«Ро, Т. 5: Примитивная история (Труды Ю. Х. Бэнкрофта, Т. 5)»

AFFAIRS IN CULHUACAN.

В этот момент необходимо бросить взгляд на состояние дел в Кульуакане. [V-25] Уже рассказывалось, как Топильцин, бежав из Анауака, оставил Кульуакан, самое густонаселенное из тольтекских поселений на момент падения империи, под попечение Шиухтемока, старого родственника, которому надлежало выполнять роль некоего почетного царя, или регента, и в качестве такового принимать подчинение и дань. Тольтекский монарх также доверил Шиухтемоку заботу о своем сыне Почотле, бывшем тогда младенцем, с наказом, чтобы юный князь был отправлен в селение Куаухтитenco, расположенное в лесу близ древней столицы, и там воспитывался втайне и в неведении о своем царском рождении. Другой родственник Топильцина по имени Кокаухтли, женатый на Иксмишух и имевший сына по имени Аксокаух, судя по всему, также помогал Шиухтемоку в управлении Кульуаканом или по меньшей мере обладал там большим влиянием. [V-26]

В течение ряда лет Шиухтемок продолжал управлять Кульуаканом с великой мудростью, и провинция чудесно процветала под его благоразумным руководством. Он никогда не пытался претендовать на какой-либо иной титул, кроме «отца», и был горячо любим своими подданными. Между тем Почотль, сын Топильцина, вырос в молодого человека подходящего возраста для того, чтобы быть приближенным к Шиухтемоку согласно указаниям его отца. Однако Шиухтемок, по-видимому, вовсе не спешил выводить принца из безвестности. Какова была его цель при столь долгом замедлении, неизвестно; на первый взгляд кажется, будто он замышлял престолонаследие для собственного сына Науйотля, но его патриотическое поведение и преданный характер делают подобную причину маловероятной. Во всяком случае, Почотль все еще находился в Куаухтенанко, когда Шиухтемок умер.

Его сын Науйотль, князь, любимый народом, немедленно захватил трон и, будучи более амбициозного нрава, нежели отец, незамедлительно принял царские титулы, велел публично провозгласить себя царем и короновать со всеми священными обрядами и церемониями, принятыми у тольтекских монархов, став третьим носителем этого имени на троне Кульуакана. Согласно Брасְсе́ру, два князя, Аксокаух и Нонохалькатль, были тем или иным образом допущены к разделу власти. [V-27]

Этот смелый акт узурпации [V-28] встретил мало внешнего сопротивления или не встретил его вовсе, несмотря на то, что все хорошо знали о продолжающейся жизни Почотля. Это, несомненно, объяснялось критическим состоянием дел в Кульуакане во время смерти Шиухтемока. Чичимеки неуклонно наращивали мощь; Шолотль казался склонным проводить по отношению к тольтекам более решительную политику, нежели его предшественник, и в любой момент могло возникнуть требование сдерживать его посягательства. В подобных условиях было естественно, что энергичный Науйотль, воспитанный при дворе под непосредственной опекой и наставлениями своего дальновидного отца, оказался более приемлемым и подходящим царем, нежели Почотль, воспитанный в полном неведении относительно обязанностей принца и даже собственных прав. Тем не менее нашлись те, кто тайком роптал, видя, как сына Топильцина обделили его правами, и Науйотль, зная об этом недовольстве, решил успокоить общественные умы. Соответственно, он послал за Почотлем, публично признал его потомком тольтекских царей, объявил о своем намерении оставить ему корону после своей смерти и отдал ему в жены руку своей юной и прекрасной дочери Шочипанцин, [V-29] каковые действия встретили всеобщее одобрение как у народа, так и у самого Почотля, чье неожиданное возвышение, судя по всему, не сделало его чересчур требовательным. [V-30]

RULE OF XOLOTL II.

Поддерживаемые мирной политикой невмешательства Шолотля I, тольтеки в Кульуакане быстро приумножали богатство и население. Шолотль II, по-видимому, потерял терпение к этому соперничеству и решил определить положение Кульуакана и заявить о собственном верховенстве в Анауаке без дальнейших промедлений. Существует более чем одна версия того, как он добился этой цели.

Согласно Вейтии и другим авторам, он уведомил Науйотля, что по праву уступки земли Анауака, сделанной монарху Амаквемекана Топильцином, [V-31] он требует от него принесения оммажа и уплаты небольшой дани чичимекской империи в знак признания ее верховенства; после этого он признает его царем тольтеков. На это требование Науйотль высокомерно ответил, что тольтекские цари не признают над собой никаких иных начальников, кроме богов, и не платят дань ни одному земному суверену. Шолотлю I, добавил он, позволили войти в Анауак и заселить его лишь потому, что он сделал это мирным путем. Уступка Топильцина недействительна, а он, Науйотль, правит лишь во время несовершеннолетия законного наследника Почотля, ныне покойного, и не имеет полномочий распоряжаться какими-либо правами на землю. [V-32]

Подобный ответ мог иметь лишь один эффект для свирепого чичимека. Он решил сокрушить соперника незамедлительно, пока тот не набрал слишком большой силы, и с этой целью отдал приказ Нопальцину безотлагательно выступить против Кульуакана. Тем временем Науйотль не сидел сложа руки. На воду было спущено множество каноэ для защиты водного рубежа, и сам он вышел во главе сил, которые, хотя и значительно уступали чичимекской армии по численности, без колебаний атаковали неприятеля и преуспели в доблестном удержании поля боя до вечера. Постепенно, впрочем, численность войск Нопальцина начала сказываться, пока тольтеки наконец не были обращены в бегство. Затем чичимеки без труда вошли в Кульуакан, несмотря на его выгодное положение. Кровопролитие было немедленно прекращено, и никакого беспорядка не допускалось. Тольтеки понесли огромные потери, и среди павших оказался Науйотль, чья смерть глубоко оплакивалась его подданными и вызывала сожаление у завоевателей.

CULHUAS AND CHICHIMECS.

Нопальцин отдал приказание похоронить погибшего царя со всеми положенными почестями и, оставив в городе гарнизон, отправился возвестить отца об успехе. Эта битва стала первой, в которой чичимеки участвовали со времени своего прибытия в Анауак, и Шолотль весьма похвалил Нопальцина за ее благополучный исход. Чичимекский император лично направился в Кульуакан, дабы заверить жителей в своем благоволении и принять их оммаж. Первенец Почотля Ачитомегль, которому тогда было всего пять лет, был торжественно провозглашен царем при условии ежегодной выплаты небольшой дани рыбой чичимекскому правительству. После этого дружественного урегулирования контакты между двумя народами день ото дня крепли, что приносило немалую пользу чичимекам. [V-33]

Торквемада приводит другое изложение событий, приведших к войне. Ицмитль, наследовавший владычество над Коатличаном после смерти своего отца Цонтекомы, имел сына по имени Уэцин от Малинальшочитль, дочери Коскакаухтли из Мамалихуаско, [V-34] для которого он страстно желал обеспечить временное регентство до тех пор, пока тот естественным порядком не унаследует управление Коатличаном. Полагаясь на обещание, данное Шолотлем I Цонтекоме, Ицмитль попросил Шолотля II пожаловать его сыну владение и указал на Кульуакан как на доступный вариант, поскольку то было ни за кем не закрепленное тольтекское поселение, на которое он обладал определенным правом в силу брака Цонтекомы с представительницей его королевской семьи. Шолотль сообщил Ачитомеглю, внуку Науйотля, о своем желании, чтобы Уэцин оставался у царя Кульуакана до тех пор, пока не унаследует собственные владения. [V-35] Ачитомегль, притворившись, будто благоволит этому проекту, немедленно послал известие Науйотлю, который тотчас предпринял шаги для собственного обеспечения. Шолотль нанес визит в Кульуакан, чтобы заключить официальные договоренности о приеме своего протеже, и был встречен самыми дружественными заверениями. Но когда Уэцин прибыл после отъезда Шолотля, вооруженные силы воспротивились его входу, и он поспешно отступил. Это вероломство вызвало войну, которая привела к смерти Науйотля и возведению Уэцина на престол. [V-36]

Рассказ Брасְсе́ра об этих событиях, частично почерпнутый из рукописей, к которым он имел доступ, в некоторых деталях отличается от других, хотя в целом согласуется с версией Торквемады. Согласно этому автору, Уэцин, который, как здесь утверждается, являлся внуком Почотля по материнской линии, [V-37] домогался и стремился заполучить корону Кульуакана до того соглашения, что было заключено между его отцом и Шолотлем. Для достижения этой цели он благодаря своему происхождению пользовался поддержкой акольуа, которые во все времена были склонны восстановить первоначальную тольтекскую династию, а также симпатией Шолотля II и его сына Нопальцина, естественно склонных благоволить любому замыслу, способному сокрушить Науйотль. Царь Кульуакана, впрочем, временно сорвал планы Уэцина, провозгласив своим преемником Ачитомегля — старшего сына Почотля от принцессы Шочипанцин и, следовательно, внука Науйотля, — тем самым восстанавливая древнюю династию и уничтожая предлог, под которым претендент завоевал столь большие симпатии. Похоже, что притязания Уэцина не встречали дальнейшего внимания вплоть до кончины Куаухтекспетлагля, сына Науйотля II, сопровождавшего отца в изгнании и после его смерти вернувшегося в Кульуакан и приближенного к ныне царствующему Науйотлю III. После смерти этого принца, случившейся в 1129 году, Шолотль заключил сделку с владыкой Коатличана, чтобы добыть для Уэцина, сына последнего, долю Куаухтекспетлагля в управлении Кульуаканом. Отсюда последовала борьба, подробно описанная Торквемадой, которая завершилась возвышением Уэцина на трон, коего он так долго добивался. [V-38]

THE NAHUATLACA TRIBES.

В этот момент необходим отход в сторону, чтобы упомянуть о традиционном прибытии в Анауак племен науатлака, происходившем с нерегулярными интервалами в течение периода, простирающегося от ранних лет чичимекского заселения вплоть до описанных выше событий и немного за их пределы.

NAHUATLACA MIGRATION.

Исконной родиной науатлака был Астлан, местоположение которого являлось предметом многих дискуссий. [V-39] Причины, приведшие к их исходу из этой страны, можно лишь предполагать; [V-40] однако можно полагать, что их изгнали враги, ибо Астлан описывается как земля слишком прекрасная и щедрая, чтобы покидать ее по доброй воле лишь в надежде отыскать нечто лучшее. [V-41] Народное предание гласит, что в течение нескольких дней была слышна птица, постоянно повторявшая слово тиуи, тиуи, что означает «пойдем», «пойдем». Это Уицитон, первый и мудрейший среди вождей науатлака, счел вестью от богов, повелевающей народу искать новый дом. Делая столь судьбоносное заявление, он нуждался в поддержке другого влиятельного человека. Соответственно, он убедил другого вождя по имени Текпацин, поначалу казавшегося скептиком, что птичье щебетание есть не что иное, как божественное послание, и оба объявили об этом народу. [V-42]

Ушли ли все многочисленные племена, на которые делились науатлака, из Астлана одновременно, или же, если нет, в каком порядке они покидали его, сказать невозможно. Кажется, однако, что после нескольких лет странствий ряд из них собрался вместе в месте под названием Чикомосток, знаменитых «семи пещерах». [V-43] То немногое, что известно об их скитаниях до достижения этого пункта, обнаружится в следующей главе в связи с ацтекской миграцией.

Список племен, обосновавшихся в Чикомостоке в то время, согласно большинству авторов, включает лишь семь названий. По большей части они именуются по той местности, где впоследствии обосновались в Анауаке и вокруг него, и выглядят следующим образом: шочимильки, хальтеки (халька), тепанеки, акольуа, тлауики, тласкальтеки и ацтеки, или мексики; к которым некоторые писатели добавляют тарасков, матлальцинков, малинальков, чолульцев, уэшотцинков, куитлауаков, мицкиков и коуишков. [V-44] Некоторые авторы не включают акольуа и тепанеков; однако традиционным племенным разделениям вторгшихся орд до их оседания в Анауаке не придается никакого значения.

Именно в Чикомостоке произошло отделение ацтеков от остальных науатлака. Предание повествует, что пока люди сидели под большим деревом, вкушая трапезу, с вершины дерева неожиданно раздался страшный шум; идол же, стоявший на алтаре у его подножия, позвал вождей ацтекского племени в сторону и приказал им велеть остальным племенам выступать вперед, оставив ацтеков в Чикомостоке. Количество племен, отправленных таким образом вперед, неизвестно; Торквемада говорит о восьми, Акоста и Дюран — о шести, [V-45] а прочие называют большие или меньшие цифры.

ACOLHUAS AND TEPANECS.

С момента разделения мы слышим о племенах науатлака мало нового до тех пор, пока они не появляются в Анауаке и не оседают в различных частях страны. Таким образом мы слышим о шочимильках, «возделывателях цветов», пришедших в долину и занявших район к югу от озера Тескоко, где они основали Шочимилько; но все, что нам известно об их прежней истории, сводится к тому, что они покинули Акилазко, свою искомую родину, каковую мы можем предполагать районом Астлана, под началом вождя по имени Уэцалин, [V-46] которому, скончавшемуся в пути, наследовал Акатональ, доведший племя до разрушенного города Толлана и скончавшийся там после двадцати трех лет правления. Затем племя под предводительством Тлауиль Текухтли [V-47] продолжило путь к территории Кульуакана и попыталось обосноваться там через год после воцарения Уэцина. [V-48] Но жители Кульуакана с подозрением отнеслись к пришельцам и изгнали их на другую сторону озера в место под названием Теяуалько, одновременно запрещая селиться на любых землях, принадлежащих столице. Несколько лет шочимильки мирно оставались в Теяуалько, но в 1141 году Тлауиль Текухтли внезапно налетел на Кульуакан и прежде, чем защитники успели взять оружие, проник в сердце города и беспощадно разграбил его. Впрочем, жители вскоре опомнились и не только выгнали мародеров из города, но и преследовали их вплоть до местоположения древнего города Окопетлаюка. Здесь Тлауиль Текухтли решил обосноваться и с разрешения царя Кульуакана тут же основал город Шочимилько, впоследствии ставший одним из главных мест в Анауаке. [V-49] Хальтеки обосновались на восточной стороне озера Чалько и основали ряд городов, главным из которых был Чалько. Для тлауиков не нашлось места вокруг озера; поэтому они отправились в район к югу от Мехико, где вскоре вокруг их столицы Куаухнауака выросло множество поселений. [V-50] Из прочих племен, причисляемых некоторыми авторами к науатлака, мы находим тарасков, поселившихся в Мичоакане, матлальцинков в одноименной провинции, простирающейся в сторону Мичоакана; малинальков в провинции Малиналько; куитлауаков в провинции Куитлауак; мицкиков в Мицкике; коуишков в Герреро. [V-51]

ACOLHUAS AND TEPANECS.

Тепанеки и акольуа начинают играть заметную роль в делах Анауака в этот период, то есть во время правления чичимекского императора Шолотля II. Они входили в число многочисленных групп, которые способствовали свержению тольтекской империи, и несколькими авторами причисляются к племенам науатлака. Один из их вождей, Цонтекома из Коатличана, был, как мы видели, дедом Уэцина, нынешнего короля Кульуакана. Событие, которое выводит их в этот период на передний план, заключается в том, что они принесли присягу на верность Шолотлю II. При этом они заявляли о своем происхождении от цитинов, прославленных благородством своего рода и героическими деяниями. По свидетельству многих испанских авторов, отоми пришли в Анауак и принесли присягу на верность Шолотлю II вместе с акольуа и тепанеками. Однако мы уже видели, что отоми были одним из древнейших народов Анауака и обитали там задолго до тольтеков; это их предполагаемое прибытие было, возможно, не более чем их выходом из гор и переходом, в определенной степени, к цивилизованному образу жизни. Согласно преданию, Шолотль II и его сын Нопальцин были польщены предложениями этих могущественных вождей и приняли своих гостей поистине по-королевски. Монарх чичимеков также не замедлил оказать трем главным вождям весомые знаки своего благоволения и уважения. Владетелю акольуа вместе с тепанеками он выделил несколько округов к югу от Тенайокана со столицей в Аскапуцалько и отдал ему в жены свою старшую дочь Куэтлашочитль; владетель отоми получил вторую дочь императора и округ в четырех или пяти лигах к северу от Аскапуцалько со столицей в Хальтокане; Цонтекома, третий вождь, молодой человек, получил для акольуанского очага округ в одной лиге к югу от Тескоко со столицей в Коатличане, а поскольку у Шолотля больше не было дочерей, в жены ему дали принцессу, следующую за ней по рангу.

Трудно сказать, в каких отношениях находились акольуанские и тепанекские правители с чичимекским императором. По словам большинства испанских авторов, они принесли присягу на верность Шолотлю и заняли положение первых вассалов империи, хотя и были освобождены от уплаты дани. Однако по мнению Бурбура, это утверждение не следует воспринимать слишком буквально. Ничто так ревностно не охранялось всеми этими народами, как их независимость и суверенные права на занимаемой ими земле. В то же время, поскольку право первоначального заселения почиталось ими священным, было естественным, что племена, пришедшие после чичимеков, обращались к Шолотлю, прежде чем пытаться основать официальное поселение. Таким образом, поступок новых племен был проявлением международного этикета, а не признанием вассальной зависимости.

THE TOLTECS IN ANÁHUAC.

Поселение акольуа и тепанеков в Анауаке привело к улучшению порядка вещей и быстрому развитию культуры по всей стране. Их сравнительно высокий уровень цивилизации вскоре передался более грубым чичимекам, которые гордились тем, что заключают брачные союзы с образованными чужеземцами, и стремились подражать их утонченности. По тем же причинам название акольуа вскоре стало обозначать чичимеков столицы и прилегающих округов. И не только народ испытал этот импульс со стороны пришельцев. Шолотль начал осознавать, что если он хочет основать прочную и передаваемую по наследству монархию, ему необходимо излечить своих свирепых нобилей от их кочевых вкусов и привычек, наделив их владениями и тем самым заставив их быть заинтересованными в упорядоченной и оседлой жизни. С этой целью он создал ряд феодов и распределил их между своими сеньорами в соответствии с их рангом и качеством. Земли, лежавшие ближе к центру империи, были пожалованы принцам королевского рода или вождям, чья преданность не вызывала сомнений; более же мятежным нобилям достались отдаленные провинции.

Некоторое время после восшествия Уэцина на престол Кульуакана, куда, как помнит читатель, он был возведен Шолотлем II после поражения и гибели Науайотля, Нонохуалькатль, старший сын Науайотля, и Амейаль, старший сын Почотля от дочери Науайотля, по-видимому, сохраняли свое положение наследников престола, которым они пользовались во время правления покойного короля. Но это продолжалось недолго; хитрость, с помощью которой Амейаль пытался сорвать планы Шолотля в отношении престола Кульуакана, не была забыта, и не прошло и нескольких месяцев, как молодой принц был лишен своих достоинств и брошен в тюрьму, где содержался под строгим стражем в течение нескольких лет.

Хотя тольтекский элемент в Анауаке слабел с каждым годом и грозил полностью исчезнуть в скором времени, то немногое, что от него осталось, имело огромное значение в глазах Шолотля II. Чичимекский император, отчасти, возможно, из соображений гордости, а отчасти потому, что видел в этом залог преемственности власти своего сына, желал лишь одного: связать свою семью кровными узами с древней тольтекской династией. С этой целью старый монарх уже некоторое время подыскивал подходящую невесту для своего сына Нопальцина. Наконец такая девица нашлась в лице Аскатльшочитль, сестры Амейаля и, следовательно, дочери Почотля, сына Топильцина, последнего тольтекского короля. Эта принцесса, которой тогда было около двадцати пяти лет, обладала редкой красотой и исключительными достоинствами, а к тому же была образцом скромности. Поскольку ее отец умер, а брат находился в заточении, она жила уединенно со своей матерью в Тлаксималояне, городе на границе Мичоакана. Какое бы неприятие ни испытывали поначалу чичимекские нобили к этому союзу, оно было быстро преодолено; рука тольтекской принцессы была официально запрошена и отдана, и вскоре после этого свадьба отпразднована с большой пышностью. От этого союза у Нопальцина родилось три сына: Тлотцин Почотль, впоследствии наследовавший своему отцу в качестве чичимекского императора, Уицакен Точин Текухтли и Коханатцин Атенкатль. Когда они достигли совершеннолетия, их отец добился для старшего сына от Шолотля в управление Тласатлана, пока тот не взойдет на императорский трон; для второго сына он испрогал во владение Сакатлан, а для третьего — Тенамитек. Перед отправкой в свой феод Тлотцин женился на Токпакшочитицин, дочери владетеля Куауатлапалана, одного из великих вождей, пришедших с Шолотлем из Амакуэмекана.

Бурбур утверждает, что доходы сеньории Озтотиспак в провинции Чалько были пожалованы Тлотцину при его рождении; там же принц обычно жил в юности под чутким руководством благородного тольтека по имени Текпойо Акаухтли, который, как говорят, сопровождал своего воспитанника в Тласатлан, куда тот отправился после женитьбы, и продолжал обучать его там. Именно в этом последнем месте родился сын Тлотцина Кинанцин, который впоследствии стал императором.

REIGN OF XOLOTL II.

Около этого времени покой Шолотля был сильно нарушен заговором, который едва не стоил ему жизни. По-видимому, в течение долгого времени ряд могущественных чичимекских нобилей все более неблагосклонно смотрел на цивилизацию, которую император, его сын и внук так стремились развивать, хотя и неясно, было ли это их единственной причиной для заговора против жизни старого монарха. Разумеется, любой заговор, направленный на ослабление чичимекской империи, находил сочувствие у жителей Кульуакана и тольтеков вообще по всей стране, и таким образом недовольная фракция стала весьма грозной силой. Сначала заговорщики ограничивались ропотом и не предпринимали активных действий; но шли дни, а престарелый император не выказывал признаков увядания, их нетерпение в ожидании его смерти стало невыносимым, и в конце концов они открыто замышляли его убийство.

В последние годы своей жизни Шолотль почти полностью сосредоточил управление в руках своего сына Нопальцина и большую часть времени проводил в королевских садах Тескоко. Он неоднократно выражал желание провести дополнительный приток воды в эти угодья, и именно удовлетворяя его желание, предатели попытались лишить его жизни. Когда новый водоток был проведен из близлежащего горного ручья, заговорщики подождали времени, когда император, как предполагалось, отдыхал в низинной части садов, и затем, внезапно разрушив плотину, построенную для этой цели, позволили воде затопить территорию. Но их замысел был счастливо сорван. Случилось так, что Шолотль прилег не в обычном месте, а взошел на возвышенность, куда наводнение не могло его достать. По его поведению казалось, что он был предупрежден о заговоре, ибо вместо того, чтобы растеряться, он шутил по поводу бедствия, говоря: «Я давно убедился в любви моих подмедных; но теперь я вижу, что они любят меня даже больше, чем я предполагал; я хотел увеличить подачу воды для моих садов, и вот они даже превосходят мои желания; поэтому я отмечу их преданность празднествами». И он соответственно отдал приказ посвятить следующие несколько дней народным гуляниям, к великому замешательству своих врагов. Но сердце старого монарха тем не менее болело, и предательство его подданных тяжелым грузом ложилось на его плечи.

Однако недовольство, породившее этот гнусный заговор, не было подавлено его провалом и получило новый импульс из-за любовной ссоры, которая привела к серьезным последствиям. Прежде чем повествовать об этом событии, следует упомянуть, что Амейаль, отныне известный как Ахитометль, был освобожден из плена, вероятно, под влиянием своей сестры, жены Нопальцина, а Нонохуалькатль унаследовал трон Кульуакана в связи с тем, что Уэцин стал наследником отцовской сеньории Коатличан.

REVOLT OF YACANEX.

Итак, у Ахитометля была дочь по имени Атотоцтли, чья необычайная красота и высокий ранг привлекали к ее ногам бесчисленных поклонников. Самым любимым среди них или самым дерзким — неясно, что именно — был Яканекс, владетель Тепетлаостока и вассал Уэцина. Этот нобиль предстал перед Ахитометлем и властно потребовал руки его дочери. Разгневанный его дерзостью, кульуанский принц ответил, что Атотоцтли обещана Уэцину, но даже если бы это было не так, он никогда бы не принял просьбу, сделанную в такой манере. Яканекс, разъяренный этим отказом, но не имея возможности сразу же дойти до крайностей, вернулся в свой феод и принялся разжигать мятеж против своего соперника и сюзерена Уэцина. Его собственный народ поднялся как один по его призыву, и к нему вскоре присоединилось несколько могущественных соседних вождей. По словам Бурбура, Яканекс, собрав свои силы, двинулся на Кульуакан и там повторил свое требование Ахитометлю; но этот принц напомнил мятежному сеньору о своем обещании Уэцину и заявил о своем твердом намерении никому другому не отдавать руку дочери. После этого Яканекс с угрозами вернулся в Тепетлаосток. Там его армия пополнилась множеством недовольных, среди которых было два сына Уэцина, считавших себя обокраденными в наследстве, поскольку их отец оставил корону Кульуакана Нонохуалькатлю, когда наследовал своему отцу в Коатличане. Провинции Отомпан и Тескоко также вспыхнули открытым бунтом, и вскоре возникла опасность, что весь Анауак будет втянут в войну.

Шолотль и Нопальцин теперь начали всерьез тревожиться. Точин Текухтли, который, как мы видели, ранее впал в немилость и потому присоединился к мятежникам, был тайным письмом вызван обратно и уговорен красивыми обещаниями покинуть Яканекса и возглавить императорские войска. Он немедленно направился к Уэцину, и оба они соединенными силами выступили против мятежников. Но Яканекс занял неприступную позицию в горах, и в течение нескольких месяцев его не удавалось заставить вступить в бой. Наконец, когда его силы значительно увеличились за счет толпой стекавшихся под его знамена людей, он решил рискнуть и спустился на равнину. Сражение, длившееся целый день и сопровождавшееся большими потерями с обеих сторон, закончилось разгромом и почти полным уничтожением повстанцев. Яканекс со своим союзником Окотохом и небольшой горсткой последователей бежал в горы на востоке; а два сына Уэцина бежали в Уэхоцинко.

NOPALTZIN EMPEROR.

В это время Нопальцин со своим сыном Тлотцином и внуком Кинанцином, которому тогда было около девяти или десяти лет, находились в лесу Шолотля близ Тескоко. Окотох, сбежавший вместе с Яканексом, задумал дерзкий план захватить эту королевскую особу. Но принцы были тайным образом предупреждены о заговоре и, собрав сколько смогли людей, внезапно обрушились на затаившегося врага с такой яростью, что спаслись лишь немногие. Кинанцин, несмотря на столь юный возраст, как утверждают, был в первых рядах свалки и сражался столь доблестно, что Шолотль наградил его владычеством над Тескоко и уступил ему его доходы. Точин Текухтли был щедро вознагражден за свои заслуги; он получил в жены руку Томияух, дочери или внучки Упантина, короля Хальтокана, и был назначен владетелем сеньории Уэхотла, которая включала в себя города Теотиуакан и Отомпан; Уэцин вернулся в Коатличан и там женился на Елене этой войны — Атотоцтли, дочери Ахитометля. Так подошел к концу этот мятеж в 1151 году.

Через несколько лет после этих событий Шолотль II скончался в Тенайокане на руках своего сына Нопальцина, которому он оставил корону, заклинав его по возможности сохранять мир в империи.

После того как тело покойного императора было предано земле с обычными церемониями, Нопальцин был коронован под именем Чичимекатль Текухтли и официально принял оммаж своих вассалов. Коронационные празднества отличались необычайной пышностью и длились сорок дней.

Вопреки желаниям покойного императора, царствование Нопальцина было каким угодно, только не мирным. Анауак в то время был разделен на огромное число государств, многие из которых имели свои собственные языки, нравы и обычаи. Главными из этих образований были Тенайокан, Коатличан, Аскапуцалько, Хальтокан, Куаутитлан, Уэхотла и Кульуакан. Каждая из этих общин чрезвычайно ревностно оберегала собственные интересы и смотрела на все остальные с большей или меньшей завистью. В начале его правления жители Тулансинго восстали, и Нопальцин лично выступил в поход на усмирение; однако сомнительно, преуспел ли он, если бы Тлотцин вовремя не пришел ему на помощь, после чего по окончании девятнадцатидневной кампании была одержана победа. В другой раз Акульуа, король Аскапуцалько, узурпировал земли Чальчиухкуа, владетеля Тепотсотлана, в то время как Нопальцин был слишком занят, чтобы помешать этому.

В 1171 году Нонохуалькатль, король Кульуакана, умер, и ему наследовал Ахитометль, или Амейаль. Этот принц, чья жизнь была столь богата событиями, упорно трудился над развитием цивилизации, и при его жизни город Кульуакан добился больших успехов. Но его царствование оказалось недолгим, и не успел он пробыть на троне и нескольких лет, как умер, и ему наследовал его сын Икшочитланекс.

Нопальцин, следуя примеру своего отца, делал все от него зависящее для продвижения тольтекской культуры. Огромное внимание уделялось земледелию; в различных городах были назначены учителя для обучения разнообразным искусствам, создавались новые законы и пересматривались старые, и цивилизация начала выходить на более высокий уровень, чем тот, что наблюдался со времени падения тольтекской империи.

ГЛАВА VI. ЧИЧИМЕКСКИЙ ПЕРИОД. — ПРОДОЛЖЕНИЕ.

Переселение ацтеков — Народы Анауака в начале тринадцатого века — Ацтеки подчиняются тепанекам — Правление императора Тлотцина — Кинанцин, король Тескоко и чичимекский император — Перенос столицы — Тенанкакальцин узурпирует императорский трон в Тенайокане — Узурпитор разбит тепанеками и мексиканцами — Акольнауакатль провозглашен императором — Победы Кинанцина — Битва при Пояунтлане — Кинанцин снова император — Тольтекские институты в Тескоко — События в Кульуакане — Мексиканцы изгнаны из Чапультепека — Союз между мексиканцами и кульуа — Религиозные распри — Основание Мехико — Правление императора Течотля — Потические изменения — Крушение могущества кульуа — Тесозомок, король Аскапуцалько — Разделение мексиканцев и тлателульцев — Акамапичтли II, король Мехико — Квакаухпицауак, король Тлателулько.

Последним из так называемых чужеземных племен, обративших на себя внимание в Анауаке из хаоса, последовавшего за падением тольтеков, стало ацтекское, или мексиканское, племя, поселившееся в Чапультепеке в последние годы двенадцатого века. Согласно их преданиям, они отправились в миграцию из Астлана вместе с племенами науатлака, прибытие которых уже упоминалось; однако были оставлены этими племенами в Чикомостоке, одном из первых мест их остановок. Переселение ацтеков из Чикомостока описывается гораздо подробнее, чем переселение предшествовавших им племен; но в деталях этого путешествия, что касается дат, имен и событий, предания переплетены неразделимым образом. Я уже высказывал свое мнение о том, что некоторые из этих преданий могут весьма смутно указывать на дотольтекские события в истории науа, но главным образом они касаются передвижений науа или чичимекских племен, занимавших тольтекские провинции в период существования империи и ставших после долгой борьбы могущественными в Долине Мехико и вокруг нее. У нас нет никаких средств сколько-нибудь удовлетворительно определить, находились ли Астлан и Чикомосток в Центральной Америке или в районе Сакатекаса и Халиско; равно как и доказать, что они не находились на Алляске, в Новой Мехико или на Миссисипи, хотя в пользу последних мест нет абсолютно никаких свидетельств; но мы знаем по крайней мере, что все останки мигрирующих племен после Чикомостока находились в непосредственной близости от Анауака. Вся летопись в целом представляет собой именно то, чего и следовало ожидать, если бы предания полудюжины родственных групп об их странствиях по центральному плоскогорью и попытках закрепиться на постоянных местах жительства были объединены в одно последовательное повествование; и я почти не сомневаюсь, что именно таким в сущности путем сформировалась испанская версия ацтекской миграции. Какова бы ни была причина царящего в этой версии хаоса, пытаться распутать его совершенно бесполезно, и я отделываюсь от всего этого вопроса, просто представив в примечании даты и последовательные остановки, приписываемые этой миграции главными авторитетами; мнения же этих авторитетов относительно местонахождения Астлана и Чикомостока были приведены ранее.

THE AZTEC MIGRATION.

Некоторые события и обстоятельства, связанные с переселением, тем не менее, заслуживают внимания, хотя единого мнения о месте или дате их происхождении нет. Утверждается, что в Астлане ацтеки ежегодно переправлялись через большую реку или пролив в Тео-Кульуакан, чтобы принести жертвы в честь бога Тетцауха. Побуждаемые криком птицы, как уже рассказывалось, они покинули свою родину под предводительством Уицитона, или Уицилопочтли, вероятно, тождественного Мециту или Мекси, откуда и произошло их название мешиков, или мексиканцев. По-видимому, они покинули Астлан около 1090 года и поселились в Чикомостоке после нескольких остановок в 1116 году. Чикомосток, к которому Бурбур добавляет название Кинеуаян, также находился на берегу реки, и ацтеки продолжали заниматься ремеслом лодочников, которым они промышляли в Астлане, будучи подчинены тираническому монарху, к которому в преданиях применяется имя Монтесумы. После того как остальные племена науатлака отделились от ацтеков по божественному повелению, вождь, или верховный жрец, или бог — Уицилопочтли (ибо точную эпоху его смерти и обожествления определить невозможно) — сообщил последним, что он избрал их своим особым народом, которому уготовано славное будущее. Он приказал им отказаться от имени ацтеков и принять имя мешиков, а также носить на лбу и ушах кусочек смолы и перьев в качестве отличительного знака, одновременно преподнеся им стрелы и сеть в качестве инсигний. Это разделение в Чикомостоке, или Семи Пещерах, имеет поразительное сходство с тем, что произошло в Тулан-Суйве; не исключено, что описываемые события тождественны, причем более ранние части этого предания смутно отсылают к первобытным эпохам истории науа, в то время как более поздние части повествуют о событиях, последовавших за разрушением тольтеков. После разделения и пока ацтеки все еще находились в Чикомостоке, произошло событие, с которым традиционно связывают происхождение разногласий, разделивших в последующие годы этот народ на две враждующие партии — мексиканцев и тлателульцев. Два маленьких свертка таинственным образом появились среди них однажды днем, когда все собрались; в первом открытом оказался изумруд необычайной величины и красоты, из-за владения которым разгорелся спор. Второй сверток, как оказалось, не содержал ничего более привлекательного, кроме нескольких обычных палочек, и партия, к которой он попал, сочла себя крайне несчастной, пока Уицитон не поведал им о новом способе добывания огня путем трения двух палочек друг о друга. Согласно авторитетам Бурбура, один из принцев Чикомостока по имени Чальчиух Тлатонак согласился уйти с ацтеками, заняв ранг, уступающий лишь рангу верховного жреца Уицитона. Утверждается также, что некие тольтекские нобили со своими приверженцами, изгнанные из Чапультепека чичимеками, соединили свои судьбы с ацтеками на раннем этапе их миграции, возможно, впрочем, еще до того, как они покинули Астлан.

DEATH OF HUITZITON.

После ухода из Чикомостока и находясь в Мичоакане, по мнению большинства авторов, хотя некоторые из них упоминают Уицилопочтли как бога задолго до этого, престарелый верховный жрец Уицитон умер или внезапно исчез среди ночи. Намекают, что с ним расправилось жречество из-за зависти к его популярности и власти; но несут ли они ответственность за его смерть или нет, жрецы решили воспользоваться этим в собственных интересах. В результате на следующее утро был пущен слух, что Уицитон был призван занять свое место среди богов вместе с великим Тетцаухом, или Тескатлипокой, который по его прибытии обратился к нему с искусно подготовленной речью: «Добро пожаловать, храбрый воитель, и спасибо за то, что ты столь хорошо служил мне и управлял моим народом. Пришло время тебе отдохнуть среди богов; возвращайся же к своим сыновьям-жрецам и скажи им, чтобы они не скорбели о твоем отсутствии; ибо хотя они больше не узрят тебя, ты не перестанешь быть среди них, чтобы направлять их и править ими с высоты. Ибо я велю поглотить твою плоть, чтобы череп и кости твои остались твоим сыновьям в утешение, дабы могли они советоваться с тобой относительно путей, которые им надлежит пройти, и во всех делах правления, и чтобы ты мог направлять их и указывать им землю, которую я избрал для них, где они обретут долгую и процветающую империю». Бурбур добавляет к речи: «где они найдут нопал, растущий в одиночестве на скале посреди вод, и на этом нопале орла, держащего змею в когтях, там они должны остановиться, там будет седалище их империи, там будет построен мой храм», хотя это не приводится Вейтией или Торквемадой, авторами, на которых ссылается аббат. Бог также дал указания, чтобы кости Уицилопочтли носили жрецы в урне во время их миграции, или же, по некоторым источникам, чтобы был изготовлен идол, которого носили в ковчеге на плечах четырех жрецов. Четыре жреца были, разумеется, назначены на важную должность теомама, или «носителей бога», которые должны были составлять посредствующее звено, через которое идол мог бы доводить свои повеления до сведения народа. Народ не смел противиться воле своего бога, и планы коварных жрецов увенчались полнейшим успехом.

Однако эпизод, описываемый в этот период, указывает на то, что козни жрецов были прекрасно поняты по меньшей мере одним человеком. Это была Малинальшочитль, сестра, подруга или возлюбленная Уицитона, храбрая принцесса, оказывавшая огромную помощь верховному жрецу против козней его врагов. Ей, однако, вменялось в вину — вероятно, враждебными жрецами — обладание черной магией. Она могла убивать одним взглядом, поворачивать вспять реки и по собственной воле принимать любой облик. После смерти Уицитона жрецы, чьи уловки она, по всей вероятности, пыталась разоблачить, обратились к своему новому божеству, чтобы избавиться от Малинальшочитль. От идола из его ковчега потребовали издать приказ, чтобы колдунья была брошена во время сна. Вместе со своими сторонниками она отправилась на гору Теккальтепек, где впоследствии основала город Малиналько и родила сына по имени Копиль, или Коуитль, которому поручила отомстить мексиканцам.

Пока они еще находились в Мичоакане, на берегах озера Пацкуаро, произошла неприятность, как утверждается, закончившаяся отделением тарасков от ацтеков и их поселением в этом регионе. Эта история, которой не следует придавать большого значения ввиду того, что тараскский язык отличался от ацтекского, звучит следующим образом: несколько мужчин и женщин вместе купались, когда остальные по наущению жрецов забрали их одежду и ушли. Купальщики были вынуждены импровизировать одеяние, которое настолько им понравилось, что они сохранили его навсегда в противовес махтли; но они так и не простили ацтеков, решили остаться там, где были, и даже изменили свой язык, чтобы не иметь ничего общего с этим народом. Версия Камарго гласит, что при переходе через реку часть путников использовала свои махтли для скрепления плотов и была вынуждена одолжить женские уипили, чтобы прикрыть наготу; а Вейтия добавляет, что эти одежды столь несовершенно выполняли свою роль, что остальная часть племени, шокированная видом своих товарищей, покинула их с отвращением, назвав их тарасками из-за уже упомянутого обстоятельства.

AZTECS AT TOLLAN AND ZUMPANGO.

Куауглекетцки, по-видимому, был тем жрецом из четырех, который занял наивысший ранг после смерти Уицитона; и подчиняясь его командованию или воле их идола, выраженной через него, мексиканцы по приказу своего бога остановили течение реки в Коатепеке близ Толлана так, что образовалось нечто вроде озера, окружающего гору. Пребывание их в этом месте ознаменовалось великим процветанием и ростом населения и богатства; здесь они поместили священный ковчег в грандиозном храме; и здесь их научили делать мячи из индийского каучука и приобщили боги к таинствам тлачтли, или игры в мяч, которая впоследствии стала их национальным развлечением. Но была явлена воля Уицилопочтли о том, что эту прекрасную землю необходимо оставить и возобновить странствия. Народ роптал и выказывал признаки бунта, но бог предстал перед ними в столь грозном обличье, что внушил им ужас; некоторые из недовольных были найдены мертвыми возле храма с вырезанными сердцами; плотина была разрушена, что уничтожило главное очарование их нового дома; и в конце концов воля вождя была исполнена, хотя, по-видимому, не раньше, чем несколько взбунтовавшихся вождей со своими приверженцами отделились от основного тела.

В Цомпанко, ныне Сумпанго на северном озере, мексиканцев — возможно, не главную их часть, судя по именам названных вождей — встретили весьма радушно, возможно, как союзников в войнах, которые вел Точпанекатль, владетель этого города. Сын этого владетеля Иуикатль женился на Тлакапанцин, мексиканской девушке, и, как утверждает Бурбур, тот же владетель отдал свою дочь Тлакильшочитль в жены Тоцкуэкуэцу, ацтекскому вождю, одновременно передав мексиканцам через нее во владение Тисайокан, их следующую остановку. От одного из этих браков родился Уицилиуитль, который впоследствии стал, по мнению многих авторов, первым королем, или правителем, мексиканцев.

Сообщается о нескольких других межплеменных браках в Анауаке, а также о некоторых военных столкновениях в ходе последующей частой смены мест жительства, однако никаких важных событий определенно не зафиксировано до прибытия и поселения в Чапультепеке в 1194 году, как уже говорилось, хотя хронология вызывает немало споров, и многие предания относят это прибытие к гораздо более позднему периоду. Как уже отмечалось, эти предания относятся к разным отрядам, и расхождение в датах было бы естественным, даже если бы хронология записей была правильно истолкована испанскими авторами, что маловероятно. Почти не приходится сомневаться в относительной точности датировок Бурбура.

THE AZTECS AT CHAPULTEPEC.

В этот период Нопальцин все еще находился на троне Тенайокана, но в 1211 году ему наследовал Тлотцин Почотль. Акольнауакатль, именуемый испанскими авторами Акольуа II, правил тепанеками в Аскапуцалько; Кульуаканом после Ахитометля последовательно правили Икшочитланекс, Куауитональ, Мазацин, Куэтцаль, Чальчиух Тлатонак II, Тзиухтекатль, Сиуильтемок и Коксохтли вплоть примерно до конца тринадцатого века; Тео-чичимеки, одна из вторгшихся групп, столь смутно появлявшихся в предыдущих анналах вместе с племенами науатлака, обосновались в Пояунтлане в окрестностях Тескоко, вызывая великое беспокойство у всех народов, хотя номинально они были друзьями императора Тлотцина; а Кинанцин, сын Тлотцина, был главным владыкой в Тескоко и наследником императорского трона. Тем временем ацтеки укрепили свое природное защищенное положение в Чапультепеке и в год 2 Акатль, 1195, отпраздновали завершение своего цикла. Уицилиуитль, несмотря на противодействие жречества, был объявлен вождем, или, как говорят некоторые, королем; рассеянные мексиканские отряды и даже основные силы мексиканцев под предводительством верховного жреца Куауглекетцки или его преемника с тем же именем прибыли, чтобы присоединиться к обитателям Чапультепека; и колония начала приобретать определенное значение в глазах окружающих монархов. Король Аскапуцалько стремился сделать мексиканцев своими вассалами, желая использовать их помощь в качестве воинов, но Уицилиуитль с гордостью отказался платить дань. Их первая война, спустя чуть более тридцати лет после их прибытия, была с Хальтоканом, против которого провинции они помогали владыке Сумпанго, когда впервые вошли в долину. Армии Хальтокана под предводительством Уийкстона напали на ацтеков близ Чапультепека и разбили их, вынудив отступить за свои укрепления, действую, вероятно, при поддержке тепанеков. Согласно свидетельствам авторитетов Бурбура, тепанеки вновь предложили союз и, получив отказ, двинулись со своей армией и воинами из других народов против Чапультепека и в конце концов заставили Уицилиуитля подчиниться выплате дани. Однако перед тем как уступить, мексиканский вождь отправил послов к Кинанцину в Тескоко, предлагая ему верность своего народа и прося о помощи; но тескоканский владыка не был в состоянии помочь им и посоветовал временно подчиниться Акольнауакатлю, что они и сделали около 1240 года.

REIGN OF THE EMPEROR QUINANTZIN.

Правление чичимекского императора Тлотцина было по большей частью периодом великого процветания, хотя его враги постоянно выискивали возможности сокрушить его власть. Он, судя по всему, использовал свое влияние против проявившейся у чичимекского народа склонности к грубости нравов и независимости от любого контроля, что, по его мнению, грозило возвратом к сравнительному варварству. Он предпочитал скорее изящество тольтекских манер и строгость тольтекской дисциплины. В своих усилиях по проведению реформ он нашел поддержку и даже превзошел себя в своем сыне Кинанцине, владыке Тескоко. Иштлильшочитль сообщает нам, что Тлотцин вскоре после своего восшествия на престол совершил долгий инспекционный тур по своим владениям, искореняя злоупотребления и добиваясь соблюдения законов, но тем самым возбудив враждебность некоторых вассальных сеньоров. Тенайокан был по праву столицей чичимеков, но император проводил много времени в Тескоко, который превратился в один из красивейших городов Анауака. Для украшения этого города по приказу Кинанцина, как утверждается, было созвано множество тольтеков из различных городов. Некоторые из чиновников, поставленных во главе парков и общественных работ Тескоко, в частности Икуэкс и Окотох, злоупотребили доверием, были изгнаны, возглавили восстания и потерпели поражение от Кинанцина. Примерно в это время Тлотцин учредил новую монархию в Тескоко, сложив с себя тамошние права и отдав корону своему сыну Кинанцину. Другому сыну, Тлакатеотцину, была пожалована провинция Тласалан, подчиненная короне Тескоко, а еще другим сыновьям, Точинтекухтли и Сиухкецальцин, Тлотцин передал управление Уэхоцинко и Тласкалой, что свидетельствует о том, что восточное плоскогорье в то время являлось частью империи, хотя вряд ли там поддерживалась очень строгая вассальная верность. Будучи монархом, Кинанцин из своего царского дворца в Озтотиспаке трудился более ревностно и успешно, чем прежде, ради возвращения к старой тольтекской цивилизации, тем самым вызывая противодействие многих чичимекских нобилей и подготавливая почву для будущих бедствий. Тлотцин в конце концов до такой степени привязался к прекрасному дому своего сына, что фактически забросил Тенайокан, назначив Тенанкакальцина, вероятно, своего брата, править вместо себя. Новоназначенный наместник не испытывал никакой любви к тольтекским реформам, тайком возглавил оппозицию императору и лишь ждал удобного случая, чтобы заявить о своей независимости. Тлотцин Почотль в конце концов после болезни, главным признаком которой называли глубокую меланхолию, был перевезен по его просьбе в Тенайокан, где и скончался в 1246 году, назначив Кинанцина своим наследником. Его похороны сопровождались великой пышностью и показным великолепием; все короли Анауака, как друзья, так и враги, участвовали в церемониях и воздавали хвалу его характеру.

Приняв титул Чичимекатль Текухтли, или императора чичимеков, Кинанцин перенес столицу в Тескоко, вновь назначив, судя по всему, Тенанкакальцина правителем Тенайокана. Он немедленно присоединил к своим владениям силы Уэхотлы и Коатличана, заставив принцев этих городов, Точинтекухтли, или Иуимадцаля, и Уэцина II, проживать в своей столице и образовав из трех королевств единое королевство Акольуакан. Став императором, он дал еще большую волю своим старым склонностям к пышности и церемониям. Всякий раз, когда он появлялся на публике, его велели нести в великолепном царском паланкине на плечах четырех чичимекских нобилей. Недоброжелательность, которую прежде вызывала строгая дисциплина и тольтекские наклонности Кинанцина; страхи, порожденные его аннексией Уэхотлы и Коатличана, а также другими решительными политическими мерами; недовольство жителей Тенайокана переносом столицы; и унижение чичимекских нобилей, обязанных носить царский паланкин, вскоре привели к революции. При поддержке тепанекского короля в Аскапуцалько Тенанкакальцин был провозглашен императором в Тенайокане, и весь Анауак, за исключением Кульуакана, Коатличана, Хальтокана и Уэхотлы, ополчился против тескоканского монарха; многие из его собственных родственников присоединились к движению против него, а его брат Тлакатеотцин был изгнан из владений Тласалана. В столь неравной борьбе Кинанцин, похоже, не предпринял никаких усилий по свержению узурпатора, а предпочел задействовать все силы, оставшиеся у его верных вассалов, для укрепления своих позиций в Тескоко, где он терпеливо ждал будущих возможностей для мести и возвращения своего императорского трона.

TENANCACALTZIN USURPS THE THRONE.

Акольнауакатль, тепанекский король, похоже, поддерживал узурпацию Тенанкакальцина вовсе не из дружеских чувств, а из амбициозных побуждений в собственных интересах. Он не предпринимал никаких шагов для завоевания Тескоко, но, напротив, вскоре начал плести интриги против императора-узурпатора. Для достижения своей цели он воспользовался услугами мексиканцев, которые сильно пострадали от жителей Тенайокана и жаждали мести. Подкрепленные несколькими тепанекскими отрядами в ацтекских одеждах, они совершили несколько грабительских набегов на Тенайокан и прилегающие города. Разъяренный этим Тенанкакальцин выступил с армией наказать разбойников, но был встречен у Тепейакака, где ныне стоит церковь Гваделупе, объединенными силами мексиканцев и тепанеков и наголо разбит. Поверженный император бежал в Хальтокан в надежде на помощь со стороны врагов мексиканцев, но князья Хальтокана также были друзьями Кинанцина, которому они и выдали Тенанкакальцина; тот же отказался мстить за свои обиды дяде и позволил ему покинуть страну. Тепанекский король завладел Тенайоканом и объявил себя императором чичимеков, в то время как Кинанцин поначалу не оказывал никакого сопротивления, выжидая более благоприятного момента для возвращения своей власти.

QUINANTZIN CHICHIMEC EMPEROR.

Теперь я перехожу к цепи событий, благодаря которым Кинанцин вернул себе императорский трон и власть, превосходящую власть любого предшествующего монарха. Северные провинции Мецтитлан, Тулансинго и Тотольтепек, подстрекаемые мятежниками Икуэксом и Окотохом, некогда изгнанными Кинанцином, подняли знамя бунта и двинулись в поход на столицу. К ним даже присоединились четыре старших сына короля, согласно Бурбуру и Иштлильшочитлю, хотя другие авторы считают этот мятеж отдельным и более поздним делом и несколько расходятся во мнениях относительно времени северного бунта. Разделив имеющиеся в его распоряжении силы на четыре отряда, Кинанцин взял командование одним из них на себя, доверив остальные своим братьям Точинцину, или Точинтекухтли, и Нопальцину, а также Уэцину II из Коатличана, в то время как его сын Течотль остался командовать в Тескоко. Все отряды действовали с одинаковым успехом, и мятежники были отброшены с большими потерями. Нопальцин убил Окотоха в единоборстве, но сам пал позже в том же бою. Мятежные сыновья короля фактически не принимали участия в сражении и после изъявления покорности были по заступничестве матери помилованы при условии покинуть Анауак и присоединиться к тео-чичимекам на восточном плоскогорье. Этот успех на севере не преминул отразиться на положении в долине. Многие города, провозгласившие независимость или ставшие подданными Акольнауакатля, теперь заново предложили свою верность акольуанскому монарху в Тескоко. Поздравления текли рекой из Кульуакана и других дружественных держав вместе с различными правдоподобными извинениями за то, что они не помогли Кинанцину в годину его невзгод. Пленники, захваченные во время войны, были отпущены на свободу, а некоторые сеньоры северных провинций даже восстановлены в прежних должностях в обмен на обещание верности в будущем. Так мудрый король заложил основы будущих успехов. Помилованные сыновья Кинанцина перед отправкой в Тласкалу и Уэхоцинко присоединились к тео-чичимекам в Пояунтлане. Этот народ своими посягательствами нажил себе врагов среди всех народов Анауака; говорят даже, что они спровоцировали северный мятеж в надежде предотвратить создание лиги против самих себя. Но эта надежда оказалась тщетной, и вскоре после победы Кинанцина они были атакованы у стен своего города объединенными силами тепанеков, кульуа, сочимильков и мексиканцев. Завязалась битва, описываемая как самая страшная из всех, когда-либо случавшихся в долине, в которой тео-чичимеки удержали свои позиции, но которая настолько истощила силы обеих сторон, что прошло немало времени, прежде чем какая-либо из вовлеченных наций оказалась в состоянии возобновить военные действия. Король Акольуакана, по-видимому, не принимал участия в этой схватке, возможно, из-за присутствия своих сыновей в Пояунтлане и того факта, что его родственники правили тео-чичимеками в Тласкале. Положение дел теперь складывалось исключительно благоприятно для Кинанцина, и после еще одной кампании против северных провинций, как утверждают некоторые авторы, он начал обращать свое внимание на свои утраченные владения вокруг озер. Император Акольнауакатль в Тенайокане, по-видимому, ясно осознавал, что удача благоприятствует его сопернику и что в своем истощенном после битвы при Пояунтлане состоянии он никак не сможет защитить ни императорскую корону, ни даже корону Аскапуцалько, и хитроумно решил добровольно отказаться от притязаний на первую в надежде удержать вторую. Его планы, как обычно, увенчались успехом; Кинанцин принял его предложение без каких-либо проявлений неприязни и в 1272 году был коронован императором с самыми внушительными церемониями, заключив дружественный союз с королями Кульуакана и Аскапуцалько и став фактически хозяином Анауака. Тео-чичимеки вскоре после этого по совету своего бога и с согласия императора переселились на восток в Тласкалу.

Согласно источникам, в своих попытках украсить столицу и восстановить былое величие империи и культуру предков Кинанцин привлек на службу множество тольтеков, оказав им большое расположение. Сообщается, что спустя несколько лет после его восшествия на престол два тольтекских племени — тайлотлаки и чимальпанеки, которые при падении империи покинули долину и обосновались на тихоокеанском побережье в Оахаке, — вернулись, и император принял их, пожаловав земли в Тескоко, после того как они некоторое время пробыли в Чалько. Новоприбывшим даже было разрешено вступить в родственные связи с королевской семьей через браки. Судя по всему, эти переселенцы принадлежали к сторонникам Тецкатлипоки. Небольшие отряды хуитцнауаков, тепанеков, кольуа и мексиканцев из отдаленных земель также смутно упоминаются в качестве поселенцев в Тескоко, Аскапусалько и Мексике. [VI-23] Примерно в то же время северная провинция Тепепулько восстала, как сообщает Торкемада, [VI-24] и была завоевана Кинанцином, которого этот и несколько других авторов называют Тлальтекацином. Провинция была присоединена к владениям Тескоко под управлением королевского наместника, а ее правитель был предан смерти. Другим источником процветания Тескоко стала, по-видимому, новая вспышка старых религиозных распрей в Кольуакане между приверженцами Кецалькоатля и Тецкатлипоки, в результате чего многие жители переселились в столицу акольуа, где были радушно приняты; хотя Иштлильшочитль сообщает, что Кинанцин не воздвигал храмов в своей столице и не разрешал их строительства, довольствуясь простыми религиозными обрядами своих предков-чичимеков — и заставляя всех горожан поступать так же. [VI-25] В то время на престоле Кольуакана находился Шиуильтемок, потомок Ахцитля, последнего царя Толлана, который, судя по всему, заключил нечто вроде союза с мексиканцами в Чапультепеке и разрешил в своем городе культ Уицилопочтли. Этот факт дает Брассеру основания полагать, что кольуаский царь был сторонником Тецкатлипоки, почти тождественного Уицилопочтли в том, что касается кровавых обрядов в его честь. [VI-26] В последние годы тринадцатого столетия, около 1281 года, преемником Шиуильтемока стал Кокскохтли, матерью которого, согласно преданиям, была мексиканка, однако сам он являлся преданным приверженцем Кецалькоатля. [VI-27]