«Тайна Фрэнсиса Бэкона»

А затем начинаются рассуждения.

«Бесплодные усилия любви» (Love's Labour's Lost) были опубликованы в 1598 году и были первым кварто, на котором было напечатано имя Шекспира. На титульном листе указано, что пьеса «вновь исправлена и дополнена», из чего можно сделать вывод, что существовало предыдущее издание, но ни одного экземпляра такового не известно. Комментаторы практически единодушны в том, что это, вероятно, была первая пьеса, написанная драматургом.

Существуют разногласия относительно вероятной даты, когда она была написана. Ричард Грант Уайт считает, что это было не позднее 1588 года, Найт называет 1589 год, но все это лишь догадки.

Пьеса открывается речью Фердинанда:

«Пусть слава, за которой все охотятся в своей жизни, будет записана на наших медных гробницах, а затем украсит нас в позоре смерти: когда, вопреки пожирающему времени, усилие этого нынешнего дыхания может купить ту честь, которая притупит острую кромку его косы и сделает нас наследниками всей вечности. Поэтому, храбрые завоеватели, ибо вы таковы, что воюете против своих собственных привязанностей и огромной армии желаний мира. Наш недавний эдикт будет твердо стоять в силе, Наварра будет чудом мира. Наш двор будет маленькой Академией, тихой и созерцательной в живом искусстве. Вы трое, Бирон, Дюмен и Лонгвиль, поклялись на три года жить со мной, мои товарищи-ученые, и соблюдать те статуты, которые записаны в этом списке здесь. Ваши клятвы даны, и теперь подпишите свои имена; чтобы его собственная рука могла поразить его честь, кто нарушит малейшую ветвь в этом: если вы вооружены сделать, как поклялись сделать, подпишитесь под своими глубокими клятвами и придерживайтесь их».

Четверо молодых людей во французской «Академии» объединились, как в «Бесплодных усилиях любви», чтобы воевать против своих собственных привязанностей и всей армии желаний мира. Дюмен, давая свое согласие Фердинанду, заканчивает:

«К любви, к богатству, к пышности я чахну и умираю, со всем этим живя в философии».

Философия была предметом изучения четырех молодых людей в «Академии».

Бирон был посетителем, ибо он говорит:

«Я только поклялся учиться с вашей милостью и оставаться здесь, при вашем дворе, в течение трех лет».

На его отказ подписаться под клятвой в том виде, в каком она составлена, Фердинанд парирует:

«Что ж, оставайся в стороне: иди домой, Бирон: прощай».

На что Бирон отвечает:

«Нет, мой добрый лорд; я поклялся остаться с вами».

Ахитоб был посетителем в Академии во Франции. Есть и другие точки сходства, но сказанного достаточно, чтобы оправдать рассмотрение предположения о том, что французская «Академия» содержит серьезные исследования четырех молодых людей, чей опыт составляет предмет пьесы.

Параллели между отрывками в пьесах Шекспира и французской «Академией» многочисленны, но они не являются частью настоящего утверждения.

Один из них, однако, может быть упомянут. В третьем томе встречается следующий отрывок:

Пс. xix.: «Не без причины пророк сказал (Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь). Ибо тем самым он явно учит, как перстом даже нашим глазам, великому и удивительному провидению Бога, их Творца; даже если бы небеса должны были говорить с кем-либо. В другом месте написано (Еккл. xliii.): (Это высокое украшение, этот ясный небосвод, красота неба, столь славная для созерцания, есть вещь, полная величия)».

При обращении к пересмотренной версии Библии обнаружится, что первый стих переведен так: «Гордость высоты, ясный небосвод, красота неба с его славным видом». Передача текста во «Французской академии» сильно напоминает знаменитый монолог Гамлета. «Этот превосходный навес, этот храбрый нависающий небосвод, эта величественная крыша, украшенная золотым огнем, почему она кажется мне не чем иным, как гнусным и ядовитым скоплением паров». Автор отказался от обычного перевода апокрифов и принял тот же декламационный стиль, который использует Шекспир. Это сильно напоминает знаменитую речь Гамлета, акт II, сцена ii.

Только один из комментаторов Шекспира делает какое-либо упоминание об этой работе. Преподобный Джозеф Хантер, писавший в 1844 году, указывает, что драматург в «Как вам это понравится», описывая семь возрастов человека, следует делению, сделанному в главе «Возрасты человека» в «Академии».

Предположение, которое сейчас делается, состоит в том, что французская «Академия» была написана Бэконом, который представлен в диалогах как Ахитоб — первая часть, когда ему было около 18 лет, и что он продолжал ее, пока в 1618 году не была опубликована полная работа. В посвящении автор описывает себя как юношу с незрелым опытом, но содержание свидетельствует о широком знании классических авторов и их работ, близком знакомстве с древними философиями и запасе общей информации, которой обычный юноша такого возраста не мог бы обладать. Но разве не был мальчик, который в 15 лет покинул Кембридж, не соглашаясь с преподаванием там философии Аристотеля, и чьи умственные качества и приобретения вызвали как «естественное излияние эмоций художника» значимые слова: «Si tabula daretur digna animum mallem», совершенно ненормальным?

Была ли «Французская академия» бэконовским «Temporis partus maximus»? Только в письме, написанном отцу Фульгенцио около 1625 года, слышно об этой работе. Бэкон пишет: «Equidem memini me, quadraginta abhinc annis, juvenile opusculum circa has res confecisse, quod magna prorsus fiducia et magnifico titulo 'Temporis Partum Maximum' inscripsi».

Спеддинг говорит: «Это была, вероятно, та работа, о которой говорил Генри Кафф (великий оксфордский ученый, казненный в 1601 году как один из главных сообщников в измене графа Эссекса), когда сказал, что 'дурак не мог бы написать ее, а мудрец не стал бы'. Близость Бэкона с Эссексом началась примерно за тридцать пять лет до того, как было написано это письмо».

Сорок лет от 1625 года перенесли бы нас к 1585 году, году, предшествующему дате публикации первого издания на английском языке. Если замечание Каффа предназначалось для «Французской академии», то это именно та критика, которую книга могла бы вызвать.

Первое издание «Французской академии» на английском языке появилось в 1586 году, второе — в 1589 году, третье (две части) — в 1594 году, четвертое (три части) — в 1602 году, пятое — в 1614 году (все кварто), затем, в 1618 году, большое издание в фолио, содержащее четвертую часть, «никогда ранее не публиковавшуюся на английском языке». По-видимому, она была более популярна в Англии, чем во Франции. Брюне в своем издании 1838 года не упоминает ни книгу, ни автора, Примоде. Вопрос о том, существовала ли в то время в Англии читающая публика, достаточно широкая, чтобы поглотить издание в количествах, достаточных для того, чтобы сделать публикацию этой и подобных работ возможной с прибылью, будет рассмотрен далее. В предвидении можно сказать, что баланс вероятностей оправдывает предположение, что выпуск каждого из этих изданий приносил кому-то убытки, а издание в фолио принесло значительные убытки.

Сравнение между французскими и английскими публикациями указывает на то, что обе они были написаны автором, который владел каждым языком, а не на то, что последняя была простым переводом первой. Версия настолько естественна по идиоме и стилю, что кажется оригиналом, а не переводом. В 1586 году сколько было людей, которые могли написать такой английский язык? Маргинальные заметки в точности в стиле Бэкона. «Сходство» — «Примечательное сравнение» — встречаются часто, точно так же, как автор находит их снова и снова в почерке Бэкона в томах, которыми он владеет. Книга изобилует утверждениями, фразами и цитатами, которые можно найти в письмах и трудах Бэкона.

Необходимо упомянуть один значимый факт. Первая буква текста в посвящении в первом английском переводе — это буква S. Она напечатана с деревянного клише (рис. I). Тридцать девять лет спустя (в 1625 году), когда было напечатано последнее издание «Опытов» Бэкона — и, за исключением небольшой брошюры, содержащей его версификацию некоторых псалмов, последняя публикация при его жизни, — то же самое деревянное клише (рис. II) было снова использовано для печати первой буквы в посвящении этой книги. Каждый дефект и особенность в одном будут найдены в другом. Поиск среди многих сотен книг, напечатанных в течение этих тридцати девяти лет — с 1586 по 1625 год, — не смог найти его использование где-либо еще, за исключением одного случая, ни тогда, ни до, ни после.

Fig. I. Первая буква в тексте посвящения 1-го издания английского перевода «Французской академии», 1586 г. Напечатано в Лондоне Дж. Боллифантом. Клише также используется подобным образом во 2-м издании, 1589 г. Londini Impensis, Джон Бишоп.

Fig. II. Первая буква в тексте посвящения издания «Опытов» Бэкона 1625 года, напечатанного в Лондоне Джоном Хавилендом.

Обе буквы были напечатаны с одного и того же клише.

Отметил ли Бэкон свою первую работу по философии и свою последнюю книгу, напечатав первую букву в каждой с одного и того же клише?

Глава VII. ПЕРВЫЙ АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ РОМАН БЭКОНА.

Существует еще одна работа, которую невозможно не связать с этим периодом, и это «Аргенида» Джона Баркли. Она известна немногим лучше, чем «Французская академия», и все же Купер назвал ее самым занимательным романом из когда-либо написанных. Говорят, что кардинал Ришелье очень любил читать ее и почерпнул оттуда многие из своих политических максим. Это аллегорический роман. Сейчас предлагается лишь упомянуть некоторые свидетельства, связанные с «Аргенидой», которые подтверждают утверждение, что английское издание 1625 года содержит оригинальное сочинение и что его автором был молодой Фрэнсис Бэкон.

Первое издание «Аргениды» на латыни было опубликовано в 1621 году. Разрешение издателю Николасу Буону печатать и продавать «Аргениду» датировано 21 июля 1621 года и было подписано Баркли в Риме. Королевское разрешение датировано 31 августа того же года.

Смерть Баркли произошла между этими датами, 12 августа, в Риме. Сообщается, что причиной смерти был камень, но в оценке его, опубликованной его другом Ральфом Тори, его смерть приписывается яду.

Работа является примером латыни высочайшего типа. Купер был настолько впечатлен ее стилем, что заявил, что она не обесчестила бы и самого Тацита. Перевод на испанский язык был опубликован в 1624 году, а на итальянский — в 1629 году. Латинская версия часто переиздавалась в течение XVII и XVIII веков — возможно, чаще, чем любая другая книга.

В письме от 11 мая 1622 года Чемберлен, писавший Карлтону, говорит: «Король приказал Бену Джонсону перевести 'Аргениду', но он не сможет сравниться с оригиналом». 2 октября 1623 года Бен Джонсон зарегистрировал перевод в Реестре гильдии печатников, но он так и не был опубликован. Примерно в то время в доме Джонсона был пожар, в котором, как говорят, сгорели некоторые рукописи; но это чистое предположение, что «Аргенида» была одной из них.

В 1629 году появился английский перевод сэра Роберта Ле Гриса, рыцаря, а стихи — Томаса Мэя, эсквайра. На титульном листе стоит утверждение: «Проза по повелению его Величества». Приложен Clavis, также заявленный как «опубликованный по повелению его Величества». Он был напечатан Феликсом Кингстоном для Ричарда Магтена и Генри Сейла. В обращении к «Понимающему читателю» Ле Грис говорит: «Что же тогда мне сказать? Разве что умолять тебя, чтобы там, где моя английская фраза не нравится тебе, ты сравнил ее с оригинальной латынью и исправил. О чем я говорю не потому, что считаю это невозможным, а потому, что желаю, чтобы это было сделано, для избавления меня от труда, кто, если бы его Величество не так сильно торопил публикацию, исправил бы некоторые вещи в ней, которые не доставили мне самому полного удовлетворения».

В 1622 году король Яков приказал перевести «Аргениду». В 1629 году Карл I был настолько нетерпелив получить перевод, что ускорил публикацию, тем самым помешав переводчику пересмотреть свою работу. Тремя годами ранее, однако, в 1625 году — если дате можно доверять, — был опубликован перевод Кингесмилла Лонга, напечатанный Дж. П. для Генри Сейла. Яков умер 25 марта 1625 года. «Аргенида» могла быть не опубликована при его жизни; но если дата верна, за три или четыре года до того, как Карл ускорил публикацию перевода Ле Гриса, этот гораздо более превосходный перевод с именем Кингесмилла Лонга можно было получить у Г. Сейла. Конечно, издатель удовлетворил бы нетерпение короля, предоставив ему экземпляр издания 1625 года, если бы оно было в продаже. Публикация перевода «Аргениды» должна была привлечь внимание. Возможно ли, что он мог существовать и не быть доведен до сведения короля? Здесь есть что-то, что требует объяснения. Посвятительное послание издания 1625 года написано в знакомом стиле другого пера, хотя на нем стоит имя Кингесмилла Лонга. На титульном листе указано, что он «верно переведен с латыни на английский», но в Посвятительном послании он прямо не называется переводом. Следующий отрывок подразумевает, что работа лежала годами в ожидании публикации:

«Это грубое произведение, такое, как оно есть, долго лежало у меня с тех пор, как было закончено; я не считал его достойным увидеть свет. У меня всегда было желание и надежда, чтобы за него взялся более способный мастер, чтобы наш народ не был лишен использования столь превосходной истории: Но не найдя никого за столь долгое время, кто сделал бы это; и зная, что она не говорила по-английски, хотя это была богатая жемчужина для ученого лингвиста, все же она была закрыта на замок от всех тех, кому образование не дало больше языков, чем природа — языков: я рискнул стать ключом к этому произведению скрытого сокровища и позволил себе быть переубежденным некоторыми из моих достойных друзей, чьи суждения я всегда ценил, отправляя его в свет (хотя и грубо сделанным) для удовольствия и пользы других».

Ни слова об авторе! Переводы, как говорят, Томаса Мэя, латинских стихов в издании 1629 года идентичны тем, что в издании 1625 года, хотя Кингесмилл Лонг на титульном листе значится как переводчик. Ничего нельзя узнать о том, кто или что был Лонг.

Над строками «Authori», подписанными Ovv: Fell: в издании 1625 года, находится одно из хорошо известных устройств со светлой и темной буквой А. Эта работа написана плавным и величественным английским языком; издание 1629 года — в сжатом стиле перевода.

Экземпляр, датированный 1628 годом, к которому была сделана ссылка, принадлежал Джону Генри Шортхаусу. Он сделал эту заметку на первой странице: «Описание Джоном Баркли самого себя под личностью Никопомпа Аргениды, стр. 60». Это описание, на которое он ссылается:

«Его, так смело говорящего, Никопомп больше не мог терпеть: он был человеком, который с младенчества любил ученость; но который, презирая быть только книжником, покинул школы очень молодым, чтобы при дворах королей и принцев он мог пройти свое ученичество в общественных делах; так он вырос там с равной способностью, как в учености, так и в службе, его происхождение и расположение подходили ему для такого рода жизни: высоко ценимый многими принцами, и особенно Мелеандром, чье дело вместе с остальными принцами он взялся защищать».

Это описание неточно применительно к Джону Баркли, но в каждой детали оно описывает Фрэнсиса Бэкона.

Было проведено сравнение между изданиями 1625 и 1629 годов с латинским изданием 1621 года. Оно оставляет мало места для сомнений в том, что издание 1625 года является оригинальной работой. Повсюду латынь, кажется, следует за ним, а не является ведущей; в то время как издание 1629 года тесно следует за латынью. В некоторых случаях слово, использованное в издании 1625 года, было неверно переведено в издание 1621 года, а латинское слово переведено обратно буквально и неверно с точки зрения смысла в издании 1629 года. Но место не позволяет продолжать это сравнение; достаточно сказать, что все указывает на то, что издание 1625 года является оригинальной работой.

О дате написания можно сказать многое; но настоящее утверждение состоит в том, что «Французская академия», «Аргенида» и «Бесплодные усилия любви» — это произведения одного пера, и что все они представляют собой работу Фрэнсиса Бэкона, вероятно, в период между 1577 и 1580 годами. Во всяком случае, первая из названных была написана, пока он был во Франции, а остальные были основаны на инцидентах и опыте, полученных во время его пребывания там.

Глава VIII. БЭКОН ВО ФРАНЦИИ, 1576–1579.

Этот блестящий молодой ученый высадился с сэром Эмиасом Паулетом в Кале 25 сентября 1576 года и с ним направился прямо ко двору Генриха III Французского. Примечательно, что ни Монтегю, ни Спеддинг, ни Хепворт Диксон, ни какой-либо другой биограф, по-видимому, не посчитали нужным рассмотреть, под чьим влиянием он оказался, когда прибыл туда в самый впечатлительный период своей жизни. Хепворт Диксон, не указывая своего источника, говорит, что он «покидает галереи Лувра и Сен-Клу с чистой моралью», но не более того. А ведь Фрэнсис Бэкон прибыл во Францию в самый важный момент в истории французской литературы. Этот мальчик с его поразительным интеллектом — тем же интеллектом, который почти полвека спустя создал «Новый Органон» — с памятью, насыщенной записями древности и трудами классических авторов, с трудолюбием, превосходящим способности, и умом, недосягаемым для его современников, искусный в учениях философов, с независимостью мысли и мужеством, которые позволили ему осудить методы обучения, принятые в университете, где он провел три года; этот мальчик, на котором был «луч знания, исходящий от Бога», который «получил свои знания не из книг, а из некоторых оснований и понятий из самого себя», и, превыше всего, который осознавал свои силы и имел безграничную уверенность в своей способности использовать их; этот мальчик шел рядом с избранным английским послом в высшие круги французского общества в то время, когда самыми важными факторами влияния были Ронсар и его собратья по Плеяде. Он оставил позади себя в своей родной стране язык грубый и почти варварский, неспособный выразить знания, которыми он обладал, и мысли, которые проистекали из этого.

В то время было мало книг, написанных на английском языке, которые могли бы претендовать на то, чтобы считаться литературой: «Правитель» сэра Томаса Элиота, «Школьный учитель» Роберта Ашема и «Искусства риторики» Томаса Райта почти исчерпывают список. Издание Тинна 1532 года и издание Лидгейта 1561 года трудов Чосера не являются понятными. Только в издании 1598 года великого поэта можно читать с каким-либо пониманием. Работа по переработке поэм для этого издания была работой Бэкона, и он — тот человек, о котором говорится в следующих строках, которые предваряют его:

Читатель — Джеффри Чосеру.

Rea.—Where hast thou dwelt, good Geffrey al this while, Unknown to us save only by thy bookes? Chau.—In haulks, and hernes, God wot, and in exile, Where none vouchsaft to yeeld me words or lookes: Till one which saw me there, and knew my friends, Did bring me forth: such grace sometimes God sends. Rea.—But who is he that hath thy books repar'd, And added moe, whereby thou are more graced? Chau.—The selfe same man who hath no labor spar'd, To helpe what time and writers had defaced: And made old words, which were unknoun of many, So plaine, that now they may be knoun of any. Rea.—Well fare his heart: I love him for thy sake, Who for thy sake hath taken all this pains. Chau.—Would God I knew some means amends to make, That for his toile he might receive some gains. But wot ye what? I know his kindnesse such, That for my good he thinks no pains too much: And more than that; if he had knoune in time, He would have left no fault in prose nor rime.

Существует каталог библиотеки сэра Томаса Смита от 1 августа 1566 года в его галерее в Хиллхолле. Говорили, что она содержала почти тысячу книг. Из них только пять были написаны на английском языке. В разделе Theologici — книга короля Генриха VIII; в разделе Juris Civilis — «Тенюры» Литтлтона, старое сокращение статутов; в разделе Historiographi — «Хроники» Холла, «Хроники» Фабиана и «Декады» П. Мартира; в разделе Mathematica — «Искусство навигации». Остальные — на греческом, латинском, французском и итальянском языках. Биограф Берли утверждает, что Берли «никогда не читал никаких книг или молитв, кроме как на латыни, французском или итальянском, очень редко на английском».

В то время Фрэнсис Бэкон мыслил на латыни, ибо его родной язык был совершенно недостаточен. Этому есть обильное доказательство в его собственном почерке. В существующих условиях не могло быть английской литературы, достойной этого названия. Если джентльмен двора писал, он либо подавлял свои сочинения, либо позволял им быть опубликованными без своего имени, так как было дискредитирующим для джентльмена казаться ученым и показывать себя влюбленным в какое-либо доброе искусство. Вот где Спеддинг сбился с пути и никогда не оправился. Как бы ни был велик долг благодарности, причитающийся ему за его преданные труды по подготовке «Жизни и писем Бэкона» и издания его трудов, необходимо утверждать, что он выполнил эту работу, не видя Фрэнсиса Бэкона. Перед глазами молодого Бэкона была перспектива, в которой отсутствовали практика права и гражданские почести. Он прибыл ко французскому двору в психологический момент, когда перед его глазами предстал наглядный урок, который имел более далеко идущий эффект на язык и литературу англосаксонской расы, чем любые или все другие влияния, которые способствовали поднятию их на ту гордую позицию, которую они занимают сегодня. Необходимо кратко объяснить положение французского языка и литературы в этот момент.

Французское Возрождение литературы началось в первые годы XVI века. Ему предшествовало Возрождение Италии, которое открылось в XIV веке и достигло своего предела с Ариосто и Тассо, Макиавелли и Гвиччардини в течение XVI века. К концу XV века можно сказать, что современная французская поэзия берет свое начало у Вийона, а французская проза — у Коммина. Стиль первого был искусственным, а его поэмы изобиловали повторяющимися рифмами и рефренами. Последний имел особенности дикции, которые компенсировались только весом мысли и простотой выражения. Клеман Маро, который последовал за ними, выделяется как один из первых ориентиров во французском Возрождении. Его изящный стиль, свободный от скованности и монотонности, снискал ему популярность, которую не погасил даже блеск Плеяды, ибо его продолжали читать с искренним восхищением почти два столетия. Он был основателем школы, самым важным членом которой был Меллен де Сен-Желе, познакомивший Францию с сонетом. Рабле и его последователи одновременно совершили полную революцию в художественной литературе. Маргарита Наваррская, которая в основном известна как автор «Гептамерона», содержала литературный двор, в котором самые знаменитые люди того времени занимали высокое положение. Только в середине XVI века во французской литературе произошло великое движение, которое, если исключить то, что произошло в той же стране триста лет спустя, не имеет параллелей в литературной истории.

Плеяда состояла из группы семи мужчин и юношей, которые, движимые искренней и разумной любовью к своему родному языку, объединились, чтобы переделать его и его литературные формы по методам двух великих классических языков и усилить его новыми словами из них. Ими не двигало никакое желание наживы. В 1549 году Жан Дора, которому тогда было 49 лет, был профессором греческого языка в Коллеже де Кокере в Париже. Среди тех, кто посещал его занятия, были пять полных энтузиазма, амбициозных юношей, чей возраст варьировался от семнадцати до двадцати четырех лет. Это были Пьер де Ронсар, Жоашен дю Белле, Реми Белло, Антуан де Баиф и Этьен Жодель. Они и их профессор объединились и приняли в качестве коллеги Понтюса де Тиара, которому было двадцать восемь. Они сформировали группу из семи реформаторов, к которым их соотечественники применили прозвище Плеяда, под которым они всегда будут известны. Осознавая недостатки и возможности своего языка, они признали, что путем заимствований из греческого и латинского языков, а также из мелодичных форм итальянской поэзии они могут исправить его недостатки и развить его возможности настолько полно, что смогут предоставить в распоряжение великих писателей средство выражения, которое было бы равным, если не превосходящим любой язык, классический или современный. Это был смелый проект для молодых людей, некоторые из которых еще не вышли из подросткового возраста, чтобы отважиться на него. То, что они добились большого успеха, не подлежит сомнению; степень этого успеха здесь обсуждать не нужно. Главный момент, который следует подчеркнуть, заключается в том, что это была преднамеренная схема, задуманная, направляемая и созревшая группой немногим более чем мальчиков. Французское Возрождение не было результатом спонтанного прорыва гения со всех сторон. Оно было выработано чистым упорным трудом, влекущим за собой овладение иностранными языками, и сопровождалось преданностью и без надежды на денежную выгоду. Манифест молодой группы был написан Жоашеном дю Белле в 1549 году и назывался «Защита и прославление французского языка». В следующем году появилась ода Ронсара — первый пример нового метода. Пьер де Ронсар вошел в придворную жизнь в возрасте десяти лет. В свите французских послов он посетил Шотландию и Англию, где оставался некоторое время. Тяжелая болезнь привела к постоянной глухоте и заставила его оставить свою профессию, после чего он обратился к литературе. Хотя дю Белле был инициатором схемы, Ронсар стал директором и признанным лидером группы. Его достижения ставят его в первый ряд поэтов мира. Упоминание здесь движения, которое после его смерти было направлено Малербом против репутации и славы Ронсара как поэта, и его последующее восстановление учениками Сент-Бёва и последователями Гюго было бы неуместным. Желательно, однако, упомянуть других великих французов, чьи труды способствовали в других направлениях росту французской литературы. Жан Кальвин, уроженец Нуайона в Пикардии, опубликовал на латыни в 1536 году, когда ему было всего двадцать семь лет, свою величайшую работу, как с литературной, так и с теологической точки зрения, «Наставление в христианской вере», которая была бы принята как продукт полной зрелости интеллекта, а не как первые плоды карьеры юноши. То, что Плеяда сделала для создания французского языка, адекватного для высшего выражения поэзии, Кальвин сделал для обеспечения легкости в аргументации и дискуссии. Латинский ученый высочайшего порядка, избегая в своих композициях склонности к декламации, он развил величественность фразы, которая отличалась ясностью и простотой. Теодор Беза, историк, переводчик и драматург, был еще одним участником литературы этого периода. Жак Амио начал свои переводы из «Эфиопики», повествующей о царственной и целомудренной любви Феагена и Хариклеи, за три года до появления манифеста дю Белле. Монтень, ссылаясь на его перевод Плутарха, отдал ему пальму первенства над всеми французскими писателями не только за простоту и чистоту его словаря, в котором он превзошел всех остальных, но и за его трудолюбие и глубину учености. В другой области возник Мишель Эйкем, сеньор де Монтень. Его моральные эссе нашли аналог в биографических эссе аббата де Брантома. Агриппа д'Обинье, прозаик, историк и поэт; Гийом де Салюст дю Бартас, протестантский Ронсар, чьи работы переводились на английский язык более широко, чем работы любого другого французского писателя; Филипп Депорт и другие могли бы быть упомянуты как часть того блестящего круга писателей, которые за сравнительно короткий период помогли достичь столь высокого положения для языка и литературы Франции.

В 1576 году, когда Фрэнсис Бэкон прибыл во Францию, слава Плеяды была в зените. Дю Белле и Жодель были мертвы, но плоды их трудов и трудов их коллег вызывали восхищение их соотечественников. Популярность Ронсара, принца поэтов и поэта принцев, была беспрецедентной. Говорят, что король поставил рядом со своим троном государственное кресло, чтобы Ронсар занимал его. Поэты и литераторы пользовались большим уважением у своих соотечественников. В Англии считалось дискредитирующим для джентльмена быть влюбленным в какое-либо ученое искусство, и любые склонности в этом направлении приходилось скрывать под вымышленными именами или именами других. Во Франции считалось дискредитирующим для джентльмена не быть влюбленным в ученые искусства. Молодые люди из Плеяды были все из хороших семей и все происходили из культурных домов. Маргарита Наваррская подала пример привлечения поэтов и писателей к своему двору и оказания им почестей за их достижения. Короли Франции приняли аналогичную позицию. В тот же период в Англии Генрих VIII, Мария и Елизавета следовали другими курсами. Они не поощряли занятия литературой. Несмотря на повторение историками утверждения, что добрая королева Бесс была щедрым покровителем литераторов, литература процветала в ее правление вопреки ее действиям, а не с их помощью.

Бэкон намекает на это в первых предложениях второй книги «О преуспеянии знания». Он говорит о королеве Елизавете как о «страннице в мире в силу своей безбрачной жизни, а не как о его обитательнице. Она, несомненно, украсила свое время и во многом обогатила его; но, по правде говоря, Вашему Величеству, которого Бог благословил столь многочисленным королевским потомством, достойным увековечить Вас навеки; чье юное и плодовитое ложе до сих пор сулит еще больше детей, — весьма подобает не только озарять, как Вы это делаете, свои времена, но и распространить свою заботу на те деяния, которые могут лелеять грядущие века и созерцать сама Вечность: среди которых, если только моя любовь к знанию не уносит меня слишком далеко, нет ничего более достойного или более благородного, чем наделение мира здравым и плодотворным преуспеянием знания: ибо зачем нам воздвигать себе несколько авторов, которые стояли бы подобно Геркулесовым столпам, за которыми не должно быть никакого открытия знания, видя, что у нас есть Ваше Величество как яркая и благодатная звезда, чтобы направлять и способствовать нам в этом плавании». Поскольку Елизавета была бесплодна телесно, а Иаков — плодовит, так же она была бесплодна в поощрении преуспеяния знания, но к Иакову обращен призыв, чтобы он, будучи благословлен значительным потомством, также имел потомство через наделение знания.

Каким должно было быть воздействие на ум этого блестящего молодого англичанина, Фрэнсиса Бэкона, когда он погрузился в эту литературную атмосферу, столь отличную от той, что царила при дворе, который он оставил позади? Едва ли найдется классический писатель, чьи труды он не прочитал и не перечитал. Он был знаком с учениями схоластов; проникнутый глубоким религиозным духом, он овладел принципами их веры и тонкостями их диспутов. Сложности известных философских систем были обнажены перед его проницательным интеллектом. С тайнами математики и чисел он был знаком. То, что было открыто в астрономии, алхимии и астрологии, он впитал; каким бы техническим ни был предмет, он овладел его деталями. В архитектуре труды Витрувия были не просто прочитаны, но подвергнуты критике с мастерством эксперта. Медицина, хирургия — каждый предмет — он сделал себя мастером всего. Фактически, когда он утверждал, что принял все знание в качестве своей провинции, он говорил обдуманно и с основанием истины, которое до сих пор никогда не признавалось. Юноша 17 лет, обладавший интеллектом, мозгом и памятью, которые совместно породили «Новый Органон», чей ум был настолько необычен, что художник, писавший его портрет, был вынужден поместить вокруг него «значимые слова»: «si tabula daretur digna, animum mallem», который принял все знание в качестве своей провинции, был способен на любое достижение «удивительного Кричтона». И именно этот юноша в 1576 году перешел из страны литературного и интеллектуального оцепенения в блестящее общество Пьера де Ронсара и его соратников. Это один из самых ошеломляющих факторов в его жизни. Что-то произошло с ним до его возвращения в Англию, что повлияло на всю его будущую жизнь. Может показаться смелым утверждением, но придет время, когда его истинность будет доказана, что «Анатомия ума», «Прекрасные цветы» и «Французская академия» являются продуктом одного ума, и этот же ум создал «Искусство английской поэзии», «Апологию поэзии» сэра Джона Харрингтона и «Защиту поэзии» сэра Филипа Сидни. Первые три были написаны до 1578 года и ставят философа перед поэтом; последние три были написаны после 1580 года и ставят поэта — творца — перед философом. Фрэнсис Бэкон признал, что высшим достижением является акт творения. Отныне он жил, чтобы творить.

Сэр Николас Бэкон скончался 17 февраля 1578-9 года или около того. Как или где эта новость достигла Фрэнсиса, не записано, но 20 марта следующего года он покинул Париж и направился в Англию после двух с половиной лет пребывания на континенте. Он привез королеве депешу от сэра Эмиаса Паулета, в которой о нем говорилось как о человеке «большой надежды, наделенном многими и исключительными дарованиями» и о том, кто, «если Бог даст ему жизнь, окажется весьма способным и достойным подданным, чтобы оказать ее Высочеству добрую и приемлемую службу». [18]

Глава IX. ПРОШЕНИЕ БЭКОНА ПО ВОЗВРАЩЕНИИ В АНГЛИЮ, 1580 Г.

Спеддинг утверждает, что самое раннее сочинение Бэкона, которое ему удалось обнаружить, — это письмо, написанное в 20-летнем возрасте из Грейс-Инн. С того времени, продолжает он, сочинения следуют одно за другим без значительных перерывов, и, следуя им, мы будем сопровождать его шаг за шагом через всю его жизнь. Что это за сочинения, которые Спеддинг относит к написанным, но не опубликованным до 1597 года, когда из печати вышел первый небольшой том из 10 эссе, содержащий менее 6000 слов? Вот они:—

Заметки о состоянии христианского мира [19] (дата с 1580 по 1584).

Письмо с советом королеве (1584-1586).

Объявление, касающееся споров в Церкви Англии (1586-1589).

Речи, написанные для некоего придворного устройства, а именно: г-на Бэкона в похвалу Знания и рассуждение г-на Бэкона в похвалу своего Государя (1590-1592).

Некоторые наблюдения, сделанные по поводу пасквиля, опубликованного в текущем 1592 году.

Правдивый отчет о гнусной измене, задуманной д-ром Родериго Лопесом, 1594 г.

Gesta Grayorum, 1594 г., части которого напечатаны Спеддингом шрифтом, указывающим на сомнительное авторство.

Устройство Бэкона, 1594-1598 гг.

Три письма графу Ратленду о его путешествиях, 1595-1596 гг.

Это все! Это те сочинения, которые следуют одно за другим без значительного перерыва и по которым мы должны сопровождать его шаг за шагом через те семнадцать лет, которые должны быть самыми важными годами в жизни человека! Он мог бы легко выпустить их за десять дней или две недели. Мы ждем от г-на Спеддинга хлеба, а он дает нам камень!

Этот блестящий молодой человек, который в 15 лет покинул Кембридж, овладев всеми знаниями, которые он мог дать студенту, который путешествовал по Франции, Испании и Италии, чтобы «отшлифовать свой ум и сформировать свое мнение путем общения со всеми видами иностранцев», — чем он занимался в течение того, что должно было стать самыми плодотворными годами его жизни? Следовал своей профессии адвоката? Его склонности не были направлены в эту сторону. Спеддинг выражает мнение, что он испытывал отвращение к своей профессии, и, описывая обстоятельства, в которых он оказался в 1592 году, говорит: «Я не нахожу, чтобы он практиковал. Его главной целью по-прежнему было найти пути и средства для осуществления своего великого философского предприятия». Что это было за предприятие? «Признаюсь, у меня столь же обширные созерцательные цели, сколь умеренные средства», — говорит он, обращаясь к Берли, — «ибо я принял все знание в качестве своей провинции». Это означает нечто большее, чем просто академическая философия.

В 1593 году, когда Бэкон был выдвинут и поддерживался в течение года в качестве кандидата на пост генерального атторнея, Спеддинг пишет о нем: «У него было мало или совсем не было практики в судах; те доказательства профессиональной компетентности, которые он представил, ограничивались его чтениями и упражнениями в Грейс-Инн... Право, далеко не будучи его единственным, даже не было его любимым занятием; ... его голова была полна идей, столь новых и обширных, что большинству окружающих они должны были казаться фантастическими».

Пиша о нем в 1594 году, Спеддинг говорит: «Самым сильным аргументом против претензий Бэкона на должность атторнея было отсутствие у него практики. Его противники говорили, что «он никогда не вступал на поле битвы». [20] Было ли это потому, что он не мог найти клиентов, или не искал их, я сказать не могу». Чтобы ответить на это возражение, Бэкон 25 января 1593-4 года сделал свое первое выступление, и Берли послал своего секретаря, «чтобы поздравить его с первыми плодами его публичной практики».

Есть еще одно заблуждение, которое необходимо исправить. Утверждается, что Бэкон в этот период был поглощен парламентской жизнью. С 1584 по 1597 год было созвано пять парламентов. Бэкон заседал в каждом из них. На двадцать пятом году жизни он был избран членом парламента от Мелкомба в Дорсетшире. В парламенте 1586 года он заседал от Тонтона, в парламенте 1588 года — от Ливерпуля, в парламенте 1592-3 годов — от Мидлсекса, а в 1597 году — от Ипсвича.

Но заседания этих парламентов были недолгими, и речи, которые он произносил, и заседания комитетов, в которые он был назначен, поглощали лишь малую часть его времени. Поэтому должно быть очевидно, что Спеддинг не дает отчета о его занятиях с момента его возвращения в Англию в 1578 году до 1597 года, когда был опубликован первый небольшой том его Эссе.

В течение всего этого периода Бэкон испытывал денежные затруднения, и все же нет никаких доказательств того, что он вел жизнь, полную распутства или даже расточительства. Напротив, все свидетельства указывают на вывод, что он следовал пути строго морального и прилежного молодого человека. По возвращении в Англию он снял жилье в Кони-Корт, Грейс-Инн. Там Энтони нашел его, когда вернулся из-за границы.

Нет никаких данных, на основании которых можно было бы сформировать какое-либо надежное мнение о размере его дохода в то время. Роули утверждает, что сэр Николас Бэкон собрал значительную сумму денег, которую он отделил с намерением сделать достойную покупку земли для обеспечения своего младшего сына, но поскольку покупка не была завершена к моменту его смерти, Фрэнсис получил лишь пятую часть делимых денег, из-за чего он жил в некоторых стесненных обстоятельствах и нуждах в свои молодые годы. Неясно, были ли «делимые деньги» только теми, что были отделены сэром Николасом, или он оставил другие суммы, которые пошли на увеличение фонда, подлежащего разделу между братьями. Другие его дети были хорошо обеспечены. Фрэнсис, однако, не был без дохода. Сэр Николас оставил определенные поместья и т. д. в Хартфордшире своим сыновьям Энтони и Фрэнсису в наследственное владение по мужской линии, с остатком ему самому и его наследникам. Леди Энн Бэкон передала поместье под названием Маркс в Эссексе Фрэнсису, и существует письмо от 16 апреля 1593 года от Энтони к матери с призывом согласиться на его продажу, чтобы вырученные средства могли быть направлены на облегчение финансового положения его брата. [21]

Леди Бэкон жила в Горхэмбери. Она не была расточительна, и все же в 1589 году она была настолько обеднела, что капитан Аллен, в письме к Энтони, говоря о своей матери, леди Бэкон, говорит, что она «также говорит, что ее драгоценности потрачены на вас, и что она заняла последние деньги у семи разных лиц». Каковы бы ни были ее ресурсы, к тому времени они были исчерпаны ради ее сыновей. Энтони, по-видимому, был человеком со значительными средствами. Он был владельцем поместья и монастыря Редберн, поместья Эбботсбери, Минчинбери и Хорес в приходе Барли, графство Хартфорд; лесов Брайтфирт, лугов Меридан и ферм Пиннер-Сток в графстве Мидлсекс. [22]

Но через несколько лет после возвращения в Англию Энтони занимал деньги, где только мог. Мать и брат, по-видимому, исчерпали свои ресурсы и свои возможности занимать. Существует отчет, показывающий, что за восемнадцать месяцев, около 1593 года, Энтони одолжил Фрэнсису 373 фунта стерлингов, что эквивалентно почти 3000 фунтов стерлингов по сегодняшней стоимости. В 1597 году Фрэнсис был арестован шерифом за долг в 300 фунтов стерлингов, по которому ростовщик получил судебное решение против него, и он был брошен в Тауэр. Куда делись все деньги? Адекватного объяснения нет.

Первое письмо Фрэнсиса Бэкона, с которым столкнулся Спеддинг, о котором уже упоминалось, датировано 11 июля 1580 года, адресовано г-ну Дойли и не имеет большого значения. Шесть писем, которые следуют за ним — все, что есть между 1580 и 1590 годами [23] — относятся к одному предмету и имеют большое значение. Первое датировано 16 сентября 1580 года из Грейс-Инн и адресовано леди Берли. В нем молодой Фрэнсис, которому сейчас 19 лет, обращается с такой просьбой: «Чтобы Вашей Светлости было угодно в своих письмах, которыми Вы посещаете моего доброго лорда, удостоить упоминания и рекомендации моего прошения; в чем Ваша Светлость обяжете меня больше, чем я когда-либо смогу надеяться достаточно признать».

Следующее письмо — написанное в тот же день — адресовано лорду Берли. Его цель изложена следующим образом:—

«Мое письмо не имеет иной цели, кроме как напомнить Вашей Светлости о моем прошении, которое я тогда выдвинул Вам, о чем Вашей Светлости также было угодно выслушать меня настолько, чтобы пообещать представить его ее Величеству, и вместе с тем добавить от его имени то, что я могу лучше изложить письмом, нежели речью, а именно: хотя следует признать, что просьба является редкой и непривычной, однако, если заметить, как мало тех, кто занимается изучением общего права, будучи хорошо обеспеченными или имеющими друзей, или по собственному свободному выбору, или отказываясь от вероятного успеха в других исследованиях, приносящих больше удовольствия и не меньшее продвижение, или приступая к этому рано, не тратя годы на такой обзор, может оказаться, что мой случай не покажется обычным, не более чем мое прошение, и поэтому более подобающим ему. Поскольку я заставляю себя сказать это в оправдание своего ходатайства, чтобы оно не показалось Вашей Светлости совершенно неблагоразумным и необдуманным, так моя надежда получить его покоится только на добром расположении Вашей Светлости ко мне и милости ее Величества, которой, мне кажется, никогда не нужно взывать к опыту в этом деле, где у нее есть столь великий и столь хороший человек, который рекомендует его».

Что это было за прошение? Спеддинг не может предложить никакого объяснения. Он говорит: «Каким было то конкретное занятие, на которое он надеялся, я сказать не могу; что-то, вероятно, связанное со службой Короне, к которой память о его отце, старом и ценном слуге, безвременно ушедшем, его близкое родство с лордом-казначеем и личное внимание, которое он сам получил от королевы, естественно, побудили бы его стремиться... Предложение, каким бы оно ни было, будучи объясненным Берли в разговоре, лишь упоминается в этих письмах. Оно, по-видимому, было настолько вне обычного пути, что требовало извинения, и условия извинения подразумевают, что это было какое-то занятие в качестве юриста. И это весь свет, который я могу пролить на него». Впоследствии Спеддинг говорит, что ходатайство было одним [24] «которое каким-то образом сделало бы ненужным для него следовать «курсу практики», имея в виду, я полагаю, обычную практику в адвокатуре».

Другое выражение в письме проясняет, что целью прошения был эксперимент. Королева не могла иметь «опыта в этом деле», и Бэкон просил рекомендации Берли, потому что ей не понадобился бы опыт, если бы он, столь великий и столь хороший, поручился за него.

Берли, по-видимому, представил прошение королеве, ибо существует письмо от 18 октября 1580 года, адресованное ему Бэконом, начинающееся словами:

«Ваше сообщение о милостивом мнении и намерении ее Величества в отношении меня, хотя в то время Ваш досуг не дал мне возможности показать, как я был тронут этим, однако при каждом представлении об этом оно проникает и поражает меня тем глубже, что и моя природа, и долг побуждают меня вернуть некоторую речь благодарности».

Спеддинг замечает по этому поводу: «По-видимому, он говорил с Берли на эту тему и сделал некое предложение, которое Берли обязался рекомендовать королеве; и что королева, которая, хотя и медлила с оказанием милостей, всегда была осторожна в поощрении надежд, приняла ходатайство милостиво и дала благоприятный ответ. Предложение, каким бы оно ни было, будучи объясненным Берли в разговоре, лишь упоминается в этих письмах».

Спеддинг отбрасывает эти три письма в 22 строках комментария, которые содержат приведенные выше выдержки. Он рассматривает дело как имеющее незначительные последствия и признает, что не может пролить на него никакого света. Но он отмечает, что оно было «настолько вне обычного пути, что требовало извинения». Несомненно, он не очень хорошо взвесил условия извинения, когда говорит, что они «подразумевают, что это было какое-то занятие в качестве юриста».

Между Бэконом и Берли состоялся разговор, во время которого Бэкон представил проект, осуществлению которого он был готов посвятить свою жизнь на службе королеве. Это требовало от него отказа от юридической профессии. По-видимому, Берли увещевал его, в манере опытных людей мира, против отказа от верной дороги и пути к продвижению в пользу любого курса, редкого и непривычного. Ссылаясь в своем письме на это, вводное предложение Бэкона, начинающееся словами «будучи хорошо обеспеченными или имеющими друзей» и т. д., является признанием и уклонением. По сути, он говорит: — Немногие изучают общее право, имея влияние; немногие — по собственному свободному выбору; немногие оставляют занятия, приносящие больше удовольствия и не меньшее продвижение; и немногие посвящают себя этому изучению с самых ранних лет. Поскольку мало тех, кто, имея мои возможности, посвящает себя изучению общего права, мое положение при этом не было бы обычным, не более чем мое прошение. Поэтому, почему я, имея Ваше [Берли] влияние, чтобы помочь мне, должен жертвовать своими великими интеллектуальными способностями, подходящими мне для достижения моих великих созерцательных целей? Почему я должен жертвовать ими ради изучения общего права?

Предложение может быть истолковано иначе, но в любом случае оно включает извинение за отказ от профессии, которая была выбрана для него.

Следующее письмо адресовано достопочтенному сэру Фрэнсису Уолсингему, главному секретарю ее Величества, и датировано 25 августа 1585 года из Грейс-Инн. Комментарий Спеддинга к нему следующий:—

«Все это время, по-видимому, прошение (каким бы оно ни было), которое он подал ей через Берли в 1580 году, оставалось в подвешенном состоянии, ни принятое, ни отклоненное, и неопределенность мешала ему определить свой жизненный путь. Из следующего письма к Уолсингему мы можем почерпнуть еще две вещи относительно него: это было что-то, на что возражали как на неподходящее для столь молодого человека; и что каким-то образом сделало бы ненужным для него следовать «курсу практики» — имея в виду, я полагаю, обычную практику в адвокатуре».

Это письмо:—

«Пусть будет угодно Вашей Чести дать мне возможность среди Ваших великих и разнообразных дел напомнить Вам о моем скромном прошении, оставляя время на лучшее усмотрение и удобство Вашей Чести. Я думаю, возражение против моих лет исчезнет с продолжительностью моего прошения. Само ожидание в этом отношении касается меня, потому что я тем самым лишен возможности следовать курсу практики, который, с позволения Божьего, если ее Величеству не нравится мое прошение, я должен и буду следовать: не из-за какой-либо необходимости в состоянии, а ради моего авторитета, который, я знаю, от жизни вне действия износится. Я говорил, когда Двор был в Теболлсе, с г-ном вице-камергером, [25] который обещал мне свое содействие; что я сделал, чтобы он не был сделан для кого-то другого. Если будет угодно Вашей Чести, который, как я слышал, имеет большой интерес к нему, поговорить с ним об этом, я думаю, он будет твердо моим».

Спеддинг замечает: «Это последнее, что мы слышим об этом прошении, характер и судьба которого должны быть оставлены на догадки. Что касается его судьбы, моя собственная догадка заключается в том, что он вскоре оставил всякую надежду на успех в нем и попытался вместо этого получить через свой интерес при дворе некоторое продвижение на прямой линии своей профессии».

Он добавляет: «Твердые основания, на которых покоились претензии Бэкона, еще не были явлены пониманию судей и адвокатов; его ум был полон вопросов, к которым они не могли иметь симпатии, и застенчивые и прилежные привычки, которые, как мы видели, так оскорбляли г-на Фаунта, естественно, были бы превратно истолкованы таким же образом многими другими». [26]

Этот отрывок относится к письму к Берли от 6 мая следующего года, т. е. 1586 года, из которого будет видно, что последнее слово о ходатайстве еще не было сказано. Берли увещевал Бэкона по поводу донесений, которые дошли до него о действиях его племянника. Бэкон пишет:—

«Я принимаю это как несомненный знак благосклонности Вашей Светлости ко мне, что, будучи плохо информированным обо мне, Вы воспользовались случаем скорее для доброго совета, нежели для дурного мнения. И если бы Ваша Светлость основывались только на упомянутой информации их, я мог бы и хотел бы искренне утверждать, что немногие из вопросов были справедливо возражены; как сами обстоятельства побуждают к тому, что они были представлены людьми, которые плохо относились ко мне, и, кроме того, должны были придать окраску их собственным действиям. Но поскольку Ваша Светлость смешали с этим как недавнее ходатайство мое собственное, так и нечто, что Вы слышали иначе, я знаю, что мой долг (и так я настроен) скорее доказать увещевание Вашей Светлости действенным в моих действиях впредь, чем беспричинным, оправдываясь за то, что прошло. И все же (с покорно испрошенным прощением Вашей Светлости) пусть будет угодно Вам помнить, что я стремился изложить упомянутое ходатайство таким образом, чтобы оно не могло породить более жесткого эффекта, чем отказ, и я просто протестую перед Богом, что я искал в нем облегчение в приходе в адвокатуру, а не какой-либо необычайный и исключительный знак благосклонности».

Не может ли интерпретация фразы «я искал в нем облегчение в приходе в адвокатуру» быть «я искал в этом ходатайстве свободу от бремени (или необходимости) прихода в адвокатуру». Фраза «облегчение в» очень необычна, и если это не был термин, используемый в связи с Иннами, трудно увидеть его точное значение. Другими словами, он искал альтернативный метод для обеспечения средств для осуществления своего великого философского предприятия.

Проходит пять лет, прежде чем было написано следующее и последнее письмо из шести. Оно не датировано, но наблюдение в нем показывает, что оно было написано, когда ему было около 31 года, что фиксирует дату 1591 годом.

Из записи в записной книжке Берли [27] от 29 октября 1589 года следует, что тем временем Бэкону был предоставлен грант на реверсию должности клерка совета в Звездной палате. Это стоило около 1600 фунтов стерлингов в год и исполнялось заместителем, но реверсия не наступала в течение двадцати лет, поэтому это не повлияло на непосредственную трудность в путях и средствах.

В переписке Энтони есть случайные упоминания о Фрэнсисе, которые показывают, что братья проживали в Грейс-Инн, но ничего не говорится о занятии младшего брата.

В это время, согласно Спеддингу [28], который, однако, не приводит свой источник, у Фрэнсиса был домик в Туикенеме. Многие из его писем впоследствии адресованы оттуда, и три года спустя он содержал там штат писцов.

Последнее письмо адресовано лорду Берли, который в нем описан Бэконом как «второй основатель моего скромного состояния», и содержит следующее:—

«Я не могу обвинить себя в том, что я расточителен или ленив, однако мое здоровье не позволяет тратить, а мой курс — получать. Наконец, я признаюсь, что у меня столь же обширные созерцательные цели, сколь умеренные гражданские цели: ибо я принял все знание в качестве своей провинции. Это, будь то любопытство или тщеславие, или (если кто-то воспринимает это благоприятно) человеколюбие, настолько укоренилось в моем уме, что не может быть удалено. И я легко вижу, что место любого разумного достоинства приносит командование большим количеством умов, чем собственным, что является вещью, к которой я сильно стремлюсь. И что касается Вашей Светлости, возможно, Вы не найдете больше силы и меньше противодействия ни в ком другом. И если Ваша Светлость обнаружит сейчас или когда-либо, что я ищу или стремлюсь к какому-либо месту, на которое претендует кто-либо, кто ближе к Вашей Светлости, тогда скажите, что я самый нечестный человек. И если Ваша Светлость не поддержит меня, я не буду делать так, как Анаксагор, который свел себя созерцанием к добровольной бедности; но вот что я сделаю: я продам наследство, которое у меня есть, и куплю какую-нибудь аренду с быстрым доходом или какую-нибудь прибыльную должность, которая будет исполняться заместителем, и таким образом оставлю всякую заботу о службе и стану каким-нибудь жалким книжником или истинным первопроходцем в той шахте истины, которая, как он сказал, лежит так глубоко. То, что я написал Вашей Светлости, — это скорее мысли, чем слова, изложенные без всякого искусства, маскировки или оговорок».

Прошение не принесло пользы. Еще раз Бэкон обращается (и это должно быть его последнее обращение) к своему дяде. Он пишет мысли, а не слова, изложенные без искусства, маскировки или оговорок. Но если его Светлость не поддержит его, он окончательно решил свой план действий. О праве теперь даже не упоминается. Если цель прошения не была заявлена в 1580 году, то теперь не может быть больших сомнений в том, что она имела отношение к созданию книг и первопроходческой работе в шахте истины. Десять лет Фрэнсис Бэкон ждал, поддерживаемый поощрениями и ложными надеждами. Теперь он решает взять свою судьбу в свои руки и больше не полагаться на помощь ни королевы, ни Берли.

Следует отметить одно предложение в письме: «Если Ваша Светлость обнаружит сейчас или когда-либо, что я ищу или стремлюсь к какому-либо месту, на которое претендует кто-либо, кто ближе к Вашей Светлости, тогда скажите, что я самый нечестный человек». Несомненно, это было заверение со стороны Бэкона, что он не ищет и не стремится стоять на пути того — единственного, Роберта Сесила, — кто стоял ближе к Берли по родству.

Таким образом, из вышеизложенных фактов становится очевидным:—

(1) Что Фрэнсис Бэкон в 17 лет был выдающимся ученым; что его знания были необычайно велики, а его остроумие, память и умственные качества были высочайшего порядка — вероятно, не имеющие аналогов.

(2) Что в 1580 году, в возрасте 19 лет, он искал помощи Берли, чтобы побудить королеву предоставить ему средства и возможность для выполнения какой-то великой работы, на достижение которой он направил свое сердце. Работа не имела прецедентов, и при ее выполнении он был готов посвятить ее Величеству использование и трату своей жизни.