«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том IV. Древности»

Единственные разнородные чолуланские реликвии, упоминание о которых я нахожу, — это три предмета, описанных Дюпаи и зарисованных Кастанедой. Это были каменная голова, которая, как утверждается, изначально венчала колонну; четырехугольный блок с высеченными иероглифами на одной из граней; и маска из зеленой яшпы, которая, как сообщается, была выкопана из пирамиды. [IX-20]

ОСТАТКИ В НАТИВИДАДЕ.

На вершине Сьерра-де-Малинче, образующей границу между Пуэблой и Тласкалой, упоминается существование руинированных стен и пирамид с фрагментами каменных изваяний, без их описания. [IX-21] В Сан-Пабло-дель-Монте Кастанеда зарисовал две стоящие на коленях обнаженные женские фигурки из камня, скромно прикрывающие грудь руками. [IX-22] Об имеющей важное значение группе остатков в окрестностях Нативидада, между Пуэбла-де-лос-Анхелес и Тласкалой, Кабрера написал крайне невнятный отчет для Мексиканского географического общества. Руины, судя по всему, покрывают холм, различные участки на склонах которого называются Микско, Шочитекатль, Тенехоцин, Уэйхоцин и Какакстлан. Западный склон имеет гигантские террасы, и среди прочих реликвий на нем находятся пять вертикальных камней под названием уитсоктеме, которые, как предполагается, использовались для ритуальных жертвоприношений. Их высота составляет две вары, а ширина — три четверти вары. На северном склоне упоминается углубление из камня и глины, дно которого усыпано керамикой и обсидиановым оружием. В Какакстлане, на месте главной крепости в войнах между Тласкалой и Мексикой, имеются рвы и подземные ходы, идущие во всех направлениях. Главный ров тянется с севера на юг поперек холма; его ширина составляет около двадцати восьми футов, а глубина — одиннадцать или двенадцать футов, с валами, образованными из выброшенной земли. Подземные ходы, как полагают, проникают в возвышенности Какакстлана. Один из них имеет отверстие среди скал на севере, начинаясь у пещеры Остотль; другой начинается на востоке у Сан-Мигель-дель-Милагро, имея в качестве входа квадратное отверстие глубиной пять-шесть ярдов, от дна которого он простирается горизонтально по полукруглой траектории; третий проем находится на юге, и его свод поддерживается колоннами, оставленными в вулканической породе; и, наконец, из четвертого подземного хода выделяется пар, когда собирается дождь. Это все, что мне удалось почерпнуть из отчета Кабреры — по сути, даже больше, чем я могу полностью понять. [IX-23] Дюпаи обнаружил в Нативидаде два деревянных тепонастля, или туземных музыкальных инструмента, аналогичных тому, который был найден в Тласкале тем же исследователем и показан на прилагаемом рисунке. Однако первые были вырезаны менее затейливо; второй имел длину три фута и диаметр пять дюймов, причем на рисунке показан вид сбоку и с торца. Другие реликвии, найденные Дюпаи в городе Тласкала и его окрестностях, следующие: наконечник копья длиной девять дюймов из зеленого кремня; небольшая каменная статуэтка высотой девять-десять дюймов, изображающая сидящую женщину, голова которой имеет поразительное сходство с некоторыми профилями из Паленке; маска из зеленого агата чуть меньше естественного размера лица, названная Дюпаи лучшим образцом скульптуры, виденным в Америке; глиняный сосуд под названием попокастли, использовавшийся в церемониях в честь умерших, найденный вместе с человеческими костями; две изуродованные человеческие головы, вырезанные из серого камня; и носящий маску кривоногий идол из камня высотой двадцать четыре дюйма, стоящий на небольшом пьедестале и прикрывающий грудь руками. [IX-24]

Тепонастль из Тласкалы.

МОСТЫ АБОРИГЕНОВ.

В Пуэбло-де-лос-Рейес, к северу от Тласкалы, на дороге в Сан-Франциско, Кастанеда зарисовал два туземных моста через горный ручей. Один имеет высоту одиннадцать футов и ширину тридцать семь футов; другой — высоту пятьдесят пять футов и ширину тридцать три фута; каждый из них простирается в длину более чем на сто футов. Они построены из крупных нерегулярных камней на растворе. Водопропускные каналы, через которые проходит ручей, имеют от четырех до шести футов в ширину и в высоту, причем один из них имеет плоский свод, в то время как в другом два крупных блока сходятся, образуя тупой угол. Наверху мостов по бокам находятся кирпичные парапеты высотой четыре-пять футов, пробитые через определенные интервалы для стока воды с дороги; а на каждом из четырех углов возвышается круглая, симметричная декоративная стела, или столб, высотой более сорока футов, из камня и раствора, облицованная обожженным кирпичом. Вполне вероятно, что кирпичная кладка этих мостов, если не вся конструкция, относится к испанским, а не к аборигенным временам. Сеньор Альмарас зарисовал в Хикотепеке на севере, примерно в пятидесяти милях к западу от Папантлы, тепонастль из железного дерева, изящно вырезанный и блестяще отполированный. [IX-25]

О знаменитой стене, обнаруженной Кортесом и тянущейся вдоль границы Тласкалы, уже говорилось в другой части этой работы. Бурбур сообщает нам, что многие остатки этой стены все еще видны, и некоторые другие авторы смутно высказываются в том же духе; но поскольку ни один современный путешественник не описывает и не локализует эти остатки, я считаю весьма вероятным, что упомянутые утверждения могут быть просто отголосками тех, что были сделаны ранними авторами, которые представляли руины стены видимыми в годы, непосредственно следовавшие за Завоеванием. [IX-26]

РЕЛИКВИИ В КУЭРНАВАКЕ.

Продвигаясь на запад в штат Мексика и начиная снова с юга, я нахожу в мексиканском правительственном отчете упоминание о руинах в Техупилько на юго-западе, примерно в шестидесяти милях к западу от Куэрнаваки. Остатки отмечены особенно на холме Нанчититла и состоят из зданий, стоящих на правильных улицах, которые все еще прослеживаются, и построенных из очень тонких блоков, или пластин, камня без раствора. В долине Сан-Мартин-Лувианос в том же регионе подземное помещение с отполированными цементом стенами, обнаруженное в 1841 году, содержало большое количество обугленной кукурузы. [IX-27] В Сакуалпане, на полпути между Куэрнавакой и Техупилькой и несколькими лигами южнее, в пещере, как утверждает тот же источник, были найдены кремневые наконечники копьев, каменные маски и другие неуточненные реликвии. [IX-28] Особенностью туземных реликвий, найденных Дюпаи в Куэрнаваке и ее окрестностях, было то, что все они представляли собой скульптурные фигуры на поверхности крупных валунов естественной формы. Первой была огромная ящерица длиной более восьми футов и толщиной в полтора фута, вырезанная барельефом на вершине грубого блока. На боковой стороне скалы под животом у животного видны четыре небольших круглых выступа. На южной грани другого обособленного валуна был высечен низким рельефом герб, показанный на рисунке, который своими основными чертами в виде круга на параллельных стрелах или копьях очень похож на другие упоминавшиеся ранее. [IX-29] На ленте, выступающей из верхней части круга, виден мальтийский крест, а птичья голова наверху, разумеется, признается Дюпаи головой орла. [IX-30] На противоположной, или северной, стороне того же валуна высечены фигуры, показанные на рисунке. Фигура слева высотой тринадцать дюймов вместе с маленькими кругами может представлять собой запись даты — тринадцать калли. Однако м-м Леноар из-за колонны, показанной внутри здания, считает, что все это может быть эмблемой фаллического культа, где колонна является фаллосом, а здание — его святилищем или храмом. Скульптура на обеих сторонах этой скалы описывается как выполненная с большой тщательностью и отчетливостью. Чуть менее чем в лиге к югу от города находится другая изолированная скала, которая, как говорят, служила межевым знаком древнего Куаунауака, «места орла», от которого современное название Куэрнавака является искажением. На грани этой скалы довольно высоким рельефом высечена фигура, представленная на рисунке, которую, учитывая туземное значение имени и назначение камня, можно рассматривать как орла. Материал представляет собой мелкозернистый серый камень, птица имеет высоту тридцать пять футов, а валун или местность, где он находится, местные жители называют Куаухтетль, «каменный орел». [IX-31]

Герб — Куэрнавака.

Скульптуры на валунах в Куэрнаваке.

Орел Куэрнаваки.

РУИНЫ СОЧИКАЛКО.

Руины Сочикалко, несомненно, лучшие в Мексике, находятся примерно в пятнадцати милях к югу с отклонением 13° на запад от Куэрнаваки и примерно в семидесяти пяти милях к юго-западу от города Мексико. Первое опубликованное описание было составлено Альсате-и-Рамиресом, который посетил эту местность в 1777 году и опубликовал свой отчет с иллюстративными таблицами в качестве приложения к своей «Литературной газете» в ноябре 1791 года. [IX-32] Гумбольдт составил свое описание на основе отчета Альсате; Дюпаи и Кастанеда включили Сочикалко в свою первую экспедицию; Небель посетил и зарисовал руины в 1831 году; и, наконец, отчет, пожалуй, наиболее полный из сохранившихся, составленный по результатам экспедиции 1835 года по приказу мексиканского правительства, был опубликован в «Ревиста Мексикана». [IX-33]

РУИНЫ СОЧИКАЛКО.

Сочикалко, «холм цветов» [IX-34], представляет собой естественное возвышение конической формы с овальным основанием окружностью более двух миль, поднимающееся над равниной на высоту почти четыреста футов. [IX-35] Мистер Латроб заявляет, что обнаружил следы мощеных дорог из крупных камней, плотно подогнанных друг к другу, одна из которых шириной восемь футов вела по прямым линиям к холму с разных направлений. В отчете в «Ревиста» упоминается только одна такая дамба, идущая на восток. Ров, более или менее засыпанный и заросший кустарником, как утверждается, тянется полностью вокруг основания холма, но его глубина и ширина не указаны; возможно, в отсутствие более полной информации его существование следует считать сомнительным.

Подземные галереи — Сочикалко.

Совсем рядом с подножием северного склона находятся входы в два туннеля или галереи, одна из которых заканчивается на расстоянии восьмидесяти двух футов; по крайней мере, она была загромождена и не могла быть исследована дальше этой точки. Вторая галерея, вырубленная в цельном известняке холма, шириной и высотой около девяти с половиной футов, имеет несколько ответвлений, идущих в разных направлениях, причем некоторые из них заканчиваются обломками завалов, а другие, судя по всему, намеренно заложены камнем. Полы вымощены на толщину в полтора фута кирпичеподобными блоками камня, стены во многих местах также укреплены кладкой, а мостовая, стены и потолок покрыты известковым цементом, который сохраняет полировку и на некоторых участках показывает следы изначального покрытия красной охрой. Главная галерея, сделав один поворот под прямым углом, заканчивается на расстоянии нескольких сотен футов в большом помещении длиной около восьмидесяти футов, в котором для поддержки крыши в живой скале оставлены два круглых столба. Прилагаемый рисунок представляет собой план галерей и подземного помещения работы Кастанеды, где a — вход на севере; b — конец главной галереи; c, k — ответвление галереи; e и d — загроможденные проходы; g, g — комната и f, f — столбы. Масштаб плана составляет примерно пятьдесят футов в дюйм, однако размеры согласно масштабу, несомненно, неточны. Согласно плану, галереи имеют ширину чуть более четырех футов, а помещение — тридцать три на тридцать девять футов. План Альсате совпадает с ним в той части, в какой он представлен; «Ревиста» не приводит плана, и ее описание в некоторых аспектах, касающихся расположения галерей, отличается от рисунка. [IX-36] В верхней части комнаты в юго-восточном углу, в точке h, находится куполообразное сооружение, вертикальный разрез которого показан в точке j предыдущего рисунка; оно имеет шесть футов в диаметре и шесть футов в высоту, облицовано камнем, тесанным в виде изогнутых блоков, с круглым отверстием диаметром около десяти футов, идущим вертикально вверх от вершины. Обычно считалось, что этот проход ведет наверх к пирамиде на вершине холма, которая будет описана позже; но будет видно, что если окружность холма составляет две мили или даже половину этого размера, галереи не идут ни в какое сравнение по длине, чтобы достичь центра под пирамидой. Небель воображал, что отверстие в куполе расположено так, что солнечные лучи дважды в год проникают сверху и падают на алтарь в подземном зале. Местные жители сообщают о других проходах в холме помимо описанного и верят, что один из них ведет в Чапультепек близ города Мексико.

ХОЛМ ЦВЕТОВ.

Переходя теперь от внутренней части к внешней поверхности «холма цветов», мы обнаруживаем, что он покрыт кладкой сверху донизу. Пять террас, вымощенных камнем и раствором и поддерживаемых перпендикулярными стенами из того же материала, простираются в овальной форме полностью вокруг всей окружности холма, одна над другой. Ни ширина вымощенных платформ, ни высота поддерживающих стен не были приведены ни одним исследователем, но каждая терраса с соответствующим промежуточным склоном составляет немногим более семидесяти футов высоты холма. Платформы террас иногда описывались без каких-либо оснований как мощеная дорога, ведущая вокруг холма по спирали к вершине. Дюпаи говорит о дороге шириной около восьми футов, которая ведет к вершине, но никакой другой исследователь не упоминает следов первоначальных средств подъема. Каждая стена террасы, образуя в общих чертах эллипс, не представляет собой правильную линию, а разбита на различные углы, подобно бастионам фортификационного сооружения. Все мостовые слегка наклонены к юго-западу, что позволяет воде беспрепятственно стекать. Согласно планам Альсате и Кастанеды, имеются две дополнительные террасы там, где от северо-восточного основания отходит отрог. Латроб — единственный авторитет в отношении промежуточных склонов между террасами, которые, по его словам, заняты платформами, бастионами и ярусами один над другим. Из всех описаний очевидно, что вся поверхность холма, весьма вероятно, в некоторой степени искусственно оформленная, была покрыта каменной кладкой и что оборона была одной из целей, преследуемых строителями. В «Ревиста» платформы террас представлены дополнительно укрепленными выступающими вверх над их уровнем перпендикулярными поддерживающими стенами, образуя то, что, возможно, можно назвать своего рода парапетом.

На вершине находится ровная платформа размером двести восемьдесят пять на триста двадцать восемь футов. [IX-37] Согласно Альсате, Гумбольдту, Дюпаи и другим ранним авторитетам (за исключением Небеля, который умалчивает об этом предмете), эта площадь окружена стеной. Дюпаи говорит, что стена построена из камней без раствора, имеет высоту пять с половиной футов и толщину два фута девять дюймов. Альсате представляет стену перпендикулярной только с внутренней стороны, являясь по сути выступающей частью верхнего склона террасы, образующей своего рода парапет и превращающей площадь в пониженную зону. Латроб также говорит о площади как о полом квадрате, и изображение Альсате, вероятно, является правильным; ибо автор отчета в «Ревиста» говорит, что стену, описанную предыдущими посетителями, обнаружить не удалось; и более того, что на севере не было места для нее между центральной пирамидой и «одним из массивных каменных тел, или кабальерос, которые окружают платформу», причем кабальерос, которые в данном контексте, возможно, могут быть переведены как «парапеты», несомненно, являются теми же структурами, которые другие описывают как стену.

ПИРАМИДА СОЧИКАЛКО.

На этой площади, в более поздние годы возделывавшейся как кукурузное поле, находится несколько курганов и груд камней, которые не описаны подробно; а возле центра находится пирамида, или, вернее, нижний ярус таковой, с прямоугольным основанием, стороны которого точно или очень близко обращены по сторонам света и составляют шестьдесят пять футов с востока на запад и пятьдесят восемь футов с севера на юг. Нижний ярус, который в некоторых частях все еще стоит на полную высоту, делится на то, что можно назвать цоколем, фризом и карнизом, и имеет высоту около шестнадцати футов. [IX-38]

Пирамида Сочикалко.

В центре одного из фасадов находится открытое пространство шириной чуть более двадцати футов, ограниченное массивными балюстрадами и первоначально, вероятно, занятое лестницей, хотя и говорится, что среди обломков не было найдено следов ступеней. Рисунок работы Небеля показывает фасад пирамиды по одну сторону от проема, являясь восточной частью северного фасада по версии Небеля, который располагает лестницу на севере, либо северной частью западного фасада по версии «Ревиста», которая говорит, что проем находится на западе.

Пирамида, или по крайней мере ее облицовка, построена из крупных блоков гранита или порфира [IX-39], породы камня, не встречающейся на расстоянии многих лиг. Блоки имеют различные размеры: самые крупные из них достигают в длину около одиннадцати футов и в высоту трех футов, а длина редких блоков составляет менее пяти футов. Они уложены без раствора, и работа выполнена настолько искусно, что швы едва заметны. На рисунке показан один из фасадов, вероятно, северный, по чертежу Кастанеды, который почти точно соответствует рисунку, приведенному Альсате. В отношении деталей скульптуры он, вероятно, не слишком заслуживает доверия. Предыдущий рисунок работы Небеля является, пожалуй, единственным достоверным в этом отношении рисунком из числа опубликованных. Вся внешняя поверхность, судя по всему, была покрыта скульптурными фигурами в технике низкого рельефа, по-видимому выполненными после того, как камни были установлены на место, поскольку одна фигура простирается с величайшей точностью на стыках через несколько каменных блоков. [IX-40]

Пирамида Сочикалко.

Я перевожу из «Ревиста» следующие замечания о скульптурных фигурах: «На каждом углу и на каждой стороне видит колоссальная голова дракона, из пасти которого, вооруженной огромными зубами, выступает раздвоенный язык; но у некоторых язык горизонтальный, тогда как у других он свисает вертикально; у первых он указывает на знак, который считается знаком воды, а у других — на различные знаки или эмблемы... Некоторые пытались увидеть в этих драконах изображения крокодилов; но ничего определенного нельзя знать об этих фантастических фигурах, у которых нет образца в природе... На двух все еще стоящих сторонах имеются две человеческие фигуры больше натурального размера, сидящие со скрещенными ногами на восточный манер, носящие ожерелья из огромных жемчужин, богатые украшения и несоразмерно большой головной убор с длинными ниспадающими перьями. В одной руке они держат подобие скипетра, а другая положена на грудь; крупный иероглиф, помещенный посередине каждой стороны, отделяет две фигуры, головы которых обращены: на восточной стороне одна на север, а другая на юг, тогда как на северной стороне обе обращены на запад. Фриз, окружающий этот ярус, представляет собой серию небольших человеческих фигур, также сидящих на восточный манер, с правой рукой, скрещенной на груди, и левой, покоящейся на изогнутом мече, эфес которого напоминает нам древние мечи; что тем более заслуживает внимания, поскольку ни один народ, происходящий от тольтеков или ацтеков, не использовал этот вид оружия. Головной убор этих маленьких фигур, которые очень напоминают упомянутые ранее, неизменно несоразмерно велик, и это обстоятельство, встречающееся во всех египетских мифологических баснях, рассматривается в последних как эмблема власти или божественности. Вместе с человеческими фигурами видны различные знаки, некоторые из которых кажутся аллегорическими, а другие — хронологическими, насколько можно судить по их соответствию знакам, используемым в ацтекских живописных изображениях... Другой знак, по-видимому, иного характера, часто повторяется среди фигур; это раскрытая пасть дракона, вооруженная зубами, как и на крупных рельефах, из которой вместо языка выступает диск, разделенный крестом... Также высказывалось мнение (Альсате), что на фризе Сочикалко представлены танцы, но его идеальная сохранность делает такую ошибку непростительной, а фигуры, сидящие со скрещенными ногами и руками на мече, исключают любое представление о священных или воинственных танцах и наводят на мысль лишь о мифологических или исторических сценах. Поверх фриза шел карниз, украшенный тончайшими узорами в виде пальметт или меандров в греческом стиле». На рисунке один из барельефов показан в более крупном масштабе, чем на предыдущих иллюстрациях. Как отмечает Небель, существует определенное сходство между этими скульптурными орнаментами и лепными рельефами Паленке, хотя в архитектурных особенностях монумента и основания, на котором он покоится, нет, по-видимому, никакого сходства с какими-либо южными руинами.

Барельеф из Сочикалко.

На вершине этого нижнего сооружения были найдены все еще остававшиеся на месте несколько скульптурных фундаментных камней второго яруса, причем стены находились в двух футах и трех дюймах от края нижнего яруса, за исключением западной стороны, где пространство составляло четыре с половиной фута. Согласно сообщениям жителей окрестностей, изначально сооружение имело пять уступами отступающих ярусов, схожих с первым по внешнему виду, которые стояли еще в 1755 году, делая все здание высотой предположительно около шестидесяти пяти футов. Оно, как говорят, завершалось платформой, на восточной стороне которой стоял крупный блок, образующий подобие трона, покрытый иероглифической резьбой. Авторами разрушения памятника были владельцы близлежащих сахарных заводов, поскольку камень подходил для их печей, а никакой другой нельзя было достать, кроме как на большом расстоянии. Альсате зафиксировал имя некоего Эстрады как зачинщика этой позорной работы по опустошению. [IX-41] Предпринималось несколько попыток реконструировать пирамиду Сочикалко на бумаге, причем реконструкция художника Небеля, вероятно, единственная, которая имеет хоть какое-то сходство с оригиналом; да и его эскиз, что касается скульптурных орнаментов, следует рассматривать как крайне гипотетический, имеющий в качестве основы лишь несколько разрозненных блоков и рассказы «старожила». На парижской международной выставке 1867 года на Марсовом поле было построено и выставлено сооружение, претендующее на звание точной копии этого монумента; но, судя по рисунку, опубликованному в лондонской газете, его с тем же успехом можно было выставить как модель любой другой руины Старого или Нового Света. [IX-42]

Второй ярус, судя по всему, имел внутренние помещения с тремя дверными проемами у вершины парадной лестницы. На вершине нижнего яруса, согласно «Ревиста», находится углубление, возможно, изначально бывшее крытым помещением размером двадцать два фута в квадрате и почти заполненное обломками камня, некоторые из которых были покрыты резьбой и не были вывезены. Разумеется, возможно, что между этим помещением и подземными галереями холма внизу существуют какие-то средства сообщения.

К востоку от холма Сочикалко, на дороге в Миакатлан, был найден, как говорили, огромный камень, служивший своего рода крышкой для отверстия, возможно, входа в подземную галерею, на лицевой стороне которого был высечен орел, терзающий поверженного туземного Прометея. Он был разбит на куски, и большая часть обломков была увезена, но Альсате видел один фрагмент, содержащий часть высеченного бедра, на основе которого, возможно, с помощью своего воображения и знания греческой мифологии добрый падре подготовил рисунок всего изображения, который и опубликовал. Более поздние посетители не видели даже фрагмента столь удивительной реликвии. Мистер Тайлор говорит о небольшом мощеном овальном пространстве где-то в связи с руинами, на котором он обнаружил обломки глиняного идола. Никаких родников с водой на холме или вблизи него нет.

В «Ревиста» говорится: «Примыкая к этому холму, находится другой, более высокий, также покрытый террасами из каменной кладки в виде ступеней. Дамба из крупных мраморных плит вела наверх, где все еще имеются некоторые раскопки и среди них курган большого размера. Ничего более в плане монументов на нижней (части?) холма не видно, за исключением гранитного блока, который может быть тем большим квадратным камнем, упомянутым Альсате, который служил для закрытия входа в подземную галерею, расположенную к востоку от главного монумента».

В некоторых сидящих со скрещенными ногами скульптурных человеческих фигурах отмечено небольшое сходство со скульптурами майя и лепными рельефами Центральной Америки; несколько фигур, вроде кролика, могут представлять некоторые аналогии с ацтекскими скульптурами, множество образцов которых будет показано в настоящей главе; сам факт того, что это пирамида в несколько ярусов, придает Сочикалко общее сходство со всеми более важными американскими руинами; террасы на склонах холмов имеют свои аналоги в Киотепеке и других местах; отсутствие раствора между камнями фасадов также является чертой Митлы; тем не менее в целом монумент Сочикалко стоит особняком; как в архитектуре, так и в скульптуре он демонстрирует резкие контрасты с Копаном, Ушмалем, Паленке, Митлой, Чолулой, Теотиуаканом или многочисленными пирамидами Веракруса. Не существует четкой традиции, связывающей происхождение этого памятника с каким-либо конкретным доацтекским периодом, за исключением повсеместной современной традиции среди аборигенов, приписывающей все удивительное тольтекам. Более того, не является невероятным, что пирамида была построена народом нахаа в ацтекский период; ибо необходимо помнить, во-первых, что все грандиозные храмы в Анауаке — собственно ацтекской территории — исчезли со времен Завоевания, так что сравнение подобных зданий с таковым в Сочикалко невозможно; и во-вторых, что ацтеки превосходили окружающие их народы скорее в войне, чем в искусстве, поэтому было бы совсем не удивительно обнаружить более грандиозный храм в Куэрнаваке, чем в долине Мексики. Ацтекская скульптура на таких памятниках, какие были найдены в городе Мексико, если и отличается от скульптуры в Сочикалко, то не уступает ей, и нет совершенно никаких оснований сомневаться в способности ацтеков построить такую пирамиду. Тем не менее, конечно, сохраняется возможность доацтекской древности здания на холме цветов и влияния майя на его строителей. [IX-43]

ОСТАТКИ НА ЮГО-ВОСТОКЕ.

Скульптурный камень — Касасано.

В юго-восточной части штата от Яуалики на север до Мекамекана в нескольких местах были обнаружены реликвии, главным образом Дюпаи. В Яуалике близ Уаутлы имеются гробницы с каменными изваяниями, человеческими останками, керамикой и метате, а также некоторые металлические реликвии, которые не описаны. [IX-44] В Ксонакатепеке была замечена маска примерно натуральной величины, очень аккуратно вырезанная из беловатого полупрозрачного камня. [IX-45] На сахарной плантации Касасано в том же регионе довольно примечательной реликвией был каменный сундук с прямоугольным основанием, внизу больший, чем наверху, с крышкой, подгоняемой подобно крышке современного сундука. Он был высечен из сероватого камня, и когда был найден рабочими, занятыми рытьем рва, как говорят, был наполнен каменными украшениями. В том же месте был замечен круглый камень диаметром три фута и толщиной девять дюймов, с высеченными на одной стороне геометрическими фигурами, как показано на предыдущем рисунке. [IX-46]

Другой аналогичный камень такой же толщины и диаметром около трех с половиной футов был вмурован в современную стену в Осумбе. Эти геометрически вырезанные круглые блоки нередко встречаются на мексиканских плато; об их назначении ничего не известно, но они кажутся имеющими смутное сходство с ацтекским календарем и жертвенными камнями, которые будут описаны позже. Другой класс круглых блоков диаметром от двух до трех футов с кривыми и различными декоративными фигурами, высеченными на одной грани, также встречается часто. Несколько предметов этого класса будут упомянуты и проиллюстрированы в связи с реликвиями Шочимилько. Два из них были замечены Дюпаи в Чимальуакане Тлачиалко близ Осумбы вместе с двумя небольшими каменными идолами. В Ауэуэпе в том же регионе находилась статуя, потерявшая голову и ноги ниже колен; на груди виден иероглифический знак, а вокруг талии проходит тонкий шнур, завязанный спереди бантом. Два фрагмента головных уборов, вырезанных из красного камня, были найдены в том же месте. В нескольких милях к востоку от селения Мекамекан находится изолированная скала из серого гранита, искусственно сформированная в виде пирамиды, как показано на рисунке. Она имеет высоту около двенадцати футов и окружность пятьдесят пять футов, а на ее восточном склоне ведут грубо высеченные ступени. Дюпаи предполагает, что этот памятник предназначался для какого-то астрономического использования и что человек, высеченный на его боковой стороне, занят астрономическими наблюдениями, результаты которых выражены другими фигурами на скале. Единственным возможным основанием для этого мнения является сходство некоторых знаков с теми, с помощью которых ацтеки выражали даты. [IX-47]

Пирамидальный камень — Мекамекан.

ОСТАТКИ В АНАУАКЕ.

ОСТАТКИ В ШОЧИМИЛЬКО.

Вступая теперь в долину Мексики, мы находим много мест на берегах и островах озера Чалько, где были обнаружены реликвии древних жителей. В Шочимилько на западном берегу озера Дюпаи упоминает следующее: 1st. Каменный блок с правильными сторонами, на одной из которых размером около трех футов в квадрате высечены два концентрических круга настолько больших, насколько позволяет пространство, с меньшими кругами снаружи больших у каждого угла блока. 2d. Корчившийся монстр из камня высотой тридцать дюймов, который, судя по всему, изначально служил фонтаном или акведуком, причем вода текла через пасть. 3d. Полусферический пьедестал из известняка, разбитый на две части, высотой три фута и украшенный на изогнутой поверхности овальными фигурами, расходящимися лучами от центра. 4th. Ящерица длиной тридцать дюймов, высеченная на блоке, который вмурован в современную стену. 5th. Герб, также на блоке в стене, состоящий из круга на параллельных копьях, подобных некоторым уже описанным. Внутри круга находится безупречный мальтийский крест, с нижней части свисает веерообразный плюмаж, а в других местах на гладких гранях камня имеются девять весьма своеобразных узлов или кистей. 6th. Своего рода камбала длиной три фута восемь дюймов, вырезанная из голубовато-серого камня. 7th. Свернутая кольцами змея из красного порфира диаметром полтора фута и длиной девять футов в развернутом виде. Эта реликвия показана на рисунке. 8th. Две каменные мертвые головы. 9th. Кролик барельефом на фрагменте камня. 10th. Животное из красного камня на кубическом пьедестале из того же материала. 11th. Каменное изваяние сидящей женщины. 12th. Идол с мужской головой и женской грудью. 13th. Десять скульптурных блоков, лицевые стороны которых показаны на следующем рисунке и которые, по-видимому, служили исключительно в декоративных целях. Большинство из них имеют грубую тыльную сторону, очевидно, будучи взятыми из древних стен; и многие из этих и других подобных блоков, найденных в этом регионе, имели шипы, подобные тому, который показан на фиг. 9 рисунка. На фиг. 7 показана одна из нескольких мертвых голов, найденных в Шочимилько.

Свернутая змея — Шочимилько.

Скульптурные камни — Шочимилько.

Скульптурный сосуд — Тлауак.

В Тлауаке, или Куитлауаке, были замечены два круглых камня диаметром чуть более трех футов и половинной толщины из черного пористого вулканического материала. Каждый имел круглое отверстие в центре, грубые высеченные фигуры на плоскостях и шип в одной точке окружности. Они сильно напоминают мне кольца в стенах так называемого гимнасия в Чичене на Юкатане. Другой реликвией был цилиндрический камень из твердого серого материала тех же размеров, что и предыдущий, но без поддерживающего шипа. Круглые грани были гладкими, но стороны, или обод, были украшены окружностями, полосами и точками, симметрично расположенными и высеченными в технике низкого рельефа. И наконец, в Тлауаке был найден весьма прекрасный сосуд из твердого темно-серого камня, показанный на рисунке. Его окружность снаружи составляет восемь футов четыре дюйма, внутренний диаметр — один фут девять дюймов, и он тщательно украшен резьбой низким рельефом как на внешней, так и на внутренней поверхности. В издании работы Дюпаи под редакцией Кингсборо указывается, что две дамбы, которые вели к городу через воды озера Чалько, все еще находятся в хорошей сохранности, имеют ширину пять-шесть ярдов и переменную высоту в зависимости от глубины воды. В отчете Ministro de Fomento за 1854 год также упоминается дамба, построенная для защиты Мексики от вод озера. В том же отчете упоминается еще одна дамба в Тульяуалько, служащая также дорогой.

В Хико на острове на озере Чалько имеются некоторые следы древнего поселения в виде фундаментных стен из кладки, каменных террас и, что очень важно, если это подлинно, хорошо обожженных кирпичей различной формы и размеров. В упоминавшемся отчете мексиканского правительства упоминаются фундаменты дворца.

В Мискике на другом из озерных островов Дюпаи обнаружил следующие предметы, оставленные антигуос: 1st. Скульптурная голова монстра с шипом для вставки в стену. 2d. Большой гранитный сосуд круглой формы диаметром четыре с половиной фута, высотой три с половиной фута, с резьбой на верхнем ободе, расписанный изнутри и отполированный снаружи. Он покоится на цилиндрическом основании, меньшем, чем сам сосуд, и в современное время используется как купель для крещения. 3d. Блок в форме жернова с шипом, очень похожий на те, что были найдены в Тлауаке, за исключением того, что резьба на лицевой стороне в данном случае явно выполнена в технике низкого рельефа. 4th. Животное, названное Дюпаи койотом, высеченное на лицевой стороне блока. 5th. Цилиндрический камень диаметром двадцать один дюйм и высотой двадцать восемь дюймов, по окружности которого высечена или, по-видимому, просто процарапана змея. 6th. Квадратный блок с концентрическими кругами и другими фигурами, подобными тем, что находятся в Шочимилько. 7th. Еще один блок со спиральной фигурой. 8th. Весьма изящно сформированная голова из серого прожилкового камня, снабженная шипом на задней части шеи. 9th. Три маленьких и грубо выполненных изваяния, одно из зеленой яшпы и два из красного камня.

Животное из камня — Тлальманалько.

ТЛАЛЬМАНАЛЬКО И КУЛЬУАКАН.

В Тлальманалько находились четыре маленьких идола человеческого облика, три из которых были вмурованы в современную стену; две головы, одна из которых выполнена из чальчиуита; три декоративных блока, на одном из которых отчетливо видны скрещенные кости; и неописуемое животное из серого камня, показанное на рисунке. Также в Тлальманалько в уже несколько раз цитировавшемся официальном отчете упоминается о трех разрушенных пирамидах, в одну из которых проникала галерея, предположительно предназначавшаяся для погребальных целей.

Терракотовый идол — Кульуакан.

Кульуакан на северо-восточном берегу того же озера представляет собой небольшую деревню, которая сохраняет имя города, некогда занимавшего это место, знаменитого в анналах тольтекских времен. Вейтия говорит нам, что в его время еще были видны некоторые следы древней столицы; а Гондра описывает найденного в Кульуакане глиняного идола, показанного на рисунке, как изображение Кецалькоатля, не приводя при этом, впрочем, очень четких оснований для своей уверенности. Эта реликвия имеет четырнадцать дюймов в высоту, тринадцать дюймов в ширину и хранится в Мексиканском музее. [IX-48]

Реликвии, обнаруженные в Анауаке в точках к западу от озер, я опишу без указания в тексте точного местоположения каждого упоминаемого места. В Чапультепеке существует предание, что изваяния, изображающие Монтесуму и Аксаякатля, были высечены в живой скале утеса; и эти скальные портреты, как говорят, оставались в течение многих лет после Завоевания, будучи увиденными выдающимся мексиканским ученым Леоном-и-Гамой. Бурбур даже утверждает, что видел их следы, но в этом, пожалуй, можно усомниться. Одно из изваяний было уничтожено в начале XVIII века по приказу излишне религиозных властей; но другое оставалось в идеальной сохранности до 1753 года, когда оно также пало жертвой антиязыкового варварства. Огромные кипарисы, или ахуэуэты, которые до сих пор стоят у подножия Чапультепека, «холма кузнечика», как утверждают, были крупными и процветающими деревьями еще до прихода испанцев. [IX-49]

ХОЛМ ОТОНКАПОЛЬКО.

В нескольких милях от знаменитой церкви Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос находится террасированный облицованный камнем холм, возможно, похожий по своему первоначальному состоянию на Сочикалко, за исключением того, что террасы здесь многочисленнее и имеют высоту всего три-четыре фута. Несмотря на то, что он находится на небольшом расстоянии от столицы в легкодоступной местности, только два автора упомянули о его существовании — Альсате-и-Рамирес в 1792 году и Лёвенштерн в 1838 году. Первый называет холм Отонкаполько, и его статья в «Гасета де Литература» посвящена главным образом доказательству того, что именно здесь Кортес укрепился после «ноче тристе», а не на холме, на котором стоит церковь Ремедиос, как полагали другие во времена Альсате. Автор, посетивший это место с художником, говорит: «Я видел руины и тесаные камни огромных размеров, все из которых наглядно доказывают, что это было укрепление, или, как говорят историки, храм, поскольку они думали, что все созданное индейцами имело какое-то отношение к идолопоклонству; несомненно, что в месте, где стоит знаменитое святилище, не обнаруживается ни малейшего следа крепости или храма, в то время как на Отонкаполько, напротив, наблюдается все это». Это, вместе с замечанием, что данный монумент, хотя и не идет в сравнение с Сочикалко, все же заслуживает изучения, — вся информация, которую дает нам падре Альсате; а Лёвенштерн мало что добавляет к нашим знаниям о монументе. Он обнаружил обломки скульптурного камня, обсидиан, вазы и глиняную посуду; а также руины замка на двух третях высоты склона, в связи с которыми был найден плоский камень длиной более шести футов со скульптурным крестом с пятью ветвями — своего рода гербом. Холм имеет высоту от двухсот шестидесяти до трехсот двадцати пяти футов, обладает квадратной платформой на вершине, а вся поверхность его склонов была покрыта каменной кладкой, ныне сильно смещенной, в виде ступеней, или террас, высотой от трех до четырех футов. В одной точке исследователь обнаружил, как он полагал, вход в подземный проход, в который он не стал входить, но воткнул шест длиной около девяти футов. [IX-50]

В Такубе, древнем Тлакопане, Брэдфорд упоминает «руины древней пирамиды, построенной из слоев сырцового кирпича», а Левенштерн говорит о битой керамике и фрагментах обсидиана. Последний автор также утверждает, что видел возле церкви Гваделупы фундаменты множества небольших жилищ, которые составляли город аборигенов. [IX-51] В Малиналько, недалеко от Толуки, упоминаются два музыкальных инструмента, тламальвилили. Они были вырезаны из твердого дерева, имели три фута в длину и восемнадцать дюймов в диаметре, а на один из концов была натянута кожа. [IX-52] Мистер Фостер приводит изображение треножной вазы из Чикагской академии наук, которая была выкопана недалеко от Сан-Хосе. «Она очень симметрично вылеплена и украшена рядом шевронов или маленьких треугольников. Этот шевронный способ орнаментации, по-видимому, был широко распространен». [IX-53]

МЕХИКО.

Описывая реликвии, которые время от времени обнаруживались в Мехико, древней столице ацтеков, я пока не буду упоминать те предметы, хранящиеся в государственных и частных антикварных коллекциях этого города, которые были привезены из других частей штата или республики. Когда известно место, где была найдена какая-либо реликвия этого класса, я опишу ее при рассмотрении древностей данной местности. Многие реликвии, происхождение которых неизвестно, будут упомянуты в конце этой главы. Поскольку почти все, кто посещал Мексику или писал книги об этой стране, так или иначе упоминали древности и коллекции Национального музея, а также реликвии, принадлежащие непосредственно городу, я сэкономлю место и избегу бесполезных повторений, отложив список таких источников до своего обзора разнообразных реликвий Мексиканской Республики в конце главы, ссылаясь в текущих целях только на более важные источники или те, которые содержат оригинальную информацию или иллюстрации.

В черте города не осталось никаких архитектурных памятников. Величественные дворцы ацтекских монархов, дворцовые резиденции знати, обители богатства и моды, как и более скромные жилища простого народа, полностью исчезли; памятники, воздвигнутые в честь богов, не пережили сооружений, посвященных торговле; от высокого теокалли кровожадного Уицилопочтли, как и от святилищ менее значимых и более кротких божеств, не осталось и следа.

Переносные реликвии в виде идолов и скульптурных камней немногочисленны, хотя некоторые из них весьма важны. Систематических поисков таких памятников никогда не проводилось, и те, что были обнаружены, найдены случайно. Некоторые скульптурные блоки величайшей антикварной ценности были фактически замечены при проведении земляных работ для современных улучшений и были оставлены нетронутыми под мостовыми и площадями великого города! Нет сомнений, что под городом погребены тысячи интересных памятников. Сокровища Пласа-Майор, возможно, когда-нибудь будут извлечены из своего укрытия, чтобы рассказать свою историю времен аборигенов, но сотни ацтекских божеств из камня будут спать до скончания веков. Прискорбно, что эти боги былых времен не могут на время вернуть себе власть, которой они когда-то обладали, хотя бы раз перевернуться в своих могилах и встряхнуть сонное население, чтобы оно осознало тот факт, что живет в девятнадцатом веке.

Тремя главными памятниками Мехико-Теночтитлана являются Камень календаря, так называемый Жертвенный камень и идол, называемый Теояомики. Все они были выкопаны на Пласа-Майор, где, как предполагается, стоял великий теокалли и где они, несомненно, были сброшены и скрыты от глаз туземцев во время Конкисты. В 1790–1792 годах площадь была выровнена и вымощена по приказу правительства, и при проведении земляных работ для этой цели и для дренажа были обнаружены три памятника: Камень календаря и идол — совсем близко к поверхности, а третья реликвия — на глубине двадцати пяти или тридцати футов.

Камень календаря представлял собой прямоугольный параллелепипед из порфира, размером тринадцать футов один с половиной дюйм в квадрате, толщиной три фута три с половиной дюйма и весом в своем нынешнем изуродованном состоянии двадцать четыре тонны. Скульптурная часть на одной стороне заключена в круг диаметром одиннадцать футов один и четыре пятых дюйма. Таковы размеры, приведенные Гумбольдтом, который лично осматривал камень; они почти точно совпадают с размерами, данными Леоном-и-Гамой, который исследовал памятник и сделал его рисунки сразу после обнаружения. Гама объявил материал известняком, что вызвало резкий спор между ним и падре Альсате, причем последний, проверив материал с помощью кислот, назвал его вулканической породой. Мнение Гумбольдта, конечно, является решающим в таком вопросе. Центр круга не совсем совпадает с центром квадрата, и Гама делает из этого обстоятельства вывод, что у камня был парный блок, который мог бы находиться недалеко от места, где был найден этот. [IX-54]

КАМЕНЬ КАЛЕНДАРЯ.

Ацтекский Камень календаря.

Камень уже много лет встроен в основание стены собора, где он открыт для обозрения всем прохожим и воздействию стихий. Пока он лежал открытым на площади, он был значительно изуродован туземцами, которые использовали возможность проявить свой ужас перед древними богами, забрасывая камнями эту реликвию своего язычества. Части камня также были отбиты, когда он был сброшен и засыпан конкистадорами. К счастью, скульптурные части были повреждены лишь незначительно и показаны на рисунке. Таблицы, опубликованные Гамой, Гумбольдтом, Небелем, Майером и другими, довольно точны, за исключением того, что они были нарисованы так, чтобы правильно представлять камень на таблице или блоке, и, конечно, перевернуты при печати. Причина этой ошибки, вероятно, кроется в том, что почти все копировали таблицу Гамы. В моем рисунке ошибка исправлена, и скульптурные фигуры точно соответствуют фотографии Шарне. [IX-55] Эти фигуры являются символами ацтекского календаря, многие из которых хорошо понятны, в то время как другие имеют неизвестное или спорное значение. Календарь был достаточно подробно объяснен в предыдущем томе, и я не буду вдаваться в его разъяснение здесь. Скульптура выполнена в низком рельефе, очень точно проработана, а круг, который ее заключает, выступает, по словам Майера, на семь с половиной дюймов, по словам Гамы и Небеля — примерно на три дюйма, а край круга также украшен скульптурами, не показанными на рисунке. Относительно совершенства скульптуры Гумбольдт говорит: «концентрические круги, деления и бесчисленные подразделения прочерчены с математической точностью; чем больше мы изучаем детали этой скульптуры, тем больше обнаруживаем этот вкус к повторению одних и тех же форм, этот дух порядка, это чувство симметрии, которые у полуцивилизованных народов заменяют чувство прекрасного».

Никакого камня, подобного тому, из которого высечен Камень календаря, не встречается в радиусе двадцати пяти или тридцати миль от Мехико, и это можно считать самым большим блоком, который, как известно, туземцы перемещали на большое расстояние. Прескотт говорит нам, что камень был привезен с гор за озером Чалько и упал в воду при транспортировке через одну из дамб. Нет никаких оснований приписывать этот памятник какому-либо народу, предшествовавшему ацтекам, хотя сам календарь был изобретением более древнего народа. Восковые модели этой и других реликвий, описанные мистером Тайлором как очень неточные, продаются в Мексике; а гипсовый слепок, сделанный мистером Буллоком в 1823 году, выставлялся в Лондоне. [IX-56]

Жертвенный камень — Мехико.

ЖЕРТВЕННЫЙ КАМЕНЬ.

Так называемый Жертвенный камень представляет собой цилиндрический блок из порфира диаметром девять футов десять дюймов и толщиной три фута семь с четвертью дюймов. Он также был выкопан на Пласа-Майор, перенесен во двор университета, где с тех пор и лежит, большую часть времени наполовину засыпанный землей, и где его осматривали различные посетители. Рисунок, который я скопировал с рисунка полковника Майера, показывает скульптуру, покрывающую одну сторону камня, другая сторона гладкая. Название «Жертвенный камень», под которым он обычно известен, вероятно, произошло от канала, который ведет от центра к краю и который, как предполагалось, отводил кровь жертв; но читатель сразу заметит, что этот камень не имеет ни малейшего сходства с алтарями, на которых жрецы вырезали сердца своих человеческих жертв, как описано в предыдущем томе. Некоторые авторы, среди которых Гумбольдт, считают, что это темалакатль, или гладиаторский камень, на котором пленники были обречены сражаться против превосходящих сил, пока не будут побеждены и преданы смерти. Барельефные скульптуры, центральное углубление, канал и отсутствие каких-либо средств для закрепления ног пленника являются очень вескими аргументами против такого использования цилиндра. Гладкая поверхность, безусловно, была бы желательна для столь отчаянной схватки, а скульптурные фигуры на ободе, или окружности, которые вскоре будут замечены, показывают, что гладкая сторона камня не была в своем первоначальном положении сверху. Гама, первым написавший об этом памятнике, очень четко указал на возражения против преобладающих идей о его первоначальном назначении. Он утверждал, что камень был, подобно уже описанному, календарем, на котором была начертана система праздничных дней. Самым сильным возражением против этой теории было наличие центрального углубления и канала, которые, однако, Гама считает не принадлежавшими памятнику вовсе, а добавленными более грубыми руками тех, кто хотел стереть лик солнца, первоначально занимавший центр. Латроб также говорит: «Я без колебаний утверждаю, что желоб на верхней поверхности не был частью первоначального замысла»; но полковник Майер, который тщательно изучил эту реликвию, говорит мне, что канал не обнаруживает никаких признаков того, что он более поздний, чем остальная резьба, и следует признать, что испанцы вряд ли применили бы этот метод изуродования. Тайлор предполагает, что это был жертвенный алтарь, но использовавшийся для жертвоприношений животных. Фоссе называет его «триумфальным камнем». Но, упоминая эти теории, я несколько отхожу от своей цели, которая состоит в том, чтобы дать всю имеющуюся информацию относительно каждой реликвии в том виде, в каком она существует.

Скульптура на Жертвенном камне.

Вся окружность камня покрыта скульптурными фигурами, состоящими из пятнадцати групп. Каждая группа содержит две человеческие фигуры, по-видимому, воинов или королей, победителя и побежденного, мало различающихся по положению или знакам отличия в разных группах, но сопровождаемых иероглифическими знаками, которые могут выражать их имена или имена их народов. Две группы, как их зарисовал Небель, показаны на рисунке. Согласно Гаме, эти скульптурные фигуры представляют тридцатью танцорами празднества, отмечавшиеся дважды в год по случаю прохождения солнца через зенит; а также увековечивают, поскольку фестивали были в честь Солнца и Уицилопочтли, битвы и победы ацтеков, причем иероглифы являются названиями завоеванных провинций, и большинство из них читаемы. [IX-57]

Идол, передняя часть которого показана на рисунке на противоположной странице, был первым, обнаруженным при выравнивании Пласа-Майор в августе 1790 года. Это огромный блок синевато-серого порфира высотой около десяти футов и шириной и толщиной шесть футов, изваянный спереди, сзади, сверху и снизу в сложнейшую и ужасающую комбинацию человеческих, животных и идеальных форм. Никакое словесное описание не могло бы дать читателю более ясного представления о деталях этого идола, чем то, которое он может получить из рисунков, которые я представляю, следуя Небелю для вида спереди и Гаме для других видов. Гама первым высказал мнение, с которым соглашаются другие авторы, что передняя часть, показанная на противоположном рисунке, представляет ацтекскую богиню смерти Теояомики, в чью обязанность входило нести души умерших воинов в Дом Солнца — мексиканский Элизиум. [IX-58]

Уицилопочтли, бог войны.

Теояомики, богиня смерти.

Миктлантекутли, бог ада.

БОГИНЯ СМЕРТИ.

Следующий рисунок представляет собой вид идола сзади и изображает, согласно Гаме, Уицилопочтли, бога войны и мужа божества женского пола, эмблемы которого вырезаны на передней части. [IX-59] На нижней части этого памятника имеется скульптурный дизайн, показанный на следующем рисунке, который, как считается, представляет Миктлантекутли, бога подземного мира, последнего из этой жизнерадостной троицы: богини смерти, бога войны и бога ада — три отдельных божества, объединенных в одном идоле, согласно ацтекскому катехизису. Скульптурное основание вместе с боковыми выступами a, a на рисунке, показывающем переднюю часть, довольно убедительно доказывают, что этот идол в те дни, когда он принимал поклонение и жертвы могущественного народа, был приподнят над землей или полом и поддерживался двумя столбами по бокам; или, возможно, стенами какого-то священного ограждения, причем пространство, оставленное под идолом, служило входом. Следующий рисунок показывает вид идола в профиль, а также изображение его верхней части. Этот идол также был перевезен в университет и до 1821 года хранился зарытым во дворе, чтобы он не мог вновь разжечь суеверия аборигенов. [IX-60]

БОГИНЯ ТЕОЯОМИКИ.

Профиль Теояомики.

Верхняя часть идола.

Памятник, сходный по форме и размерам с Жертвенным камнем, был найден на Пласа-Майор во время некоторых ремонтных работ, и, хотя он был снова засыпан и оставлен, сеньор Гондра сделал рисунок верхней скульптурной поверхности, который был опубликован полковником Майером и скопирован на рисунке. Поверхность отличалась тем, что была раскрашена в яркие цвета — желтый, красный, зеленый, малиновый и черный, — которые были еще довольно яркими во время его обнаружения. Сеньор Гондра считал, что это настоящий гладиаторский камень, но скульптурная поверхность вряд ли согласуется с этой теорией. Майер отмечает как особенность «открытую ладонь, которая высечена на щите и между ног некоторых фигур групп по бокам», не показанную на рисунке. Гама также говорит о раскрашенном камне, найденном в июне 1792 года на кладбище собора, который был оставлен в земле и который, по его словам, очевидно, образовывал вход в храм Кецалькоатля. [IX-61]

Камень, зарытый на площади Мехико.

Другой реликвией, найденной во время раскопок в январе 1791 года, была своего рода гробница длиной шесть с половиной футов и шириной три с четвертью фута, построенная из плит тецонтли, пористого камня, часто используемого для строительных целей в Мексике, заполненная песком, который покрывал скелет какого-то животного, похожего на койота, вместе с глиняными вазами и колокольчиками из литой бронзы. Возможно, это была могила какого-то священного животного. Гама также упоминает изображение бога воды Тлалока из обычного черного камня длиной три фута и шириной один фут; он также смутно говорит о нескольких других реликвиях, не описанных подробно, и даже нашел некоторые останки при рытье фундамента собственного дома. [IX-62]

Погребальная ваза — Тлателолько.

ТЛАТЕЛОЛЬКСКАЯ ВАЗА.

Площадь Тлателолько почти так же богата древними памятниками, как и Пласа-Майор. Здесь была найдена красивая глиняная погребальная ваза, показанная на рисунке. Она имеет двадцать два дюйма в высоту, пятнадцать с половиной дюймов в диаметре, покрыта круглой крышкой, также показанной на рисунке, и при обнаружении была полна человеческих черепов. Красоту этой вазы можно в полной мере оценить, лишь взглянув на оригинал или на эскиз в альбоме полковника Майера, сделанный им самим с оригинала в музее Мехико и показывающий яркие цвета — синий, красный и желтый, которыми она украшена. Автор говорит: «во многих отношениях мне показалось, что она принадлежит к более высокому уровню искусства, чем что-либо в музее, за исключением, пожалуй, резьбы по обсидиану и одной или двух ваз». Гондра упоминает еще одну погребальную шкатулку, вырезанную из базальта и имеющую прямоугольную форму. [IX-63]

Голова богини Сентеотль.

Голова, показанная на рисунке, взятая из Mosaico Mexicano, имеет размеры двадцать девять на тридцать шесть дюймов и вырезана из блока серпентина, камня, редко встречающегося в Мексике. Она была выкопана возле монастыря Санта-Тереза в 1830 году и, как предполагается, представляет ацтекскую богиню Сентеотль. Поскольку нижняя часть покрыта скульптурой, кажется, что памятник в своем нынешнем состоянии завершен. Другое изображение из серпентина несколько своеобразной формы показано на оригинальном эскизе в альбоме полковника Майера, который говорит: «по-видимому, это был амулет или талисман, и во многих отношениях он напоминает бронзовые фигурки, которые были найдены в Помпеях и хранятся в Секретном музее в Неаполе». Он был найден в Тлателолько и хранится в Мексиканском музее. [IX-64]

РАЗНООБРАЗНЫЕ РЕЛИКВИИ.

Мистер Буллок говорит о нескольких реликвиях, не упомянутых ни одним другим посетителем: «В монастыре за доминиканским монастырем находится благородный образец великого идола-змея, почти идеальный и тонкой работы. Это чудовищное божество изображено в момент проглатывания человеческой жертвы, которую видно раздавленной и борющейся в его ужасных челюстях». Краеугольный камень Лотерейного офиса он описал как «голову идола-змея», не менее семидесяти футов длиной, когда он был целым. Под воротами дома напротив монетного двора находилась прекрасная статуя лежащего человека в натуральную величину, найденная при рытье колодца. Дом на углу улицы на юго-восточной стороне площади покоился на алтаре из черного базальта, украшенном хвостом и когтями рептилии. [IX-64] Майер выкопал во дворе университета двух пернатых змеев, рисунки которых он приводит, а также нескольких других реликвий, найденных в черте города, включая «perro mudo», каменное изображение одной из немых собак, разводимых ацтеками, и сидящую человеческую фигуру, известную как «indio triste». [IX-65]

Ацтекский музыкальный инструмент.

Лондонская коллекция американских древностей мистера Кристи содержит, как говорит нам мистер Тайлор, ряд бронзовых топоров, выкопанных в Мехико. [IX-66] Сеньор Гондра приводит таблицы девяти мексиканских музыкальных инструментов, один из которых очень своеобразной конструкции был найден в городе и показан на предыдущем рисунке. Верхняя часть, имеющая форму свернувшейся змеи, сделана из обожженной глины и покоится на изображении черепахи, вырезанном из дерева, а та — на основании из черепахового панциря. Все сооружение имеет около двенадцати дюймов в высоту. [IX-67] И, наконец, я привожу рисунок, который представляет часть блока, встроенного в стену монастыря Консепсьон, как его зарисовал сеньор Чаверо, который сопровождает свою таблицу некоторыми замечаниями о значении иероглифической скульптуры. [IX-68]

Скульптурный блок в стене монастыря.

Каменная чаша из Тескоко.

РУИНЫ ТЕСКОКО.

Тескоко, древний соперник Мехико, расположенный через озеро к востоку, ранее находившийся на берегу озера, а теперь, из-за отступления воды, оставшийся в нескольких милях внутри страны, несмотря на свой древний ранг во всем, что касалось искусства, не оставил памятников, которые можно было бы сравнить с теми, что были взяты с Пласа-Майор в Мехико. Но, в отличие от последнего города, Тескоко все еще представляет следы, и только следы, своих архитектурных сооружений аборигенов. Фрагменты строительного материала встречаются везде, где проводятся раскопки, и говорят, что материал старого города широко использовался при строительстве современного, так что простые или скульптурные каменные блоки, обтесанные аборигенами, часто можно увидеть в современных стенах в разных частях города. В южной части города находятся фундаменты нескольких больших пирамид, по-видимому, построенных из адобов, обожженного кирпича и цемента, поскольку все названные материалы встречаются среди обломков. Фундаменты показывают, что сооружения первоначально были около четырехсот футов в квадрате, но, конечно, не дают никакой дополнительной информации относительно их формы. Во время визита Майера этих пирамид было три, они стояли в ряд с севера на юг и были усыпаны фрагментами керамики, идолов и обсидиановых ножей. Тайлор нашел едва заметные следы двух больших теокалли; он также смутно говорит о некоторых погребальных курганах и утверждает, что в стену одной из церквей встроен мексиканский Камень календаря. В северо-западной части города Майер нашел еще одну бесформенную кучу кирпичей, адобов и керамики, заросшую магеями. На вершине лежало несколько больших базальтовых плит, обтесанных и расположенных с севера на юг. Прямоугольная каменная чаша со скульптурными сторонами, показанная на рисунке, была найдена в связи с этой кучей и сохранена в коллекции Пеньяско в Мехико. Также в этой куче обломков, по словам Майера, мистер Пойнсетт нашел в 1825 году арочный сток или акведук, построенный из небольших каменных блоков, уложенных на растворе, вместе с «плоской аркой» из очень больших блоков над дверным проемом. Я не нахожу упоминания об этих остатках в книге мистера Пойнсетта. Брэдфорд утверждает, что «лежащим без присмотра под воротами был замечен почти идеальный идол, представляющий гремучую змею», раскрашенный в яркие цвета. Мистер Латроб нашел каменного идола, возможно, того же самого, в 1834 году, а Небель дает эскиз очень интересной реликвии, которая, как говорят, происходит из Тескоко и показана на рисунке. У ацтекских жрецов было принято в определенное время носить кожу принесенных в жертву людей. [IX-69] Эта фигура, по-видимому, представляет жреца, одетого таким образом. Она вырезана из базальта и составляла половину натуральной величины, причем естественная кожа была окрашена в ярко-красный цвет, а внешняя — в грязно-белый. Коллекция тескоканских реликвий, увиденная Тайлором в 1856 году, содержала: 1-е. Обнаженную женскую фигуру четырех или пяти футов высотой, хорошо сформированную из блока алебастра. 2-е. Человека из твердого камня, носящего маску, которая представляет голову шакала. 3-е. Красивую алебастровую шкатулку, содержащую сферические бусины из зеленого нефрита, размером с голубиные яйца и блестяще отполированные. [IX-70]