«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том IV. Древности»

Идол из терракоты из Кампече.

ПАМЯТНИКИ КАМПЕЧЕ.

РЕЛИКВИИ В КАМПЕЧЕ.

Идолы из терракоты из Кампече.

Далее на юг, в регионе, простирающемся от Кампече до Лагуна-де-Терминос, имеются лишь самые смутные сведения относительно древностей. Сам город Кампече, как говорят, построен поверх обширных искусственных галерей или катакомб, которые, как предполагается, использовались древними людьми для погребения; однако я не нахожу удовлетворительного описания этих раскопок. На реке Рио-Шампотон, в нескольких лигах от побережья, сообщается о руинах, о которых ничего определенного не известно. Из упомянутого кумулюса «и других мест, примыкающих к руинам огромных городов в окрестностях Кампече», мистер Норман утверждает, что добыл «несколько скелетов и костей, которые, очевидно, были погребены веками назад, а также коллекцию идолов, фрагментов, кремневых наконечников копий и топоров; помимо различных изделий из гончарной глины, хорошо обработанных, глазурованных и обожженных». Рисунки на предыдущих страницах показывают пять таких идолов, которые являются полыми и имеют внутри маленькие шарики, гремящие при каждом движении. Падре Камачо также, как говорят, собрал в Кампече музей, состоящий из множества реликвий из разных местностей, многие из которых интересны, но особо не описаны. [V-100]

КАЛЬКАДЫ МАЙЯ.

Помимо описанных памятников, в нескольких различных частях штата были обнаружены остатки древних мощеных дорог, или калькад. Традиционная история страны представляет крупные города и религиозные центры связанными во времена их первоначального блеска и процветания широкими гладкими мощеными дорогами, созданными для удобства правителей при рассылке депеш из одного места в другое. Сообщается даже, что эти дороги простирались за пределы полуострова, обеспечивая доступ к соседним королевствам Гватемалы, Чьяпаса и Табаско. Современные открытия придают некоторую вероятность этим сообщениям. Косумель был одним из тех крупных религиозных центров, от которых дороги вели во всех направлениях, и Когольюдо говорит, что в его время «были видны следы калькад, которые пересекают все королевство, заканчиваясь, как говорят, на его восточной границе на морском берегу». Кьюр из Шемакса, говоря о Коба, далеко к востоку от Чичена в сторону побережья, утверждает: «имеется калькада, или мощеная дорога, шириной в десять или двенадцать ярдов, идущая на юго-восток до предела, который не был установлен с достоверностью, но некоторые утверждают, что она идет в направлении Чичен-Ицы». Епископ Ланда упоминает «красивую широкую калькаду, простирающуюся примерно на два полета камня до колодца» от одного из сооружений Чичена. Исамаль был еще одним почитаемым святилищем, откуда, как сообщает нам Лисана, «они проложили четыре дороги, или калькады, на четыре стороны света, которые достигали концов округа и даже простирались до Табаско, Гватемалы и Чьяпаса; и даже теперь во многих местах видны участки и следы этих дорог». Ланда также заявляет, что между Исамалем и Меридой «и по сей день имеются признаки того, что там существовала очень красивая мощеная дорога». В той же местности, идя параллельно современной дороге на протяжении нескольких миль, господин Шарне обнаружил «великолепную дорогу шириной от семи до восьми метров, основание которой состоит из огромных камней, увенчанных прекрасно сохранившимся бетоном, покрытым слоем цемента толщиной в два дюйма. Эта дорога повсюду находится примерно на полтора метра выше поверхности земли. Покрытие из цемента выглядит так, будто его наложили вчера»; однако все это погребено примерно на шестнадцать дюймов в глубину в почве и растительных наслоениях. Кьюр Каррильо с группой обнаружили в 1845 году одну из таких мощеных дорог шириной в четыре с половиной вары, идущую параллельно современной дороге на юго-восток от Ушмала и, по словам туземцев, соединяющую последний город с Нохпатом. Это, пожалуй, та же самая калькада, на языке майя сакбе, «дорога из белого камня», которая дала название руинам Сакбе и описана мистером Стивенсом как «сломанная платформа или каменная дорога шириной около восьми футов и высотой восемь или десять дюймов, пересекающая дорогу и уходящая в леса по обе стороны», которая, как сообщается, простирается от Ушмала до Кабаха. [V-101]

ОБЩЕЕ РЕЗЮМЕ.

Завершив теперь детальное описание древностей майя во всех частях полуострова, где были замечены или зафиксированы древние реликвии, я счел за лучшее дать в заключение общий обзор этих древностей, их особенностей, контрастов и сходств, которые они обнаруживают как между собой, так и при сравнении с более южными памятниками, наряду с такими общими замечаниями и выводами, которые их изучение, по-видимому, оправдывает.

Сравнительно ровная и однородная поверхность полуострова оставляла древним строителям небольшой выбор в расположении их городов и храмов, тем не менее предпочтение пересеченной холмистой местности прослеживается в том факте, что центральная, или ушмальская, группа, наиболее насыщенная древними памятниками, соответствует основным поперечным хребтам полуострова; точно так же города восточного побережья располагаются, как правило, на возвышенных утесах с видом на море. При выборе мест, однако, как и при строительстве своих городов, безопасность от врагов, по-видимому, вообще не принималась во внимание или учитывалась лишь в самой незначительной степени. Ни один из городов на равнинах не расположен с каким-либо расчетом на оборону и не имеет никаких следов фортификаций для защиты своих подступов. Тулум на восточном побережье действительно был окружен прочной стеной, на которой располагались сторожевые башни; но из всех городов Юкатана этот лучше всего защищен своим природным положением и казался наименее нуждающимся в искусственных укреплениях. Некоторые слабые остатки стен заметны в Ушмале и Маяпане, но их недостаточно, чтобы доказать, что это были обнесенные стеной города. Стена в более или менее сохранном виде также упоминается в Чакхобе. Не было найдено ни одного сооружения, которое хоть в какой-то степени носило бы характер форта или казалось возведенным с целью военной защиты. Верно, что многочисленные пирамиды и возвышающиеся на них здания могли служить убежищем для некомбатантов, а также для имущества и предоставляли возможности для обороны в рукопашной схватке или, возможно, против любой атаки людей, вооруженных первобытным оружием; но они никоим образом не служили защитой для жилищ или полей простого народа, которые, как следует полагать, усеивали равнины на большом пространстве вокруг дворцов знати и храмов богов.

При планировке как городов, так и отдельных строений не соблюдалось никакого фиксированного плана, который можно было бы теперь установить, за исключением того, что большинство зданий в общих чертах обращены фасадами к сторонам света; то есть настолько точно, насколько эти точки естественным образом определялись бы наблюдением восхода и захода солнца. Часто повторяющееся утверждение о том, что все храмы и дворцы были ориентированы абсолютно точно, совершенно не подтверждается фактами.

Материалами, использовавшимися строителями майя, были известняк, раствор и дерево. Используемый известняк представляет собой ту породу, которая, будучи покрытой слоем песка или почвы в несколько футов, образует подстилающий слой всего полуострова. Он мягкий и легко поддается обработке, его можно легко добывать в любой части штата. Как ни странно, ни одна из каменоломин, поставлявших камень для строительства или для скульптурных украшений и идолов, никогда не была найдена; — по крайней мере, ни одна подобная не была упомянута никем из исследователей. [V-102] За очень редкими исключениями, такими как случай с городской стеной в Тулуме, использовавшийся камень, будь то необработанный или обтесанный, укладывался на растворе. Цемент также применялся на крышах и полах; штукатурка — на внутренних стенах; а стукко — в наружных украшениях. Раствор, цемент, штукатурка и стукко, предположительно, состояли из одних и тех же материалов — извести и песка, смешанных в различных пропорциях в зависимости от назначения, для которого они предназначались. Никаких удовлетворительных анализов раствора, судя по всему, не проводилось, равно как ничего определенного не известно относительно метода его изготовления или источника получения извести. Что материал был превосходного качества, доказывается тем сопротивлением, которое он оказывает на протяжении по крайней мере трех веков тропическим дождям и натиску тропической растительности. Он почти так же тверд, как каменные блоки, которые он скрепляет вместе, и своей превосходности памятники Юкатана в значительной мере обязаны именно ему. [V-103]

Дерево использовалось строителями майя только для перемычек, для балок неизвестного назначения, протянутых через комнаты от одной стены потолка до другой, в одном случае в Чичене — для балок, поддерживающих регулярные каменные арки крыши, и, только в Тулуме, для поддержки плоской цементной крыши. Единственное упоминаемое дерево — это сапоте, эндемичное для некоторых частей полуострова, чрезвычайно твердое и тяжелое, но не смолистое и не особенно хорошо приспособленное для сопротивления гниению или повреждению червями. Кажется удивительным, что какая-либо часть этих деревянных изделий могла уцелеть даже за свой трех- или четырехвековой несомненный возраст; — и действительно, немногие или ни одна из перемычек внешних дверных проемов, подверженных воздействию погоды, не остались целыми.

Определившись с местом для предполагаемого здания, строитель майя неизменно возводил искусственное возвышение, на котором оно должно было покоиться. И эта особенность наблюдается не только на Юкатане, но, как мы увидим во многих других частях Тихоокеанских штатов, столь же повсеместно в регионах, где изобилуют естественные холмы, как и на плоских равнинах. Однако в нескольких местах искусственное сооружение покоится на естественном холме небольшой высоты, как в Чакке и Зайи; в других случаях используется небольшой холм ради экономии труда по накоплению материала, как в Ушмале; а в одном случае в Чичене видимость кургана достигается путем выемки окружающей земли. Здания, покоящиеся на естественной поверхности земли, неизвестны, равно как и подземные помещения или галереи искусственной постройки, за исключением упомянутых катакомб под городом Кампече. Основания фундаментальных сооружений, или пирамид, обычно прямоугольные, причем наибольшие размеры составляют пятнадцать сотен футов в квадрате в Зайи, в то время как многие имеют стороны от трех до восьми сотен футов. Они уменьшаются в размерах к вершине, достигая от двадцати до пятидесяти футов в высоту в случае более крупных курганов и от шестидесяти до девяноста футов в некоторых из меньших. Большинство более крупных курганов имеют на своем склоне две или более террасные платформы. Масса кургана состоит из необработанных камней и обломков, как правило, на растворе, образуя грубый бетон; внешняя поверхность облицована обтесанными камнями, обычно уложенными не так, чтобы формировать ступени, как это, по-видимому, имело место в Копане, а так, чтобы представлять гладкую поверхность на склоне. Неясно, были ли некоторые из более крупных террасных платформ замощены правильными блоками или нет. Углы часто скруглены. Скульптурные украшения встречаются в редких случаях, как на Пирамиде в Ушмале; а в Исамале основание украшает ряд лиц из стукко. Лестница всегда занимает центр одной стороны, часто более чем одной стороны. Некоторые из этих лестниц имеют ширину более ста футов, и их ступени редко располагаются с каким-либо учетом удобства при подъеме. На некоторых лестницах сохранились балюстрады, в редких случаях украшенные резными головами монстров. Ничто не указывает на то, что поверхность склонов или ступени были покрыты цементом. Поддерживающая каменная структура одного здания в Чичене, а также одного в Тулуме имеет отвесные, а не наклонные стены. Все пирамиды усеченные, ни одна из них не образует острия наверху, хотя в каждой группе руин имеется одна или несколько таких, чья верхняя площадка не обнаруживает никаких следов того, что на ней когда-либо поддерживались здания какого-либо рода. В кургане в Маккану исследовались внутренние галереи, а также сообщалось о камерах в теле кургана в Исамале; другие же являются сплошными, насколько известно, за исключением того, что упоминались несколько небольших камер с вертикальным входом сверху, которые могли быть цистернами.

Здания, поддерживаемые курганами, возводятся либо на верхней площадке, либо ярусами, отступающими назад один над другим на склоне. В последнем случае эти отступающие ярусы представляют собой нечто наиболее близкое со стороны майя к многоэтажным зданиям, за исключением одного случая в Тулуме, где одна комната находится непосредственно над другой. В одном здании в Кабахе внешняя стена поднимается от подножия кургана, а внутренняя — с вершины. Одно здание обычно занимает вершину; но в нескольких случаях четыре из них окружают внутренний двор. Здания длинные, низкие и узкие. Тридцать один фут — наибольшая высота, тридцать девять — наибольшая ширина, и триста двадцать два — наибольшая длина. Крыши плоские и, как и полы, покрыты цементом. Стены, пропорционально размерам зданий, очень толстые, обычно от трех до шести футов, но иногда и девять футов. Подобно пирамидам, здания состоят из массы бетона, камней и раствора, облицованных обтесанными блоками почти кубической формы и различных размеров, редко превышающих восемьнадцать дюймов, но в Сихо и Акэ встречающихся размером три на шесть и семь футов. Было отмечено лишь одно здание, чьи внешние стены не являются отвесными, но углы в большинстве случаев скруглены.

Интерьер обычно имеет два, часто один и редко четыре параллельных ряда комнат, в то время как в нескольких меньших зданиях непрерывный коридор тянется во всю длину. Ни комнаты, ни коридоры никогда не превышают двадцати футов в ширину или высоту, в то время как обычная ширина составляет от восьми до десяти футов, а высота — от пятнадцати до восемьнадцати футов. Шестьдесят футов — наибольшая отмеченная длина. Стены каждой комнаты поднимаются перпендикулярно на половину своей высоты, а затем сближаются за счет горизонтального напуска каменных блоков до расстояния примерно в один фут, причем пространство между ними покрывается слоем широких плоских камней, а выступающие углы скошены так, чтобы образовывать прямую или, в редких случаях, изогнутую поверхность. В редких случаях, как в Нохкакабе, стороны потолка образуют наверху острый угол; а однажды, в Ушмале, напускаемые камни наклонены, а не лежат горизонтально, образуя слабое, но наиболее близкое к истинной арке подобие у майя. Это единственный вид потолка, встречающийся на Юкатане, за исключением одного в Тулуме, который является плоским и поддерживается балками, протянутыми от стены до стены. Я последовал за Стивенсом и применил название «треугольная арка» к этой конструкции из напускаемых камней, хотя этот термин при строгом толковании может вызывать некоторую критику. [V-104]

Верхние части немногочисленных обнаруженных проемов устроены с помощью той же арки, что и та, которая применяется в потолках. Одна одиночная арка, не связанная ни с каким другим сооружением, была отмечена в Кабахе; а в Замке в Чичене две внутренние арки опираются на балки, поддерживаемые каменными колоннами вместо обычных перпендикулярных стен. В некоторых зданиях в Кабахе и Чичене пол внутреннего ряда комнат выше пола внешнего, поднимаясь по каменным ступеням. Небольшие круглые балки проходят из стороны в сторону потолка почти во всех комнатах, а в Тулуме вдоль боковых и торцевых стен обнаружены каменные скамьи.

Редко более чем две комнаты сообщаются друг с другом. Дверные проемы в среднем имеют ширину около четырех футов и высоту восемь футов, с квадратными верхами, образованными сапотевыми балками или каменными перемычками, которые опираются на каменные косяки, состоящие из двух-трех частей, или встроены в регулярную стену здания. В Чакхобе сообщается о дверном проеме, более широком сверху, чем снизу. Многие внешние дверные проемы широки и разделены на два или более входов каменными столбами, поддерживающими перемычки. Каменные кольца или крюки, замененные в Тулуме раковинами, вблизи верха с внутренней стороны, а в нескольких случаях как наверху, так и внизу, являются единственными следами средств, с помощью которых входы первоначально закрывались. Деревянные перемычки используются почти исключительно в Ушмале, но в других местах камень более распространен; несколько перемычек как из дерева, так и из камня покрыты резными узорами, равно как и некоторые дверные косяки. Помимо дверных проемов, комнаты не имеют никаких отверстий вообще, здесь не найдено ни дымоходов, ни окон, ни вентиляторов, если не считать продолговатые отверстия в тыльной стене Замка в Тулуме. [V-105]

Что касается комнат, помимо их декора, больше нечего отметить, за исключением casas cerradas, или комнат, забитых сплошной кладкой, и внутренних лестниц необъяснимой конструкции в Лабпахе. Внешние лестницы, поддерживаемые полуаркой, ведут наверх тех зданий, которые имеют более одного этажа, а также на вершину тех немногих курганов, которые имеют отвесные стены; в одном случае вход во двор осуществляется по лестницам, ведущим через крышу одного из ограждающих зданий. Единственными важными исключениями из обычного типа юкатанских зданий являются круглые сооружения с коническими крышами в Чичене и Маяпане, а также гигантские стены, составляющие так называемые гимнасии в Чичене и Ушмале.

Следует заметить, что прочность этих сооружений в значительной степени зависела от превосходного качества раствора, которым соединялись блоки, поскольку последние обычно укладываются без перевязки швов, хотя они тщательно подогнаны так, что отвес, приложенный к неповрежденным стенам, редко обнаруживает какое-либо отклонение от идеальной правильности. Обычай майя вставлять выступающие камни, или катуны, в стены своих зданий в качестве летописи времени и в память о великих событиях упоминается многими авторами; и по определенным камням, которые он отождествляет с катунами, М. Вальдек исчисляет возраст некоторых руин, но я не могу определить, какие именно камни имеются в виду, если только это не те, о которых уже говорилось как об «слоновьих хоботах».

Помимо колонн, упомянутых в связи с дверными проемами, обнаружено множество других, назначение которых в большинстве случаев неясно. Они бывают как круглыми, так и квадратными и обычно, если не всегда, состоят из нескольких частей, поставленных друг на друга. Среди них можно упомянуть ряд круглых колонн на террасе Дома Правителя в Ушмале, шестнадцать колонн в Кул из руин Нохкакаба, тридцать шесть квадратных колонн на верхней площадке пирамиды в Акэ, триста восемьдесят коротких столбиков, также квадратных, расположенных вокруг квадрата в Чичене, восемь круглых столбов на террасе круглого дома в Маяпане, упоминаемый ряд квадратных колонн, первоначально поддерживавших галерею в Мериде, и, наконец, монолиты Сихо, каковые последние могли быть идолами.

Теперь я перехожу к внутренним и внешним украшениям юкатанских зданий. В некоторых апартаментах, особенно в Ушмале, стены и потолки представляют лишь гладкую поверхность обтесанных каменных блоков. Большинство же покрыты слоем тонкой белой штукатурки, и во многих эта оштукатуренная поверхность полностью или частично покрыта росписями в ярких тонах. Росписи везде сильно повреждены, но кажутся выполненными с большим тщанием и мастерством. Они, по-видимому, никогда не носят чисто орнаментальный характер, а изображают какие-то определенные объекты, чаще всего человеческих существ в различных позах и занятиях, битвы, процессии и танцы. В одной или двух местностях, как в Кевике, один камень украшен росписью, в то время как остальная поверхность оставлена гладкой. Ниши в стенах комнаты в Чичене, скамьи вдоль боков и торцов в Тулуме и упоминаемый внутренний карниз в Зайи разнообразят привычное внутреннее однообразие помещений майя.

Внутренние скульптурные украшения встречаются сравнительно редко. Несколько перемычек и косяков в каждом из городов покрыты резьбой; ступени, ведущие в приподнятую внутреннюю комнату в Кабахе, вместе с основанием стен по их бокам, скульптурно оформлены; на стенах Каса-дель-Адивино в Ушмале вырезаны маленькие круги; табличка с иероглифами тянется над внутренними дверными проемами коридора в Чичене; а резная процессия покрывает стену и потолок комнаты на стене гимнасия в том же городе. Иероглифические надписи не слишком многочисленны, но по своему характеру, судя по всему, идентичны тем, что мы видели в Копане. Единственный отмеченный случай внутреннего убранства из стукко — это птицы из стукко в комнате в Кабахе и несколько оштукатуренных колонн.

Внешние стены практически всегда имеют карниз, простирающийся над дверными проемами по всей окружности, и еще один вблизи крыши. Некоторые здания имеют один или два дополнительных карниза. Помимо карнизов, очень немногие фасады являются гладкими; большинство из них таковы ниже нижнего карниза, но украшены в своих верхних частях, а несколько — сверху донизу, массой сложных скульптурных узоров, о которых читатель составил четкое представление по представленным рисункам. Эти орнаменты, или отдельные части каждого из них, высечены на лицевых сторонах кубических или прямоугольных блоков, которые встроены в лицевую поверхность стены, причем каждый резной элемент точнейшим образом вписывается на свое место как часть сложнейшего целого. Некоторые части декора также соприкасаются со стенами посредством длинных шипов. В человеческих лицах, представленных в профиль среди орнаментальных резных изделий, уплощенный лоб, или суженный лицевой угол, является наиболее важной отмеченной чертой, и она выражена не так сильно, как во многих других регионах Америки. За исключением фаллоса, который заметен во многих декоративных элементах и который, вероятно, был религиозным символом, никаких украшений непристойного характера не отмечено. Вместо камня стукко применяется в Лабпахе во внешнем декоре, а также в небольшой степени в Тулуме. Над передней стенкой некоторых зданий и из центра крыши других поднимается высокая стена, иногда в виде пиков или башенок, очевидно, предназначенная исключительно как основание для орнаментации. В Кабахе эта дополнительная стена является гладкой и издавна напоминает второй этаж; на Длинном доме в Ушмале орнаментация выполнена из камня; но в других случаях применяется стукко. Лишь одна внешняя стена, в Чунхуху, оштукатурена; но предполагается, что все внешние украшения первоначально были расписаны, причем следы ярких тонов до сих пор сохраняются в защищенных местах. [V-106]

ИДОЛЫ МАЙЯ.

Крайнюю редкость идолов среди древностей майя следует признать необычайной. Двухголовое животное и статуя Старухи в Ушмале; обнаженная фигура, высеченная на длинном плоском камне, и небольшая статуя, состоящая из двух частей, в Нохпате; идол в Сайи, который, по сообщениям, использовался в качестве фонтана; грубые несрезанные монолиты Сихо; разбросанные и неясно упомянутые идолы на равнинах Маяпана; а также терракотовые фигуры, собранные Норманом в Кампече, завершают этот список; и многие из них изначально могли быть лишь архитектурными украшениями зданий. Нет никаких сомнений в том, что жители Юкатана были идолопоклонниками, и в связи с великолепными святилищами и храмами, воздвигнутыми ими, вполне можно было бы ожидать каменных изображений их божеств, вырезанных со всем их аборигенным искусством и соперничающих с великими стелами Копана или превосходящих их. Но, учитывая факты, приходится сделать вывод, что идолы майя были небольшими и что те из них, которые избежали разрушительных рук испанских священнослужителей, были зарыты туземцами как единственное средство предотвратить их осквернение. Алтари встречаются столь же редко, как и идолы; во всяком случае, такие реликвии определенно зафиксированы только в Тулуме, но и там они имеют небольшие размеры и простую конструкцию — это просто тесаные блоки, на которых сжигали копал.

Почти полное отсутствие гончарных изделий, орудий труда и оружия не менее примечательно. Земляные реликвии, столь многочисленные почти на всей поверхности Тихоокеанских штатов, даже на территории самых диких племен, где не видно никаких руин, редко встречаются на Юкатане и в Чиапасе, где самые грандиозные развалины свидетельствуют о высочайшей цивилизации. На Юкатане не найдено никаких следов металла, хотя имеются некоторые исторические свидетельства того, что медные орудия труда в шестнадцатом веке в незначительной степени использовались майя, причем материал для них должен был привозиться из других частей страны. Помимо наконечникгов спен и стрел из кремня или обсидиана, которые были найдены в небольшом количестве в различных частях штата, и орудий, вошедших в упомянутую коллекцию Камачо в Кампече, следует отметить «коллекцию каменных орудий, собранную доктором Дж. В. Вейле на Юкатане», о которой г-н Фостер отзывался как о во многом напоминающей аналогичные реликвии из долины Миссисипи. «Используемый материал — порфир. Некоторые из них имеют длину менее двух дюймов, а их край отполирован так, будто от использования. При первом взгляде можно было бы сказать, что многие из этих орудий слишком малы для практических целей, но когда мы задумываемся о том, что материалом, из которого древние жители этого региона вырезали свои барельефы, был мягкий коралловый известняк, я путем экспериментов обнаружил, что такой инструмент почти столь же эффективен, как и стальной. Некоторые из орудий, однако, имеют цилиндрическую форму, причем выпуклая поверхность доведена до образования рейки, а противоположная сторона выточена наподобие желобника». [V-107] Почти не вызывает сомнений то, что скульптура майя выполнялась с помощью каменных инструментов, хотя с такими орудиями сложная резьба по твердым перемычкам из сапоты должна была представлять большие трудности даже для аборигенного терпения и мастерства.

МАЙЯ КАК ХУДОЖНИКИ.

Что касается художественных достоинств памятников Юкатана и степени цивилизации, о которой они свидетельствуют применительно к своим строителям, я оставляю читателю возможность сделать собственный вывод на основе информации, которую я собрал и изложил как можно яснее на предыдущих страницах. Я полагаю, должно быть признано, что в целом они не выдерживают никакого благоприятного сравнения с творениями древних греков, римлян, египтян, ассириян и, возможно, других народов старого света. И все же они поразительны, если рассматривать их как творение рук народа, впоследствии скатившегося до состояния, лишь немного возвышающегося над дикостью. В примечании я привожу несколько цитат, призванных показать впечатление, которое эти памятники произвели на исследователей и ученых. [V-108]

ДРЕВНОСТЬ ПАМЯТНИКОВ МАЙЯ.

Наконец, мне предстоит рассмотреть вопрос о древности памятников Юкатана. Как и в случае со всеми разрушенными городами и постройками, вопросы «когда и кем они были построены?» представляют наивысший интерес. На Юкатане последний вопрос не вызывает никаких трудностей, а первый — лишь нейменьшие по сравнению с теми, что связаны с другими американскими руинами. Прежде была популярна теория о том, что великие американские дворцы и храмы древних времен, чьи остатки поразили современный мир, были творением исчезнувших цивилизованных народов — вероятно, какого-то народа Старого Света, который много веков назад обосновался на наших берегах и процветал в течение долгого периода, но в конце концов был вынужден уступить коренным расам, чьи потомки населяли эту землю к моменту прихода европейцев в шестнадцатом веке. Обсуждение происхождения американского народа и американской цивилизации, а также возможного влияния элементов Старого Света на развитие последней относится к другой части моей работы; тем не менее здесь уместно отметить, что теория об исчезнувших цивилизованных расах в Америке, с которой можно связывать наши разрушенные города, опирается лишь на самой туманные и зыбкие основания, в то время как что касается городов Юкатана, то под ними нет вообще никаких оснований.

Традиционная история полуострова, которая будет изложена в следующем томе, представляет Юкатан как составляющую могущественной империи майя, чьи правители, светские и религиозные, воздвигали великолепные города, дворцы и храмы; эта империя процветала в полном своем могуществе — или близко к нему — вплоть до времени, отстоящего от прихода испанцев чуть более чем на век. Затем империя в большей или меньшей степени распалась в результате гражданских войн, наступила эпоха раздоров и сравнительного упадка, некоторые из великих городов были заброшены и лежали в руинах, однако постройки большинства из них, особенно храмы, все еще были заняты враждующими фракциями распавшейся империи. В таком состоянии испанцы обнаружили и завоевали народ майя. Они обнаружили, что огромные каменные пирамиды и здания большинства городов по-прежнему используются туземцами для религиозных служб, хотя и не в качестве жилищ, поскольку они, вероятно, никогда не использовались так даже теми, кто их возводил. Завоеватели обычно основывали собственные поселения в непосредйственной близости от аборигенных городов, добывая все необходимые строительные материалы из туземных сооружений, уничтожая, насколько это было возможно, всех идолов, алтари и прочую утварь майяского культового поклонения и принудительно прекращая любые церемонии в честь языческих богов. Лишь немногие города избежали губительного тлетворного влияния европейских поселений по соседству и еще в течение нескольких лет тайно продолжали совершать свои обряды; таковыми были Ушмал, Тулум и, вероятно, некоторые другие из наиболее сохранившихся руин. Все ранние путешественники, конкистадоры и писатели рассказывают о потрясающих каменных постройках, найденных ими в этой стране: отчасти заброшенных, а отчасти обитаемых туземцами. Предполагать, что здания, которые они видели и описывали, не идентичны руинам, описанным на этих страницах, что каждый след первых исчез, а вторые полностью ускользнули от внимания ранних посетителей Юкатана, слишком абсурдно, чтобы заслуживать хотя бы минутного рассмотрения. Утверждение о том, что майя были застаны совершающими богослужения в храмах вымершей расы, является практически столь же несостоятельным. Испанцы заставили майя принять новую веру, полностью подавили их давний дух долгим чередом угнетений, а затем наряду с другими европейцами прибегли к теории об исчезнувшей расе Старого Света, чтобы объяснить те удивительные сооружения, которые предки одичавших майя якобы не могли воздвигнуть. Майя, однако, не единственный пример деградировавшей расы на Юкатане, что станет понятно, если сравнить нынешнее испаноязычное население полуострова с гордыми кастильскими завоевателями шестнадцатого века.

Мистер Стивенс, которому многие из испанских и майяских документов, касающихся истории Юкатана, были неизвестны, тщательно искал доказательства в поддержку своего убеждения в том, что города были построены «теми же расами, которые населяли страну во время испанского завоевания, или какими-то не слишком отдаленными предками». Он полностью преуспел в обосновании своей позиции, которая опиралась на свидетельства историков, с чьими трудами он был знаком, а также на следующие факты, многие из которых были открыты им самим и единственным недостатком которых было то, что они в действительности не требовались для оправдания его выводов. 1-й. Арка майя в основании францисканского монастыря в Мериде, построенного в 1547 году, вместе с историческим свидетельством о том, что Мерида была возведена на курганах древнего Тиху. 2-й. Традиционное разрушение Маяпана в 1420 году. 3-й. Обычай испанцев располагать свои города вблизи туземных поселений, а также почти повсеместное расположение руин вблизи современных городов. 4-й. Скелеты и черепа, выкопанные в Тикуле, были охарактеризованы доктором Мортоном как принадлежащие к универсальному американскому типу. 5-й. Дарственная грамота сеньора Пеона на поместье Ушмал от 1673 года гласит, что туземцы все еще поклонялись божествам в каменных зданиях; что некий туземец тогда претендовал на поместье как принадлежавшее его предкам; что в то время в руинах были двери, которые открывались и закрывались; и что из агуад тогда брали воду. 6-й. Меч в руках преклонившей колени скульптурной фигуры в Кабахе, которая, как уже упоминалось, практически идентична аборигенному оружию майя. 7-й. В Мани была найдена карта от 1557 года, на которой Ушмал обозначен знаком, отличным от всех остальных окружающих городов, являясь единственным, над которым нет креста. 8-й. Вместе с картом был найден документ на языке майя, также датированный 1557 годом, в котором сообщается о прибытии определенных официальных лиц с переводчиками в Ушмал и об их отъезде оттуда. Между тем испанского города Ушмал никогда не существовало, а асьенда была основана лишь сто сорок пять лет спустя. 9-й. Площадки для игры в мяч в Чичен-Ице и Ушмале, совпадающие с традиционно описываемыми в связи с определенными аборигенными играми в мяч. 10-й. Множество разрозненных сходств с ацтекскими реликвиями и обычаями. 11-й. Европейский перочинный нож, обнаруженный в могиле вместе с аборигенными реликвиями в Кантуниле. 12-й. Сравнительно свежий вид алтарей и других реликвий в Тулуме. [V-109]

Таким образом, можно считать непреложными фактом, что постройки Юкатана были воздвигнуты майя — прямыми предками народа, зафиксированного на полуострове во время завоевания, и нынешнего коренного населения. Что касается их возраста, нам известна лишь дата их оставления — то есть пятнадцатый и шестнадцатый века. Ничто в самих руинах не дает ни малейшего ключа к дате их строительства, и данное место не подходит для обсуждения тех немногих туманных исторических традиций, которые имеют отношение к этому вопросу. Данные, на основе которых различные авторы строили свои спекуляции и заявляли о большей или меньшей древности этих памятников, сводятся к следующему. 1-й. Огромные деревья, растущие на руинах, и скопление почвы и растительных остатков на крышах и платформах террас; однако для людей, знакомых с быстрым ростом деревьев в тропических странах, это не является свидетельством древности. 2-й. Незнание туземцами строителей этих памятников; однако исследования характера индейцев в предыдущих томах этой работы убедительно показывают, что двух поколений, не говоря уже о трех столетиях, вполне достаточно, чтобы стереть из сознания туземцев все конкретное прошлое. 3-й. Сравнение руин Юкатана с различными остатками постройок Старого Света; аргументация здесь такова, что если американский памятник разрушен сильнее египетского, он должен быть древнее. 4-й. И наоборот, аргументом против глубокой древности служат разрушительные последствия тропической растительности и тропических дождей. 5-й. Мягкость строительного материала. 6-й. Идеальная сохранность дерева и краски во многих местах. 7-й. Быстрое разрушение руин в промежутках между периодами самых ранних и самых поздних посещений.

Сразу следует отметить, что все вышеперечисленные пункты имеют отношение к дате оставления памятников, а вовсе не к дате их строительства. Исследователи могут удивляться — в зависимости от того, как они смотрят на этот вопрос: либо тому, что здания в течение трех или четырех сотен лет противостояли разрушительным силам, которым они подвергались; либо тому, что три или четыре коротких века нанесли столь масштабные увечья столь прочно построенным сооружениям. Тем не менее остается факт: здания были заброшены три-четыреста лет назад. Теория господина Вальдека, с помощью которой он исчисляет древность некоторых руин по определенным камням, особым образом помещенным в стенах, или по небольшим домам — calli, что означает «дом» и является одним из знаков ацтекского календаря — над дверными проемами ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ в Ушмале, равно как и аргумент господина Джонса о том, что сооружения должны были быть воздвигнуты до изобретения арки, представляют собой лишь праздные спекуляции, абсолютно не имеющие под собой основания в фактах или вероятности. История майя указывает на строительство некоторых городов в разное время с третьего по десятое столетия. Как я уже говорил, в самих зданиях нет ничего, что указывало бы на дату их возведения — стояли они или не стояли к началу нашей эры. Мы можем видеть, как, будучи заброшенными и оставленными без присмотра, они противостояли разрушительному воздействию стихий в течение трех или четырех веков. Сколько веков они могли простоять, охраняемые и поддерживаемые в исправности их строителями и их потомками, мы можем лишь предполагать. [V-110]

ГЛАВА VI. ДРЕВНОСТИ ТАБАСКО И ЧИАПАСА, РУИНЫ ПАЛЕНКЕ.

Географические границы — Физическая география — Отсутствие реликвий в Табаско — Руины Паленке — Исследования и библиография — Название: Начан, Кульуакан, Отолум, Шибальба — Протяженность, расположение и план — Дворец — Пирамидальное сооружение — Стены, коридоры и дворы — Барельефы из стукко — Башня — Внутренние помещения — Скульптурная плита — Подземные галереи — Храм Трех Плит — Храм Изящного Барельефа — Храм Креста — Статуи — Храм Солнца — Различные руины и реликвии — Руины Окосинго — Крылатый шар — Деревянная перемычка — Террасированная пирамида — Различные руины Чиапаса: Кустепекес, Хикипилас, Лагуна-Мора, Копанабастла и Ситала — Уэуэтан — Сан-Кристобаль — Останки на Усумасинте — Сравнение Паленке и городов Юкатана — Древность Паленке — Заключение.

ОТСУТСТВИЕ РЕЛИКВИЙ В ТАБАСКО.

Следующим шагом по мере продвижения антикварных исследований на запад вдоль линии континента станет переход от границ Гватемалы и Юкатана к перешейку Теуантепек. Включенная в этот ареал территория, составляющая географическую основу настоящей главы, простирается на атлантическом побережье от Лагуна-де-Терминос до Лагуна-де-Санта-Ана примерно на сто пятьдесят миль, а на тихоокеанском — на несколько меньшее расстояние от бара Аютла до бара Тонала. Северная и меньшая часть — все это относится к низменному и плоскому поясу тиерра калиенте — входит в состав штата Табаско вместе с частью Эль-Кармена, провинции, политически принадлежащей, полагаю, Юкатану; в то время как на юге — в высокой и горной области, за исключением весьма узкой полосы вдоль тихоокеанского побережья, — мы имеем штат Чиапас с его юго-восточной провинцией Соконуско, на политическое владение которой Гватемала, как и ее сосед, всегда предъявляла претензии. Табаско и Чиапас, подобно Юкатану, являются штатами Мексиканской республики, хотя они расположены в том регионе, который удобнее именовать Центральной Америкой, и в области, которая в предыдущем томе нашей работы рассматривалась как часть территории майя. Следовательно, эта глава завершит описание южных, или майяских, древностей и приведет нас к изучению памятников науа на севере.

Табаско, часть аборигенного Анауака Шикаланко, простирается вглубь суши на семьдесят пять миль в среднем на всем своем протяжении. По большей части это низкая болотистая равнина — американская тиерра калиенте в высшем проявлении — с обычным для тропиков плодородием, покрытая буйной растительностью, но крайне нездоровая для всех, кроме местных жителей, за исключением тех периодов, когда зимние ветры делают навигацию в прибрежных водах опасной. Этот край прорезан двумя крупными реками, стекающими из холмистой местности дальше вглубь материка — Табаско и Усумасинтой (под несколькими различными названиями), которые соединяются друг с другом многочисленными рукавами и впадают — или, вернее, вползают — в залив через множество устьй. В сезон ежегодных разливов с июня по октябрь вся страна превращается в лабиринт ручьев и топей, и сухопутное передвижение становится невозможным. Пышная тропическая растительность включает в себя множество ценных видов древесины для крашения, экспорт которых составляет основное занятие немногих поселений, расположенных на берегах крупных рек. На самом побережье ранние путешественники видели несколько крупных поселений и храмов, однако у меня нет сведений о том, что в современную эпоху здесь были обнаружены какие-либо реликвии. Правда, тщательных исследований не проводилось, но характер местности не сулит ничего обнадеживающего с точки зрения разрушенных городов и других архитектурных памятников. Более того, вполне вероятно, что значительная часть этого региона была покрыта водоемом, подобным Лагуна-де-Терминос, в то время, когда были основаны великие древние центральноамериканские города, ныне находящиеся далеко в глубине материка. К тому же, поскольку границы штатов на картах проведены не слишком точно, а указания путешественников на местонахождение реликвий во многих случаях расплывчаты, вполне возможно, что некоторые из немногих разрозненных памятников, которые я опишу в этой главе, на самом деле находятся в пределах Табаско, а не Чиапаса.

По мере продвижения на юг от побережья залива и достижения границы Чиапаса облик местности быстро меняется: болотистая равнина сменяется холмами со сглаженными очертаниями, постепенно повышающимися по направлению к Тихому океану, сохраняя все чудесное плодородие и густоту тропического лесного покрова, но уже без ядовитой малярии и удушающей жары нижележащих равнин. Здесь находится земной рай, прелестью которого с восторженным наслаждением наслаждались немногие любители природы, проникшие в его глушь. [VI-1]

ИССЛЕДОВАНИЕ ПАЛЕНКЕ.

БИБЛИОГРАФИЯ ПАЛЕНКЕ.

Природные преимущества этого региона, по-видимому, были по достоинству оценены коренными жителями Америки, ибо здесь они возвели храмы и дворцы одного из своих грандиознейших городов, или религиозных центров, который в виде руин под названием Паленке стал известен во всем мире, как он, несомненно, был известен во всей Америке в дни своего первозданного величия много веков назад. Построенный на упомянутых возвышенностях, которые вполне уместно назвать предгорьями возвышающихся вдали сиерр, он открывал со своих высот широкий обзор на покрытую лесом равнину внизу вплоть до вод залива. Подробный отчет об исследованиях, благодаря которым руины этого города были выведены на свет, а также о многочисленных книгах и отчетах, ставших результатом этих изысканий, приведен в прилагаемом примечании. [VI-2] Около 1564 года миссионер-доминиканец вместе с несколькими туземцами-цендалями, обращенными в истинную веру благодаря его трудам ради их спасения, выбрал место, которое счел подходящим для будущих евангелических усилий, и основал небольшой городок Санто-Доминго-дель-Паленке примерно в семидесяти милях к северо-востоку от Сан-Кристобаля, столицы штата, на притоке Усумасинты, не более чем в двадцати милях (возможно, и меньше) от верховьев судоходства для каноэ. Почти два века спустя группа великолепных руин, существование которых до того было абсолютно неизвестно никому, кроме туземцев, была случайно обнаружена всего в нескольких лигах от городка посреди густого леса. С момента их открытия в середине XVIII века руины неоднократно тщательно исследовались как государственными, так и частными силами, а все их выдающиеся особенности были четко донесены до сведения всеобщей общественности с помощью иллюстративных таблиц и описательного текста. Вальдек и Стивенс являются лучшими и самыми полными авторитетами, но отчеты Антонио дель Рио, Гийома Дюпекса, Хуана Галиндо и Дезире Шарне также дают много ценной информации, особенно в связи с двумя упомянутыми эталонными авторитетами. После тщательного изучения всего написанного на эту тему я постараюсь дать читателю ясное представление о разрушенных постройках, которые породили больше добросовестных исследований и нелепых спекуляций, чем любые другие на континенте.

НАЗВАНИЕ ДРЕВНЕГО ГОРОДА.

Аборигенное название города, представленного этой группой руин, абсолютно неизвестно. Паленке — имя, под которым он известен, является, как мы видели, просто названием близлежащей современной деревни. Слово palenque имеет испанское происхождение и означает частокол или огороженное палисадом пространство. Каким образом оно стало применяться к селению Санто-Доминго, не объясняется, но нет ни малейших оснований полагать, что оно имеет какое-либо отношение к руинам. [VI-3] Упоминавшиеся выше сеньор Ордоньес в своих неопубликованных трудах применяет к Паленке название Начан («город Змей»), тождественное ацтекскому Кульуакану, однако, насколько можно судить, безо всяких на то оснований. Это название было без сомнений принято несколькими авторами, и нередко можно прочитать о «руинах Кульуакана, ошибочно именуемых Паленке». [VI-4] Старые предания первобытных времен, когда процветала великая империя Вотана, применяют название Шибальба не только к империи, но и к великому городу, бывшему ее столицей. Паленке, как пожалуй, величайший город древности в этом регионе, оставивший следы своего существования, вполне мог быть идентичен Шибальбе; трудность опровержения этого тождества равна лишь трудности его доказательства. [VI-5] Туземцы здесь, как и везде, часто применяли к городу название, которое просто указывает на его разрушенное состояние, называя его Отолум («место падающих камней») — это имя также носит небольшой ручей, на котором стоят здания. Вальдек пишет его как Ототиун («каменный дом»), выводя из туземных слов otote и tinnich. Стивенс называет ручей Отула. Если бы существовали какие-либо веские причины отказаться от обозначения Паленке — а их, конечно же, нет, — Отолум был бы, пожалуй, наиболее подходящим названием ему на замену. [VI-6] Название Шембобель-Мойос, происходящее от другого современного селения этого региона, по-видимому, иногда использовалось туземцами применительно к Паленке; а в некой рукописи на языке цендаль говорится, что в том же контексте используется название Гокан («высеченный змей»); в то время как один автор, дав волю воображению, говорит об «огромном городе Кульуакан или Уэуэтлапаллан», отождествляя таким образом Паленке со знаменитым городом, откуда тольтеки начали свое традиционное переселение в Анауак. [VI-7] Испанские обитатели и большая часть коренного населения Санто-Доминго обычно называют эти руины Касас-де-Пьедра.

РАСПОЛОЖЕНИЕ РУИН.

Структуры, привлекшие внимание всех сменявших друг друга исследователей и описанные ими, в целом одни и те же, причем в более ранних отчетах содержится меньше преувеличений, чем можно было бы ожидать. Однако в отношении масштабов город в последующих отчетах постепенно усыхал: от двухсот зданий, простиравшихся на пространстве в двадцать миль, до площади, меньшей, чем у современного скромного городка. Несколько разбросанных курганов или фрагментов в окрестностях, которые вполне могут существовать, но ускользнули от внимания современных путешественников, стремившихся исследовать более удивительные центральные структуры, по-видимому, составляют единственную основу для утверждений первых исследователей. Более ранние гости, несомненно, считали каждый изолированный фрагмент тесаного камня или иной след работы antigos за представляющий собой аборигенное зданье. [VI-8] Безусловно, со времени своего открытия состояние Паленке заметно ухудшилось в худшую сторону. Быстрота, с которой порой разрушаются постройки из массивного камня под воздействием разрастающегося тропического леса, стоило корням зацепиться за них, отмечается с удивлением каждым путешественником. Более того, в деле разрушения природа не осталась без помощи человека, и немногие посетители были готовы уехать без какой-нибудь реликвии, отколотой от стен. Дель Рио, если верить его собственным словам, похоже, предпринял попытку тотального уничтожения города; он пишет: «Усердием я добился всего необходимого, так что в итоге не осталось ни заложенного окна или дверного проема, ни не сброшенной перегородки, ни комнаты, коридора, двора, башни или подземного хода, в которых не были бы произведены раскопки глубиной от двух до трех варас». [VI-9]

Паленке — поскольку в дальнейшем я буду применять это название исключительно к руинам — расположен примерно в шести или семи милях [VI-10] к юго-западу от Санто-Доминго и примерно в шестидесяти пяти милях к северо-востоку от Сан-Кристобаля. Топография региона четко не нанесена на карты, а номенклатура ручьев и гор безнадежно запутана; однако множество параллельных ручьев течет на северо-запад от холмов и сливается, образуя приток Усумасинты, который иногда называют Тулиха. Отолум, на котором стоят руины, по-видимому, является северным притоком одного из этих параллельных ручьев. Соответственно, местоположение представляет собой небольшую долину высоко в предгорьях, по которой в сухой сезон течет горный ручей малого размера, превращающийся в бурный поток при набухании от дождей. [VI-11]

Нынешний обхват руин, их расположение и относительные размеры показаны на прилагаемом плане, заимствованном у Вальдека с небольшими изменениями, о которых будет сказано в надлежащем месте. [VI-12] Сооружения, описанные или точно локализованные кем-либо из авторов, пронумерованы на плане; ненумерованные представляют собой груды руин, существование которых отмечают все, но точное местоположение которых господин Вальдек во время своего долгого пребывания смог зафиксировать. Можно заметить, что все здания с очень небольшим отклонением ориентированы по сторонам света. Лес на этом месте и прямо над самыми постройками настолько густ, что ни одно из зданий не видно из соседнего или с прилегающих холмов. Господин Мореле однажды потерял ориентировку в непосредйственной близости, и хотя он, возможно, не удалился от руин и на полмили, он испытал величайшие трудности при возвращении, а подойдя с противоположной стороны, поначалу подумал, что открыл новые древние памятники. Когда деревья вырубаются, как это делалось уже несколько раз, требуется всего несколько лет, чтобы лес восстановил свою первоначальную густоту, и каждому исследователю приходится заново начинать работу по расчистке. [VI-13]

ПЛАН ПАЛЕНКЕ.

Зинко А. Л. Бэнкрофт и Ко., Сан-Франциско

Посмотреть увеличение изображения.

Я начинаю с самого крупного сооружения, обозначенного на плане цифрой 1 и обычно известного как Дворец, хотя о его первоначальном назначении, конечно, ничего не известно. С узкого ровного участка на левом берегу ручья поднимается искусственное возвышение пирамидальной формы с четырехугольным основанием размером примерно 260 на 310 футов и высотой чуть более сорока футов, с наклонными сторонами и следами широких центральных лестниц на востоке и севере. [VI-14] Боковые стороны были облицованы правильными блоками тесаного камня, однако эта облицовка настолько разрушена и сдвинута с места корнями деревьев, что первоначальный контур едва различим. Дюпекс как в тексте, так и на чертежах делит пирамиду на три секции, или яруса, с помощью двух уступов высотой в несколько футов, идущих горизонтально вокруг стен; он помещает аналогичный выступ, или карниз, на вершине и покрывает всю поверхность боков полированным слой цемента. То, что подобное положение дел имело место во время его исследования, возможно, хотя и не очень вероятно; тем не менее вполне вероятно, что склоны изначально были покрыты штукатуркой или даже окрашены.

Способ возведения пирамиды.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПИРАМИДАЛЬНЫХ СООРУЖЕНИЙ.

Материал, из которого сложена основная масса кургана, никем из посетителей точно не описывается. Я полагаю, однако, что обнаружил в конструкции этой пирамиды особенность, которая вполне может пролить свет на происхождение пирамидальной структуры, столь универсальной среди цивилизованных народов континента. Мне думается, что, возможно, с целью возвысить этот дворец или храм над водами ручья, четыре толстые стены (а возможно, и больше) были возведены перпендикулярно от земли на необходимую высоту; затем, после завершения стен для их укрепления или в ходе работы для облегчения подъема камней, внутреннее пространство было заполнено землей, а внешняя часть спланирована с использованием того же материала, причем впоследствии все сооружение было облицовано тесаным камнем. Мои соображения на этот счет могут быть проиллюстрированы прилагаемым рисунком. Все авторы в текстах и на чертежах изображают пирамиду с наклонными облицованными камнем стенами, сильно поврежденными деревьями. Двое из них, Стивенс и Вальдек, производя раскопки с вершины в разных точках, явно дают понять, что внутренняя часть D заполнена землей. Высота всеми посетителями вплоть до Стивенса оценивается в пределах от сорока до шестидесяти футов. Между тем Шарне, прибыв почти двадцать лет спустя, обнаружил восточную сторону в виде перпендикулярной стены высотой всего пятнадцать футов и доказывает точность своего утверждения фотографией, которая, как он говорит, не может лгать. Я не могу удовлетворительно объяснить состояние сооружения в том виде, в каком оно предстало перед ним, иначе как предположив, что каменная облицовка, ослабленная деревьями, обвалилась от B до F, а земля, наполнявшая бока в точках EE, была смыта дождем, оставив перпендикулярную стену в точке B. Позже мы увидим, что установить какую-либо точную дату основания Паленке абсолютно невозможно; однако его, несомненно, следует относить к раннему периоду американской цивилизации, оставившему определенные архитектурные следы; и его претензии на звание пожалуй столь же веские, как и у любого другого города, чтобы считаться древнейшим американским городом. Если эта пирамида была построена первой и приобрела форму, указанную выше, то ее принятие в качестве образца на всей территории, охваченной религи ей и цивилизацией ее строителей, было бы весьма естественным, хотя впоследствии эта форма достигалась бы легче с помощью монолитного строительства. Я предлагаю это как гипотетическую теорию, которая может занять место рядом со многими другими на эту тему и, по крайней мере, не более лишена оснований, чем некоторые из ее соседей. [VI-15] Весьма вероятно, что строители могли воспользоваться небольшим естественным возвышением в качестве основы для своей работы.

ЭКСТЕРЬЕР ДВОРЦА.

БАРЕЛЬЕФЫ ДВОРЦА.

Платформа на вершине пирамиды поддерживает Дворец, который покрывает ее целиком, за исключением узкого прохода по краю, а его внешние размеры составляют примерно 180 на 228 футов при высоте тридцать футов. [VI-16] Внешняя стена, значительная часть которой рухнула, была пронизана примерно сорока дверными проемами, которые, как правило, были шире участков стены, разделявших их, что придавало всей постройке вид портика с широкими простенками. Дверные проемы имеют высоту восемь с половиной футов и ширину девять футов. Верх их, судя по всему, изначально был плоским, но перемычки во всех случаях обрушились и исчезли, будучи, возможно, деревянными; действительно, Шарне заявляет, что обнаружил следы одной из таких деревянных перемычек, состоявшей из двух частей, в то время как дель Рио нашел плоский прямоугольный каменный блок размером пять на шесть футов, простиравшийся от одного простенка до другого. Весь экстерьер был покрыт слоем твердой штукатурки, и имеются некоторые следы выступающего карниза, окружавшего здание над дверными проемами; в нем на регулярных расстояниях проделаны небольшие круглые отверстия — такие же я замечал на Юкатане, и их с полным основанием считают служившими некогда для закрепления шестов, поддерживавших подобие тента. Более поздние посетители не обнаружили ни одной части крыши, остающейся на своем месте; однако Кастаньеда, который, возможно, застал какую-то часть уцелевшей, изображает ее наклонной, гладкой и оштукатуренной. Судя по внутренней конструкции и крышам других зданий Паленке, рисунок дает правильное представление о Дворце в этом отношении. Дюпекс часто упоминает, что крыши в Паленке покрыты большими каменными плитами (lajas), тщательно подогнанными друг к другу; другие авторы умалчивают о расположении камней в крышах. Судя по расположению парадной лестницы, ведущей по склону пирамиды, и по расположению внутренних дверных проемов, главный вход, или фасад, Дворца находился на восточной стороне, обращенной к ручью. Именно с этой стороны, хотя она сохранилась не так хорошо, как некоторые другие части, делались общие виды. [VI-17] Из простенков, разделявших дверные проемы в этой наружной стене, стоящими были обнаружены лишь пятнадцать: восемь на востоке и семь на западе, хотя их фундаменты можно легко проследить по всей окружности. Каждый из уцелевших простенков — и, вероятно, каждый из них в исходном состоянии — содержал на своей внешней поверхности барельеф из стукко, и эти рельефы с их обрамлениями занимали все пространство между дверными проемами. На рисунках 1, 2 и 3 представлены три наиболее сохранившихся рельефа, причем опубликованы чертежи только шести из них. Большинство мотивов, подобно показанным на рисунках, изображали человеческие фигуры в различных позах и с разнообразными одеждами, украшениями и регалиями. Можно заметить, что все лица даны в профиль, а лбы неизменно уплощены. Такая черепная форма, несомненно, была высшим идеалом красоты или знатности в глазах древних художников; и отсюда, конечно, напрашивается естественный вывод, что она искусственно формировалась методами, аналогичными тем, что применялись майя в более поздние времена. Тем не менее многие полагали, что строители Паленке либо жрецы и вожди, руководившие работами, принадлежали к ныне исчезнувшей расе, чья специфическая естественная форма лба искусственно имитировалась потомками их учеников. Те притянутые за уши объяснения этих странных фигур, которые породило изощренное воображение, полагаю, не будут поучительными для читателя, который извлечет больше удовольствия и пользы из собственных догадок. Сходство головного убора на рис. 2 со слоновьим хоботом, однако, несколько поразительно. Мы можем быть абсолютно уверены, что эти фигуры, помещенные на столь видном месте на наружных стенах грандиознейшего здания в городе, были не просто орнаментальными и лишенными смысла; и почти столь же достоверно то, что три иероглифических знака над верхушкой каждой группы, если бы их удалось прочесть, объяснили бы их значение. Некоторые из простенков, по-видимому, были целиком покрыты иероглифами из стукко, но более сохранившиеся образцы этих надписей будут показаны в связи с другими зданиями Паленке. Стукко, или цемент, из которого вылеплены фигуры, представляет собой тот же материал, которым было покрыто все здание, и по твердости почти не уступает камню. Господин Шарне обнаружил свидетельства, убедившие его в том, что рельефы наносились после того, как регулярный слой цемента затвердевал; Дюпекс считает, что некоторые из них лепились поверх каркаса из мелких камней, возможно, точно так же, как гигантские лица в Исамале на Юкатане. Следы краски на защищенных участках делают очевидным, что простенки изначально были раскрашены. [VI-18]