«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том IV. Древности»

НАСКАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ АРАМАСИНЫ.

К югу от Комаягуи, в сторону Тихоокеанского побережья, мы находим реликвии былых времен близ Арамасины, в регионе Гоаскоран. Здесь гладкая вертикальная поверхность гряды песчаника образует одну из сторон естественного амфитеатра и на пространстве сто на пятнадцать футов покрыта высеченными фигурами, углубленными на два с половиной дюйма, причем эти насечки служат удобными ступенями для подъема на скалу. Некоторые из гравюр были уничтожены современными каменоломами; из оставшихся одни кажутся орнаментальными и произвольными, в то время как в других можно различить формы людей и животных. Наблюдатели признают их идентичными по стилю надписям Никарагуа и Сальвадора, о существовании которых в последнем штате у нас нет иных упоминаний. [III-10]

В Гондурасе остается описать лишь одну группу древностей — Копан, самый удивительный из всех памятников и один из самых знаменитых американских руин. Он расположен в чрезвычайно плодородном табаководческом регионе недалеко от границы с Гватемалой, на восточном берегу реки Копан, которая течет на север и примерно в пятидесяти милях ниже руин впадает в Мотагуа в точке, находящейся чуть более чем в ста милях выше ее устья в Гондурасском заливе. [III-11]

Ниже руин на реке Копан имеются пороги, но в сезон высокой воды она судоходна для каноэ на большей части своего течения. Название Копан, насколько можно судить, было применено к руинам просто в силу их близости к прилегающему поселку или индейскому пуэбло с тем же названием, который расположен в устье небольшого ручья, названного полковником Галиндо Сесесмил, впадающего в Копан немного выше. Этот пуэбло в более поздние времена сильно пришел в упадок; некогда и город, и провинция были богатыми и процветающими. Действительно, в XVI веке, во время восстания, вспыхнувшего вскоре после первого завоевания, касик Копана долго сопротивлялся испанским войскам после того, как соседние провинции были покорены. В конце концов оттесненный к своему главному городу, он противопоставил наступающему врагу баррикады и рвы, но после отчаянной борьбы в 1530 году был вынужден сдаться Эрнандо де Чавесу. Раньше предполагалось, что место, где он оказал храброе сопротивление Чавесу, совпадает с древним городом, впоследствии названным Копаном, а его гибель датируется падением города в 1530 году. Однако ныне считается, что между ними не было никакой связи и что, что касается руинированного древнего города, история хранит абсолютное молчание. Этот вывод основан на тех фактах, что Кортес во время своего знаменитого похода через Гондурас в 1524 году, хотя и проходил в нескольких лигах от этого места, ничего не слышал о столь удивительном городе, чего он вряд ли мог не сделать, если бы тот был населен в то время; что нет ни малейшего сходства между руинами, описанными на этих страницах, и осажденным городом Чавеса, о котором сообщается в хрониках того периода; и прежде всего что руины описаны Паласио находящимися почти в их нынешнем состоянии, без каких-либо сведений об их происхождении, кроме самых смутных, всего примерно через сорок лет после падения храброго касика (последний факт, впрочем, не был известен тем авторам, которые утверждали, что Копан был населен во время завоевания). [III-12]

ИССЛЕДОВАНИЕ РУИН.

Этот регион никогда по-настоящему не исследовался с целью обнаружения древних реликвий. Немногие посетители, чью историю исследований и библиографию я полностью привожу в прилагаемом примечании, [III-13] нашли достаточно удивительного в памятниках, известных со времен XVI века, не углубляя свои изыскания в густой и почти непроходимый лес вдали от непосредственных берегов реки. Можно представить себе трудности, сопутствующие антикварным изысканиям в стране, где вся поверхность покрыта столь густой растительностью, что продвижение в любом направлении возможно лишь шаг за шагом при помощи местного мачете. Жаркий климат, влажная и малярийная атмосфера, ядовитые змеи и рептилии, мириады крошечных демонов в обличье насекомых — все они ведут ожесточенную борьбу против продвижения чужеземного исследователя, в то время как апатичные туземцы, будь то американского или испанского происхождения, не испытывают ни малейшего энтузиазма в деле разоблачения таинственных творений «антигуос».

Всем тем, что известно о Копане, мир обязан почти исключительно трудам американского путешественника мистера Джона Л. Стивенса и его искуснейшего спутника-художника мистера Ф. Катервуда; [III-14] и на основе трудов этих господ, наряду с краткими заметками, почерпнутыми из других источников, я перехожу к изложению всего, что известно о том, что обычно называют самым древним городом на американском континенте. Начну с приведения полного описания Хуарроса, поскольку немногие или даже ни один из упомянутых им объектов не могут быть соотнесены ни с одним из тех, что встречаются на следующих страницах. «В 1700 году Великий цирк Копана все еще оставался целым. Это было круглое пространство, окруженное каменными пирамидами высотой около шести ярдов и очень хорошей постройки; у оснований этих пирамид находились фигуры, как мужские, так и женские, превосходной скульптуры, которые тогда сохраняли цвета, которыми они были покрыты эмалью; и, что было не менее примечательно, все они были облачены в кастильский костюм. Посередине этого пространства, возвышаясь над лестничным маршем, находилось место жертвоприношения. Тот же автор (Фуэнтес) рассказывает, что на небольшом расстоянии от Цирка находился портал, построенный из камня, на колоннах которого были высечены фигуры людей, также представленных в испанских одеждах: в чулках, с фрезой на шее, шпагой, в шапке и коротком плаще. При входе в ворота стоят две прекрасные каменные пирамиды, умеренно большие и высокие, с которых свисает гамак, содержащий две человеческие фигуры, по одной каждого пола, одетые в индейском стиле. Это сооружение вызывает сильное изумление, поскольку, несмотря на свои размеры, в нем нет никаких признаков того, что составляющие его части соединены между собой; и хотя оно целиком сделано из камня и имеет огромный вес, его можно привести в движение легчайшим толчком руки. Недалеко от этого гамака находится пещера Тибулка; она выглядит как храм огромных размеров, высеченный в основании холма и украшенный колоннами с базами, пьедесталами, капителями и завершениями, тщательно подогнанными по архитектурным правилам; по бокам имеется множество окон с изысканно обработанной каменной облицовкой. Все эти обстоятельства наводят на мысль о том, что в очень отдаленные времена между обитателями старого и нового света должны были существовать какие-то контакты». [III-15]

ПРОТЯЖЕННОСТЬ РУИН.

О руинах всегда говорят как о простирающихся на две мили вдоль берега реки; однако все сооружения, описанные или точно локализованные кем-либо из посетителей, помещаются на гораздо меньшей площади, показанной на плане мистера Стивенса, за следующими, впрочем, исключениями: «Каменная стена с круглым зданием и ямой, по-видимому, служившей резервуаром», обнаруживается примерно в миле вверх по реке; карьер, поставлявший материал для всех зданий и статуй (мягкий песчаник, перемежающийся с твердыми кремнистыми включениями), находится в гряде холмов в двух милях к северу от реки, где разбросано множество блоков, забракованных древними мастерами (один из них виден на самой вершине гряды, а другой, самый крупный из отмеченных — на половине пути между карьером и его местом назначения у руин); удивительная пещера Тибулка Фуэнтеса находится в той же гряде холмов и может быть идентична карьеру либо, как считает полковник Галиндо, естественной пещере в горах в двух лигах отсюда; один памятник упоминается на расстоянии мили через реку на вершине горы высотой две тысячи футов, но этот памятник, судя по всему, не посещался; и, наконец, туземцы сообщили мистеру Хардкаслу о лесной дороге длиной в несколько лиг. И хотя о внешних памятниках известно так мало, нет никаких сомнений в том, что таковые существуют, причем, несомненно, обладают большой протяженностью и значимостью; поскольку, хотя кучи руин и обломки смутно упоминаются во всех направлениях, никаких попыток тщательного обследования никогда не предпринималось — да это и невозможно иначе, как путем уничтожения всего леса пожаром в сухой сезон. [III-16]

Храм Копана.

РЕКОНСТРУКЦИЯ РУИН КОПАНА

Посмотреть увеличенное изображение.

План на противоположной странице показывает руины в их актуальном состоянии согласно съемке мистера Стивенса, а также в виде реконструкции их первоначального облика. Совмещение двух эффектов на одной иллюстрации является, полагаю, достаточным основанием для того, чтобы в определенной степени поддаться склонности к реконструкции, справедливо осуждаемой антикварами в качестве общего правила. [III-17]

Возвращаясь к границам плана, мы находим фрагменты стены (a, a, a), которая в целостном виде, как указано пунктирными линиями, по-видимому, обрамляла почти прямоугольную площадь размером приблизительно 900 на 1600 футов. Какие бы сокровища древности ни были скрыты в глубинах леса, нет почти никаких сомнений в том, что это ограждение заключало в себе главные строения или священные здания древнего города. Эти стены кажутся по меньшей мере двадцати пяти футов толщиной у основания и построены, как и все сооружения Копана, из крупных блоков тесаного камня с разнящимися, но не указанными точно размерами. Они возведены, по крайней мере частично, в виде террас или ступеней и окрашены. Лишь один авторитетный источник говорит об использовании раствора. [III-18]

ВЕЛИКИЙ ХРАМ.

В северо-западном углу ограждения, почти полностью занимая его северную половину, находится главное сооружение, получившее название Храма. Его размеры составляют 624 фута с севера на юг и 809 футов с востока на запад. [III-19] Судя по остаткам, Храм в своем первоначальном виде представлял собой грандиозную террасу со склонами, обращенными к суше, но перпендикулярными со стороны реки; на платформе этой террасы располагались как пирамидальные возвышения, так и углубленные дворы регулярных прямоугольных очертаний. Речная стена (b, c) поднимается перпендикулярно на высоту, составляющую в ее нынешнем руинированном состоянии от шестидесяти до девяноста футов, а прилагаемый рисунок передает ее вид с противоположного берега реки; однако первоначальная высота террасы, возвышающейся над рекой, судя по сохранившимся частям, составляла около ста футов, причем примерно двадцать пять или тридцать футов этой высоты, по крайней мере в северном конце, приходилось на высоту первоначального берега над водой, так что террасная платформа всего Храма (d, d, d) должна была находиться примерно на семьдесят футов выше поверхности земли. Все сооружение сложено из тесаного камня в виде блоков шириной в полтора фута и длиной от трех до шести футов и, без учета избытка надстроенных пирамид над углубленными дворами, должно было потребовать для своего возведения круглым счетом более двадцати шести миллионов кубических футов камня. [III-20]

Сухопутные стороны — северная, восточная и южная — спускаются ступенями высотой примерно по восемьнадцать дюймов каждая на высоту от тридцати до ста сорока футов в зависимости от степени их разрушения, простираясь также в некоторых местах до общего уровня террасной платформы, а в других поднимаясь единым склоном до вершины верхних пирамид E, E. [III-21] На главной платформе находятся два углубленных прямоугольных двора, отмеченных на плане буквами A и B, чьи полы или замощения лежат примерно на сорок футов выше поверхности земли и на тридцать футов ниже уровня террасы. Двор A имеет размеры 90 на 144 фута и поднимается со всех сторон правильными ступенями, подобно римскому амфитеатру. Западная сторона поднимается двумя маршами по пятнадцать ступеней в каждом, разделенными террасой шириной две фута, к платформе, выходящей к реке, на которой в точке i находятся руины, по-видимому, двух круглых башен. Из точки посередине лестничного марша проход или галерея (m, n), ровно такого размера, чтобы сквозь него мог проползти человек, ведет горизонтально насквозь к лицу речной стены, причем отверстие в ней, видимое с противоположного берега, дало руинам название «Лас-Вентанас» среди местных жителей. Сразу под входом в эту галерею, в точке o, находится яма размером пять футов в квадрате и глубиной семнадцать футов, со дна которой проход ведет в сводчатое помещение шириной пять футов, длиной десять футов и высотой четыре фута, которое, согласно измерениям полковника Галиндо, залегает на двенадцать футов ниже мостовой двора; однако отверстие в эту яму в точке o, по-видимому, было пробито в результате раскопок Галиндо. Вход во двор A осуществляется через проход C, C с севера, пол которого находится на одном уровне с полом двора. Аналогичные ступени ведут на речную террасу с запада, в то время как пирамида D на востоке поднимается на высоту 122 фута склоном из ступеней или ярусов высотой по шесть футов и шириной по девять футов каждый. Проход имеет ширину тридцать футов и длину более трехсот футов, и представляется вероятным, что к уровню его входа в точке p некогда вела лестница. Двор B крупнее, но его ступени почти полностью разрушены, и ныне он примечателен лишь своим алтарем, который будет описан в другом месте. [III-22]

Как я уже говорил, все ступени и боковые поверхности несут явные следы того, что первоначально они были окрашены. Всё сооружение окутано густой растительностью из кустарников и деревьев, которые стали главными агентами его разрушения, проникая своими корнями в каждую щель и тем самым расталкивая тщательно уложенные поверхностные камни. Два огромных сейба-дерева диаметром более шести футов, с корнями, простирающимися от пятидесяти до ста футов, обнаруживаются на вершине высокой пирамиды D.

ПИРАМИДЫ КОПАНА.

Помимо храма, имеются три небольшие отдельно стоящие пирамиды (I, F, G), первая из которых имеет размеры пятьдесят футов в квадрате и высоту тридцать футов; между последними двумя, по-видимому, находились ворота или вход в ограждение. Кроме того, имеются террасированные стены (v, v на плане), которые не требуют дополнительных описаний, но простираются на неизвестное расстояние на восток вглубь леса. Всюду также разбросаны бесформенные кучи руин. [III-23]

Обутые в сандалии стопы в Копане.

СТАТУИ ИЛИ ИДОЛЫ.

СКУЛЬПТУРНАЯ СТЕЛА.

Второй по значимости после руинированного Храма — или даже превосходящей его как свидетельство художественного мастерства его строителей — являются резные стелы, статуи или идолы, которые свойственны этому региону, но удивительно похожи друг на друга. Четыре из них [очевидно: Четырнадцать из них] описаны более или менее подробно, большинство стоит вертикально и хорошо сохранилось, но несколько из этого числа, а возможно, и многие другие упали и разбились. Их положения показаны на плане цифрами от 1 до 14. Можно заметить, что лишь одна находится непосредственно внутри строения, известного как Храм, три стоят у подножия его внешней террасы внутри четырехугольника H, а остальные образуют группу в южной части ограждения, причем две последние находятся у подножия террасированных стен. Эти статуи примечательны своими размерами и сложной, прекрасно выполненной скульптурой. Из восьми статуй, размеры которых приведены, наименьшая (№ 13) имеет высоту одиннадцать футов восемь дюймов, ширину и толщину по три фута четыре дюйма; а самые крупные (№ 2 и 3) имеют высоту тринадцать футов, ширину четыре фута и толщину три фута. Материал — тот же мягкий камень из карьера, который поставлял блоки для возведения стен. Что касается их положения, то № 3, 11 и 13 обращены на восток; № 1, 5 и 9 — на запад; а № 10 — на север; остальные либо упали, либо их положение не указано. № 1 снизу уже, чем сверху, и полковник Галиндо упоминает еще две статуи на холмах к востоку и западу от города, которые имеют такую же форму; все остальные имеют почти одинаковые размеры по всей длине. Некоторые покоятся на пьедесталах размером от шести до семи футов в квадрате, а у № 13 имеется также круглое каменное основание диаметром шестнадцать футов. На каждой статуе человеческое лицо занимает центральное положение на лицевой стороне, причем в некоторых случаях на нем имеется нечто, что может изображать бороду и усы. Лица поразительно единообразны по выражению черт, обычно спокойны и приятны; однако в случае № 11 слегка приоткрытые губы и выходящие из орбит глазные яблоки указывают на стремление художника внушить ужас зрителю его творения. Руки почти во всех случаях покоятся тыльной стороной друг к другу на груди. Одежда и украшения, по-видимому, указывают на то, что некоторые изваяния предназначались для мужчин, другие — для женщин; это, а также наличие или отсутствие бороды — единственные различимые признаки пола. Стопы в основном обуты в сандалии, что отчетливо видно на рисунке статуи № 7. Над головой и вокруг нее располагается сложная масса сложнейшего орнамента, которая совершенно не поддается словесному описанию. Мистер Стивенс отмечает нечто вроде слоновьего хобота среди украшений статуи № 8. Боковые стороны и обычно тыльная часть покрыты иероглифами, расположенными в квадратных табличках, которые, вероятно, содержат — к чему склонны все наблюдатели — имена, титулы и, возможно, историю существ, чьи каменные изображения они призваны украшать. Однако на тыльной стороне нескольких статуй помимо предполагаемых иероглифов имеются и другие фигуры: например, на № 8 изображена человеческая фигура, сидящая скрестив ноги, а на № 10 персонажи, судя по всему, являются человеческими существами в разнообразных странных изгибах, хотя и организованы в таблички, как остальные; кроме того, у № 13 человеческое лицо находится в центре как сзади, так и спереди. Вся скульптура выполнена в высоком рельефе и первоначально была окрашена в красный цвет; следы этой краски хорошо сохранились в местах, защищенных от атмосферных воздействий. Я привожу рисунки двух таких резных стел (№ 3 и 6), чтобы проиллюстрировать как можно полнее общий вид этих удивительнейших творений американского искусства, детали и всю красоту которых можно оценить лишь по крупным и прекрасно исполненным гравюрам Катервуда.

Статуи Копана. — № 3.

Статуи Копана. — № 6.

Алтарь Копана. — № 10.

ЖЕРТВЕННЫЕ АЛТАРИ.

На расстоянии от шести до двенадцати футов перед девятью из четырнадцати статуй — и, вероятно, перед всеми в их первозданном виде — находятся каменные блоки, которые, очевидно, могли использоваться исключительно для преподнесения даров или совершения жертвоприношений в честь статуй, чье назначение в качестве идолов становится практически несомненным из-за единообразной близости алтарей. Алтари имеют размеры шесть или семь футов в квадрате и высоту четыре фута, принимают самые разные формы и покрыты скульптурой, несколько менее сложной, чем сами статуи, часто погребенной под наслоениями и сильно обезображенной. Два из них, принадлежащие статуям № 10 и 7, показаны на сопроводительных рисунках. Первый имеет диаметр пять с половиной футов и высоту три фута, с двумя желобками на верхней поверхности; второй имеет размеры семь футов в квадрате и высоту четыре фута, и предполагается, что он изображает череп. Верхняя поверхность алтаря, сопровождающего статую № 9, вырезана в виде панциря черепахи; а алтарь № 13 состоит из трех странно сгруппированных голов. Желобки, высеченные на верхней поверхности алтарей, настойчиво наводят на мысль о текущей крови и убитых жертвах. [III-24]

Алтарь Копана. — № 7.

Далее я упомяну различные реликвии, найденные в связи с руинами, начав со двора A. Упомянутая ранее усыпальница, вход в которую находится в точке o, несомненно, предназначалась для погребений. Как на полу усыпальницы, так и в двух небольших нишах по ее бокам были обнаружены человеческие кости, главным образом в сосудах из красной глины, число которых превышало пятьдесят. Поверхность пола была покрыта известью, примешанной к человеческим останкам в погребальных вазах; также на полу были разбросаны раковины устриц и первинклин, пещерные сталактиты, остроконечные и снабженные лезвиями ножи из камня «чая», а также три головы, одна из которых «по-видимому, изображала смерть: ее глаза были почти закрыты, а нижняя часть лица искажена; затылочная часть симметрично перфорирована отверстиями; всё изделие выполнено с высочайшим мастерством и вырезано или отлито из прекрасного камня, покрытого зеленой эмалью». Другая голова — весьма вероятно, одна из двух других, найденных в этой усыпальнице, хотя ее точное местонахождение не указано — имеет высоту в два дюйма, вырезана из зелено-белого жадеита, полая сзади и просверлена в нескольких местах, вероятно, для продевания шнура с целью ношения на шее. Ее индивидуальный облик и художественное исполнение создали у полковника Галиндо впечатление, что у этого народа было принято носить в качестве украшений портреты умерших друзей. [III-25]

Колоссальная голова.

На две трети высоты восточных ступеней в точке u находится колоссальная голова с рисунка, имеющая высоту около шести футов. Две другие огромные головы опрокинуты у подножия того же склона; еще одна находится на половине подъема южных ступеней в точке w; в то время как многочисленные фрагменты скульптур разбросаны повсюду по ступеням и мостовой. Идолов или алтарей здесь нет, но шесть круглых камней диаметром от полутора до трех футов, найденных у подножия западной лестницы прохода C, C, первоначально могли поддерживать идолы или колонны. [III-26]

Алтарь в Храме Копана.

АЛТАРЬ ХРАМА.

Во дворе B единственной реликвией, помимо статуи № 1, является примечательный каменный памятник, обычно называемый алтарем, находящийся в точке x. Это массивный каменный блок размером шесть футов в квадрате и высотой четыре фута, покоящийся на четырех шаровидных камнях, по одному под каждым углом. На его боковых сторонах высечено шестнадцать человеческих фигур в профиль, по четыре на каждой стороне. Каждая фигура сидит скрестив ноги на подобии подушки, которая, по-видимому, представляет собой иероглиф, среди знаков которого в двух или трех случаях заметна змея. Каждая фигура носит нагрудник, тюрбаноподобный головной убор — причем ни один из них не повторяет другой точно — и держит в руке какой-то предмет неотождествленного значения. На рисунке показан северный фасад алтаря. Две центральные фигуры с этой стороны сидят лицом друг к другу, а между ними находится табличка с иероглифами; их легко можно представить себе в виде двух царей или вождей, ведущих совещание по важным государственным делам. Согласно тексту мистера Стивенса, остальные четырнадцать фигур разделены на две равные группы, каждая из которых следует за своим лидером. Однако на гравюрах все фигуры на восточной и западной сторонах обращены лицом на юг, в то время как фигуры на южной стороне смотрят на запад. Верхняя поверхность покрыта иероглифами в тридцати шести квадратах, как показано на рисунке на предыдущей странице. Особенностью этого алтаря является то, что его рельеф, в отличие от рельефов всех других памятников Копана, выполнен в низком стиле. [III-27]

Иероглифы на алтаре Копана.

Украшенная голова в Копане.

Череп в Копане.

РАЗНЫЕ РЕЛИКВИИ.

Голова на рисунке — один из фрагментов, лежащих на земле у подножия террас, ограждающих четырехугольник H. На склонах этих террас, в частности восточного склона пирамиды e, на половине расстояния от вершины до низа, располагаются ряды каменных черепов. Высказывается предположение, что они изображают черепа обезьян, а не людей, и что это животное, в изобилии водившееся в стране, могло быть объектом почитания у древнего народа. Один из черепов показан на рисунке. На следующем рисунке изображена аллигаторья голова, высеченная из камня и найденная среди группы идолов в южной части. Другуя [очевидно: Другую] голову упоминает полковник Галиндо; в открытой пасти она держит фигуру, наполовину человеческую, наполовину звериную. Гигантская жаба, стоящая вертикально, с человеческими руками и тигриными когтями, была еще одной реликвией, открытой тем же исследователем, наряду с круглыми гладкими камнями, проткнутыми отверстием в центре. Мистер Дэвис говорит об архитраве из черного гранита тонкой работы; а господин Вальдек исправляет утверждение в труде Балби о том, что здесь можно найти мраморные ложа. Портрет на рисунке выполнен по фрагментам, найденным у северо-западного угла храма возле точки b. [III-28]

Голова аллигатора в Копане.

Портрет из Копана.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ.

Большинство общих размышлений и спекуляций наблюдателей и исследователей по поводу Копана относятся к другим руинированным городам в связи с этим памятником и будут отмечены в будущей главе. Следует заметить, что, помимо пирамид и террасированных стен, не осталось абсолютно никаких следов зданий — ни общественных, ни частных, — которые помогли бы нам определить материал или архитектурный стиль, предпочитаемый прежним населением этого региона. Отсутствие каких-либо следов частных жилищ мы обнаружим повсеместно по всей Америке, поскольку подобные строения очевидно возводились из недолговечных материалов; однако среди наиболее заметных руин Тихоокеанских штатов Копан стоит практически особняком из-за полного отсутствия крытых зданий. Есть веские основания полагать, что некогда грандиозные деревянные храмы покрывали эти мощные курганы, которые со временем разрушились и не оставили следов своего былого величия.

Полковник Галиндо заявляет, что методом сооружения крыши здесь служило использование крупных наклонных камней. Если это так, то данный факт должен был быть установлен по погребальной усыпальнице в храмовом дворе, относительно конструкции которой и он, и Стивенс хранят молчание. Перекрытие галереи, ведущей сквозь речную стену, указывало бы на строительный метод с использованием перекрывающихся блоков, который, как мы обнаружим, применялся исключительно на Юкатане и в Чиапасе. Не было найдено ни единого металлического предмета вообще; однако, поскольку было вскрыто лишь одно погребение, отнюдь не очевидно, что золотые или медные украшения не применялись. Тот факт, что железо и сталь не использовались для режущих орудий, наглядно доказывается тем обстоятельством, что твердые кремнистые участки в мягком камне статуй оставлены необработанными в тех случаях, когда они мешали деталям скульптуры. Поистине, острия из камня «чая», найденные среди руин, достаточно тверды для обработки этого мягкого материала, и хотя в некоторых случаях для их изготовления, судя по всему, требовалось использование металла, если принять во внимание хорошо известное искусство даже самых диких племен в производстве кремниевого оружия и орудий, эта трудность теряет свой вес. Каким образом огромные каменные блоки, из которых были сформированы стелы, транспортировались из каменоломни, находившейся в нескольких милях, без механических приспособлений, которые вряд ли могли существовать до появления железа, можно лишь предполагать.

Отсутствие каких-либо орудий воинственного характера, включая даже скульптурные украшения идолов и алтарей, по-видимому, указывает на население тихое и мирное, а не воинственное и агрессивное; ибо хотя и высказывалось предположение, что орудия войны не встречаются здесь просто потому, что это место посвящено религии, все же не отмечено, чтобы какой-либо древний народ проводил столь четкую границу между богами войны и прочими божествами пантеона. [III-29]

В том, что касается великих художественных достоинств скульптуры, особенно если она была выполнена без металлических инструментов, сомнений быть не может. Мистер Стивенс, обладающий достаточной квалификацией благодаря личным наблюдениям для проведения такого сравнения, объявляет некоторые из образцов «равными лучшим образцам египетской скульптуры». [III-30] Мистер Фостер считает, что уплощенный лоб человеческого профиля на боковых сторонах алтаря указывает на схожее строение черепа у строителей этого города. [III-31]

Что касается иероглифов, то все, что можно сказать, является лишь чистой догадкой, поскольку ни один живущий человек даже не претендует на способность расшифровать их смысл. Они не имеют ничего общего с ацтекским пиктографическим письмом, которое, следовательно, не оказывает никакой помощи в их изучении. Однако эти знаки действительно кажутся похожими на некоторые из тех, что были обнаружены в Паленке, на Юкатане, в Дрезденском кодексе и в Манускрипте Троано, если не идентичны им. Когда последователи Брассура де Бурбура преуспеют в осуществлении его ожиданий относительно последнего документа с помощью алфавита Ланды, мы можем ожидать, что тайна Копана будет частично приоткрыта. Трудно отделаться от убеждения, что эти таблички хранят запертыми в своих мистических знаках историю разрушенного города и его жителей, или от надежды на то, что ключ к их значению еще будет найден; тем не менее, в отсутствие современной письменной речи эта надежда должна основываться на весьма зыбкой почве. [III-32]

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУИН.

Касательно возраста и происхождения памятников Копана, в отличие от других древностей Америки, существует мало фактов или вовсе нет таковых, на которых можно было бы основать мнение. Разрастание деревьев на сооружениях и накопление растительных остатков в этом тропическом климате могут дать лишь весьма неудовлетворительные результаты в данном направлении. Тем не менее, Копан в целом считается древнейшим из американских городов; однако вопрос сравнения с более северными реликвиями я пока оставлю в стороне. Паласио утверждает, будто обнаружил среди народа предание о великом владыке, который пришел с Юкатана, построил город Копан, а спустя несколько лет вернулся обратно и оставил вновь построенный город опустевшим; это предание он склонен считать достоверным, поскольку, по его словам, один и тот же язык понимают в обоих регионах, и он слышал о подобных памятниках на Юкатане и в Табаско. Среди жителей этого региона в более поздние времена нет абсолютно никакого расхождения во мнениях относительно происхождения руин или их строителей; они единодушны в своей приверженности теории «quien sabe».

ГЛАВА IV. ДРЕВНОСТИ ГВАТЕМАЛЫ И БЕЛИЗА.

Штат Гватемала — Страна тайн — Удивительные сообщения — Сравнительно неважные открытия — Руины Киригуа — История и библиография — Пирамида, алтари и статуи — Сравнение с Копаном — Пирамида Чапулько — Реликвии в Чинамите — Храмы Миклы — Синака-Мекалло — Пещера Пеньоль — Циклопические обломки в Карризале — Медные медали в Гватемале — Эскимату — Укрепление Микско — Колонны Панкакойи — Пещера Санта-Мария — Кости мамонта в Петапе — Акведук Росарио — Руины Патинамита, или Текпан-Гватемалы — Кесальтенанго, или Хелаху — Утатлан близ Санта-Крус-дель-Киче — Закулеу близ УэУэтенанго — Руины какчикелей в районе Рабиналя — Кавиналь — Сообщения о поразительных руинах — Населенный город Стивенса — Древности Петене — Флорес — Сан-Хосе — Касас-Грандес — Башня Яшха — Дворцы и статуи Тикаля — Долорес — Древности Белиза.

ГВАТЕМАЛА.

Выше перешейка Гондураса континент резко расширяется, образуя между рекой Мотагуа и лагуной Терминос на Атлантике, рекой Паса и косой Аютла на Тихом океане территорию, которая простирается примерно на пятьсот пятьдесят миль с севера на юг при почти неизменной ширине в двести миль с востока на запад. Если разделить эту территорию на две почти равные части линией, проведенной вблизи восемнадцатой параллели широты, то северная часть между заливом Четумаль и лагуной Терминос представляет собой полуостров Юкатан; в то время как часть, лежащая к югу от разделительной линии, образует республику Гватемала и английскую провинцию Белиз, последняя из которых занимает полосу вдоль Атлантики от залива Аматике на север. Тихоокеанское побережье Гватемалы при средней ширине в семьдесят миль является низким и нездоровым, с редким населением как в современности, так и, судя по отсутствию материальных реликвий, в древние времена. Затем идет горная полоса, где сосредоточены главные города и большая часть белого населения современной республики; за ней следуют еще более дикие и гористые регионы Тотоникапан и Вера-Пас, населенные преимущественно сравнительно дикими и покоренными не до конца аборигенными племенами; оттуда мы спускаемся, продолжая двигаться на север к Юкатану, в малоизученный озерный регион Петен. Во времена завоевания испанцами Гватемала была центром нескольких могущественных аборигенных королевств, среди которых главными были королевства киче и какчикелей. Они долго и отчаянно сражались за защиту своих очагов и свободы, и когда были вынуждены покориться испанской дисциплине и оружию, немногие выжившие в борьбе либо ударились в недоступные убежища северных нагорьев, либо оставались в угрюмом принудительном подчинении своим завоевателям в домах своего былого величия — аборигенный дух оставался несломленным, а туземная суеверная вера лишь номинально уступала католической мощи и убеждению. Здесь и в прилегающем штате Чьяпас туземцы, вероятно, сохраняют свой первоначальный характер по сей день с меньшими изменениями, чем где-либо еще в Тихоокеанских штатах.

В силу особой природы страны, величия ее горных пейзажей, существования обширных территорий, почти незнакомых белым людям, отчаянной борьбы ее народа за независимость, их дикого и надменного нрава, а также странных и суеверных традиций Гватемала всегда была страной тайны, особенно для тех, кто увлекается антикварными спекуляциями. Проживание в Рабинале в тесном контакте с туземным характером в его чистейшем проявлении впервые зародило в уме аббата Брассура де Бурбура ход мыслей, который впоследствии перерос в его самые поразительные и сложные теории относительно древностей Америки; кроме того, Гватемала предоставила и многие из документов, на которых эти теории основываются. Немногие посетители смогли устоять перед искушением предаться умозрительным фантазиям или выстроить далеко идущие теории относительно древних руин или возможно процветающих городов, скрытых от взора исследователя в глубинах гватемальских лесов и гор.

И все же эта таинственная земля, сулившая столь многое, принесла в результате реальных исследований лишь сравнительно ничтожные результаты в виде материальных реликвий древности. Руины, разбросанные по всей стране, действительно многочисленны, но за очень редким исключением, помимо того, что они находятся в запущенном состоянии, они явно представляют собой остатки сооружений, разрушенных во время испанского завоевания. Сколь ни важны они как доказательство точности сведений о мощи и цивилизации киче и какчикелей, а косвенно и ацтеков в Анауаке, где для нашего изучения осталось мало следов аборигенных строений, они все же неудовлетворительны для исследователя, который стремится продвинуть свои изыскания в более отдаленное американское прошлое.

РУИНЫ КИРИГУА.

Начиная с провинции Чикимула, граничащей с Гондурасом и состоящей по большей части из долины Мотагуа и ее притоков, первая важная руина, представляющая собой одно из упомянутых выше исключений из общего характера гватемальских древностей, обнаруживается в Киригуа, в пятидесяти милях к северо-востоку от Копана, на северной стороне Мотагуа, примерно в шестидесяти милях выше ее устья и в десяти милях ниже Энкуентроса, где так называемая королевская дорога из Исабаля в Гватемалу пересекает реку. Река судоходна для небольших лодок до точки напротив руин, которые находятся в кедровом лесу на низкой влажной почве почти в миле от берега. [IV-1] Наши единственные сведения об этом древнем городе получены от мистер Катервуда и доктора Шерцера. Последний, путешествуя с мистером Стивенсом, посетил эту местность в 1840 году в компании с сеньорами Пайе, владельцами имения, на котором располагаются руины, и именно благодаря его описанию Киригуа впервые стала известна миру. Мистер Стивенс, услышав отчет Катервуда, вступил в переговоры с собственниками земли о ее покупке с целью отправки памятников в Нью-Йорк, поскольку их расположение на берегах судоходной реки благоприятствовало осуществлению такого замысла; однако вмешательство европейского чиновника настолько подняло рыночную стоимость древней недвижимости, что этот план пришлось оставить. Визит доктора Карла Шерцера состоялся в 1854 году, и его отчет, опубликованный в трудах Королевской австрийской академии наук, а также переизданный в виде брошюры, является наиболее обширным и полным из существующих. [IV-2] Ничего похожего на тщательное исследование не предпринималось даже по сравнению с Копаном и другими руинами Центральной Америки; однако памятники и фрагменты, выявленные до сих пор, разбросаны на площади около трех тысяч квадратных футов, на берегах небольшого ручья, впадающего в Мотагуа. Местоположение лишь очень незначительно возвышается над уровнем реки и, следовательно, часто затапливается во время паводков; более того, во время необычайно сильного разлива в 1852 году, уже после визита мистера Катервуда, несколько идолов были подмыты и опрокинуты. Никакого аборигенного названия этой местности неизвестно, а название Киригуа принадлежит лишь небольшой деревне у подножия горы Мико, расположенной неподалеку. Поскольку не существует какого-либо плана, позволяющего определить местоположение различных объектов, о которых пойдет речь в этом древнем центре цивилизации, я приведу скудные описания, которые удалось получить, почти не касаясь их взаимного расположения, и начну с пирамиды, которая, судя по всему, занимает несколько центральное положение, вокруг которого сгруппированы остальные реликвии. Описание Катервуда этого сооружения сводится лишь к утверждению, что оно «похоже на пирамиды в Копане, со ступеньками, местами сохранившимися в целости», и имеет высоту двадцать пять футов. Отчет Шерцера добавляет лишь то, что оно построено из аккуратно тесаного песчаника правильными продолговатыми блоками и сильно разрушено, представляя собой, по сути, едва ли не хаотичную массу обломков, среди которых были найдены куски прекрасного белого мрамора. Но под этим сооружением находится, судя по всему, основание — искусственный холм, или курган, из необработанных камней без раствора. Основание представляет собой неправильный квадрат, размеры которого не указаны, с выступом, направленным на юг. Ступени, ведущие по сторонам к надстроенному сверху сооружению, имеют высоту всего восемь или девять дюймов и ширину шесть или семь дюймов, сохранившись в первозданном виде лишь в нескольких точках. В верхней части кургана имеются две или три террасы, на первой из которых заметно несколько углублений, или ниш, небольших по размерам; они облицованы мелкими неотесанными камнями, оштукатурены и находятся в хорошей сохранности — детали, которые указали наблюдателю на то, что эти ниши могут быть более позднего происхождения, чем остальная часть руины. Никаких следов проходов, указывающих на то, что холм содержал подземные помещения, не обнаружено; равно как нет и никаких скульптур на тесаных камнях самой пирамиды, или каких-либо идолов либо резных фрагментов на поверхности кургана.

Совсем близко к подножию кургана мистер Катервуд обнаружил покрытую мхом колоссальную голову диаметром шесть футов и большой алтарь, причем обе реликвии находились внутри ограждения. [IV-3] Шерцер также описывает несколько памятников вблизи пирамиды, некоторые из которых могут совпадать с теми, что упомянуты Катервудом, хотя об ограждении он ничего не говорит. Первый представляет собой камень продолговатой овальной формы, напоминающий человеческую голову, высотой шесть футов и окружностью тридцать пять футов; его поверхность покрыта резными фигурами в полурельефе, которые по какой-то причине сохранились лучше и имеют более четкие очертания, чем другие резные изображения в Киригуа. Одна из наиболее четко очерченных скульптур изображает сидящую женщину, у которой отсутствуют ноги и руки, но руки свисают до земли. Выдающейся деталью является ее головной убор высотой шестнадцать футов [дюймов], верхняя часть которого представляет собой голову идола, увенчанную диадемой. Лоб описывается как узкий, вдавленный сверху и выступающий снизу. Черты лица неразличимы, но форма головы относится к тому типу, который Шерцер называет индейским. На южной стороне этого блока, или алтаря, находится грубое изображение черепахи высотой пять футов. Верхняя часть покрыта декоративными фигурами, изображающими растения и фрукты, причем все изображенные там разновидности относятся к числу тех, что до сих пор произрастают в этом регионе. На боковых сторонах также заметны слабые следы иероглифов. Доктор Шерцер считает, что камень, использованный при создании этого алтаря, должен был быть найден на месте, поскольку из-за своих огромных размеров он не мог быть доставлен издалека с помощью каких-либо механических приспособлений, известных туземному искусству. [IV-4] Второй из этих памятников похож на жернов диаметром четыре фута и толщиной два фута, высеченный из более твердого материала, чем остальные объекты. Голова тигра почти полностью закрывает одну сторону диска, а остальная часть поверхности, включая обод, покрыта иероглифами, причем несколько этих таинственных знаков виднеются на лбу животного. Третья из реликхий, найденных возле пирамиды, представляет собой фрагмент длиной восемьдесят [восемнадцать] футов и шириной пять футов, верхняя часть которого исчезла. Человеческое лицо появляется в разных точках среди его иероглифов и орнаментов.

СТАТУИ КИРИГУА.

В трехстах или четырехстах ярдах к северу от кургана, у подножия «пирамидальной стены», о которой у нас нет никаких сведений, кроме упоминания о ее существовании, располагается группа изваянных идолов, столбов или стел, стоящих в лесу подобно тем, что находятся в священном ограждении в Копане. Действительно, они имеют с последними сильное сходство, за исключением большей высоты и менее сложной скульптуры, выполненной также в более низком рельефе. О двенадцати из них упоминается определенно, причем самый маленький имеет высоту девять футов, а самый большой возвышается над землей на двадцать шесть футов, расширяясь кверху, отклоняясь на двенадцать футов от вертикали и требуя, разумеется, около шести-восьми футов под поверхностью земли для поддержания своего веса в таком положении. [IV-5] Их толщина составляет от двух до трех футов, а ширина — от четырех до шести футов. В большинстве случаев человеческое лицо, мужское или женское, появляется на передней или задней стороне, либо на обеих сразу; в то время как боковые стороны по большей части покрыты иероглифами, которые также видны на различных частях одежды и украшений. Тем не менее, упоминается одна статуя, которая, хотя и перегружена орнаментами, по-видимому, не имеет никаких знаков иероглифического характера. Один из идолов высотой двадцать три фута стоит на каменном фундаменте, выступающем примерно на пятнадцать футов; а другой, круглой, а не прямоугольной формы, покоится на небольшом кургане внутри каменной стены, огораживающей небольшое круглое пространство. [IV-6] На одном памятнике человеческая фигура имеет головной убор, видную часть которого составляет голова животного, в то время как на другом голова наполовину человеческая, наполовину животная. В обоих случаях целью художника, по-видимому, было внушить ужас, как и в случае с некоторыми никарагуанскими идолами, о которых уже упоминалось. Мистер Катервуд сделал зарисовки двух стел, включая накренившуюся — самую большую из всех; но поскольку из-за ограниченного времени он не смог очистить их от мха, он не предпринимал попыток передать детали скульптуры, и воспроизведение этих таблиц поэтому не считается необходимым. Два зарисованных им памятника доктор Шерцер отыскать вообще не смог. Идолы Киригуа не имеют перед собой алтарей, подобных тем, что находятся в Копане, но несколько алтарей, или того, что по виду на них похоже, были найдены погребенными во мху и земле и подробно ни тем, ни другим исследователем не изучались. Обычно они имеют круглую или овалную форму с иероглифически исписанными боками; и один из них, внутри упомянутой выше круглой стены со ступенями, окружающей одну из статуй, [IV-7] описывается как поддерживаемый двумя колоссальными головами. Было замечено множество фрагментов, которые не описаны; и здесь, как и в других местах, энтузиасты-проводники и местные жители сообщали о существовании монументов, превосходящих все увиденное; к числу последних древностей относятся одиннадцать квадратных колонн выше упомянутых, а также женская фигура, держащая ребенка, и каменная голова аллигатора. [IV-8] Материалом для всех каменных работ Киригуа служит мягкий крупнозернистый песчаник, существенно не отличающийся, насколько я могу судить, от того, что применялся в Копане. Это преобладающая горная порода в обеих местностях, и ее можно легко добывать в карьерах практически в любой точке поблизости.

Относительно Киригуа в те времена, когда ее памятники были еще нетронутыми, а в непосредственной близости должен был стоить крупный город, не оставивший никаких следов, не сохранилось абсолютно никаких преданний. [IV-9] Идолы, разбросанные по поверхности земли, вместо того чтобы располагаться на пирамидах, могут указывать здесь, как и в Копане, на то, что возвышения служили местами для зрителей во время религиозных церемоний, а не храмами или алтарями, на которых приносились жертвы. Оба исследователя сходятся во мнении относительно общего сходства между памятниками Киригуа и Копана, [IV-10] а иероглифы признаются идентичными. Действительно, представляется весьма вероятным, что они обязаны своим появлением одной и той же эпохе и одному и тому же народу. Мистер Стивенс отмечает, помимо больших размеров и более низкого рельефа памятников Киригуа, что они «менее богаты по замыслу, более потускневшие и изношенные, вероятно, имея гораздо более древнюю датировку». Доктор Шерцер говорит о большей полноте скульптурных фигур и не верит в их глубокую древность, полагая, что рельефные резьбы на столь мягком материале при воздействии столь влажного воздуха были бы полностью стерты за тысячу лет. [IV-11]

ЧАПУЛКО И ЧИНАМИТА.

В Чапулько, в нескольких лигах ниже Киригуа на противоположном берегу Мотагуа, один путешественник упоминает четырехстороннюю пирамиду с террасными сторонами, на вершину которой ведут ступени, причем на верхней площадке обломки тесаного камня покрыты густой растительностью. Также в Чинамите, примерно в шестнадцати милях выше Киригуа на том же берегу реки, тот же источник сообщает о большой площади, покрытой аборигенными реликвиями в виде разрушенных каменных сооружений, сосудов и идолов из обожженной глины, а также монолитов, по большей части зарытых в землю. Разумеется, при столь скудной информации невозможно составить какое-либо определенное представление о том, чем на самом деле являются эти руины и следует ли их относить к Киригуа и Копану или к более современной категории гватемальских древностей. То же самое замечание относится и ко многим другим местностям этого штата, реликвии которых не описаны нами подробно. [IV-12]

В Микле, или Мимилле, примерно в трех лигах к северу от озера Гихар, или Ухака, находящегося на границе между Гватемалой и Сальвадором, в 1576 году упоминаются видимые следы священного города с его теокалли и храмами. Они описываются как принадлежащие к числу тех, что были воздвигнуты пипилями, населявшими этот регион во время завоевания. [IV-13]

СИНАКА-МЕКАЛЛО.

Еще дальше на юго-запад к побережью, в нескольких милях к югу от Комапы, находятся руины Синака-Мекалло, название которого, как говорят, означает «завязанная веревка». Река Паса образует здесь пограничную линию между двумя штатами, и от ее северного берега круто поднимается горная цепь. На вершине, в точке, откуда открывается широкий вид на большую часть Сальвадора, находится равнина значительных размеров, орошаемая несколькими небольшими горными ручьями, которые сливаются вместе и падают с обрыва по пути к реке внизу. На самой высокой части этой вершинной равнины интересные творения прежних жителей были обнаружены доном Хосе Антонио Уррутией, патером, заведующим церковью в Хутьяпе. [IV-14] Остатки Синака-Мекалло покрывают овальную площадь, некогда окруженную стеной, фрагментов которой до сих пор достаточно, чтобы обозначить первоначально проложенную линию. Внутри этого пространства находятся следы улиц, разрушенных зданий и подземных проходов. Патер Уррутия особо упоминает четыре памятника. Первый из них — это то, что он называет храмом солнца, высеченным в цельной скале входом на восток [в сторону восходящего солнца] и имеющим у входа арочный проем, известный туземцам как «камень солнца», образованный из плотно соединенных каменных плит. На этих плитах в низком рельефе высечены фигуры солнца и луны, дополненные иероглифами, окрашенными на камне очень прочным видом красного лака. На внутренних стенках этой искусственной пещеры также имеются некоторые скульптурные иероглифические знаки. Второй памятник представляет собой большую плиту, покрытую резными надписями, среди которых были замечены дерево и череп, символизирующие, по мнению патера, жизнь и смерть. Далее упоминается изображение тигра или другого дикого животного, высеченное на боку большой скалы. Этот памятник находится, судя по всему, на некотором расстоянии от остальных руин, и Уррутия предполагает, что он увековечивает какое-то историческое событие, основываясь на том факте, что туземцы до сих пор празднуют прошлые подвиги доблести танцами или сценическими представлениями, в которых они наряжаются в подражание различным животным. Мистер Скуайер добавляет далее, что событие, увековеченное таким образом, могло быть столкновением между пипилями и какчикелями, в результате которого последние были окончательно изгнаны из этого района. Четвертый и последний из этих памятников — это один из подземных проходов, по которому исследователь продвигался до тех пор, пока не достиг подобия камеры, где находились несколько скульптурных блоков. Это подземельное помещение славится среди туземцев тем, что в современное время оно служило убежищем для знаменитого главаря разбойников, который в конце концов был загнан в угол и захвачен здесь в своей цитадели. Материалом, использованным во всех сооружениях Синака-Мекалло, является сланцеподобный камень в тонких блоках, соединенных цементом, который по цвету и консистенции напоминает расплавленный свинец. Некоторые из резных блоков первооткрыватель отправил в качестве образцов в город Гватемалу. За пределами стен находятся курганы из земли и мелких камней без резных фрагментов. Предполагается, что это погребальные курганы, различающиеся по размеру в зависимости от ранга и значимости лиц, чьи места упокоения они обозначают.

Направляясь теперь на северо-восток к региону, лежащему в пределах круга радиусом пятьдесят миль с центром в городе Гватемала, мы находим упоминаемую пещеру на асьенде Пеньоль, примерно в двадцати пяти милях к востоку от Гватемалы, которая, как утверждают, исследована на протяжении по крайней мере одной мили и, по мнению доверчивых туземцев, тянется на одиннадцать лиг через гору до Рио-де-лос-Эсклавос. В этой пещере, или по крайней мере на той же асьенде, если верить Фуэнтесу, были найдены человеческие кости необычайного размера, включая берцовые кости длиной около пяти футов. Эти человеческие реликвии рассыпались при прикосновении, но их фрагменты были тщательно собраны и отправлены в Гватемалу, после чего о них ничего не известно. [IV-15] На асьенде Карризал, примерно в двадцати милях к северу от Гватемалы, мы слышим о циклопических обломках, или массах крупных неотесанных камней, нагроможденных друг на друга без раствора и образующих гигантские стены, которые покрывают значительную территорию на высоких высотах, охраняющих подступы к долине Мотагуа. [IV-16]

Медная медаль в Гватемале.

МЕДНЫЕ МЕДАЛИ И УКРЕПЛЕНИЯ.

Ближайшие окрестности Гватемалы, судя по всему, не дали никаких важных антикварных реликвий. М. Валуа сообщает, что равнина усеяна курганами, которые туземцы считают гробницами своих предков, которые другие обыскивали в поисках сокровищ, но которые, по его убеждению, являются муравейниками. [IV-17] Ордоньес утверждает, что нашел здесь две медали из чистого меди, точные копии друг друга, диаметром в два дюйма и толщиной в три линии, немного тяжелее мексиканского песо фуэрте, с выгравированными изображениями на обеих сторонах, как показано на рисунке, который я прилагаю здесь, несмотря на то, что это должно рассматриваться как реликвия сомнительной подлинности. М. Дюпеи заметил указание на использование компаса в центре одной из сторон, причем фигуры на той же стороне изображают коленопреклоненного, бородатого человека в тюрбане между двумя свирепыми головами, возможно, крокодилов, которые, кажется, защищают вход в гористую и лесистую страну. Обратная сторона представляет змеиное кольцо вокруг фруктового дерева и орла — вполне похожего на голубя, ворону или другую птицу — на холме. Имеются также некоторые декоративные фигуры на ободе, которые, как говорят, напоминают те, что найдены в Паленке, и, действительно, Ордоньес относит происхождение этих медалей к основателям этого города. Одну из них он оставил себе, а другую отправил королю Испании в 1794 году. [IV-18]

Около 1860 года каменный идол высотой сорок дюймов был выкопан во дворе городского дома, где он был зарыт пятьюдесятью годами ранее после того, как туземцы привезли его из пункта, находившегося в ста пятидесяти милях. Об этом открытии на заседании Американского этнологического общества в 1861 году упомянул мистер Хикс. Тот же джентльмен рассказал и о сообщавшемся открытии большого разрушенного города в провинции Эскимату, погребенного в густом лесу примерно в пятидесяти шести милях от города. [IV-19]

В нескольких лигах к западу от города находятся руины Микско, укрепленного туземного города, существовавшего вплоть до времен завоевания, упоминаемого несколькими авторами, но никем не описанного. Фуэнтес же, цитируемый Хуарросом, говорит о пещере на небольшом хребте рядом с руинами. Вход представлял собой глиняный дорический портик шириной и высотой около трех футов. Лестница из тридцати шести каменных ступеней ведет вниз в помещение размером сто двадцать квадратных футов, за которым следует еще один марш лестницы, продолжающий спускаться. На этот последний спуск ни у кого не хватило мужества полностью отважиться из-за зыбкого и ненадежного состояния почвы. Однако на восемнадцатой ступени этого второго марша имеется арочный вход с правой стороны в проход, который после спуска по шести ступеням был исследован на протяжении ста сорока футов. Кроме того, автор сообщает нам о некоторых экстравагантных (!) рассказах, не заслуживающих безоговорочного доверия и потому не повторяемых им. Хассель утверждает, что здесь были найдены гигантские кости и что пещера является естественной, без каких-либо искусственных усовершенствований. [IV-20]

В этой же долине, где река Панкакойя впадает в Хилотепек, Хуаррос говорит о «цепи колонн затейливой работы с капителями, молдингами и т. д.; а чуть дальше имеется несколько круглых цистерн, высеченных в скале». Цистерны имеют диаметр около четырех футов и глубину три фута и, как замечает автор, изначально могли служить для промывки золотоносных песков в поисках золота. [IV-21] Река Санта-Мария, близ своего слияния с Мотагуа, как утверждается, течет на значительном расстоянии под землей, и у входа в ее подземное русло сообщается о некоторых резных изображениях, созданных человеческими руками, однако из-за суеверных страхов внутренность этой заколдованной пещеры никогда не исследовалась. [IV-22]

ПЕТАПА, РОСАРИО И ПАТИНАМИТ.

Петапа, расположенная в двенадцати или пятнадцати милях к югу от Гватемалы на озере Аматитлан — еще одна из тех местностей, где старые авторы сообщают об обнаружении гигантских человеческих костей, включая зуб размером с два кулака человека. Подобные сообщения, если они имеют какое-то иное, нежели воображаемое основание, возможно, являются результатом находок костей животных, которыми были введены в заблуждение добрые патеры, уверовавшие, что они наткнулись на следы древних гигантов, о которых говорится во всех туземных преданиях, что не казалось им не заслуживающим доверия, поскольку им рассказывали в других местах, что «в те дни на земле были исполины». [IV-23]

В Росарио, в восьми или десяти милях к югу от того же озера, имеется лишь краткое упоминание о прекрасном акведуке в руинах. [IV-24] В двадцати пяти или тридцати милях к западу от озера, у западного подножия вулкана Фуэго, дон Хосе Мария Асмития, гватемальский чиновник с антикварными наклонностями, сообщает об открытии в своем имении хорошо сохранившегося акведука, построенного из тесаного камня и раствора, а также девяти каменных идолов, каждый высотой в шесть футов. Он намеревался в скором времени предпринять более тщательные исследования в этой окрестности. Подобно другим исследователям, у него была своя теория, хотя он лично даже не видел реликвий в собственном имении; он возводил американскую культуру к карфагенскому источнику. [IV-25] Еще южнее на тихоокеанских низменностях, в местечке под названием Кальче, между Эскуинтлой и Сучитепекесом, аббат Брассур упоминает пирамиду, высеченную из цельного камня, которую видели многие гватемальцы. [IV-26]