сестрами, хотя в этом вопросе царит большая путаница. Дочь Ашаякатля звали Чальчиухненецин; она была очень молода, и ей отвели уединенный дворец в ожидании завершения брака. Вскоре она проявила необычайную страсть к украшению своих покоев богато убранными статуями, причем при каждом визите царя тот замечал новые; она говорила, что это ее боги, и ее будущий муж был готов потакать ее вкусам, какими бы странными они ни казались. Но однажды он заметил у одного из придворных вельмож кольцо, которое видел у Чальчиухненецин, и следующей ночью отправился навестить ее. Придворные дамы ответили, что она легла спать и почивает, но он настоял на встрече и обнаружил, что ее ложе занято неким кукольным подобием ее самой. Его подозрения теперь полностью разгорелись, он приказал арестовать всю прислугу, продолжил поиски и наконец нашел свою юную невесту танцующей в весьма первобытном наряде с тремя благородными возлюбленными, один из которых носил выдающееся кольцо. Дальнейшее расследование показало, что эта ацтекская Мессалина предавалась каждому молодому человеку, который приходился ей по вкусу, а когда любовники ей надоедали, она приказывала предать их смерти и заменяла их в своих покоях вышеупомянутыми статуями. После того как виновные были преданы суду и признаны виновными надлежащими инстанциями, царь разослал гонцов по всем городам вокруг Анауака и созвал весь народ стать свидетелями наказания его неверной жены. Вместе с ее тремя выжившими возлюбленными и примерно двумя тысячами людей, которые тем или иным образом содействовали обману царя, влюбленная царица была публично удавлена. Все признали справедливость этого поступка, но мексиканская королевская семья, как говорят, так и не простила публичного исполнения этого приговора.

ANECDOTES OF NEZAHUALPILLI.

Говорят, что Несауальпилли унаследовал все лучшие качества своего отца. Подобно Несауалькойотлю, он был покровителем искусств и наук, но, как сообщается, основное внимание уделял астрологии, проводя много ночей за чтением звезд с высокой обсерватории, возведенной для этой цели на территории его дворца. Чародеи и маги всегда были желанными гостями при его дворе, куда их часто вызывали как для консультирования монарха по государственным делам, так и для передачи ему знаний об их искусстве. Подобно своему отцу, он славился непреклонностью в отправлении правосудия и добротой к бедным и несчастным. Небольшое окно в одной из частей его дворца выходило на рыночную площадь, и у этого окна царь имел обыкновение часто сидеть, наблюдая за действиями толпы внизу, замечая случаи несправедливости для будущего наказания, а также нужды и нищеты, чтобы они могли получить помощь. Как он приговорил к смертной казни судью за неправедный суд против бедняка в пользу знатного человека и как казнил своего любимого сына Уэхотцинцацина за то, что тот публично заговорил с его наложницей, дамой из Толлана, уже рассказывалось в предыдущем томе. Рассказывается множество других анекдотов, иллюстрирующих любовь царя к тому, что он считал справедливостью. Один из его сыновей начал строительство дворца где-то в тескоканских владениях, не посоветовавшись с отцом и не выполнив закон, требующий совершения яркого подвига в бою, прежде чем принц получал право на собственный дворец. Виновный сын был предан смерти. Члены королевской семьи, судя по всему, имели величайшую веру в рассудительность короля и принимали его решения без жалоб. Между его двумя братьями Акапипиольцином и Шочикетцалем существовало огромное соперничество по поводу того, кому причитается заслуга за определенную победу в провинции Куэкстлан. У каждого была своя группа сторонников, которые по случаю публичных торжеств прославляли подвиги своего фаворита песнями и танцами. Соперничество зашло так далеко, что было близко к вооруженному столкновению, когда Несауальпилли появился на месте действия по случаю какого-то праздника и, присоединившись к танцу на стороне своего старшего брата Акапипиольцина, разрешил спор в его пользу без каких-либо жалоб со стороны младшего брата. Осуждение двух мужчин, музыканта и солдата, за прелюбодеяние однажды было передано на утверждение королю. Он приказал казнить музыканта, а солдата отправить пожизненно нести службу в пограничные гарнизоны, заявив, что отныне таковым должно быть наказание солдата за рассматриваемый проступок. Несауальпилли мог временами проявлять и величайшую снисходительность к своим детям; например, его сын Икштлильшочитль рано проявил необычайную склонность поступать по-своему. В возрасте трех лет он выразил свое категорическое несогласие со взглядами и поведением своей кормилицы, столкнув эту даму в глубокий колодец, после чего развлекался, бросая в нее камни. Когда ему исполнилось семь лет, он собрал ватагу мальчишек-солдат и устраивал стычки по всему городу на ужас мирным гражданам. Услышав, что двое членов королевского совета посоветовали его отцу убить столь неуправляемого ребенка, он однажды ночью с отрядом выбранных им юных ветеранов направился к дому советников и обоих убил на месте. Несауальпилли, судя по всему, весьма снисходительно смотрел на эти юношеские шалости своего сына, который в четырнадцать лет отличился в бою, а в семнадцать уже был капитаном. Мы еще услышим о нем в последние годы ацтекской истории. В другой раз король потребовал у брата отличный тепонацтли, бывший у того в распоряжении, и его дочь в качестве королевской наложницы; после его отказа тепонацтли был взят силой, а дом непокорного брата был срыт до основания как имущество бунтовщика. Два сына были удавлены за присвоение пленников, реально взятых их солдатами; дочь — за разговор с сыном вельможи; а две наложницы — за питье пульке. Один судья был повешен за то, что разбирал дело у себя дома, а не в положенном зале суда, а другой за неоправданное затягивание судебного процесса был приговорен к замуровыванию парадной двери своего дома. Этому королю приписывают отмену закона, обрекавшего детей рабов на положение их родителей, а также множество других реформ, призванных улучшить положение его народа. Ему приписывали обладание сверхъестественными силами, и в младенчестве он часто поражал своих кормилиц, появляясь перед ними в образе птицы или зверя.

В 1498 и 1499 годах, как зафиксировано, Ауицотль без предупреждения напал на Атлиско и потерпел поражение от уэхотцинков, которые под предводительством знаменитого полководца Тультекатля направили подкрепления на помощь армиям Атлиско; кроме того, помогая Чолуле в распре с Тепеакой, этот же царь значительно увеличил свое влияние на восточном плато. В следующем году Тультекатль, перед чьей доблестью ацтеки были вынуждены отступить, был изгнан из собственной страны вследствие неких религиозных разногласий и обратился за защитой к одному из мексиканских городов. Однако по приказу Ауицотля он был предан смерти вместе со всеми своими спутниками, а трупы были отправлены в Уэхотцинко, чтобы показать мятежным жителям этого города, с каким неумолимым рвением ацтекский правитель преследует своих врагов.

INUNDATION OF MEXICO.

Ауицотль, обнаружив, что воды, поступающей по Чапультепекскому акведуку, недостаточно для нужд города, а кроме того, желая совершить за время своего правления какое-нибудь великое дело практической пользы, решил провести в свою столицу воды источника под названием Акуэкуэкатль близ Уицилопочко в провинции Коюуакан. Цзотцомацин, правитель провинции, был против такого использования источника, но его сопротивление было эффективно преодолено путем его удавления. Различные авторы рассказывают множество историй о его сопротивлении этому проекту и его гибели. Одни говорят, что он хотел использовать воду для снабжения собственных городов; другие — что он говорил Ауицотлю, будто источник в любой момент может выйти из берегов и затопить город, за что и был убит последним в порыве гнева за упорство в этом мнении; а третьи и вовсе представляют его великим магом, который напугал послов мексиканского царя, отправленных вести с ним переговоры по этому поводу, появившись перед ними в образе свирепого зверя или змеи. Тесозомок говорит, что он сам накинул веревку себе на шею, чтобы спасти свой народ от гнева ацтеков; а Дуран утверждает, что он не умер, а просто покинул Коюуакан в то время. Трудности таким образом были устранены, и акведук из камня и раствора был построен в очень короткие сроки благодаря числу задействованных рабочих, а его завершение было отпраздновано с надлежащими церемониями и жертвоприношениями. Но вскоре — некоторые говорят, что в разгар церемоний — объем поступившей воды оказался столь велик, что город был затоплен поднявшимся озером, и общественным зданиям, равно как и частным строениям, был причинен огромный урон. Разумеется, воды какого бы то ни было источника в Анауаке не могли вызвать такого эффекта; более того, Торквемада говорит, что катастрофе предшествовали дожди, шедшие в течение года, а Ортега также сообщает, что в день завершения акведук ливневые дожди полили как из ведра; поэтому весьма вероятно, что потоп был вызван не водами канала, а просто приписан этой причине по суеверным мотивам, возможно, вследствие предсказаний Цзотцомацина и его гибели. Вода прибывала настолько стремительно, что царь Ауицотль, находившийся в нижней части своего дворца, с большим трудом спасся и в спешке ударился головой о дверной косяк, получив рану, которая несколько лет спустя оказалась смертельной. Инженерный гений Несауальпилли вкупе с рабочей силой всей империи был немедленно задействован для того, чтобы остановить наводнение и устранить разрушения. Старая дамба, прежде спасавшая город, была укреплена и надстроена; город был восстановлен и вымощен тецонтли, пористой миндалекаменной лавой, использование которой, как говорят, ведет отсчет с этого периода; однако остановить воды буйного источника человеческими усилиями не удавалось, и с помощью магических обрядов было призвано содействие богов. Сначала жрецы, тела которых были выкрашены в синий цвет в честь Тлалоков, встали вокруг родника и вознесли молитвы, сожгли благовония и рассыпали ароматы; затем ныряльщики бросились в воды, каждый с малолетним ребенком, чье сердце было вырвано, а кровь окрасила воды; и наконец жрецы вошли в воду, а вместе с ними, как утверждают некоторые, и Несауальпилли. Через полчаса после их выхода воды настолько успокоились, что рабочие смогли замуровать родник и прекратить наводнение. Другие города вокруг озера пострадали столь же сильно или даже сильнее Мехико, в особенности Куитлауак, который, как говорят, оставался необитаемым в течение двух лет. Большой урон был нанесен и посевам в долине, и следующий год прошел почти в условиях голода. Наводнение произошло в 1500 году, и потребовалось по меньшей мере два года, прежде чем Анауак оправился от его последствий.

ACCESSION OF MONTEZUMA II.

В течение последних двух лет жизни Ауицотля смутными сообщениями упоминаются кампании против Куэкстлана, Тлакуилоллана и Хальтепека, которые могут отличаться от всех ранее упомянутых войн, но никаких подробностей не приводится, за исключением того, что из Тлакуилоллана в Мехико были привезены двенадцать сотен пленников. Царь скончался в 1503 году, как принято считать, от последствий упомянутого выше удара; хотя Тесозомок приписывает его смерть скорби и угрызениям совести из-за несчастья с наводнением, а Дуран намекает, что он был отравлен. Говорят, что его облик был изваян вместе с ликами его предшественников на скале в Чапультепеке. Главной страстью Ауицотля была любовь к войне, столь сильная, что она граничила с ненавистью к миру. Он также страстно любил музыку, пышность и женщин. Он был жесток, мстителен и суеверен; а приписываемое ему великодушие, вероятно, было тесно связано с его известной любовью к показухе и лести. Сразу после его смерти на трон был призван Монтесума II, сын Ашаякатля; хотя, согласно Икштлильшочитлю, его старший брат Макуильмалинацин был первым выбором выборщиков, но был отвергнут по совету Несауальпилли, сомневавшегося в наличии у того качеств, необходимых правителю великой нации. Монтесума уже отличился во многих сражениях и к моменту своего избрания был верховным жрецом Уицилопочтли. Когда весть о его избрании достигла его, он, как говорят, был занят подметанием храма из духа истинного или напускного смирения. Обычная кампания за пленниками была успешно проведена против Атлиско, а чужеземные вельможи из враждебных и дружественных провинций толпами прибывали по приглашению на коронационные торжества.

POLICY OF MONTEZUMA.

Ауицотль оставил ацтекскую империю на вершине ее могущества и славы, однако еще до его смерти можно сказать, что семена будущих бедствий были посеяны и даже пустили корни, поскольку доселе беспрецедентное принесение в жертву человеческих жизней на алтарях столицы повергло всю страну в ужас и значительно усилило ненависть, объектом которой ацтеки были с момента своего появления в долине; стремительный рост мексиканской мощи и их общеизвестная жажда завоеваний прибавили к ненависти покоренных ревнивые опасения тех наций, которые все еще сохраняли независимость; и, наконец, неудачи, потерпенные в Теуантепеке, Мичоакане и в ряде сражений против восточных народов, научили народы Северной Америки тому, что союзные армии центральных плато не являются абсолютно непобедимыми. Опасности, начавшие угрожать империи, тем не менее, носили исключительно внешний характер и могли бы быть предотвращены или надолго отсрочены чередой успешных войн под началом храбрых, но мудрых царей. При прежних правителях общие интересы всех классов в успехе государственной власти были важнейшим элементом национальной славы. Торговая предприимчивость сделала для продвижения королевских завоеваний и созидания столиц не меньше, чем воинская доблесть; рядовой воин благодаря храбрости и блестящим боевым подвигам мог надеяться достичь высшего воинского звания; низшая служба в королевском дворце наряду со многими почетными должностями в значительной мере доверялась простолюдинам; и фактически политика ацтеков была поразительно схожа с той, что отличала французскую нацию при первом Наполеоне. Пожалование титулов и почестей купцам закономерно вызвало сильное сопротивление среди тех, кто возводил свое дворянское происхождение к длинной череде чичимекских или тольтекских предков; и что делало ситуацию еще более оскорбительной для их гордости, так это то обстоятельство, что эти нувориши от знати благодаря своему богатству могли полностью заслонить своих собратьев более чистой крови, но скромного кошелька, во всех публичных зрелищах, а также в обустройстве дворцов и образе жизни. Монтесума II с первых дней своего правления открыто встал на сторону древней знати против купцов и простолюдинов. То, что известно о его характере, делает вероятным, что к этому шагу его подталкивали преимущественно его собственные крайние аристократические вкусы; но нельзя исключать, что он добился своего избрания, связав себя обязательствами проводить именно такую политику. Он начал с того, что удалил всех простолюдинов, служивших при королевских дворцах, назначив на их место юношей из знатных семей. Его предупреждали, что подобный курс отделит интересы простого народа от интересов короны и обернется опасностью в будущем, но он ответил, что не желает иметь ничего общего с простолюдинами, которых следует научить знать свое место и отказаться от нелепых чаяний. Его линия в отношении купцов и армии была более осторожной, но столь же решительной. Любая возможность использовалась для того, чтобы унизить и притеснить ненавистное сословие путем постоянного создания все новых преград для торговли и продвижения по службе знатных офицеров везде, где это представлялось возможным. Тем не менее, Монтесума оставался храбрым и искусным воином и в отношении своих армий чаще жертвовал своими склонностями в угоду интересам, нежели в прочих случаях. Его политика, разумеется, постепенно отчуждала те слои населения, на которых главным образом зиждилось процветание империи, и гарантировала падение ацтекского могущества при любой возможности недовольства объединиться с внешними врагами. Разражение бури удавалось предотвращать около пятнадцати лет благодаря мощи акольуа-тепанекского союза и силе мексиканской армии. Правление Монтесумы представляло собой череду походов против восставших провинций, перемежавшихся возведением великолепных храмов, частыми и массовыми человеческими жертвоприношениями, а также предзнаменованиями бедствий, посылаемыми богами для устрашения суеверного монарха. Когда же наконец приблизился день, когда Мехико предстояло в одиночку бороться за сохранение своего превосходства против коалиции всех сил науа, последний шанс на успех в столь неравном противоборстве испарился с подкреплением неприятеля испанской доблестью, испанскими латами и испанскими конями; а сам Монтесума был лишен даже мрачного удовлетворения видеть, как его враги падают под той же волной чужеземного нашествия, которая навсегда уничтожила его собственную власть.

WAR AGAINST TLASCALA.

Тласкала до сих пор никогда не подвергалась вторжению со стороны объединенных сил союзников, хотя, как мы видели, на ее границах то и дело происходили сражения, а тласкальтекские армии в качестве союзников других наций неоднократно терпели поражения. Однако в годы правления Монтесумы I и Ашаякатля тласкальтекская территория оказалась полностью окружена ацтекскими владениями в результате завоевания Куэтлачтлана, Куэкстлана и Тотонакапана. Поскольку их связь с побережьем оказалась отрезанной, тласкальтекская торговля была почти полностью уничтожена, и в течение периода, продолжавшегося вплоть до Конкисты, этот храбрый народ был вынужден обходиться без многих предметов роскоши и даже жизненных необходимостей. Особенно отмечается дефицит соли; небольшие запасы время от времени контрабандой доставлялись в государство знатью, но простой народ, как говорят, полностью воздерживался от ее употребления и совершенно отвык от этого продукта. Другие города восточного плато к тому времени стали либо подданными, либо союзниками мексиканцев. Сразу после восшествия на престол Монтесума II решил направить свои армии против этой последней непокоренной территории на востоке. Поводом послужило посольство, отправленное тласкальтеками, вероятно, к Ашаякатлю, с жалобой на притеснения, которым подвергались их купцы на побережье; требования посольства были встречены с оскорбительным равнодушием, и с обеих сторон свободно сыпались угрозы. Уэхотцинко и Чолула, судя по всему, в этом деле оба заключили союз с Мексикой; но, с другой стороны, Тласкала постоянно пополняла свое население и армию за счет беглецов со всех концов Анауака, которые непрерывно искали защиты у единственной нации, находившейся вне досягаемости власти ацтеков. Война началась с того, что уэхотцинки и чолультекцы вторглись в Тласкала, убили в бою одного из ее главных вождей, Тизатлацацина, и продвинулись вплоть до расстояния в одну лигу от столицы; однако они были отброшены, а города уэхотцинков в свою очередь были разорены тласкальтеками, которые отправили гонцов к Монтесуме с требованием ускорить выступление его войск. Тласкальтеки, прослышав о приближении ацтеков, напали на них до того, как те успели соединиться со своими союзниками, и нанесли им поражение, причинив тяжелые потери и убив среди прочих Тлакауэпанцина, сына мексиканского царя. После похоронных церемоний в честь своего сына Монтесума предпринял еще одну попытку покорить тласкальтеков, бросив против них все боеспособные силы империи; но после упорного сражения захватчики снова были отброшены, и хотя впоследствии между двумя народами случались стычки и даже баталии, ацтекские союзники более не повторяли попыток сокрушить Тласкала, и храбрая маленькая республика сохраняла свою независимость до тех пор, пока с помощью Кортеса не смогла взять реванш над тираническими мексиканцами и вероломными чолультекцами.

В 1505 году посевы погибли от чрезмерной жары, и хотя общественные зернохранилища были щедро открыты для народа Несауальпилли и Монтесумой — ибо последний, несмотря на свои аристократические склонности, проявлял щедрость к своим людям до тех пор, пока те не претендовали ни на что большее, чем право на жизнь, — многие погибли от голода или продали себя и своих детей в рабство. Тотокапап, по всей видимости, вновь оказался единственной клинически не затронутой голодом провинцией. Примерно в то же время фиксируется еще одно бедствие в виде крыс, наводнивших страну в огромных количествах; но вулкан Попокатепетль на двадцать дней прекратил извергать дым, что мудрые люди сочли добрым знаком, каковым оно и оказалось, ибо следующий год выдался чрезвычайно урожайным. В год голода зафиксирован поход против Гватемалы или, как утверждают некоторые авторы, Куахнельхуатлана, бывшего, возможно, гватемальской провинцией, который принес много пленников для инаугурации храма Сентлотль, воздвигнутого в знак признания ее заслуг в прекращении засухи и даровании урожайного года. Празднества по случаю завершения определенного ремонта дамбы и акведука Чапультепека примерно в то же время были омрачены пожаром храма в Мехико. Рассказывают, что тлателулццы, увидев пламя, подумали, что город подвергся вражескому вторжению, и поспешили на помощь в его защите, однако Монтесума счел это актом мятежа и временно сместил всех тлателулкцев с их постов при дворе.

REVOLT OF THE MIZTECS.

До конца 1506 года были предприняты два похода против мицтеков, в результате второго из которых вся провинция была окончательно покорена. Поводом для первого стал отказ Малиналли, правителя Тлачquiauhco, отдать Монтесуме для его королевских садов имевшееся у него крайне редкое растение. Армия была отправлена за растением и для наказания народа; Тилантонго, Ачийутла и Тлачquiauhco пали перед мексиканскими солдатами, а редкий тлапализквишочитль, или «красный цветок», был пересажен в Мехико, хотя оахакские хроники, по словам Бургоа, настаивают на том, что он погиб в дороге. Мицтеки затем решились на последнюю попытку сбросить мексиканское иго, которая едва не увенчалась успехом. Цетекпатль, царь Коуайштлахуакана, пригласил гарнизон неприступного Уахьякака и других ацтекских крепостей на пышный пир, на обратном пути с которого на них напали затаившиеся войска Науишочитля, правителя Тцотзолана, и всех перебили, кроме одного бежавшего, чтобы принести весть. Мицтеки, теперь окончательно воспрянув духом, применили тактику, столь успешно зарекомендовавшую себя в Теуантепеке, укрепили свои позиции в горах возле Тцотзолана и стали ждать нападения. Первая армия, посланная Монтесумой, была разбита и отброшена с огромными потерями. Вторая армия, представлявшая всю мощь ацтекских союзников, двинулась на юг под предводительством Куитлауацина, брата Монтесумы; однако силы мицтеков не удавалось выбить с их сильных позиций до тех пор, пока Коскакаухтли, правитель Хуаухтлана и брат Цетекпатля, предав свой народ (или оставшись верным своему правителю Монтесуме, как выражаются мексиканские авторы), не открыл свой город врагу, не выдал все планы Цетекпатля и не привел Куитлауацина тайными тропами к господствующей высоте, откуда было совершено нападение и мицтеки были обращены в бегство. Науишочитль вскоре подоспел со свежей армией из Тутутепека, но в свой черед потерпел поражение. Вся провинция, включая Тутутепек и другие города на берегах Тихого океана, была после этого разорена и навсегда подчинена мексиканской власти. Пленники включали в себя вождей и были доставлены в Мехико как раз вовремя, чтобы украсить своей кровью праздник тлакашипеуалицтли, или «свежевания людей», хотя, по некоторым данным, предводители, Цетекпатль и Науишочитль, были прибережены для более позднего случая.

TYING-UP OF THE LAST CYCLE.

Также в 1506 году между уэхотцинками и чолультекцами произошла распря, в которой первые взяли верх и в результате набега сожгли несколько домов в городе последних. Зная, что Монтесума испытывает величайшее благоговение перед городом Кецалькоатля, уэхотцинки сочли за лучшее отправить послов для объяснения ситуации. Посланники по какой-то невыясненной причине сильно преуставили дело, представив Чолулу полностью разрушенной, а ее жителей — изгнанными в горы. В великом гневе союзные цари направили армию наказать виновных в столь вопиющем оскорблении священного города; однако уэхотцинки избежали наказания, сказав правду и выдав для жертвоприношения послов с отрезанными ушами и носами. Экспедиция в то же время против Итцтитлана и Итцкуинтепека, а также другая, согласно Ортеге и Торквемаде, против Атлиско вместе с войной в Текухтепеке доставили большое число пленников, часть из которых была принесена в жертву при освящении Тцонпантли, или «места черепов», в то время как остальные были прибережены для завязывания цикла и зажжения нового огня, происходивших на следующий год под аккомпанемент церемоний, описанных в предыдущем томе. Это была последняя церемония подобного рода, которую мексиканцам довелось когда-либо совершить; до истечения нового цикла туземные боги утратили свою власть, их обряды были отменены и заменены другими, не включавшими человеческих жертвоприношений. Обряды Инквизиции были столь же жестокими, как и те, что они заменили, но число жертв в Америке было сравнительно невеликим.

Год 1507 ознаменовался солнечным затмением и землетрясением, гибелью в волнах полутора тысяч солдат в мицтекской земле и, по свидетельству Икштлильшочитля, казнью за прелюбодеяние Тецозомока, правителя Ацкапуцалко и тестя Монтесумы. Сообщается, что на суде мексиканские судьи проголосовали за его изгнание, тепанекцы добавили, что ему следует отрезать кончик носа, но Несауальпилли, за которым оставалось окончательное решение, приказал его удавить, к неудовольствию Монтесумы. В том же году союзники отправили экспедицию в район Митлы, которая разграбила несколько городов и захватила небольшое число пленников. Повод для этой войны не зафиксирован. Сразу после ее возвращения под началом Куитлауацина была отправлена армия против Куаухгельчулы в районе Уэхотцинко. Результатом стала победа с солидным числом пленных, достигнутая, однако, ценой серьезных потерь, включая гибель пяти мексиканских вождей. Пленники послужили для инаугурации храма, ранее сгоревшего, как уже отмечалось, но теперь отстроенного заново, а также для празднества «свежевания людей». Согласно Тесозомоку и Дурану, поводом для этой войны стало сожжение храма богини Тоси в Мексике или, как понимает это Тесозомок, тоцикуауитля, деревянной сигнальной башни на холме Тоцитлан. Дуран также сообщает нам, что делегация мексиканских вельмож по приглашению присутствовала на празднествах в честь Камастли, на которых были принесены в жертву захваченные во время войны ацтекские пленники. Возобновление боевых действий с Уэхотцинко упоминается на восьмой год правления Монтесумы.

OMENS OF DISASTER.

С новым циклом начался период, когда вплоть до появления испанцев у Веракруса почти каждое событие наделялось таинственным смыслом: каждое необычное природное явление, любая случайность, каждая болезнь, любое поражение в битве, неурожай, чрезмерная жара или холод, дождь или снег, гром и молния, падающая звезда или комета, землетрясение или затмение — каждое из них и все вместе предвещали зло ацтекской империи, зло, которое некоторые уже тогда связывали со старыми предсказаниями Кецалькоатля относительно прихода чужеземной расы для завладения страной. Суеверные монархи, жрецы и вельможи пребывали в постоянном страхе. Существует лишь два способа объяснить такое положение дел: во-первых, предположить, что сверхъестественный элемент в различных упомянутых событиях, ужас, который они селили в умах туземцев, и многие из самих событий были чистым вымыслом туземных историков, созданным после прихода испанцев в подтверждение претензий их мудрецов на предвидение событий или просто ради увлекательного рассказа; и во-вторых, предположить, что страх Монтесумы и его окружения и их склонность тщательно подмечать и толковать как дурные предзнаменования каждое необычное происшествие были вызваны более или менее смутными сведениями о том, что испанцы уже находятся на американских берегах. Хотя есть все основания полагать, что в записях, составленных после прихода чужеземцев, присутствуют как выдумки, так и преувеличения, я склонен приписывать упомянутые выше эффекты главным образом реальному присутствию европейцев. На протяжении примерно полутора веков Антильские острова более или менее полностью находились во владении испанцев; за пять лет до начала нового цикла Колумб совершил плавание вдоль берегов Центральной Америки и даже основал колонию в Верагуа. Крайне маловероятно, что до Мексики не доходили никакие сведения о белокожих людях и их удивительных крылатых судах, какими бы туманными и преувеличенными эти сведения ни были. Ацтекские торговцы к тому времени уже не были столь неутомимыми и заслуживающими доверия шпионами, как прежде, но они вряд ли упустили бы возможность принести в Мехико преувеличенные слухи о приближающемся бедствии. Вполне возможно также, что различные изделия европейского производства или даже останки тел белокожих людей выбрасывало на тотонакские или хикаланские берега. Нет никаких сомнений в том, что Монтесума и его приближенные придавали немалое значение традиционным предсказаниям Кецалькоатля и Хуэмана. Упомянутые пророчества могли быть угрозами какого-нибудь изгнанного вождя древности или праздными фантазиями фанатичного жреца, изреченными ради поддержания своей репутации среди последователей; возможно, они были плодом теоретизирования какого-нибудь туземного космографа относительно иных земель за океаном; не исключено также, что они являлись остатком древнего знания о трансокеанских народах и, разумеется, не были результатом какого-то пророческого предвидения; однако, подобно всем прочим мнимым пророчествам, они обретали предельную значимость и аутентичность сразу же по наступлении обстоятельств, которые можно было истолковать как их исполнение.

MONTEZUMA AND NEZAHUALPILLI.

Знамения и предзнаменования, последовавшие за уже упомянутыми, я опишу вкратце, не уделяя особого внимания их хронологическому порядку; в период с 1508 по 1512 год почти ничего не зафиксировано, кроме этих знамений и мер, принятых для предотвращения их последствий. Войско, отправленное в провинцию Аматлан, погибло от холода, а также от падающих деревьев и камней, а над Анауаком зависла комета с тремя головами, возможно, та самая, о которой уже упоминалось. [IX-40] Затем на востоке появился удивительный пирамидальный свет, простиравшийся от земли до неба и видимый в течение сорока дней, или, как говорят некоторые, целого года, во всех частях страны с полуночи до утра; по описанию он очень напоминал северное сияние. Несауальпилли был настолько потрясен этими знамениями, что отдал приказ прекратить все военные действия. Между ним и Монтесумой состоялась встреча, хотя некоторое время они не разговаривали друг с другом. В странных знамениях Несауальпилли отчетливо увидел приближающийся конец империи и собственную смерть, но смирился с велениями судьбы; Монтесума же, напротив, вместо смирения чувствовал лишь гнев, и летописцы Тесосомок и Дуран даже утверждают, что он приказал задушить многих своих предсказателей за то, что те неблагоприятно истолковали знамения и не смогли предотвратить дурные знамения. Наконец, оба монарха договорились сыграть в тлачтли, чтобы решить, чье толкование следует принять; и, чтобы показать, сколь мало значения он придает своему богатству и могуществу, Несауальпилли, как говорят, поставил на кон свое царство Акольуакан против трех индюков. Он выиграл игру, но Монтесума все равно не был готов покориться судьбе и продолжал преследовать своих магов в надежде добиться более благоприятного прогноза, однако безуспешно: все маги сходились во мнении с тескокским монархом. Примерно в то же время башни храма Уицилопочтли загорелись в ясную ночь без видимой причины и превратились в пепел вопреки всем усилиям потушить пламя; другой же храм был подожжен молнией. Это был храм бога огня, и он горел уже во второй раз. [IX-41] В этот период, в правление второго Монтесумы, Бурбур относит историю таинственного воздушного путешествия двух корорей к древней родине ацтеков, ссылаясь, возможно, на тот же рассказ, который заимствован у Дурана и отнесен ко времени Монтесумы I. [IX-42] Торквемада, Клавихеро и Ветанкурт повествуют о воскресении Папанцин, сестры Монтесумы, которая принесла из загробного мира своему царственному брату рассказ о новом народе, которому суждено занять эту землю, и о новой религии, которую тот принесет. Говорят, что эта дама первой из мексиканок приняла таинство христианского крещения, и священники позаботились о том, чтобы отправить в Испанию надлежащим образом заверенный отчет о ее чудесном воскресении. Тесная связь этого предания с религиозными предрассудками захватчиков делает излишними даже попытки найти в этом сообщении долю правды. Саагун также упоминает воскресшую женщину, которая предсказала падение империи, прожила после этого двадцать один год и родила сына. Ботурини приписывает это возвращение из мертвых сестре короля Мичоакана, жившей гораздо позже, в то время как испанцы осаждали Мексику. [IX-43] В 1509 году, как утверждают некоторые авторы, [IX-44] воды озера пришли в сильное волнение без ветра, землетрясения или иной естественной причины, в результате чего город был затоплен. Рыбаки на озере поймали большую птицу, похожую на журавля, с круглой прозрачной короной, сквозь которую Монтесума видел звезды, несмотря на то, что стоял день, а также множество людей, приближавшихся отрядами, одетых как воины и казавшихся наполовину людьми, наполовину оленями. Птица исчезла до того, как предсказатели успели удовлетворительно истолковать это странное явление. Также видели двутелых и двуглавых людей, которые при доставлении к царю внезапно исчезали; то же самое происходило с людьми, у которых не было пальцев на руках и ногах. В 1511 году видели вооруженных людей, сражающихся в воздухе; появилась птица, чья голова казалась человеческой; а возле храма Уицилопочтли упал большой каменный столб, и никто не знал, откуда он взялся. Сообщается о землетрясении и потопе в Тусапане; в Текуалойе было поймано свирепейшее и ужаснейшее животное; несколько раз был слышен женский голос, оплакивающий судьбу своих детей. В Тласкале яркий свет и туча пыли, поднявшиеся с вершины горы Матлалькуэхе до самых небес, заставили народ опасаться приближения конца света. Предсказатели Куетлачтлана также видели множество чудесных видений; однако для народов, живших за пределами Анауака, грозные явления и предсказанное прибытие чужеземного народа были не столь страшны, как для ацтеков, поскольку с их ужасом смешалась надежда на избавление от ацтекского ига. Дикий заяц вторгся в сад Несауальпилли, но царь не позволил убить животное, заявив, что точно так же чужеземный народ вскоре вторгнется в его страну. Тесосомок и Дуран приводят длинный и подробный рассказ о страданиях Монтесумы. Похоже, что он не ограничивался собственными снами и знамениями, но приказал своим подданным сообщать ему обо всех их видениях; в конце концов он был настолько изможден, что решил скрыться от надвигающихся бедствий в пещере, но осуществлению этого плана помешала череда сверхъестественных событий, еще более нелепых, если это возможно, чем те, о которых уже рассказано. Эррера сообщает, что у Монтесумы была шкатулка, выброшенная на восточный берег, в которой находились одежда и меч неизвестного для аборигенов фасона. [IX-45]

VISIONS AND OMENS.

Тем временем военные действия не прекращались, ибо гнев богов можно было отвратить лишь жертвоприношениями, а жертвы можно было добыть только войной; однако подробности этих походов и их последовательность нигде точно не зафиксированы. Тем не менее отмечается, что в 1511 году куетлачтеки, ободренные видениями своих магов и бедами, обрушившимися на Анауак, открыто отказались платить дань и при этом остались безнаказанными. [IX-46] В том же или в следующем году в какчикельских летописях отмечается прибытие к их двору многочисленного посольства яки, или мексиканцев. О цели этой миссии и ее результатах не говорится абсолютно ничего, однако аббат Бурбур не сомневается, что целью было получение сведений о действиях испанцев на побережье Центральной Америки. [IX-47] Хотя Несауальпилли, судя по всему, потерял всякий интерес к политическим делам и довольствовался лишь ожиданием дальнейшего развития событий, никакие суеверные ужасы в сердце Монтесумы не могли подавить его главную страсть — честолюбие; и, согласно авторитетным источникам, он был склонен воспользоваться апатией своего соправителя ради собственного возвышения. Иштлильшочитль рассказывает об акте предательства против тескокского монарха, к которому, учитывая хорошо известную предвзятость автора по отношению к Монтесуме, следует относиться с большим сомнлелением; согласно этому автору, мексиканский царь заявил Несауальпилли, что гнев богов отчасти вызван отсутствием пленных из Тласкалы и заменой жертв из отдаленных провинций, добытых не в священной битве, а лишь в попытке расширить имперские владения. Он предложил совместный поход против Тласкалы; Несауальпилли согласился, сказав, что его бездействие не было результатом трусости, но он перестал воевать просто потому, что приближался 1-й год Акатль, когда империя должна пасть. Он отправил войско под предводительством двух своих сыновей, но Монтесума тайком уведомил тласкаланцев, что целью акольуацев является не захват пленников, а завоевание республики, пообещав при этом самому не принимать участия в битве. Тласкаланцы были крайне разгневаны, а ацтекское войско спокойно стояло в стороне и наблюдало, как силы акольуацев были заманены в засаду и перебиты. Весь поход армии Несауальпилли сопровождался множеством дурных предзнаменований. Сразу же по возвращении Монтесума открыто заявил о своем противодействии соправителю и приказал приостановить выплату всех тескокских даней с городов вокруг озера. Хотя существуют основания сомневаться в этом акте предательства и в открытом характере его оппозиции Несауальпилли, очевидно, что с этого времени оба короля считали друг друга врагами. [IX-48]

MONTEZUMA, AZTEC EMPEROR.

В 1512 году пышными празднествами и принесением в жертву двенадцати тысяч пленников, захваченных, как утверждают, в войне против восставшей миштекской провинции Тлачкьяуалько, был освящен новый жертвенный камень. Лишь после долгих поисков подходящий камень был найден близ Койуакана, и после того как он был обтесан и украшен подобающими барельефами, несмотря на почести, оказываемые ему по пути в столицу, он проломил одну из дамб и увлек за собой на дно озера верховного жреца и многих его спутников. Впоследствии камень был поднят со дна и установлен на отведенное ему место. Тесосомок и другие авторы рассказывают множество удивительных историй об этом камне: как он то и дело говорил по дороге и как после погружения на дно вернулся на свое первоначальное место. Тесосомок также утверждает, что в связи с проходившими тогда церемониями Монтесума публично провозгласил себя Земанауака Тлатоани, что равносильно титулу «император мира». [IX-49]

LIMITS OF THE AZTEC EMPIRE.

В течение следующих нескольких лет Монтесума, по-видимому, решил блестящими боевыми подвигами бросить вызов предсказаниям своих магов и избавиться от собственных суеверных страхов. В 1512 году, согласно Торквемаде, были покорены жители Хучитепека и Икпатепека; в 1513 году были разгромлены йопицинки, попытавшиеся уничтожить мексиканский гарнизон в Тлакопепеке; в 1514 году был взят город Кецалапан в Куекстлане вместе со множеством пленников, хотя и ценой гибели нескольких ацтекских военачальников высокого ранга; а в 1515 году произошло завоевание Сиуапохуалояна и Куексткомайштлахуакана, включая осаду укреплений Кецальтепека, Тотольтепека и Истактлалокана, о чем довольно подробно рассказывает Дуран, который представляет эту войну как вызванную отказом местных жителей предоставить особый вид песка, необходимый мексиканским резчикам для полировки драгоценных камней. [IX-50] Торквемада и Ортега сообщают, что примерно в это время экспедиция была отправлена на юг — в Гондурас, Вера-Пас и Никарагуа, — и все они были подчинены власти мексиканцев: первые две провинции без особого сопротивления, а последняя — лишь после тяжелого сражения, поражения и последовавшего за этим предательства со стороны ацтеков. [IX-51] Есть все основания полагать, что это сообщение не соответствует действительности и что земли к югу от перешейка, за исключением разве что Соконуско, никогда не были покорены мексиканцами. Мне нет необходимости вдаваться здесь в какие-либо дискуссии относительно границ ацтекской империи, поскольку летописей, приведенных на предыдущих страницах, наряду с резюме этого вопроса в предыдущем томе, [IX-52] вполне достаточно. В общих чертах империя простиралась от долины Мексики на запад лишь до соседней провинции Матлальцинко, поскольку Мичоакан всегда сохранял независимость; на северо-запад — всего на несколько лиг за пределы долины; на северо-востоке, востоке и юго-востоке она охватывала всю страну вплоть до побережья залива — от реки Пануко на севере до реки Альварадо на юге, за исключением небольшой территории Тласкалы; на юго-западе и юге она доходила до тихоокеанского побережья, вдоль которого тянулась от Закатоллана до Тутупека; кроме того, она включала некоторые города и гарнизоны в Соконуско и на границах Чиапаса. Или же, согласно современной политической географии, империя охватывала штаты Мексика, Пуэбла, Веракрус, Герреро и западную часть Оахаки, а также небольшие части Тамаулипаса, Сан-Луис-Потоси, Керетаро и Чиапаса. Вся Оахака, включая Теуантепек, одно время была покорена, но сапотеки, как мы видели, вернули себе независимость еще до правления Монтесумы. За этими пределами, несомненно, совершалось множество набегов, а города вместе с небольшими участками территории на мгновение превращались в мексиканские провинции; отсюда и противоречивые утверждения различных авторов на этот счет. [IX-53]

Появление испанцев на отдаленных американских берегах, предсказания бедствий, в которых сходились все прорицатели, опираясь на постоянно повторяющиеся знамения, неизбежное подчинение его народа расе чужеземцев, в которое твердо верил Несауальпилли, и, превыше всего, надменный и вероломный образ действий и поступки Монтесумы, который теперь не делал секрета из своего намерения стать верховным монархом империи, оказали крайне угнетающее воздействие на тескокского короля. Он удалился со своей любимой женой и несколькими слугами во дворец Тескосинго, объявив о своем намерении провести оставшиеся дни в уединении, но шесть месяцев спустя вернулся в Тескоко, затворился в самых отдаленных покоях и отказывался принимать посетителей. Некоторое время спустя, когда его семья настояла на допущении к нему, им объявили о его смерти, которая некоторое время скрывалась слугами, действовавшими по его приказу. Особые обстоятельства его кончины породили народное предание, согласно которому он не умер, а отправился в древний Амакуемекан, на родину своих предков-чичимеков. Его смерть произошла в 1515 году. [IX-54]

REVOLT OF IXTLILXOCHITL.

По какой-то неизвестной причине Несауальпилли не назвал своего преемника на троне, и выбор тем самым лег на королевский совет совместно с правителями Мексики и Тлакопана. Насколько можно судить по противоречивым сообщениям, сыновья покойного монарха и наследники престола располагались в следующем порядке по старшинству: Тетлахуэуеткицицин, Какама, Коуанакоч и Иштлильшочитль. Старший сын был признан неспособным управлять королевством, совет выбрал Какаму, и этот выбор горячо одобрил Монтесума, являвшийся дядей Какамы. Когда решение было объявлено остальным братьям, Коуанакоч одобрил его, однако Иштлильшочитль запротестовал против избрания Какамы, настаивая на том, чтобы король был провозглашен его старший брат. Об вспыльчивом характере этого принца в ранние годы уже было сказано ранее, [IX-55] и возраст, судя по всему, никак не смягчил его бурный нрав. Но в данном случае им двигали не только собственное стремление царствовать или контролировать правящего монарха, но и патриотические мотивы вкупе с желанием свободы для своей страны. Он обвинил совет — вероятно, не без оснований, — в том, что тот действует исключительно в интересах вероломного Монтесумы, оскорбившего его отца и претендовавшего на имперскую власть; самого же Какаму он считал простой марионеткой, из которой коварный мексиканский монарх мог лепить все что угодно. Подробности этой распри довольно подробно изложены в источниках, но вряд ли стоят того, чтобы воспроизводить их здесь; неприятности, судя по всему, продолжались — если верить хронологии в летописях, — два года, большую часть которых Какама провел в Мексике у своего дяди. Наконец, однако, поняв бесплодность своих усилий, Иштлильшочитль покинул Тескоко со своими сторонниками и отправился в провинцию Меститлан с намерением поднять мятеж в свою пользу, в то время как Какама в 1517 году направился в свою столицу, чтобы принять корону отца. [IX-56]

Иштлильшочитль добился огромных успехов в северных провинциях, жители которых практически единодушно поддержали его оппозицию Монтесуме и с радостью встали под его знамена. Двигаясь на юг из Меститлана во главе ста тысяч человек, он был принят как царь в Тепепулько и других городах, пока не дошел до Отомпана, где встретил значительное сопротивление, но в конце концов вошел в город и сделал его своей дальнейшей столицей. Он также овладел всеми северными городами, такими как Акольман, Чиухнаухтлан, Сумпанго и Уэуетока. Новости о его действиях на севере достигли Тескоко сразу после коронации Какамы, или, как говорят некоторые, во время ее проведения. Монтесума, по-видимому, предпринял одну попытку подавить этот северный мятеж и отправил против Иштлильшочитля одного из своих храбрейших полководцев, но этот военачальник, Шочитль, был разбит, взят в плен и заживо сожжен вспыльчивым чичимекским принцем; больше мексиканский царь никаких нападений не предпринимал. В течение этого же, 1517 года тотонаки тайно присягнули на верность Иштлильшочитлю, и Тласкала, извечный враг Мексики, разумеется, поддержала его дело. Неспособность Монтесумы возобновить попытки справиться с мятежником и растущий дух бунта среди ацтекских провинций в значительной степени объясняются тем, что в это время испанцы под предводительством Эрнандеса де Кордовы вновь появились на побережье Юкатана и Табаско, [IX-57] а преувеличенные слухи об их появлении и делах вызвали возрождение былого ужаса в Мексике и сопутствующую надежду, не лишенную, впрочем, страха, в угнетенных провинциях. Какама, то ли движимый теми же страхами, то ли — что более вероятно — ободренный неспособностью Монтесумы выступить против Иштлильшочитля и поддавшись собственным добрым чувствам к брату, отправил посольство к своему брату, который из своей новой штаб-квартиры в Отомпане не выказывал намерений идти на Тескоко, предлагая мирное урегулирование их разногласий. Иштлильшочитль ответил, что питает лишь самые теплые чувства к своему брату и королевству Акольуакан, но вновь обрушился с критикой на Монтесуму и предупредил об амбициозных замыслах этого монарха. В конце концов было решено разделить королевство: Иштлильшочитль сохранил верховную власть в северных провинциях, Какама сохранил свой трон в Тескоко и место в ацтекском союзе, а Коуанакоч получал крупные доходы за неизменную поддержку короля. Иштлильшочитль неукоснительно соблюдал условия договора, но сохранил всю свою враждебность к мексиканцам; чуть позже ему представилась возможность нанести решительный удар по ненавистной державе в качестве союзника испанцев. [IX-58]

FINAL WARS OF MONTEZUMA.

Тем не менее союзные короли по-прежнему вели войны, ибо единственной надеждой предотвратить надвигающуюся катастрофу было обагрение человеческой кровью алтарей богов. Сообщается о нескольких походах, принесших значительное число пленных, однако никаких подробностей не приводится. Сражения против тласкаланцев продолжались до самого конца; мексиканцы сражались в основном как союзники уэхоцинков. В одном из таких сражений уэхоцинкский вождь Тлачпанкицки благодаря доблестному подвигу оружия добился прощения за тяжкие совершенные им преступления, а также великих наград. Он захватил знаменитого тласкаланского воина Тлальуикола и привез его в Мексику. Но честь его захвата была всем, чего желал Монтесума, ибо он немедленно предложил Тлальуиколу свободу, от которой тот отказался. Тогда тласкаланца поставили во главе мексиканского войска и отправили против тарасков; он разгромил их, захватив их опорный пункт Танхимароа, или Тлаксималоян, и покорив по пути множество городов. Он вернулся в Мексику, нагруженный добычей, и его умоляли занять постоянную должность главнокомандующего ацтекскими армиями или по крайней мере принять освобождение и вернуться на родину; однако храбрый Тлальуикол счел бесчестием возвращаться или даже жить после своего пленения и горячо умолял даровать ему привилегию умереть на гладиаторском камне, подобно другим знатным пленникам. Его просьба была со скорбью удовлетворена: восемь лучших воинов Анауака пали перед ним в схватке, но девятый поверг его, и его сердце было преподнесено в качестве угодной жертвы богу войны. [IX-59]

В том же 1517 году, как повествуют, Монтесума в своем стремлении умилостивить разгневанных божеств приказал покрыть главный храм Уицилопочтли с верхушки до низу золотом, драгоценными камнями и редкими перьями. Его министр финансов, которому было приказано изыскать средства на этот экстравагантный акт благочестия путем введения нового налога для народа, возразил и предупредил тирана, что его подданные не потерпят никакого увеличения налогов. От его возражений избавились, предав его смерти, но о золотом покрытии больше ничего не слышно. [IX-60] В следующем, 1518 году в Мексике состоялась последняя из долгой череды масштабных жертвенных гекатомб — по случаю освящения храма Коатлан, в ходе которого были принесены в жертву пленники, захваченные в ходе последних походов. [IX-61] Но едва затихли стоны умирающих жертв, как до слуха ацтекского правителя дошли ошеломляющие вести о том, что восточные чужеземцы вновь объявились — на сей раз на тотонакских берегах его собственной империи. Хуан де Грихальва со своими спутниками последовал на север вдоль побережья залива и достиг места, где ныне стоит город Веракрус. [IX-62]

ARRIVAL OF JUAN DE GRIJALVA.

Все ацтекские чиновники в прибрежных провинциях получили строжайшие приказы вести постоянное наблюдение за восточными чужеземцами и в случае их прибытия относиться к ним дружелюбно, но под предлогом торговли и всеми возможными способами выяснять, кто они, откуда пришли и каков характер их замыслов. В соответствии с этими приказами Пинотль, ацтекский губернатор Куетлачтлана, и его мексиканские подчиненные первыми встретили удивительные корабли Грихальвы; быстро, но тщательно были изготовлены изображения чужеземцев, их судов, оружия и всего замеченного необычного, и с ошеломляющими новостями и живописными отчетами королевские чиновники поспешили в Мексику, чтобы передать информацию Монтесуме. Царь, как можно тщательнее скрывая свою тревогу и запрещая гонцам предавать новости огласке, немедленно созвал своих царственных коллег и государственный совет, изложил им дело и запросил их совета. Мнение было единодушным: чужеземцы являются детьми Кецалькоатля, вернувшимися во исполнение древних пророчеств, и их следует принять дружелюбно, поскольку это единственный способ снискать благосклонность многочисленных последователей древнего пророка. На побережье было отправлено посольство с богатыми дарами, но они опоздали: испанцы уже уплыли, правда, пообещав вернуться в скором времени.

События, последовавшие вплоть до исполнения этого обещания с прибытием Эрнана Кортеса в 1519 году, зафиксированы не слишком определенно, но эти месяцы стали периодом величайшей тревоги для ацтекских правителей и смесью страха и надежды для их многочисленных врагов. Интерес к одной всепоглощающей теме заставил забыть обо всем остальном; не было и мыслей о завоеваниях, о бунтах, о данях; даже кровавые обряды Уицилопочтли сильно запустели, а звезда мирного Кецалькоатля и его секты была на подъеме. Пророков и стариков по всей стране допрашивали с пристрастием об их знании старых преданий; старые картины и летописи извлекались из каждого архива и тщательно сопоставлялись с теми, что относились к пришельцам; теперь остро ощущалась утрата драгоценных документов, сожженных Ицкоатлем; стеклянные бусы и другие безделушки, полученные от испанцев, и даже тщательно хранимые фрагменты корабельных сухарей были торжественно преданы земле по всем старым тольтекским обрядам в храме Кецалькоатля. Доверчивому Монтесуме под видом древних летописей подсунули множество фальшивых изображений, на которых дети Кецалькоатля были запечатлены в забавном разнообразии нелепых форм, однако некоторые документы весьма точно совпадали с недавними рисунками агентов Монтесумы, показывая, что кое-кто додумался запечатлеть на бумаге спутников Грихальвы или какой-то предшествующий отряд испанцев. [IX-63]

Наконец было объявлено о присутствии Кортеса на южных берегах и его продвижении к ацтекским владениям, и было отправлено посольство, чтобы дождаться его прибытия и встретить его со всем вниманием и с самыми богатыми дарами, какие только могла позволить себе империя. Последующие события относятся к истории Завоевания и должны быть описаны в другом труде; оставшиеся главы этого тома отведены под те фрагменты, которые сохранились относительно аборигенной истории других народов и племен, обитавших за пределами центральных плоскогорий Мексики.