«Таинства вольного каменщичества»

Этот мудрый философ обильно обогатил свой ум общими знаниями о вещах и особенно в геометрии, или масонстве; по этому предмету он вывел множество задач и теорем; и среди наиболее выдающихся он создал эту, которую в радости своего сердца назвал «Эврика», что на греческом языке означает «Я нашел ее»; и после этого открытия он, как говорят, принес в жертву гекатомбу. Она учит масонов быть всеобщими любителями искусств и наук. ПЕСОЧНЫЕ ЧАСЫ являются эмблемой человеческой жизни. Посмотрите! как быстро бегут песчинки и как стремительно наша жизнь подходит к концу. Мы не можем без изумления смотреть на те маленькие частицы, что заключены в этом механизме; как они проскальзывают почти незаметно и все же, к нашему удивлению, за короткий промежуток времени в один час иссякают полностью.

Так и человек истощается сегодня; он пускает нежные листья надежды; завтра распускается и несет на себе пышные гроздья почестей; на следующий день приходит мороз, который прихватывает побег, и когда он думает, что его величие все еще зреет, он падает, подобно осенним листьям, чтобы обогатить нашу мать-землю. КОСА является эмблемой времени, которое срезает хрупкую нить жизни и увлекает нас в вечность. Посмотрите! какую опустошительную жатву производит коса времени среди человеческого рода; если нам посчастливится избежать многочисленных бед, присущих детству и юности, и со здоровьем и бодростью дойти до лет зрелости, все равно вскоре мы будем скошены всепожирающей косой времени и собраны в ту землю, куда наши отцы ушли до нас. ТРИ СТУПЕНИ, обычно изображаемые на ковре мастера, символизируют три главных этапа человеческой жизни, а именно: Юность, Зрелость и Старость. В юности, будучи учениками, мы должны усердно занимать свои умы достижением полезных знаний; в зрелости, будучи подмастерьями, мы должны применять свои знания к исполнению наших соответственных обязанностей перед Богом, нашими ближними и самими собой; дабы в старости, будучи мастер-масонами, мы могли наслаждаться счастливыми размышлениями, следующими за праведно прожитой жизнью, и умереть в надежде на славное бессмертие.

В. Каков второй класс эмблем? О. Лопата, гроб, голова мертвеца, кости и ветка акации, которые объясняются следующим образом: ЛОПАТА открывает склеп для принятия наших тел, где наши деятельные члены вскоре обратятся в прах. ГРОБ, ГОЛОВА МЕРТВЕЦА и КОСТИ символизируют смерть и погребение нашего Великого Мастера, Хирама Абиффа, и заслуживают нашего серьезного внимания. ВЕТКА АКАЦИИ символизирует ту бессмертную часть человека, которая никогда не умирает; и когда минет холодная зима смерти и явится светлое летнее утро воскресения, Солнце Правдеи снизойдет и пошлет своих ангелов собрать наш искупленный прах; тогда, если мы окажемся достойными, по нашему паролю мы войдем в Небесную Ложу наверху, где председательствует Верховный Архитектор Вселенной, где мы узрим Царя во всей красе святости и войдем с Ним в бесконечное братство.

Здесь заканчиваются первые три степени масонства, составляющие ложу мастер-масона. Ложа мастер-масона и Капитул масонов Королевской Арки — это два различных органа, полностью независимых друг от друга. Члены Капитула имеют привилегию посещать все ложи мастер-масонов, когда им угодно; они могут быть и часто являются членами обоих [организаций] одновременно; и все члены ложи мастер-масона, являющиеся масонами Королевской Арки, даже если они не состоят ни в каком Капитуле, могут посещать любой Капитул. Я хочу, чтобы читатель понимал, что ни все масоны Королевской Арки, ни все мастер-масоны не являются членами ни ложи, ни капитула; есть десятки тысяч тех, кто не является членами и почти никогда не посещает их, хотя имеют на то право.

Лишь очень малая доля масонов, сравнительно говоря, продвигается дальше третьей степени и, следовательно, никогда не получает великое слово, утраченное из-за преждевременной смерти Хирама. Соломон, Царь Израильский, Хирам, Царь Тирский, и Хирам Абифф, сын вдовы, поклявшись, что ни они, ни кто-либо из них никогда не назовет это слово, если не будут присутствовать все трое (и всеобще принято считать, что в то время в мире не было другого человека, владевшего им), — в результате слово было утрачено и считалось таковым навечно; однако продолжение покажет, что оно было найдено спустя четыреста семьдесят лет; несмотря на это, слово Махабон, замененное Соломоном, продолжает использоваться мастер-масонами и, без сомнения, будет использоваться до тех пор, пока масонство привлекает внимание людей; а то слово, которое было утрачено, используется в степени Королевской Арки. Каково было слово степени Королевской Арки до того, как они нашли мастерское слово, утраченное при смерти Хирама Абиффа и не находившееся четыреста семьдесят лет? Были ли какие-либо масоны Королевской Арки до того, как было найдено мастерское слово? Я хотел бы, чтобы какой-нибудь масонский джентльмен разрешил эти два вопроса.

Церемонии, истории и лекция в предыдущей степени настолько похожи, что, пожалуй, от какой-нибудь одной из трех можно было бы и отказаться, и предмет был бы хорошо понят большинством читателей, несмотря на небольшое различие между работой и историей, а также между историей и лекцией.

Теперь я перейду к степени марк-мастера, которая является первой степенью в Капитуле. Степень марк-мастера, паст-мастера и превосходного мастера представляют собой ложи марк-масонов, паст-мастера и превосходного мастера; однако, хотя они и называются ложами, они именуются составными частями Капитула. Спросите марк-масона, принадлежит ли он к Капитулу; он ответит вам, что да, но что он только прошел отметку. Отнюдь не редкость, когда Капитул присваивает все четыре степени за один вечер, а именно: степени марк-мастера, паст-мастера, превосходного мастера и Королевской Арки.

Проверочная клятва и слово.

Следующие «проверочная клятва и слово» были изобретены и приняты «Великой ложей» штата Нью-Йорк на ее сессии в июне 1827 года с целью защиты от «бумажных» масонов. Они даются в ложе мастера. Они были получены от джентльмена, занимающего высокое положение в обществе и среди масонов, но являющегося сторонником антимасонства. Он был членом «Великой ложи» и присутствовал при их принятии.

Лицо, желающее быть допущенным в ложу, подходит к двери; тайлер (или какой-либо брат изнутри) требует или спрашивает: «Желаете ли вы посетить эту ложу?» Кандидат на допуск отвечает: «Если сочтут достойным». Тайлер: «Чем вы рекомендованы?» Отв.: «Верностью». Тайлер говорит: «Докажите это»; в то же время он делает шаг вперед и выставляет руку или предплечье под углом примерно в сорок пять градусов по диагонали вперед, ладонь открыта, большой палец вверх. Кандидат затем делает шаг вперед и прикладывает тыльную сторону ЛЕВОЙ РУКИ к ЛАДОНИ ПРАВОЙ РУКИ тайлера, — продолжая держать ее вытянутой, подносит рот к уху тайлера и шепчет: Л-О-С, и произносит «лос».

Проверочная клятва. — «Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога, торжественно и искренне обещаю и клянусь, что не сообщу секретное проверочное слово, прилагаемое к этому обязательству, никому, кроме истинного и законного мастер-масона, и то в лоне законной ложи таковых в ходе фактического заседания или у двери ложи с целью получения допуска; под страхом навсегда опозориться и обесчеститься как человек, а также быть презираемым, униженным и изгнанным как масон».

ЧЕТВЕРТАЯ, ИЛИ СТЕПЕНЬ МАРК-МАСТЕРА.

Церемонии, используемые при открытии ложи марк-масонов.

Один удар призывает ложу к порядку; один поднимает младшего и старшего диаконов; два удара поднимают подчиненных офицеров, а три — всех членов ложи. Досточтимый Мастер, призвав ложу к порядку и когда все усадились, говорит младшему стражу: «Брат Младший, все ли марк-масоны на Юге?» Младший страж отвечает: «Все, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат». Дост. Маст.: «Брат Старший, все ли марк-масоны на Западе?» Старший страж: «Все, Досточтимый». Дост. Маст.: «Они на Востоке». В то же время он делает удар молотком, который поднимает обоих диаконов. Дост. Маст.: «Брат Младший, какова первая забота масона?» — «Проследить, чтобы ложа была затайлерована, Досточтимый». Дост. Маст.: «Уделите внимание этой части обязанности и сообщите тайлеру, что мы собираемся открыть ложу марк-масонов, и прикажите ему соответствующим образом затайлеровать». Младший диакон подходит к двери и дает четыре удара, на которые извне отвечает тайлер четырьмя ударами; затем младший диакон дает один, на который тайлер отвечает одним; после этого дверь приоткрывается, и младший диакон передает свое сообщение, возвращается на свое место, отдает знак верности (due-guard) марк-масона и говорит: «Дверь затайлерована, Досточтимый». Дост. Маст.: «Кем?» М. Д.: «Марк-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своего служения». Дост. Маст.: «Какова его обязанность там?» М. Д.: «Отражать всех кованов и подслушивальщиков, следить за тем, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения Досточтимого Мастера». Дост. Маст.: «Брат Младший, каково твое место в ложе?» М. Д.: «По правую руку Старшего Стража на Западе». Дост. Маст.: «Каково твое дело там, Брат Младший?» М. Д.: «Служить Досточтимому Мастеру и Стражам, действовать как их представитель в активных обязанностях ложи и заботиться о двери». Дост. Маст.: «Где место Старшего Диакона в ложе?» М. Д.: «По правую руку Досточтимого Мастера на Востоке». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат». Затем он делает два удара молотком, и подчиненные офицеры встают. Дост. Маст.: «Какова твоя обязанность там, Брат Старший?» С. Д.: «Служить Досточтимому Мастеру и Стражам, действовать как их представитель в активных обязанностях ложи, заниматься подготовкой и представлением кандидатов, а также приветствовать и облачать всех приезжих братьев». Дост. Маст.: «Где место секретаря в ложе, Брат Младший?» М. Д.: «По правую руку Досточтимого Мастера на Востоке». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Какова твоя обязанность там, Брат Секретарь?» Секр.: «Наилучшим образом соблюдать волю и желание Досточтимого Мастера; вести протокол заседаний ложи; пересылать оные в Великую ложу, если потребуется; принимать все деньги и денежные бумаги из рук братьев, передавать их казначейству и брать с него расписку в оных». Дост. Маст.: «Где место казначея в ложе?» Секр.: «По правую руку Досточтимого Мастера». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Какова твоя обязанность там, Брат Казначей?» Казначей: «Надлежащим образом соблюдать волю и желание Досточтимого Мастера; принимать все деньги и денежные бумаги из рук секретаря; давать расписку в оных; вести точный и верный учет оных; выдавать их по распоряжению Досточтимого Мастера и с согласия братьев». Дост. Маст.: «Где место младшего надсмотрщика в ложе, Брат Казначей?» Каз.: «По правую руку Младшего Стража на Юге, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Младший Надсмотрщик?» М. Н.: «Осматривать весь материал, приносимый для строительства Храма; одобрять или не одобрять оный; и если одобрен, передавать его Старшему Надсмотрщику для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Где место старшего надсмотрщика в ложе?» М. Н.: «По правую руку Старшего Стража на Западе, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Старший Надсмотрщик?» С. Н.: «Осматривать все материалы, приносимые для строительства Храма; и если одобрены, передавать их Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Где место мастера-надсмотрщика в ложе, Брат Старший Надсмотрщик?» С. Н.: «По правую руку Досточтимого Мастера на Востоке». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Мастер-Надсмотрщик?» М. Н.: «Помогать в осмотре всех материалов, приносимых для строительства Храма; а если не одобрены, созывать совет моих братьев-надсмотрщиков». Дост. Маст.: «Где место младшего стража в ложе, Брат Мастер-Надсмотрщик?» М. Н.: «На Юге, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Каково твое дело там, Брат Младший?» М. С.: «Как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит Младший Страж на Юге, дабы лучше наблюдать время, звать ремесленников от работы к отдыху, наблюдать за ними в часы оного, следить, чтобы никто не превращал часы отдыха в невоздержанность или излишество, и снова звать их вовремя, дабы Досточтимый Мастер имел от этого честь, а они — удовольствие и пользу». Дост. Маст.: «Где место старшего стража в ложе?» М. С.: «На Западе, Досточтимый». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат. Какова твоя обязанность там, Брат Старший?» С. С.: «Как солнце заходит на Западе, завершая день, так стоит Старший Страж на Западе, чтобы помогать Досточтимому в открытии и закрытии ложи; заботиться о драгоценностях и орудиях; следить, чтобы ничего не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалованье, если таковое причитается, и следить, чтобы никто не уходил недовольным». Дост. Маст.: «Где место мастера в ложе?» С. С.: «На Востоке, Досточтимый». Дост. Маст.: «Какова его обязанность там?» С. С.: «Как солнце восходит на Востоке, открывая и украшая день, так председательствует Досточтимый Мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу, ставить ремесленников на работу и управлять ими с помощью добрых и полезных законов или обеспечивать таковое исполнение». Дост. Маст.: «Благодарю тебя, брат». Делает три удара молотком, которые поднимают всех братьев, снимает шляпу и говорит: «Подобным же образом поступаю и я, строжайшим образом запрещая любую сквернословную речь, частные комитеты или любое другое беспорядочное поведение, коим мир и гармония этой ложи могут быть нарушены во время ее законных занятий; под страхом не меньшего наказания, чем предписывают подзаконные акты или какое большинство присутствующих братьев сочтет нужным наложить. Братья, приступайте к подаче знаков». Досточтимый Мастер (все братья подражают ему) вытягивает левую руку от тела так, чтобы образовать угол примерно в сорок пять градусов, и держит правую руку поперек левой, ладони их на расстоянии примерно в дюйм друг от друга. Это называется первым знаком масона — это знак бедствия первой степени и аллегорически указывает на положение рук кандидата, когда он принимает обязательство ученика-масона; затем он проводит правой рукой поперек своего горла, рука открыта, большой палец ближе к горлу, и опускает ее вдоль бока. Это называется знаком верности (due-guard) ученика-масона и аллегорически указывает на карательную часть обязательства. Затем он прикладывает ладонь открытой правой руки к левой груди и в то же времяскидывает левую руку вверх и вытягивает левую руку так, чтобы образовать прямой угол; от плеча до локтя она горизонтальна, от локтя до кончика пальца вертикальна. Это знак и знак верности (due-guard) подмастерья-масона, также аллегорически указывающий на карательную часть обязательства, которая преподается в этой степени. После этого Досточтимый Мастер проводит правой рукой поперек живота с открытой рукой и большим пальцем у тела и опускает ее вдоль бока. Это знак или знак верности (due-guard) мастер-масона и, подобно остальным, указывает на наказание этой степени. Затем он вскидывает великий приветственный знак бедствия; он подается поднятием обеих рук и предплечий до локтя вертикально, по одному с каждой стороны головы, локти образуют квадрат, после чего его руки падают вдоль боков; затем он сжимает третий и мизинец правой руки, вытягивая при этом большой палец, средний и указательный пальцы и поднимая руку так, чтобы боковая сторона среднего пальца касалась ободка правого уха, затем дает ей опуститься, и по мере ее падения проводит внешней стороной мизинца левой руки поперек запястья правой, после чего позволяет им упасть вдоль боков. Это знак или знак верности (due-guard) марк-масона, также аллегорически указывающий на карательную часть обязательства в этой степени. Здесь уместно заметить, что при открытии любой ложи масонов они начинают давать знаки ученика и проходят через все знаки различных степеней в регулярной градации до той, которую они открывают, а начинают с знака той степени, в которой работают, и спускаются к последней при закрытии. Пройдя через все знаки, как описано выше, Досточтимый Мастер объявляет ложу открытой следующим образом: «Я объявляю эту ложу марк-масонов должным образом открытой для ведения дел». Старший страж объявляет об этом младшему стражу, а тот — братьям. Затем Досточтимый Мастер повторяет наставление: «Итак, братья, отложите всякую злобу и лукавство» и т. д.

Ложа будучи открытой и готовой к работе, Досточтимый Мастер поручает секретарю прочитать протокол последнего заседания, что обычно выносит на обсуждение дела настоящего. Если имеются какие-либо кандидаты для представления, это обычно первое дело. Мастер-масон, желающий дальнейшего света в масонстве, направляет прошение в Капитул и просит возвысить его до почетной степени марк-масона; если против прошения нет серьезных возражений, оно заносится в протокол, и назначается комитет из нескольких человек для наведения справок о его характере и доклада на следующем регулярном собрании: в то время, если комитет докладывает в его пользу и против него не выдвигается иных серьезных возражений, вносится предложение о проведении баллотировки; если оно принято, диаконы пускают по кругу урны для голосования; эти урны те же, что и в предыдущих степенях. Когда шаги получены, урна предъявляется Досточтимому Мастеру, Старшему и Младшему Стражам. Дост. Маст.: «Чисто на Западе, Брат Старший?» С. С.: «Чисто, Досточтимый». Дост. Маст.: «Чисто на Юге, Брат Младший?» М. С.: «Чисто, Досточтимый». Досточтимый Мастер говорит: «Чисто на Востоке». Раз дело обстоит так, кандидат принят; но если в той части урны, которая имеет белую трубку, оказывается хотя бы один черный шар и Старший Страж произносит: «Не чисто», все останавливаются, производится расследование, и баллотировка проходит снова; и если шар зачернен в третий раз, кандидат отвергается. Если дело обстоит иначе, Старший Диакон, являющийся проводником кандидата, выходит из ложи в соседнюю комнату, где ожидает кандидат, и там проводнику выдают небольшой продолговатый брусок длиной в шесть дюймов; кандидату вручают большой белый мраморный замковый камень, весом, вероятно, в двадцать фунтов, и его проводник приказывает взять его за маленький конец между первым, вторым пальцами и большим пальцем правой руки. Дверь затем открывается без церемоний, и они проходят прямо к месту Младшего Надсмотрщика у Южных ворот, которое представляет собой не что иное, как место Младшего Стража, и проводник делает четыре удара своим деревянным бруском по постаменту перед местом Младшего Надсмотрщика. М. Н.: «Кто здесь идет?» Пров.: «Два брата-подмастерья с материалами для Храма». М. Н.: «Есть ли у вас образец вашей работы?» Пров.: «Есть». М. Н.: «Представьте его». Проводник затем предъявляет описанный ранее деревянный брусок; Младший Надсмотрщик принимает его и прикладывает небольшой поверочный наугольник к его различным углам, и поскольку они совпадают с углами наугольника, он говорит: «Это хорошая работа, квадратная работа, такая работа, которую мы уполномочены принимать». Возвращает деревянный брусок и, переводя взгляд на кандидата, спрашивает: «Кто это у тебя с собой?» Пров.: «Брат-подмастерье». М. Н.: «Есть ли у тебя образец твоей работы?» Канд.: «Есть». М. Н.: «Представь его». Кандидат тогда предъявляет замковый камень; Младший Надсмотрщик принимает его и прикладывает свой наугольник ко всем его углам, и поскольку они не совпадают с углами наугольника, он говорит: «Что это у тебя, брат? Это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла, но из-за его необычной формы и красоты я не хочу его отвергать; ступай к Старшему Надсмотрщику у Западных ворот для дальнейшего осмотра». Затем они проходят к месту Старшего Надсмотрщика у Западных ворот, которое является местом Старшего Стража, и дают четыре удара, как и прежде, по постаменту, стоящему перед Старшим Надсмотрщиком. С. Н.: «Кто здесь идет?» Пров.: «Два брата-подмастерья с материалами для Храма». С. Н.: «Есть ли у вас образец вашей работы?» Пров.: «Есть». С. Н.: «Представьте его». Проводник, как и прежде, предъявляет деревянный брусок; Старший Надсмотрщик прикладывает к нему свой наугольник и, обнаружив, что он совпадает с углами его наугольника, говорит: «Это хорошая работа, квадратная работа, такая работа, которую мы уполномочены принимать; кто это у тебя с собой?» Пров.: «Брат-подмастерье». С. Н.: «Есть ли у тебя образец твоей работы?» Канд.: «Есть». С. Н.: «Представь его». Кандидат тогда предъявляет замковый камень, и тот прикладывает наугольник, но поскольку он не подходит, он говорит: «Это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла; это искусно высеченный камень, и из-за его необычной формы и красоты я не хочу его отвергать; ступай к Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». Они проходят к его месту у Восточных ворот и дают четыре удара. М. Н.: «Кто здесь идет?» Пров.: «Два брата-подмастерья со своими материалами для Храма». М. Н.: «Есть ли у вас образец вашей работы?» Пров.: «Есть». М. Н.: «Представьте его». Проводник предъявляет ему свой кусок дерева, он прикладывает к нему свой наугольник и, подобно другим надсмотрщикам, говорит: «Это хорошая работа, квадратная работа, такая работа, которую мы уполномочены принимать; кто это у тебя с собой?» Пров.: «Брат-подмастерье». М. Н.: «Есть ли у тебя образец твоей работы?» Канд.: «Есть». М. Н.: «Представь его». [Здесь следует заметить, что когда кандидату вручают замковый камень и он берет его между большим и двумя другими пальцами, он висит на боку, и его просят нести свою работу по отвесу, а проводник тщательно следит за тем, чтобы он это делал, так что к тому времени, когда он прибывает к месту Мастера-Надсмотрщика у Восточных ворот, и когда Мастер-Надсмотрщик говорит «Представь его», кандидат чрезвычайно охотно передает ему замковый камень для осмотра; ибо к этому времени держать вверенный камень становится очень больно.] Мастер-Надсмотрщик, получив замковый камень, прикладывает свой наугольник к его различным углам, и поскольку обнаруживается, что он не квадратный, он, подобно другим надсмотрщикам, говорит: «Это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла». Затем он строго смотрит на кандидата и требует: «Это твоя работа?» Канд.: «Нет». М. Н.: «Это твоя отметка?» Канд.: «Нет». М. Н.: «Где ты взял ее?» Пров.: «Я подобрал ее в каменоломне». М. Н.: «Подобрал в каменоломне? Это многое объясняет; что! Тратил попусту время всю эту неделю и теперь принес чужую работу, чтобы обмануть Великих Надсмотрщиков! Это заслуживает самого сурового наказания. [Делает знак кандидату встать.] Братья Младший и Старший Надсмотрщики, сюда принесена работа для осмотра, которая требует совета». Младший, Старший и Мастер-Надсмотрщики собираются тогда на совет. М. Н., предъявляя камень: «Представлял ли это тебе подмастерье для осмотра, Брат Младший?» М. Н.: «Подмастерье приходил в мою мастерскую и предъявил этот камень для осмотра; я осмотрел его и обнаружил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем не было регулярной отметки ремесла; но из-за его необычной формы и красоты я не захотел его отвергать и направил его к Старшему Надсмотрщику у Западных ворот для дальнейшего осмотра». М. Н.: «Брат Старший, представлялся ли этот камень тебе для осмотра?» С. Н.: «Да; я не знаю никакого применения ему в Храме; я примерил его наугольником и заметил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем нет регулярной отметки ремесла; но из-за его необычной формы и красоты я не захотел его отвергать и поэтому направил его к Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». М. Н.: «Он также предъявлялся мне для осмотра, но я не знаю никакого применения, какое он мог бы иметь в здании». С. Н.: «Я не знаю для него применения». М. Н.: «Я не знаю для него применения». М. Н.: «Брат Старший, что нам с ним делать?» С. Н.: «Швырнуть его среди мусора». Мастер и Старший Надсмотрщики берут тогда камень между собой и, помахав им взад и вперед четыре раза, швыряют его таким образом, что тот, кто отпускает руку в момент достижения камнем наивысшей точки, направляет камень по диаектории через левое плечо другого; Младший Надсмотрщик, находясь на подходящей позиции, в этот момент принимает камень и уносит его в комнату для подготовки. Дост. Маст.: «Брат Старший Страж, собери ремесленников для получения жалованья». По этому приказу все братья встают и выстраиваются в процессию в затылок друг другу; кандидат ставится во главе процессии, и когда он занимает место, ему говорят, что «последние станут первыми, а первые последними». Построив процессию, они начинают петь следующую песню: «Марк-масоны все явьтесь» и т. д., и в то же время начинают круговой марш (против хода солнца) вокруг комнаты, отдавая во время марша все знаки, начиная с знака ученика и заканчивая знаком марк-масона. Они даются следующим образом: на первом круге каждый брат, оказываясь напротив Досточтимого Мастера, дает первый масонский знак. На втором круге, оказываясь напротив Мастера — второй; и так далее, пока не отдадут все знаки вплоть до знака марк-масона. Пока церемония идет в ложе, Старший Великий Страж достает достаточное количество центов и проходит в комнату для подготовки, открывая решетчатое окно в двери, выходящей в помещение ложи, и когда ремесленники доходят до знака марк-масона, каждый из них на последнем круге просунутые в окно двери руки дает уток (он подается путем сжатия третьего пальца и мизинца, вытягивания указательного и среднего пальцев и помещения большого пальца поверх них подходящим образом для получения монеты или цента) и получает цент или пенни от Старшего Великого Стража. События в марше рассчитаны так, что когда они подходят к той части песни, где говорится «Предупредите их остерегаться правой руки», наступает очередь кандидата просунуть руку в отверстие двери и получить свой цент, но поскольку он неспособен дать уток, его разоблачают как самозванца, и Старший Великий Страж, вместо того чтобы дать ему цент, хватает его за руку, вытаскивает его руку во всю длину через дверь и надежно удерживает, восклицая при этом: «Самозванец! Самозванец!» Другие, находящиеся в комнате со Старшим Великим Стражем, кричат: «Отрубите ему руку! Отрубите ему руку!» В этот момент проводник подходит к кандидату и горячо заступается за него. Пров.: «Пощадите его! Пощадите его!» Ст. Вел. Страж: «Он самозванец. Он попытался получить жалованье, не будучи способным дать уток. Наказание должно быть исполнено». Пров.: «Он брат-подмастерье, и при условии, что вы отпустите его, я ручаюсь, что он будет приведен перед Досточтимого Мастера, где все обстоятельства будут преданы огласке, и если он осудит его, я позабочусь о том, чтобы наказание было исполнено». Ст. Вел. Страж: «На этих условиях я освобождаю его». Кандидат освобождается и приводится к Досточтимому Мастеру. Пров.: «Этот молодой подмастерье принес на осмотр работу, которая не была его собственной, и попытался получить за нее жалованье; он был разоблачен в апартаментах Старшего Великого Стража как самозванец, и я взял на себя ответственность при условии его освобождения препроводить его перед Досточтимого, и если после справедливого суда вы признаете его виновным, я прослежу за исполнением наказания самозванца над ним». Дост. Маст.: «Брат Младший Надсмотрщик, приносил ли этот человек работу на твой пост для осмотра?» М. Н.: «Приносил. Я осмотрел ее и заметил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем не было регулярной отметки ремесла; но из-за его необычной формы и красоты я не захотел ее отвергать; поэтому я приказал передать ее на пост Старшего Надсмотрщика у Западных ворот для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Брат Старший Надсмотрщик, приносил ли этот молодой человек работу тебе для осмотра?» С. Н.: «Приносил; и я по схожим причинам, высказанным Братней Младшим Надсмотрщиком, не захотел ее отвергать и приказал передать ее Мастеру-Надсмотрщику у Восточных ворот для дальнейшего осмотра». Дост. Маст.: «Брат Мастер-Надсмотрщик, приносил ли этот молодой человек работу тебе для осмотра?» М. Н.: «Приносил. Я осмотрел работу и заметил, что это ни продолговатое, ни квадратное изделие, и на нем не было регулярной отметки ремесла; тогда я спросил его, его ли это работа. Он признал, что нет. Я спросил его, где он ее взял; он ответил, что подобрал ее в каменоломне. Я сурово отчитал его за попытку обмануть Великих Надсмотрщиков, за то, что он тратил время попусту, а затем принес чужую работу для осмотра. Тогда я созвал совет моих братьев-надсмотрщиков, и мы, не находя никакого применения этой работе, швырнули ее среди мусора». Дост. Маст.: «Старший Великий Страж, пытался ли молодой человек получить жалованье в твоих апартаментах?» Ст. Вел. Страж: «Пытался, и я разоблачил его как самозванца и собирался привести в исполнение наказание, но проводник поручился, что если я освобожу его, он проследит за тем, чтобы самозванец был приведен к Досточтимому, и если он будет признан виновным, наказание будет исполнено, — и я освободил его». Дост. Маст.: «Молодой человек, оказывается, что ты всю эту неделю попусту тратил время и теперь принес чужую работу для осмотра, чтобы обмануть Великих Надсмотрщиков, и более того, ты попытался получить жалованье за труд, который никогда не выполнял; подобное поведение заслуживает незамедлительного наказания. Наказание самозванца заключается в отрубании ему правой руки. Этот молодой человек выглядит так, будто заслуживает лучшей участи и будто может быть полезен в строительстве Храма. Ты подмастерье?» Канд.: «Да». Дост. Маст.: «Можешь ли ты предоставить нам какое-либо доказательство этого?» Кандидат дает знак подмастерья. Дост. Маст.: «Он подмастерье. Учили ли тебя когда-нибудь тому, как получать жалованье?» Канд.: «Нет». Дост. Маст.: «Это до некоторой степени служит смягчением его вины. Если ты обучен тому, как получать жалованье, поступишь ли ты впредь лучше и никогда больше не попытаешься обмануть Великих Надсмотрщиков и, главное, никогда не попытаешься получить жалованье за труд, который никогда не выполнял?» Канд.: «Да». Дост. Маст.: «Наказание отменяется». Кандидат затем отводится в комнату для подготовки, где с него снимают верхнюю одежду, все деньги и ценности, обнажают его грудь и обвязывают вокруг тела в четыре оборота канат-тов (cable-tow); в какового состоянии его ведут к двери, где проводник дает четыре отчетливых стука, услышав которые Старший Страж говорит Досточтимому: «Пока мы мирно трудимся на четвертой степени масонства, дверь нашей ложи, кажется, потревожена». Дост. Маст.: «Брат Младший, узнай причину этого беспокойства». Младший страж тогда подступает к двери и отвечает на стук четырьмя ударами, причем проводник и он сам дают еще по одному; затем дверь приоткрывается, и Младший Страж спрашивает: «Кто там идет?» Пров.: «Достойный брат, который был регулярно посвящен как ученик, прослужил надлежащее время в таковом качестве; возведен в степень подмастерья; возвышен до возвышенной степени мастер-масона и ныне желает дальнейшего света в масонстве посредством возвышения до более почетной степени марк-масона». М. С.: «По своей ли собственной воле и согласию он обращается с этой просьбой?» Пров.: «По своей». М. С.: «Должным ли и истинным образом он подготовлен?» Пров.: «Должным». М. С.: «Работал ли он в каменоломне и выставлял ли образцы своего мастерства в предыдущих степенях?» Пров.: «Работал». М. С.: «Каким еще правом или благодеянием он рассчитывает получить эту милость?» Пров.: «Благодеянием пароля». М. С.: «Есть ли у него пароль?» Пров.: «У него нет, но он есть у меня для него». М. С.: «Назови его мне». Проводник шепчет ему на ухо: «Иоппия». М. С.: «Пароль верен. Ты позволишь ему подождать, пока Досточтимый Мастер не будет оповещен о его просьбе и не вернется его ответ». Младший страж возвращает его к Досточтимому Мастеру, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери. Досточтимый Мастер тогда говорит: «Поскольку он приходит, наделенный необходимыми качествами, пусть войдет во имя Господа и остерегается того, на что он ступает. [Перед входом кандидата один из братьев, наиболее подходящий для этой роли, выбирается, снабжается резцом для гравировки и молотком и помещается возле двери так, чтобы при входе кандидата он ступал на лезвие резца под нажимом молотка. Поскольку это не входит в обязанности какого-то конкретного офицера, для удобства мы назвали его палачом.] Брат, на меня возлагается обязанность поставить на тебе метку, и такую, какую ты, вероятно, пронесешь до самой могилы». Приставляет лезвие резца близ его левой груди и делает несколько движений молотком, как будто собирается ударить по головке резца. Палач: «Это мучительное предприятие; я не чувствую себя способным исполнить его, Досточтимый (поворачиваясь к Досточтимому Мастеру); эта задача слишком тягостна; я чувствую, что не могу исполнить ее; я желаю, чтобы Досточтимый выбрал другого брата для исполнения вместо меня». Дост. Маст.: «Я знаю, что задача неприятная и мучительная; но раз ты взялся исполнить ее, если только какой-нибудь другой брат не предложит свои услуги добровольно и не займет твое место, ты должен продолжать». Палач: «Брат (называя имя), добровольно ли ты предложишь свои услуги и займешь мое место?» Брат: «Я не могу согласиться на это (после нескольких уговоров и отказов)». Палач: «Досточтимый, ни один брат не желает добровольно предложить свои услуги, а я заявляю, что чувствую себя не желающим и неспособным исполнить это». Дост. Маст.: «Поскольку ни один брат не расположен занять твое место, твоей обязанностью становится исполнить это самому». Палач (занимая свое место): «Братья, поддержите кандидата (несколько человек берутся за кандидата); брат (называя какого-нибудь врача или хирурга), поможешь ли ты?» Доктор (подходя): «Братья, необходимо, чтобы у нас была чаша или какой-нибудь другой сосуд для приема крови». Предъявляется чаша с видимым подобием крови на ней, и она удерживается в подходящем положении для приема крови; хирург прикладывает пальцы к левой груди кандидата и дает совет, где целесообразно нанести рану. Палач затем прикладывает лезвие резца к месту и отводит молоток назад, и, делая несколько ложных движений, говорит: «Оперативные масоны используют гравировальный резец и молоток для резки, тесания, резьбы и нанесения насечек на свою работу; но мы, как вольные и принятые масоны, используем их для более благородной и славной цели; мы используем их для резки, тесания, резьбы и нанесения насечек на ум»; нанося в тот самый момент, когда произносится последнее слово, сильный удар молотком по головке резца без малейшего вреда для кандидата, что часто пугает его до устрашающей степени. Затем кандидата проводят четыре раза вокруг ложи, и каждый раз, когда он проходит мимо места Мастера, Старшего и Младшего Стражей, каждый из них делает по одному громкому удару своим молотком; Мастер тем временем читает следующие места из Писания: Псалтирь, cxviii. 22: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла». Матф., xxi. 42: «Разве вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, он-то и соделался главою угла?» Лук., xx. 17: «Что же это тогда значит, как написано: камень, который отвергли строители, тот самый соделался главою угла?» Деян., iv. 11: «Сей есть камень, пренебреженный вами, строителями, но сделавшийся главою угла». Чтение их рассчитывается так, чтобы завершиться как раз тогда, когда кандидат прибывает к посту Младшего Стража; здесь он останавливается, и задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; то же самое происходит у Старшего Стража и Мастера, который приказывает препроводить кандидата обратно к Старшему Стражу на Западе, чтобы тот научил его приближаться к Востоку четырьмя вертикальными правильными шагами, причем его ступы образуют квадрат, а тело прямо у алтаря; после чего кандидат преклоняет колени и принимает обязательство следующим образом:

«Я, А. Б., по своей собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой Достопочтенной Ложи мастеров-знаков, настоящим и на оной, в дополнение к моим прежним обязательствам, торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь, что не стану преподавать степень мастера-знака никому из лиц низшей степени, равно как и любому другому лицу в известном мире, за исключением истинного и законного брата или братьев этой степени, и не тому или тем, о ком я расслышу таковое, но лишь тому и тем, кого я таковыми обрету после строгих испытаний и надлежащего досмотра или же предоставленных законных сведений. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду поддерживать устав Генерального великого капитула Королевской арки Соединенных Штатов Америки, а также Великий капитул Королевской арки этого штата, при котором учреждена эта Ложа, и подчиняться всем подзаконным актам, правилам и предписаниям этой или любой другой Ложи мастеров-знаков, членом которой я впредь в любое время могу стать. Кроме того, я обещаю и клянусь, что буду повиноваться всем надлежащим знакам и призывам, переданным, врученным, отправленным или брошенным мне из рук брата мастера-знака либо из среды справедливой и законно учрежденной Ложи таковых, при условии, что это находится в пределах досягаемости моего кабельтова. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не причиню вреда этой Ложе или брату этой степени на сумму его платы (или один пенени), по собственной воле и сознательно, и не допущу сего со стороны других, если в моих силах это предотвратить. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду продавать, менять, сбывать или обменивать свой знак, который я выберу впоследствии, равно как не стану передавать его во второй раз в залог, покуда он не будет законно выкуплен из первого. Кроме того, я обещаю и клянусь, что приму знак брата, когда он будет предложен мне с просьбой об услуге, и исполню его просьбу, если это в моих силах; если же это не в моих силах, я возвращу ему его знак вместе с его стоимостью, каковой составляет полсикля серебра или четверть доллара. Во всем этом я торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь с непоколебимым и твердым намерением соблюдать и исполнять сие, возлагая на себя обязательство под страхом наказания не меньшего, чем отсечение моего правого уха, дабы я навечно лишился возможности слышать слово, и отсечение моей правой руки, каковое является наказанием самозванца, если я когда-либо окажусь умышленно виновным в нарушении какой-либо части сего моего торжественного обета или обязательства мастера-знака. Да поможет мне Бог и да укрепит меня в соблюдении и исполнении оного».

«Уберите руку и поцелуйте книгу»

Затем мастер приносит тот самый краеугольный камень, о коем уже столь многое было сказано, и говорит кандидату: «Мы читаем в отрывке из Писания — Откр. II, 17: “Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”». Затем он вручает камень кандидату и говорит: «Я вручаю вам белый камень, на коем написано новое имя; мы называем слова, образующие этот круг (буквы высечены на камне так, что образуют круг), инициалы суть H T W S S T K S — Хирам Тиран, Сын Вдовы, посланный Царю Соломону. Сии знаки, помещенные в таком виде, являлись знаком нашего Великого Мастера, Хирама Абиффа. Ныне они используются в качестве общего ЗНАКА этой степени, и в центре каждого из них каждый брат помещает свой собственный индивидуальный ЗНАК». Камень убирают, кандидат же по-прежнему остается на коленях у алтаря, после чего мастер снимает с шеи драгоценность со своим знаком и подносит ее кандидату, прочая его об услуге вроде займа пяти, десяти или двадцати долларов. Кандидат, оставивший все свои деньги и ценности в комнате для подготовки, отвечает: «Я не могу этого сделать. У меня нет при себе денег», — и предлагает вернуть ЗНАК мастеру, но тот отказывается его брать и говорит кандидату: «Разве вы только что не поклялись, что примете знак брата мастера-знака, когда он будет предложен вам с просьбой об услуге, и если оказать услугу не в ваших силах, то вы вернете ему его знак вместе с его стоимостью? Так ли вы соблюдаете свои обязательства? Вот я преподнес свой знак с просьбой об оказании небольшой услуги; вы говорите, что не можете ее исполнить, и предлагаете вернуть один лишь ЗНАК? Где та четверть доллара, которую вы поклялись вернуть вместе с ним?» Кандидат в великом смущении отвечает: «Я не могу сделать даже этого. У меня при себе нет денег. Всё было отобрано у меня в комнате для подготовки». Мастер спрашивает: «Вы абсолютно уверены, что у вас ничего нет?» Кандидат отвечает: «Уверен, всё находится в другой комнате». Мастер: «Вы не проверяли; быть может, какой-нибудь друг из жалости к вашему бедственному положению снабдил вас этой суммой без вашего ведома; поищите по всем карманам, и если после тщательного поиска вы обнаружите, что у вас действительно ничего нет, у нас будет меньше оснований полагать, что вы умышленно вознамерились нарушить свое обязательство». Кандидат шарит по карманам и находит четверть доллара, которую какой-то брат тайком положил туда; это немало усиливает его смущение; он протестует, уверяя, что не имел намерений прятать деньги, искренне полагая, что у него при себе ничего нет, и передает монету мастеру вместе со своим знаком. Мастер принимает ее и говорит кандидату: «Брат, пусть эта сцена послужит для вас поразительным уроком: если впредь какой-нибудь достойный брат преподнесет вам свой знак с просьбой об услуге, прежде чем отказывать ему, произведите усердный поиск и убедитесь в своей неспособности помочь ему; быть может, тогда вы обнаружите, как и в настоящем случае, что некто неизвестный оказал вам благодеяние, и вы в действительности находитесь в лучшем положении, чем предполагаете». Затем кандидат встает, и его знакомят со схватами, словами и знаками этой степени. Проходной схват этой степени исполняется путем вытягивания правых рук и сплетения пальцев правых рук, как это естественно сделать для помощи другому при подъеме на крутой склон; проходное слово — «Иоппа»; настоящий схват исполняется путем сцепления мизинцев правой руки, соприкосновения суставов и прижатия кончиков больших пальцев друг к другу; слово — «Исследуй старательно». Знаки были описаны. После того как схваты, слова и знаки даны и объяснены (см. «Лекции»), мастер говорит: «Брат, я вручаю вам орудия мастера-знака» (тут он указывает на них на ковре или на диаграмме), «коими являются долото и молоток; они объясняются следующим образом: долото в моральном отношении демонстрирует преимущества дисциплины и образования; разум, подобно алмазу в его первозданном состоянии, груб и неотесан, но подобно тому, как воздействие долота на внешнюю оболочку вскоре являет взору скрытые красоты алмаза, так и образование открывает сокрытые красоты разума и выводит их на обширное поле материи и пространства, дабы явить вершину человеческого знания — наш долг перед Богом и человеком. Деревянный молоток в моральном отношении учит исправлять несовершенства и приводить человека к должному уровню, дабы посредством спокойного поведения он мог в школе дисциплины научиться довольствоваться малым. То, чем молоток является для работников, просвещенный разум является для страстей; он укрощает амбиции, подавляет зависть, умеряет гнев и поощряет добрые нравы, откуда среди добрых масонов рождается сей благолепный порядок,

«Который не дает земное и разрушить не вольно, — Сияние душевного покоя и сердечной радости».

Затем досточтимый мастер произносит наставление кандидату, чем завершается церемония возвышения в эту степень.

Церемонии, обычно совершаемые при закрытии Ложи мастеров-знаков.

Досточтимый мастер произносит: «Брат младший страж, соберите братьев и сформируйте процессию с целью закрытия Ложи». Братья собираются и начинают шествие по кругу, исполняя песню «Являйтесь все, масоны-знаки». По окончании песни братья сверяют полученную плату и, обнаружив, что все получили поровну (по одному пенни или центу), начинают роптать между собой: некоторые притворяются, будто считают, что заслуживают большего, поскольку выполнили всю работу. В конце концов они бросают плату на алтарь, заявляя, что если с ними не поступят справедливо, им ничего не нужно. Досточтимый мастер призывает к порядку и требует назвать причину беспорядка. Какой-то брат отвечает: «Досточтимый, мы не удовлетворены тем, как оплачивается труд работников, ибо мы видим, что тем, кто ничего не делал, и даже принятому только что кандидату платят ровно столько же, сколь и нам, перенесшим тяготы и зной этого дня». Мастер говорит: «Это совершенно верно». Брат: «Это не может быть верно — это крайне неразумно». Мастер: «Выслушайте, что говорится по этому поводу в законе». Затем он читает следующую притчу — Матф. XX, 1–16: «Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в виноградник свой. И, согласившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на рынке праздными, и сказал им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет по справедливости, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же самое. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздными? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что справедливо, то получите. Когда же наступил вечер, господин виноградника говорит управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получят больше, но и они получили по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, говоря: сии последниe работали один час, и ты сравнил их с нами, перенесшими тяготы дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мной? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут первые последними, и последние первыми, ибо много званых, да мало избранных». После этого братья заявляют, что удовлетворены; подаются знаки — от мастера-знака до ученика — и мастер объявляет Ложу закрытой.

Лекция о четвертой степени масонства, или степени мастера-знака.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос — Являетесь ли вы мастером-знаком? Ответ — Являюсь; испытайте меня.

В. Чем вы будете испытаны? О. Гравировальными долотом и деревянным молотком.

В. Почему именно долотом и молотком? О. Ибо они суть надлежащие масонские орудия этой степени.

В. На чем основана эта степень? О. На определенном краеугольном камне, принадлежавшем главному своду Храма Царя Соломона.

В. Кем был создан этот краеугольный камень? О. Нашим досточтимым Великим Мастером, Хирамом Абиффом.

В. Каковы были подготовительные шаги к вашему возвышению до этой степени? О. Меня заставили олицетворять одного из подмастерьев при постройке Храма Царя Соломона, у коих был обычай накануне каждого шестого дня приносить свою работу на досмотр.

В. Почему вас заставили олицетворять этих подмастерьев? О. Ибо наш досточтимый Великий Мастер, Хирам Абифф, завершил этот краеугольный камень согласно первоначальному плану и перед тем, как отдать приказ перенести его к Храму, был убит тремя негодяями, как уже было представлено в предыдущих степенях; и так случилось, что накануне определенного шестого дня, когда ремесленники несли работу на досмотр, молодой подмастерье обнаружил этот камень в каменоломне и из-за его необычной формы и красоты, полагая, что он принадлежит какой-то части Храма, принес его на досмотр.

В. Кем он осматривался? О. Великими надзирателями, поставленными у Восточных, Западных и Южных ворот.

В. Как они его осматривали? О. Когда он был представлен младшему надзирателю у Южных ворот, тот заметил, что он не является ни продолговатым, ни квадратным, равно не имеет на себе регулярного знака ремесленников; однако из-за его необычной формы и красоты он не пожелал отвергнуть его и потому приказал передать его старшему надзирателю у Западных ворот для дальнейшего досмотра; тот по схожим причинам позволил передать его мастеру-надзирателю у Восточных ворот, который провел совещание со своими братьями-надзирателями, и они заметили, как и прежде, что камень не является ни продолговатым, ни квадратным, равно не имеет на себе регулярного знака ремесленников; и поскольку никто из них не был мастером-знаком, они сочли его бесполезным для строительства и выбросили в груду мусора.

В. Сколько подмастерьев было задействовано при постройке Храма? О. Восемьдесят тысяч.

В. Разве мастера-надзиратели не были подвержены риску быть обманутыми принятием некачественной работы из рук столь огромного числа работников? О. Нет.

В. Каким образом предотвращался этот обман? О. Мудростью Царя Соломона, который мудро распорядился, чтобы работающий ремесленник выбирал себе особый знак и ставил его на всю свою работу; по нему она узнавалась и отличалась при доставке к зданию и, в случае одобрения, служила основанием для получения платы.

В. Какова была плата подмастерья? О. Один пенни в день.

В. Кто выплачивал плату ремесленникам? О. Старший великий страж.

В. Разве старший великий страж не был подвержен риску быть обманутым самозванцами при выплате жалованья столь огромному числу работников? О. Нет.

В. Каким образом предотвращался этот обман? О. Мудростью Царя Соломона, который также распорядился, чтобы каждый ремесленник, обращающийся за получением платы, просовывал свою правую руку через решетчатое окно двери помещения младшего великого стража, с отпечатком своего знака на ладони, подавая при этом токен.

В. Что представлял собой этот токен? (Это было объяснено ранее.)

В. На что он указывал? О. На способ получения платы; также он служил для того, чтобы отличать истинного ремесленника от самозванца.

В. Каково наказание самозванца? О. Лишение правой руки путем ее отсечения.

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос — Где вы были подготовлены к принятию степени мастера-знака? Ответ — В комнате, примыкающей к помещению справедливой и законно учрежденной Ложи таковых, надлежащим образом собравшейся в комнате или месте, представляющем мастерскую, которая была воздвигнута близ развалин Храма Царя Соломона.

В. Как вы были подготовлены? О. Путем облачения в нижнюю одежду при снятии всех прочих одеяний и всех денег; грудь обнажена, вокруг моего тела четырежды обвитой кабельтов, в каковой ситуации я был препровожден к двери Ложи, где подал четыре отчетливых стука.

В. На что указывают эти четыре отчетливых стука? О. На четвертую степень масонства; ибо именно в нее я вступал.

В. Что было сказано вам изнутри? О. Кто идет?

В. Ваш ответ? О. Достойный брат, который был регулярно посвящен в ученики, отслужил подобающее время в этом качестве, возведен в степень подмастерья, поднят до возвышенной степени мастера-масона и ныне желает большего света в масонстве посредством возвышения до более почетной степени мастера-знака.

В. Что еще было сказано вам изнутри? О. Меня спросили, по своей ли собственной воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; должным ли и истинным образом я подготовлен; достоин ли и вполне ли квалифицирован; трудился ли в каменоломнях и являл ли образцы своего мастерства и искусности в предыдущих степенях; на все это был дан утвердительный ответ, после чего меня спросили, по какому еще праву или преимуществу я рассчитываю получить эту милость.

В. Ваш ответ? О. Благодаря проходному слову.

В. Каково было это проходное слово? О. Иоппа.

В. На что оно указывало? О. На город Иоппа — место, куда доставлялись материалы для постройки Храма Царя Соломона после того, как они были подготовлены в Ливанском лесу и привезены туда на плотах (морем). [Масонское предание сообщает нам, что берега в этом месте столь отвесны, что взобраться на них без помощи сверху было невозможно; сия помощь осуществлялась братьями, находившимися там, с помощью этого крепкого схвата; это было объяснено; таковой вместе со словом «Иоппа» был впоследствии принят в качестве надлежащего прохода, предъявляемого перед входом в любую благоустроенную Ложу мастеров-знаков.]

В. Что еще было сказано вам изнутри? О. Мне велели ждать, пока досточтимому мастеру на Востоке не будет доложено о моей просьбе и не прибудет его ответ.

В. Когда его ответ прибыл, что последовало за этим? О. Меня заставили войти в Ложу.

В. На что вы ступили? О. На лезвие гравировального долота под давлением деревянного молотка, что должно было продемонстрировать моральные принципы этой степени и произвести глубокое и неизгладимое впечатление на мой разум и совесть.

В. Как поступили с вами далее? О. Меня четыре раза по правилам провели вокруг Ложи и остановили у младшего стража на Юге, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и у двери.

В. Как поступил с вами младший страж? О. Он приказал препроводить меня к старшему стражу на Западе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде.

В. Как поступил с вами старший страж? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на Востоке, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде; он же потребовал от меня ответа на вопрос, откуда я пришел и куда направляюсь.

В. Ваш ответ? О. С Запада и направляюсь на Восток.

В. Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток? О. В поисках света.

В. Как поступил с вами досточтимый мастер? О. Он приказал отвести меня обратно на Запад, откуда я пришел, и передать на попечение старшего стража, который научил меня приближаться к Востоку — месту света, — продвигаясь четырьмя прямыми регулярными шагами до четвертого шага, причем мои стопы образовали наугольник, а тело было выпрямлено у алтаря перед досточтимым мастером.

В. Что сделал с вами досточтимый мастер? О. Он сделал меня мастером-знаком.

В. Каким образом? О. Надлежащим образом.

В. Что представлял собой этот надлежащий образ? О. Оба колена согнуты, образуя наугольник, обе руки на Святой Библии, Наугольнике и Циркуле, тело выпрямлено; в каковой позе я принял торжественную клятву или обязательство мастера-знака.