«Таинства вольного каменщичества»

В. После принятия обязательства что было сказано вам? О. Нам сказали, что теперь мы связаны обязательствами и приняты как масоны Королевской арки, но поскольку эта степень бесконечно важнее любой из предшествующих, нам необходимо пройти через множество испытаний и странствовать по грубым и неровным путям, чтобы доказать нашу верность, прежде чем нам смогут доверить более важные секреты этой степени. Нам также сказали, что хотя мы не могли разглядеть путь, по которому нам предстояло следовать, мы находились под руководством верного проводника, который «поведет слепых дорогой, которой они не знали, и проведет их по стезям, которых они не ведали; который превратит темноту пред ними в свет и кривые пути — в прямые; который сделает все это и не оставит их». (См. Ис. XLII. 16.)

В. Что последовало затем? О. Нас заставили трижды обойти вокруг комнаты, после чего нас снова привели к алтарю, заставили преклонить колени и выслушать следующую молитву:

Верховный Архитектор вселенской природы, Своим Всемогущим Словом вызвавший к бытию грандиозную арку небес! И ради наставления и утешения Твоих разумных творений украсивший нас большим и меньшим светильниками, тем самым возвеличивая Твое могущество и являя Твою благость сынам человеческим. Мы смиренно обожаем Твое неизъяснимое совершенство и поклоняемся ему! Мы благодарим Тебя за то, что, когда человек пал со своей невинности и счастья, Ты оставил ему способности к рассуждению, а также вместимость для совершенствования и радости. Мы благодарим Тебя за то, что среди скорбей и бедствий нашего нынешнего состояния нам оставлено столько средств утешения и удовлетворения во время странствия по НЕРОВНОМУ ПУТИ жизни: особенно же мы хотели бы ныне вознести Тебе благодарение и хвалу за учреждение, в качестве членов которого мы собрались в сей час, и за все радости, почерпнутые нами из него. Мы благодарим Тебя за то, что немногие, собравшиеся здесь пред Тобою, были удостоены новых побуждений и связаны новыми и более крепкими обязательствами добродетели и святости. Да возымеют эти обязательства, о Благословенный Отец, полное действие на нас! Научи нас, молим Тебя, истинному благоговению пред Твоим великим, могучим и грозным именем. Вдохни в нас твердую и непоколебимую решимость в наших добродетельных стремлениях. Даруй нам благодать усердно исследовать Твое слово в книге природы, где обязанности нашего высокого призвания внушаются с божественной властью. Да будут торжественность церемоний нашего учреждения должно запечатлены в наших разумах и возымеют счастливое и долговечное действие на нашу жизнь! О Ты, некогда явившийся рабу Твоему Моисею В ПЛАМЕНИ ОГНЯ СРЕДИ КУСТА, возжги, молим Тебя, в каждом из наших сердец пламя преданности Тебе, любви друг к другу и милосердия ко всему человечеству. Да наполнят все Твои чудеса и могучие дела нас трепетом пред Тобою, а Твоя благость да запечатлеет в нас любовь к Твоему святому имени. Да будет святыня Господня высечена на всех наших мыслях, словах и деяниях. Да возносится кадильный дым благочестия непрестанно к Тебе с алтаря наших сердец и пылает день и ночь как благоуханная жертва, благоугодная Тебе. И поскольку грех разрушил в нас первый храм чистоты и невинности, да направит и поддержит Твоя небесная благодать нас в перестройке ВТОРОГО ХРАМА исправления, и да будет слава этого последнего дома больше славы прежнего! Аминь. Да будет так.

В. После молитвы что последовало? О. Нас снова заставили пройти три раза вокруг помещения, во время которого читался следующий отрывок из Священного Писания, и нам показали изображение неопалимой купины:

Исход, гл. III, ст. 1–6. «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Овёл он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста, и увидел он, что куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое видение, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал еще: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, ибо боялся смотреть на Бога».

В. Что последовало затем? О. Мы снова шли, в то время как читался следующий отрывок:

Вторая книга Паралипоменон, гл. XXXVI, ст. 11–20. «Седекия был двадцати одного года, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он ТО, ЧТО БЫЛО неугодно в очах Господа, Бога своего, И не смирил себя пред Иеремиею пророком, ГОВОРИВШИМ из уст Господних. И восстал он против царя Навуходоносора, и ожесточил шею свою и упорствовал сердцем своим, чтобы не обратиться к Господу Богу Израилеву. Сверх того, все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и осквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылaл к ним Господь Бог отцов их через посланников Своих, с раннего утра посылал, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они ругались над посланниками Божиими, и презирали слова Его, и бичевали пророков Его, доколе не поднялся гнев Господа на народ Его, так что НЕ БЫЛО спасения. И Он навел на них царя Халдейского, который умерщвлял юношей их мечом в доме святилища их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старика, ни седого: всех предал Он в руки его. И все сосуды дома Божия, великие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все ВСЕ сие принес он в Вавилон. И сожгли они дом Божий, и разрушили стены Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценные сосуды его истребили. И остаток от меча он отвел в Вавилон, где они были рабами его и сыновей его, до царствия Персидского».

По окончании этого была разыграна сценка разрушения Иерусалима Навуходоносором и увода сынов Израилевых в плен в Вавилон. Нас схватили, сковали цепями и заключили в темницу.

В. Что последовало затем? О. Мы услышали радостные вести, как будто о благих новостях; в нашем присутствии был зачитан указ Кира, царя Персидского.

Книга Ездры, гл. I, ст. 1–3. «В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, так: так говорит Кир, царь Персидский: Все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме».

В. Что было сказано вам тогда? О. Нас освободили от оков и попросили отправиться в Иерусалим для помощи в восстановлении Храма, но мы возразили, так как у нас не было пароля, с помощью которого мы могли бы назваться перед нашими братьями.

В. Что последовало затем? О. Нам зачитали 13-й и 14-й стихи третьей главы Исхода:

«И сказал Моисей Богу: вот, я пойду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».

Нам велели использовать слова «Я есмь Сущий» в качестве пароля.

В. Что последовало затем? О. Мы поднялись, чтобы идти в Иерусалим, и много дней шли через холмы и долины, по пересеченной и труднопроходимой местности; во время этого пути, когда мы время от времени останавливались, чтобы отдохнуть и подкрепиться, в нашем присутствии для нашего утешения и ободрения читались следующие отрывки из Псалтири [Псалмы 140, 141, 142]:

Псалом 140. «Господи! к Тебе взываю: услышь меня; внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе. Да направится молитва моя пред лице Твое, как фимиам, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя. Положи, Господи, стражу у уст моих, и охраняй дверь уст моих. Не дай сердцу моему уклониться к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их. Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но моления мои против злодейств их. Вожди их рассыпались по утёсам, услышали слова мои, что они кротки. Как будто землю разрывают и рассекают нас, сыплются кости наши у преисподней. Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не оставь души моей! Сохрани меня от сетей, поставленных для меня, от петляющих злодеев. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду».

Псалом 141. «Голосом моим к Господу воззвал я, голосом моим к Господу помолился. Излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл пред Ним. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стежку мою. На пути, которым я ходил, скрытно поставили сеть для меня. Посмотри на правую руку и увидишь, что никто не признает меня: некуда мне бежать; никто не заботится о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи; я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое».

Псалом 142. «Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей. И не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдытся пред Тобой ни один из живущих. Ибо враг преследует душу мою, вверг меня во тьму, заставил меня жить, как давно умерших. И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя, как жаждущая земля, к Тебе. Скоро услышь меня, Господи, дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне ходить, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи; к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правую. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милосердию Твоему истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я раб Твой».

Наконец мы прибыли в Иерусалим и предстали у первой Завесы Скинии.

В. Что было сказано вам там? О. Мастер первой Завесы спросил нас: «Кто идет? Кто смеет приближаться к этой внешней Завесе нашей священной Скинии? Кто здесь идет?»

В. Ваш ответ? О. Трое уставших путников из Вавилона. Затем они потребовали от нас назвать себя и объяснить наши намерения.

В. Ваш ответ? О. Мы ваши собственные братья и сородичи из колена Вениаминова; мы потомки тех благородных семейств гиблимитов, которые так усердно трудились при постройке первого храма, присутствовали при его разрушении Навуходоносором, были уведены им в плен в Вавилоне, где оставались его и его сыновей слугами до первого года Кира, царя Персидского, по чьему приказу были освобождены, и ныне возвратились, чтобы помочь в восстановлении дома Господня без ожидания платы или вознаграждения.

В. Что еще было потребовано от вас? О. Пароль: «Я есмь Сущий». После его произнесения Мастер Завесы, преисполнившись к нам полного доверия как к достойным братьям, похвалил нас за усердие и передал нам рукопожатие и слова, дающие право пройти вторую Завесу.

В. Каковы они? О. Рукопожатие является воспроизведением того, что Моисею было велено явить сынам Израилевым: когда он бросил свой жезл на землю, тот превратился в змею, а когда он протянул руку и снова взял ее за хвост, она снова стала жезлом в его руке. Слова следующие: «Сим, Хам и Иафет».

В. Что последовало затем? О. Нас провели ко второй Завесе, где нам задали те же вопросы и мы дали те же ответы, что и прежде, с добавлением паролей и рукопожатия, полученных у первой Завесы.

В. Что последовало затем? О. Мастер второй Завесы сказал нам, что мы должны быть истинными и законными братьями, раз дошли досюда, но дальше мы не можем идти без его пароля и рукопожатия, которые он нам соответственно передал.

В. Каковы они? О. Слова таковы: Сим, Иафет и Адонирам; рукопожатие заключается в том, чтобы положить руку за пазуху и вынуть ее обратно, в подражание второму знаку, который Моисею было велено явить израильтянам, когда он положил руку за пазуху и вынул ее снова, и она стала прокаженной, как снег.

В. Куда вас направили затем? О. Нас провели далее к третьей Завесе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде, с добавлением недавно полученных рукопожатия и слов.

В. Что последовало затем? О. Затем Мастер третьей Завесы дал нам знак, слова и печать, чтобы позволить нам пройти четвертую Завесу в присутствие Великого Совета.

В. Каковы слова, знак и печать? О. Слова: Иафет, Сим, Ной; знак — излияние воды на землю, в подражание Моисею, который вылил воду на землю, и она превратилась в кровь; печать называется печатью истины, и это Зоровавель. Это отсылает к следующему стиху: «В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя» [См. Агг., гл. II, ст. 23].

В. Что последовало затем? О. Затем мы прошли к четвертой Завесе, где, после ответа на те же вопросы и сообщения недавно полученных знака, слов и печати, мы были допущены в присутствие Великого Совета, где Первосвященник предъявил те же требования, что и у Завес, и получил те же ответы.

В. Что еще потребовал от вас Первосвященник? О. Знаки от Ученика до Совершеннейшего Мастера по порядку.

В. Что он сказал вам тогда? О. Он сказал, что мы поистине три достойных Совершеннейших Мастера, похвалил нас за усердие и бескорыстие и спросил, какую часть работы мы готовы на себя взять.

В. Ваш ответ? О. Что мы готовы взяться за любую службу, сколь бы унизительной или опасной она ни была, ради продвижения столь великого и благородного предприятия.

В. Что последовало затем? О. Тогда нас снабдили киркой, лопатой и ломом и велели отправиться в северо-западный угол развалин старого храма и начать расчистку мусора для закладки фундамента нового, а также замечать и сохранять все важные находки и докладывать Великому Совету. Мы соответственно отправились на указанное место и после нескольких дней труда обнаружили то, что казалось скалой, но при ударе ломом оно издало глухой звук, и при более тщательном осмотре мы обнаружили в нем железное кольцо, с помощью которого нам удалось сдвинуть его с места, после чего мы обнаружили, что это замковый камень свода, и сквозь отверстие виден был огромный свод удивительной работы. Тогда мы взяли камень и отправились к Великому Совету, представив его для осмотра.

В. Что сказал вам тогда Великий Совет? О. Они сказали нам, что на камне стоит клеймо нашего древнего Великого Мастера Хирама Абиффа; что это поистине счастливая находка и что вне всякого сомнения в своде содержатся вещи величайшей важности для ремесла. Затем они приказали нам вновь отправиться на то место и продолжить наши изыскания.

В. Что последовало затем? О. Мы снова вернулись на место и договорились, что один из нас спустится с помощью веревки, середина которой была прочно закреплена у него вокруг туловища: если он захочет спуститься, он должен был дернуть за веревку в правой руке, а если подняться — за ту, что в левой. Он соответственно спустился и, шаря вокруг, нашел то, что казалось древними драгоценностями, но поскольку воздух стал тяжелым, он дернул за веревку в левой руке и был немедленно вытащен. Затем мы отправились к Великому Совету, доложили о результатах и предъявили найденные предметы, которые они признали драгоценностями трех наших древних Великих Мастеров: Соломона, Хирама и Хирама Абиффа. Они высоко похвалили нас за усердие и преданность, заверили, что это счастливая находка, что она, вероятно, приведет к еще более важным открытиям, и что наше бескорыстное упорство не останется без награды. Они приказали нам вновь отправиться на то место и совершить все дальнейшие открытия, какие будут нам по силам.

В. Что последовало затем? О. Мы снова вернулись на место и спустили вниз одного из наших товарищей, как и прежде. Солнце, достигшее теперь своей полуденной высоты, устремило свои лучи в самые сокровенные уголки свода и позволило ему обнаружить небольшой ларец или коробку удивительной работы; но поскольку воздух стал чрезвычайно тяжелым, он подал знак и был немедленно вытащен. Мы тотчас же отправились к Великому Совету и представили нашу находку. При осмотре Великий Совет объявил ее КОВЧЕГОМ ЗАВЕТА, который был помещен в свод нашим древним Великим Мастером на сохранение. Осмотрев его более внимательно, они нашли ключ, которым открыли его. Затем Первосвященник извлек из него книгу, которую открыл и прочел следующее:

Бытие, гл. I, ст. 1–3. «В начале сотворил Бог небеса и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Второзаконие, гл. XXXI, ст. 24–26. «И когда Моисей вписал слова закона сего в книгу до конца, Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя».

Исход, гл. XXV, ст. 21. «И положь крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе».

Затем он объявил это книгой закона, при виде которой Великий Совет в приступе радости трижды воскликнул: «Долго бывшее потерянным, ныне найдено, святыня Господу», одновременно проведя руками по лбам.

В. Что еще было найдено в ковчеге? О. Небольшой сосуд с веществом, которое Совет изучил, после чего Первосвященник вновь прочел из книги закона (Исход, гл. XVI, ст. 32–34) и объявил манной:

«И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните этим омер для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я кормил вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской. И сказал Моисей Аарону: возьми сосуд, и положи в него полный омер манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши. Как повелел Господь Моисею, так и поставил его Аарон пред откровением для хранения».

Затем Первосвященник взял из ковчега жезл, который, зачитав следующий отрывок,

Числа, гл. XVII, ст. 10. «И сказал Господь Моисей: возврати жезл Ааронов пред откровение на хранение в знак для непокорных».

Он объявил жезлом Аарона, который расцвел и пустил бутоны, как роза.

В. Было ли в ковчеге найдено что-либо еще? О. Там находился ключ к неизреченным знакам, принадлежащим этой степени, который читается следующим образом, начиная с верхней части этой диаграммы у левого угла. Верхний левый угол без точки — это А, тот же с точкой — Б и так далее.

В. Что еще было вам сказано? О. Первосвященник зачитал следующий отрывок:

Исход, гл. VI, ст. 2, 3. «И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Иегова» не открылся им».

Затем он сообщил нам, что имя Божества, божественный Логос, или слово, на которое ссылаются в Евангелии от Иоанна (гл. I, ст. 1–5):

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Что этот Логос или слово в древности писались только этими священными знаками и таким образом сохранялись из поколения в поколение. Что это было истинное масонское слово, потерянное со смертью Хирама Абиффа и восстановленное при восстановлении храма тем способом, в представлении которого мы в тот момент помогали.

В. Что последовало затем? О. Нам напомнили о том, как мы были приведены к присяге на произнесение слова Королевской Арки, обучили этому способу и наконец торжественно наделили всеважнейшим словом в надлежащем порядке.

В. Каково Великое слово Королевской Арки? О. ИАХ БУХ ЛУН.

В. Как оно должно даваться? О. Под живой аркой трижды по три, вполголоса (см. описание открытия Капитула).

В. Что последовало затем? О. Нам были представлены знаки, принадлежащие этой степени.

В. Не назовете ли вы мне эти знаки? Ответ дается посредством демонстрации знаков следующим образом: Поднимите правую руку ко лбу, рука и предплечье горизонтально; большой палец направлен к ко лбу, проведите ею быстрым движением поперек лба и опустите вертикально вдоль бока. Это составляет предстражу данной степени и отсылает к наказанию, предусмотренному обязательством. Великий знак делается путем сцепления пальцев обеих рук и поднятия их к макушке головы ладонями вверх, что намекает на то, как брат, спустившийся в свод и нашедший ковчег, обнаружил, что его руки непроизвольно поднялись для защиты головы от палящих лучей полуденного солнца.

В. Что последовало затем? О. Затем Первосвященник возложил короны на наши головы и сказал нам, что отныне мы наделены всеми важнейшими секретами этой степени, коронованы и приняты как достойные компаньоны, масоны Королевской Арки. После этого он произносит наставление.

Вторая часть Лекции об этой степени подробно описывает церемонии и формы возвышения (как именуется присвоение этой степени), однако в ней есть некоторые части, требующие объяснения. Главный странник сопровождает кандидата и считается олицетворяющим Моисея, ведущего сынов Израилевых через пустыню. Обычно он одет так, чтобы изображать старика, согбенного годами, с маской на лице и длинной бородой, свисающей на грудь; его представляют кандидату в подготовительной комнате под именем Моисея. При входе в Капитул кандидатов встречают под «живой аркой»; то есть компаньоны выстраиваются в линию по обе стороны от двери, и каждый соединяет руки с тем, кто стоит напротив него. Когда кандидаты входят, проводник говорит: «Низко наклонитесь, братья! Мы входим под своды; помните, что унижающий себя возвысится; низко наклонитесь, братья, низко!» Кандидаты редко проходят первую пару рук или, иными словами, первую арку, не будучи униженными до такой степени, что с радостью опускаются на четвереньки. Можно представить, что их продвижение крайне медленно; ибо в дополнение к своему униженному положению они вынуждены поддерживать на спинах всю тяжесть расположенных выше живых арок. Проводник для их ободрения время от времени восклицает: «Низко наклонитесь, братья, низко!» Если они двигаются слишком медленно для компаньонов, нередко кто-нибудь колет их острым предметом, чтобы подтолкнуть; для этой цели неплохо подходят концы картонной короны. После того как они выдерживают это унизительное упражнение столько, сколько требуется по усмотрению компаньонов, они выходят из-под живых арок. Затем кандидаты принимают обязательство, проходят по помещению, присутствуют при молитве, снова проходят путь и видят представление явления Господа Моисею из неопалимой купины. Последнее делается различными способами. Иногда глиняный горшок наполняют землей, по краю расставляют зеленые кусты, а в центр ставят свечу; а иногда предоставляют табурет с отверстиями по краю, в которые вставляют кусты, а в центр помещают пучок тряпок или пакли, пропитанный скипидарным маслом, который поджигают. Иногда большой куст подвешивают к потолку, обмотав его стволок смоченной скипидарным маслом паклей. Каким бы образом ни был подготовлен куст, когда читаются слова: «И увидел он, что куст горит огнем» и т. д., с глаз кандидатов снимают повязку, и они видят огонь в кусте [15], а при словах: «Не подходи сюда; сними обувь твою» и т. д. с кандидатов снимают обувь, и они остаются в таком положении, пока читается остальная часть отрывка до слов: «И Моисей закрыл лице свое, ибо боялся смотреть на Бога». Затем повязку надевают обратно, и кандидаты снова ходят по помещению, пока читается следующий отрывок из Писания. [См. Лекцию.] При словах: «И разрушили стены Иерусалима» компаньоны устраивают страшный грохот и шум, стреляя из пистолетов, опрокидывая стулья, скамьи и все, что попадается под руку; прокатывая по полу пушечные ядра, топая ногами и т. д. и т. п., и среди этого гама кандидатов схватывают, набрасывают на них цепь и спешно уводят в подготовительную комнату. Это изображает разрушение Иерусалима и увод сынов Израилевых в плен в Вавилон. Через некоторое время зачитывается указ Кира, кандидатов освобождают от оков, и они отправляются в путь в Иерусалим, чтобы помочь в восстановлении храма. Кандидатов с повязками на глазах приводят в Капитул, и они начинают свое путешествие по труднопроходимым и неровным тропам. Это действительно неровные тропы: бруски дерева, пересекающие путь, по которому должен идти кандидат, в нескольких дюймах от пола, отнюдь не делают путешествие с завязанными глазами удобным. Но это не всегда готовится именно так: отдельные поленья или их кучи, лестницы, веревочные сети и т. д. и т. п. — все идет в ход для создания труднопроходимых и неровных троп, которые задумываются как испытание ПРЕДАННОСТИ кандидатов. Если они отделываются лишь ушибами на голенях, это еще хорошо. Бывали случаи, когда они падали в обморок от суровости этого испытания, вызывая у ДОСТОЙНЫХ компаньонов сильную тревогу. Пройдя по неровным тропам столько, сколько считают нужным, они прибывают к первой Завесе Скинии, называют пароль и проходят ко второй, называют пароли и предъявляют знак. Как читатель помнит, это подражание знаку, который Моисею было велено явить сынам Израилевым. Он бросил свой жезл на землю, и тот превратился в змею; он протянул руку и взял ее за хвост, и она стала жезлом в его руке. Проводник снабжен жезлом, изготовленным в виде змеи и раскрашенным под нее. Он бросает его на пол и подбирает снова. Затем они идут к следующей Завесе, называют пароль и делают знак (кладут правую руку за пазуху и вынимают ее обратно); идут к следующей, называют пароли и делают знак (лиют воду на землю) и вводятся в присутствие Великого Совета. Завесы числом четыре и имеют тот же цвет, что и знамена трех Великих Мастеров Завесы и знамя Капитана Королевской Арки: синий, пурпурный, алый и белый — и имеют те же соответствия и объяснения. [См. Лекцию.] Великий Совет состоит из Совершеннейшего Первосвященника, Царя и Секретаря. Первосвященник облачен в белые одежды, с наперсником из гранленого стекла, состоящим из двенадцати частей, символизирующих двенадцать колен Израилевых; фартуком и митрой. Царь носит алые одежды, фартук и корону. Митра и корона обычно делаются из картона: иногда их изготавливают из великолепнейших материалов, золота и шелкового бархата, но они сберегаются для публичных выходов. На митре поперек лба золотыми буквами вышиты слова: «Святыня Господу». Секретарь носит пурпурные одежды, фартук и тюрбан. Убедив Великий Совет в том, что они истинные братья, и изложив свою цель прибытия в Иерусалим, кандидаты получают указание приступить к работе по расчистке мусора старого храма в рамках подготовки к закладке фундамента нового. Для выполнения этой части церемонии в Капитуле или рядом с ним имеется небольшая кладовая, единственный вход в которую ведет через люк в потолке; поверх этого люка свален любой оказавшийся под рукой мусор: обрезки досок, битый кирпич и т. д., а среди них — замковый камень. Когда кандидатов снабжают инструментами (киркой, лопатой и ломом), их направляют к этому месту, и они убирают мусор до тех пор, пока не обнаруживают замковый камень. Они доставляют его Великому Совету, как указано в Лекции. Осмотрев его, Великий Совет объявляет его творением Великого Мастера Хирама Абиффа и приказывает им вернуться и продолжить свои изыскания, не сомневаясь, что они сделают много важных открытий. Кандидаты возвращаются и спускают вниз на веревке одного из своих товарищей; он находит три наугольника, его вытаскивают, и все вместе направляются с ними к Великому Совету. Великий Совет осматривает их и объявляет тремя древними драгоценностями, принадлежавшими трем древним Великим Мастерам: Соломону, Хираму и Хираму Абиффу. Затем кандидаты возвращаются в свод и спускают вниз другого своего товарища. Здесь следует отметить, что некоторые Капитулы ради облегчения труда кандидатов прибегают к помощи механизмов. Над сводом подвешивается блок, и кандидата ВЫСЫЛАЮТ со дна с помощью подъемного полиспаста; последний спущенный вниз находит на дне небольшой ларец или коробку, подавая сигнал о подъеме; едва он обнаруживает коробку, как воздух в своде, выражаясь языком Лекции, «становится чрезвычайно тяжелым». Это сущая правда; ибо в тот момент, когда он берет коробку и готовится к подъему, у его ног поджигается некоторое количество порона, так что к моменту прибытия наверх он оказывается настолько задушен пороховыми гамами, что почти лишается способности дышать и двигаться. Коробку доставляют в Великий Совет, где ее объявляют ковчегом завета. Ее открывают, извлекают Библию и зачитывают из нее несколько отрывок. [См. Лекцию.] Одно слово относительно изображения ковчега. Оно должно представлять собой великолепный ларец, покрытый золотом, и некоторые из них действительно элегантны; но Капитул должен довольствоваться тем, что может себе позволить; если он слишком беден для приобретения великолепной утвари, подходят дешевые изделия; если средства невелики, в качестве ковчега сойдет простой ларец из вишни или сосны, а порой скромным изображением великолепного ковчега, изготовленного по божественному повелению из дерева ситтим и обложенного чистым золотом, служит даже коробка из-под сигар. Затем Первосвященник извлекает из ковчега сосуд с веществом, изображающим манну. Этот сосуд бывает самой разной формы и из разных материалов — от изящной серебряной урны до разбитой глиняной кружки; а находящееся в нем вещество столь же разнообразно, как и сосуды, в которые оно помещено: например, кусочек сахара, кусочек крекера или несколько зерен пшеницы. Что бы ни использовалось, Первосвященник извлекает это и с серьезным видом спрашивает Царя и Секретаря об их мнении; те отвечают, что, по их мнению, это манна. Затем Первосвященник пристально смотрит на нее и говорит: «Похоже на манну»; нюхает и говорит: «Пахнет манной»; а затем пробует на вкус и говорит: «Это манна». После этого Первосвященник берет из ковчега побег яблони длиной в несколько дюймов с увядшими почками на нем либо палочку аналогичной длины с искусственными почками, которую после консультации с Царем и Секретарем объявляет жезлом Аарона. Затем он извлекает ключ к неизреченным знакам и объясняет его. Этот ключ хранится в ковчеге на четырех отдельных листах бумаги. Ключ начертан на квадратном листке бумаги, после чего бумага разделяется на четыре равные части следующим образом: Внешние линии обозначают размеры бумаги; внутренние представляют собой ключ, а пунктирные — ту часть, на которую разделяется все целое в целях сохранения тайны на случай, если какой-нибудь БЕЗНРАВСТВЕННЫЙ ЧУЖАК овладеет священным ковчегом и попытается изучить его содержимое. Другая часть ключа x начертана на обратной стороне того же листа бумаги, так что при их совмещении он видит так же ясно. Говорят, что эти знаки использовались Аароном Бэрром при осуществлении его предательских планов и благодаря этому стали достоянием общественности; с тех пор их пишут и читают слева направо. По окончании церемонии Первосвященник сообщает кандидатам — кратко или подробно, в зависимости от своих способностей, — что эта степень ведет свое происхождение от Зоровавеля и его сподвижников, которые восстановили храм по приказанию Кира, царя Персидского. Он сообщает им, что открытие тайного свода и бесценных сокровищ вместе с давно потерянным СЛОВОМ действительно произошло так, как это представлено при присуждении этой степени, и что именно это обстоятельство лежит в основе степени. Церемония закрытия Капитула в точности повторяет открытие вплоть до возведения живой арки. Компаньоны соединяют руки по трое тем же способом и хором произносят: «Как мы трое согласились хранить священное слово, как мы трое согласились искать священное слово, так мы трое согласны закрыть эту царскую арку». Затем они расходятся, не произнося слова, пока Первосвященник читает следующую молитву:

«Мудростью Верховного Первосвященника да будем мы направляемы, Его силой да будем мы укрепляемы и красотой добродетели да будем мы побуждаемы исполнять возложенные здесь на нас обязательства; хранить в неприкосновенности раскрытые нам тайны и неизменно практиковать вне Капитула все те обязанности, которые внушаются в нем. (Оттвет.) Да будет так. Аминь».

Затем Первосвященник объявляет Капитул закрытым в надлежащем порядке.

РЫЦАРИ КРАСНОГО КРЕСТА.

По звуку трубы формируется строй. Мастер Голгофы сэру рыцарю Стражу: «Когда Совет Рыцарей Красного Креста должен быть сформирован и открыт, какова первая забота?» Страж — «Убедиться, что палата Совета должным образом охраняется». М. К. — «Пожалуйста, уделите внимание этой части вашего долга, проследите, чтобы часовые находились на своих постах, и сообщите Капитану Стражи, что мы собираемся открыть Совет Рыцарей Красного Креста для ведения дел». С. — «Часовые находятся на своих постах, и палата Совета должным образом охраняется». М. К. — «Все ли присутствующие являются Рыцарями Красного Креста?» С. — «Да». М. К. — «Внимание, сэры рыцари, рассчитайтесь справа налево — правые файлы, на плечо — обнажить мечи — на караул — правые файлы влево удвоить — второй дивизион, вперед, марш, стой — кругом!» Сэр рыцарь Мастер Пехоты в сопровождении знаменосца и Стража — «Прошу сообщить Суверенному Мастеру, что строи сформированы и ожижают его распоряжений». При приближении Совета звучит труба. М. К. — «Сформировать проход (Совет проходит); Суверенный Мастер проходит с непокрытой головой; на плечо, на караул!» Суверенный Мастер — «Внимание, сэры рыцари; обратите внимание на различные знаки масонства; делайте так же, как я». [Сэры рыцари показывают знаки с первой по седьмую степень.] С. М. — «Обнажить мечи и позаботиться о том, чтобы продвинуться вперед и дать иудейский пароль — на плечо; позаботиться о том, чтобы продвинуться вперед и дать персидский пароль — на плечо». С. М. сэру рыцарю Мастеру Дворца — «Продвиньтесь вперед и назовите мне слово Рыцаря Красного Креста; слово верное — примите его слева». Затем слово передается по кругу; когда оно доходит до Канцлера, он говорит: «Суверенный Мастер Красного Креста, слово дошло». С. М. — «Передайте его мне [он передает его Суверенному Мастеру]. Сэр рыцарь, слово верное». С. М. сэру рыцарю Канцлеру — «Продвиньтесь вперед и назовите мне великий знак, рукопожатие и слово Рыцаря Красного Креста; все верно — примите слева». Слово передается по кругу, как и прежде, как будет объяснено далее, и когда оно доходит до Мастера Дворца, он говорит: «Суверенный Мастер, великий знак, рукопожатие и слово дошли». С. М. — «Передайте их мне; сэр рыцари, все верно. Налево — сдать шлемы — кругом — склонить оружие — к молитве [все сэры рыцари опускаются на колени и повторяют молитву Господню] — на плечо — налево — забрать шлемы — кругом — кругом — по местам — марш!»

Первая часть.

Вопрос — Являетесь ли вы Рыцарем Красного Креста? Ответ — Таково мое звание.

В. Каким испытанием вы будете испытаны? О. Испытанием правдой.

В. Почему испытанием правдой? О. Потому что лишь добрые и истинные имеют право на почести и привилегии этого славного ордена.

В. Где вы получили почести этого славного ордена? О. В справедливом и законном Совете Рыцарей Красного Креста.

В. Какое число составляет Совет? О. Существует необходимое число и конституционное число.

В. Каково необходимое число? О. Трое.

В. При каких обстоятельствах они уполномочены сформировать и открыть Совет Рыцарей Красного Креста? О. Трое Рыцарей Красного Креста, являющиеся также Рыцарями Тамплиерами и происходящие из трех разных командорств, могут под санкцией законного патента от какого-либо регулярного Великого Лагеря сформировать и открыть Совет Рыцарей Красного Креста для ведения дел.

В. Каково конституционное число? О. Пять, семь, девять, одиннадцать или более.

В. Когда он состоит из пяти, семи, девяти, одиннадцати, из кого он состоит? О. Из Суверенного Мастера, Канцлера, Мастера Дворца, Прелата, Мастера Кавалерии, Мастера Пехоты, Мастера Финансов, Мастера Депеш, Знаменосца, Носителя Меча и Стража.

В. Где находится пост Стража в Совете? О. Слева от Знаменосца на Западе.

В. Каков его долг? О. Объявлять о приближении Суверенного Мастера; следить за тем, чтобы часовые находились на своих постах, а палата Совета должным образом охранялась.

В. Где находится пост Носителя Меча в Совете? О. Справа от Знаменосца на Западе.

В. Каков его долг? О. Помогать в защите знамени нашего Ордена; следить за всеми сигналами Суверенного Мастера и следить за неукоснительным исполнением его приказов.

В. Где находится пост Знаменосца? О. На Западе.

В. Каков его долг? О. Выставлять, поддерживать и защищать знамена нашего Ордена.

В. Почему пост Знаменосца находится на Западе? О. Дабы яркие лучи восходящего солнца, изливая свой свет на знамена нашего Ордена, могли ободрять и воодушевлять всех истинных и учтивых рыцарей, а также приводить в смятение и ужас их врагов.

В. Где находится пост Мастера Депеш? О. Перед Мастером Дворца.

В. Каков его долг? О. Внимательно наблюдать за делами Совета; вести точную и регулярную запись о них, собирать доходы и передавать их Мастеру Финансов.

В. Где находится пост Мастера Финансов? О. Перед Канцлером.

В. Каков его долг? О. Принимать на хранение средства и имущество Совета, оплачивать все ордера, выписанные на Казначея, и предоставлять точный и регулярный отчет по требованию.

В. Где находится пост Мастера Пехоты? О. Справа от второго дивизиона при раздельном построении и слева от всего строя при построении в линию.

В. Каков его долг? О. Командовать вторым дивизионом или линией пехоты, обучать их обязанностям и строевой подготовке; а также готовить всех кандидатов, сопровождать их в пути, отвечать на все вопросы за них и наконец вводить их в палату Совета.

В. Где находится пост Мастера Кавалерии? О. Справа от первого дивизиона при раздельном построении и справа от всего строя при построении в линию.

В. Каков его долг? О. Командовать первым дивизионом или линией кавалерии, обучать их обязанностям и строевой подготовке; формировать проход при приближении Суверенного Мастера и готовить строи к инспекции и смотру.

В. Где пост Прелата? О. Справа от Канцлера.

В. Каков его долг? О. Председательствовать в Совете Королевской Арки; служить у алтаря; возносить молитвы и поклонение Божеству.

В. Где находится пост Мастера Дворца? О. Слева от Суверенного Мастера на Востоке.

В. Каков его долг? О. Следить за тем, чтобы надлежащие офицеры производили все необходимые приготовления к различным собраниям Совета; уделять особое внимание тому, чтобы палата Совета находилась в надлежащем убранстве для приема кандидатов и ведения дел; принимать и передавать все приказы, издаваемые Суверенным Мастером через строевых офицеров.

В. Где находится пост Канцлера? О. Справа от Суверенного Мастера.

В. Каков его долг? О. Принимать и передавать все приказы и петиции; помогать Суверенному Мастеру в исполнении его различных обязанностей и председательствовать в Совете в его отсутствие.

В. Где находится пост Суверенного Мастера? О. На Востоке.

В. Каков его долг? О. Председательствовать в Совете; даровать эту рыцарскую степень тем, кого одобрит его Совет; хранить в неприкосновенности законы и конституцию нашего Ордена; вершить правосудие, вознаграждать заслуги, поощрять правду и распространять возвышенные принципы всеобщего благожелательства.

С. М. — «Сэр рыцарь Канцлер, моя воля и желание, чтобы Совет Рыцарей Красного Креста был ныне открыт и оставался открытым для ведения тех дел, которые могут регулярно поступать на его рассмотрение в настоящее время, требуя от всех сэров рыцарей, ныне собравшихся или тех, кто прибудет в это время, руководствоваться возвышенными принципами нашего Ордена. Вы передадите это сэру рыцарю Мастеру Дворца, чтобы присутствующие сэры рыцари были должным образом уведомлены об этом и руководствовались этим соответствующим образом». [Сэр рыцарь Канцлер передает это сэру рыцарю Мастеру Дворца, а тот — рыцарям.] С. М. — «Оружие к ноге — кругом — по местам — марш — кругом — сэры рыцари, этот Совет теперь открыт для ведения дел».

Вторая часть.

Вопрос — Каковы были подготовительные обстоятельства, сопровождавшие ваш прием в этот славный Орден? Ответ — Поскольку Совет Масонов Королевской Арки заседал в помещении, примыкающем к палате Совета, меня провели к двери, где был сделан регулярный запрос в два, три и два стука.

В. Что вам ответили изнутри? О. Кто идет?

В. Ваш ответ? О. Компаньон А. Б., который регулярно прошел различные степени Ученика, Подмастерья, Мастера-Масона, Марк-Мастера, Прошлого Мастера, Совершеннейшего Мастера и Королевской Арки, и ныне ходатайствует о чести быть должным образом возведенным в сан Рыцаря Красного Креста.

В. Что было сказано вам тогда? О. Меня спросили, по собственной ли воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; достоин ли я и хорошо ли подготовлен; обладаю ли надлежащими познаниями в предшествующих степенях и поручился ли кто за меня надлежащим образом; на все это был дан утвердительный ответ, после чего меня спросили, по какому еще праву или преимуществу я рассчитываю получить допуск.

В. Ваш ответ? О. Благодаря паролю.

В. Дали ли вы этот пароль? О. Да, с помощью моих компаньонов. [Здесь дается слово Королевской Арки, как описано в степени Королевской Арки.]

В. Что было сказано вам тогда? О. Затем мне велели с терпением дожидаться, пока Прелат не будет извещен о моей просьбе и не поступит его ответ.

В. Каков был его ответ? О. Пусть его допустят.

В. О чем вас затем уведомили? О. Прелат заметил, что собравшийся здесь Совет представляет Великий Совет, созванный в Иерусалиме на второй год царствования Дария, царя Персидского, для обсуждения плачевного состояния братства во время правления Артаксеркса и Ахашвероша и выработки средств для получения благосклонности нового Суверена и достижения его согласия на продолжение работ по восстановлению их нового города и храма.

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат сообщил мне тогда, что если я желаю присутствовать на заседаниях Совета в настоящее время, мне необходимо принять имя и образ Зоровавеля, князя из дома Иуды, чьи руки заложили основание второго храма и чьи руки, как пообещал Господь, должны завершить его.

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат прочел тогда поучение из записей отцов, в котором говорилось о тех препятствиях, чинимых им их противниками по ту сторону реки, а также о тяжких обвинениях, которые были выдвинуты против них перед царем.

В. Что последовало за этим? О. Мой проводник обратился тогда к преподобнейшему прелату следующим образом: «Преподобнейший прелат, наш суверенный господин, царь Дарий, взошедший ныне на престол Персии, внушает новые надежды на защиту и поддержку в благородном и славном предприятии, столь долго и столь часто прерываемом нашими противниками по ту сторону реки; ибо еще будучи частным лицом, он дал обет Богу, что если ему доведется взойти на престол Персии, он отправит все священные сосуды, остающиеся в Вавилоне, обратно в Иерусалим. Наш преданнейший и верный сподвижник Зоровавель, некогда удостоившийся благосклонного внимания и дружбы суверена, предлагает ныне свои услуги для преодоления опасного предприятия — пересечения персидских владений и поиска доступа к присутствию суверена, где будет уловлен первый благоприятный момент, дабы напомнить царю о его обете и запечатлеть в его разуме всемогущую силу и важность истины; и, судя по его известному благочестию, не может быть никаких сомнений в том, что будет получено его согласие на то, чтобы наши враги были удалены далеко отсюда и чтобы мы более не встречали преград или препятствий в нашем благородном и славном предприятии».

В. Каков был ответ преподобнейшего прелата? О. «Прекрасный Зоровавель, Совет с удовлетворением и радостью принимает твое благородное и великодушное предложение и наделит тебя необходимыми пропусками, посредством которых ты сможешь заявить о себе и обрести благосклонность любого Совета, где бы ты его ни встретил; но в предприятии столь великой важности необходимо, чтобы ты дал торжественное обязательство быть верным возложенному на тебя доверию».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат вручил мне тогда меч, дабы я мог защищаться от моих врагов, и сказал, что готов принять обязательство.

В. Согласился ли ты на это обязательство? О. Да, в надлежащей форме.

В. Какова была эта надлежащая форма? О. Стоя на левом колене, моя правая стопа образовывала наугольник, тело прямое, правая рука сжимала рукоять моего меча, левая рука покрывала Святую Библию, Наугольник и Циркуль с двумя перекрещенными мечами на них, в каковой надлежащей форме я принял на себя торжественную клятву и обязательство Рыцаря Красного Креста.

В. Повтори обязательство.

«Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всевышнего Архитектора Вселенной и сих свидетелей, настоящим и на сем самым торжественно и искренне обещаю и клянусь, что я всегда буду хранить, вечно скрывать и никогда не открою ни единого из тайных искусств, частей или пунктов тайн, принадлежащих к этому Ордену Рыцарей Красного Креста, иначе как истинному и законному товарищу, сэру рыцарю Ордена, или в пределах собрания справедливого и законного Совета таковых; и никому из них до тех пор, пока путем надлежащего испытания, строгого экзамена или законной информации я не обнаружу, что он или они законно имеют право получить оное. Далее я обещаю и клянусь, что буду отвечать на все надлежащие знаки и регулярные вызовы и подчиняться им, кои будут присланы мне из регулярного Совета Рыцарей Красного Креста или даны мне из рук товарища, сэра рыцаря Красного Креста, если они находятся в пределах сорока миль, причем извинением мне служат лишь естественные немощи и неизбежные случайности. Далее я обещаю и клянусь, что не буду присутствовать при даровании этого Ордена Рыцарства какому бы то ни было лицу, если только оно предварительно надлежащим образом не получило различные степени ученика, подмастерья, мастер-масона, мастера метки, прошедшего мастера, превосходнейшего мастера и степень Королевской Арки, насколько мне известно и по моему разумению. Далее я обещаю и клянусь, что не буду содействовать формированию и открытию Совета Рыцарей Красного Креста и присутствовать при оных, если там не присутствуют по меньшей мере пять регулярных рыцарей Ордена или представителей трех различных лагерей, действующих под санкцией законного патента. Далее я обещаю и клянусь, что буду защищать доброе имя учтивого сэра рыцаря Красного Креста, когда его несправедливо очерняют; что я буду помогать ему в законном случае предпочтительнее любого брата низшей степени и в той мере, в какой это могут оправдать истина, честь и справедливость. Далее я обещаю и клянусь, что буду поддерживать и соблюдать уставы Совета, членом коего я могу впоследствии стать, законы и правила Великого Лагеря, под юрисдикцией коего таковой может находиться, а также конституцию и постановления Генерального Великого Лагеря Соединенных Штатов Америки в той мере, в какой оные станут мне известны. Во всем этом я самым торжественным образом обещаю и клянусь, связывая себя не меньшим наказанием, чем лишение меня жизни через разрушение моего дома, возведение его бревен столбами и повешение меня на них; и да буду я навеки исключен из общества всех истинных и учтивых рыцарей, когда прозвучит последняя труба, если я когда-либо вольно или сознательно нарушу какую-либо часть этого торжественного обязательства Рыцаря Красного Креста; да поможет мне Бог и да укрепит Он меня в том, чтобы соблюдать и исполнять оное».

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат приказал мне встать и наделил меня паролем, который, как он сообщил мне, позволит мне заявить о себе друзьям нашего дела, где бы я их ни встретил, и обеспечит мне с их стороны помощь, поддержку и защиту. [Здесь мастер пехоты, являющийся проводником, дает кандидату еврейский пароль; он дается под аркой из стали, то есть их мечи подняты над головами, образуя крест, причем каждый кладет свою левую руку на правое плечо другого и по очереди шепчет на ухо друг другу имена Иуды и Вениамина.]

В. Что последовало за этим? О. Преподобнейший прелат возложил на меня зеленую перевязь в знак нашей особой дружбы и уважения; ты будешь носить ее как постоянное напоминание, побуждающее тебя к верному исполнению каждого долга, будучи уверенным, что память о том, кто пал в справедливом и добродетельном деле, вечно будет цвести, подобно зеленеющему лавру.

В. Что последовало за этим? О. Затем я начал свое странствие, и меня часто останавливали стражники, мимо всех которых благодаря полученному паролю я смог пройти в мире, пока не добрался до моста, который, как утверждалось, находился во владениях Персии; при попытке перейти этот мост, который, как я обнаружил, тщательно охранялся, потребовали персидский пароль, и, будучи не в силах назвать его, я подвергся нападению, был повержен и взят в плен.

В. Что последовало за этим? О. После безуспешных протестов против их противоправных действий я сказал им, что являюсь князем из дома Иуды, и потребовал аудиенции у их суверена.

В. Каков был ответ? О. Ты — пленник и можешь получить аудиенцию у суверена лишь в одеянии пленника и раба.

В. Согласился ли ты на это? О. Да, будучи твердо убежден, что если мне какими-либо средствами удастся получить доступ к присутствию суверена, я сумею выполнить цель своей миссии.

В. Что последовало за этим? О. Тогда они лишили меня верхней одежды, перевязи и меча и, оковав мои руки и ноги цепями, звенья коих имели треугольную форму, возложили на мою голову вретище и пепел.

В. Почему звенья цепи пленника имели треугольную форму? О. Ассирийцы, узнав, что среди евреев треугольник является эмблемой Вечного, велели сделать звенья своей цепи треугольной формы, полагая тем самым усилить страдания своих пленников.

В. Что последовало за этим? О. Меня привели к двери палаты Совета, где после того, как была подана тревога ударами 4 × 2, появился страж и потребовал: «Кто идет туда?»

В. Какой ответ был дан? О. Отряд гвардии его величества, захвативший в плен того, кто объявляет себя князем из дома Иуды.

В. Что было сказано тебе затем? О. Меня спросили, откуда я пришел.

В. Твой ответ? О. Из Иерусалима.

В. Что потребовали от тебя затем? О. Кто ты?

В. Твой ответ? О. Первый среди равных мне, масон и свободный по своему положению, но пленник и раб по несчастью.

В. О чем тебя спросили затем? О. О моем имени.

В. Твой ответ? О. Зоровавель.

В. О чем тебя спросили затем? О. Каковы твои требования?

В. Твой ответ? О. Увидеть суверена, если это возможно.

В. Что было сказано тебе тогда? О. Затем мне было приказано с терпением ждать, пока суверенный мастер не будет извещен о моей просьбе и пока не поступит его ответ.

В. Каков был этот ответ? О. Что следует предпринять необходимую осторожность, дабы я не был вооружен никаким враждебным оружием, и что после этого я буду допущен.

В. Как тебя приняли тогда? О. Стража выстроилась справа и слева от трона с обнаженными мечами, двое из них встали у двери со скрещенными мечами, под которыми мне было позволено войти, причем мое лицо было закрыто руками.

В. Как поступили с тобой дальше? О. Меня провели пред лицо суверенного мастера, который принял меня с добротой и вниманием и с терпением выслушал мою просьбу.

В. Что суверенный мастер заметил тогда Совету? О. Что этот Зоровавель — друг его юности, что он не может быть ни врагом, ни шпионом.

В. Что последовало за этим? О. Суверенный мастер обратился ко мне со следующими словами: «Зоровавель, получив ныне доступ в наше присутствие, мы требуем, чтобы ты немедленно объявил о тех конкретных побудительных причинах, которые заставили тебя без нашего разрешения и с оружием в руках пересечь рубежи наших владений?»

В. Твой ответ? О. Суверенный мастер, слезы и жалобы моих товарищей в Иерусалиме, которых столь долго и столь часто прерывали в благородном и славном предприятии, к участию в коем им было позволено приступить нашим покойным суверенным господином, царем Киром; но поскольку наши враги силой и властью заставили это великое дело прекратиться, я прибыл ныне, чтобы умолять о милосердии твое величество, дабы ты соизволил вернуть мне благосклонность и даровать мне службу среди слуг твоего дома.

В. Каков был ответ суверена? О. «Зоровавель, я часто с большим удовольствием вспоминал о нашей ранней близости и дружбе, и я неоднократно с великим удовлетворением слышал о твоей славе мудрого и искусного масона, и, питая сам глубокое уважение к этому древнему и почтенному институту и искренне желая стать его членом, я сию же минуту удовлетворю твою просьбу при условии, что ты откроешь мне тайны франкмасонства».

В. Согласился ли ты на это? О. Нет.

В. Каков был твой ответ? О. «Суверенный мастер, когда наш великий мастер Соломон, царь Израиля, впервые учредил братство вольных и принятых каменщиков, он учил нас, что истина есть божественный атрибут и основание каждой добродетели; быть добрым и истинным — первый урок, которому нас учат в масонстве. Мои обязательства священны и нерушимы: я не могу открыть наши тайны. Если я могу обрести благосклонность твоего величества лишь ценой своей честности, я покорнейше прошу позволения отказаться от твоей королевской защиты и с радостью подчинюсь любому почетному изгнанию».

В. Каков был ответ суверена? О. «Зоровавель, твоя добродетель и честность поистине заслуживают похвалы, а твоя верность своим обязательствам достойна подражания; с этого момента ты свободен — моя стража снимет с тебя эти цепи и это одеяние рабства и облачит тебя в надлежащие одежды для сопровождения меня в банкетный зал. Зоровавель, ты свободен; стража, сбей эти цепи; и да не опозорят эти эмблемы рабства никогда более руки масона, а тем более князя из дома Иуды; Зоровавель, мы определяем тебе место ранга и чести среди князей и правителей нашего собрания».

В. Что последовало за этим? О. После того как стража выстроилась во дворе, страж сообщил суверенному мастеру, что стражники готовы и ожидают его воли.

В. Что последовало за этим? О. Затем он приказал стражникам сопровождать его в банкетный зал.

В. Что произошло там? О. После участия в обильном угощении суверенный мастер, не испытывая склонности ко сну, а многие из стражи уже удалились, развлекал себя беседой с некоторыми из своих главных офицеров и друзей, предлагая им определенные вопросы и суля княжескую награду тому, кто даст наиболее разумный и удовлетворительный ответ.

В. Какие вопросы были предложены? О. Среди прочих: «Что сильнее — вино, царь или женщина?»

В. Какие ответы были даны? О. Канцлер сказал, что сильнее вино; начальник дворца сказал, что сильнее царь; но я, будучи твердо убежден, что настало время, когда я могу напомнить царю о его обете и попросить об исполнении оного, ответил, что женщины сильнее любого из предыдущих, но превыше всего одерживает победу истина.