«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том IV. Древности»

МОСКИТСКИЙ БЕРЕГ.

Наше следующее продвижение на север приводит нас к мысу Грасис-а-Диос на Атлантике и к заливу Фонсека на Тихом океане, причем заключенная между ними территория Никарагуа простирается примерно на двести пятьдесят миль к северо-западу до реки Ванкс и Рио-Негро, расширяясь на этом расстоянии со ста пятидесяти примерно до трехсот миль. Если разделить эту территорию линией вдоль центральных горных хребтов, или водораздела, на две почти равные части, то западный, или тихоокеанский склон — это собственно государство Никарагуа, в то время как восточная, или атлантическая сторона известна как Москитский берег. Этот последний регион практически полностью не исследован, за исключением низкого заболоченного побережья, и туземцы внутренних районов всегда были независимы от какого-либо чужеземного контроля.

Что касается древних памятников, то Москитный берег оказался еще более бедным на находки, чем Коста-Рика. Пара примечательных гранитных ваз, хранящихся в английском музее, как утверждается, происходит из этого региона, но поскольку никаких подробностей об их обнаружении не приводится, вполне возможно, учитывая прежнюю неопределенность всех центральноамериканских границ, не до конца устраненную и в более позднее время, что в указании места допущена ошибка. Их диаметр и высота составляют от десяти до двенадцати дюймов, насколько можно судить по рисунку, и Гумбольдт отмечает сходство их орнаментации с той, что встречается на некоторых участках руин Митлы в Оахаке, которые будут описаны в следующей главе. Одна из ваз, в том виде, в каком она представлена на рисунке Гумбольдта, изображена на гравюре. Вторая ваза несколько крупнее, более близка по размерам в верхней и нижней частях, с простыми ножками, лишь с ромбовидными орнаментами на корпусе сосуда и ручками, которые имеют форму головы и хвоста, а не двух голов, как у первого экземпляра. [II-26]

Гранитная ваза с Москитного берега.

Христофор Колумб в одном письме упоминает, что видел на этом берегу, который он называет Кариаи, украшенную резьбой гробницу в лесу размером с дом; а мистер Хелпс представляет себе, как испанские конкистадоры плывут вверх по береговой линии и видят среди деревьев белые сооружения, «несколько напоминающие усеченные пирамиды, а на закате солнца на вершинах этих пирамид виднеются темные фигуры на фоне горизонта»; [II-27] но поскольку он не описывает какое-то конкретное путешествие, можно сделать определенную скидку на разгул его воображения. Мистер Бойл восторженно отзывается о «грандиозных остатках цивилизации, давно канувшей в лету», но значительно превосходящей цивилизацию Испании, включая скалы, обтесанные в форме людей и животных, искусственные холмы, облицованные каменной кладкой, реки, отведенные от их естественных русел, и иероглифические рельефы на утесах — и все это в диких местах Москитного берега. В качестве основы для этого три человека, спустившиеся по рекам Рио-Мико и Блюфилдс-Ривер от Либертада в Никарагуа к морю, утверждают, что видели необычные древние сооружения. Они представляли собой утес, срезанный там, где река протекала через узкий каньон, оставляя группу каменных животных, среди которых находился колоссальный медведь, стоящий во весь рост на краю обрыва, словно охраняя проход. Туземцы также сообщали мистеру Пиму о существовании грандиозных храмов древних с огромным изображением аборигенного бога Мико (обезьяны) на берегах этой реки; но когда их подвергли перекрестному допросу, их удивительные рассказы свелись к неким грубым фигурам, нарисованным на отвесной скале, которые мистер Пим не смог изучить, но которые, судя по описанию туземцев, были похожи на наскальные рисунки у озера Нихапа в Никарагуа, описанные на одной из последующих страниц. [II-28]

Золотое изображение.

КОЛОССАЛЬНЫЙ МЕДВЕДЬ И ЗОЛОТОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ.

Из земляного кургана диаметром пятнадцать футов и высотой пять или шесть футов на острове в лагуне Дакварра, к югу от мыса Грасиас-а-Диос, мистер Скуайер извлек разрушающийся человеческий скелет, у головы которого находился грубый погребальный сосуд, содержавший бусины из халцедона, два наконечника стрел из того же материала и человеческую фигурку, показанную в натуральную величину на гравюре, изготовленную из куска листового золота. Антонио, сообразительный слуга-майя, не нашел в этой фигурке никакого сходства с какими-либо реликвиями его расы на Юкатане. Были обнаружены еще два сосуда из грубой глины, но они не содержали никаких реликвий. В другой раз, во время ночного визита при лунном свете к «Матери тигров», знаменитой местной сукиа, или колдунье, на реке Бокай, которая является притоком Ванкса примерно в пятидесяти милях к юго-западу от мыса Грасиас, мистер Скуайер, как утверждается, видел разрушенное сооружение, часть которого показана на гравюре. Здание было двухэтажным, но верхние стены обрушились, покрыв землю обломками. Оно описано как «построенное из крупных камней, уложенных с величайшей правильностью и сплошь покрытое резьбой со странными фигурами, имеющими тесное сходство, если не абсолютную идентичность» с теми, что были зарисованы Катервудом. На небольшом расстоянии от здания стоял вертикальный камень с грубой резьбой в форме человеческого тела, обращенный на восток, как показано на гравюре. Однако существуют некоторые основания сомневаться в достоверности этих открытий на реке Бокай, несмотря на известное мастерство и надежность автора как антиквара, поскольку они были опубликованы под псевдонимом и в работе, возможно задуманной автором как вымышленный рассказ о приключениях. [II-29]

Жилище сукиа.

Статуя с Москитного берега.

За разделяющими горными цепями тихоокеанский склон, или собственно Никарагуа, дал обильные памятники своих прежних обитателей, главным образом благодаря исследованиям двух человек — господ Скуайера и Бойла. Первый ограничивал свои исследования преимущественно регионом между озерами и океаном, в то время как второй также сообщил о существовании памятников к северо-востоку от озера Никарагуа в провинции Чонталес. [II-30]

КЛАССИФИКАЦИЯ РЕЛИКВИЙ.

Хотя исчерпывающего исследования штата никогда не проводилось, однородность памятников, обнаруженных в различных пунктах, позволяет нам составить четкое представление о характере, если не о полном объеме, его древностей, которые для удобства описания можно классифицировать следующим образом: I. Курганы, гробницы, углубления и другие относительно постоянные сооружения; II. Фигуры, нарисованные или высеченные на скалах или утесах; III. Статут или идолы из камня; IV. Каменные орудия, инструменты и украшения; V. Керамика; VI. Изделия из металла. Отмечая, что нигде в Никарагуа не было обнаружено следов разрушенных городов, и даже того, что можно было бы определенно считать руинами храмов или других зданий, я перехожу к описанию первого класса, или постоянных памятников, начиная с юго-запада, следуя по прибрежной полосе и островам озера на север, а затем возвращаясь к юго-восточной провинции Чонталес.

Первыми на юге идут кладбища острова Ометепе, который, по мнению некоторых, служил общим местом захоронения для всей окрестной местности. Эти кладбища, согласно Вёнигеру, находятся в возвышенных и сухих местах, огороженных рядами грубых плоских камней, расположенных на расстоянии нескольких дюймов друг от друга и лишь слегка выступающих над поверхностью земли. Фридрихсталь описывает гробницы как трехфутовой глубины, разбросанные через нерегулярные интервалы по равнине. Бойл обнаружил как стационарные кладбища, обнесенные линией тяжелых камней, так и отдельные могилы. [II-31] Таким образом, настоящих погребальных курганов на острове, судя по всему, не существует. Прах или необожженные кости умерших находят заключенными в большие глиняные вазы вместе с тем, что можно считать наиболее ценным имуществом покойного или наиболее подходящими дарами от друзей в виде оружия, украшений, сосудов и орудий из камня, глины и, возможно, металла, о чем будет подробно рассказано в свое время. Когда в погребальной урне обнаруживаются необожженные кости, ее горлышко иногда закрывают черепом; в других случаях для этой цели используются одна или несколько перевернутых глиняных сковород.

ЭЛЬ-БАНЬО В МАСАЕ.

На Сапатеро, острове, расположенном к северу от Ометепе, на ровной площадке, покрытой густыми зарослями деревьев, разбросаны восемь нерегулярных скоплений рыхлых необработанных камней, не обнаруживающих никаких признаков системности ни в конструкции каждого отдельного кургана, ни в их расположении относительно друг друга. [II-32] Попытка вскрыть один из крупнейших среди них не привела ни к какому результату, кроме обнаружения примеси битой керамики в массе камней. Как мы увидим, они окружены статуями и, по мнению мистера Скуайера, являются остатками теокалли, которые, как известно, служили никарагуанцам храмами во время конкисты. [II-33] У подножия вулкана Момбачо к югу от Гранады был обнаружен разрушенный каирн, или гробница, размером около двадцати футов в квадрат, особо не описанный, но похожий на те, что будут упомянуты в департаменте Чонталес; другие, по словам местных жителей, находились в той же окрестности. [II-34] В овраге с крутыми берегами близ Масаи, скалистые склоны которого изобилуют высеченными фигурами или иероглифами, в перпендикулярном утесе, возвышающемся сзади на сто футов, высечена полка шириной около девяти футов. На этой полке находится прямоугольное углубление размером восемь на четыре фута и глубиной восемнадцать дюймов с регулярно скошенными и гладко обтесанными краями, окруженное неглубокой канавкой, которая ведет к краю обрыва и, предположительно, предназначалась для отвода дождевой воды. Это странное углубление в народе называют Эль-Баньо, хотя оно едва ли имеет достаточные размеры, чтобы служить баней; грубо высеченные ступеньки ведут по утесу вверх к полке, а два пятиугольных отверстия горизонтально уходят вглубь скалы на ее задней стенке, однако они могут иметь и естественное происхождение. Сообщается также о нескольких котлообразных углублениях вдоль берега озера, которые ныне, а возможно, и в древности, использовались для дубления кожи. [II-35] Мистер Бойл упоминает дорогу, по которой женщины Масаи поднимают воду из озера в город — глубокий вырез в скальной породе длиной в милю, спускающийся на глубину более трехсот футов, — как якобы творение инженерной мысли аборигенов, но поскольку сам он несколько сомневается в этом факте, а другие авторы об этом не упоминают, данное сооружение, возможно, не следует включать в наш список древних памятников. [II-36] В утесе у Нихапы, старого кратерного озера близ Манагуа, находится то, что туземцы считали чудесным храмом, высеченным в цельной скале трудами Антигуос, их предков. Действительно, его вход при взгляде с противоположного берега озера сильно напоминает арочные порталы языческого храма, однако при исследовании как Скуайером, так и Бойлом он оказался не более чем природной пещерой. [II-37]

Через озеро к северу от Манагуа вулкан Момотомбо, вдающийся в водную гладь, образует бухту в местности, которая, согласно преданиям, когда-то была занята богатым и густонаселенным городом. Если верить аббату Брассеру де Бурбуру, его руины до сих пор видны под водами залива. [II-38] Капитан Белчер посетил эту страну в 1838 году, и ему рассказали, что некогда от материка до острова Момотомбита простиралась дамба, вероятно, для нужд жрецов древней веры, поскольку остров изобилует идолами. Ему даже удалось разглядеть остатки дамбы, простирающиеся в сухой сезон примерно на триста шестьдесят ярдов от берега; однако более тщательное исследование убедило мистера Скуайера, что предполагаемые руины представляют собой просто естественное образование, чья чрезвычайная твердость лучше сопротивлялась воздействию волн, чем окружающие пласты. [II-39]

На склоне небольшой чашеобразной долины возле Леона находится то, что туземцы называют Капилья-де-ла-Пьедра — природная ниша, искусственно расширенная в поверхности большой скалы, обращенной к амфитеатру. Она достаточно просторна, чтобы вместить четыре-человека, а большой плоский камень, похожий на алтарь, стоит прямо у входа. В Субтиаве, индейском пуэбло близ Леона, находится каменный курган размером шестьдесят на двести футов и высотой десять футов, очень похожий на курганы на Сапатеро, за тем исключением, что камни по его краям имеют здесь некоторые признаки правильности в своем расположении. Это с большой долей вероятности руины какого-то старого храмового кургана, и даже в наши дни туземцы, как известно, тайком собирались вокруг этой каменной кучи, чтобы поклоняться богам своей древности. Несколько низких прямоугольных курганов были также замечены, но не исследованы у основания вулкана Орота к северо-востоку от Леона. [II-40]

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КУРГАНЫ ЧОНТАЛЕСА.

Возвращаясь к юго-восточной провинции Чонталес, мы находим, что единственными достоверно подтвержденными постоянными памятниками являются погребальные курганы или каменные каирны, хотя шевалье Фридрихсталь утверждает, что обнаружил здесь «остатки древних городов и храмов», которые, однако, он не пытается описать, а мистер Скуайер упоминает легендарный разрушенный город близ Хуигальпы. [II-41] Каирны встречаются в районах вокруг городов Хуигальпа и Либертад, хотя их исследование несомненно выявило бы их существование и в других местах провинции. В обоих названных местах они встречаются в больших количествах на обширной территории. «В Либертаде, — говорит мистер Бойл, — могилы попадались в таком изобилии, что у нас была лишь проблема выбора. Каждый холм вокруг был увенчан увитыми лианами зарослями, пробивающимися, как мы знали, сквозь каирн из грубого камня, благоговейно сложенный поверх какого-то вождя былых времен». Никакого другого описания дать им нельзя, кроме того, что они представляют собой прямоугольные насыпи из необработанного камня, построенные, по крайней мере в некоторых случаях, с регулярно наклонными сторонами и имеющие различные размеры, причем самый крупный из зарегистрированных имел размеры сто двадцать на сто семьдесят пять футов и высоту пять футов. При вскрытии они обнаруживают глиняные погребальные урны, содержащие, как и на Ометепе, человеческие останки — как обожженные, так и необожженные, — а также большое разнообразие каменных и глиняных реликвий как внутри, так и снаружи погребальной урны. Погребальные даложения чаще всего встречаются выше, но иногда и ниже исходной поверхности земли. Эти каирны кажутся несколько более правильными по своей форме, по крайней мере внешне, чем каменные курганы Ометепе. Необходимо более тщательное изучение как тех, так и других, чтобы определить, являются ли курганы Ометепе, как считает мистер Скуайер, руинами теокалли, а не гробницами, и не могут ли некоторые из каирнов Чонталеса представлять собой руины или фундаменты древних сооружений. Существует мало сомнений в том, что никарагуанцы использовали храмы-курганы в своем богослужении, и было бы несколько удивительно, если бы современный фанатизм не оставил от них никаких следов; тем не менее, вполне вероятно, что в их конструкции дерево использовалось гораздо шире, чем в более северных климатических зонах. Мистер Бойл обнаружил близ Хуигальпы одно захоронение, отличающееся от обычного метода погребения в Чонтале и более близкое к тому, что практиковалось в Мексике и на Ометепе; а мистер Пим упоминает о наличии в провинции многочисленных могил гораздо меньшего размера и иных пропорций, наибольшая из которых имела размеры двадцать на двенадцать футов и высоту восемь футов. [II-42]

Недалеко от Хуигальпы был замечен холм, поверхность которого была покрыта камнями, выложенными в форме кругов, квадратов, ромбов и лучей вокруг центрального камня; [II-43] а также холм террасовидной формы, который издалека казался аборигенным укреплением. [II-44] В том же районе сообщается о серии траншей, простирающихся через всю местность; одна из них прослежена на протяжении более чем мили, ее ширина составляет от девяти до двенадцати футов, временами она расширяется до овальных участков диаметром от пятидесяти до восьмидесяти футов, причем эти расширения попеременно содержат по два и по четыре небольших кургана, расположенных рядами, перпендикулярными общему направлению траншеи. [II-45] «Несколько прямоугольных параллелограммов, очерченных свободным камнем», в окрестности Либертада, по предположению мистера Бойла, являются карибскими сооружениями, не связанными с погребальной системой чонталей. [II-46]

Траншея близ Хуигальпы.

Во-вторых, я перехожу к иероглифическим фигурам, высеченным или нарисованным на скалах Никарагуа. Они, по большей части, по-видимому, относятся к тому низшему классу пиктографии, который распространен на всем протяжении североамериканского континента, даже на территории самых диких племен. Несомненно, многие из этих фигур были выполнены в память о каких-либо событиях и таким образом временно служили в качестве письменных записей; однако сомнительно, чтобы смысл какого-либо из этих начертаний пережил поколение, создавшее их, и совершенно очевидно, что в настоящее время они непонятны ни местным жителям, ни антикварам. Весьма вероятно, что некоторые из них в Никарагуа представляют собой грубые изображения божеств и, таким образом, отождествляются с теми же богами, сохранившимися в камне, и с персонажами ацтекских пиктографических рукописей; однако пиктография никарагуанских науа, в отличие от пиктографии их собратьев из Анауака, не была перенесена на бумагу в первые годы завоевания и, следовательно, оказалась утраченной.

НАСКАЛЬНЫЕ РЕЗНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ В МАСАЙЕ.

В Гуасимале упоминается пещера со скульптурами на скалах у ее входа. Туземцы не осмеливались переступать через порог с изображениями. [II-47] В овраге близ Масаи, о котором уже упоминалось как о месте раскопок, известных как Эль-Баньо, крутые боковые скалы покрыты грубо высеченными по контуру фигурами, которые часто почти стерты временем. Они показаны на рисунках Скуайера на следующей странице с сохранением порядка следования групп.

Мистер Скуайер обнаруживает среди столь грубо очерченных объектов солнце, представленное дважды, щит, стрелы или копья, сиуатлатли (xiuhatlatli) ацтекских изображений, представляющий собой орудие для метания копья, а также обезьяну. Помимо регулярных групп, видны отдельные изолированные фигуры, среди которых два знака, показанных на сопровождающем рисунке, повторяются наиболее часто. Сообщается, что в том же районе имеются фигуры, как нарисованные, так и высеченные в других местах. [II-48]

Наскальные скульптуры в Масае.

СКАЛЬНЫЕ РОСПИСИ В НИХАПЕ.

На старых стенах кратера высотой в пятьсот футов в самой низкой точке, которые окружают озеро Нихапа в нескольких милях к юго-западу от Манагуа, имеются многочисленные фигуры, нарисованные красной краской. Часть стен была разрушена землетрясением, обломки у кромки воды покрыты замысловатыми и диковинными красными линиями; а большинство тех, что все еще остаются на месте, настолько испорчены воздействием ветра и воды, что их первоначальный вид или взаимосвязь невозможно различить.

Пернатый змей у озера Нихапа.

Среди наиболее четких рисунков выделяется свернувшийся в кольцо пернатый змей, показанный на рисунке. Он имеет три фута в диаметре поперек кольца и нарисован на высоте сорока футов на отвесной стене обрыва. Это кажется идентичным ацтекскому Кетцалькоатлю или куишскому Гукумацу, причем оба эти названия означают «оперенный змей». Среди остальных фигур, показанных на рисунке на следующей странице, здесь часто встречается красная рука, и мы встретим ее снова дальше на север, особенно на Юкатане. Центральная верхняя фигура, по мнению мистера Скуайера, напоминает персонаж из ацтекских рисунков; а среди тех, что оказались сброшены вниз, заметное место занимали солнце и луна. [II-49]

Наскальные росписи Нихапы.

В провинции Чонталь никаких подобных живописных остатков не зафиксировано, однако мистер Бойл полагает, что многие из орнаментальных фигур на гончарных и каменных сосудах носят иероглифический характер; это мнение он основывает на частых повторениях сложных групп, как, например, на рисунке, который повторяется четыре раза на окружности чаши. [II-50]

Чонтальский иероглиф.

КАМЕННЫЕ СТАТУИ ИЛИ ИДОЛЫ.

Каменные статуи, изображающие в основном людей, но в некоторых случаях также животных и чудовищ, были найдены и описаны в количестве около шестидесяти, что составляет нашу третью и наиболее интересную категорию никарагуанских реликвий. Ометепек, богатый керамикой и другими древностями, в котором, как сообщается, также есть идолы, при непосредственном наблюдении явил лишь небольшое лежащее животное, изображенное на рисунке. Ему в течение многих лет тайно поклонялись туземцы, даже в современные времена, пока эта неортодоксальная практика не была обнаружена и пресечена ревностными священниками. Этот идол-животное имел около четырнадцати дюймов в длину и восемь дюймов в высоту. [II-51]

Идол из Ометепека.

ИДОЛЫ НА ОСТРОВЕ САПАТЕРО.

Остров Сапатеро предоставил около семнадцати идолов, которые были обнаружены в связи с уже описанными грудами камней, лежащими по большей части полностью или частично погребенными в песке и окутанными густым кустарником. Маловероятно, что хоть один из них был найден в своем первоначальном положении, однако их размер и вес таковы, что они вряд ли были перемещены далеко от своего исконного места. Действительно, мистеру Скуайеру с большим отрядом туземцев, превращенных в ревностных антикваров щедрой раздачей бренди, стоило величайших трудов установить их в вертикальное положение. Удобно расположенное неподалеку древнее кратерное озеро убедительно объясняет почти полное отсутствие мелких идолов и, несомненно, стало бы вместилищем их более крупных божественных собратьев, если бы силы священников-иконоборцев были пропорциональны их благочестивому духу, как это было у туземцев мистера Скуайера. Во всяком случае, они были вынуждены ограничить свое религиозное рвение тем, что опрокинули и по возможности обезобразили этих каменных богов аборигенов. В расположении статуй по отношению друг к другу не наблюдается никакой регулярности или системы, и очень мало — по отношению к каменным курганам. Весьма вероятно, однако, что если последние действительно представляют собой разрушенные теокалли, то статуи изначально стояли скорее вокруг их основания, чем на вершине. Идолы Сапатеро, который находится в пределах территории никиранской или ацтекской провинции, крупнее и несколько сложнее по исполнению, чем те, что найдены в других местах; а половые органы присутствуют у многих из них, указывая, возможно, на наличие здесь широко распространенного фаллического культа. На рисунках показаны десять наиболее примечательных из этих памятников.

Идолы Сапатеро. — Рис. 1, 2.

Рис. 1 имеет высоту девять футов и диаметр около трех футов, высечен из цельного блока черного базальта. Голова человеческой фигуры, припавшей к своему огромному цилиндрическому пьедесталу, образует крест — символ, нередко встречающийся здесь и в других местах Америки. Вся работа, особенно орнаментальные полосы и ниши неизвестного назначения или смысла на передней стороне, выполнена изящно и чисто. Рис. 2 представляет собой массивного ягуара высотой восемь футов, сидящего на пьедестале. Головы и другие части различных животных часто используются в украшении получеловеческих форм как в камне, так и в керамике, но чисто животные статуи, предназначенные, судя по всему, служить идолами, редки. Рис. 3 — идол «мягкого и благосклонного вида» — показан в том наклонном положении, в котором он был найден. Рис. 4, стоящий на заднем плане, был приподнят из своего упавшего положения для зарисовки.

Идолы Сапатеро. — Рис. 3, 4.

Идолы Сапатеро. — Рис. 5.

Идолы Сапатеро. — Рис. 6.

Рис. 5 представляет собой статую, которая вместе с пьедесталом имеет высоту более двенадцати футов. Хорошо вырезанная голова чудовища шириной два фута восемь дюймов венчает голову сидящей человеческой формы — распространенный прием при создании никарагуанских божеств. Особенностью этого памятника является то, что руки отделены от туловища в локтях; свободно высеченные конечности редко встречаются в резных изделиях американских аборигенов. Рис. 6 представляет собой плиту размером три на пять футов с вырезанной на ней человеческой фигурой в высокий рельеф — единственная скульптура такого рода, обнаруженная в Никарагуа. Язык, по-видимому, свисает на грудь, а глаза представляют собой просто два круглых отверстия. Рис. 7 на следующей странице изображает припавшую к земле человеческую форму, на спине которой находится ягуар или другой хищный зверь, сжимающий голову в своих челюстях — излюбленный способ этих южных народов науа изображать в камне и глине черты существ, которые, предположительно, предназначены для поклонения. Выражение черт человеческого лица описывается мистером Скуайером как отличное от любого из других, найденных в этой группе. Этот и следующий идолы вместе со многими другими любопытными памятниками древности, добытыми тем же исследователем, ныне находятся в музее Смитсоновского института в Вашингтоне.

Идолы Сапатеро. — Рис. 7.

Рис. 8 вырезан на плите длиной пять футов и шириной восемьнадцать дюймов и изображает человека, который прижимает к животу то, что кажется маской или человеческим лицом.

Рис. 9 отличается весьма грубым исполнением и, по-видимому, представляет человеческую фигуру в животной маске, которая сама увенчана другим человеческим лицом. В головном уборе также отмечены два небольших чашевидных гладко вырезанных отверстия. Рис. 10 представляет собой камень высотой три с половиной фута, лишь слегка измененный искусством скульптора, придавшего ему некоторое сходство с человеческой формой.

Идолы Сапатеро. — Рис. 8, 9.

Из приведенных рисунков можно составить хорошее общее представление о памятниках Сапатеро; из числа других описанных один представляет собой человека со спокойным, мягким выражением лица, сидящего с коленями у подбородка и руками на стопах на квадратном пьедестале с округлым верхом, сужающемся книзу.

Идолы Сапатеро. — Рис. 10.

ИДОЛЫ В ГРАНАДЕ.

Две статуи из Сапатеро стоят на углах улиц Гранады; одна, известная как Чифладор, сильно разбита; на другой изображено припавшее к голове человека животное. Еще одна статуя с того же острова стоит у обочины дороги в Дириоме, близ Гранады, где служит межевым знаком. По словам мистера Бойла, эта статуя выполнена из красного гранита, и мистеру Скуайеру она показалась более искусно вырезанной, чем те, что находятся на Сапатеро. [II-52]

В окрестностях уже упоминавшегося каирна у подножия горы Момбачо было найдено шесть статуй с многочисленными фрагментами. У одной была голова, напоминающая обезьянью, с тремя женскими грудями и фаллосом среди сложных скульптурных деталей в нижней части; грубо высеченное животное имело некоторое сходство с медведем; про сломанную фигуру туземцы говорят, что в цельном виде она изображала женщину с ребенком на спине. Одна женская фигура, рисунок которой отсутствует, охарактеризована мистером Бойлом как «безусловно, самая лучшая по исполнению статуя из всех, что мы нашли в Никарагуа». Спящая фигура с большими ушами, естественным лицом, нелепыми руками и фаллосом, а также труп или спящий в натуральную величину с рисунка завершают этот список.

Спящая статуя с Момбачо.

Мистер Бойл считает, что статуи с Момбачо, подобно другим найденным там реликвиям, сочетают художественные стили чонталей и ацтекских туземцев Ометепека; демонстрируя, помимо каирнов, простоту скульптуры, свойственную первым, наряду с превосходящим мастерством изготовления и половыми различиями, заметными в памятниках последних. [II-53]

ИДОЛЫ ОСТРОВА ПЕНСАКОЛА.

Пенсакола — один из группы островов, лежащих у подножия горы Момбачо в озере Никарагуа. На этом острове были выкопаны три статуи, показанные на следующих рисунках; они были намеренно зарыты там по приказу католических властей ради мнимых духовных интересов туземцев. Рис. 1 высечен из твердого красного песчаника; человеческое лицо увенчано головой чудовища, а рядом с ней видны открытая пасть и клыки змеи. Конечности этой статуи, в отличие от большинства никарагуанских идолов, свободно высечены и отделены от тела настолько, насколько это совместимо с безопасностью.

Идолы Пенсаколы. — Рис. 1.

Идолы Пенсаколы. — Рис. 2.

Рис. 2 представляет собой животное, цепляющееся за спину человека, по поводу которого мистер Скуайер замечает: «Я никогда не видел статуи, которая бы столь убедительно передавала идею могущества и силы». Спина покрыта ребрами или вырезана так, чтобы изображать накладывающиеся друг на друга пластины, подобно грубому панцирю, а вся фигура имеет высоту девять футов и окружность десять футов. Рис. 3 представляет собой голову и бюст (нижняя часть отломана) отвратительного чудовища со свисающим языком, большими вытаращенными глазами, крупными ушами и разинутой пастью, «похожего на какого-то серого монстра, только что появившегося из глубин земли по приказу жреца-волшебника нечестивой религии», недаром названного туземцами «эль диабло» (el diablo), когда оно впервые предстало их взорам. [II-54]

Идолы Пенсаколы. — Рис. 3.

РЕЛИКВИИ МОМОТОМБИТЫ.

На острове Момотомбита некогда находилось около пятидесяти статуй, стоявших вокруг площади и обращенных лицами внутрь, если, как полагает мистер Скуайер, мы можем верить сообщению туземцев. Все они сделаны из черного базальта, имеют четко обозначенный пол, причем подавляющее большинство изображает мужчин.

Идолы Момотомбиты. — Рис. 1 и 2.

Рис. 1 — это статуя, примечательная своим мужественным и суровым складом черт, а также тем, что, как предполагается, является человеческим сердцем, зажатым во рту, как показано на вид спереди на рис. 2. Рис. 3 был найден на углу улицы в Манагуа, но первоначально был привезен с острова. Другая статуя, также с Момотомбиты, была обнаружена в Леоне и впоследствии передана в Смитсоновский институт. Она явно служила опорой для какого-то другого объекта; спина у нее квадратная и ребристая, как у статуи в Пенсаколе, глаза закрыты, а «выражение в целом серьезное и безмятежное». Колоссальная голова, показанная на рисунке на предыдущей странице, находилась среди других фрагментов, обнаруженных на острове, где, как говорят, существуют две группы реликвий, из которых исследована только одна. [II-55]

Идолы Момотомбиты. — Рис. 3.

Колоссальная голова с Момотомбиты.

Пьедра-де-ла-Бока.

Пьедра-де-ла-Бока представляет собой небольшую статую или фрагмент с большим ртом, стоящий на углу улицы в Гранаде и привезенный с одного из озерных островов. Туземцы до сих пор испытывают некоторое чувство упования на этого идола во времена опасности. Несколько грубо вырезанных, потертых изображений также стояли на углах улиц Манагуа в 1838 году. [II-56]

ИДОЛЫ СУБТИАВЫ.

Идолы Субтиавы. — Рис. 1.

Идолы Субтиавы. — Рис. 2.

В индейском селении Субтиава близ Леона туземцы выкопали для мистера Скуайера множество идолов, восемь из которых достигали от пяти с половиной до восьми футов в высоту и от четырех до пяти футов в окружности. Туземцы всегда имели обыкновение тайно делать подношения этим каменным богам, и всего за несколько месяцев до визита мистера Скуайера каменный бык был разбит священниками. Вокруг большого каменного кургана, описанного ранее, разбросано множество фрагментов, но уцелела лишь одна статуя целиком, которая показана на рис. 1. Она возвышается на шесть футов четыре дюйма над землей и высечена из песчаника. В нижней оконечности лоскута, свисающего с пояса спереди, отмечено чашевидное отверстие, достаточно большое, чтобы вместить около квартиля жидкости. Рис. 2, изготовленный из того же материала, имеет высоту два фута шесть дюймов и изображает женщину, которая либо держит маску перед животом, либо удерживает живот раздвинутым, чтобы из него выглядывало лицо. На рис. 3 и 4 показаны вид спереди и сзади другой статуи, в которой человеческое лицо не увенчано челюстями какого-то животного, а выглядит из них. Черты лица были явно обезображены ударами молотка; орнаментация, как полагают, несколько напоминает статуи Копана. Другие упомянутые и зарисованные в Субтиаве статуи имеют общее сходство с ними. [II-57]

Идолы Субтиавы. — Рис. 3 и 4.

ИДОЛЫ ЧОНТАЛЕЙ.

Чонтальские статуи делятся мистером Бойлом на два класса; первый из них включает идолов со свирепыми и искаженными чертами лица, которых никогда не находят на могилах, но часто обнаруживают рядом с ними; в то время как второй состоит из портретных статуй, всегда отличающихся закрытыми глазами и спокойным, «простым, человеческим выражением лиц, сколь бы небрежно они ни были смоделированы». Последние всегда находят на каирнах или внутри них, под которыми погребены тела, и они гораздо многочисленнее подлинных идолов. К сожалению, в подтверждение этой теории у нас имеется лишь несколько рисунков. Правда, два типа черт заметны и в других местах, однако положение статуй, судя по всему, не оправдывает подобного деления на портреты и идолов. Мистер Бойл также считает чонтальские скульптуры более качественно смоделированными, хотя и менее сложными, чем статуи юго-запада. [II-58]

Чонтальские статуи. — Рис. 1 и 2.

Рис. 3.

Рис. 1 — одна из нескольких статуй, найденных близ Хуигальпы; она относится к портретному классу и примечательна бородавкой над глазом и крестом на груди. Рис. 2 — голова другой статуи, взятая из каирна близ Либертада и впоследствии использованная для подпирания современной стены. Рис. 3 — то, что мистер Пим называет надгробным камнем одной из могил в той же местности. Во многих изображениях просверлены сквозные отверстия; половые различия отсутствуют, и здесь, как и везде, нет никаких попыток изобразить одежду. Цельные статуи кажутся редкостью, а фрагменты — весьма многочисленными. Мистер Скуайер отмечает во всех никарагуанских статуях общее сходство, но в то же время выраженную индивидуальность и считает возможным сопоставить многие из них с богами мексиканского пантеона. [II-59]

НИКАРАГУАНСКОЕ ОРУЖИЕ.

Мой четвертый класс включает оружие, орудия труда, украшения и другие разнообразные изделия из камня. Упоминается без описания наличие наконечников стрел и кремниевых пластин, выкопанных из могил Ометепека. Топорики-кельты, очень похожие на те, что хранятся в европейских коллекциях, упоминаются как часто встречающиеся: два из гранита и один из базальта в Ометепеке, а также один из отщепленного кремня на Сапатеро; последний имеет правильные очертания с гладким острым краем и, по мнению мистера Бойла, представляет собой очень редкую форму, уникальную для Америки. Топоры также названы многочисленными, причем особо упоминаются топор из базальта, широкий и тонкий, из Ометепека, и аналогичный ему топор шириной три-четыре дюйма, длиной шесть дюймов и постоянной толщиной, не превышающей одной трети дюйма, с Сапатеро.

Никарагуанское оружие. — Рис. 1 и 2.

Никарагуанское оружие. — Рис. 3 и 4.

Рис. 1 — грубое оружие аборигенов из каирна близ Либертада, называемое мистером Пимом топориком. Рис. 2 — топор из сиенита, найденный мистером Скуайером в Гранаде, где, как он утверждает, подобные реликвии не редкость. Рис. 3 — один из двух прекрасных двусторонних боевых топоров из чонтальских каирнов. Он сделан из вулканического камня и имеет размеры две с половиной дюйма в длину и семь с три четверти дюйма в ширину. Рис. 4 представляет кремниевый топор с острова Сапатеро, зарисованный мистером Бойлом. Нож длиной десять дюймов также был найден Пимом в чонтальской могиле. [II-60]

Гранитная ваза из Бриты.

КАМЕННЫЕ ОРУДИЯ И УКРАШЕНИЯ.

Каменные сосуды редки, хотя гранитная ваза высотой восемьнадцать дюймов, показанная на рисунке, была выкопана в Брите около Риваса, а две мраморные вазы очень высокого качества изготовления нашли в кургане в Либертаде. Одна имела форму треножника и была сильно разбита; другая по форме напоминала кружку на подставке, с орнаментальными ручками, а ее стенки толщиной не толще почтовой открытки были покрыты меандром и арабесками. [II-61]

Метате часто встречаются по обе стороны озер. На рисунке на следующей странице показано метате, выкопанное в Леоне и очень похожее на те, что до сих пор используются в стране, но более сложное по своему орнаменту. Предметы к востоку от озер плоские, а не изогнутые, но все же превосходят любые изделия, производимые в настоящее время, и вместе с ними были найдены пестики, которыми дробили маис. [II-62]

Никарагуанское метате.

Разбитые пьедесталы и скульптурные фрагменты, первоначальное назначение которых неизвестно, встречаются часто, а в окрестностях Хуигальпы ранее находили каменные погремушки. Бусины из лавы, базальта и халцедона в подборках, напоминающих небольшие ожерелья, многочисленны, особенно в Ометепеке. Бусины из лавы часто поразительно искусно обработаны, имеют длину около дюйма, кольцевые канавки или желобки на поверхности, пронизаны вдоль отверстием, едва достаточным для того, чтобы пропустить тонкую нить, и при этом все изделие из хрупчайшего материала не толще бечевки. Бусины из халцедона имеют более крупный размер. [II-63]

Ниша возле Леона, известная как Капилья-де-ла-Пьедра, имела перед входом плоский камень, напоминающий алтарь. На Сапатеро мистер Скуайер обнаружил четыре камня, также, по-видимому, предназначавшихся для жертвенных целей. Один из них — овальный камень, вросший в землю и покрытый на верхней поверхности надписями — показан на рисунке. Неподалеку от рудника Симон в Нуэва-Сеговии, северо-восточной провинции штата, мистером Пимом была найдена сломанная купель (единственная реликвия из этого региона), на внешней стороне которой высечена следующая фигура, предположительно изображающая солнце. Она также имеет особенность в виде того, что кажется попыткой изобразить длинные усы. [II-64]

Алтарь с Сапатеро.

Изображение солнца в Нуэва-Сеговии.

Погребальные урны из Ометепека.

НИКАРАГУАНСКАЯ КЕРАМИКА.

Пятый класс охватывает все изделия из керамики, в изобилии встречающиеся на всей территории штата, но особенно на озерных островах, где местные жители буквально выкапывают их из земли для удовлетворения своих текущих потребностей. Ни одна из местностей, давших другие реликвии, не лишена своих залежей глиняной посуды — цельной или в фрагментах. Тот факт, что сосуды, извлеченные туземцами в целости, совершенно не повреждены от долгого пребывания под влажной тропической почвой, свидетельствует об их высоком качестве материалов и конструкции. Впрочем, вряд ли древняя керамика существенно отличалась от современной по материалам или методам изготовления; но по мастерству и вкусу первая была, несомненно, намного превосходнее. Мистер Скуайер признает эту работу равной лучшим образцам гончарного искусства Мексики и Перу. Он не находит никаких свидетельств использования гончарного круга; однако мистер Бойл считает, что он применялся, хотя и редко. Глина варьируется от коричневой до черной, а глазурь, часто достаточно толстая, чтобы ее можно было сковырнуть ножом, обычно имеет белесый или желтоватый оттенок. Цвета, которыми расписано большинство изделий, одновременно яркие и долговечные, причем красный является излюбленным. В некоторых случаях краска, по-видимому, проникала в глубь керамического черепка, как если бы ее наносили до того, как глина высохла. Фигуры на рисунке иллюстрируют две наиболее распространенные формы погребальных, или урновых, захоронений, обе из Ометепека: первая зарисована мистером Бойлом, а вторая — мистером Скуайером. Урны содержат черную липкую землю, предположительно представляющую собой следы сожженной плоти, и часто несожженные кости, череп или зубы вместе со скоплением мелких реликвий, которые уже были описаны. Кости животных, оленьи рога, кабаньи клыки и костяные орудия встречаются редко или вообще не встречаются. Глиняные чаши из иного материала и цвета, чем урны, часто (а в чонтальских могилах — всегда) накладываются друг на друга в перевернутом виде, закрывая отверстие. Погребальные вазы достигают иногда тридцати шести дюймов в длину и двадцати в высоту, обычно расписаны снаружи чередующимися полосами черного и алого цветов, а на поверхности часто рельефно выделяются змеи или другие орнаменты. К большинству из них прикреплены одна или две ручки. Мистер Скуайер полагает, что прообразом урн послужил человеческий череп. Пять из них в Либертаде ориентированы строго по линии восток — запад. Очевидно, что многие предметы, найденные в могилах или около них, не имели отношения к погребальным обрядам, причем некоторые из них несомненно были зарыты, чтобы уберечь их от рук испанцев. Фигуры на рисунках работы мистера Бойла показывают две формы сосудов, которые часто повторяются среди бесконечного разнообразия других очертаний. Трехногая ваза с полыми ножками является распространенной формой, причем рис. 1 представляет собой прекрасный образец из Ометепека высотой пять с три четверти дюйма и диаметром шесть дюймов, с разным лицом на каждой ножке. Рис. 2 — это чаша с Сапатеро, которая встречается в огромных количествах, имеет одинаковую форму и орнамент, но различающийся размер, составляя при этом обычно десять дюймов в диаметре и четыре с четвертью дюйма в высоту. Как изнутри, так и снаружи они расписаны фигурами, которые из-за своего единообразия на разных экземплярах считаются мистером Бойлом обладающими неким скрытым иероглифическим смыслом. Также отмечается, что сосуды, задуманные одинакового размера, абсолютно равны во всех отношениях. Другой распространенный сосуд представляет собой черный кувшин, глазированный и полированный, высотой около четырех дюймов и диаметром пять с четвертью дюйма, изготовленный из легкой глины и украшенный простым волнистым орнаментом по краю венчика. Животные или части животных, особенно аллигаторы, часто входят в состав орнаментации керамики, но целиком животные в глине редки, причем грубый глиняный олень — единственная подобная реликвия, о которой сообщается. Мотив зверя, бросающегося на спину человека, столь частый среди статуй или идолов, встречается и в терракоте. Четыре фигуры на рисунке демонстрируют дополнительные образцы из терракоты от мистера Скуайера, из которых рис. 2 происходит из Ометепека. [II-65]

Трехногая ваза из Ометепека. — Рис. 1.

Чаша с Сапатеро. — Рис. 2.

Никарагуанские фигурки из терракоты.

РЕЛИКВИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ МЕТАЛЛОВ.

Остается сказать о шестом и последнем классе никарагуанских древностей — изделиях из металла, о которых можно упомянуть очень кратко. Единственное золото, увиденное кем-либо из наших авторитетов, представляло собой «каплю чистого золота длиной в один дюйм, точно такую же, как погремушки, которые носят малайские девушки», взятую мистером Бойлом из погребальной урны в Хуигальпе. Но все остальные упоминают небольших золотых идолов и украшения, которые, как сообщается, были найдены (один из них весил двадцать четыре унции); так что почти не вызывает сомнений то, что древний народ в ограниченной степени понимал применение этого драгоценного металла, который территория никогда не производила в больших количествах. Медь, напротив, как говорят, изобилует в виде легко поддающейся обработке разновидности, и тем не менее единственная обнаруженная реликвия из этого металла — это медная маска, которую, как предполагает мистер Скуайер, изображает лицо ягуара, показанная на рисунке. Она была преподнесена ему человеком, утверждавшим, что раздобыл ее в Ометепеке. Мистер Бойл считает, — и, как мне кажется, вполне резонно, — что в стране, изобилующей этим металлом, мастерство и знания, необходимые для изготовления маски, почти наверняка оставили бы и другие свидетельства своего существования. Подлинность этой маски как никарагуанской реликвии можно считать крайне проблематичной. [II-66]

Медная маска.

Никарагуанские древности, о которых я теперь сообщил все имеющиеся у меня сведения, вызывают лишь незначительные споры или умозрительные предположения. Поистине, с ними связано мало таинственного, поскольку они вовсе не обязательно уводят нас в прошлое дальше, чем частично цивилизованные народы, населявшие страну в XVI веке. Не появилось ни одной реликвии, которую нельзя было бы с полными основаниями считать результатом их труда или которая требовала бы участия неизвестной древней нации. И всё же, если предположить, что Никарагуа долгое время была населена народом, находившимся лишь на немного различающихся стадиях цивилизации, любому из описанных идолов могли поклоняться за тысячи лет до испанского завоевания. Реликвиям более трехсот лет; ничто само по себе не доказывает, что их возраст составляет менее трех тысяч лет. Сравнение с более северными реликвиями и историей позволяет определить их возраст в более узких пределах.

ГЛАВА III. ДРЕВНОСТИ САЛЬВАДОРА И ГОНДУРАСА. РУИНЫ КОПАНА.

Сальвадор — Останки в Опико — Курганы в Хибоа — Реликвии озера Гихар — Гондурас — Гуанаха — Стена — Каменные кресла — Роатан — Керамика — Реликвии Оланчо — Курганы Агальта и Абахо — Асьенда Лабранса — Комаягуа — Каменный идол-собака — Террасированные курганы Каламульи — Курганы на реке Чикинкуаре — Глиняные вазы Ярумелы — Укрепленное плато Тенампуа — Пирамиды, ограждения и раскопки — Каменные стены — Параллельные курганы — Наскальные изображения в Арамасине — Копан — История и библиография — Паласио, Фуэнтес, Галиндо, Стивенс, Дэйли, Эллери, Хард、касл, Брассёр де Бурбур — План руин (реконструкция) — Карьер и пещера — Внешние памятники — Ограждающие стены — Храм — Дворы — Своды — Пирамида — Идолы — Алтари — Различные реликвии — Человеческие останки — Известь — Колоссальные головы — Замечательные алтари — Общие замечания.

ДРЕВНОСТИ САЛЬВАДОРА.

Продвигаясь на запад по континенту от Никарагуа, мы попадаем в штат Сальвадор на тихоокеанской стороне, который простирается примерно на сто восемьдесят миль от залива Фонсека до Рио-де-Паса, границы с Гватемалой, и уходит вглубь суши примерно на восемьдесят миль. Здесь, в центральной провинции Сан-Висенте, в нескольких милях к югу от столичного города с тем же названием, я обнаруживаю первое достоверно подтвержденное при нашем продвижении на север свидетельство существования руинированных зданий. Но об этих руинах мы знаем лишь то, что они являются самыми внушительными памятниками в штате, занимая площадь почти в два квадратных мили у подножия вулкана Опико, и что они состоят из «обширных террас, руин зданий, круглых и квадратных башен, а также подземных галерей, и всё это построено из тесаного камня. Здесь была найдена лишь одна резьба на каменном блоке длиной восемь футов и шириной четыре. Она выполнена в истинно мексиканском стиле и, вероятно, изображает князя или великого воина». [III-1] Несколько курганов, значительных по размеру и правильных по очертаниям, были отмечены на равнине Хибоа к западу от Сан-Висенте; а также подобные им курганы возле Сонсонато в юго-западной части штата. На северо-западе, на границе с Гватемалой, поступают смутные сообщения об индейских реликвиях на островах озера Гихар, но о них ничего не известно. [III-2] И относительно памятников Сальвадора больше нечего сказать, хотя мистер Скуайер слышал о руинах в этом штате, соперничающих по масштабу и значимости с знаменитым Копаном. [III-3]

По другую сторону континента, простираясь также до Тихого океана у залива Фонсека, к северу от Никарагуа, побережья Москито и Сальвадора, лежит штат Гондурас. Он тянется более чем на триста пятьдесят миль на запад вдоль атлантического побережья от мыса Грасиос-а-Диос почти до самой узкой точки перешейка, где Америка во второй раз оказывается почти рассечена надвое заливами Гондурас и Дульсе. Горные цепи, окаймляющие долину Мотагуа с юга, известные как сьерры Грита, Эспириту-Санто, Мерендон, Копан и т. д., образуют границу между Гондурасом и Гватемалой. Северное побережье, по своему общему характеру очень напоминающее побережье Москито, не сохранило вдоль своих болотистых лагун, насколько они были исследованы, никаких следов своих ранних обитателей. Тем не менее на прибрежных островах появляются некоторые реликвии. На острове Гуанаха, откуда Колумб в 1502 году впервые увидел континент Северной Америки, сообщается о стене значительной протяженности, высотой всего в несколько футов, с трехногими каменными креслами, укрепленными через определенные интервалы в грубых нишах или трещинах вдоль ее сторон. Высеченные в форме кресел углубления в цельном скальном массиве встречаются и в других точках острова, наряду с грубо вылепленными, но причудливо украшенными глиняными сосудами. Остатки с Гуанахи находят главным образом поблизости от Саванна-Байт-Кей. [III-4] На соседнем острове Роатан фрагменты индейской керамики и небольшие каменные идолы разбросаны по всему лесу. [III-5]

Восточная внутренние районы Гондураса благодаря своим золотым рудникам исследованы более тщательно, чем регион Москито дальше к югу; тем не менее в отношении департаментов Оланчо и Тегусигальпа я нахожу лишь утверждение мистера Уэллса о том, что «вакеро во время исследования мрачных глубин леса часто натыкаются на курганы, содержащие образцы древней керамики, но они редко переживают разрушительное любопытство местных жителей»; главным образом это происходит в долинах Агальта и Абахо, а также на асьенде Лабранса. Керамика представлена в виде сковород и кувшинов в количестве от десяти до тридцати штук в каждом кургане; об идолах или человеческих останках не сообщалось. [III-6]

РЕЛИКВИИ КОМАЯГУЫ.

Еще дальше на запад, в долине Комаягуа, посредине между океанами, вокруг верховий рек, для которых на картах применяются названия Улуа, Гоаскоран и Чолутека столь же часто, как и любые другие, имеются многочисленные творения прежних туземцев, о которых стало известно благодаря мистеру Скуайеру, хотя, к сожалению, описаны они лишь частично. Эти творения встречаются главным образом на террасах небольших боковых долин, которые расходятся лучами от долины Комаягуа как от центра, в местностях, называемых следующим образом: Чапулистагуа, Хамальтека, Гуасистагуа, Чапулука, Тенампуа, Маниани, Тамбла, Ярумела, Каламулья, Ладжамини и Куруру. Об этих руинах говорится в общих чертах как о состоящих из «крупных пирамидальных террасированных сооружений, часто облицованных камнем, конусообразных земляных курганов и каменных стен. В них и в их окрестностях находят резьбу по камню и расписные вазы величайшей красоты». О большинстве упомянутых местностей у нас нет дальнейших подробностей, и мы должны составить представление об их природе по тем немногим, которые описаны частично, поскольку между всеми памятниками региона прослеживается сходство.

Зуб мастодонта.

Глиняная ваза из Ярумелы.

Относительно Комаягуи, или Нуэва-Вальядолида, нам сообщают, что «трудно сделать хотя бы шаг в любом направлении, не встретив свидетельств индейского заселения», однако единственной конкретно указанной реликвией является каменный идол псоподобного вида, который ныне занимает место в стенах церкви Богоматери Скорбящей (Ос-де-Долорес). В Тамбле, в нескольких лигах к юго-востоку от Комаягуи, был найден ископаемый скелет мастодонта, зуб которого показан на рисунке; он залегал в толще песчаника. [III-7] Одна из стратифицированных террас песчаника в сьерре к юго-западу от Комаягуи образует плодородное плоскогорье, возвышающееся более чем на три тысячи футов над уровнем моря; и на его поверхности, на участке в десять или двенадцать акров, огороженном питаемым родниками горным ручьем, находятся руины Каламульи, состоящие просто из курганов. Два из них крупные: один длиной около ста футов, с двумя ярусами и лестницей на западном склоне. Он обнаруживает четкие следы того, что первоначально был облицован плоскими камнями, которые ныне по большей части удалены. Большинство курганов — земляные, террасированные, а некоторые, имеющие прямоугольные очертания, снабжены небольшим коническим курганом, возвышающимся на несколько футов над поверхностью их верхней платформы. Встречаются также кучи камней неправильной формы, возможно, являющиеся местами погребений; по крайней мере, они отличаются по своему назначению от курганов более правильных очертаний, которые, как легко представить, некогда поддерживали надстроенные сооружения из более недолговечных материалов. У туземцев существуют предания, вероятно, не имеющие под собой оснований, о подземных камерах и галереях под этим местом. В тех же окрестностях, недалеко от берегов Рио-Чикинкуаре и примерно в лиге от пуэбло Ярумела, находится еще одна группа курганов, лежащая частично в лесу, а частично на землях, обрабатываемых ныне местными жителями. Эти остатки, хотя и находятся в более запущенном состоянии, весьма похожи на памятники группы Каламульи. Однако отмечается, что курганы тщательно ориентированы по сторонам света и что некоторые имеют каменные лестницы в центре каждой стороны. В одном или двух случаях даже сохранились стоящие фрагменты стен из тесаного камня. Местное предание, которое, как правило, не имеет никакой ценности в подобных случаях, по-видимому, указывает на то, что эти сооружения находились в руинированном состоянии еще до испанского завоевания. В городе Ярумела, причем предположительно из описанной группы, были замечены, помимо нескольких причудливо вырезанных камней, шесть глиняных ваз превосходного мастерства и дизайна, одна из которых изображена на рисунке вместе с отдельными и увеличенными фрагментами ее орнаментации, которая выполнена как в виде резьбы, так и красками. Летящее божество, нарисованное контуром на одной из ее граней, признано мистер Скуайером идентичным одному из персонажей Дрезденского кодекса. [III-8]

РУИНЫ ТЕНАМПУА.

В Тенампуа, или Пуэбло-Вьехо, в двадцати милях к юго-востоку от Комаягуи, близ Флореса, находится холм из белого слоистого песчаника, склоны которого обрывисто поднимаются на высоту шестнадцати сотен футов над уровнем окружающей равнины. Вершина образует ровное плато шириной в полмили и длиной в полторы мили с востока на запад. Главным образом на восточной половине, но простираясь также по всей поверхности этого высокого плато, располагается самая обширная группа древних сооружений во всем регионе и фактически единственная, описание которой дано хоть сколько-нибудь подробно. Как и в других местностях этой части штата, группа состоит главным образом из прямоугольных курганов, ориентированных по сторонам света; некоторые из них каменные, но большинство земляные, с каменной облицовкой. Меньшие курганы, по-видимому, организованы в группы по определенной системе; они варьируются по размеру от двадцати до тридцати футов в высоту и имеют от двух до четырех ярусов. Более крупные пирамидальные курганы имеют длину от шестидесяти до ста футов и соразмерную ширину и высоту, причем во многих случаях в центре стороны, обращенной на запад, находится лестница.

Ограждение в Тенампуа.

РУИНЫ ТЕНАМПУА.

Описанные сооружения представляют собой следующее, причем подразумевается, что они составляют лишь часть целого: курган, расположенный на самом краю южного обрыва, открывает широкий вид на всю равнину Комаягуа, и его положение наводит на мысль о его возможном использовании индейцами в качестве поста для дымовых сигналов. Чуть севернее находится выемка, или, возможно, небольшая естественная долина, склоны которой облицованы камнем в виде ступеней, ведущих вверх по склону со всех четырех сторон. В центре восточной половины плато, и следовательно, посреди главных руин, находится то, что можно считать главным сооружением группы, откуда открывается вид на все остальные. Прилагаемый рисунок, составленный по описанию, поможет составить четкое представление об этом памятнике. Две каменные стены, внешняя и внутренняя, на расстоянии около десяти футов друг от друга, толщиной по два фута каждая, из которых до наших дней сохранилось в вертикальном положении всего несколько футов высоты, ограничивают прямоугольную площадь размером сто восемьдесят на тридцать футов [очевидно: на триста футов]. Поперечные стены через регулярные интервалы делят пространство между ними на прямоугольные помещения, ныне засыпанные землей на глубину в два фута. Стены завершаются на западной стороне двумя продолговатыми террасированными курганами, между которыми находится единственный вход в ограждение; в то время как на противоположной стороне в соответствующем положении на восточной стене находится курган, равный по объему обеим западным возвышениям, взятым вместе. Внутри ограждения находится крупный пирамидальный курган в три яруса, с лестницей на западе, расположенный чуть южнее центральной линии, идущей с востока на запада. От его юго-западного угла линия вкопанных камней тянется к южной стене; а между пирамидой и проходом находится небольшой каменный квадрат. Аналогичный курган, также снабженный лестницей, обнаруживается в северо-восточном углу ограждения. Камни, из которых сложены стены и облицовка, и вообще вся каменная кладка в Тенампуа, неотесанные, но уложены очень аккуратно, причем упоминания об использовании раствора отсутствуют. Все сооружения тщательно ориентированы по сторонам света. На юго-восточном углу плато находится второе ограждение, имеющее проход в центре каждой из своих четырех равных сторон, но его размеры не приведены. На его территории находятся два кургана, каждый со своей лестницей. В другом месте, положение которого на плато не указано, расположена приподнятая терраса, или платформа, длиной триста шестьдесят футов, содержащая одну из самых примечательных особенностей этого места в виде двух параллельных курганов длиной сто сорок футов, шириной тридцать шесть футов у основания, высотой десять футов и находящихся на расстоянии сорока футов друг от друга по их внутренним и нижним краям. Внешние стороны имеют двойные стены, подобные стенам главного ограждения, разделенные на три отсека и служившие, по-видимому, фундаментами для трех отдельных зданий. Внутренняя сторона каждого кургана спускается тремя террасами, причем нижние облицованы крупными плоскими камнями, поставленными вертикально. На одной линии с центром между этими параллельными курганами и на расстоянии ста двадцати шагов находится курган с лестницей на южном склоне, а на расстоянии двадцати четырех шагов на той же линии, но в не указанном направлении, находятся два крупных камня, тщательно установленных с промежутком в один фут между ними. Предполагаемое назначение этих параллельных сооружений, подобно назначению несколько похожих им, которые мы встретим в других местах, заключается в размещении древней знати или жречества во время их игр или процессий. На западном конце плато имеются два перпендикулярных углубления в скале размером двадцать футов в квадрате и глубиной двенадцать футов, от дна каждого из которых на север ведет галерея сечением три фута в квадрате. У местных жителей бытует мнение, что эти ходы ведут к руинам Чапулистагуа, но они, вероятно, имеют естественное происхождение с искусственными доработками и не отличаются большой протяженностью. Поблизости от этих углублений находятся остатки пирамиды. Близ центра плато, в естественным образом низком и заболоченном месте, находятся два крупных квадратных углубления, которые могли служить резервуарами. В дополнение к описанным сооружениям на поверхности плато разбросано более трехсот курганов или усеченных пирамид разного размера, для определения местоположения и расположения которых, за неимением плана, у нас нет ориентиров. Они покрыты густым лесом, причем на некоторых из них растут сосны двух футов в диаметре. Только один из них был вскрыт, и оказалось, что его внутреннее пространство состоит просто из земли, за исключением верхней террасы, представлявшей собой золу и горелую массу с фрагментами керамики и обсидиановых ножей. Керамика представлена главным образом небольшими плоскими сковородами и вазами, украшенными простыми рисованными узорами; один маленький сосуд почти цельной тычковидной формы был наполнен неким черным затвердевшим веществом, столь твердым, что его невозможно было извлечь. Что касается первоначального назначения построек Тенампуа, то предположения с большой долей правдоподобия указывают на религиозные обряды и храмы в случае ограждений и крупных пирамид; на погребальные обряды в случае меньших курганов; в то время как сильное природное положение сооружений на плато с высокими, обрывистыми и почти в каждой точке недоступными склонами указывает на то, что оборона была важным соображением для строителей. Предполагаемые резервуары подкрепляют эту теорию, которая становится несомненной благодаря фортификационным сооружениям, защищающим подступы к плато в единственно доступных точках — на трех узких гребнях, соединяющих этот холм с другими хребтами. Эти укрепления представляют собой стены из грубого камня высотой от шести до пятнадцати футов и толщиной у основания от десяти до двадцати футов, в зависимости от слабости или силы конкретного участка. Овраги на склонах, которые могли служить укрытием для наступающего противника, тщательно заложены камнями; а сами стены, на которых через интервалы также заметны следы башен, при перпендикулярном внешнем облицевании имеют террасы с внутренней стороны для удобства защитников. Тем не менее скудная тонкая почва, неспособная прокормить большое количество людей, указывает на то, что это, вероятно, был не укрепленный город, а место, священное для богов, которое следовало защищать до последнего, и, возможно, убежище для жителей долин в случаях крайней опасности. [III-9]