«Ро, Т. 5: Примитивная история (Труды Ю. Х. Бэнкрофта, Т. 5)»

CONQUEST OF CHOLULA.

Учения и влияние Кецалькоатля опередили его появление среди ольмекских народов восточного региона. Его отец под именем Камактли сделал больше всех остальных для того, чтобы подчинить эти народы толтекской власти, основал город, впоследствии известный как Тласкала, и, возможно, уже почитался как божество. Более того, древний Кецалькоатль по традиции ввел учреждения нахах в этом регионе, где он по-прежнему оставался предметом высочайшего почитания. Была ли основана столица Чолула на самом деле в это время или первым Кецалькоатлем, определить невозможно, но прибытие Кеакатля, судя по всему, ознаменовало начало новой эры процветания на восточном плато. В Тласкале и Уэхоцинко были воздвигнуты храмы в честь Камактли, в то время как Чолула стала столицей того, что можно почти назвать новой толтекской монархией. Все южные и восточные провинции, подчиненные империи во время правления Кеакатля в Толлане, присягнули ему в Чолуле. Большое число его сторонников также последовало за ним из Толлана, и все первобытные народы, среди которых человеческие жертвоприношения в дотолтекские времена были неизвестны, с радостью покорились царственному верховному жрецу. Его правление в Чолуле продолжалось около десяти лет, и за это время его учение, как полагают, было внедрено отправленными из Чолулы учениками в южные регионы Оахаки.

В 904 году Йоуаллатонаку в Кульуакане наследовал Кецаллаксоятль, а Уэмак, подавив своими строгими и суровыми мерами всю открытую оппозицию своему правлению внутри страны, но с большим беспокойством взирая на процветание Кеакатля в его новой столице и постоянную эмиграцию собственных подданных на восток, решил снова напасть на своего бывшего соперника. Во главе большой армии он направился к Чолуле. Кецалькоатль, как и прежде, несмотря на уговоры своего народа, отказался оказывать сопротивление его продвижению и удалился в другие земли еще до прибытия Уэмака, как уже рассказывалось. Чолула вместе с соседними городами и провинциями пали легкой добычей доблестного Уэмака; но столь долго он отсутствовал из-за своего ненасытного стремления завоевывать новые территории, что его подданные восстали и при содействии царя Кульуакана провозгласили царем Наухйотля около 930 года. Уэмак не сдался без борьбы. Вернувшись на запад для защиты своего трона, он встретился с Наухйотлем на берегах озера; его армия была разгромлена, а сам он был убит или по меньшей мере исчез. В качестве Тескатлипоки и под различными другими титулами он с тех пор неизменно занимал одно из высших мест в пантеоне божеств нахах.

В течение последовавшей эры мира среди толтеков при Наухйотле, или Митле, и его союзниках Чолула, по-видимому, вернула себе процветание, восстановила институты и культ Кецалькоатля и вскоре соперничала по великолепию с Толланом, Кульуаканом и Теотиуаканом. Продолжая оставаться до определенной степени частью толтекской империи под управлением царя в Толлане, Чолула, судя по всему, предпочитала с этого периода республиканскую форму внутреннего самоуправления, схожую, если не идентичную той, которая бытовала на восточном плато во время прибытия испанцев. Четыре главных ученика Кецалькоатля были назначены ответственными за учреждение постоянного правительства, которое они вверили двум высшим магистратам: один из них избирался из числа жречества и выполнял функции верховного жреца под титулом Тлачиач, или «владыка с высоты», а другой — из числа знати, возглавляя гражданское управление с титулом Акиач.

REIGN OF NAUHYOTL.

Правление Наухйотля, или Митля, в Толлане было периодом великого процветания и мира. Новый царь посвятил все свои силы прославлению своей столицы, где он восстановил почти все реформы, учрежденные Кеакатлем и частично отмененные Уэмаком. Он изображается как человек, который с некоторым беспокойством взирал на растущее процветание Чолулы и на паломничества, непрестанно предпринимаемые жителями Толлана к восточным святыням; но вместо того, чтобы прибегать, подобно своему предшественнику, к враждебным мерам, он решил затмить славу Чолулы возведением новых и великолепных храмов у себя дома. Прекраснейшим из этих храмов был тот, что был построен в честь Богини Воды, или Богини-Лягушки, при котором состояла коллегия жрецов, давших обет безбрачия. Между тем культ Камактли и Тлалока утвердился в Тласкале и Уэхоцинко еще прочнее, чем прежде, и грандиозные храмы были построены в нескольких толтекских провинциях за пределами Анауака, в особенности на юге; одним из самых знаменитых был храм близ Куаунауака, позднее Куэрнавака, руины которого с некоторой долей вероятности можно считать идентичными руинам Шочикалько. Восстановив Толлан в том положении, которое он занимал при Кецалькоатле Кеакатле, Наухйотль умер после пятнадцатилетнего правления в 945 году.

Все авторитетные источники сходятся на том, что Наухйотлю после его смерти наследовала его царица Сюитлальцин, которая правив четыре года, проявила великое усердие и мудрость в управлении государственными делами и умерла, будучи глубоко оплакиваемой всеми своими подданными. Испанские писатели называют Текпанкальцина преемником оплакиваемой царицы, относя к его правлению и к правлению его преемника события, которые повлекли за собой падение толтекской империи. Однако летописи нахах представляют дело так, что за царицей Сюитлальцин следовал ее сын Матлаккоатль, правивший с 949 по 973 год, которому в свою очередь наследовал Тлилькоатцин, правивший с 973 по 994 год и предшествовавший Текпанкальцину, в отношении правления которого эти летописи в значительной степени согласуются с другими источниками. У нас нет записей о каких-либо конкретных событиях, происходивших во время правления трех упомянутых последними государей, за исключением того, что в Кульуакане Кецаллаксоятлю в 953 году наследовал Чальчиух Тлатонак, а последнему в 985 году — Тотепеух, второй носитель этого имени.

Я перехожу теперь к последнему веку периода, которому посвящена эта глава, веку, чьи анналы представляют собой непрерывную хронику гражданских и религиозных распрей в Анауаке, вторжений могущественных банд из прилегающих регионов на севере и северо-западе, повальных болезней и голода, приведших к полному крушению толтекской империи. Противоречий между двумя цитируемыми категориями авторитетных источников относительно событий этого века несколько меньше, чем в случае с предыдущими. Испанские писатели все еще говорят о Толлане, правда, так, будто один лишь этот город составлял империю; однако и документы нахах приписывают почти исключительно Толлану те события, которые вызвали уничтожение толтекской власти. Тем не менее, последние документы поддерживают нить исторических событий в Кульуакане и других провинциях, и они, несомненно, гораздо надежнее в вопросах хронологии, чем испанская версия, помимо того, что повествуют о вторжениях иноземных племен — факторе дестабилизации в толтекской политике, который почти полностью игнорируется Иштлильшочитлем и его последователями. Несмотря на общее согласие упоминаемых источников, следует отметить, что хроника представляет собой лишь череду рассказов, в которых преобладают чудеса и сверхъестественное, передавая довольно точное представление об общем ходе истории в этот период, но проливая очень мало света на ее детали. В соответствии с моим уже объявленным планом, мне остается лишь пересказывать истории в том виде, в каком они зафиксированы; их общий смысл достаточно очевиден, и я буду лишь изредка предлагать догадки относительно конкретного значения каждой из них.

REIGN OF HUEMAC II.

Уэмак II, также известный как Текпанкальцин, старший сын Тотепеуха II Кульуаканского, взошел на трон Толлана в 994 году, в то время как этот город по уровню искусства и высокой культуры стоял во главе империи, хотя Кульуакан все еще сохранял свое первоначальное политическое верховенство, в то время как и Теотиуакан, и Чолула оставались соперниками по мощи и славе их соответствующих жречеств. Данные для определения хотя бы приблизительно точных границ толтекской империи в этот период отсутствуют. Вероятно, однако, что хотя толтекская власть была менее абсолютной и деспотичной, чем ацтекская в XVI веке, тем не менее она осуществлялась на столь же обширной территории, включая Мичоакан и широкий регион на северо-западе, который так и не был полностью покорен ацтекскими царями. Толтекские владения постепенно расширялись благодаря влиянию жречества, особенно при Кеакатле Кецалькоатле, до тех пор, пока почти не осталось провинций от Теуантепека до Сакатекаса, от Северного до Южного моря, которые не принесли бы добровольную присягу верности союзным монархам центрального региона. И в то же время нельзя полагать, что внешние завоевания с помощью оружия занимали столь незначительное место среди событий толтекской истории, как это следует из летописей. Уэмак II, в отличие от первого носителя того же имени, принадлежал к секте Кецалькоатля, используя свою власть для сдерживания практики человеческих жертвоприношений, если не для полного их искоренения в храмах Толлана. Он даже, по-видимому, добавил имя Кецалькоатля к своим прочим царским и понтификальным титулам, или, возможно, обладал этим титулом еще до своей коронации в качестве верховного жреца секты в Кульуакане. Применение этого титула к Уэмаку, а титула Тескатлипоки — к верховному жрецу враждующей секты породило немалую путаницу в летописях, поскольку порой невозможно определить, следует ли относить те или иные события к этому правлению или ко времени Кеакатля и Уэмака I. Новый царь был одарен прекрасными природными данными для своего положения и пользовался в замечательной степени доверием и уважением народа. В течение первого года он правил с великой мудростью, говоря мало, ревностно исполняя свои религиозные обязанности и всегда будучи быстрым в отправлении правосудия по отношению к своим подданным любого звания; но старый огонь религиозной распри, хотя и тлевший, был еще жив и готов разгореться в пожар, который поглотит все толтекское здание. Лидеры враждующей секты, последователи кровожадного Тескатлипоки и ярые враги всех последователей Кецалькоатля, хотя теперь и составляли меньшинство, постоянно плели интриги против падения Уэмака. Но они прекрасно знали популярность своего ненавистного врага и бросили все силы на задачу свержения его с высокого пьедестала народной любви путем искушения его совершением поступков, недостойных его как верховного жреца, царя и преемника великого Кецалькоатля. Должен был разразиться скандал; вино и женщины естественным образом являлись орудиями, которые предстояло использовать; эта история весьма странна.

THE KING'S MISTRESS.

Папанцин, толтекский вельможа высокого ранга, явился однажды ко двору вместе со своей дочерью, прекрасной Шочитль, принеся в числе других даров царю род сиропа и сахара, изготовленного из сока магея посредством процесса, изобретателем которого был сам Папанцин. Этот сироп обычно называют пульке, но нет никаких веских оснований делать из «miel prieta de maguey» ферментированный напиток. Какова бы ни была природа сиропа, он пришелся по вкусу царскому нёбу, и прекрасные лицо и фигура юной Шочитль понравились царскому глазу не меньше. Царь выразил свою признательность за новое изобретение и свое желание получать дополнительные образцы этого сладкого снадобья, попутно сказав отцу, что был бы рад принимать такие дары из рук дочери, которая могла бы навещать его с этой целью без сопровождения, если не считать слуги. Гордый честью, оказанной его семье, и не подозревая дурных намерений, Папанцин всего несколько дней спустя отправил Шочитль в сопровождении пожилой женщины-служанки с новым даром магеевого сиропа. Служанке было велено ожидать свою госпожу в отдаленной комнате дворца, в то время как Шочитль одну провели к Уэмаку. Девушка храбро сопротивлялась ухаживаниям монарха и его заверениям в страстной любви, но под воздействием угроз и силы была вынуждена покориться его объятиям. Затем она была отправлена в строго охраняемый дворец Палпан близ столицы и там, отрезанная от всякого общения с родителями или друзьями, жила в качестве царской фаворитки. Ее родителям было сообщено, что их дочь была вверена Уэмаком заботе неких дам, которые завершат ее образование и подготовят ее к выдающемуся положению среди придворных даш и к блестящему браку. Папанцину царский способ оказания чести его семье показался в худшем случае новым и странным, но он не мог подозревать злого умысла со стороны благочестивого представителя Кецалькоатля. Впоследствии обесчещенному отцу были оказаны новые милости в виде земель, титулов и обещаний. В течение трех лет Уэмак продолжал свою греховную связь в тайне, и тем временем, в 1002 году, родился ребенок по имени Меконецин — «ребенок магея», или в более позднее время Акцитль. Согласно «Кодексу Чимальпопока», царь в течение этих трех лет предавался также утехам с чашей вина, поддаваясь искушениям, искусно расставляемым приверженцами Тескатлипоки, и во время одной из своих пьяных оргий выдал тайну своей любви; но как бы то ни было, эта тайна в конце концов вызвала подозрения; Папанцин в личине простого работника посетил дворец Палпан, встретил свою дочь с маленьким Меконецином на руках и выслушал рассказ о ее позоре. Разгневанный отец, по-видимому, был успокоен обещанием, что сын его дочери будет провозглашен наследником престола, поскольку царица родила своему супругу только дочерей; но как только скандал попал под подозрение, он распространился повсеместно благодаря жречеству Тескатлипоки, и вера толтеков в своего святого монарха пошатнулась. После смерти царицы Шочитль с малолетним сыном была доставлена в королевский дворец, и есть основания полагать, что она была сделана законной царицей Уэмака посредством надлежащего брака. Весьма серьезное недовольство и даже открытая враждебность среди князей высшего ранга были вызваны поступками царя как из-за позорного характера таких деяний, так и потому, что их собственный шанс на будущее наследование трона уничтожался заявленным намерением Уэмака сделать Акцитля своим наследником. Все предвещало революцию, и враги Кецалькоатля были воодушевлены надеждами на скорый триумф. Мысли Уэмака были полны тревоги, которую вся придворная лесть не могла полностью рассеять, и перспективы его семьи не скрашивались тем фактом, что молодой Акцитль с самого рождения обладал физическими особенностями, предсказанными пророком Уэманом в давние времена в связи с такими масштабными и роковыми бедствиями. И все же оставалась надежда, что благодаря тщательному обучению и воспитанию даже веления судьбы могут быть обращены вспять и надвигающаяся катастрофа предотвращена, тем более что в детстве и юности принц Акцитль подавал самые обнадеживающие надежды на будущие добродетель и способности.

TOVEYO'S ADVENTURES.

Другое событие послужило усилению неприятностей, которые начали сгущаться вокруг трона. Оказывается, у Уэмака от его первой царицы Максио было три дочери, руки которых активно добивались толтекские вельможи — пожалуй, скорее из побуждений политической амбиции, чем любви. Одна из них особенно горячо любилась ее отцом, и никто из многочисленных претендентов на ее руку не нашел милости в ее глазах. Однажды, прогуливаясь среди цветов в королевских садах, она встретила человека, продававшего чили. Некоторые предания говорят, что этот продавец перца, Товейо, был Тескатлипокой, принявшим облик плебея; во всяком случае, он был совершенно нагой и пробудил в груди принцессы любовь, о которой ее толтекские поклонники вздыхали напрасно. Ее страсть была настолько бурной, что переросла в серьезную болезнь, причину которой придворные дамы открыли Уэмаку, и снисходительный отец, хоть и сильно разгневанный на Товейо поначалу, в конце концов, как единственное средство вернуть дочери здоровье, разыскал плебейского торговца перцем и заставил его — возможно, не без некоторого удовольствия с его стороны — умыться, одеться и стать мужем больной любовью принцессы. Этот брак вызвал огромное недовольство и негодование среди толтеков; негодование, которое легко понять, как бы ни интерпретировалась эта легенда. В случае принятия буквального толкования высшие слои общества в Толлане вполне могли быть потрясены допущением низкорожденного крестьянина в королевскую семью; с другой стороны, приведенная версия могла зародиться среди разочарованных женихов, которые тешили свою злобу, понося преуспевшего Товейо. Также возможно, что легенда символизирует этим браком дарование новых привилегий низшим классам вопреки воле знати; как бы то ни было, результатом стало широко распространенное недовольство, готовое вылиться в открытый бунт.

Среди недовольных вельмож, открыто взбунтовавшихся против Толлана, упоминаются Коуанакоцин, Уэуэцин, Сюиттенанкальцин и Мешойоцин: Иштлильшочитль называет их правителями провинций на Атлантике, а Вейтиа — владыками регионов, простиравшихся от Киауистлана (согласно Бурсуру — Веракрус) на север вдоль побережья Северного моря до точки за пределами Халиско. Относительно событий этого восстания толтекских провинций, локализованных столь расплывчато, у нас есть лишь продолжение приключений Товейо, которое, судя по всему, принадлежит к этой войне. История гласит, что Уэмак, несколько испугавшись бури негодования, последовавшей за его выбором зятя, отправил его сражаться в войнах при Какатепеке и Коатепеке, отдав тайные приказы о том, чтобы он был расставлен в битве так, чтобы неизбежно погибнуть. Основные силы толтекской армии уступили превосходящим силам врага и бежали в Толлан, оставив Товейо и его соратников на произвол судьбы; однако последний — либо благодаря своему превосходному искусству, либо в силу способностей мага, несмотря на малочисленность подчиненного ему войска, наголову разгромил неприятеля и вернулся с триумфом в столицу, где царь и народ встретили его с великими почестями и публичными проявлениями радости. Некоторое время королевство, по-видимому, оставалось в покое, и фортуна вновь улыбнулась Уэмаку.

OMENS OF DESTRUCTION.

Что касается точного порядка, в котором происходили последующие бедствия, приведшие к падению толтекской империи, авторитетные источники несколько расходятся, хотя и вполне сходятся относительно их природы. Многие события, приписываемые Бурсуром правлению Уэмака, описываются Вейтиа и другими как случившиеся во времена правления его преемника. Тем не менее, можно без колебаний следовать хронологии часто упоминаемых документов нахах, предпочитая ее хронологии испанских писателей. Последняя определенно ошибочна; первая в худшем случае ошибочна лишь предположительно. Вместе с возвращающейся процветающей жизнью царь, по-видимому, вернулся к своим дурным привычкам, в то время как приверженцы Тескатлипоки возобновили свои интриги против него. Колдун собрал огромную толпу возле Толлана и заставлял их танцевать под музыку своего барабана до полуночи, когда из-за темноты и опьянения они столкнули друг друга с обрыва в глубокий овраг, где они обратились в камень. Каменный мост также был разрушен некромантом, и толпы обрушились в реку. Другие удивительные деяния колдуна во вред благополучию толтеков, описанные Саагуном, были приведены в другом томе. Из одного из соседних вулканов хлынул поток раскаленной лавы, и в его зловещем свете появились жуткие призраки, угрожающие столице. Было решено принести в жертву пленников в честь Тескатлипоки, чтобы умиротворить разгневанных богов, — жертву, которую Уэмак был вынужден санкционировать. Но когда юный мальчик, выбранный по жребию первой жертвой, был положен на алтарь и обсидиановый нож вонзился в его грудь, в его теле не оказалось сердца, а в венах не было крови. Зловонный запах, исходивший от трупа, вызвал повальную болезнь, унесшую тысячи жизней. Борьба толтеков за то, чтобы избавиться от тела, описывалась в другом месте. Затем божества Тлалока явились Уэмаку, когда он прогуливался по лесу, и тот взмолился к ним не отнимать у него богатство и царское великолепие. Боги разгневались на эту мольбу, его очевидный эгоизм и отсутствие раскаяния в прошлых грехах и удалились, объявив о своем намерении обрушить чуму и страдания на гордых толтеков на шесть лет. Зима 1018 года выдалась столь холодной, что все растения и семена погибли от морозов, и за ней последовало жаркое лето, которое иссушило всю поверхность страны, высушило ручьи и даже превратило в известь твердые скалы.

PLAGUES SENT UPON THE TOLTECS.

К этому моменту, по-видимому, относятся серии бедствий, описываемых испанскими писателями, хотя они и приписываются ими следующему правлению. Бедствия начались с сильных ливней, уничтоживших созревающий урожай, затопивших улицы городов, продолжавшихся сто дней и вызвавших сильный страх перед всемирным потопом. За ними последовали сильные шквалы, сравнявшие с землей лучшие здания; а жабы вметых количествах покрыли землю, пожирая все съедобное и проникая даже в жилища людей. На следующий год воцарились беспрецедентная жара и засуха, сделавшие бесполезным весь сельскохозяйственный труд и вызвавшие сильный голод. Затем сильные морозы уничтожили то немногое, что пощадила жара, не устоял даже выносливый магей; и тогда на землю обрушились огромные тучи птиц, саранчи и различных насекомых. Молнии и град завершили дело опустошения, и в результате всех этих бедствий, как сообщает нам Иштлильшочитль, девятьсот из каждой тысячи толтеков погибли. Уэмак и его сторонники были сочтены ответственными за бедствия, обрушившиеся на народ; голодная толпа горожан и чужеземцев заполонила улицу Толлана и даже вторглась во дворец знати, будучи подстрекаема и возглавляема приверженцами Тескатлипоки; и царь одно время даже был вынужден покинуть город на какое-то время. «Кодекс Чимальпопока» изображал упомянутый долгий дождь произошедшим в конце шестилетней засухи и голода и ознаменовавшим новый сезон изобилия. Иштлильшочитль относит кровавые войны к числу бедствий того времени. Все, что мы можем узнать из этих запутанных рассказов, заключается в том, что толтекская империя в тот период была поражена войной, голодом и мором; и что эти бедствия приписывались грехам Уэмака II его врагами и той частью народа, на которую они могли оказать влияние.

После того как бедствия миновали и процветание вновь стало улыбаться земле, Уэмак оставил свои дурные привычки и целиком посвятил себя содействию благополучию своего народа; но он по-прежнему с фатальным упорством цеплялся за свое намерение возвести сына на трон и решил немедленно отречься от престола в пользу Акцитля. Его отец, царь Кульуакана, умер в 1026 году, и корона, на которую сам Уэмак, как старший сын, по-видимому, имел право, перешла ко второму сыну Тотепеуха, Наухйотлю II. Возможно, Уэмак согласился на эту уступку в обмен на поддержку нового царя в его собственных проектах в Толлане. Тщательно выяснив настроения своих вассальных лордов и снискав расположение колеблющихся пожалованием новых почестей и владений, он публично объявил о своем намерении возвести Акцитля на трон. Непосредственным следствием этого стал новый бунт, причем из неожиданного источника, поскольку он поощрялся, если не был инициирован приверженцами Кецалькоатля, которые считали Акцитля, ребенка прелюбодейной связи, недостойным преемником их великого пророка. Макстлацин был самым видным из множества вельмож, вставших на сторону мятежников, а Куаутли был выбором недовольных на ранг верховного жреца Кецалькоатля. До такой крайности было доведено дело Уэмака и его сына, что они были вынуждены пойти на компромисс с двумя лидерами восстания, которые согласились поддержать дело Акцитля при условии возведения их самих в высочайший ранг сразу после сына Уэмака и образования вместе с ним некоего триумвирата, которым должно было управляться королевство. Все авторитетные источники сходятся в отношении этого компромисса, хотя лишь документы, изученные Бурсуром, говорят об открытом бунте как о причине, приведшей к нему. Очевидно, однако, что ничто, кроме самой неминуемой опасности, не могло заставить царя Толлана пойти на столь унизительную договоренность. Сразу после завершения нового союза «ребенок магея» был коронован как царь и верховный жрец с великой пышностью в 1029 году под титулом Топильцин Акцитль Кецалькоатль. Топильцин — это имя, под которым его обычно называют испанские писатели, хотя в действительности оно являлось, подобно имени Кецалькоатля, титулом, который носили несколько царей. Акцитль — более удобное имя, поскольку оно четко отличает его от его отца и от Кеакатля Кецалькоатля. Уэмак и царица Шочитль удалились, по видимости, от всякой связи с государственными делами.

EXCESSES OF ACXITL.

Три владыки отдаленных провинций: Уэуэцин, Сюиттенанкальцин и Коуанакоцин, которые некогда уже бунтовали против царя Толлана, теперь отказали в повиновении Акцитлю; но поначалу по какой-то причине, возможно из-за собственных трудностей с дикими племенами вокруг них, они не вступали в открытые боевые действия. Новый монарх, которому тогда было около сорока лет, оправдал большие надежды своей юности и, руководствуясь мудрыми советами своего исправившегося отца, правил весьма мудро в течение нескольких лет, постепенно завоевывая доверие своих подданных. Но веления богов были непреложными, и Акцитль, подобно своему отцу до него, поддался искушению и погрузился во всевозможные распутства и буйную жизнь. До такой степени пал он, что воспользовался своим положением верховного жреца для потакания своим дурным страстям. Его подстрекателями и агентами по-прежнему оставались Тескатлипока и его хитрые приверженцы, которые убеждали дам любого ранга в том, что, поддаваясь объятиям царя, они заслуживают божественной милости. Царскому примеру следовали как вельможи, так и жрецы. Высокие церковные сановники и жрицы храмов, освященных пожизненному целомудрию, забыли все свои обеты; там, где убеждение не помогало, применялась сила. Требования морали игнорировались столь открыто, что верховная жрица Богини Воды, принцесса королевской крови, находясь в паломничестве к храму Кецалькоатля в Чолуле, открыто жила с верховным понтификом этого города и родила ему сына, который впоследствии унаследовал наивысший духовный сан. Порок полностью завладел обществом во всех его слоях, распространившись на города и провинции, не находившиеся под непосредственным управлением Толлана. Государственные дела были оставлены на усмотрение беспринципных царских фаворитов; молитвы престарелых Уэмака и Шочитль богам, равно как и их увещевания, обращенные к Акцитлю, не принесли результатов; преступления всех родов оставались безнаказанными; грабежи и убийства происходили часто; и царь справедливо почитался ответственным за все.

Но Акцитль в конце концов пришел в себя, и его страхи, если не совесть, были полностью пробуждены. Прогуливаясь однажды утром по своему саду, он увидел небольшое животное необычного вида, с рогами, как у оленя, которое после убийства оказалось кроликом. Вскоре после этого он увидел уитцилина, или колибри, с шпорами — совершенно невероятное явление. Топильцин Акцитль был знаком с Теоамостли, или «божественной книгой», и с предсказаниями Уэмака; он прекрасно знал и утвердился в своем мнении благодаря консультировавшимся мудрецам и жрецам, что наблюдаемые явления были знаками окончательной катастрофы. Исправление царя было внезапным и полным; жрецы вселяли надежду, что знамения были предупреждениями и что их последствия возможно предотвратить молитвой, жертвоприношением и исправлением. Испанские писатели вводят в этот период серию бедствий, которые я привел при правлении Уэмака; а Бурсур добавляет к появлению кролика и колибри два или три чудесных события, приписываемых Саагуном колдуну Титлакааону, без всякой, насколько мне известно, причины относить эти происшествия именно к данному времени. Таковы были появление птицы, несшей стрелу в когтях и угрожающе парящей над обреченной столицей; падение большого камня для жертвоприношений недалеко от нынешнего расположения Чапультепека; и прибытие старухи, продававшей бумажные флажки, которые приносили гибель каждому покупателю. Эти события произошли в 1036 году и в последующие годы. Царь был совершенно не в состоянии сдержать поток порока, захлестнувший землю; более того, в своем стремлении искупить прошлые ошибки он, судя по всему, прибег к столь суровым мерам, что перечеркнул собственные цели, превратив своих прежних друзей и льстецов в ярых врагов.

CHICHIMEC INVASION.

Среди прочих неприятностей пришла весть о том, что Уэуэцин ведет мятежные силы маршем на Толлан и уже добился больших успехов на северной границе. Два других владыки с побережий залива, отказавшиеся признать власть Акцитля, состояли в союзе с Уэуэцином. Не имея возможности противостоять этой грозной армии, толтекский царь был вынужден отправить послов с богатыми дарами для исправления мира — согласно испанским писателям, в столицы отдаленных мятежных провинций; но, как говорит Бурсур, в штаб-квартиру враждебной армии неподалеку от Толлана. Дары были приняты, но никакого удовлетворительного соглашения поначалу достигнуто не было. Вейтиа и Иштлильшочитль расплывчато говорят о заключенном в результате этого или последующего посольства перемирии, согласно которому толтеков нельзя было тревожить в течение десяти лет, ибо старый воинский обычай требовал, чтобы между объявлением войны и началом боевых действий всегда проходило десять лет; причем последний утверждает, что армия тем временем была отведена, поскольку на территории толтеков не удавалось раздобыть достаточных припасов. Бурсур, не ссылаясь ни на какие иные авторитеты, кроме названных, сообщает нам, что, пробыв целый год возле Толлана, Уэуэцин был вынужден вернуться в собственную провинцию для отражения вторжений враждебных племен, кои племена, как подразумевается, были подговорены двинуться на юг и тревожить толтекские народы.

Воспользовавшись шатким положением толтеков, многие племена даже в Анауаке и вокруг него сбросили всякое подчинение империи и стали совершенно независимыми; и в то же время многочисленные чичимекские племена извне воспользовались благоприятной возможностью обрести дома в озерном регионе. Все эти чужеземные племена, как сообщается, прибыли с севера, но крайне сомнительно, чтобы какая-либо точная информация относительно захватчиков сохранилась. Для предположения о том, что все они или некоторые из них прибыли с далёкого севера — из Калифорнии, Юты или долины Миссисипи — нет абсолютно никаких оснований, хотя, конечно, невозможно доказать, что все они прибыли из региона, примыкающего к Анауаку. Наиболее разумным предположением является то, что захватчики представляли собой многочисленные отряды нахах, которые обосновались на западе и северо-западе — в Мичоакане, Халиско и Сакатекасе — примерно в то же время, когда народы, именуемые толтеками, утвердились в Анауаке и вокруг него. Бурсур находит в своих источниках, единственных, которые приводят какие-либо подробности о захватчиках, что среди первых прибывших чичимекских банд были аксотеки и эцтлепиктин, вместе составлявшие теотенанкаков. Эцтлепиктин поселились в долине Тенанко к югу от озер, в то время как аксотеки завладели плодородными долинами вокруг Толлана. Затем расплывчато описывается война между Наухйотлем II Кульуаканским и царем Толлана, в которой Акцитль одержал победу, но, как предполагается, страдал от постоянной враждебности Кульуакана с того самого времени, хотя этому королевству вскоре было чем заняться для защиты собственных владений. Эцтлепиктин представили новое божество и новый культ, сокрушить которые Акцитль как преемник Кецалькоатля предпринял отчаянную попытку. Он выступил со всеми силами, какими мог повелевать, к Тенанко, но потерпел поражение в каждой битве. Хуже того, во время его отсутствия в этом походе аксотекская ветвь захватчиков под предводительством их лидера Шаллитеуктли была допущена приверженцами Тескатлипоки в самый Толлан. На улицах столицы разгорелась междоусобная борьба между тремя враждующими сектами, пока Толлан со всеми своими благородными строениями не оказался почти в руинах. В то же время велись войны между тремя союзными королевствами, и на землю снова пришли мор и голод. Эти события произошли между 1040 и 1047 годами.

TOKENS OF DIVINE WRATH.

Было очевидно, что боги очень гневаются на этот несчастный народ. Чтобы отвратить их гнев, как рассказывает Торквемада, в Теотиуакане, где боги сызвеку привыкли слушать молитвы людей, было созвано собрание всех мудрецов, жрецов и вельмож. Посреди умилостивительных пиршеств и жертвоприношений демон гигантских пропорций с длинными костлявыми руками и пальцами появился танцующим во дворе, где собрался народ. Закружившись по толпе во всех направлениях, демон хватал попадавшихся на пути толтеков и повергал их замертво к своим ногам. Множество людей погибло, но ни у кого не было сил на бегство. Во второй раз гигант появился в несколько ином облике, и снова толтеки падали сотнями в его хватке. При своем следующем появлении демон принял облик белого и прекрасного ребенка, сидевшего на скале и созерцавшего священный город с соседнего холма. Когда народ толпами бросился исследовать новое явление, обнаружилось, что голова ребенка представляет собой сплошной гнойник, источавший столь смертоносное зловоние, что все приблизившиеся были поражены внезапной смертью. Наконец дьявол или бог явился в неупомянутом облике и предупредил собрание, что судьба толтеков в этой стране предрешена; боги не станут слушать дальнейшие прошения; народ сможет избежать полного уничтожения только бегством. Собрание распалось, и члены его вернулись по домам совершенно обескураженными.

Множество тольтекских нобилей уже покинули свою страну и отправились в чужеземные провинции, и эта эмиграция неуклонно росла еще до того, как правитель окончательно решил переселиться. Тем временем, если верить авторитетам Брасְсе́ра, новая секта, ишкуинаме, или «матроны в масках», привнесла свои обряды, включая фаллический культ и всевозможные виды колдовства и разврата, в Толлан, добавив тем самым новый элемент раздора в этот обреченный город. Ишкуинаме происходили из области Пануко среди уастеков и начали процветать в Толлане около 1058 года. [IV-70] К гражданским и религиозным распрям и другим внутренним неурядицам теперь добавилась угроза иностранного вторжения. Согласно испанским авторам, десятилетнее перемирие, заключенное между Акцитлем и его врагами под предводительством Уэуэцина, теперь подходило к концу, и мятежный князь севера предстал во главе огромной армии, готовый разрешить свои разногласия с тольтекским царем арбитражем поля боя. По словам Брасְсе́ра, тео-чичимеки вторглись в остальную часть Анауака, в то время как бывшие враги Уэмака и его сына под предводительством Уэуэцина из провинций Киауистлан и Халиско угрожали Толлану. Здесь я замечу, что у меня мало веры в деление на племена орд, вторгшихся в Анауак в этот период и в последующие годы, предпринятое этим автором. Мы знаем, что многие банды из окрестных земель, в особенности с севера, большинство из которых, вероятно, являлись племенами науа, действительно воспользовались внутренними усобицами среди тольтекских народов, чтобы вторгнуться в центральный регион. На протяжении многих лет они непрерывно вели войну со старыми народами и между собой; но проследить судьбы конкретных племен сквозь этот лабиринт межплеменных столкновений — безнадежная задача, за которую я не стану браться. Многие из этих так называемых вторгшихся племен чичимеков впоследствии стали великими народами и сыграли видную роль в летописях, которые будут приведены в следующих главах; и хотя вполне вероятно, что некоторые из них, такие как тео-чичимеки, акольуа или тепанеки, были тождественны вторгшимся племенам, сокрушившим тольтекскую империю, нет достаточных оснований пытаться отождествлять кого-либо из них таким образом. Также я не нахожу никаких оснований для предположения, будто захватчики являлись варварскими ордами с далекого севера, прорвавшими пояс населявших Анауак народов науа или спровоцированными этими народами из ревности к тольтекскому могуществу на то, чтобы предпринять его свержение. И все же было бы опрометчиво полагать, что ни одно из диких племен не принимало участия в последовавшей борьбе; в качестве союзников или под предводительством вождей науа они, вероятно, оказали действенную помощь вторгшимся чичимекам, а впоследствии во многих случаях слили свое племенное существование с существованием чичимекских народов.

CONQUEST OF ANÁHUAC.

Другие тольтекские города, Отомпан, Тескоко, Кульуакан, по-видимому, пали перед захватчиками еще раньше Толлана, хотя смутно сообщается, что после разрушения Отомпана царь Кульуакана заключил новый союз для обороны с Ацкапусалько и Коатличаном, исключив Толлан. Все города были разграблены и сожены по мере завоевания, за исключением Кульуакана, который, судя по всему, избежал разрушения, впустив захватчиков в свои ворота и, вероятно, став их союзниками или вассалами. Это произошло в 1060 году. [IV-71] Тем временем силы Уэуэцина угрожали Толлану. Благодаря напряженным усилиям была собрана и снаряжена большая армия для защиты королевского дела. Князья Куаутли и Макстлацин, недавно примирившиеся с престолом, привели все свои силы на помощь царю, против которого они прежде поднимали мятеж. Пожилой Уэмак вышел из уединения и с юношеским пылом старался предотвратить разрушение, которое он мог приписать лишь своим опрометчивым поступкам многолетней давности. Сообщается даже, что мать царя Шочитль набрала армию амазонок из женщин Толлана и встала во главе них. Акцитль разделил свое армейское войско на две части: одна из них под началом вельможи по имени Уэуэтенушкатль выступила навстречу неприятелю, в то время как другая, возглавляемая самим царем, расположилась в укреплениях в Тультитлане. Передовая армия после одного дня сражения без определенного исхода отступила и решила действовать от обороны. Подкрепленный дивизией под командованием Уэмака и амазонками Шочитль, сражавшимися храбрейшим образом, генерале Уэуэтенушкатль вел войну в течение трех лет, но в конце концов был отброшен назад для соединения с царем. В Тультитлане по приказу Акцитля был дан последний бой. Сражение бушевало здесь много дней, пока тольтекские воины не были почти полностью истреблены и отброшены шаг за шагом к Толлану, Хальтокану, Теотиуакану и последовательно к Шочитлальпану. Здесь пали Уэмак и Шочитль, а также Куаутли и Макстлацин. Акцитль спасся, спрятавшись в пещере в Хико на озере Чалько. В финальном столкновении пал генерал Уэуэтенушкатль, а малочисленный остаток тольтекской армии рассеялся по горам и болотам озерного берега. [IV-72]

FLIGHT OF ACXITL

Из своего укрытия в Хико Топильцин Акцитль тайно посетил Кульуакан, собрал вокруг себя нескольких верных последователей, объявил о своем намерении вернуться в Уэуэ Тлапалльян, пообещал заступиться за них перед чичимекским императором их старой родины и, поручив двух своих малолетних детей Почотль и Хилоцин заботливым опекунам с тем, чтобы те воспитывались в неведении относительно своего королевского происхождения, покинул страну в 1062 году. [IV-73] Предполагается, что он направился на юг в сопровождении нескольких сторонников. Другие отряды тольтекских изгнанников ранее покинули страну и ушли в том же направлении, а значительное число их, как сообщается, осталось в Кульуакане, Чолуле, Чапультепеке и многих других названных городах. Вейтия, Иштлишочитль, Торквемада и Клавихеро рассказывают нам, что из числа бежавших некоторые основали поселения на берегах обоих океанов, откуда в последующие периоды приходили группы людей для повторного утверждения в Анауаке. Другие пересекли перешеек Теуантепек и ушли в южные земли. Остальные авторы также сходятся на том, что из избежавших разрушения часть осталась, а остальные рассеялись в различных направлениях. Ни один из них не подразумевает всеобщего массового переселения на юг. [IV-74] Приводятся списки тольтекских вельмож, оставшихся в Анауаке, и городов, где они проживали. Большинство находилось в Кульуакане под началом Шиухтемока, которому были доверены дети царя. Этих оставшихся тольтекских людей впоследствии стали называть по имени их города кульуа. [IV-75]

Брасְсе́р находит в своих двух записях науа данные о некоторых событиях, произошедших после бегства Топильцина Акцитля. Макстлацин, как он утверждает, спасся из финального сражения и укрепился в одной из неприступных крепостей среди руин Толлана. Чичимеки вскоре овладели городом, разделившись на две части, известные как тольтекские чичимеки и нонохальцы. Они даже прошли через формальности избрания преемника Акцитля, выбрав мальчика по имени Матлакшочитль, которого короновали как Уэмака III. Вожди оказывали ему нечто вроде показной верности, но власть по-прежнему держали в собственных руках. Между двумя чичимекскими бандами под предводительством Уэуэцина и Икшикоатля, последователями Тескатлипоки под началом Яотля и силами Макстлацина в крепости разгорелись отчаянные схватки. Результатом стали убийство марионеточного царя около 1064 года и последовавшее вскоре после этого окончательное оставление Толлана. Авторитетные источники, фиксирующие эти события, утверждают, что Уэмак II пережил все эти неурядицы и умер в Чапультепеке в 1070 году. [IV-76]

DOWNFALL OF THE EMPIRE.

Составить довольно ясное представление о положении дел в Анауаке во время крушения тольтекской империи нетрудно, несмотря на всю путаницу в записях. Как мы уже видели, никаких свидетельств всеобщего переселения на юг или в каком-либо другом направлении не существует. Правда, летописи говорят о том, что подавляющее большинство тольтекских людей мигрировало в различных направлениях в результате постигших их бедствий, однако необходимо помнить, что в Америке, как и повсеместно, исторические хроники ранних эпох имели дело с деяниями и судьбами жрецов, царей и знатных семейств; простолюдины годились для того, чтобы сражаться и платить налоги, но совершенно не заслуживали места в истории. Вероятно, имя тольтеков, скорее знак отличия, нежели национальное название, никогда вовсе не применялось к простому люду. Когда в результате гражданских распрях и иноземного вторжения их власть была сокрушена, многие духовные и светские лидеры несомненно покинули страну, предпочитая попытать счастья в южных провинциях, которые, судя по всему, пострадали от тольтекских бедствий меньше северных. Эти изгнанники нашли убежище в миштекских и сапотекских провинциях Оахаки, а некоторые из них, вероятно, переправились в Гватемалу и Юкатан, где они сыграли не последнюю роль в формировании будущих политических событий. Основная масса тольтекского населения осталась в Анауаке; часть их на какое-то время сохранила самостоятельное национальное существование в Кульуакане и, возможно, в Чолуле; но большинство попросту стало подданными вторгшихся вождей, чей язык и институты по большей части были идентичны тем, к которым они привыкли. Численность населения значительно сократилась естественным образом из-за многолетних распрей, голода и поветрий; однако это уменьшение было сильно преувеличено в хрониках. Теория о том, что население сократилось до нескольких тысяч человек, большинство из которых покинуло страну, оставив лишь горстку вождей с их последователями в опустошенной и бесплодной земле, откуда даже орды захватчиков удалились сразу после своей победы, представляет собой совершенно очевидную нелепость. Падение тольтеков было свержением династии, а не уничтожением народа. Наступивший период ознаменовался ожесточенной борьбой между соперничавшими бандами за власть, которая была исторгнута из рук тольтекских царей. Летописи того времени проследить невозможно; но история возобновляется с успехом некоторых из боровшихся группировок и их превращением в государственные державы.

ГЛАВА V. ПЕРИОД ЧИЧИМЕКОВ.

Чичимеки в Амаквемекане — Переселение в Анауак под предводительством Шолотля — Захватчики в Чокояне и Толлане — Основание Холока и Тенайокана — Шолотль II, император чичимеков — Раздел территории — Тольтеки в Кульуакане — Правление Шиухтемока и Науйотля III — Почотль, сын Акцитля — Завоевание Кульуакана — Смерть Науйотля — Уэцин, царь Кульуакана — Переселение и прием племен науатлака — Акольуа в Коатличане и тепанеки в Ацкапусалько — Нонохалькатль, царь Кульуакана — Мятеж Яканекса — Смерть Шолотля II — Нопальцин, царь в Тенайокане и император чичимеков — Правления Ачитомегля и Икшочитланекса в Кульуакане — Тенденции к тольтекской культуре.

Чичимекское заселение Анауака начинается с традиционного вторжения под предводительством Шолотля, но для того, чтобы должным образом понять это важное событие, необходимо бросить взгляд на предшествовавшие ему и приведшие к нему инциденты.

То немногое, что известно о ранней истории чичимеков, было рассказано в предыдущей главе; поэтому я продолжу повествование с момента смерти царя Тламакацина в Амаквемекане, [V-1] каковое событие произошло в том же году, что и окончательное разрушение Толлана. Поскольку я уже достаточно подробно объяснил свое представление о характере миграций, посредством которых, как считается, Анауак был заселен заново, я могу изложить эти миграции буквально так, как они приведены в источниках, не напоминая постоянно читателю об их общем значении. Тламакацин оставил двух сыновей, Акаухцина [V-2] и Шолотля, [V-3] которые после некоторого спора о престолонаследии в конце концов договорились разделить королевство между собой. [V-4]

Итак, в течение долгого времени между чичимеками и тольтеками велась изнурительная система приграничных войн; первые несомненно совершали набеги на своих богатых и могущественных соседей с целью грабежа, а вторые, вероятно, не замедлили ответить возмездием, послужившим предлогом для расширения их и без того огромной территории. Однако, когда возникли тольтекские неурядицы и начали сбываться зловещие пророчества Уэмана, жители Анауака обнаружили, что у них хватает забот о собственном выживании и что их легионы можно с большим толком задействовать для защиты столицы, нежели для ведения захватческих войн на дальних рубежах империи. Поэтому они отозвали свои войска, и граница чичимеков осталась безмятежной. Вскоре братья-монархи Амаквемекана начали удивляться столь внезапному прекращению вражды и решили выяснить причину, ибо они не ведали о борьбе и окончательном крушении тольтекской империи. Они тотчас отправили лазутчиков на тольтекскую территорию. Вскоре эти люди вернулись с ошеломляющим известием о том, что они углубились в неприятельскую страну на расстояние двухсот лье от Амаквемекана и обнаружили весь этот край покинутым, а города, некогда столь мощные и многолюдные, заброшенными и лежащими в руинах.

XOLOTL'S INVASION.

Шолотль, который, по-видимому, обладал более амбициозным и предприимчивым характером, чем его брат, жадно выслушал это сообщение, сулившее исполнение его мечты о независимом и неделимом правлении. Созвав вассалов в столицу, он поведал им о том, что видели его лазутчики, и в пламенной речи напомнил, что возрастающему населению требуется расширение территории, распространился о богатстве и плодородие заброшенного края, указал слушателям на то, как легко будет отомстить их искалеченным врагам за многолетние обиды, и в заключение потребовал быть готовыми сопровождать его в завоевании в течение шести месяцев. [V-5]

Трудно поверить утверждениям старых авторов относительно числа чичимеков, поддержавших дело Шолотля. Иштлишочитль и Вейтия заявляют, что под его знамена стекалось не менее трех миллионов двух тысяч мужчин и женщин, не считая детей, оставляя один миллион шестьсот тысяч подданных Акаухцина, что превращает это предприятие не просто в поход, а в решительное переселение. Торквемада, опасаясь, что ему не поверят, если он назовет действительное число участников исхода, берет на себя труд заверить нас, что в исторических изображениях упоминается свыше миллиона воинов, которыми командовали шесть великих владык и более двадцати (двух?) тысяч низших вождей и капитанов, и поскольку под началом каждого из них находилось более тысячи человек, общая цифра окажется ближе к более крупным оценкам, нежели к необычно скромному утверждению Торквемады. Численность была установлена по переписи, проведенной в пяти разных местах для учета прироста или убыли, вызванных оставлением колонистов по пути следования, новыми прибывшими и особенно дезертирами. Подсчет производился таким образом, что каждый простолюдин бросал небольшой камень в кучу, отведенную для его сословия, а каждый вельможа или офицер — камень побольше в другую кучу. Иштлишочитль упоминает два таких непоуалько, или «места подсчета»: одно близ Озтопипака в округе Отомпан, а другое в трех лье от Экатепека близ Мехико; в то время как Торквемада ссылается на двенадцать подобных холмиков близ Тенайокана. [V-6]

XOLOTL'S INVASION.

Попрощавшись со своим братом Акаухцином, Шолотль отправился в путь. Остановки делались на ряде станций для сбора припасов, и когда лагерь снимался с места, оставались поселенцы — обычно выбираемые из числа старых и немощных, — а их места заполнялись свежими новобранцами. Вследствие этих задержек армии потребовалось некоторое время, чтобы достичь Чокояна, или «места слез», в Анауаке, где было обнаружено множество тольтекских руин. Продвинувшись еще на некоторое расстояние и сделав несколько остановок, Шолотль разослал шесть главных вождей своего войска, каждого с надлежащими силами, в разных направлениях с инструкциями разведать страну и подчинить ее жителей, если таковые обнаружатся; в то же время он рекомендовал этим офицерам относиться к людям ласково, за исключением тех случаев, когда те окажут сопротивление, каковых следовало рассматривать как врагов. [V-7]

Сам Шолотль с основным составом армии продолжил путь и, сделав остановки в нескольких местах, наконец достиг Толлана. Но былое великолепие тольтекской столицы исчезло, ее улицы опустели и заросли растительностью, великолепные храмы и дворцы лежали в руинах, и запустение царило там, где совсем недавно стоял гул и суета могущественного мегаполиса. [V-8] Поскольку местоположение Толлана было слишком важным, чтобы от него отказываться, Шолотль поселил там несколько семей, которые составили ядро будущего населения. Затем он продолжил марш к Мискияуалану и Текпану и наконец прибыл в Хальтокан на берегу озера с тем же названием, где он и его последователи долгое время жили в пещерах, коих изобиловал тот край, и где впоследствии основали город Холок, или Шолотль, превратившийся впоследствии в город значительной важности в Анауаке. [V-9]

В этой точке повествование становится несколько запутанным из-за противоречивых свидетельств различных авторов. Тем не менее представляется, что чичимеки провели долгое время, возможно несколько лет, в поселении Холок, занимаясь мало чем иным, как отправкой разведывательных отрядов для осмотра непосредственно прилегающей местности. Наконец, согласно большинству испанских писателей, Шолотль направил определенных вождей в регулярные исследовательские экспедиции и сам выступил в путь со своим сыном Нопальцином и крупными силами, двигаясь через Семпоалу, Тепепулько, Озтолотль, Коуакайан и Текпатепек, пока не достиг холма Атонан. Здесь он узрел прекрасный край, простирающийся на юг и восток, и немедленно послал сына Нопальцина овладеть им, а сам вернулся в Холок. [V-10]

CONDITION OF THE COUNTRY.

Нопальцин некоторое время блуждал с места на место, по-видимому, ставя своей целью скорее поиск обитаемой страны, нежели овладение необитаемой. Поначалу его усилия не увенчались успехом, несмотря на то, что он поднимался на несколько высоких гор с целью осмотреть окрестности издалека. Наконец он вышел к Тлаламостоку, откуда его взор простирался на страну по направлению к Тласалану, долине Кульуакана [V-11] и Чапультепеку на другой стороне озера; по всему этому региону в различных местах поднимался дым, свидетельствуя о присутствии человеческих жителей. Без промедления принц вернулся к отцу с вестью о своем открытии, проходя на пути мимо разрушенного города Теотиуакана. Тем временем Шолотль посетил крупный тольтекский город Кууак (Кульуакан?), а также получил сведения о тольтекских поселениях на побережье и во внутренних районах. Было созвано совещание, на котором решили, что Тультитлан является наиболее подходящим местом для столицы. Соответственно, Шолотль оставил Холок на попечение наместника, направился в тот край и основал там Тенайокан напротив Тескоко на другой стороне озера. [V-12]

Версия Брасְсе́ра об этих событиях несколько отличается. Он не упоминает поход Шолотля к холму Атонан, хотя и не преминет рассказать, что тольтекские поселения описывались с этой возвышенности разведывательными отрядами, высланными из чичимекского лагеря у озера Хальтокан; равно как он никоим образом не ссылается на путешествие Нопальцина по приказу отца в Тлаламосток. Причина этого расхождения заключается в том, что, согласно версии Брасְсе́ра, Нопальцин являлся сыном не Шолотля, первого чичимекского императора, а Амакуи, одного из шести великих вождей, которые первыми последовали по пятам успешных захватчиков, чего они, впрочем, не сделали до тех пор, пока Шолотль не утвердился в Тенайокане. [V-13] Похоже, что этот Амакуи повсеместно смешивался большинством испанских летописцев с Шолотлем; в их изложении событий, последовавших за основанием Тенайокана в течение почти двухсот лет, все деяния первого приписываются второму, или по крайней мере повествование продолжается без всяких разрывов и не упоминается никаких смен царей. [V-14]

Испанские авторы рассказывают, что вожди, среди которых был и Амакуи, привлеклись в Анауак вестями, дошедшими до них о беспрепятственном вторжении Шолотля и богатстве присвоенной им земли. [V-15] По прибытии в Анауак они почтительно испросили у чичимекского царя разрешения поселиться рядом с ним и охотиться на его вновь обретенной территории. Шолотль не проявил ревности, но приветствовал новоприбывших с великодушным гостеприимством; несомненно, дальновидный монарх понимал, что подобные прибытия непременно укрепят его позиции, поскольку все пришедшие наверняка признают его верховенство и объединятся с ним как с вождем всех чичимеков. Из какого источника Амакуи почерпнул влияние, которое он впоследствии использовал для собственного возвышения, неизвестно; вряд ли оно проистекало из его личного могущества как князя, ибо нам говорят, что численность его последователей была невелика; но во всяком случае, какими бы средствами он ни пользовался, ему удалось после смерти Шолотля добиться избрания на трон. [V-16] Поскольку это, по всей вероятности, истинная версия, события, которые предстоит зафиксировать далее, можно рассматривать как происходившие во время правления Амакуи, или Амакуи Шолотля, как его именовали при воцарении.

REMNANTS OF THE TOLTECS.

Одним из первых деяний нового царя, которого мы можем называть Шолотлем II, стало переселение из своей столицы в Тенайокане и занятие резиденции в Куаухьякаке у подножия тескокских гор. Созвав своих вождей, он затем приступил к формальному вступлению во владение страной. Церемония, заключавшаяся в пускании стрел в стороны сторон света, сжигании гирлянок сухой травы и развеивании пепла по четырем направлениям, совершалась в присутствии монарха в огромном числе мест; выбираемыми точками обычно являлись вершины гор. Он также разослал четырех вельмож с необходимыми силами в направлении четырех частей света, поручив им овладеть страной по пути следования, но не тревожить тольтекских людей, за исключением тех, кто окажет сопротивление, каковых следовало подчинить силой. Либо продвижение этих четырех экспедиций оказалось весьма медленным, либо протяженность пройденной ими земли была огромна, поскольку нам сообщают, что они вернулись лишь четыре года спустя после своего выступления. Самые многолюдные тольтекские поселения обнаружились в Кульуакане, Куаухтитenco, Чапультепеке, Тотольтепеке, Тласалане и Тепексомако, коими всеми правили вельможи, а также в Чолуле, где бразды правления держали два жреца. [V-17] Имя правителя в Чапультепеке было Ксицин, с женой Озташочитль и сыном; [V-18] в Тласалане находился Митль с женой Коуашочитль [V-19] и двумя сыновьями, Пишауа и Акопатлем, [V-20] которые под руководством отца впоследствии возродили искусство работы с металлом; в Тотольтепеке пребывали Накашок, его жена и сын Шиухпопока; в Тепексомако — Коуатль, его жена и сын Кецальпопока; в Чолуле правил Иккакш, порожденный прелюбодейной связью понтифика с верховной жрицей Богини Воды. Все эти князья поспешили признать верховенство Шолотля II, хотя фактически и не платя ему дань. Кроме того, четыре вельможи, отправленные по четырем направлениям, по возвращении объявили, что посетили великое множество мест, среди которых были Теуантепек, Гватемала и Гоазакоалько. [V-21]

Захватчики до сих пор не встречали сопротивления со стороны тех немногих тольтеков, что остались в Анауаке; все их планы осуществлялись неторопливо и медленно, но наверняка и без всяких хлопот. Когда дела начали приобретать устоявшийся вид, чичимекский царь немедленно обратил внимание на раздел земель среди знати, сопровождавшей его и содействовавшей его предприятию, и, как водится в подобных случаях, он щедрой рукой раздавал то, что по праву ему не принадлежало. Каждому вельможе он выделил определенный участок территории и определенное число зависимых людей с наставлением основать город, который должен был называться по имени его основателя. [V-22] Тольтекские города сохранили свои первоначальные названия, и были отданы распоряжения, чтобы местные жители не подвергались вмешательству или вторжению со стороны чичимекских поселенцев. Одним из наиболее густонаселенных районов являлся тот, что лежал к северу и северо-востоку от Тенайокана и назывался Чичимекатлалли, или «земля чичимеков». В его границах располагались города Сакатлан, Куаухинанко, Тотольтепек, Атотонилко. Поселения также образовывались на побережье, причем вся протяженность присвоенной чичимеками страны составляла, по словам Иштлишочитля, более двухсот лье в окружности. [V-23] Именно тогда Шолотль II как верховный правитель принял титул Уэй Тлатоани Чичимекатль Текухтли — «великий владыка и царь чичимеков». [V-24]