Среди реликвий, найденных в Уэуэтане в Соконуско в конце XVII века и публично уничтоженных, упоминаются некоторые скульптурные камни; и у нас есть свидетельство о том, что бесформенные руины самого города до сих пор видны на холме у Тихого океана, у современного города Тласоалоян. [VI-61] Руины древнего Тонала, города, захваченного Педро де Альварадо, как утверждается, до сих пор видны на берегах лагуны, сообщающейся с морем, близ границы Теуантепека. Древний Гоуэль, или Уэй-Сакатлан, предположительно находился на нынешнем месте Сан-Кристоваля, где сообщается о некоторых следах. Дюпай упоминает человеческую голову в некоторого рода шлеме, высеченную из зеленого порфира. Эта реликвия находилась во владении сеньора Ордоньеса.
Брассёр утверждает, что город Чиапа-де-Индиос, в двенадцати лигах от Сан-Кристоваля, «изобилует руинами»; и он считает, что стелы, на одной из которых, согласно преданию, старый король начертал свое имя, и другие руины, подобные тем, что находятся в Копане и Киригуа, когда-нибудь будут обнаружены в лесах вокруг Комитана. Эрмоса упоминает два камня, вырезанных в форме языков, длиной девять футов и шириной два фута, в Кихте, местонахождение которого я не могу обнаружить. Галиндо говорит о каких-то необычайных и великолепных руинах в пещере где-то на левом берегу Усумасинты близ водопадов; а несколько ниже, примерно в трех милях от Теносике, находится замечательный памятный камень с начертанными знаками. И наконец, среди удивительных мнимых открытий Леона де Понтелли были разрушенные города Остута и Копанауахстла к югу от Паленке и вблизи Сан-Бартоломе.
СРАВНЕНИЯ.
Теперь я представил читателю все, что известно о Паленке и немногих других реликвиях древности, найденных в Чьяпасе. Поскольку описываемые памятники найдены почти все в одной местности, общее резюме представляется менее необходимым, чем в главе о древностях Юкатана, где были описаны остатки многих городов с многочисленными вариациями в деталях. Тем не менее, краткое рассмотрение основных моментов сходства и контраста между двумя группами имеет важное значение. В Паленке, как и на Юкатане, мы находим низкие, узкие здания из камня и раствора, стоящие на верхних платформах искусственных пирамидальных возвышений, облицованных каменной кладкой. Следов городских стен или других фортификационных сооружений нет. Галереи встречаются внутри пирамиды Дворца и пирамиды Прекрасного Рельефа; они также были обнаружены на Юкатане в Макскану, упоминались в Исамале и вполне могут существовать в других пирамидах. Строительный материал — камень, раствор и дерево — судя по всему, был одинаков в обеих группах руин, хотя в Паленке дерево исчезло. Что касается формы и размеров тесаных блоков, наши сведения менее полны, чем хотелось бы, особенно в случае Паленке. Я считаю, однако, что нельзя придавать никакого значения замечанию Галиндо о том, что блоки в Паленке имеют толщину всего в два дюйма, и вполне вероятно, что блоки, использованные в обеих группах, имеют различные форму и размеры, как, впрочем, мне сообщил джентльмен, проживающий в Сан-Франциско и посетивший руины в 1860 году. Раствор, штукатурка или стукко использовались в Паленке в гораздо большем изобилии, но нет оснований полагать, что они отличались по составу или качеству; яркие краски также, хотя и лучше сохранились на Юкатане, везде в руинах майя были, насколько можно судить, одинаковыми.
Интерьеры здесь, как и прежде, состоят по большей части из двух узких параллельных коридоров с перпендикулярными стенами на половину их высоты, покрытых треугольными сводами из перекрывающих друг друга блоков камня. Как стены, так и потолки покрыты штукатуркой, на их поверхности встречаются как живописные, так и украшения из стукко. Шесты изначально простирались от потолка к потолку: сами шесты сохранились на Юкатане, а отверстия, в которые они вставлялись, — в Паленке. По сторонам многих внутренних дверных проемов имеются простые приспособления для поддержки дверей или занавесей. Дворец, подобно тем юкатанским сооружениям, которые, по-видимому, предназначались частично для проживания жрецов или правителей, построен вокруг замкнутого внутреннего двора, но в Паленке здание является непрерывным, а не состоит из четырех отдельных сооружений, как в Ушмале; и двор, в отличие от юкатанских, содержит другие строения. Сильнейшей связующей нитью между Паленке, Ушмалем, Кабахом и родственными им городами, а также Копаном, является очевидная идентичность иероглифических знаков, начертанных на их табличках. Относительно этой идентичности все авторы сходятся во мнениях, но читателю, имеющему перед глазами образцы, приведенные на предыдущих страницах, не потребуется никаких иных авторитетов по этому вопросу. И Паленке, и Юкатан также одинаково примечательны относительным отсутствием идолов, статуй, орудий труда и керамики; и, за исключением статуй, Копан можно отнести к той же категории. Человеческие лица, высеченные или отформованные в профиль на Юкатане и в Чьяпасе, демонстрируют одинаковый уплощенный лоб, хотя этот тип гораздо сильнее выражен в Паленке. Отсутствие каких-либо сюжетов воинственного характера поразительно как в фигурках из стукко и скульптурах в Паленке, так и во всех более древних памятниках Центральной Америки.
Наряду с указанными сходствами и другими, которые обнаружит исследователь этой и предыдущей глав, следует отметить и резко выраженные контрасты. Почти в каждом городе Юкатана имеется одна или несколько пирамид, на вершинах которых не обнаруживается никаких следов зданий; по-видимому, они предназначались для отправления религиозных обрядов на глазах у собравшегося народа, но возможно, что первоначально они служили для поддержки деревянных конструкций; в то время как в Паленке каждая пирамида, судя по всему, несла на себе каменное здание. Количество зданий, по-видимому, предназначавшихся в качестве храмов, по сравнению с теми, которые могли служить также жилищами для жрецов или правителей, в Паленке представляется гораздо большим. Многие пирамиды на Юкатане имели широкие террасы на своих склонах; в Паленке таковые не обнаруживаются, хотя террасированное возвышение было замечено в Окосинго. Некоторые юкатанские пирамиды построены из бетона на основе грубых камней и раствора; некоторые из пирамид в Паленке состоят главным образом из земли, однако наши сведения по этому вопросу недостаточно полны, чтобы делать вывод о существовании какого-либо единообразного различия в структуре пирамид. Склоны пирамид в Чьяпасе не имеют никаких украшений ни из камня, ни из стукко, но подобные украшения из стукко вполне могли существовать и не оставить следов. Переходя теперь к надстроенным зданиям, мы отмечаем, что в Паленке нет ни одного здания выше одного этажа, в то время как на Юкатане два или три этажа встречаются довольно часто. Стены в Паленке гораздо тоньше, построены полностью из тесаного камня и лишены, насколько свидетельствуют авторитеты, забутовки из мелкого камня, встречающейся на Юкатане. Хотя свод из перекрывающихся камней построен точно так же, однако, как я уже говорил, выступающие углы на Юкатане скошены, в то время как в Паленке с помощью раствора создается ровная поверхность. Дверные проемы в руинах Юкатана имеют по большей части, за исключением Ушмаля, каменные перемычки; в руинах Паленке нет никаких весьма убедительных свидетельств их использования. В первых главные внешние входы имеют арочные верхушки; во вторых подобные конструкции отсутствуют. В первых крыши, по-видимому, были плоскими, оштукатуренными и гладкими; во вторых они были скатными и украшены стукко. На Юкатане колонны встречаются изредка как в дверных проемах, так и в других местах, но нет окон; в то время как в Чьяпасе в большинстве зданий имеются небольшие окна, но нет колонн. Следы фаллического культа очевидны в юкатанских скульптурных изображениях; в Паленке подобных следов отмечено не было, и среди многочисленных табличек или украшений из стукко нет ни единой фигуры, которая оскорбляла бы самое ханжеское чувство скромности. Нет необходимости говорить о внешних лестницах, изолированной арке, круглых зданиях, плоской деревянной крыше и других своеобразных постройках, которые были обнаружены на Юкатане и не имеют аналогов в Паленке. Самый заметный контраст заключается в использовании камня и стукко для внешней орнаментации. На внешних стенах любого здания в Паленке не видно никакой каменной скульптуры; в то время как на Юкатане, за исключением надстроенных декоративных кровельных конструкций, стукко появляется крайне редко.
Сходства в различных группах руин в Чьяпасе, на Юкатане и в Гондурасе более чем достаточны для доказательства тесной связи между строителями и художниками. Указанные различия доказывают столь же убедительно, что здания были возведены и украшены не одним и тем же народом, находившимся под воздействием одних и тех же законов и религиозного контроля, в одну и ту же эпоху.
ВОЗРАСТ ПАЛЕНКЕ.
И это подводит меня к вопросу о возрасте Паленке, дате его основания и оставления. Выше уже было показано, что юкатанские сооружения были построены прямыми предками майя, населявших полуостров во время завоевания; что они не были полностью заброшены до прихода испанцев, хотя и были частично оставлены в течение двух веков, предшествовавших этому событию; что аргументы за и против большой древности руин, приводимые различными авторами, касаются почти исключительно даты их оставления, а не возведения; и что последняя дата, насколько о ней вообще можно судить, зависит главным образом от традиционной истории, которая указывает, что города строились в разные даты — с третьего по десятый век. Возраст Паленке должен определяться главным образом путем сравнения с разрушенными городами Юкатана, поскольку не существует традиционной истории, которая бы определенно относилась к этому городу, и он, несомненно, был покинут до прихода испанцев, так как едва ли возможно, чтобы крупный обитаемый город оставался совершенно неизвестным во время завоевания этой части страны, тем более что Кортес, как известно, проходил всего в тридцати милях от его местонахождения. В пользу глубокой древности Паленке в качестве убедительных аргументов рассматривались рост больших деревьев на руинах, накопление растительного перегноя во дворах и исчезновение всех следов дерева; однако все они имеют отношение к дате оставления, а не строительства, равно как и быстрое разрушение руин после их открытия, остатки яркой краски, губительное воздействие тропического климата и растительности, а также сравнение с некоторыми европейскими руинами известного возраста. Известно, что размеры деревьев и скопление земли являются крайне ненадежными критериями возраста в этом регионе; поистине, расчистки и раскопки более ранних исследователей оставили мало видимых следов для тех, кто пришел несколько лет спустя. Полное же исчезновение деревянных перемычек является весьма веским аргументом в пользу того, что Паленке был покинут на несколько веков раньше городов полуострова, где перемычки часто обнаруживались в идеальной сохранности, хотя нельзя с уверенностью утверждать, что использовалась та же порода дерева. Если добавить к этому более продвинутую стадию разрушения сооружений Паленке и полное молчание всех позднейших преданиях о каком-либо крупном городе или религиозном центре в этом регионе, представляется безопасным сделать вывод, что Паленке был покинут или оставлен без ремонта уже в XII или XIII веке, а возможно, и раньше.
ОСНОВАНИЕ ПАЛЕНКЕ.
Что касается даты постройки города, у нас есть уже отмеченные сходства с руинами Юкатана, которые вне всякого сомнения показывают, что он был построен — возможно, в иных условиях, таких как религия и управление, — народом той же расы и языка, а не вымершей расой, как иногда воображали. Нынешнее увядающее состояние туземцев и уплощенные лбы скульптурных фигур служили самыми вескими основаниями для веры в вымершую расу; однако первое из них, как я полагаю, было показано в трех предыдущих томах этого труда не имеющим никакого веса, а своеобразную форму черепа можно объяснить гораздо проще и с тем же успехом, предположив, что в древности, как и в современности, лоб искусственно уплощали. Затем мы имеем сильные различия, заметные между Ушмалем и Паленке, которые заставляют нас заключить, что эти города должны были быть построены либо в совершенно разные эпохи, либо ветвями народа майя, которые давно разделились, либо ветвями, которые под влиянием чужеземных племен жили в условиях значительно изменившихся институтов. Невозможно точно определить, в какой степени преобладали последние два условия, но из того, что известно об истории майя и единообразии их институтов, я склонен приписывать большую часть замеченных архитектурных и скульптурных различий течению времени и допускать разницу в несколько веков между датами строительства. Должен признаться в неспособности судить по степени искусства, проявившейся соответственно в руинах полуострова и в Паленке, какие из них старше; я пойду дальше и, находясь в исповедальном настроении, признаюсь в некоторой доле скептицизма относительно способности других авторов сформировать обоснованное суждение по этому вопросу. Авторы, однако, единодушны во мнении, что Паленке был основан раньше любого из городов Юкатана, и это мнение в определенной степени подкрепляется традиционной историей, которая представляет империю Вотана в Чьяпасе и Табаско хронологически предшествующей союзной империи майя на полуострове. Если города майя процветали, как я предполагал, между третьим и десятым веками, Паленке можно предположительно отнести к периоду между первым и восьмым веками. Я считаю теорию о том, что Паленке был построен тольтеками после их изгнания из Анауака в X веке, совершенно лишенной оснований; и я полагаю, что было бы одинаково невозможно доказать или опровергнуть то, что Дворец стоял во времена Рождества Христова. Следует добавить, что Брассёр и некоторые другие рассматривают украшения из стукко и особенно своеобразные кровельные конструкции как работу более позднего народа, чем первоначальные строители, или, по крайней мере, как творение более поздней эпохи и уровня культуры. [VI-68]
СХОДСТВА СО СТАРЫМ СВЕТОМ.
Относительно смутных сходств памятников Паленке с руинами Старого Света можно сказать очень немного. Религиозная вера не позволяла ранним наблюдателям сомневаться в том, что строители должны быть связаны с какой-то расой Старого Света; однако им разрешалось в определенной степени использовать собственное суждение при определении того, кому отдать должное, и большинство из них обнаружили сильнейшие сходства с древностями Египта, хотя Дюпай не смог найти никакого сходства в иероглифах. Более поздние авторитеты не склонны признавать заметного сходства с памятниками какой-либо конкретной нации Европы, Азии или Африки, хотя и находят смутные и, возможно, случайные сходства с памятниками многих более древних народов. Мое знакомство с древностями Старого Света недостаточно глубоко, чтобы придать какой-либо вес моему личному мнению по этому вопросу, и у меня нет места для включения описательного текста и иллюстративных таблиц. Мнения некоторых авторов по этому вопросу я привожу в примечании. [VI-69]
ИСКУССТВО, ПРОЯВИВШЕЕСЯ В ПАЛЕНКЕ.
Я завершаю свое описание древностей майя следующими краткими цитатами, касающимися Паленке и степени искусства, проявившейся в ее разрушенных памятниках. «Эти скульптурные фигуры не являются карикатурами, но демонстрируют способность художников изображать человеческую форму в любой позе и с анатомической точностью. И здесь изображены не люди из низших слоев общества. Фигуры принадлежат царям или жрецам; некоторые заняты приношением жертв или находятся в состоянии молитвы; многие держат скипетр или другой жезл власти; их одежда великолепна; их головные уборы сложно уложены и украшены длинными перьями». [VI-70] «Многие рельефы демонстрируют самые изысканные и прекрасные контуры, а также самые аккуратные сочетания, которые напоминают лучшие индийские произведения искусства». [VI-71] «Руины Паленке, возможно, переоценены; эти остатки прекрасны, без сомнения, в своей античной грубости; они источают посреди своего уединения определенное внушительное величие; но необходимо заявить, не оспаривая их архитектурной значимости, что в своих деталях они не оправдывают энтузиазма археологов. Линии, составляющие орнамент, погрешают против прямоты; рисунки — против симметрии; скульптура — против законченности; я делаю исключение, однако, для символических табличек, скульптура которых показалась мне весьма правильной». «Я восхищаюсь барельефами Паленке на фасадах ее старых дворцов; они интересуют меня, трогают и наполняют мое воображение; но пусть их перевезут в Лувр, и я не увижу ничего, кроме грубых набросков, которые оставляют меня холодным и равнодушным». [VI-72] «Самые замечательные остатки развитой древней цивилизации, обнаруженные до сих пор на нашем континенте». «Их общие характеристики — простота, строгость и солидность». [VI-73] «Хотя художник Паленке превосходил египтянина в прорисовке деталей, он был гораздо ниже его по количеству и разнообразию демонстрируемых объектов». [VI-74]
ГЛАВА VII. ДРЕВНОСТИ ОАХАКИ И ГЕРРЕРО.
Древности науа — Родина сапотеков и миштеков — Остатки в Теуантепеке — Укрепленный холм Гиенгола — Петапа, Магдалена и Лаольяга — Мост в Чихитлане — Крест в Гуатулько — Тутепек — Город Оахака и окрестности — Тлаколула — Этла — Пеньолес — Килапан — Руины Монте-Альбана — Реликвии в Сачиле — Куилапа — Дворцы Митлы — Мозаичные работы — Каменные колонны — Подземные галереи — Пирамиды — Укрепления — Сравнение с центральноамериканскими руинами — Северные памятники — Киотепек — Серро-де-лас-Хунтас — Тукстепек — Хуахуапан — Янгитлан — Древности Герреро.
ПАМЯТНИКИ НАУА.
Теперь я перехожу к тому, что в предыдущем томе этого труда было охарактеризовано как родина народов науа, — народов, большинство из которых во время испанского завоевания и в течение предшествующего столетия были подчинены союзным державам Анауака и были более или менее тесно связаны с народами центральной долины кровью, языком или институтами. Из всего сказанного на эту тему видно [VII-1], что разделительная линия между науа и майя, проведенная через перешеек Теуантепек, не является очень четко очерченной. Между народами, обитавшими по разные стороны этой линии, было обнаружено множество аналогий — языковых, институциональных и мифологических; точно так же и в памятниках старины, и в традиционной истории мы найдем много общего; однако в целом сходства будут настолько перевешиваться различиями, «что укажет либо на отдельную культуру с самого начала, либо — что более вероятно и для нас практически означает то же самое — на развитие разными путями в течение долгого времени до прихода европейцев», если повторить слова из предыдущей главы.